m m m m

1
j

yS? -55

ggj&K

4 l-B ;4
f5.. >r 14
,!?4a'.'*-.
Az szvetsg
ttekintse

A re n b R e m m e r s

EVANGLIUMI KIAD
 A knyv eredeti cme s kiadja:
Das Alt Testament im berblick

1988 Christliche Schriftenverbreitung, D-42490 Hckeswagen

Magyar kiads
2012 by Evangliumi Kiad s Iratmisszi

ISBN 978-615-5189-17-3

A magyarorszgi jogok tulajdonosa s a kiadsrt felel

az Evangliumi Kiad s Iratmisszi
1066 Budapest, utca 16.
Felels szerkeszt: Vohmann Pter

Kszlt: fot0G 0L $'N yom da 2012/024, Gyl

Felels vezet: Borvet Bla
 3

T ^ rte lo m je g v jz k

A Biblia knyvei...................................................................................................... 5
1. Az szvetsg............................................................................................. 5
2. Az jszvetsg.............................................................................................6
3. Apokrif s pszeudepigrf iratok.................................................................7

A Szentrs szvege............................................................................................... 9
1. A bibliai knon............................................................................................. 9
2. A Biblia hagyomnya.................................................................................10
3. A Biblia ihletettsge.................................................................................... 11
4. A Biblia megrtse......................................................................................13

Az szvetsg kronolgija.................................................................................15

Mzes t knyvnek kronolgija........................................................................19

Mzes els knyve (Genezis) ......................................................................... 21

Mzes msodik knyve (Exodus)...................................................................28
Mzes harmadik knyve (Leviticus).............................................................. 32
Mzes negyedik knyve (Numeri).................................................................36
Mzes tdik knyve (Deuteronomium)......................................................40
Jzsu knyve..................................................................................................... 44
Brk knyve........................................................ 49
Ruth knyve........................................................................................................ 52
Smuel els s msodik knyve......................................................................55
Kirlyok els s msodik knyve................................................... 60
Krnikk els s msodik knyve................................................................. 67
Ezsdrs knyve.................................................................................................. 71
Nehmis knyve............................................................................................... 76
Eszter knyve..................................................................................................... 79
Jb knyve...........................................................................................................82
Zsoltrok knyve................................................................................................ 86
Pldabeszdek knyve.............. 96
Prdiktor knyve............................................................................................100
nekek neke................................................................................................... 104

Az SZ prftai knyvei....................................................................................108
4

Mikor munklkodtak az SZ-i prftk?..........................................................108

zsais prfta knyve.................................................................................... 110

Jeremis prfta knyve.................................................................................. 117
Jeremis siralmai...............................................................................................123
Ezkiel prfta knyve.................................................................................... 125
Dniel prfta knyve.....................................................................................129
Hses prfta knyve................................................................................... 133
Ji prfta knyve...........................................................................................138
Amos prfta knyve......................................................................................140
Abdis prfta knyve....................................................................................142
Jns prfta knyve....................................................................................... 144
Mikes prfta knyve.................................................................................... 148
Nhum prfta knyve................................................................................... 151
Habakuk prfta knyve................................................................................154
Sofnis prfta knyve.................................................................................157
Aggeus prfta knyve...................................................................................160
Zakaris prfta knyve................................................................................. 163
Malakis prfta knyve................................................................................. 166

*
 ______________________________________________5

A Bbli l^mvjve

1. Az szvctsc5
Az SZ-et hber nyelven rtk, amely az arabhoz hasonlan a smi
nyelvcsaldhoz tartozik. Egyes szakaszai arameus nyelven jttek ltre
(Ezsd 4,8-6,18; 7,12-26; Dn 2,4-7,28). Az arameus nyelv kzeli rokona a
hbernek, s a babiloni fogsg utn ez volt a zsid kznyelv.
A hber SZ, az izraelitk szent irata, ugyanazokat a knyveket tar-
talmazza, mint a mi mai OSZ-nk. Az egyes knyvek sorrendje azonban
ms. A hber SZ-et hrom rszre szoktk osztani (v. Lk 24,44/b).

a) A trvny (hberl Tra)

A trvny Mzes t knyvt tartalmazza, amelyeket az SZ grg ford-

tsa, a Septuaginta ta (Kr. e. 220 krl) gyakran a kvetkez grg-latin
megnevezsekkel illetnek:
Genezis (keletkezs, valamiv vls)
Exodus (kivonuls)
Leviticus (lvitk knyve)
Numeri (szmok, szm lls)
D euteronom ium (msodik trvny)
Mzes t knyvnek hber elnevezseit mindig az egyes kny-
vek nhny els szavbl vezetik le.

b) A prftk (hberl Nebiim)

Ezek a hber Bibliban tbbet jelentenek, mint csupn a prftai knyve-

kt, s kt csoportba oszthatk:

- korai prftk (N ebiim rishon im ):

J z su
B rk
Sm u el 1. s 2.
Kirlyok 1. s 2.
6

- ksi prftk (N ebiim ach aron im ):

zsais mos H abakuk
Je re m i s Abdis Sofnis
Ezkiel J n s Aggeus
H ses Mikes Z akaris
J i Nhum Mai akis

c) Az rsok (hberl Ketubim)

Zsoltrok
Jb
Pldabeszdek
Ruth Ezt az t knyvet a Megilbt ( Szerepek')
nekek neke hber nven szoks sszefogni. Zsid
Prdiktor nnepeken, pnksd, pszah, storos
Jeremis siralmai nnep, a templom lerombolsa s purim
Eszter alkalmval szoktk felolvasni ket.
Dniel
Ezsdrs
Nehmis
Krnika 1. s 2.

A Biblia mai, teljes kiadsaiban a kvetkez felosztst szoks alkal-

mazni:
a) 17 trtneti knyv: Mzes I-tl Eszterig
b) 5 tanti knyv vagy klti knyv: Jbtl az nekek nekig
c) 17 prftai knyv: zsaistl Malakisig

2. Az Vjszveiscs
Ktsgtelen, hogy az jszvetsg valamennyi rszt eredetileg grgl
rtk. Ez a nyelv azonban a grg nyelvnek egy sajtos vltozata, az n.
koine ( az ltalnos"), amely az jszvetsgi rsok lersakor, a Kr. u.
1. szzad msodik felben a Fldkzi-tenger trsgben szles krben
elterjedt kereskedelmi s kznyelv volt, s ezrt az arameusnl, amely a
zsidk s az r Jzus nyelve volt, sokkal alkalmasabb volt az evanglium
elterjesztsre (Mt 28,19; Mk 16,15; Csel 22,21). A bibliai knyvek sorrend-
 7

jt nem tekinthetjk Szent Szellemtl ihletettnek. Ezrt az SZ majd kt-

ezer ves trtnete sorn a knyveknek klnfle elrendezsei lteztek.
Ma mr az albbi sorrend vlt vilgszerte ltalnosan elfogadott:

- az evangliumok Mt, Mrk, Lukcs s Jnos

- az Apostolok cselekedetei
- a pli levelek Rma, Korintus 1. s 2., Galata,
Efzus, Filippi, Koloss,
Tesszalonika 1. s 2., Timteus
1. s 2., Filemon, Zsidk
- a katolikus (azaz ltalnos") Jakab, Pter 1. s 2., Jnos 1-3.,
levelek Jds
- a Jelensek

A legismertebb kivtel ez all a sorrend all nmet nyelvterleten a

Luther-Biblia, amelyben Pter s Jnos leveleit a Filemon s a Zsidkhoz
rt levl kz helyezik.

3. Az Apokrif s pszew>cpl5ra f ratok

Az apokrif" sz azt jelenti, hogy elrejtett, titkos, nem vilgos. A krsz-
tynsget kzvetlenl megelz vszzadokban a zsidk ltal idkzben
knonnak elfogadott SZ-i knyvek mellett keletkezett egy sor egyb
vallsos rs is: Judit, Salamon blcsessge, Tbis, Jzus Sirk fia knyve,
Bruk, Makkabeus 1. s 2. rszben Eszter s Dniel. Ezek a knyvek azon-
bn soha nem voltak a hber Biblia rszei. Elszr a Septuagintban, az
SZ grg fordtsban bukkantak fel. Onnt vette t ket a Hieronimus-
fle latin bibliafordts (Vulgata, Kr. u. 400 krl). Ezrt hozztartoznak a
katolikus Biblia vgleges szveghez.
Egyes trtnelmi pontatlansgoktl eltekintve ezeknek az iratoknak a
sznvonala sszessgben nem hasonlthat ssze a knonba felvett ira-
tokkal. Jogosan mutathatunk r arra, hogy az gy szl az R" s az eh-
hez hasonl fordulatok az SZ-i iratokban 3800-szor fordulnak el, mg
az apokrif iratok egyetlen egyszer sem hasznljk ezeket. Palesztina rab-
bijai mr az korban sem ismertk el Isten Igjeknt az apokrif iratokat,
amelyek keletkezst homly fedi (esetleg Egyiptom vagy Szria?).
8

A Vulgata fggelkben mg egyb szvegek is megjelennek, amelye-

kt pszeudepigrfnak (azaz hamis nven rottaknak) neveznk: Manass
imja, Ezsdrs 3. s 4., 151. zsoltr s a Laodiceai levl.
AZ USZ-hez mr korn hozzfztek egy sor apokrif rst. Szinte va-
lamennyi a Kr. u. 2. szzadbl val. Sz van itt az r Jzusrl s az aps-
tolkrl szl meseszer rsokrl, valamint az apostolok s ms bibliai
szemlyek hamistott leveleirl, amelyekrl egyrtelmen nyilvnvalv
vlt, hogy emberi csinlmnyok. Egyesek az n. Apostoli atyk' rsait
is ide soroljk. A legismertebbek ezek kzl az apostolok utni idkben
keletkezett rsok kzl: Kelemen levele, Barnabs levele, az Apostoli ta-
nts (didache) s Hermsz Psztora.
 _________________________________________________9

A Szentiv# szvege

1. A bblA knoti
A knon sz eredetileg zsinrmrtket jelent, s a 4. szzad ta azoknak
a szent rsoknak a tartalmra is alkalmazzk, amelyek a hv krsz-
tynek szmra ktelez ervel brtak. A knon sz ma az Isten Szll-
me ltal ihletett rsoknak a gyjtemnyt jelli, amelyek az apokrif vagy
pszeudepigrf rsok elvetst kveten ltalnosan elismertek lettek.
Ennek a gyjtemnynek mr csak azrt is megvan a sajt trtnete, mert
a bibliai rsok egy kb. 1600 ves idtartam alatt keletkeztek. Az szvet-
sgi knon ltrejtte kapcsn mindig is nagy jelentsget tulajdontottak
az rstud Ezsdrsnak, aki Isten eszkzeknt fontos szerepet jtszott a
szent rsok sszegyjtsben s megrzsben. Bizonyos, hogy az sz-
vetsgi knon a Kr. e. 3-2. szzadban mr lezrult, s Palesztina rabbijai a
Kr. u. 1. szzadban a szmunkra ismert formban el is fogadtk azt.
A SZ knonja is tbb vszzad folyamn fejldtt s alakult ki. Az
evangliumokat, az Apostolok cselekedeteit, a leveleket s a Jelenseket
kezdettl fogva ihletett szent rsoknak tekintettk. Ahogyan az rsok
szerziben a Szent Szellem mkdtt, ugyangy az olvaskban s cm-
zettekben is. Amit a szerzk a Szent Szellem vezetsvel rtak, azt az olva-
sk ugyanazon isteni hats munkja nyomn ismertk fel. Mivel azonban
annakidejn ezeket a szent iratokat mind kzzel kellett lemsolni, nem
voltak meg kezdettl fogva minden keresztynnek minden orszgban, s
nem terjedtek el mindentt azonos mrtkben. Azonban pldul mr a
2. szzad kzepn a mrtr Jusztinusz (150 krl) arrl szmol be, hogy
a keresztynek sszejvetelein minden vasrnap olvassk az evangliu-
mkt s az apostoli iratokat a prftk szvetsgi knyveivel egytt.
Az n. Muratori-tredk, nevezik Muratori-knonnak is, amely az USZ-i
knyvek sajnos csak rszben fennmaradt jegyzke a 2. szzad vgrl,
tartalmazza a ngy evangliumot, Pl tizenhrom levelt, az Apostolok
cselekedeteit, Pter 1., Jnos 1. s 2. levelt, Jds levelt s a Jelenseket,
ezenkvl kt knonon kvli iratot. A gnoszticizmus fellpse s annak
nagyszm, tves tantsokat tartalmaz irata klnsen sztnzte a ke-
resztyneket arra, hogy egyrtelmen hatrozzk meg, melyek azok az
10

iratok, amelyeket mint Isten Igjt kaptak. Elszr Atanziusz egyhz-

atynl (kb. 296-373) tallhat meg az sszes SZ-i rs teljes jegyzke,
amelyet aztn a hippi zsinaton (393) s a karthgi zsinaton (397 s 419)
az egsz nyugati egyhz Szentrsknt fogadott el.

2 . A B i b l i a 1 A 5 v j0 m n v jA

Egszen addig, amg a 15. szzadban fel nem talltk a knyvnyomtats

tudomnyt, egy szveg sokszorostsnak egyetlen lehetsge a mso-
ls volt. Az egyiptomiak, a sumerok s a babiloniak mr a Kr. e. 3. vez-
redben ismertk az rs mvszett. Errl az oldalrl teht nincs rv a
Biblia legrgebbi rszeinek korai rsba foglalsa ellen. Ezeket az Isten
Szelleme ltal ihletett rsokat nagy gonddal msoltk le jra s jra, s
gy hagyomnyozdtak egyik genercirl a msikra.
Isten Igje, a szent szveg irnti tisztelet vezetett az idk folyamn
a zsidknl oda, hogy a helyes msolsra vonatkozan szmos szablyt
kellett megtartani. gy pldul az egyes betket, bizonyos szavak elfor-
dulst stb. megszmoltk, s folyamatosan ellenriztk. Ezltal maradt
fenn napjainkig pontosan az SZ szvege, amelynek legrgebbi rszei
kzel 3500 vvel ezeltt keletkeztek. Csodlatos mdon egyezik egyms-
sl a zsid Biblia tbb mint 3000 ismert, rgi kzirata (s a tbbi nyelvre
ksztett rgi fordts).
Az SZ-bl mindmig krlbell 5500 kzirat s knyvtredk ma-
radt fenn grg nyelven, vagyis azoknak az eredeti dokumentumoknak a
nyelvn, amelyek mr nem llnak rendelkezsre. Ezenkvl nagy szm-
bn lteznek rgi szr, kopt s latin fordtsok (klnsen a Vulgta) stb.
A legrgebbi germn nyelv fordts Wulfila pspk gt Biblija a 4. sz-
zadbl.
Sok keresztynnek az a vgya, hogy az SZ-nek minl tbb knyvt
birtokolja, s a keresztyn hit gyors terjedse zsiban s Eurpban azt
eredmnyezte, hogy nagy szmban keletkeztek msolatok s fordtsok.
Bizonyra ennek kvetkeztben maradt fenn az SZ szvege. Az USZ-i
kziratok sokflesge, amelyek szvege nem egyformn j minsgben
maradt rnk, s az gy rendelkezsre ll sszehasonltsi lehetsgek az
intenzv kutats rvn oda vezettek, hogy az eredeti szveg gyakorlati-
lag szz szzalkban megvalsult, lersra kerlt s megerstst nyert.
Nincs egyetlen olyan szvegvltozat sem, amely ktsgess tenn Isten
SZ-i zenetnek a valdisgt, helyes voltt.
 11

Ha meggondoljuk, hogy a rmai csszrok (akiknek az uralmi ter-

ltn kezdett el a keresztynsg terjedni) a keresztynldzsek sorn
mindig megsemmisttettk a Biblikat is, megrtjk, mekkora csoda, hogy
a Biblia mindezeket a tmadsokat krosods nlkl tllte. A Biblia msz-
sze a legjobban megrztt kori knyv. Julius Czr, rmai hadvezr s
dikttor Kr. e. krlbell 50-ben rt, ismert mvbl, a Gall-hborbl
mr csak tz kzirat ltezik a 9-10. szzadbl. Ezek kzl csak kett vagy
hrom j minsg. Ennek ellenre aligha ktelkedne brki is ennek a
knyvnek az eredetisgben, ami pedig a Biblira vonatkozan olyan
gyakran megtrtnik.
A Biblia a vilg egyik legrgebbi knyve. Keletkezsnek ideje Kr. e.
kb. 1500-tl Kr. u. kb. 100-ig terjed. Ez az az kori knyv, amely ellen a
legtbbet kzdttek, s amely mgis a legjobb llapotban maradt fenn. Ez
a vilg legkemnyebben megkritizlt s mgis a legnagyobb mrtkben
elterjedt knyve.

3. A Bibit a h)ctetts$e
A Biblia sszesen 66 knyvt (ebbl 39 van az SZ-ben s 27 az SZ-ben)
krlbell negyven szemly rta, akik azonban nagyrszt nem emltik
meg a sajt nevket.
A szerzk a legklnflbb korokbl, kultrkbl, trsadalmi rtegek-
bi s foglalkozsokbl kerltek ki. A Szentrs bizonysgttele szerint a
prftai sz soha nem emberi akaratbl szrmazott, hanem az SZ pr-
ftai szerzi Isten szent emberei voltak, akiket a Szent Szellem inspirlt
(2Pt 1,21). A prftk olyan emberek voltak, akik Isten eltt lltak, s Tle
nyertk prfciikat. s utna a Szent Szellem vezetsvel elmondtk s
lertk Isten Igjt.
Arra, ahogy a Szentrs adatott, az inspirci sz honosodott meg,
amely ihletettsget jelent. Ezt a fogalmat azonban nem gy kell rteni,
hogy a hv, szent embereket, akik lertk Isten Igjt, valamilyen tr-
mszetfltti ksztetssel tlttte el. Akkor ugyan szemlykben ihletettek
lettek volna, de a lertakrt egyedl k lennnek felelsek. Az ilyen r-
sokban nem lakozhatna isteni tekintly.
A Biblia ezt mondja: A teljes rs Istentl ihletett" (2Tim 3,16). Az Is-
tentl ihletett" helyett ezt lehetett volna gy is fordtani: Isten ltal lehelt",
vagy Isten Szelleme ltal adott". A teljes rs, azaz a Biblia egsze trtl-
mzz teht azt, amit Isten a maga akarata s a maga gondolatai szerint
12

az emberek szmra le akart ratni. Isten Szelleme tlttte be a szerzket,

de adta meg nekik azt is, hogy mit rjanak.
Gyakran hozzk fel kifogsknt, hogy ebbl nem lehet arra kvetkz-
tetni, hogy az egsz Biblia Isten tkletes s tvedhetetlen Igje. Azt l-
ltjk, a szerzk tudatlansga, helytelen vilgkpe" stb. belekerlt a lert
szvegbe. Szerintk nagyon sok minden ma mr tudomnyosan tartha-
tatlan, hibs, s ezrt hiteltelen. Csak ha flretesszk ezeket az embe-
rek ltal hozztett dolgokat, jutunk el oda, ami valban Isten Igje, s
ami rendelkezik az ihletettsg" tekintlyvel. Ez az rvels azonban az
emberi rtelmet teszi Isten Igjnek a trjv. Ezzel szemben maga a
Biblia a kvetkezt mondja: Mert az Istennek beszde l s hat, s
lesebb minden ktl fegyvernl, s elhat a szvnek s lleknek, az zek-
nek s a velknek megoszlsig, s megtli a gondolatokat s a szvnek
indulatait. s nincs oly teremtmny, amely nyilvnval ne volna eltte,
st mindenek meztelenek s leplezetlenek annak szemei eltt, akirl mi
beszlnk' (Zsid 4,12-13). (Csia fordts szerint: Mert Isten Igje l s
hatkony, lesebb brmely ktl kardnl, s elhat a lleknek s szellem-
nek, az zeknek s a velknek szjjeloszlsig, s megtlni kpes a szv
szenvedlyeit s gondolatait...).
Ms felfogs szerint viszont nincs klnbsg ihletett s nem ihletett
bibliai rszek kztt. Eszerint a Biblia arrl szmol be, hogy korbban
hogyan jelentette ki magt Isten az embereknek akkori krlmnyeik k-
ztt. Amikor hasonl helyzetben lev modern ember olvassa a Biblit,
azltal vlik szmra Isten szavv, hogy az szemlyesen megszltja t a
maga helyzetben. Mikzben az ember olvassa az nmagban tkletlen
Biblit hitbeli lmnye rvn felismeri benne Isten szavt. Ekkor azonban
viszont az ember a sajt kedly- s lelkillapott teszi annak brjv, mi
Isten Igje s mi nem.
A Biblia azonban vilgos vlaszt ad ezekre az emberek ltal lltott
kifogsokra s korltozsokra. Amikor Pl apostol megrta a korintusiak-
nak az els levelt, emlkeztette ket arra, hogy nem nagy kesszlssal
vagy blcsessggel" hirdette nekik az evangliumot. Beszde s prdik-
lsa nem emberi blcsessg meggyzni akar beszde volt, hanem Is-
ten ereje (lKor 2,1-5). Pl aztn gy folytatja, hogy a dolgok, amelyeket
hirdetett, mindaddig isteni titoknak szmtottak. Soha, senki sem ltta,
hallotta vagy gondolta, amit Isten a maga blcsessgben eltervezett, s
most kijelentett. Csak a Szent Szellem, aki maga is Isten, jelenthette ki
ezeket az rk, isteni dolgokat, s egyedl az, aki ezeknek a dolgok-
nak a megrtsvel is megajndkozhatja a hvket. Ezutn Pl rendkvl
 13

fontos kijelentst tesz: Ezeket prdikljuk is, nem oly beszdekkel, me-
lyekre emberi blcsessg tant, hanem amelyekre a Szent Szellem tant;
szellemiekhez szellemieket szabvn" (lKor 2,13). Itt Pl teljesen vilgosan
kimondja, hogy a Szent Szellem adta Isten szolginak azokat a beszdeket,
amelyek az USZ dvssgre vonatkoz igazsgai.
Teht leszgezhetnk hrom fontos bibliai tnyt:
AZ SZ prfta-szerzi Isten szent emberei voltak, akiket a Szent Szel-
lem vezetett (2Pt 1,21). Pter is betltekezett Szent Szellemmel, ahogyan
Pl is (Csel 4,8; 9,17; 13,9). Bizonyra nem kvetkeztetnk tlzan, ha eb-
bi arra a megllaptsra jutunk, hogy a Biblia valamennyi szerzje Isten
szent embere volt, akit a Szent Szellem vezetett.
A teljes rs Istentl ihletett" (2Tim 3,16). Ez a sz: rs (grgl graphe)
az USZ-ben tvenezer fordul el, mindig kizrlag Isten rott Igjt, azaz
az OSZ-et rtik rajta. Kt alkalommal azonban a mr kialakulban lev
LJSZ-re vonatkozik. Pl egyszer az 5Mz 25,4-bl s egy msik alkalom-
mai a Lukcs 10,7-bl idz ezekkel a szavakkal: azt mondja az rs",
egyszer pedig Pter emlti meg Pl apostol rsait, mikzben az SZ-et
egyb rsoknak' nevezi (2Pt 3,16). Teht ezek a szavak: a teljes rs
Istentl ihletett", alhzzk a teljes Szentrs, az SZ s az SZ isteni
eredett.
Az lKor 2,13 szerint a Biblia szavait is a Szent Szellem ihlette. Ezrt
beszlhetnk Isten Igjnek sz szerinti ihletettsgrl (vagy verblis,
azaz nemcsak tartalmi, hanem formai inspircirl). Maga a Biblia tesz
bizonysgot arrl, hogy benne minden szt Isten Szelleme ihletett. Az
r Jzus mg az Ige legkisebb alkotrszeirl, a grg s a hber bc
legkisebb betirl is beszl, amikor a Mt 5,17-18-ban ezt mondja: Ne
gondoljtok, hogy jttem a trvnynek vagy a prftknak eltrlsre.
Nem jttem, hogy eltrljem, hanem inkbb, hogy betltsem. Mert bizony
mondom nktek, mg az g s a Fld elmlik, a trvnybl egy jta vagy
egyetlen pontocska el nem mlik, amg minden be nem teljesedik'.

4. A BiblA megrtse
Az IKorintus 1,18-ban Pl ezt rja: Mert a keresztrl val beszd bo-
londsg ugyan azoknak, akik elvesznek; de neknk, kik megtartatunk,
Istennek ereje". Mg egyrtelmbben fejezi ezt ki a msodik fejezetben:
rzki (lelki) ember pedig nem foghatja fel az Isten Szellemnek dolgait:
mert bolondsgok neki; meg sem rtheti, mivelhogy szellemileg tltet-
14

nek meg" (lKor 2,14). Az rzki (lelki) ember minden tehetsge s adott-
sga ellenre sem kpes Isten Igjt valban megrteni.
Amg az ember azt gondolja, hogy Isten nem ltezik, Isten tlete gy
hangzik felette: bolond! Azt mondja a balgatag a szvben: nincs Isten"
(Zsolt 14,1; 53,1). Ezrt az ember nem kpes arra, de feljogostva sincs
r, hogy tletet mondjon Isten Igjrl. ppen fordtva van. Mert az
Istennek beszde l s hat, s lesebb minden ktl fegyvernl, s
elhat a lleknek s szellemnek, az zeknek s a velknek megoszlsig, s
megtli a gondolatokat s a szvnek indulatait. s nincs oly teremtmny,
amely nyilvnval ne volna eltte, st mindenek meztelenek s leplezetle-
nek annak szemei eltt, akirl mi beszlnk' (Zsid 4,12-13). Csak az fog az
Ige olvassa sorn igazi ldsban rszeslni, aki mindezeket figyelembe
vve veszi kzbe Isten Igjt.
 __________________________________________________________15

Az szvetsg kronolgijA
Mindenki, aki a Biblia, klnsen az SZ kronolgijval (idrendi sor-
rendjvel) foglalkozik, csodlkozva llaptja meg, hogy rszben milyen
klnbz mdokon szmtjk klnbz kutatk az idt. Izrel fiai ko-
rai trtnetnek fbb adatai ugyan kezdettl fogva ltalnosan ismertek,
azonban minl mlyebbre hatolunk a mltba, annl nagyobb a bizonyta-
lansg az vszmok krl.
gy pldul trtnelmileg igazolt, hogy az asszr Szargon Kr. e. 722-
ben puszttotta el Samrit, Jeruzslemet pedig Nabukudonozor rombol-
ta le Kr. e. 586-ban. Azonban itt sem llnak rendelkezsre teljesen egzakt
adatok. 722 helyett egyesek 723-at vagy 721-et mondanak, s 586 helyett a
trtnelemknyvekben lehet 587-et vagy akr 588-at is olvasni.
Ha azonban tovbb kvetjk Izrel npnek a trtnett a brk, M-
zes s a patriarchk korban, a szmokkal kapcsolatos zavar egyre na-
gyobb lesz. Egyes bibliaolvasknak ez klnsnek tnhet. Taln azt gon-
doljk, az SZ olyan sok idponttal kapcsolatos adatot tartalmaz, hogy
gyerekjtk egy teljes kronolgiai tblzatot fellltani. Aki gy gondol-
kodik, prblja meg egyszer Jda s Izrel orszgainak megsemmist-
sre vonatkozan megadott adatokbl a Kirlyok s a Krnika knyvei
alapjn a kirlyok uralkodsi idejt sszeadni, s a birodalom kt rszre
szakadsnak idpontjt kiszmtani (Kr. e. 931/30)! Bizonyra meg fogja
llaptani majd, milyen sok krds vetdik fel, ha ennek a viszonylag tte-
kinthet idszaknak a kronolgijt fel akarjuk lltani. Minl mlyebbre
hatolunk a mltba, annl tbb problma merl fel.
Aki az SZ kronolgijval akar foglalkozni, legyen tudatban annak
a tnynek, hogy sok klnfle olyan tnyez ltezik, amelyek ismerete
szksges ahhoz, hogy rtelmesen foglalkozzunk a Biblia idvel kapcso-
latos adataival. Kiindulsi pontunk termszetesen az, hogy a Bibliban
az idvel kapcsolatos adatokat is Isten Szelleme ihlette, s ezrt igazak,
gy helyes rtelmezs esetn nem is lehetsges, hogy ellentmondsosak
legyenek. Az albbiakban felsorolunk nhnyat a figyelembe veend ne-
hzsgek kzl:

1. Amikor a Biblia hosszabb idszakokra vonatkozan ad meg veket,

a kiindul dtum nincs mindig egyrtelmen meghatrozva. A 2Mzes
12,40 azt mondja, hogy Izrel fiai 430 vig laktak Egyiptomban, mg a
16

Galata 3,17 az veknek ugyanezt a szmt az brahmmal kttt szvet-

sg megerstse s a Snain adott trvny kz es idszakknt szere-
pelteti. Beleszmt-e ebbe az idbe a patriarchk kora, ahogyan egyesek
gondoljk, vagy - ami a valsznbb - ez az adat csak Izrel tizenkt
trzsnek Egyiptomban tlttt idejre vonatkozik-e?

2. Az korban klnbz mdszerek voltak arra, ahogyan az uralkod

uralkodsnak veit szmoltk. Egyik esetben a trnralps valamennyi
vt teljesen beszmtottk, a msik esetben ( babiloni szmolsi md")
az uralkods veibe az els vet nem szmtottk be mint n. trnralpsi
vet (v. Dn 1,1-et Jer 25,1-gyel).

3. Egy tovbbi, ma mr alig megoldhat problma, hogy a megkezdett

v hnapjait (pl. az uralkod trnralpsekor vagy halla eltt, ill. utd
szletsekor) egsz vknt szmoltk-e vagy sem.

Nhny nehzsg teht megakadlyozza annak a kvnsgnak a meg-

valsulst, hogy hinytalan bibliai kronolgit lltsunk ssze. Ezrt arra
a krdsre, hogy egyltaln ez-e a cljuk a Biblia nemzetsgtblzatainak
s velre vonatkoz adatainak, nem knny vlaszolni. Ez azonban sem-
mikppen sem krdjelezi meg a Biblia sz szerinti inspircijt. Mert ha
a Szent Szellem ihlette Isten szavt, ez rvnyes a megadott szmokra is.
A krds teht nem az, hogy az egyes szmok helyesek-e, hanem hogy
teljesek-e. Ha belegondolunk az emltett nehzsgekbe, arra a kvetkz-
tetsre juthatunk, hogy mai ismereteinkkel Isten Igjbl nem lehet min-
den tovbbi nlkl az emberisg teljes kronolgijt megllaptani.*
Ennek ellenre sokan megprblkoztak azzal, hogy egszen dmig
felkutassk az emberisg csaldfjt". Az egyik legismertebb Ussher
angol pspk kronolgija (1580-1656), ld gy vlekedett, hogy dm
teremtsnek ve Kr. e. 4175 volt. Erre vonatkoz egyb dtumok: Kr. e.
4220, 4046, 4004 stb. Msfell ott vannak azok a rgszek, akik az ember
eredetvel kapcsolatban az evolcis elmlet felfogst tettk magukv,
s nem ismerik el a Biblia sz szerinti ihletettsgt. Szmukra Mzes els
knyvben minden mtosz, ill. legenda, a megadott szmoknak szmukra
csak szimbolikus rtelmk van. Ha a bibliai kronolgival foglalkoz ku-
* Ugyanez rvnyes a Bibliban tallhat trtnelmi, fldrajzi s termszetrajzi
adatokra is. Valamennyi igaz s helyes, mert Istentl, a Teremttl szrmz
nak. Azonban tudomnyos szempontbl nzve bizonyra nem teljesek olyan
rtelemben, hogy bellk komplett rendszert lehetne fellltani, amit pedig az
ember annyira szeretne.
 17

tatk brahm patriarcha szletsi dtumt Kr. e. 2212-re, 2038-ra vagy

1996-ra szmoljk, akkor a bibliakritika brahm lett (ha elismeri t
egyltaln valsgos szemlynek) a Kr. e. 15-14. szzadra teszi.
Az elmlt 150 vben az korral kapcsolatos ismeretek kre lnyegesen
bvlt a rgszeti leletek s az k- s a hieroglif rs megfejtse rvn. En-
nek sorn nem egyszer kzvetlen sszefggst talltak a Biblival. Mel-
lesleg megjegyezzk, mostanig nem ltezik olyan bizonyos rgszeti
felismers, amely ellentmondana a Bibliban szerepl adatoknak. ppen
ellenkezleg: a rgszet eddig csak megerstem tudta az Isten Igjben
tallhat trtnelmi adatok pontossgt, s egyes elmleteket, amelyek
ellenttben lltak a Bibliban szerepl adatokkal, a rgszet megcfolta,
s szp csendben eltemettette.
Az USZ idejre vonatkozan az ott emltett vilgi hatalmassgok
(Augustus, Tibrius s Klaudius csszr, valamint a rmai provincia hely-
tarti) idben pontosan besorolhatk, gy ez az idszak nagyon pontosan
behatrolhat.
Ugyanez rvnyes az SZ utols szakaszra is, azaz az asszr, a ba-
biloni, a perzsa s a grg birodalom idszakra. A vilgtrtnelem f
vonalaiban teljes sszhangban ll a Biblival. Ennl nehezebb dolgunk
van viszont Kr. e. 1000-et megelz idszakkal.
Izrel Kr. e. 931/30-ban bekvetkezett kettszakadsa eltt negyven
vig Salamon kirly uralkodott. Uralkodsnak negyedik vben, azaz Kr.
e. 967/66-ban megvetette az alapot Jeruzslemben a templom ptshez.
Ez az v volt a 480. v Izrel fiainak Egyiptombl val kivonulsa utn
(lKir 6,1), ami eszerint Kr. e. 1446 tjn trtnt meg. Ez egybeesik azzal az
adattal, hogy Izrel Jefte brskodsa idejn mr 300 ve megtelepedett a
Jordnon tl (Br 11,26). A Csel 13,18-20-ban megadott 450 esztend" lg-
inkbb az Egyiptombl val kivonuls (Kr. e. 1446) s a Dvid kirlysga
(Kr. e. 1000 krl) kztti idszakra vonatkoztathat. A brk idszak-
bl val egyb idadatok (amelyeket egybknt nem mindig lehet olyan
knnyen sszegezni), valamint Egyiptom trtnetnek dtumai is arrl
beszlnek, hogy a Kr. e. 1446 tl korai idpont Izrel Egyiptombl val
kivonulsra vonatkozan. Az n. ksi dtumozs" esetn, amikor a
kivonulst Kr. e. 1290-re teszik, ahogyan ez ma sok trtnelemknyvben
s bibliai mben szoksos, tl kevs id marad a brk idejre.
Szintn klnfle felfogsok lteznek Izrel egyiptomi tartzkods-
nak idtartamra vonatkozan mg az rs Biblihoz h kutati kztt is.
Ennek okai elssorban a klnbz mdon megadott idpontok, amelyek
rtelmezsvel s besorolsval kapcsolatban nincs mindig egyetrts.
18

A 2Mz 12,40-ben azt olvassuk, hogy Izrel fiai 430 vig laktak Egyip-
tmban. Ehhez illik az brahmnl (lMz 15,13) s az Istvnnl (Csel 7,6)
megadott 400 v. A Gl 3,17-ben emltett 430 v, amely az brahmmal
kttt szvetsg megerstse s a trvny kztt volt, nem az brahm-
mai kttt szvetsg ltrejtttl szmolhat, hanem attl kezdve kell sz-
molni, amikor Jahve utoljra megerstette azt Jkobnak (lMz 46,2-4).
Ezenkvl aligha lehetsges, hogy egy kb. 400 vnl rvidebb idszak alatt
egy hetven lelket szmll nemzetsg kt millit meghalad ltszm
npp nvekedjen.
Amikor Egyiptomba rkezett (Kr. e. 1876), Jkob 130 ves volt (lMz
47,9). gy a patriarchk kora idben szorosan sszekapcsoldik az Egyip-
tmbl val kivonulssal. Jkob eszerint Kr. e. 2006-ban szletett, Izsk
2066-ban, s brahm 2166-ban.
brahm szletsi dtumn kvl a fenti okoknl fogva vatosan kell
bnni a Bibliban tallhat dtumok alapjn trtn szmtgatssal. Az
ilyen szmtgatsok eredmnyei ugyanis klnbsgeket mutatnak. Ms-
fell a rgszeti kutatsok eredmnyei rszben ersen eltrnek ezektl a
kronolgiktl. Bizonyos krdsekre, amelyek ezekbl a tnyekbl add-
hatnak, ma valsznleg nem lehet teljesen kielgt vlaszt adni.
Ennl az oknl fogva nem adunk meg idpontokat a patriarchk ko-
rra vonatkozan. Isten Igjben ugyan megtalljuk Isten szemszgbl
nzve az emberisg teljes trtnett, azonban elssorban erklcsi vo-
natkozsban. Ezrt elfogadjuk a Bibliban szerepl szmokat igaznak,
ugyanakkor azonban vunk attl, hogy ezekbl brki is egyszer s elsi-
etett kvetkeztetseket vonjon le.
 Mzes ? knyvnek
kronolgija
brahm szletse Kr. e. 2166 (lMz 21,5; 25,7)
Kimenetele Knanba Kr. e. 2091 (lMz 12,4)
Izsk szletse Kr. e. 2066 (lMz 21,5)
Jkob szletse Kr. e. 2006 (lMz 25,26)
brahm halla Kr. e. 1991 (lMz 25,7)
Jzsef szletse Kr. e. 1915 (lMz 30,22-24)
Izsk halla Kr. e. 1886 (lMz 35,28)
Jzsef a fra eltt Kr. e. 1885 (lMz 41,46)
Jkob Egyiptomba megy Kr. e. 1876 (lMz 47,9)
Jkob halla Kr. e. 1859 (lMz 47,28)
Jzsef halla Kr. e. 1805 (lMz 50,26)
Mzes szletse Kr. e. 1526 (5Mz 34,7)
Mzes meneklse Midinba Kr. e. 1486 (Csel 7,23)
Izrel kivonulsa Egyiptombl Kr. e. 1446 (2Mz 12,40; Csel 7,30)
Mzes halla Kr. e. 1406 (5Mz 34,7;
Izrel bevonulsa Knanba lKir 6,1)

Az ttekints kiindulpontja Kr. e. 966, a templom ptsnek ve. Az

lKir 6,1 szerint az Egyiptombl val kivonuls akkor Kr. e. 1446-ban tr-
tnt, s a 2Mz 12,40 szerint Jkob Kr. e. 1876-ban ment Egyiptomba 130
ves korban (v. lM z 47,1.9).
20

A Krei-Kelet pM rt*rik bejti

 21

Mzes els kvv (Genezis)

90 fejezet

1. A szerz s a keletkezs \Oe\e

A hagyomny szerint nemcsak Mzes 1. knyvt, hanem az egsz
Pentateuchost (a grg pente = t s a teuchos = knyvtekercsek tartja
szavakbl szrmaztatott megnevezse Mzes t knyvnek) maga M-
zes rta. A msodiktl az tdik knyvig Mzes az esemnyek szemta-
nja, st; rszben fszereplje volt. Az els knyv elksztsekor Isten
kzvetlen kijelentsn kvl (pl. a vilg teremtsrl szl beszmol az
lMzl-2-ben) valsznleg tmaszkodhatott a patriarchk idejbl szr-
maz dokumentumokra is (pl. a nemzetsgtblk, v. IMz 5,10-11 s
36). Mzes Isten Szent Szellemnek a vezetse alatt rta le mindezeket.
Mivel prfta volt, r is illik a 2Pter 1,21: a Szent Szellemtl indttatva
szlottk az Istennek szent emberei".
Mzes krlbell Kr. e. 1500-1400-ban lt. Ebben az idben Egyip-
tmban fejlett hieroglif rs ltezett, amelynek kezdeteire mr a Kr. e. III.
vezred ta vannak adatok. A sumr krs s az asszr-babiloni krs
hasznlata szintn visszanylik erre az idszakra.
Az akkd-sumr s az asszr-babiloni teremts s znvz mtoszo-
kt" (pl. a Gilgames eposz) jra s jra sszehasonltjk a Biblia megfelel
lersaival, s sokszor gy tekintenek rjuk, mint amelyek a Biblia ler-
sait vettk mintul. Azonban ezek az emberi kltemnyek, amelyek tele
vannak klnfle istensgek alakjaival, nagy ellenttben llnak a Szent-
rs egyszer s vilgos szavaival. Azt mindenesetre megmutatjk, hogy
ezekben a pogny npekben ott lt a vilg kezdeteinek halvny eml-
kezete, amelyet mindmig megmaradt formban rtak le fantzijuk s
blvnykultuszuk befolysa alatt. gy a kgy tisztelete, amely a blvny-
kultuszokban az egsz vilgon elterjedt, s rszben mg most is megvan,
bizonytka annak, hogy milyen nagymrtkben sikerlt Stnnak eltri-
teni az igaz Isten tisztelettl, s a sajt uralma al vonni az embert (v.
IMz 3,1; Jel 12,9).
Az a hagyomny, hogy Mzes a szerzje a rla elnevezett t knyv-
nek, magbl Isten Igjbl ered. A trvny" elnevezs nemcsak azokat
22

a parancsolatokat jelli, amelyeket Mzes a Snain kapott. Mr az SZ

is gyakran hivatkozik Mzesnek mind az t knyvre, a trra, azaz az
SZ els rszre (1. A Biblia knyvei c. fejezetben A trvny" pontot).
V. Jzs 1,7; 8,31; Br 3,4; lKir2,3; 2Krn 23,18; Ezsd 3,2; Neh 8,1; Dn 9,11;
Mai 4,4.
Az evangliumokban az r Jzus Mzes szerzsgt a Luk 24,27-ben
s 44-ben, a Jn 5,46-47-ben ersti meg. Pl is, aki olyan sokat beszl a
trvnyrl, gyakran nevezi a Mzes trvnynek' (Rm 10,5; lKor 9,9;
Zsid 10,28).
Hogy a trvn/' vagy a Mzes trvnye" megjellsbe valban be-
letartozik Mzes els knyve is, az SZ kvetkez helyein vlik nyilvn-
valv: az IKor 14,34 csak az lM z 2,18kk s a 3,16-ban tallhat isteni
rendre hivatkozhat, mert a Snain kapott fvnyben nincs meg az asz-
szony alrendeltsgnek kifejezett parancsa; a Gl 4,21kk-ban pedig Pl
Izmi s Izsk trtnett idzi (lMz 16 s 21). Mind a kt esetben a
trvnyrl van sz.

2 . Az rsba f 05U 1 5 cclfc

Mzes els knyve (Genezis: kezdet, vlni valamiv) a kezdetek knyve.
Ott van a csrja" mindannak, amit Isten cselekszik a vilggal, az Isten
emberrel val kapcsolatnak az alapelvei, s tipolgiikig (elkpszer-
en) tartalmazza Isten sszes ksbbi kijelentst.
Mzes els knyve lerja a vilg teremtst, az els emberpr bnbe-
esst s annak a kvetkezmnyeit, emellett azonban mindjrt ott van a
Megvltra val els, egyrtelm utals is.
Ltjuk Isten igazsgossgt a vzzn tletben, de ltjuk a kegyelmi
vlasztst is, s Abrahmnl a hit lett is. Izsk trtnetben ltjuk az
atya szeretett fit, akit fel kell ldozni, s Jzsef s testvrei trtnet-
ben az egsz utat, amelyet Izrel a Messisval megtesz. A patriarchk,
Abrahm, Izsk s Jkob letnek lersban az Ige bemutatja neknk
a szemlyes hitletet is. A stor azt mutatja, hogy a hv ember csak za-
rndok, idegen ebben a vilgban, nincs itt maradand vrosa, hanem az
eljvendt keresi. Az oltr az egyedl igaz Istennel val kzssgnek s
annak az imdatnak a kpe, amelyet vr az embertl.
 23

3. S*toss50k

a) Isten nevei

Alapveten kt neve fordul el Istennek nemcsak Mzes els knyv-

ben, hanem az egsz SZ-ben: Isten (hberl Elohim) s Jahve (hberl
|HVH: az rk vagy rkkval; valsznleg Jahve a kiejtse). Ez a
kt nv azonban sok kritikus vlekedsvel ellenttben nem a klnfle
szerzkre vagy beszmolkra utal, akiket, ill. amelyeket aztn a ksbb
tdolgozok lltottak ssze, hanem ez a Szentrs isteni inspircijnak a
bizonytka. Mindentt, ahol a Teremt mindenhatsgnak a kifejezse
a cl, Isten szerepel. Azonban ott, ahol kegyelmesen az ember fel fordul,
jahve szerepel. gy van ez az lM z 7,16-ban, miutn N beszllt a brk-
ba: ...amint parancsolta Isten nki: s az R bezrta utna az ajtt".

b) Toledot"

Mzes els knyvnek bizonyos mrtk tagolsa abbl addik, hogy

tizenegyszer fordul el benne a hber toledot (nemzetsg szrmazsi sor-
rendje, trtnete) sz egy beszmol zrsaknt vagy bevezetsekppen.
Hasonl sztereotip adatokat ismernk az krsos tblk knyvtraibl a
kt folyam orszgbl. A toledot sz a kvetkez helyeken fordul el:

1. 2,4: Ez az gnek s a Fldnek eredete

2. 5,1: Ez az Adm nemzetsgnek knyve
3. 6,9: Nonak pedig ez a trtnete
4.10,1: Ez pedig N fiainak nemzetsge
5.11,10: Ez a Sm nemzetsge
6.11,27: Ez a Tr nemzetsge
7. 25,12: Ezek pedig Izmelnek nemzetsgei
8. 25,19: Ezek pedig Izsknak nemzetsgei
9. 36,1: Ez Ezsanak nemzetsge
10. 36,9: Ez zsanak nemzetsge
11. 37,2: Ezek a Jkob nemzetsgnek dolgai
24

c) Ht lettrtnet

Mzes els knyve ht hv frfi letnek lerst tartalmazza: dm,

nk, N, brahm, Izsk, Jkob, Jzsef. k is meghatrozzk ennek a
knyvnek a felosztst.

4 . TrtAlm ttekints
I. lMz 1-11: Az strtnet

1. 1-5. fejezet: A teremtstl az znvzig

a) 1.1-2,25 A teremts
1. fej. A hat nap alatt ltrehozott m (ltalnos ttekints)
2. fej. Az ember teremtse (specilis beszmol)
b) 3,1 4,7 A bneset s annak kvetkezmnyei (Rm 5,12)
3. fej. Ksrts, buks, tlet s kegyelem
4.1-7 Kin s bel: az els ldozat, az els gyilkossg
s az els vros
c) 4,8-5,32 Kin s St: dm kt utdja (lKor 15,46)
2. 6-11. fejezet: Ntl brahmig
a) 6.1- 8,14 fejezet: Az znvz
6. fej. A brka ptse (Mt 24,38-39; 2Pt 3,3-10)
7. fej. Az znvz: tlet s menekls
8.1-14 Az znvz vge
b) 8.15- 10,32 N s utdai
8.15-22 N az j" Fldn
9. fej. Az ember felsbbsgnek meghatrozsa s N buksa
10. fej. A npek tblzata: Jfet, Sm s Hm
c) 11,1-26 Toronypts Bbelben

II. IMz 12-50: A patriarchk trtnete

1. 12,1-21,34: brahm a hvk atyja (Rm 4)

a) 12,1-14,24 brm elhvatsa s lthat hitlete
12. fej. brm hitben Knan fel halad, s kudarcot vall
Egyiptomban
Mzes els knyvnek tartalmi ttekintse lnyegesen rszletesebben tagolt,
mint a ksbbi knyvek, s ez azrt van gy, hogy tovbb sztnzzn ben-
nnket is.
 25

13. fej. Lt vlasztsa s brin rsze

14. fej. brm megmenti Ltot, tallkozik Melkisdekkel
(Zsid 7,lkk)
b) 15,1-21,34: brahm megtapasztalsai Istennel
15. fej. A fi s az rkrsz grete
16. fej. Hgr s Izmi: a trvny s a (hs)test (Gl 4,21-31)
17. fej. Az gret megjtsa s a krlmetls bevezetse;
nvvltozs (brahm s Sra)
18. fej. Kzssg Istennel s kzbenjrs Sodomrt
19. fej. Sodorna s Gomora pusztulsa, Lt megmentse;
Mob s Ammon szrmazsa
20. fej. brahm kudarcot vall Abimleknl
21. fej. Izsk szletse s elszakads Hgrtl s Izmitl

2. 22,1-26,33: Izsk, az gret fia

a) 22,1-25,18 brahm s Izsk: prftai kitekints
22. fej. Izsk felldozsa (Rm 8,32): Krisztus halla
23. fej. Sra halla s temetse: Izrel flrettele
24. fej. Izsk felesgl veszi Rebekt: a menyasszony kivlasztsa
25,1-18 brahm ismt meghzasodik s Izsk rkrsze:
millennium
b) 25,19-34 Izsk fiai, zsa s Jkob: a kegyelmi vlaszts
(Rm 9,6-14)
c) 26,1-33 Izsk a filiszteusok fldjn: buks s lds

3. 26,34-37,1: Jkb-Izrel vagy a szellemi nevels

a) 26,34-28,22 zsa s Jkob
26,34-35 zsa felesgei
27. fej. Jkob csalssal megszerzi az ldst
28. fej. Jkob meneklse Mezopotmiba
b) 29,1-31,55 Jkob Lbnnl
29. fej. Jkob felesgl veszi Let s Rhelt
30. fej. Jkob fiai
31. fej. Jkob visszatrse Knanba
c) 32,1-37,1 Jkob Knanban
32. fej. Jkob harca Istennel s j neve (Izrel)
33. fej. Jkob tallkozsa Ezsaval
34. fej. Dna s Sikem
26

35. fej. Jkob Btel fel vonul; Benjmin szletse s

Rhel halla
36,1-37,1 zsa s utdai; zrsz

4. 37,2-50,26: Jzsef, az elvetett s megdicstett Krisztus elkpe

a) 37,2-36 Jzsef lmai s egyiptomi rabsga
b) 38,1-30 Jda s Tmr
c) 39,1-41,57Jzsef megalztatsa s felemeltetse
39. fej. Jzsef s Ptifr felesge
40. fej. Jzsef megfejti a fra szolginak lmait
41. fej. A fra lmai s Jzsef szabadulsa
d) 42,1-47,31 A ht szk esztend
42. fej. Jzsef testvrei Egyiptomban
43. fej. A fivrek msodik tja Egyiptomba
44. fej. A fivrek lelkiismerete megmozdul
45. fej. Jzsef megismerteti magt a testvreivel
46. fej. Jkob Egyiptomba jn
47. fej. Jkb megldja a frat; Jzsef a vilg megmentje"
e) 48,1-50,26 Jkb s Jzsef vge
48. fej. Jkb megldja Efraimot s Manasst
49. fej. Jkb megldja tizenkt fit s meghal
50. fej. Jkb temetse s Jzsef halla: az rkrsz remnysge
 27

Izrel negyvenves pusztai vnfcorls^

Fldkzi-tenger (3 N3gy-tenger)

n* Nb
28

Mzes msobik Uvivjvc (Exotws)

40 fejezet

1. A szerz s a keletkezs Oeje

Mzes 2. knyvre is rvnyesek a Mzes 1. knyvrl elmondottak.
Azonban amg ott Mzes fggtt az isteni kijelentstl s valsznleg
az satyktl szrmaz hagyomnytl is, Mzes 2. knyvnek esem-
nyeit legnagyobb rszben sajt nzpontjbl s tapasztalatbl rta le a
Szent Szellem vezetse alatt (v. 2Mz 17,14; 5Mz 31,22. 24).
Az SZ-ben tbbszr is gy em ltik Mzest m int Mzes 2.
knyvnek a szerzjt (pl. Lk 2 0 , 3 7 ; Mk 7,10).
A Mzes 1. knyvnek vgn s 2. knyvnek az elejn tallhat ese-
mnyek kztt majdnem 300 v telt el.

2. Az rsbA f<>5 lAls cljA

Mzes 2. knyve (Exodus = kivonuls) mr nem kizrlag azt rja le, ho-
gyan cselekszik Isten egyes emberekkel. Ebben a knyvben megismerjk
Isten megvltott npt. Ez a knyv azt rja le, hogyan jn ltre s szabadul
meg Izrel, Isten fldi npe, amelyet Jahve az egyiptomi rabszolgasgbl
vlt meg, s Knan, az gret fldje fel viv tra vezet. Ezrt Mzes 2.
knyve a megvlts knyve, amelynek mrfldkvei a pska nnepe s a
Vrs-tengeren val tkels (1. az lKor 5,7; 10,1-2 magyarzatt).
Az Egyiptombl val kivonulst kveten Izrel npe megkapta
Jahvtl a trvnyt, s parancsra fellltotta a gylekezet strt (a szent
hajlkot"). Ez hatrozta meg a np j kapcsolatt Jahvval:
most Isten a npe kztt lakozott,
Izrel kzeledhetett Istenhez, s imdhatta (ldozatot vihetett)
tipolgiailag (elkpknt) megmutatkozott Krisztus dicssge.
Mzes 2. knyvvel ssze lehet vetni a Rmai- s a Galata-levelet, ame-
lyek tmja a megvlts s a keresztyn ember trvnyhez val viszo-
nya.
 29

3. S a j t o s s g o k

a) A tipolgia

Mzes 2. knyve klnsen gazdag elkpekhez kapcsold tantsok-

bn. Fontosak a kvetkezk: Egyiptom a jelenval gonosz vilg kpe (Gl
1,4), a Veres tenger" Krisztus hallnak s feltmadsnak, valamint az
ember Krisztussal egytt vgbement hallnak a kpe (Rm 6,6). A
pusztai tartzkods azokat a fldi krlmnyeket rja le, amelyek kztt
a megvltott embernek hitben helyt kell llnia 0n 17,14-15).

b) Az Egyiptombl val kivonuls idpontja

A mai tudsok tbbsge Izrel kivonulst a Kr. e. XIII. szzadra teszi,

vagyis a 19. dinasztia idejre (I. Ramszesztl Merneptah-ig, akinek az
uralkodsa alatt elszr emltik meg Egyiptomban Izrel nevt). Ez a k-
sre dtumozs" tl kevs idt hagy a honfoglals- s a brk-kornak.
ltala a Bibliban tallhat klnfle idadatok (pl. Br 11,26; lKir 6,1; Csel
13,20) is hiteltelenn vlnak. Ha azonban a megadott bibliai adatokat vesz-
szk alapul, akkor a kivonuls dtuma krlbell a Kr. e. 1446. v

4. TArtAlm ttekints
I. 2Mz 1-13: Izrel Egyiptomban

1. fejezet Izrelt elnyomjk

2. fejezet Mzes szletse, neveltetse s Midinba meneklse
3. fejezet Isten a Hreben mint Jahve jelenti ki magt
4. fejezet Isten megbzsa Mzes szmra
5. fejezet Mzes beszl a fraval
6. fejezet Isten btortja Mzest, a fra megkemnyti a szvt
7. fejezet 1. csaps: a vizek vrr vlnak
8. fejezet 2. csaps: bkk - 3. csaps: tetvek - 4. csaps: bogarak
9. fejezet 5. csaps: marhavsz - 6. csaps: feklyek -
7. csaps: jges
10. fejezet 8. csaps: sskk - 9. csaps: sttsg
11. fejezet A 10. csaps bejelentse s Izrel kivonulsa
30

12. fejezet A pska bevezetse s Egyiptom elsszltteinek

megletse
13. fejezet Izrel elsszlttjeinek megszentelse s a kivonuls
megkezdse

II. 2Mz 14-18: Izrel a Snai-hegyhez vonul

14. fejezet Jahve megmenti Izrelt a Veres tengernl"

15. fejezet nek a megvltsrl
16. fejezet A manna (Jn 6,3159)
17. fejezet Vz fakad a ksziklbl (lKor 10,4); harc az amlekitkkal
18. fejezet Jetr j tanccsal ltja el Mzest

III. 2Mz 19-24: Szvetsg s trvny a Snain

19. fejezet Jahve szvetsge Izrellel

20. fejezet A Tzparancsolat
21. fejezet A trvny: szemlyes jogok
22. fejezet A trvny: a tulajdonnal kapcsolatos jog
23. fejezet A trvny: jog a szocilis s a vallsos letben
24. fejezet A szvetsg megkttetik

IV. 2Mz 25-31; A szentlyre s a papokra vonatkoz elrsok

25. fejezet Az ajndkok sszeszedse, a szvetsg ldja,

az asztal s a gyertyatart
26. fejezet A gylekezet stra
27. fejezet A rz-oltr s a pitvar
28. fejezet A fpap ltzete
29. fejezet A papszentels s a szntelen gldozat
30. fejezet Az arany oltr, a mosakod medence, a szent kenet
s illatszer
31. fejezet Bsalel s Aholib

V 2Mz 32-34: Izrel visszaesse s Isten kegyelme

32. fejezet Az aranyborj s az sszetrt trvnytblk

33. fejezet Mzes mint kzbenjr
34. fejezet A msodik trvny
 31

VI. 2Mz 35-40: A szently felptse

35. fejezet A z adakozs

36. fejezet A gylekezet s tr n a k a felptse (a sz e n t hajlk)
37. fejezet A szvetsg ldja, az asztal, a g yertyatart
s az aran y oltr
38. fejezet A r z oltr s a p itv ar
39. fejezet A p a p i ltzetek
40. fejezet A sto rn a k m in t Jahve lakhelynek a fellltsa

1. Bejrat a pitvarba
2. A pitvar (2Mz 27,9-19)
3. A rz oltr (2Mz 27,1-8)
4. A mosakod medence (2Mz 30,17-21)
5. A szently (2Mz 26)
6. A szentek szentje (2Mz 26)
7. Az arany gyertyatart (ZMz 25,31-40; 27,20-21)
8. A szent kenyerek asztala (2Mz 25,23-30)
9. Az arany oltr (2Mz 30,1-10)
10. A frigylda (szvetsg ldja) az engesztels fedelvel (2Mz 25,10-22)

A gylekezs strA (a szent liAjlk)

 32

Mzes 111>< Urnjve

(Levtcws)
27 fejezet

1. A szerz s a k eletk ezs t>cje

M zes 3. knyve ez ek k el a szav ak k al k ezd d ik : S zlt M ze st s
beszle vele az R a g y lek ez et s to r b l". E h h ez h asonl bevezet sza-
vak M zes 3. knyvben tbb m in t 35-szr fo rd u ln a k el. Ez alhzza azt,
hogy M ze s szem ly esen k a p ta e z t a s o k kijelentst s kzlst, s e z rt
tu d ta lern i (v. 5 M z 31,9). - Is te n s z lt a g y lek ez et storbl, de szlt
a Snai-hegyen is (v. 25,1). g y M z e s m in d e n t fel tu d o tt rn i, s tovbb
tud o tt adni Iz re l n p n e k (v. Jzs 1,7-8).
A z r Jzus a M t 8,4 -b e n (v. 3 M z 13,49; 14,2-32) b izo n y sg o t tett
arr l a tnyrl, h o g y M z e s a M z e s 3. k n y v n e k a szerzje.

2. Az r sb a f4>5lAls cl a
M zes 3. knyve (Leviticus: lvitk k n y v e) a kzssg knyve. M zes 2.
knyvben Iste n m e g m e n te tte a n p t, s sz v e ts g e t kttt vele. M zes
3. knyve az Isten h e z val k zeled s a la p e lv e it m u tatja be. E z rt itt Jahve
elssorban a gy lek ezet s to r b l b e sz l (1,1).
A z els h t fejezetb en a z o k a t az ld o z a to k a t talljuk m eg , am elyeket
Izrel n p n e k be kellett m u ta tn ia Is te n n e k . E z e k az ld o zato k kifejezik
a kzssget s a j v ttelen alap u l im d a to t. E z u t n kvetkezik a 8-10.
fejezetben a p a p o k felszentelse, h is z e n k e n n e k a kzssgnek a kzve-
tti voltak. A 11-15. fejezet a k z ssg a k a d ly aiv al foglalkozik. A knyv
k zp p o n tjb an a 16. fe je z e tb e n tallh at n a g y en g esztelsi ldozat ll,
am elyet a Z sid k h o z r t levl (9-10. fe je zet) g y m ag y arz m in t K risztu s
eg y szer s m in d e n k o rra m e g t rt n t ld o z a t n a k az elkpt.
A 17-22. fejezetb en to v b b i g y a k o rla ti re n d e lk e z se k k vetkeznek
Izrel n p n ek tisztasg ra v o n a tk o z a n . A 23. fejezet lerja a ht izreli
n n ep e t, m elyeknek sze lle m i s p r f ta i je le n t s g k van. E zt kvetik
a sz e n t hajlkkal, a b n te t t rv n y e k alk a lm a z s v a l, a h eted ik s az t
 33

venedik eszten d v el kapcsolatos elrsok (24-26. fejezet), am elyeknek

m ind m eg v an a m a g u k pr ftai jelentsgk. A fogadalm akrl s az oda-
sze n te lt dolgokrl sz l fggelkkel z ru l a knyv a 27. fejezetben.
A z jszvetsgben M zes h arm a d ik knyvnek a Z sidkhoz r t levl
felel m eg, am elynek tm ja ugyancsak az em b er Istenhez val kzeledse.

3. S ajtossgok
A z ld o z a to k

A z szvetsgi ld o za to k ren d je sok bibliaolvas szm ra n e h e z e n rt-

he t. Pedig m ag a Is te n ism ertette m eg e z t a g o n d o lato t m r dm m al s
vval is, am ikor b rru h k b a ltztette ket (lM z 3,21). g y m u tatta m eg
nekik, h o g y bn s m e z telen s g k et n e m fed ezh etik el a sajt erfeszt-
seikkel, han em csak azltal, h o g y eg y llat hal m eg helyettk.
M ze s 3. kn y v b en Isten m egm utatja Iz re l n p n ek , hogy az ld-
zati llat vre, az o d a a d o tt let jele az egyetlen tja az elkvetett b n k rt
val k ien g esz tel d sn ek (3M z 17,11). E z rt az ldozatok b em u tatsa je-
lents sz e re p e t j ts z o tt Izrel n p n ek letben. Ktfle ldozatot kell
m egklnbztetni:

Egyfell voltak a m eg h at ro zo tt idkznknt ism tld ldozatok.

E zek sok s z e m p o n tb l K risz tu sn a k a k e re sz te n elvgzett m vnek
a k p ei (pl. a p s k a b r n y lK o r 5,7; a n a g y engesztelsi nnep,
Z sid 9,6-12).
M sfell voltak olyan ldozatok, am elyeket Iz re l egyes fiai szem -
lyesen m u ta th a tta k be, m g p ed ig vagy n k n t m in t az g-, tel- s
hlaldozatot a 3M zes 1-3-ban, vagy h a b n t kvettek el, a b n rt
val ldozat s a v tek rt val ldozat (3M z 4-5).

A z ldo zato k n ak klnbz fokozatai voltak, am elyek azt m utatjk

be, h o g y ezek n l az ld o zato k n l K risztu s ldozata szem lyes m egrt-
sn e k kpeir l v an sz . g y az Ige a k ereszty n e k et is felszltja, hogy
m u tassan ak b e Iste n n e k szellem i s anyagi ldozatot, s t sajt m ag u k at is
szn jk oda ld o zatk n t, m in d ez a z o n b an csak K risztu s ldozata alapjn
tallkozhat Isten j tetszs v el (v. lP t 2,5; Fii 4,18; R m 12,1).
34

4. T^rtAlm ttekints
I. 3Mz 1-7: Az ldozat t fajtja
1. fejezet A z gldozat (lP t 2,5)
2. fejezet A z telldozat
3. fejezet A hlaldozat (lfCor 10,16-18)
4. fejezet A b n rt val ldozat (ljn 2,1-2)
5. fejezet A v tek rt val ldozat
6. fejezet A z g-, tel- s b n rt val ld o zat trvnyei
7. fejezet A v tek rt val ldozat s a hlaldozat trvnyei

II. 3Mz 8 1 0 : A papok felszentelse s szentsge

8. fejezet A p a p o k felszentelse (lP t 2,5.9; Jel 1,6)
9. fejezet A p a p o k felszentelsnek nyolcadik nap ja
10. fejezet N d b s A bihu b n e

III. 3Mz 11-15: Izrel npre vonatkoz tisztasgi trvnyek

11. fejezet A tiszta telek
12. fejezet A gyerm ekgyas assz o n y tisztasg i trvnye
13-14. fejezet A p o k lo ssg
15. fejezet T iszttalansg frfi vag y n e se t b en (2Kor 7,12)

IV 3Mz 16: A nagy engesztelsi nnep (Zsid 9-10)

V 3Mz 17-22: A tisztasg s a szentsg gyakorlati trvnyei

17. fejezet A v r rtk e (lP t 1,19)
18. fejezet Erklcsi tisztasg
19-20. fejezet K lnfle elrsok a sz e n ts g re v o n atk o z an
21-22. fejezet A p a p o k helyzete s llapota

VI. 3Mz 23: Jahve nnepei

V II. 3M z 24-27: A s z e n ts g Is te n n p n l
24. fejezet A szentlyben lev m csesek; krom ls Isten n p e kztt
25. fejezet A h eted ik s tvenedik e sz te n d
26. fejezet A z Iste n irn ti h sg s h tlen sg
27. fejezet A fogadalm ak s az U R nak sz e n te lt dolgok
 35

Kelet

JtJDA
Issakr
Z ebulon
M zes s ro n

i % '13 cn
N
0 art>'
'W 3 *l g rs o
3

G erso n
Benjrnin
M anasse
EFRAIM

N yugat

A tborjrs ren>jc a puszbAvt (4Mz 23)

36

Mzes w s^e&ik kvv

(Nwmer)
36 fejezet

t. A szerz s a keletkezs t>e\e

A hogyan M zes 3. knyve, u g y an g y a 4. is kzvetlenl a 2. knyvhz
kapcsoldik. A zzal kezddik, h o g y Jahve sz l M zesh ez az Egyiptom bl
val kivonuls utni m so d ik v m so d ik h n ap jn ak els n ap jn (v.
2M z 40,17).
A z r Jzus M zes 4. knyvt a sajt b esz d b e iktatja bele, am ikor
a rr l m agyarz a tantvnyoknak, am ik m eg ra ttak a M zes trvny-
b en , a p r ftk n l s a zsoltrokban" felle (Lk 24,44).

2. Az rsba osIaIs clja

M zes 4. knyve (N um eri: szm ok, m egszm lls) Izrel negyvenves
p u sztai vn d o rlsn ak a t rtn ett rja le E gyiptom tl K nanig. Ez a fo-
lyam atos k u d arco k s z o m o r trtnete. A 40 v n e m Isten tancsvgzse
sz e rin t m en t vgbe, h a n e m b n tets volt a n p en g ed etlensge miatt.
A z SZ Iz re l p u sz ta i vn d o rlst a k ereszty n e k szm ra int plda-
k n t em lti (lK or 10,1-22; Z sid 3-4). A p u s z ta azo k at a fldi krlm nye-
k t jelkpezi, m elyek kztt a h it p r b ra ttetik.
A lvitk s feladataik eb b en a kn y v b en fontos sz e re p e t jtszanak.
A z t m utatjk m eg, h o g y a k ereszty n e m b e r is felels azrt, h o g y nyl-
vnvalv vljon a vilg sz m ra a K risztu sr l, az U rrl szl bizony-
sgttel.
M iu tn Izrel m eg k a p ta a trvnyt a Snain, elszr np szm llst
tartottak, am elyet az t vgn m egism teltek (1. s 16. fej.). A n p tnak-
indulsnak lerst m egelzik a szolglatra, a lvitk s a n azireu so k
odaszentelsre v o n atk o z lerso k (1-10. fej.). N e m sokkal ezu tn a n p
m egrkezik K n an dli hatrhoz, ah o n n t kikldik a tizen k t km et.
K zlk tz n e k olyan kevs a hite, h o g y elbtortalantjk beszm oljuk-
kai a n p e t, s lzad sb a sodorjk ket. B n tetsk p p en Isten n e k ez a v
 37

lasza: a n p n e k tovbbi 38 vig kell a p u sz t b a n vndorolnia, m g m ind-

azok, akik kijttek E gyiptom bl (Jzsu s Kleb kivtelvel), m eg n e m
halnak (13-14. fej.). E zt kveti az egyik lvitnak, K rn ak s trsainak a
lzadsa (16-17. fej.), M zes s ro n ku d arca (20. fej.), a n p jbli zgol-
dsa s a rju k b o csto tt t zes kgyk, am ikor M ze s rzk g y t k szt, s
feltzi egy p z n ra (21. fej.), am it az r Jzus a Jn 3,15-ben kereszthalla
jelkpeknt em lt m eg. Iz re l m o st k er l rin tk ezsb e az ellensggel, de
elszr m g csak a varzsl Blm k p b en (22-25. fej.), akitl a m obitk
azt krik, h o g y tk o zz a m eg Izraelt, n eki azo n b an ldst kell m ondania.
E zu tn Izrel klnfle n p e k e t gyz le a Jordn keleti vidkn, m g v-
gl M zes 4. knyve v g n elrkezik a hatrfoly, a Jordn partjra.
M zes 4. knyvnek SZ-i m egfeleli a K orintusi levelek, am elyek
Isten G ylekezetnek a ren d jt s m ag atartst rjk le.

3. SAjtoss$ok
a) Izrel n p n e k kzel negyvenves vn d o rlsr l csak kevs sz esik.
A 10,11-ben elszr k erek ed ik fel a tbor, m g p ed ig az Egyiptom bl
val kivonulst kvet m so d ik v m sodik h n ap jn ak hu szad ik nap-
jn. A 20,1-ben m r a negy v en ed ik vrl v an sz (v. ro n a 20,28-ban
olvashat hallt a 33,38-cal).
rtes l n k klnfle slyos bnkrl, am elyeket egyes em b er vagy az
egsz n p kvet el:

a n p p an a szk o d sa (11,1-2)
a gylevsz n p z g o l d sa a m an n a m iatt (11,4-9)
M irim s ro n M zes ellen b eszln ek (12,1-16)
a km ek kzl tz ro ssz h rt h o z K n an r l (13,31-14,10)
K r lzad sa M ze s ellen (16. fej.)
a n p z g o l d sa M ribnl (20. fej.)
a rzk g y (21. fej.)
a n p p arzn lk o d ik M obbal (25. fej.)

b) A M zes 4. knyvben tallhat el rso k sszef g g sb en v an n ak a

p u sztai vndorlssal s a n p kudarcaival, pldul:
A n azireu so k trvnye (6. fej.) az Isten n ek val teljes odaads vgyt
m utatja eg y olyan n p soraiban, am ely elhajolt Istentl.
38

A tisztuls vizre (vagy a v eres teh n ham vra, 19. fej.) az rt v a n szk-
sg, m e rt az e m b e r llandan ab b an a veszlyben van, h o g y beszeny-
nyezi m agt.

4. TArtalm ttekints
I. 4Mz 1,1-10, 10: Izrael npnek tbora a Snain

1. fejezet Iz re l n p n e k m egszm llsa

2. fejezet Iz re l n p n e k tb o ro z si s vonulsi rendje
3. fejezet Lvi t rzs n ek elklntse s szm bavtele
4. fejezet A lvitk tiszte
5. fejezet T rvnyek a tb o r tisztn tartsr l, az elkvetett b n r l
s a h zassgtrssel g y an sto tt asszonyrl
6. fejezet A n a z ireu so k trvnye
7. fejezet A tizen k t n em ze tsg fejedelm einek adom nya a sze n t
hajlkra
8. fejezet A s z e n t hajlk m egvilgtsa s a lvitk felszentelse
9. fejezet P ska a p u sztb an ; felhoszlop v ezeti a n p e t
10,1-10 fej. A k t e z stk rt

II. 4Mz 10,11-20,29: A pusztai vndorls 38 ve

10,11-36 fej. A tb o r elszr indul el

11. fejezet Iz r e l z g o l d sa a m a n n a m iatt s Isten bntetse;
a 70 v n szolglatba lltsa
12. fejezet M irim poklossga, m e rt M ze s ellen szlt
13. fejezet A 12 k m kikldse
14. fejezet A n p z g o l d sa s Iste n bntetse: a negyvenves
p u sz ta i vndorls
15. fejezet K lnfle trvnyek: K n an ra vonatkoz ldozati el-
rso k ; a szo m b at m eg ro n tsa; a kk zsin r
16. fejezet K r lzadsa s b n te t se (v. Jd 11)
17. fejezet ro n m eg er st st n y er f p a p i tisztben
18. fejezet A p a p s g helyzete Iz rae lb e n
19. fejezet A veres teh n trvnye s a tisztuls vize
20. fejezet M ze s vtkezik; M irim s ro n m eghalnak
 39

III. 4Mz 21-22: A Jordnnl tlttt id

21. fejezet A z rckgy (v. Jn 3,14); g yzelem S zihon s g felett

22. fejezet Blk elhvja Blmot, h o g y tk o zz a m eg Izraelt
23-24. fej. Blm n g y sz er m o n d ldst Izraelre
25. fejezet Izrel p arzn lk o d sa s blvnyim dsa, Fines Jahv-
r t val b u zg s g a
26. fejezet M sodik n pszm lls Izraelb en
27. fejezet C lofhd lnyai; Jzsu lesz M zes utdja
28-29. fej. Jahve n n e p e in b em u tatan d ldozatok
30. fejezet A fogadalm akrl szl trvnyek
31. fejezet Izrel b o ssz t ll a m idianitkon
32. fejezet K t s fl t rzs (Rben, Gd, M anass) letelepszik
a Jordnon in n en

IV. 4Mz 33-36: Vissza- s elretekints

33. fejezet Izrel vonulsi rendje

34. fejezet K n an fldjnek hatrai
35. fejezet A lvitk vrosai s a m en ed k v ro so k
36. fejezet C lofhd lnyai s az rksds lenygon
40

Mzes tik Udmjve

(Denteronomivim)
34 fejezet

1. A szerz s k eletk ezs beje

M zes 5. knyve a P en tateu k h o sz (gr. t knyv) vagy a T ra (hb. tr-
vny) utols knyve. M zes t knyvnek egysgt s az t a tnyt, hogy
M zes a szerz j k , a XIX. sz z a d ta gy ak ran vitatjk. A kritika kl-
n sen M zes 5. knyve ellen irnyul, am ely a felttelezs sz e rin t csak
Jzsis idejben vag y m g ksbb r d o tt.
A bbl kiindulva, h o g y a teljes r s Isten t l ihletett" (2Tim 3,16), ltjuk,
hogy az SZ ppgy, m in t az SZ, M z e st tekinti szerz n ek , s ezzel
igazolja M zes 5. knyvnek a k eletkezsi idejt. A z 5M z 31,9. 24-26 bi-
zonytja, h o g y M ze s rta, s a lvitknak a d ta t m egrzsre. A Jzs 8,32-
35 n yom atk o san hivatkozik az 5M z 27,8-12-re m int M zesn ek , Jahve
szolgjnak a parancsra. A m ikor a 2 K r n 34,14 s a N eh 8,1 m egem lti
M zes trvnyt (a T rt), akkor ab b a b elerti M zes 5. knyvt is.
A z SZ-ben, a M t 19,7-ben a farizeu so k ezekkel a szavakkal hivatkoz-
n a k az 5M z 24,1-re: M irt ren d elte teh t M zes, h o g y ...?" A z r Jzus
az t n a kvetkez v e rsb e n m egersti, h o g y ez a parancsolat M zes l-
tl adatott. A z SZ kvetkez helyein M zes g y szerepel, m in t M zes
5. knyvnek a szerzje: M t 22,24 (5M z 25,5); Csel 3,22; 7,37 (5M z
18,15-16); Z sid 12,21 (5M z 9,19). N h a felteszik a z t a krdst, h o g y ki az
5M z 34 szerzje, ahol M zes halla s tem etse v an lerva. V alszn-
lg Jzsu, M ze s b artja s kvetje (5M z 34,9) volt az, akit a Szent
Szellem g y v e z e te tt s ihletett, h o g y h o zzteg y e e z t a rvid fggelket
eldje m vhez.
M zes 5. knyvnek esem nyei az E gyiptom bl val kijvetel u tni
negyvened ik v tizen eg y ed ik h n ap jn ak els napjval k ezd d idben
jtsz d n a k le (5M z 1,3). A t rtn sek helye a M ob fldje" a Jordn
keleti partjn.
 41

2. Az rsba fogUls cl!

A Deuteronomium nv, am ellyel M zes 5. knyvt illetni szoktk, m -
sodik trvnyt" jelent. A knyv azo n b an tbb, m in t csu p n a M zes 2-4.
knyvben szerep l parancsolatok m egism tlse, am elyeket Isten Izrel
n p n ek a S nai-hegyen adott. A bbl a genercibl, am elyik az Egyip-
tm bl val kijvetelkor h sz vnl idsebb volt, M z e sen kvl m r csak
Jzsu s Kleb ltek (4M z 14,29-30). E z rt ilyen h o ssz id u t n helyes
s szksg es volt, h o g y az eg sz n p eltt jbl elism teljk a trvnyt. A
knyv fclja a z o n b an az, h o g y elksztse Iz r e l n p t a Jordnon val
tkelsre s a K nanba, az Iste n ltal m eg g rt fldre val bevonulsra.
M zes 2. s 3. knyvnek a tm ja: tallkozs Isten n el a szentlyben.
M zes 5. knyvnek az a clja, hogy felksztse a n p e t azoknak az l-
dsoknak a birtoklsra, am elyekkel Jahve m eg akarja ajndkozni ket
az g re t fldjn. E z rt az engedelmessg n ag y o n fontos sze rep e t jtszik
ebben a knyvben. A z Isten parancsai irnti en g ed elm essg ldsokhoz
vezet, az en g ed etlen sg tk o t s tletet v o n m ag a utn.
M zes 5. knyvnek SZ-i megfelelje a Filippi levl. A hogyan Isten
Izrel npe szm ra m r a pusztban rm utatott K nan fldjnek az ld-
saira, gy Pl is m r itt a Fldn Krisztussal, a dicssg Urval foglalkozott.

3. S A j t o s s g o k

a) A Z U SZ-ben M zes 5. knyvbl tbb m in t harm inc sz szerin ti id-

z e te t tallunk, valam int so k olyan utalst, am ely kizrlag eb b en a
knyvben le rt tnyekre vonatkozik. A Z so ltro k s zsais p r f ta
u t n M zes 5. knyve az SZ-ben leggyakrabban idzett knyv.

b) E zek a szavak: a hely, am elyet kivlaszt az R, a ti Isten e te k ' az im -

dat helyeknt - a 12,5-tl kezdve ssze se n 21-szer fordulnak el. Ez a
hely Jeruzslem volt, b r a vros neve M zes t knyvben n e m fordul
el. M g n g y szz v n ek kellett eltelni, h o g y D v id s Salam on m egta-
lljk az im d atn ak e z t a helyt, s felptsk a tem p lo m o t (v. lK r n
21,30 - 22,1; 5M z 28. fej.).

c) A m ikor S tn m eg k srte tte az r Jzust a p u sztb an , az r hrom -

sz r vlaszolt n ek i ezekkel a szavakkal: m e g v an rv a" (M t 4,4.7.10).
M inden alkalommal M zes 5. knyvbl idzett egy-egy verset (5Mz 8,3;
6,16; 6,13). Ezek is az isteni bizonytkai M zes 5. knyve valdisgnak.
42

4. ! r te lm i ttek in ts

I. 5M z 1-4: Mzes els (a np trtnetre vonatkoz) beszde

1. fejezet V isszatekints a p u sztai vndorlsra (a Snaitl Kdesig)

2. fejezet V isszatekints a p u sztai vn d o rlsra (Kdestl a S zihon
felett arato tt gyzelem ig)
3. fejezet V isszatekints a Jordnon tli esem nyekre
4. fejezet M ze s elszr inti a n p e t

II. 5M z 5-26: Mzes msodik (jogi vonatkozs) beszde

5. fejezet A T zp aran cso lat m egism tlse

6. fejezet H alld m eg a z rt Izrael"
7. fejezet Elklnls a kanan eu so k t l
8. fejezet A p u sz ta i vndorls tanulsgai
9. fejezet V isszaem lkezs az aran y b o rj ra
10. fejezet V isszaem lkezs a m so d ik trvnyre s engedelm es-
sg re val felszlts
11. fejezet A z en g ed elm essg Isten ldsainak az elfelttele
12. fejezet Iste n im d atn ak helye K n an b an
13. fejezet H o g y a n kell kezelni a blvnyim dst Isten n p e kztt
14. fejezet T iszta telek; a tized m eg ad sa
15. fejezet A szo m b atv
16. fejezet Iz re l h ro m f n n e p e
17. fejezet A kirlyra v onatkoz trvny
18. fejezet A p a p o k s a p r fta
19. fejezet K egyelem a gyilkosnak
20. fejezet A hadvisels trvnyei
21. fejezet A m e z n tallt h o lttest s a csaldon belli jogok
22. fejezet vs a keveredstl s a tiszttalansgtl
23. fejezet A tisztasg az elfelttele a n p Isten nel val
kzssgnek
24-25. fej. K lnfle trvnyek az e m b e ri g o n o szsg elfojtsra
26. fejezet A z se n g k s a tized b em u tatsa
 43

III. 5Mz 27-30: Mzes harmadik (prftai) beszde

27. fejezet G arizim s Ebl: lds vagy tok

28. fejezet Iste n korm nyzsa: az en g ed elm essg ldst, az enge-
detlensg tk o t hoz
29. fejezet M zes a n p szv re beszl
30. fejezet A n p b n b n a t n ak s m eg trsn ek m egjvendlse

IV. 5Mz 31-34: Mzes bcsbeszde s halla

31. fejezet Jzsu m egbzatsa, M zes tadja a trvnyt a lvitknak

32. fejezet M zes neke
33. fejezet M zes m egldja Izrel tizen k t t rzst
34. fejezet M zes halla
44

\bzsxc kvivjvc
24 fejezet

1. A szerz s a keletkezs beje

E gyetlen igehely s e m em lti, h o g y Jzsu a r la elnevezett knyv szerz -
je. A zsid k a z o n b a n a r g i idktl fogva J zsu t tek in tettk a knyv r -
jnak. A Talm ud a z t m ondja, h o g y az eg sz knyvet Jzsu rta az utols
v ersek kivtelvel (Jzs 24,29-33), am elyeket Fines f z tt hozz.
A Jzs 24,26-ban ez ll: s b e r Jzsu e dolgokat az Isten trvny-
n e k knyvbe", az az k sz te tt eg y d o k u m en tu m o t, am elyet h o zzf z tt
ah hoz a trvnyknyvhz, am elyet M ze s ad o tt a n pnek. Ez az utals,
valam int az a tny, h o g y so k esem nyt m in t s z e m ta n r le, m eg er sti azt
a bizonyossgot, h o g y Jzsu a sz e rz (v. Jzs 6,25 s 15,63).
Jzsu (neve e z t jelenti: Jahve a m enekvs) volt a legalkalm asabb sze-
m ly arra, h o g y M ze s ut d ja legyen K n an fldjn. M r fiatal k o rb an
is o tt volt M zes oldaln, v ezette az A m lek elleni harcot (2M z 17,9),
ott volt M zessel a H re b e n (2M z 24,13), s vgl Isten p aran csra lett
M zes utdja (4M z 27,18kk; 5M z 31,1-8).
Jzsu knyve a K n an fldjre val bevonulstl (kb. Kr. e. 1406)
Jzsu m egkzeltleg tz v m lva bek v etk ezett hallig terjed id-
szak o t rja le.

2. Az r sbA foglA l s ccIja

Jzsu knyve bem utatja, hogyan kelt t Iz r e l n p e a Jordnon, hogyan

gyzte le u t n a a k an aneusokat, s h o g y an o szto ttk fel az o rsz g o t a ti-
z e n k t t rzs kztt. Iz re l az g re t fldjt Is te n A b rahm nak te tt grete
alapjn k ap ta m eg (lM z 13,14-17; 15,7.16). E hhez a z o n b an sz k sg volt
a n p hitbl fakad en g ed elm essg re s erejre.
E lk p szer en e b b e n a t rtn etb en a z t ltjuk, hogyan teszik m ag-
kv a hvk a S z e n t Szellem ereje ltal Iste n ldsait. A Jordn k p b en
m r nem csak az t ltjuk, am it a Veres ten g erb en ", hogy K risztu s m eghalt
s feltm adt a hv e m b e r rt, h an e m a n n a k a k p t is, h o g y a hv em b er
K risztussal egytt feltm adt (Ef 2,6; Kol 3,1). K n an fldje a m en n y ei he
 45

lyeken r n k vr szellem i ldsok k p e (Ef 1,3). E z rt Izraeln ek a p o g n y

kananeuso k k al vvott harcai a k ereszty n em b er h a rct jelkpezik, am e-
lyet a m ag assg b an lev g o n o sz hatalm assgok ellen vv (Ef 6,12).
Ebbl vilgosan kiderl, h o g y Jzsu knyvnek SZ-i m egfelelje az
E fzusi levl.

3. Sajtossgok
a) A kananeusok kiirtsa

Egyes bibliaolvasknak n eh zsg e t o koz Jahvnak az az ltalnos pa-

rancsa, ho g y Izrel irtsa ki az sszes k an an eu st, m ivel ez a m eg b zs
iszonyatosnak s felfoghatatlannak tnik. P edig m r az lM z 15,16-ban
gy szlt Isten A brahm hoz: az em o reu so k g o n o szsg a m g n e m telt
oe". K nan b an az egyik legfontosabb n p az em o reu so k voltak. A
cananeusok blvnyim dsa - Bal (= r), M lk (= kirly) s A star t (=
lesg) voltak az istensgeik - sz rn y erklcstelensgekkel, m elyekkel
1. gyerm ek ld o zat s prostitci j rt egytt. E n n ek ellenre Isten tbb
n in t n g y szz vig keg y elm esen b n t ezek k el a npekkel. A m ikor vi~
;zont Izrel bevonult K nanba, szellem i sz e m p o n tb l szksges feladat
,olt ezek n ek a blvnyim d n p e k n e k a m egsem m istse. Egyfell Isten
z relt h aszn lta fel arra, h o g y m eg b n tesse e z e k e t a n p e k et az isten-
telensgkrt. M sfell n p t csak g y rizh ette m e g ezek n ek a bns
zo k so k n ak az tvteltl, s g y rizh ette m eg tisztn. Izrel eszkz
olt Isten k ez b en erklcsi cljainak a m eg v al stsb an (annakidejn Is-
I n Sodom t s G o m o rt is ilyen okbl sem m istette m eg, o tt azo n b an
*mberi kzrem kds nlkl cselekedett). Sajnos Iz re l eng ed etlen volt
bben, ez o d a v ezetett, h o g y Iste n n p e kz is b eh a to lt a blvnyim ds.
-A S zen tr s a k ereszty n e m b e rt is felszltja, h o g y irtso n ki az letbl
ninden g o n o szs g o t (lK or 5,7; 2Kor 7,1; Kol 3,5; 2Tim 2,21).

1) Jzsu krsre megll a Nap (10,7-14)

Emikor a n p az em o re u so k ellen harcolt, Jzsu k rsre Isten egy n ap -

r m eglltotta az g e n a N a p o t s a H oldat, am g Jzsu le n e m gyzte
ellensget. U gyanakkor n a g y kvekhez hasonl jges hullott az g-
bl. E rre a csodra klnbz m ag y arzato k at adtak:
46

N hny bibliam agyarz - alaptalanul - g y gondolja, h o g y csak

ltszlag h o ssza b b o d o tt m eg az a nap, am elyen Izrel fiai, akiknek
term sz e te se n n e m volt rjuk, olyan teljestm nyt hajtottak vgre,
am elyhez m sk l n b en hosszabb idre lett volna szksg. A kkor
a csoda csak pszicholgiai te rm sz e t lett volna, am elynl a jges
is besegtett.
L teznek olyan K nbl, Indibl s E gyiptom bl sz rm az fel-
jegyzsek, am elyekben eg y klnlegesen h o ssz n a p r l v an sz,
a dl-am erikai indinok m o n d i p ed ig b eszlnek egy rendkvli
h o ssz sg jszakrl. H a a jges tnyleg kvekbl llt, kozm ikus
katasz tr fra g o ndolhatunk, am elynek kvetkeztben a Fld forg-
sa lelassult, v agy m dosult, s g y llt el az a nap, am elyen a N ap
tovbb sttt, m in t egybknt (m ikzben a fldgoly m sik oldaln
jszaka volt).
A nnak, aki hisz a teljes r s isteni ihletettsgben, egyltaln n e m kr-
ds, hogy Isten tette e z t a csodt. H itetlen sg a z t gondolni, h o g y a dolgok
Terem tje s F en n tart ja n e m k p es eg y ilyen csodt - m e rt ez csoda
volt - vghezvinni.
M ind m egteszi az R, am it akar: az egekben s a Fldn" (Zsolt 135,6).

c) Gilgl

Jzsu knyvnek figyelem re m lt jellem zje, h o g y a n p llandan visz-

szatr Gilglba, a krlm etls helyre. A m ik o r m eg t rtn t K nan fld-
jn a krlm etls, elh ru lt Izraelr l E gyiptom szgyene. A z SZ-ben
a Fii 3,3 s a Kol 3,5-11 m ag y arzza el, m i a krlm etls szellem i jelen-
tsge a k ereszty n e m b e r szm ra. A G ilglba val visszatrs an n ak
a tn y n ek a n ap o n k n ti m egvalstsa a gyakorlatban, hogy m r nincs
ltjogosultsga a K risztu ssal eg y tt feltm ad t hv em b er b ns (hs)tes-
tnek. Lsd Jzs 5,1-10; 9,6; 10,6.7.9.15.43; 14,6.

4. T xrtlm ttekin ts
I. Jzsu 112: Knan fldjnek elfoglalsa

1. 1-5. fejezet: tkels a Jordnon

1. fej. Jzsu Iz re l j vezetje
2. fej. R hb s a kt k m
 47

3. fej. tkels a Jordnon

4. fej. A z em lk o szlo p o k fellltsa
5. fej. K rlm etlkeds G ilglban s p sk a n n ep

2. 6-12. fejezet: K n an fldjnek m eg h d tsa

6. fej. Jerik elfoglalsa
7. fej. A kn b n e s a n n a k kvetkezm nyei
8. fej. G yzelem A i fltt; oltr az Ebl hegyn
9. fej. A gibeonitk ravaszsga
10. fej. A z t kirly legyzse K nan dli r szn
11. fej. A z szak-knani kirlyok legyzse
12. fej. A Jordn m in d k t p artj n legyztt kirlyok felsorolsa

II. Jzsu 13-22: Knan fldjnek felosztsa a tizenkt trzs kztt

13. fejezet Isten m eg b z sa s a k t s fl t rzs

14. fejezet Kleb rksgl kapja H e b ro n t
15. fejezet Jda t rzsn ek rksge
16-17. fejezet Jzsef fiainak rksge (Efraim s M anass)
18. fejezet A sz e n t sto r fellltsa Silban; Benjm in rksge
19. fejezet Simeon, Zebulon, Issakr, ser, Naftali s D n rksge
20. fejezet H a t m enedkvros a gyilkosoknak
21. fejezet A lvitk 48 vrosa
22. fejezet A k t s fl t rzs visszatrse s o ltrpts a Jordn
keleti p artj n

III. Jzs 23-24: Jzsu letnek vge

23. fejezet Jzsu inti a t rzsi vezetket

24. fejezet Jzsu szvetsget kt a n p p e l Skem ben, Jzsu halla
48

h r e 1t i z e n h t t r z s n e k lAldielvjc KtiAtibAn
 49

A Brk kmjve
21 fefcret

1. A szerz s keletkezs befc

A hogyan az SZ tbb m s knyve, g y a Brk knyve sem nevezi m eg,
ki a szerzje. A rgi zsid hagyom ny sze rin t ez S m uel p r fta volt, aki
Saul s D vid k o rb an lt Kr. e. 1000 krl.
A Brk knyve a Jzsu halla u t n kvetkez idt rja le (Br 1,1; 2,8)
S m son lete vgig (Br 16,31).
A Brk knyvben a kvetkez adatok u taln ak arra, hogy a kirlysg
kezdetn, Saul uralkodsa alatt keletkezett:

A z 1,21-ben ez ll: a Jebuzeus a Benjm in fiaival lakik Jeruzslem -

b e n m g m ig is". A 2Sm 5,6-8 sz e rin t Jeruzslem et D vid vette
be. E zrt a Br 1,21-et e z t m eg el z en kellett, h o g y rjk.
A knyv so k szo r m egem lti azt a tnyt, h o g y n e m volt kirly
Izre lb e n azo k b an a n a p o k b a n (Br 17,6; 18,1; 19,1; 21,25), am i arra
utal, h o g y Izrel els kirlyainak idejn rt k le.

2. A z rsb a foglals clfa

Jzsu halla u t n egyre inkbb m eg m u tatk o zo tt Iz re l n p n ek a csd-
je atekintetben, h o g y n e m teljestette Isten parancsait, n e m irto tta ki a
k ananeuso k at, s egyre inkbb elszakadt Jahvtl, s t m g a blvnyim -
d st is tvette a kananeusoktl. E zt Izrel egsz n p e m egszenvedte. Is-
te n g y b n te tte m eg Iz re l trzseit, h o g y m eg en g ed te, hogy ellensgeik
leigzzk ket.
A m ikor v iszo n t H o z z kiltottak, tizen k t b r t kldtt nekik, akik
m eg szab ad to tt k ket. A z o n b a n a b r k is egyre nagyobb m rtk b en
csdt m ondtak.
A Brk knyve az em b er csdjnek a knyve, de bredsekrl s Isten
szab ad t tetteir l is sz v an benne. Jzsu knyve el k p szer en rja le
azo k at az ldsokat, am elyeket Iste n a n p n e k ad, s hogy hogyan lehet
e z ek et b irto k b a venni. A B rk knyve e n n e k a n p n e k az els hanyatl-
st m utatja be. K ezdeti rvid virgzs u t n az (keresztyn) egyhz h aso n
50

l k p p en hanyatlsnak in d u lt a b n s a tvelygs kvetkeztben, p ed ig

Isten az eg y h zn ak is gyakran kldtt szab ad t k at", akiknek h atsra
rvid ideig tart szellem i b red s tm adt.

3. SAjtossA$ok
a) A han y atls s a m e g m e n e k l s h t id sz a k a

- 3,8-11: E lnyom ats K usn-Risataim ltal, a szabadt O tniel

- 3,1231: E h u d s S m gr m eg szab ad tjk Izrelt a m obitktl s
a filiszteusoktl
- 4-5. fej.: D eb o ra s Brk legyzik Jbint
- 6,1-8,32: G e d eo n m eg v eri M idint
- 8,33-10,5: T la s Jir
-10,6-12,15: Jefte, Ibsn, ln s A b d o n
-13-16. fej.: S m so n s a filiszteusok

b) N egyvenves id s z a k o k (= a p r b a t te l idszakai)

- negyvenves n y ugalom O tn iel idejn (3,11)

- nyolcvanves n y u g alo m (2x40) E h u d idejn (3,30)
- negyvenves nyugalom D ebora idejn (5,31)
- negyvenves n y u g alo m G edeon idejn (8,28)
- negyvenves n y o m o r sg a filiszteusok uralm a alatt (13,1)
(ehhez jn m g a hanyatls n eg y v en ve li idejn, lS m 4,18).

c) A b r k id sz a k n a k k ro n o l g ija

A b r k idszakval kapcsolatos klnfle d tu m o k legjobban a kvetke-

z k p p e n m ag y arzh a t k meg:
A Brk knyvben tallhat d tu m o k at n e m szab ad e g y sz er e n
sszeadni, m e rt az esem nyek p rh u z a m o sa n is zajlottak (v. Br
10,7-9 s 13,1).
Jefte idejn Iz r e l m r kb. h ro m sz z ve H e sb o n b an volt a Jord-
n o n in n en (Br 11,26).
A z lK ir 6,1-ben m eg ad o tt 480 v az E gyiptom bl val kivonulssal
kezddik, s S alam on uralk o d sn ak n eg y ed ik vben r vget. H a
 51

ebbl levonjuk a p u sztai vndorls neg y v en vt, Jzsu vezetsnek

idejt, valam int Saul s D vid uralkodsnak idejt (negyven-negy-
ven vet), akkor a b r k idszaknak idejre s z k 350 v m arad.

A Csel 13,19-20-ban szerep l 450 v az SZ legjobb kziratainak

bizonysga sz e rin t n e m a b r k idejre vonatkozik, h an em az az t
m egelz idre. A grg SZ szvege (N estle-A land, 26. kiads) itt
a kvetkez: s m iu tn eltrlt h t n p e t K n an fldjn, rkl
adta az o k fldjt krlbell 450 vig. s ez u t n b rk at ad o tt g-
sz n Sm uelig, a p r ftig ". E z azt jelenti, h o g y a 450 ves idszak
a b r k idejnek k ezd etek o r vget rt, teh t a p atriarchk k o rb an
kezddtt el. M sik lehetsg, hogy ez a krlbell 450 ves id-
szak az E gyiptom bl val kivonulskor kezddtt, s Sm uel le-
tvel vgzdtt.

4. TArtAmi ttek in ts
I. Br 1,13,7 : Bevezets - Izrel kudarca Jzsu halla utn

1. fejezet Izrel egyre gyengbb a k an a n eu so k elleni harcban

2. fejezet Izrel b u k sa Jzsu halla u t n

II. 3,8-16,31; A knyv f rsze - Izrel npt htszer igzzk le,

s htszer szabadul meg

3,8-11 E lnyom ats K usn-Risataim ltal, a szab ad t O tniel

3,12-31: E h u d s S m gr m eg szab ad tjk Iz re lt a m obitktl s
a filiszteusoktl
4-5. fejezet D eb o ra (Brkkal egytt) legyzi Jbint
6,1-8,32: G ed eo n legyzi a m idianitkat
8,33-10,5: A bim lek er szak o s uralm a; T la s Jir
10,6-12,15: Jefte m eg v eri az am m onitkat, Ibsn, ln s A b d o n
13-16. fej.: S m son s a filiszteusok

III. Br 17-21 Fggelk - Izrel blvnyimds a s erklcsi hanyatlsa

17-18. fejezet M k a blvnyim dsa s D n t rzse

19-21. fejezet E rklcstelensg G beban, Iz re l testv rh b o r t folytat
Benjm in trzsvel
52

Kth knyve
4 fejezet

h A szerz s a keletkezs \e\e

R uth knyve a B rk knyvt Sm uel knyveivel kti ssze. A z els vers
a b r k idejre utal, az utols vers D vid kirlyra.
R uth knyve n e m em lti m eg, ki a szerzje. M ivel a 4. fejezetben a 17.
s a 22. vers az u t d o k a t D vidig sorolja fel, R uthnak ez t a rvid knyvt
D vid idejben rt k (azaz Kr. e. 1000 krl). A zsid k babiloni Talm udja
sze rin t R uth knyvnek feltehetleg S m uel a szerzje. E zt a felfogst sok
bibliam agyarz osztja.

2. Az rsb a f o g y s ccljA
R uth knyve Isten kegyelmrl szl. A n n a k ellenre, hogy a b r k kor-
b n Izrel n p e vtkezett, s elszakadt Istentl, jahve azo n m unklkodik,
h o g y teljestse az eljvend M essisra v o n atk o z greteit.
A m obita Ruth, akinek a trvny rte lm b en (5M z 23,3) n e m volt
ahhoz joga, hogy Iste n n p h ez ta rto z z o n , h itb en v delm et keres Izrel
Istennl, aki kegyelem bl befogadja t v laszto tt npbe. Bozzal, a
megvltval (hberl go'cl) kttt h zassg a r v n helyet kap D vid kirly
csaldfjban, s g y a n z re ti Jzusnak, a M essisnak csaldfjban is
(Ruth 4,22; M t 1,5).
H a az elkpeket n z z k , R uth knyve a z t m ondja el, h o gyan fogadja
b e Isten a vgs id k b en az Izrel n p b l val hv m aradkot. N am i
Izrel n p t brzolja, am ely elhagyta az o rszg t, s m in d en t elvesztett.
R uth a m arad k kpe, am elynek az utols id b en a p og n y o k h o z hason-
lan sem m i joga se m lesz Isten greteire. A legkzelebbi ro k o n (Ruth
3,12; a Snain k a p o tt trvny kpe) n e m tu d ja R uthot m egvltani. A zon-
b n Boz, aki Jzus K risztu s satyja s elkpe, m egknyrl rajta.
M sfell R uth knyve m egm utatja a h it lpseit s a llek fejldsi
fokozatait. Isten kegyelm e m egm enti, tpllja, vezeti, s K risztussal val
teljes kzssgre ju ttatja el.
 53

3. S ^ to ss g o k
a) A m egvlt

R uth knyvnek tu lajd o n k p p en i fszereplje Boz, aki m egvltja Ruthot.

A z neve m ajd n em k tsze r olyan gyakran fordul el, m in t R uth neve! A
m egvltnak fontos sz e re p e volt Izraelben, s K risztusnak, a M egvlt-
n ak volt az elkpe.
A m egvltnak h ro m feladata volt:

K ivlthatta Izrel elszeg n y ed ett finak a tulajdont (3Mz 25,25).

M egvlthatta, kivlthatta elszeg n y ed ett testv r t (3Mz 25,47-49).
H a gyilkossg trtnt, n ek i kellett b o ssz t llni (vrbossz, 4M z
35,19).

A zo n b an itt, R uth knyvben m egtalljuk a m egvlt negyedik felada-

tt is. Izre l fiainak az 5M z 25,5-ben em ltett ktelessge, hogy vegyk
felesgl gyerm ektelenl m eghalt fivrk zvegyt, h o g y fennm aradjon a
fivr neve, nyilvnvalan k iterjedt a go'eke is, aki tvolabbi ro k o n is lehe-
tett. K sbb a zsid sg gyakorlatban ez m r n e m volt szoks.
M in d ezek n ek a feladatoknak az igazi go'el, az r Jzus K risztus szll-
m i vonatk o zsb an te tt eleget. az, aki m eg sza b ad t az rdg rabsgbl
(Zsid 2,15), aki rk lettel ajndkoz m eg b e n n n k e t (Jn 1,4. 12-13), aki
rksget ad n e k n k (Ef 1,11-14), de O az igaz Br is, aki m ajd egyszer
vgrehajtja az isteni vrb o ssz t" (Jn 5,27).

b) A n ev e k jelen tse

A knyv m eg rtsb en klnleges seg tsg a h b e r n evek jelentsnek

ism erete:

Elimlek: az n Isten e m kirly

M ahlon: b eteg sg
Kiljon: elep ed n i
Boz: b e n n e v an az er
Nami: kedves
M ra: k eser sg
O rpa: az nyakszirtje
Ruth: sz p sg vagy m egelgls
54

4. Trt.x1m ttekints
I. Ruth meghozza a maga dntst

1. fejezet M ob m ezejre val elkltzs s visszatrs Betlehembe

II. Ruth szolglatra ksz

2. fejezet R uth kalszt szedeget, s tallkozik Bozzal

III. Ruth megnyugvst tall

3. fejezet R uth h itb en Bozhoz, a m egvlthoz fordul

IV. Ruth elnyeri jutalmt

4. fejezet R uth B ozzal kttt h zassg a r v n D vid sanyja lesz

 55

SvhwcI els s msobik knyve

31 s 24 fejezet

1. A szerz s keletkezs feje

Sm uel kt knyve eredetileg egyetlen trtnelm i m volt. C sak a
S eptuagin ta fo rd t i (az SZ grg fo rd tsa Kr. e. 200 krl) o sztat-
tk kt rszre. A z els knyv Saul hallval rt vget, a m sodik p ed ig
D vid uralkodsval kezddtt. A S eptuagintbl tvette ez t a felosztst
a V ulgata (a teljes Biblia latin fordtsa a Kr. u. IV szzadban), s v-
gl Dniel B om berg (1517) ta a h b e r Biblia n y o m tato tt kiadsai is. A
S eptuagintb an s a V ulgatban Sm uel knyveit a K irlyok knyvei kz
soroljk. Ez a cm n e m teljesen tves, m e rt Sm uel knyvei Saul s D vid
kirlysgt rjk le, a K irlyok knyveiben p e d ig Iz r e l s Jda uralkodi-
r l van sz. M gis tallbb az ered eti hb er cm , S m uel knyve, m e rt ez
a k t knyv S m uel p r f ta lett s a kt, ltala felkent kirly uralkodst
m utatja be.
E zzel a z o n b an m g sem m it sem m o n d tu n k el a szerzrl, akit a kt
knyv sehol se m em lt m eg. A T alm udban tallhat zsid hagyom ny
sz e rin t az els knyv 1-24. fejezetnek Sm uel a szerzje, vagyis a sajt
k o r r l m ag a szm o l be. A 25-31. fejezetet s S m uel egsz m sodik
knyvt feltehetleg G d s N tn p r f t k rtk . A z IK r n 29,29-ben
tallunk erre utalst: D vid kirlynak p ed ig g y els, m int utols dolgai,
m m eg rattak a Sm uel p r f ta knyvben s a N t n p r fta knyv-
b e n s a G d p r f ta knyvben". A z lS m 27,6 m eg em lti az t a tnyt,
hogy Siklg a Jda kirlyai m in d e m ai napig". E zt eg yesek g y tekintik,
m in t nm ag b an n e m b izonyt erej, de figyelem be veend tnyt, hogy
az rsb a foglals az o rsz g k t r sz re szak ad sa u tn , R obom uralko-
dsa idejn trtnt.
Sm uel els knyve krlbell kilencven ves id szak o t fog t Sm uel
szletstl, am i Kr. e. 1100 tjn volt, Saul hallig, am ely Kr. e. 1010
krl volt. S m uel m so d ik knyve D vid u ralk o d sn ak az idejt rja le
(kb. Kr. e. 1010-970).
56

2. Az r s b a f<>5 Ia Is cc1!a

Sm uel knyvei a b r k idszakbl a kirlyok idszakba val tm en etet

m utatjk be. Sm uel, az els knyv k zp o n ti alakja egyttal az utols a
b r k sorb an , s az els p r fta is (Csel 3,24).
A hogy an e z t a B rk knyvben is talljuk, elszr Izrel k u d arcr l
s felelssgrl v an sz. A b r k tisztsge hanyatlsnak indult li s a
fiai idejn (lSm 2,22-25; 4,17-18), s S m uel kt fia idejn folytatdott
(lSm 8,1-2). A n n l n agyobb sllyal esik latba li h znak a csdje, hogy
az a p ap s g o t is rinti, am elynek kzvett sz e re p e t kellett volna jtszani
Isten s a n p kztt. A z ellensg elrabolta a szvetsg ldjt is, a sze n t
hajlk sze n t felszerelst s Jahve tr n u s n a k a jelkpt.
Ez a helyzet, am ik o r Isten Sm uel szem ly b en elkldi az els p ro f-
tt, aki az URat kpviseli Izrel n p e kztt. Sm uel vezeti b e a kirly-
sg o t is a n p kvnsgra, elszr a (hs)test sze rin t val Saul kirlyt,
az t n D vidot, az R szv e sz e rin t val f rfit (lSm 13,14).
D vid Jeru zslem et Izrel politikai s vallsi kzpontjv teszi (2Sm
5,6-12; 6,1-17). Jahvnak a 2Sm 7,4-16-ban s D vid a 2Sm 23,1-7-ben
tallhat szavai kiem elik az Isten ltal re n d e lt kirlysg jelentsgt, s
p r ftai m d o n a M essis ezerves u ralm ra utalnak.

3. SAjtoss$oU
a) Smuel knyveinek tipolgiai jelentsge

A kirlysg b ev ezetst m egelz id b en Sm uel p r ftai szolglata

a n n a k a kpe, ah o g y an Isten a k egyelem m o stan i k o rszak b an m unkl-
kodik. E zu tn elszr a (hs)testi b ellto ttsg Saul a kirly, m ikzben
D vidot, az Isten g o n d o lata szerinti, felkent kirlyt, aki K risztu s kpe,
elutastjk s ldzik. D vid csak ellensge halla u t n k er l hatalom ra.
A z o n b an u ralm t m g m indig n e m a b k e ssg jellem zi, m int finak, Sa-
lam onnak az uralkodst, h an em a harc. T eht am g Salam on az E zerves
Bkebirodalom idejn brzolja az URat, ad d ig D vid an n ak a K risztus-
n a k az elkpe, akit m o st m egvetnek, de aki m egjelensekor tletet fog
gyakorolni (v. Z solt 110).
 57

b) Az imdsg

A z im dsg klnsen S m uel els knyvben jtszik fontos szerep et.

M r Sm uel neve is e z t jelenti: Isten m eghallgat (vagy taln e z t is:
Isten neve). A nna, Sm uel desanyja g y erm e k rt im dkozott (lSm
1,10-18. 26-27), s m egksznte Istennek, am ik or fi t k ap o tt Tle
(lSm 2,1-10).
A z R Sm uel im d sg ra ajndkozott gyzelm et Izraeln ek a
filiszteusok felett (lS m 7,5. 9).
A m ikor Izrel a sajt akaratbl kirlyt k v n t m agnak, Sm uel
Isten h ez im dkozott, s vlaszolt neki (lS m 8,6-9).
A z im dkoz S m uel kijelentseket k ap Isten t l (lSm 9,15).
Bn volna Sm uel rszrl, ha nem im d k o zn a Izrel n p rt (lSm
12,19. 23).

c) A szvetsg ldja

A szvetsg ldja a rajta lev k eru b o k k al az R tr n u s a volt n p e kztt,

azaz jelenltnek bizonysga. A szvetsg ldjnak a trtnete, ahogyan
az t Sm uel knyvei lerjk, eg y rtelm en m utatja, m ilyen llapotban volt
a n p Iste n szem szgbl nzve. A z lS m 3,3-ban a lda Silban tall-
hat, s Sm uel is o tt van. A 4. fejezetben a ldt elvittk Silbl Izrel
katonai tborba, hogy a segtsgvel g y zzk le a filiszteusokat. A zon-
b n a lda a filiszteusok zsk m n y a lett, li m eg h alt e z e n az jszakn, a
filiszteusokat p ed ig m eg b n tette Isten (lSm 5). A z lS m 6,1-7,2-ben a
ldt Kirjt-Jerim ba viszik, ahol h sz vig m arad. M ajd D vid viszi el
a Sionra, a rra a helyre, am elyet Isten vlasztott, h o g y neve o tt lakozzon
(2Sm 6; v. 5M z 12,5; Z solt 132), s ahol ksbb S alam on felptette a
tem p lo m o t (lK ir 6-8).

4. Txrtdhni ttekints
I. lSm 1-7: Smuel Isten brja s prftja

1,1-2,11 fej. Sm uel szletse

2,12-36 fej. A p a p s g hanyatlsnak indul
3. fejezet A z R elhvja S m uelt p r f t n a k
4. fejezet A filiszteusok elraboljk a szvetsg ldjt
5. fejezet A szvetsg ldja a fililszteusok fldjn van
58

6. fejezet A szvetsg ldja visszatr Izraelbe

7. fejezet Iz re l b n b n a ta s gyzelm e

II. lSm 8-15: Smuel s Saul

8. fejezet Iz re l kirlyt kvetel

9-10. fejezet Saul lesz Izrel kirlya
11. fejezet Saul gyzelm e az am m o n itk felett
12. fejezet S m uel utols b eszd e Izraelh ez
13. fejezet Saul els b u k sa
14. fejezet Jonatn gyz, Saul jbl csdt m o n d
15. fejezet Saul en g ed etlen sg e s elvettetse

III. lSm 16-31: Saul s Dvid

16. fejezet S m uel felkeni kirlly D vidot

17. fejezet D vid legyzi G litot
18. fejezet Saul fltkenykedni k e z d D vidra
19. fejezet Saul m eg akarja lni D vidot
20. fejezet D vid elm enekl Saul ell
21. fejezet D vid N b b a m eg y a p ap h o z , a z u t n G tba
22. fejezet D vid A dullm barlangjban; Saul bo ssz t ll a p ap o k o n
23. fejezet D vid K ehillban s Zif p u sztj b an
24. fejezet D vid m egkm li Saul lett E ngediben
25. fejezet N bl s Abigail
26. fejezet D vid m so d szo r is m eg k m li Saul lett
27. fejezet D vid kishoz, a filiszteusok kirlyhoz m enekl
28. fejezet Saul az en d o ri halottidz asszonynl
29. fejezet D vid k u d arco t vall a filiszteusoknl
30. fejezet Siklg: D vid b n tetse s helyrelltsa
31. fejezet Saul s Jonatn halla

IV 2Sm 1-10: Dvid kirlysga megersdik

1. fejezet D vid gyszolja Sault s Jonatnt

2-4. fejezet D vid h arca Isb set s A b n e r ellen
5. fejezet D vid beveszi Jeruzslem et
6. fejezet A szvetsg ldjt Jeruzslem be viszik
7. fejezet Iste n g re te t tesz D vidnak, s szvetsget kt vele
 59

8. fejezet D vid legyzi a szriaiakat

9. fejezet D vid kegyelm et gyakorol M efibsettel
10. fejezet Tovbbi gyzelm ek az am m o n itk s a szriaiak felett

V 2Sm 11-20: Dvid kirlysga hanyatlsnak indul

11. fejezet D vid vtkezik Betsabval

12. fejezet D vid b n b n a to t tart, s fen y tsb en rszes l
13. fejezet A m m o n vtke s halla
14. fejezet A b so lo n v isszatrse
15-16. fejezet A b so lo n lzad sa s D vid m eneklse
17. fejezet A hitfel s K sai
18. fejezet A bsolon vge
19. fejezet D vid v isszatrse
20. fejezet Sba felkelse

VI. 2Sm 21-24: Fggelk

21. fejezet D vid s a gibeonitk; h b o r k a filiszteusokkal

22,123,7 fej. D vid gyzelm i neke s utols szavai
23,8-39 fej. D vid hsei
24. fejezet N pszm lls, b n tets s kegyelem
60

A Kirlvjok els s msofck

kmjve
22 s 25 fejezet

1. A szerz s keletkezs toeje

A K irlyok k t knyve a h b e r Bibliban ered etileg egyetlen knyvet alko-
tott. A S ep tu ag in ta fo rd t i (az SZ grg fo rd tsa Kr. e. 200 krl) sz-
to ttk kt knyvre, am i ksbb a V ulgatba (a Biblia latin fordtsa Kr. u.
400 krl) is belekerlt. A z SZ hb er k zirataib an ez a feloszts elszr
a XV sz zad b a n b u k k a n fel. D niel B om berg vette t elszr 1517-ben
egy hber biblianyom tatsban. A S ep tu ag in tb an s a V ulgatban Kir-
lyok (ill. K irlysgok) 3. s 4. knyveinek nev ezik a K irlyok k t knyvt.
A K irlyok k t knyvnek szerz it a knyvek n em em ltik. A Talm ud-
bn tallhat zsid h ag y o m n y sze rin t Jerem is p r fta a szerz . Figye-
lem re m lt, h o g y a 2Kir 24,18-25,30 szin te sz sz e rin t m egism tldik a
Jerem is 52-ben.
Feltn az is, h o g y Jerem is neve hinyzik Jokim s Sedkis kirly
lettrtnetbl a K irlyok m sodik knyvben, m g zsais s m s p r -
ftk, akik akkor m kdtek, m eg em ltsre kerlnek.
Tbb klnbz helyen tallunk utalst olyan knyvekre, am elyekben a
m indenkori kirlyok letrl tovbbi beszm olk tallhatk, s am elyekre
tm aszkodhatott a Kirlyok knyveinek szerzje. Utals trtnik pldul
egy Salam on cselekedeteirl r d o tt knyvre (lKir 11,41), aztn Izrel kir-
lyainak krnika-knyvre (lKir 14,19 - 2Kir 15,31) s Jda kirlyainak krni-
ka-knyvre (lKir 14,29 - 2Kir 24,5). E zenkvl Ezkis letnek trtnete
az zsais 36-39-bl nag y o b b rszt m egism tldik a 2Kir 18-20-ban.
A K irlyok knyveinek szerzje e z ek et a ren d elk ezsre ll frr-
sokat" felhasznlhatta is te n ltal ihletett m v n ek elksztsekor a S zent
Szellem vezetsvel.
A zo k az esem nyek, am elyeket a K irlyok k t knyve ler, a D vid
utols napjaitl (Kr. e. 970 krl) Jokin babiloni fogsgnak a 37. vig
(Kr. e. 561 krl) terjed id szak ra esnek, az az kb. n g y szz vet lelnek
fel. Teht a K irlyok knyveinek r sb a foglalsa leg korbban a babiloni
fogsg idejn t rtn h e te tt m eg, vagy ak k o r fejezdtt be.
 61

2. Az rsba f 05U 1s cljA

A Kirlyok kt knyve Izrel n p e knani (Palesztina) trtnetnek az
idrendbeni folytatsa Jzsu, a Brk s Sm uel 1-2. knyvt kveten. A z
izraeli kirlysg trtnete, am elynek lersa Sm uel knyveiben kezddtt
m eg, tovbb folytatdik a babiloni fogsgig. A Kirlyok knyvei tbbet m on-
daliak el a tz trzsbl ll o rszg (Izrel) trtnetrl, m g a K rnikk m -
sodik knyvben tbb sz van a kt trzsbl ll o rszg (jda) trtnetrl.
D vid halla u t n S alam on (hberl bke) lesz Iz re l kirlya, aki K risz-
tusnak, a b k essg igazi fejedelm nek az elkpe. D vid s Salam on kz-
sen brzoljk ki K risz tu st elu tasto tt llapotban s az az t kvet dics-
sges bkebirodalom ban. Salam on halla u t n Iz re l k t r szre szakad.
Palesztina szaki r sz n ltrejn a tz trzsbl ll o rsz g (Izrel), amely-
n ek Jerobom a kirlya, dlen p ed ig kt trzs, Jda s Benjm in (Jda) s
a fvros, Jeruzslem m arad, ahol Salam on fia, R obom a kirly.
Izrel s Jda 19-19 kirlynak t rtn ete (ebben nincs b en n e Atlia
kirlyn) Isten n p n e k tovbbi hanyatlst m ondja el. M iu tn m egm e-
n ek lt Egyiptom bl, s M zes, ro n s Jzsu v ezetsvel m egrkezett
K nanba, Izrel n p e egyre tvolabb k er lt Istentl a p ap s g s a b r k
m kdse ellenre is.
D vid kirlysgnak bevezetsvel Isten jat k ez d e tt a npvel, azon-
b n rvid id u t n m egintcsak k ez d ett vette a hanyatls. M g az els
idszak g y vgzdtt, h o g y a n p u tasto tta el az U Rat (Jahvt) (lSm
8,7), a m so d ik idszak vge az kellett, h o g y legyen, h o g y Isten vetette el
Izraelt (2K rn 36,16).
Isten jra m eg jra p r f t k a t kldtt n p h ez, akik m eg trsre sz-
Irtottk fel. K zlk klnsen is m eg kell em lteni Illst, az tlet p ro f-
tjt, akinek nyolc csodjrl rteslnk; Elizeust, a k egyelem prftjt,
akinek tizenkiat csodja volt, s zsaist, a m essisi p r ftt. A K irlyok
kt knyvben tbb m int tvenezer fordul el az Is te n em bere" kifeje-
zs. E zrt ez ek n ek a knyveknek klnleges, p r f ta i jellegk van, m g a
K rnikk knyvei p a p i jelleget h o rd o z n ak m agukon.
A tz trzsbl ll szaki o rsz g r sz b e n m in d a 19 kirlyra e z t m ond-
ja Isten tlete: g o n o szu l cselekedk az U R nak szem ei eltt", m g Jda
kirlyai kztt volt nhny, aki h volt az rhoz, k l nskppen Jsaft,
Ezkis s Jsis. A z o k az bredsek, am elyeket k in d to ttak el Isten
n p e kztt, a k ereszty n b red sek h ez h aso n lth at k (pl. a reform ci
s a 18-19. sz zad i bredsek).
62

h S A t0 SS 5 0 U

a) A mobitk kve (2Kir 3)

1868-ban eg y K lein n e v n m et m isszionrius K elet-Jordniban, D ibon,

m obita vros kzelben tallt egy kvet, am elyen M sa, m obita kirly
(1. 2Kir 3) h ber b et k k el Jrm , izreli kirllyal vvott kzdelm eirl r.
Ez a kb. Kr. e. 840-bl val k, am ely m o st a p riz si L ouvre-ban tallhat,
valsznleg a legrgebbi, Biblin kvli rso s b izonysga annak, h o g y az
S Z beszm oli trtnelm i tnyek v o n atk o zsb an abszolt korrektek.

b) Jda s Izrel kirlyai az orszg kt rszre szakadsa utn

Izrel U ralko- Jda U ralko- Egyb

kirlyai dsuk kirlyai dsuk birodalm ak
I. Jero b o m 931-910 R obom 931-913 Sisk, kb. 9 2 4 (Egyiptom )

N db 9 1 0 -9 0 9 A bija 913-911

Basa 9 0 9 -8 8 6 A sa 911-870 I. Benhadd, kb. 9 0 0 (Szria)

E la 886-885

Z im ri 885

O m ri 8 8 5 -8 7 4

A h b 8 7 4 -8 5 3 J sa f t* 8 7 2 -8 4 8

III. Salm anassr, 8 5 9 -8 2 4

A h zia 85 3 -8 5 2
(A sszria)

J r m 85 2 -8 4 1 J r m 8 4 8 -8 4 1

Jhu 841-814 A hzia 841

A tlia 841-835

Johz 8 1 4 -7 9 8 Jos 8 3 5 -7 9 6

Jos 7 9 8 -7 8 2 A m sia 7 9 6 -7 6 7 II. Benhadd, 7 9 6 -7 7 0 (Szria)

A zria*
II. Jerob om * 7 9 3 -7 5 3 7 9 1 -7 4 0
(U zzisI
Z akaris 7 5 3 -7 5 2

Sallum 752

7 5 0 -7 3 2 III. T iglt-P ilser, 7 4 5 -7 2 7

M en h em 7 5 2 -7 4 2 J t m *
(751-735) (A sszria)

P ekja 7 4 2 -7 4 0
 63

Izrel Uralko- Jda Uralko- Egyb

kirlyai dsuk kirlyai dsuk birodalm ak
7 4 0 -7 3 2 735-716 V Salm anassr, 7 2 7 -7 2 2 (A sz-
P ka* A hz
(752 -7 3 2 ) (7 4 2 -7 2 6 ) Szria)

716-687 II. S z a rg o n , 7 2 2 -7 0 5 (A sz-

H ses 7 3 2 -7 2 2 E zkis
(728 -6 9 7 ) szria)

722-721: a ssz r
M a n a ss* 6 9 7 -6 4 2 Szan hrib, 7 0 4 -6 8 1 (A sszria)
fogsg
E srh ad d on , 6 8 0 -6 6 9 (A sz-
A m on 6 4 2 -6 4 0
szria)

Jsis 6 4 0 -6 0 9

N ab u ko d on ozor, 6 0 5 -5 6 2
Johz 609
(Babilon)

Jokim 6 0 9 -5 9 8 1. b ab ilo n i fog sg , 605

Jokin 5 9 8 -5 9 7 2. bab ilo n i fog sg , 5 97

Sedkis 5 9 7 -5 8 6 3. b ab ilo n i fogsgig, 586

586 Jeru z s le m p u sztulsa

* = E gyid ben uralkodott az eldjvel, ill. az utdjval

[ ] = A z r je lb en lev v sz m o k a ltern atv szm tsi m d okat tkr znek.

c) A samaritnusok eredete (2Kir 17)

M iutn Kr. e. 722-ben Izrel tz t rzst a ssz r fo g sg b a vittk, az assz r

kirly idegen n p e k e t tele p te tt az orszgba, akik S am ria vrosaiban l-
te k (2Kir 17,24kk). V alsznleg sszekeveredtek Iz re l o ttm arad t fiaival,
de m eg tarto ttk a blvnyhitket. A z a ssz r kirly p aran csra visszavit-
tk az egyik elhurcolt izraeli p ap o t, akinek az U R hoz kellett terelnie az
o tt letelepedett pognyokat. k azo n b an n e m ad tk fel a m ag u k isteneit,
h an em m eg riztk keverk-jellegket. K sbb a sam aritnusok G arizim
hegyn sajt szentlyt p te tte k m ag u k n ak , s tv ettk M zes t knyvt
m in t ktelez s z e n t iratot.
A babiloni fogsg u t n a sam aritn u so k sz e re tte k volna seg ten i a tem p -
lom ptsben, a z o n b an a z sid k e z t elu tasto ttk (Ezsd 4,2-3). A z SZ-i
evanglium okban is so k szo r kifejezsre ju t a z sid k s a sam aritnusok
kztti elutasts s ellensgessg.
M g m a is l krlbell ng y szz sam aritnus", ah o gyan m o st neve-
zik ket, N ablusz kzelben (ez a mai, arab neve az eg y kori Sikem nek).
64

4. Tartalmi ttekints
I. lKir 1-11 Salamon birodalma

1-2. fejezet S alam on kirly lesz, D vid m eghal

3. fejezet S alam on krse s blcsessge
4. fejezet S alam on uralkodsa
5. fejezet A tem p lo m p t s elkszletei
6-7. fejezet A tem p lo m p ts s a n n a k eszkzei
8. fejezet A te m p lo m felavatsa s Salam on imja
9. fejezet S alam on nagysga
10. fejezet Sba kirlynje
11. fejezet S alam on b u k sa s halla

II. IKir 12-2Kir 17: A kt rszre szakadt orszg

12. fejezet A z o rsz g k etto sztsa R obom s Jerobom kztt

13. fejezet A Jdbl val Isten-em bere, s a bteli p r fta
14. fejezet Jerobom s R obom uralkodsa
15. fejezet Abija s A sa Jdban, N db s Basa Izraelben uralkodik
16. fejezet Ela, Z im ri, O m ri s A hb uralkodik Izraelben
17. fejezet Ills a K rit pataknl s a sareptai zvegy (v. Lk 4,25-26)
18. fejezet Ills a K rm elen
19. fejezet Ills a H re b en
20. fejezet A h b hb o r ja Szrival
21. fejezet A hb s N b t szlje
22. fejezet A h b utols hborja Szrival s halla
2Kir 1. fej. Ills s A hzia
2. fejezet Ills az gbe ragadtatik
3. fejezet J rm hb o r ja M obbal
4. fejezet E lizeus n g y csodattele
5. fejezet E lizeus m eggygytja a p o k lo s N am nt
6-7. fejezet A szriaiak h b o r ja Iz re l ellen
8. fejezet E lizeus s H azi
9-10. fejezet Jhu uralkodsa
11. fejezet A tlia uralkodsa J d b an
12. fejezet Jos uralk o d sa Jdban
13. fejezet Johz s Jos u ralkodsa Iz rae lb e n
14. fejezet A m sia Jdban s II. Jerobom Iz raelb en uralkodik
 65

15. fejezet A z ria (Uzzis) s Jtm uralkodik J d ban valam int Za-
karis, Sallum, M enhem , Pekja s P ka Izraelben
16. fejezet A h z uralkodik Jdban
17. fejezet H se s u ralkodsa s az szaki o rsz g rsz hanyatlsa

III. 2Kir 18-25: Jda a babiloni fogsgig

18-19. fejezet Ezkis u ralkodsa s az a ssz r m egszlls

20. fejezet Ezkis b eteg sg e s halla
21. fejezet M an ass s A m o n uralkodsa
22. fejezet Jsis uralkodsa, m egtalljk a trvnyknyvet a tem p -
lom ban
23. fejezet Jsis m eg tiszttja az o rsz g o t a blvnyim dstl
24. fejezet Jda utols kirlyai babiloni u ralo m alatt
25. fejezet Jeruzslem lerom bolsa
66
 67

A Krnikk els s m s o b i k
k n yve
29 cs 36 fejezet

1. A szerz s keletkezs >eje

A h b er O S Z -ben a K rnikk k t knyve az utols. Eredetileg egyetlen
knyvet alkottak, m int a Sm uel s a K irlyok knyvei is. A Septuaginta,
az SZ grg vltozatnak fo rd tsak o r o szto ttk k t rszre. Ettl kezd-
ve tvettk a S zen trs ksbbi fordtsaiba, am g vgl a hber Bibliba
is b ek er lt (elszr D niel B om bergnl 1517-ben).
A z IK r n 3,19kk-bl, a 9,1-2-bl s a 2K rn 36,22-23-bl kiderl, h o g y a
K rnikk knyveit csak a babiloni fogsg u tn rt k le, vagy fejeztk be. M i-
vei a K rnikk 2. knyvnek z r versei s E zsd rs knyvnek els versei
sz sze rin t azonosak, s E zsd rs knyve a K rnikk knyveinek trtneti
folytatsa, m r az o k a zsid tu d so k is, akik a T aknudot rtk, E zsd rst
neveztk m e g ezek n ek a knyveknek a szerzjeknt. E rre utalnak m r az
IK r n 1-9-ben tallhat rszletes n em zetsg tb lzato k is. E zek klnsen
fontosak voltak a fogsg u t n a zsid k szm ra (v. E zsd 2,62).
A sze rz neve azo n b an az SZ legtbb knyvhez hasonlan itt sem
k er l em ltsre. A K rnikk knyvnek papi jellege v iszont n agyon jl
illik E zsdrshoz, aki m ag a is p a p volt (Ezsd 7,1-5.11). E nnek alapjn a
K rnikk knyveit Kr. e. 450-400 krl rh attk le.
A b esz m o l k klnfle trtnelm i m v ek n ag y szm t em ltik m eg,
am elyekre tm asz k o d h ato tt a sz e rz (IK rn 5,17; 9,1; 23,27; 27,24; 29,29;
2K rn 9,29; 12,15; 13,22; 24,27; 26,22; 27,7; 33,19; 35,25). A zo k n ak viszont,
akik a Biblit Is te n ihletett szavnak ism erik el, n e m olyan fontosak ezek
az ism ertetjelek, h an em az a tn y szm t, h o g y m ag a Isten ratta le a
K rnikk knyveit g y hogy ltala tan tso n b en n n k e t (v. 2Kor 10,6.11).

2. Az rsba fo g la l s c]\&
A K rnikk k t knyve n e m a Kirlyok knyveinek a m egism tlse. M eg-
ratsukkal Iste n n e k klnleges clja volt. Ez m r abbl is kiderl, h o g y a
knyvek elejn Izrel h o ssz n em zetsg tb lzatai s klnsen D vid h
68

znak lersa dm nl, az els em b ern l k ezddnek. A K rnikk kny-

vei Isten szemszgbl tekintenek vissza Iz r e l s az em berisg trtnetre,
valam int Isten velk val tjaira. K nlkozik az sszehasonlts M zes
5. knyvvel, am ely sz in t n n e m p u s z ta m egism tlse az elz knyvek-
nek.
A K rnikk knyveiben klnsen is Jda o rszg r l van sz, azaz
a n p k ettszak ad sa u t n a kt t rzsb l ll dli orszgrl. A K irlyok
knyveiben a tz trzsb! ll szaki o rsz g llt a kzppontban. Itt err l
csak akkor trtnik em lts, h a rin tk ezsb e k erl Jdval.
E zekb en a knyvekben Dvid, S alam on s az utdaik kirlysga a f
tm a. Ez a kt frfi eg y tt alkotja K risztu s elkpt, az elu tasto ttan szn-
vd s a m egdicslten uralkod kirly kpt. E z rt a K rnikk kny-
veiben nincs sz a flrelpseikrl, p ld u l hogy D vid h zassgtrst
kvetett cl Bctsbcval, s m eglette U rist, h o g y Salam on blvnyim d
volt. A Kirlyok knyvei inkbb erklcsi tan t st adnak, s az em b eri fele-
lssget h zz k al. A K rnikk knyvei v iszo n t tbb, elkpekhez kt-
d tan t st ad n ak Isten kegyelmvel kapcsolatban.
Egy m sik fontos tm a a tem p lo m s a n n a k a felptse. A tem p lo m
n agyobb tere t k ap a K rnikk knyveiben, m in t a Kirlyok 1. knyvben.
A K rnikk 1 knyvben a 21-29. fejezetb en arr l olvasunk, h o g y D vid
rdekldse a tem p lo m p tse fel fordul, am ely Isten lakhelye az n p e
kztt, a 2 K r n 2-7-ben p ed ig a rr l v an sz , h o g y Salam on kirly alatt
felptik s felszentelik a tem plom ot. K sbb is so k szo r em ltdik m eg
a tem plo m i isten tisztelet m egjtsa (Jsis, Ezkis). A K rnika knyvei
az let szellem i vagy istentiszteleti v o n atk o z st m utatjk m eg Jda ki-
rlysgban, s e z rt p a p i jellegk van. A K irlyok knyvei ez zel szem -
b e n inkbb p r ftai jelleget hordoznak.
A hogy an a K irlyok knyvei, g y a K r n ik k knyvei is m eg rjk a
n p ham arosan bekvetkez rom lst. E zt a z o n b an Jdban tbb bre-
ds is m eg szak to tta, am elyet istenfl kirlyok (fknt Jsaft, Ezkis s
Jsis) in d to ttak el. Iste n n p e t rtn e t n ek lersa azzal vgzdik, hogy
az R 0ahve) elveti a n p e t, s Kr. e. 605-586-ban a babiloni fogsgba
k er ln ek a zsidk. Bbel a vallsos kntsbe ltztt vilgi hatalom kpe
(v. lM z 11 s Jel 17-18).
A z o n b a n m in d k t knyv vgn sz v an arrl, ho g yan indtja fel Isten
C rus p e rz s a kirly szvt, h o g y visszakldje a zsid k at Palesztinba. Eb-
b e n m eg in t Isten kegyelnie vlik lthatv.
 69

3. S a j to s s g o k

A te m p lo m

A m r em ltett k lnbsgeken kvl a K r n ik k s a Kirlyok knyvei

kztt figyelem re m lt eltrsek v an n ak m g a te m p lo m lersban is.
A z IK ir 6,5-10 m egem lti a m ellkhelyisgeket" (oldals helyisgeket),
am elyek a K rnikk m so d ik knyvben n e m szerep elnek. A 2K rn 3,14-
b e n sz v an a tem p lo m i fggnyrl, s a 2 K r n 4,1-ben a rzoltrrl,
am elyekrl a K irlyok 1 knyvnek szerz je hallgat. E zek s m s, a p r
klnbsgek nyilvnvalv teszik, h o g y az IK ir Isten lakhelyt s a np-
vei val b en s sg es kzssget m utatja be, a 2 K r n v iszo n t az t a helyet,
ahol az em b er kzeledhet Istenhez, hogy im dja t.

4. T rtelw ttek in ts
I. IKrn 1-9: Nemzetsgtblzatok

1. fejezet A dm tl E dom ig
2,1-4,23 fej. Jda, klns tekintettel D vid h zra
4,24-8,40 fej. Izrel tbbi trzse
9. fejezet Jeruzslem lakosai

II. IKrn 10-29: Dvid uralkodsa

10. fejezet Saul kirlysgnak vge

11. fejezet D vid kirly s vitzei
12. fejezet D vid h sg es kveti
13. fejezet D vid s a szvetsg ldja
14. fejezet D vid gyzelm ei a filiszteusok felett
15-16. fejezet A szvetsg ldja Jeruzslem be k er l
17. fejezet D vid tem p lo m o t akar p ten i
18-20. fejezet D vid h b o r i
21. fejezet A npszm lls s az rte k a p o tt b n tets
22. fejezet A tem p lo m p ts elkszletei
23. fejezet A lvitk feladatai
24. fejezet A p a p o k feladatai
25. fejezet A z n ek esek feladatai
26. fejezet A z ajtnllk s a tbbi tisztsgvisel feladatai
70

27. fejezet A h ad se reg vezeti s az llam i hivatalnokok

28. fejezet D vid oktatja Salam ont
29. fejezet D vid utols szavai s halla

III. 2Krn 1-9: Salamon uralkodsa

1. fejezet S alam on m eg k ezd i az uralk o d st

2-4. fejezet A te m p lo m ptse
5-7. fejezet A te m p lo m felszentelse
8-9. fejezet S alam on dicssge s halla

IV. 2 K r n 10-36: Jda orszga a fogsgig

10-12. fejezet A z o rsz g k t r sz re szak ad sa s R obom uralkodsa

13. fejezet Abija
14-16. fejezet A sa
17. fejezet Jsaft
18. fejezet Jsaft szvetsge A hbbal
19. fejezet Jsaft b r k a t llt
20. fejezet G yzelem M ob felett
21. fejezet Jrm
22. fejezet A hazj (Ahzia)
23. fejezet Atlja (Atlia)
24. fejezet Jos b u z g s g a s b u k sa
25. fejezet A m acj (Amsia)
26. fejezet Uzzijj (Uzzis, A zria)
27. fejezet Jtm
28. fejezet A hz
29. fejezet E zkis m egtiszttja a tem p lo m o t
30. fejezet Ezkis m eg n n ep li a p sk t
31. fejezet Ezkis tovbbi reform jai
32. fejezet S nahrib (Szanhrib) a ssz r kirly tm adsa
33. fejezet M an ass
34. fejezet Jsis: m egtiszttjk a tem p lo m o t s m egtalljk a tr-
vnyknyvet
35. fejezet Jsis p sk a n n ep e
36. fejezet Johz, Jokim, Jokin, Sedkis s Jeruzslem lerom bo-
lsa
 71

fe s b r A s k n y v e
10 fejezet

1. A szerz s keletkezs >eje

H a sszehasonltjuk a K rnikk 2. knyvnek utols verseit (36,22-23)
E zsdrs knyvnek els verseivel (1,1-3), m egllapthatjuk, hogy szinte
sz sze rin t azonosak. E zsd rs (a neve seg tsg et jelent) teh t a K rnikk
2. knyvhez kapcsoldik trtnetileg s tartalm ilag. A z o n b an a kt knyv
kztt ott van a hetvenves babiloni fogsg (v. Jer 25). Kr. e. 606-605-ben
kezddtt Jokim uralk o d sa idejn, am ikor els alkalom m al hurcoltk el
a zsidk egy rszt, s 537-536-ban a p e rz s a kirly (Crus) rendeletvel
vgzdtt, am ely sz e rin t a zsid k n ak vissza kellett t rn i k Palesztinba,
hogy jbl felptsk a lerom bolt jeru zslem i tem plom ot.
A zsid Biblikban s a S ep tu ag in tb an E zsd rs s N ehm is knyvei
egy bizonyos egysget alkotnak. A S ep tu ag in tb an azonban, s ksbb
a V ulgatban is, elvlasztottk e z ek et egym stl, ill. klnbsget tettek
kztk. A S eptuaginta s a V ulgata kiadsaiban r s z b e n szerep el m g
E zsdrs neve alatt k t tovbbi, n e m a S zen t Szellem ltal ihletett s n e m
a S zen trs knonjba tarto z knyv. Egyes olvaskban ez zavart kelthet,
am elyet az albbi kis tblzat segtsgvel el lehet oszlatni.

Magyarul Vulgata (latinul) Septuaginta (grgl)

E zsdrs I. E sdras
N ehm is II. E sdras II. E sdras
3. E zsdrs (apokrif) III. E sdras I. E sdras
4. E zsd rs (p szeu d ep ig rf) IV E sdras E sra-A pokalypse

E zsdrs knyvt k ezd ett l fogva az r stu d E zsd rsn ak tulajdontot-

tk. Kr. e. 458-ban jtt vissza Jeruzslem be a v isszatr k m sodik cso p o rt-
jval (Ezsd 7). E z rt r a sz e rz a 7. fejezettl egyes s z m els szem ly-
b e n (Ezsd 7,1. 18). A 4,18-6,18 s a 7,12-26 n e m hberl, h an e m aram eus
nyelven r d o tt. A z aram eu s a hb e rh ez h aso n l an sm ita nyelv, am ely a
p e rz s a biro d alo m b an a hivatalos g y ek in tz sn ek s a nem zetkzi k ap
72

csolattartsn ak a nyelve volt. A z em ltett fejezetek hivatalos okm nyokat

tartalm azn ak , am elyek a p e rz s a kirlyi u d v a r ltal, ilL rszre kszltek.
A g g eu s s Z akaris p r ftk , akiket az E zsd 5,1 s 6,14 em lt m eg,
Z orobbel s Jsua k o rtrsai voltak. r sa ik b a n m eg erstik s kiegsztik
az E zsdrs knyvben sze rep l tnyeket.

2. Az rsbA Ia Is cl a
Izrel, a tz trzsbl ll szaki o rsz g Kr. e. 722-ben m eg sz n ik ltezni,
s a n p e t A sszri b a viszik fogsgba. A dli orszg nak, Jdnak Kr. e.
605-586-ban a babiloni fogsg v et vget. E zzel Iste n n p e kztt m eg sz n t
a teokrcia. A z R (Jahve) trnja m r n e m Jeru zslem ben volt (IK rn
29,23). A z R (fahve) dicssge a lerom bolsa eltt elhagyta a tem p lo m o t
(v. a 2K r n 7,2-t az Ez 9,3-; 10,18-; 11,23-mal). Isten az uralkodst s a
hatalm at p o g n y kirlyok kezbe ad ta (|er 27,6; D n 2,37-38; E zsd 1,2).
Elkvetkezett a p o g n y o k ideje" (n em zetek ideje) (Lk 21,24). Iste n m r
n em lakozik s uralkodik Jeruzslem ben, h a n e m g y dnt, hogy tadja a
hatalm at a n g y n ag y vilgbirodalom nak, Babilonnak, Perzsinak, Grg-
o rszg n ak s R m nak; e rr l klnsen is D niel p r f ta jvendl.
Isten kegyelm e hetvenvi szm zets u t n m egjulst m unkl a n p
egy kicsi rszb en , a m aradkban. E zt a z o n b an C ru so n (vagy m sk p p
Kores), a p e rz s a vilgbirodalom u r n k e re sz t l teszi (v. Ezs 44,28), aki
g y rendelkezik, h o g y p tsk fel jbl a jeru zslem i tem plom ot, s jt-
sk m eg az istentiszteletet.
A hres C ru s-h en g e ren (vagy gyak rab b an K ro sz-h en g ern ek nevezik),
am ely lerja C ru s Babilon felett arato tt gyzelm t, o tt vannak krssal
a kvetkez szavak is: ...a z isteneket, akik b e n n k (azaz a vrosokban)
lakoztak, visszavittem a m ag u k h ely re..., m in d e n lakjukat sszegyjtt-
tem , s g y ren d elk eztem , h o g y trjenek v issza lakhelykre ..."
A Biblia a zsid v isszatr k h ro m cso p o rtjr l beszl. A z els visz-
szatrs Kr. e. 536 tjn t rtn t m eg. A vezetje Zorobbel, D vid ki-
rly leszrm azo ttja s Jsua, ro n f p a p u t d ja volt (Ezsd 1-6). Elszr
az gldozati oltrt p te tt k jra a te m p lo m pitvarban, az t n m agt a
tem plom ot.
A m so d ik cso p o rto t Kr. e. 458-ban a p a p s r stu d E zsdrs vezette
(Ezsd 7). E zsd rs klnsen is o d aszen telte m ag t az R (Jahve) trv-
nynek, Isten Igjnek a tan u lm n y o zsra s m eg tartsra, s kzelebb
ak arta vinni Isten Igjt a nphez.
 73

A harm a d ik cso p o rt N ehm issal rk eze tt Kr. e. 445-ben. E zek et az

esem nyek et a r la elnevezett knyv m ondja el. N ehm is abban ltta a
feladatt, h o g y Jeruzslem vrosnak lerombolt falait s kapuit felptse.
E zsdrs s N ehm is knyve a rr l az Isten ltal m unklt bredsrl
szm ol be, am elyet a zsid k n ak az a kis cso p o rtja lt t, akik m o st visz-
sza t rtek az g re t fldjre, s jbl sszegyltek Jeruzslem nek az o n a
helyn, am elyet az R a rra vlasztott ki, h o g y neve o tt lakozzon (5M z
12,5; lK ir 11,36). E hhez el kellett szak ad n iu k Babilontl, a vilgi s vallsi
hatalom tl s uralom tl. A z a z o n b an n e m volt elg, h ogy a m egfelel he-
lyen voltak, sz k s g volt helyes hozzllsra, istenflelem re is. Ez v iszont
kzlk sokakbl hinyzott. D e volt kvlrl jv ellenlls is, am elyet
szin tn le kellett kzdenik.
E zeknek a zsid k n ak az b red se s a babiloni fogsgbl P alesztinba
(Knanba) val visszatrse fontos s kom oly ta n t st tartalm az a ke-
re szty n em b er szm ra. H n y b red st ad o tt Iste n a k eresztynsgen
bell, klnsen a XIX. szzadban! A hv em b er sz m ra is fontosnak
s rtk esn ek kell lenni s m ara d n i az oltrnak, vagyis az r asztalnak
(v. M ai 1,7.12; lK o r 10,21), s a tem plom nak, azaz a G ylekezetnek (ek-
lzsia), am ely az Iste n h z a s lakhelye (lK or 3,10-17)!

3. SAjtossgok
a) Kortrs prftk
A g geus s Z akaris p r f t k knyvei a tem p lo m p ts idejn szletnek,
s kt von atk o zsb an is kiegsztik E zsd rs knyvt. A ggeus m eginti a
zsidkat, m e rt n e m teljes szvvel szolgltak Jahvnak, az Rnak. Z akaris
e z en tlm en en m g a M essis rk ezsr l is prfti.

b) Az breds jellemz vonsai

A zsid m aradk bredsnek E zsdrs knyvben ht jellemz vonsa van:
sajt gy en g esg k tu d a ta (2. s 9. fej.)
enged elm essg Isten Igje irn t (7. fej.)
jbl Iste n t helyezik a k z p p o n tb a (3. fej.)
elszak ad n ak a vilgtl (4. fej.)
az odaads s az ld o zatk szsg szellem isge (2,68-69)
a n p egy sg n ek tu d ata (3,1; 6,17; 8,35)
p r ftai szolglat s a M essis vrsa (5,1; 6,14)
74

c) Kronolgiai ttekints

A je rz s a b iro d a lo m A z s id n p
II. nagy Crus (Kores;
558-529
Ezsd 1,1)
Rendelet a templomp-
539 Babilon meghdtsa 538-537
tsrl (Ezsd 1,2)
A templompts kezdete
536
(Ezsd 3,8)
II. Kambyses
529-523
(Ahasvrus; Ezsd 4,6)
Smerdis/Bardiya
(Artaxerxes; Ezsd 4,7;
523-522
ltalban trnbitorl
nak tartjk)
I. nagy Drius Aggeus s Zakaris
522-485 520
(Ezsd 4,5) (Ag 1,1; Zak 1,1)
A templompts befeje-
516 zdik (Ezsd 6,15)
Eszter kirlyn (szt 1,1)
485-164 I. Xerxes (Ahasvrus)
I. Artaxerxes
Ezsdrs visszatrse
464-424 Longimanus 458
(Ezsd 7,1. 8)
(Artaxerxes; Ezsd 7,1)
Nehmis visszatrse
445
(Neh 2,1)
valsznleg Malakis
435 krl
mkdse
 75

4. TrtAlm ttekints
I. Ezsd 1-6: A zsidk els visszatrse Zorobbel vezetsvel

1. fejezet K ores kirly ren d elete b red st in d t el

2. fejezet A h az atr z sid k felsorolsa
3. fejezet A z oltr s a tem p lo m jjptse
4-5. fejezet Jda ellensgei ellenllnak; a tem p lo m p ts m eg szak ad
6. fejezet D rius kirly levele s a tem p lo m befejezse

II. Ezsd 7-10: A msodik visszatrs Ezsdrs vezetsvel

7. fejezet E zsd rs s A rtax erx es kirly levele

8. fejezet E zsdrs bevonulsa Jeruzslem be
9. fejezet E zsd rs m eg alzza m agt
10. fejezet A zsid k elklnlse a gon o sz dolgoktl
76

* N e h m i s k r e v e
13 fejezet

1. A szerz s keletkezs it>e\e

N ehm is (Jahve m egvigasztal) knyve az eltte lev knyvvel, E zsdrs
knyvvel eg y tt a h b er Bibliban eg y egysget alkot (v. E zsdrssal
kapcsolatban elm ondottak). O tt ez a k t knyv klnbz cm k ellenre
m egszakts nlk l egym s u t n kvetkezik, s a k t knyvre vonatkoz
vszm ok eg y tt sz e re p e ln e k N ehm is vgn. A z az o n b an krdses,
hogy ezek a r g i id k b en is eg y knyvet alkottak-e. A z E zsd rs 2-ben s a
N ehm is 7-ben szin te teljesen azonos a h a z a t rt zsid n em ze tsg ek fel-
sorolsa, am i egyetlen m vn bell n e h e z e n rth et ism tlds volna. H a
viszo n t a kt knyv elszr egym stl f g g etlen l ltezett, a rra n agyon j
m agyarzat, h o g y a fogsgot kvet fontos n em zetsg tblzatokat m ind-
k t knyv m egem lti. K sbb a kt knyvet ism t m egklnbztettk s
elvlasztottk egym stl, ahogyan m i is ism erj k ket az jkori bibliaki-
adsokbl.
A knyv els verse g y hangzik: N ehm isnak, a H aklia finak be-
szdei". A knyv sorra a sz e rz tbbnyire egyes sz m els szem lyben
r (N eh 1,1-7,5; 12,31-13,31). A 7. s a 10-12. fejezet olyan nv so ro k at trtl-
m z, am elyekre a knyvet r N ehm is tm aszk o d h atott.
E lm ondsa sz e rin t N ehm is k tsze r u ta z o tt el S usnbl Jeruzslem be.
A z els u tazs I. A rtax erx es p e rz sa kirly uralk o d snak h u szad ik vre
esett, s annak h arm in ck etted ik vig ta rto tt (N eh 2,1; 5,14; 13,6). E zutn
N ehm is m g eg y sz er elu tazo tt Jeruzslem be (N eh 13,6-7). A rtaxerxes
kirly Kr. e. 464-424-ben uralkodott. T eht N ehm is elszr 445-433-ban
volt Susnban, a m so d ik o tt-tart zk o d sa v alsznleg rviddel ez u t n
trtnt. E zrt N ehm is knyvnek Kr. e. 400-ig kellett ltrejnni.

2. Az rsba fo$L\ls cljA

A z E zsd rs k n y v n ek fo ly tatsak n t N eh m is knyve a Jeruzslem -
b e val h a rm a d ik v isszatrsr l szl, am i Kr. e. 445-ben t rt n t m eg.
E zsd rs kiem eli a n p m ara d k n a k vallsi helyrelltst, am ik o r az
 77

oltr fellltsrl, a te m p lo m p t sr l s Jahve trvnyrl, azaz Iste n

Igjrl r.
N ehm isnak az volt a feladata, hogy jra felptse Jeruzslem vr-
snak falait s kapuit. A v ros Iste n n p e eg yttlsnek a kpe. A hv
em b erek m in d en n ap i lett is Iste n Igjnek s akaratnak kell irnytani.
A h sg esen szolgl N ehm is kls ellensggel s bellrl jv ellen-
llssal tallja sze m b e m agt. A z o n b a n n e m tudjk eltrteni attl, hogy
klnbsget teg y en sz e n t s sze n tsg telen kztt (ennek kpe a fal; v. Ez
42,20), s attl, h o g y jbl eg y rtelm en lthatv tegye a be- s kijrs
alapelveit, vagyis a helyes letm d o t (ennek k p ei a kapuk; v. Jn 10,9).
Jeruzslem falai m eg v d tk vtk s elklntettk a vros lakit m in d en
kvlrl jv tm adstl s befolysrl. - A Z SZ-ben hasonl jelents-
g k v an a levelek v g n tallhat gyakorlati intseknek.

3. SAjtossgok
a) Az imdsg

N ehm is az im dsg em b ere volt: 1. N e h 1,5-11; 2,4; 4,4. 9; 5,19; 6,9. 14;
13,14. 22. 29. 31.

b) Az elephantinei papiruszleletek

A babiloni fogsg idejn E lephantine-ban, a fels-egyiptom i A sszu n k-

zelben tallhat v ro sb an zsid katonai kolnia volt. 1903-ban o tt tall-
tk m eg az g y n ev ezett elephantinei p ap iru sz o k at, am elyek rszleteket
tartalm azn ak az o tt l zsid k n ak a szlfldjkkel folytatott levelez-
sbl. A z egyik, aram aeus nyelven r t p a p iru sz te k ercsen , am ely Kr. e.
408-407-bl szrm azik, m eg em ltik S zanballatot, S am ria helytartjt s
Elisib f p a p fit, Jhannt (N eh 2,10; 4,1-2; 12,23).

4. TArtAlm ttekints
I. Neh 1-2: Nehmis utazsa Jeruzslembe

1. fejezet N ehm is m egalzkodsa: bels felkszls a szolglatra

2. fejezet N ehm is u taz sa s m egrkezse: kls felkszls
78

II. Neh 3-7: Jeruzslem falainak ptse

3. fejezet A falak s a k ap u k p tse

4. fejezet K vlrl jv ellenlls
5. fejezet Bels akadlyok
6. fejezet A z ellensg lnoksga s N ehm is vlasza
7. fejezet A h a z a t rte k nvsora

III. Neh 8-10: A szellemi let megjtsa

8. fejezet A t rv n y felolvassa
9. fejezet A n p m egalzkodsa
10. fejezet D nts Iste n m ellett

IV Neh 11-13: A vrosban foly let megjtsa

11. fejezet A v ros lakinak nvsora

12. fejezet A fal felszentelse
13. fejezet N ehm is m sodik ltogatsa s a n p jbli m egtrse
 79

E szter k n y v e
10 fejezet

1. A szerz s a keletkezs fccje

M in t az SZ so k m s knyvben, E szter (a n v m ag a csillagot jelent)
knyvben sem sze rep e l a sz e rz neve. Josephus Havius, zsid trtnet-
r M rd o k eu st tartja a knyv szerzjnek. Ez ellen sz l azo n b an a 10,2-3;
a sze rz g y aligha beszlt volna nm agrl. M sfell a 9,20 nyom atko-
sa n m egem lti, h o g y e dolgokat" M rd o k eu s feljegyezte.
A z E szter knyvnek szerzje m in d e n k p p e n zsid em b er volt, aki-
n e k szvgye volt Isten n p n ek a sorsa. E zenkvl kivlan ism erte a
p e rz s a kirlyi u d v arb an uralkod viszonyokat, ahogy e z t H rodotosz, g-
r g t rtn e tr s az elm lt jelen szz v satsai teljes m rtk b en m eg-
erstik.
E szter knyvnek esem nyei A hasvrus kirly (p erzsu l Khschayarsa),
azaz I. Xerxes idejn jtsz d n ak le, aki Kr. e. 485-464-ben uralkodott. A z
eldje D rius kirly volt (Kr. e. 522-485), akit az E zsd 4,5 em lt. U tna
I. A rtaxerxes kvetkezett a tr n o n , vagyis az E zsd 7,1-ben s a N eh 2,1-
b e n m eg n ev ezett uralkod. Teht az E szter knyvben b em u tato tt ese-
m nyek az E zsd 6 s 7 kztti id re esnek. E z rt so k an az t felttelezik,
hogy a knyvet Kr. e. az 5. sz zad m so d ik felben rtk.

2. Az rsbA fo g la l s cjA
A hber Bibliban E szter knyve a h arm ad ik f -rszben, az r so k k-
ztt szerep e l (hberl Ketubim). A z g y n ev ezett t tekercshez tarto zik
(hberl Megillot), am elyet bizonyos n n e p e k e n m g m a is felolvasnak a
zsinaggban. E sztert p u rim n n ep n , ad ar (februr/m rcius) 14-15-n
olvassk. g y a zsid k ltal legjobban ism ert SZ-i knyvek kz tart -
zik, s am elyekbl a legtbb r g i m solat is kszlt. A knyv a zsid n p
szm ra a m ai n ap ig - klnsen ldzsek idejn - a n em ze ti rem nysg
alapjul szolglt.
Ez a knyv klnleges m d o n ad tan tst arr l a lthatatlan gondosko-
dsrl, am ellyel Isten n p n ek az o n tagjait v ette krl, akik g y hatro z
80

tak, h o g y a sz m z ets fldjn m aradnak, jllehet K ores (Crus) p e rz sa

kirly ta (1. E zsd rs knyvt) lehetsg volt a K nan fldjre (Paleszti-
na) val visszatrsre. Jahve (az R) j sg o sn g o n d o sk o d o tt a zsid k n ak
e rr l a n ag y cso p o rtjr l is, akiket p ed ig a vilg eltt m r n e m tu d o tt sajt
n p e k n t elism erni. M in teg y elrejtette ellk az orcjt. E zrt ez a knyv
Iste n t egyetlen eg y sz er sem em lti m eg. A z sid k sajt m ag u k m r az
k o rb a n g y lttk, h o g y ez a sze m b e t n jellegzetessg az 5M z 31,18-
b n tallhat p r fcia beteljesedse.
Isten gondviselse a fiatal zsid lnyt, H ad asst (Eszter) a p erzsa ki-
rlyi udvarba viszi. Sikerl m egakadlyoznia, hogy Elmn, a nagyvezr
kiirtsa np e fiait. H m n t felakasztatja a kirly, s H adassa unokabtyja,
M rdokeus kapja m eg a tisztsgt, aki kegyes zsid s H m n ellenfele volt.
M iutn a zsidk b o ssz t lltak ellensgeiken, s ezeknek az esem nyeknek
az em lkre rendelik el a p u rim n n ep m egtartst (a p erzsa pur = sors).
E lkpek szem p o n tjb l nzv e V sti kirlyn a nemzetek (pognyok)
kzl val asszo n y t brzolja, akit m eg fo sztan ak kirlyni cm tl, m e rt
n e m viselkedik a hely zetn ek m egfelelen. E zu t n Eszter, a zsid asszony
lesz a kirlyn (v. R m 11). M rd o k eu sb an K risztu s elkpt ltjuk, akit
elszr m eg v etn ek s gyllnek, ksbb a z o n b an n pnek, Izreln ek s
az egsz vilgnak a feje lesz.

3. S a j t o s s g o k

a) Az Eszter knyvben elfordul hrom nnepsg:

A hasvrus lakom ja, am elyen m egfosztjk V stit kirlyni rangj-
ti (1. fej.)
E szter lakom ja, am elyen H m n t fosztjk m eg rangjtl (7. fej.)
A zsid k p u rim - n n ep e , am ely a zsid n p m egm eneklsre em -
lkeztet (9. fej.)

b) Az aggi Hmn

A 4M z 24,7 s az lS m 15 alapjn g y tnik, h o g y agg az am lekita kir-

lyok cm e volt. - Saul, Kis fia m egkm lte A ggot, az am lekitk kirlyt,
s engedetlensge m iatt Isten elvetette t (lS m 15). M rdukeus, szintn
Kis fia (szt 2,5) elidzje volt az aggi H m n (szt 3,1) m egletsnek.
Ezzel beteljestette Iste n tlett, s n ag y tisztessg b en rszeslt.
 81

4. ArtAlm ttek in ts

I. szt 1-3: A zsidk veszlyben vannak

1. fejezet A h asv ru s elveti V stit

2. fejezet A h asv ru s E sz te rt teszi kirlynv
3. fejezet H m n felm agasztalsa s terv e a z sid k m egsem m is-
tsre

II. szt 4-10: A zsidk megmeneklse

4. fejezet M rd u k eu s bevonja E sztert

5. fejezet E szter lakom t k sz t
6. fejezet H m n n ak tisztessg b en kell r szesten ie M rd u k eu st
7. fejezet H m n b u k sa s kivgzse
8,1-9,16 fej. A z sid k bosszja
9,17-32 fej. A p u rim n n e p
10. fejezet U tsz
82

)b knyve
42 fejeret

1. A szerz s a keletkezs bejc

Jb knyve egyetlen d tu m o t sem s csak n ag y o n kevs helym egnevezst
tartalm az. Ezltal ez a klnleges knyv m essze m e n en ellenll m in d en
olyan ksrletnek, h o g y trtnelm ileg behatroljuk.
A z idk folyam n szbajhet sze rz k n t szerepeltek: m ag a Jb, M -
zes, Salam on, zsais, Ezkiel s Brk. D e e z e k m in d bizonytalan fel-
ttelezsek. A legrgebbi felfogs sz e rin t a knyv k eletkezsnek ideje
M zes ko ra vagy taln az a z t m egelz id. Jb knyve, ill. a b e n n e lert
esem nyek m in d en ese tre nag y o n korai keletkezsi idt sejtetnek. E zek
fknt a kvetkez tnyek:

Jb m agas k o ra (42,16).
Izrel n p e m g nincs kivlasztva
az a szoks, hogy o tth o n m u tatn ak b e ldozatot (csak gldozatot!)
a Jb 42,11-ben m eg n ev ezett p n z n e m , am ely egybknt csak az
lM z 33,19-ben s a Jzs 24,32-ben fordul el
Jb s b artai b rahm hoz h aso n l an Isten t m int M in d en h at t is-
m ertk.

E zek s egyb r szletek a p tri rk k k o r ra utalnak.

z fldjt 0 b 1,1) ltalban a Jordntl keletre, A rbia h atrra te-
szik, m g p ed ig E d o m fldjre (v. JSir 4,21) vagy annak kzelbe. A
S eptuagin tb an (az S Z grg fordtsa) Jbot m g Jbbbal, az edom itk
m sodik kirlyval is azonostjk (lM z 36,33).
Jb trtn ett a S z e n t Szellem a z z a l is m egersti, hogy m in d az SZ
(Ez 14,14. 20), m in d az SZ (Jak 5,11) t rtn elm i szem lyknt em lti m eg.

2. Az rsbA fo$lAls cljA

A m ai bibliakiadsokban Jb knyvt a klti knyvek kz soroljk (Jb,
Zsoltrok, P ldabeszdek, P rdiktor, n ek e k neke). A h b er Bibliban
az rso k (hberl Ketubim ) kz, az S Z h arm ad ik rszh ez tartozik.
 83

Jb knyve k eretes elbeszls, am elynek k ez d ett (1-2. fej.) s vgt

(42,7-17) p r z b a n rtk, m g a k zbens p rb e sz d e k e t h b er versform -
bn. A hb er kltszet er se n klnbzik a nyugatitl. N em a v ersm rtk
s a sorvgi rm e k jellem zk r, h a n e m a k p e s b eszd , a paralellizm us
(prhuzam ossg, u g y an a zo n g o n d o lat ism tlse m s szavakkal), r sz b e n
a ritm u s s az alliterci, vagyis a b e t rm (1. ezzel kapcsolatban a Zsolt-
ro k r l szl fejezet 3a bekezdst: A hb er kltszet). Jb knyvnek az a
tm ja, ho g y h o g y an cselekszik Iste n az em berrel, ho gyan k o rm n y o zza
az tjait egy olyan vilgban, ahova behatolt az ellensge, Stn s vele a
bn, a szenveds s a hall. A z o n b a n ahogyan Iste n az em b errel bnik,
az m indig j cl rd ek b en trtnik (v. R m 8,28).
Jb gazdag, de igaz s istenfl frfi volt. Isten m eg en g ed te Stnnak,
hogy elvegye tle a gazdagsgt, a csaldjt s az egszsgt. H ro m ba-
rtjval Jb arr l a p ro b lm r l beszlgetett, h o g y m irt engedi az igaz-
sgos Isten az igaz em b e rt rtatlanul szenvedni. A h ro m bart, Elifz,
Bildd s C zfr n e m rte tt k Isten n e k ez ek et az tjait. gy gondoltk,
hogy Isten Jbot valam ilyen b n rt bnteti, s n e m lttk, hogy O a
szenvedst a rra is felhasznlja, h o g y a hvket tiszto g assa s nevelje.
Elifz h ro m b esz d b e n m oralizl, s az em b eri tapasztalatra tm asz-
kodik (4,8).
Bildd, aki h ro m sz o r is sz l Jbhoz, filozfiai fejtegetseit a hagy-
mnnyal tm asztja al (8,8).
V gl C zfr Jb szenvedseit egy kicsit g gsen s trvnykezn
arra vezeti vissza, h o g y Jb n e m en g ed elm esk ed ett k ellkppen Isten k-
vetlseinek (11,5-16).
Bartaival sze m b e n Jb elk esered etten ra g aszk o d ik sajt igaz volthoz
s szintesghez. A z a vlem nye, h o g y Isten ig azsgtalanul bnik vele,
m gis azt rem li, h o g y vgl m ajd elfogadja t.
Ekkor lp el Elihu. az R kldtte s kpviselje (32,8; 33,4). Kifejti,
hogy Isten a z rt fenyti m eg az em b ert, h o g y m eg tiszttsa, s m aghoz
kzelebb vonja. E zzel Elihu vilgossgot h o z a sttsgbe, s Isten jelen-
ltbe vonja Jbot. Jb ham is kvetkeztetseinek az volt az oka, hogy n e m
rtette m eg, h o g y Isten t m lyrehat p r b n a k v etette al.
A m ikor az t n m ag a Iste n b eszl vele, Jb vgl beism eri: F lem nek
hallsval hallottam felled, m o st p e d ig szem eim m el ltlak tged. E z rt
hibztatom m ag am s b n k d o m a p o rb a n s ham uban!" (42,5-6). M o st
m r Isten jbl m egldhatja Jbot.
Jb knyve idtlen knyv, am elyben a m in d e n id b en s m in d en tt
felm erl problm rl, az em b eri szen v ed sr l v an sz, m gpedig kl-
84

n sen is a hiv e m b e r szenvedsrl. A z t a tnyt, h o g y ez n e m idhz s

helyhez kttt tm a, az h z z a al (ahogyan e z t m r em ltettk), h o g y a
knyv n e m em lt trtnelm i dtum okat.
A Jb knyvt az idk folyam n jbl s jbl a vilgirodalom legjobb
alkotsai kz soroltk. L u th er M rto n sz e rin t olyan n ag y sz er s em el-
kedett, hogy az r s egyetlen m sik knyve sincs ilyen". Sok szenved
em b er m e rte tt m r belle vigaszt s e r t szenvedshez.

S A j to s s 5 0 k

a) A Megvlt

M a m r tudjuk, h o g y Jbnak e rre a krdsre: hog yan is lehetne igaz

a haland e m b e r Istennl?" (9,2; 25,4) csak az SZ ad vlaszt. N agyon
figyelem re m lt azo n b an , hogy Jb knyve klnbz helyein m r egy-
rtelm utalst tallunk az eljvend M egvltra:

9,33: az igazlt
16,19: a tan
19,25: a m egvlt
33,23: a m ag yarz angyal

b) Az Ellensg

Stn, Isten n e k s az em b erek n ek ellensge az 1. s a 2. fejezetben tbb-

szr is ellp. M in t b u k o tt angyalfejedelem (v. zs 14,12-15; Ez 28,14-19)
m g odajrulhat Iste n m ennyei tr n u sh o z. O tt testvreinek vdolja-
knt" szerep e l (Jel 12,10). A z o n b an a G olgota k eresztje m eg t rte a hatal-
m t (Zsid 2,14). A z E zerves K irlysg idejre m egktztetik m ajd, vgl
p ed ig a t z s k nk tavba vettetik (Jel 20,1-3. 10). A z S Z -ben a Stn
n evet csak a lK r n 21,1 s a Z ak 3,1-2 em lti.

4. Trtekn ttekints
I. Jb 1-2: Jb prbattele

1. fejezet Jb m in d en t elveszti
2. fejezet Jb m eg b eteg szik
 85

II. Jb 3-31: Jb s hrom bartja

1 3-14. fejezet A z els beszlgets

3. fej. Jb els b eszd e
4-5. fej. Elifz els b eszd e
6-7. fej. Jb vlasza
8. fej. Bildd els b eszd e
9-10. fej. Jb vlasza
11. fej. C fr els b eszd e
12-14. fej. Jb vlasza

2. 15-21. fejezet A m so d ik beszlgets

15. fej. Elifz m so d ik b esz d e
16-17. fej. Jb vlasza
18. fej. Bildd m so d ik b eszd e
19. fej. Jb vlasza
20. fej. C fr m so d ik b eszd e
21. fej. Jb vlasza

3. 22-31. fejezet A h arm a d ik beszlgets

22. fej. Elifz h arm ad ik b eszd e
23-24. fej. Jb vlasza
25. fej. Bildd h arm ad ik b eszd e
26. fej. Jb vlasza
27-31. fej. Jb nigazolsa

III. Jb 32-42: Jb meghajol Isten eltt

1. 32-37. fejezet Elihu b esz d e

32. fej. Elihu b esz d n e k bevezetje
33. fej. Elihu kritikja
34-35. fej. Elihu m egcfolja Jb p an a sz a it
36-37. fej. Iste n nagysga

2. 38,1-42,6 fej. Iste n vlasza

38-39. fej. A tere m t s nagysga
40-41. fej. Isten nagysga
42,1-6 Jb eltli sajt m ag t

3. 42,7-17 A z ldsok, am elyekben Jb rszes l

86

A Zsoltrok krtv
ifo zsoltr

1. A szerz s a keletkezei beje

A Z soltrok knyve v alsznleg az S Z legjobban ism ert rsze. Egy
olyan 150 kltem nybl vagy nekbl ll gyjtem ny, am ely klnbz
szerz k t l szrm azik , s am ely a P en tateu k h o szh o z (M zes t knyv-
hez) hasonlan t knyvre van osztva.
H etven h ro m zsoltr, f k n t az els, a m so d ik s az tdik knyvben
D vidtl val. T izenkt zsoltr A szf n ev t viseli, aki a tem plom i k ru s
vezetje volt D vid idejben (IK rn 16,7; 2 K r n 29,30). E zek az 50. s
a 73-83. zsoltr. T z z so ltrt K rah fiai sz e re z te k (42, 44-49, 84, 85, 87),
kett t Salam on (72, 127), egyet-egyet M ze s (90), E tn (89) s H m n
(88; a felirat itt v alsznleg ez: K rah fiai). A tbbi tven zso ltrn l n e m
sze rep e l a sz e rz neve.
A z USZ-ben a kvetkez zsoltrokat is D vidnak tulajdontjk: 2. zsol-
tr (Csel 4,25), s 95. zso ltr (Zsid 4,7). A zo k k al a zsoltrokkal egytt,
am elyeken sz e re p e l D vid neve ez hetvent, vagyis az sszes zso ltr felt
m ag a D vid klttte.
D vid nag y o n alkalm as szem ly volt erre. T ehetsges klt, m uzsikus
s nekes volt (lS m 16,18; 2Sm 23,1), betlttte Isten S zen t Szellem e
(lSm 16,13; 2Sm 23,2), s hitlete so r n sok tap asztalatot sz e rz e tt Is-
termel. H ogy D vid a szellem i jelleg k ltszet s z e n e ter le t n nagyon
aktv volt, a S zen tr sb a n sok helyen kid er l (pl. lS m 18,10; 2Sm 1,17-18;
6,5; IK r n 6,31; 16,7; 25,1; 2 K r n 7,6; 29,30; E zsd 3,10; N eh 12,24. 36. 45;
m 6,5).
D vid nhny alkalom m al m egadja a zso ltr cm ben, hogy m ilyen
okbl vagy alkalom m al kelekezett: 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60,
63 142.
A z egyik ilyen alkalm at a 2Sm 22 m o n d ja el. O tt m ajdnem sz szerin t
m egism tldik a 18. zsoltr.
Valsznleg a legrgebbi zso ltr a 90.: M zesn ek , az Iste n em ber-
n e k im dsga". M ze s Kr. e. a 15. sz z a d b a n lt. A zsoltrok tbbsge
viszo n t D vid idejben keletkezett, aki b ev e zette a tem plom i neklst
(IK rn 25). Ezkis idejben (2K rn 29,25-30) e rre s D vid s A szf
 87

zsoltraira hivatkoznak. E zek a zso ltro k te h t egyfajta gyjtem nny

vltak. E zsd rs n ap jaib an (Kr. e. 5. szzad) sz lettek az t n az utols zsol-
trok. A 137. zso ltr eg y rtelm en a babiloni fogsgra utal. Sok kutat
felfogsa sz e rin t m ag a a p a p s r stu d E zsd rs volt az, akinek a S zent
Szellem vezetsvel gondja volt a zsoltrok vgleges sszegyjtsre (v.
E zsd 3,10).

2. A z rsta ls cc1jx
a) ltalnos

A Z soltrok knyve a hb er Biblia h arm ad ik rszn ek , az rso k n ak (h-

b r l Ketubim) az els s f knyve. E zrt a L uk 24,44 a zsoltrokon
valsznleg az SZ teljes h arm ad ik r sz t rti. H b e r cm e gy hangzik:
Tehillim (a h b e r hillil = dicsrni szbl; v. hallelujah), s az t jelenti, hogy
dicsretek. A zsoltr sz, am ely az egyes dicsr n ek ekre vonatkozik, a
grgbl szrm azik, s a z t jelenti, hogy: n e k k srettel vagy hrfajtk.
A zsoltro k klnsen is m egszltjk a bibliaolvas em bert, m ert
b en n k nagyobb m rt k b en ju tn a k kifejezsre az istenfl em b er rzsei,
m int m s knyvekben, legyen sz im dsgrl, hitvallsrl, dicsr nek-
r l vagy a fjdalom kifejezsrl. E zek kzl so k szitucit a bibliaolvas
em b er is tl, s e z rt a zso ltro k klns v o n z e r t gyakorolnak r, s
klnsen is m egszltjk.

b) A zsoltrok prftai jellege

E zzel azo n b an m g n e m m e rte tt k ki a zso ltro k tartalm t. A zsoltr-

sze rz k ugyanis n e m c su p n sajt rzelm eik et fejeztk ki, rtk le. K risz-
tu s Szellem e m u n k lk o d o tt b en n k , aki r s z t v e tt szo rongattatsaikban
s rm eikben, s e z ek b en kzssget vllalt velk (v. zs 63,9; lP t 1,11).
Ez m egm agyarzza, m irt talljuk m eg K risz tu st m in d en tt a zsoltrok-
bn, s nem csak azokban, am elyeket ltalban m essisi zsoltrknt" is-
m er n k , m in t pld u l a 16,22, 2 4 ,4 0 ,6 8 ,6 9 s 118. Ez u tbbiakban u g y an
K risztus e g szen klnlegesen jelenik m eg, de az U SZ-ben sok olyan
zso ltrt vo n atk o ztatn ak K risztu sra, am elyeket ltalban n e m tek in t n k
m essisi zsoltroknak. K lnsen is m e g kell em ltem a kvetkezket:

Z solt 2,7: n Fiam v agy te; m a n em ze tte le k n tged" (Csel

13,33).
 Z solt 8,6: M in d e n t lbai al vetettl" (Zsid 2,6-10).
Z solt 41,9: A ki velem ette a kenyeret, a sark t em elte fel ellenem "
0 n 13,18).
Z solt 45,6: A te kirlyi szked, h Isten, rkkn rkk" (Zsid
1,8).
Z solt 110,1: M o n d a az R az n U ram nak: lj az n jobb k ezem
fell" (M t 22,44).

E zt a felsorolst m g szm os, m s igehellyel ki lehetne egszteni. A z

SZ-ben a m essisi id zetek n ek m ajd n em a fele sz rm azik a zsoltrok-
bl.
H a ltjuk, h o g y m ilyen szellem i kap cso latb an voltak K risztussal azok
a hv izrelitk, akik a zso ltro k at rtk, feltrul el ttnk a knyv valdi
jellege: a Z soltrok knyve prftai knyv. K risztu s Szellem e eggy vlik
ezek n ek a hv izrelitk n ak a m egtapasztalsaival s rzseivel. E z rt r-
jk le a zsoltrok olyan m eg rag ad m d o n az rnak, m int igaz, tkletes
em b ern ek a szen v ed seit s rzseit, m e rt fldi n p e irnti rdekldst
bizonytjk.
A Z soltrok knyvnek prftai jellege ab b a n is m egnyilvnul, hogy
lerja az utols id k b en l zsid m ara d k trtnett, de m egintcsak
n e m a kls esem nyeket, h an em a bels rzseket. Ez m eg m ag y arzza
azokat, az egyes olvasknak n eh zn ek t n helyeket, ahol az ellensg
m eg b n tets rt vag y b o ssz rt im d k o zn ak (pl. Z solt 137,9). A z o k az
rzsek, am elyek ez e k b e n a zso ltro k b an kifejezsre jutnak, u g y an hv
em b erek rzsei, a z o n b a n n e m a k egyelem k o rsz ak b an l kereszty-
n ek r l van sz (v. R m 12,17-21), h an e m az o k r l a hv zsidkrl, akik az
eljvend vgs id b en fognak lni, s akik m ajd a rra vrnak, h o g y Isten
m eg m en tse ket, s ig azsg o san m eg b n tesse elnyom ikat, klnsen
az A ntikrisztust.

c) A Zsoltrok knyvnek felptse

H a p r fta i szem sz g b l n zz k , a knyv eg sze nagyon vilgosan fel-

oszthat. A z egyb felosztsok n e m teljesen lelgtek. Feltn a hason-
latossg a Z soltrok knyve s a P en tateu k h o sz felptse kztt, am ivel
kapcsolatban bizonyos p rh u zam o ssg o k a t leh et m egllaptani. M ind-
egyik knyv els zso ltra valam ilyen feliratot" tartalm at, m indegyik
knyv utols zso ltra dicsr nekkel vgzdik.
 89

I. knyv
A Z soltro k els knyve az t az elvet brzolja, am ely sze rin t Isten n p n
bell az igazak elklnlnek a gonoszoktl. E zzel kapcsolatban lthat-
ju k a M essist m in t Iste n Fit (Zsolt 2), m in t E m b er Fit (Zsolt 8), m int
szenved Szolgt (Zsolt 22) s m in t igaz ld o zato t (Zsolt 40). E bben a
knyvben t ln y o m rszt Iste n szvetsgi neve, a Jahve (az R) tallhat
(krlbell 275-szr fordul el).

II. knyv
A m sodik knyvben azo k n ak az igazaknak a szen v ed st talljuk m eg,
akik m in d en ldstl elszaktva, n a g y szo m o r s g b an lnek, s nyom or-
sg u k b an Istenhez kiltanak (az Elohim krlbell 200-szor fordul el).

III. knyv
A harm ad ik knyv Iz rae ln e k m in t n p n e k a m eg trst s Isten n p e
irnti jsg t rja le.

IV knyv
A negyedik knyv jahve uralm val k ezddik (kb. 100 esem ny), az Egy-
szlttnek az egsz fldi vilgrendbe val b ev ezetse utn. Egsz Izrel
m eg m en ts t kveten ezzel veszi k ez d ett a m egdicslt E m berfia ural-
m a az ezerves kirlysgban.

V knyv
A z tdik knyv Jahve valam ennyi tjt sszefoglalja npvel, Izraellel,
valam int tartalm azza a z t a m agasztalst, am ely j sg rt m egilleti t
(Zsolt 111-113; 146-150).

3. SAjtossgok
a) A hber kltszet

A klasszikus e u r p a i kltszetb en fontos s z e re p e t jtszik a rm , a ritm u s

s a versm rtk, valam int r s z b e n a v erssz ak o k ra val feloszts. A h b er
kltszet eg szen ms. A rm s a v ersm rtk teljesen ism eretlen. M ai
rtelem b en v ett v erssz ak o k nincsenek. A 119. zso lt rb a n azo n b an m gis
v an egy bizonyos fajta feloszts. E n n ek a zso ltrn a k a 22 szakasza, am ely
8-8 versbl ll, egym s u t n a hb er bc s o ro n kvetkez betivel kz-
90

ddik, egy-egy sza k asz m indig u g y an azzal a betvel, vagyis az 1-8. vers
aleffel, a 9-16. v ers httel stb. (akrosztichon).
Ezzel m eg em ltett k a h b er kltszet stlu strn ak egyik eszkzt,
az allitercit (betrm ), am elynl n e m a szavaknak a vge hasonl hang-
zs, h an e m a kezdete. E n n ek egyik vltozata az, am it a Z solt 9, 10, 25,
34, 37,111,112,145-ben, a Pld 31,10-31-ben s a JSir 1-4-ben tallunk, az a
m dszer, am ikor m in d e n v erset a h b e r bc so ro n kvetkez betjvel
k ez d en ek (v. Z solt 119 is). A h b e r k ltszet tovbbi elem ei a gyakran
n ag y o n k p sz e r hasonlatok (1. Z solt 1,3; 22,12-16).
A legfontosabb jellem z a z o n b a n a paralelizmus. Ez az t jelenti, hogy
eg y kijelentst a m egism tlsvel h an g s ly o zn ak vagy b vtenk ki. A
paralelizm us h ro m fajtjt klnbztetik m eg:
A p rh u zam o s (szinonim ) paralelizm us, pldul a Z solt 49,1: Hall-
jtok m eg e z t m in d ti n pek, figyeljetek m in d ti, e vilg laki!" -
U gyanazt a gon d o lato t k tsze r m o n d ja el m s szavakkal.
A z ellenttes (antitetikus) paralelizm us, pldul a Z solt 1,6: M ert
tudja az R az igazak tjt; a g o n o szo k tja p ed ig elvsz". - Itt az
els tag m o n d atb an tallhat g o n d o lato t a m so dik tagm o n d atb an
lev ellentt h z z a al.
A z sszekapcsol (szintetikus) paralelizm us, pldul a Z solt 22,5:
B enned b z ta k atyink; b ztak s te m eg sza b ad to ttad ket". - A
m sodik ta g m o n d a t kiegszti s kibvti az elsben kifejezett gon-
dolatot.

b) A zsoltrok cmei

A zsoltro k n ak kevs kivtellel cm k van. A cm nlkli zso ltro k a k-

vetkezk: 1, 2 ,1 0 , 43, 71, 91, 93-97, 99,104-107,111-119,135-137,146-150
(az Isten dicsretre b u z d t szavak, am elyekkel n h n y zsoltr kezd-
dik, tulajd o n k p p en n e m cm nek tek in ten d k , h an e m a zsoltr szveg-
h ez tartoznak).
A legfontosabb cm ek a kvetkezk:

M askil: Ez a cm e tizen h ro m zso lt rn a k (32, 42, 44, 45, 52-55, 74,

78, 88, 89,142). V alsznleg ta n t st vagy eligaztst jelent.
Miktm: A Z solt 16 s 56-60-nak ez a cm e. A h b er sz kltem nyt
jelent.
Grdicsok neke: A Z solt 120-134 a g rdicsok nekei, tulajdonkp-
p e n a felfel-m enet nekelt nekek. A felttelezs sz e rin t vagy ak-
 91

k o r nekeltk ket, am ikor n ag y n n e p e k re Jeruzslem be m en tek

fel, vagy am ikor a tem p lo m h eg y en haladtak felfel lpcskn.
A z n e k l m e ste rn e k : E zt az utalst tvent, D vid idejbl val
zsoltr cm b en talljuk m eg. A z neklm ester bizonyra a tem p -
lom i k ru s vezetje volt. U talst lth atu n k b e n n e az r Jzusra, aki
sajt m ag a k ezdi el a dicsr n ek et az vi kztt (v. Z solt 22,22,
Z sid 2,12).

A tbbi kifejezs v agy n e m szo ru l klnsebb m agyarzatra, vagy

m eg m ag y arzzk ket a klnbz bibliakiadsok.

4. T artalm i ttek in ts
I. k n y v (Z solt 1-41): A z ig a z a k s a g o n o s z o k elk l n t se

Z solt 1: A z igazak s a g o n o szo k

Z solt 2: Iste n Kirlya: a M essis
Z solt 3: D vid bizak o d sa a vltozhatatlan Isten b en
Z solt 4: D vid bizak o d sa Isten klnleges gondviselsben
Z solt 5: Jahve m eghallgatja az vi kiltst
Z solt 6: Irg alo m rt val knyrgs
Z solt 7: Im d sg azrt, h o g y az elnyom igazsgos b n tetsb en
rszesljn
Z solt 8: A z em b e rn e k Fia uralkodsa
Z solt 9: Isten dicsrete az ellensg felett arato tt gyzelem rt
Z solt 10: K nyrgs a g o n o szo k t l val m eg m eneklsrt
Z solt 11: A z igaz em b er a g o n o szo k kztt
Z solt 12-13: A z igazak bizak o d sa Isten b e n s az Igjben
Z solt 14: A z em b erisg ltalnos ro m lo ttsg a
Z solt 15: A z ig azn istenfl em b er jellem zi
Z solt 16: K risztu s m in t tkletes em b er
Z solt 17: A z igaz em b er v delem rt val knyrgse
Z solt 18: Iste n dicsrete
Z solt 19: Iste n bizonysgttele a tere m t sb en
Z solt 20: A szentlybl rkez seg tsg
Z solt 21: A kirlyi gyzelm i nek
Z solt 22: K risztu s szenvedse s dicssge
Z solt 23: K risztus, a j p sz to r
92

Z solt 24 K risztus, a dicssg kirlya

Z solt 25 K nyrgs m eg m en ek lsrt s bo csnatrt
Z solt 26 A z szin te em b er im d sg a
Z solt 27 V gyakozs Iste n jelenlte u t n
Z solt 28 K ilts a n y o m o r sg b an
Z solt 29 Iste n hatalm a m in d en ek felett ll
Z solt 30 D icsret Isten seg tsg rt
Z solt 31 M enekls az ellensg ell
Z solt 32 A b n b o csn attal jr lds
Z solt 33 A T erem t im data
Z solt 34 A z Iste n t szeret k tap asztalata
Z solt 35 A sz o ro n g ato tt em b er seglykiltsa
Zsolt 36 A g o n o szo k indulata s az Iste n jsga
Z solt 37 B izakods Isten b e n eg y g o n o sz vilgban
Z solt 38 A h v k szenvedse b n k m iatt
Z solt 39 M in d en , am i (hs)test, hibavalsga
Z solt 40 K risztus, Isten en g ed elm es szolgja
Z solt 41 Bizalom, ruls s diadal

II. knyv (Zsolt 42-72): Az igazak szenvedsei

Z solt 42 A k eg y esek Isten u tn i vgyakozsa

Z solt 43 A Z solt 42 folytatsa
Z solt 44 Iste n n p e Isten h ez kilt a n y o m o r sg b an
Z solt 45 K risztu s a K irly s a V legny
Z solt 46 Iste n m en ed k s er ssg
Z solt 47 Iste n kirlyi uralm a
Z solt 48 Iste n vro sa
Z solt 49 A fldi g azd ag sg hibavalsga
Z solt 50 Iste n igaz tlete
Z solt 51 Bnvalls s b n b n a t
Z solt 52 A g o n o szo k eltltetse
Z solt 53 A g o n o szo k b u k sa
Z solt 54 A z istenfl em b er sza b ad u lsrt kilt
Z solt 55 M egriztets cs g g ed sb en
Z solt 56 Bizalom Isten h sg b en
Z solt 57 Bizalom Isten szab ad itsb an
Z solt 58 Iste n az tletb en jelenti k i m ag t
Z solt 59 S eg tsg a gym oltalanoknak
 93

Z solt 60: P anasz n ag y szo ro n g atsb an

Zsolt 61: Iste n az igazi m en ed k
Zsolt 62: E gyedl Iste n m e n th et m eg
Zsolt 63: Iste n t szo m j h o zza a llek
Zsolt 64: A z ellensg so rsa
Zsolt 65: Isten g azd ag ldsa
Z solt 66: Isten jogos kzbelpsnek elism erse
Zsolt 67: Elretekints az ldsokra
Zsolt 68: A teljes szabaduls
Zsolt 69: A z elu tasto tt M essis p an a sza
Zsolt 70: Kilts sza b ad tsrt
Zsolt 71: Isten n p n e k m egelevenedse
Zsolt 72: Jvendls a bkebirodalom rl

III. k n y v (Z solt 7 3 8 9 ) : Is te n n p n e k m e g t r se s Is te n jsga

Zsolt 73: E gy rejtly s an n a k m egoldsa

Zsolt 74: Isten hajlknak lerom bolsa
Zsolt 75: Isten b eav atk o zsa tlettel
Zsolt 76: Isten gyztes h atalm a
Zsolt 77: H itb e n val visszatekints a m ltra
Zsolt 78: Isten cselekedetei Iz re l t rtn etb en
Z solt 79: Im d sg Jeru zslem elp u szttsak o r
Z solt 80: A n p im dsga n y o m o r sg b an
Zsolt 81: A n p b e n rem n y sg b red
Zsolt 82: Isten eltli a b r k a t
Zsolt 83: Im dsg, am ikor tm ad az ellensg
Zsolt 84: rv e n d ez s Isten h za felett
Zsolt 85: Iste n n p e a m eg g rt ldst lvezi
Zsolt 86: A z istenfl llek alzatosan im dkozik Istenhez (Dvid
egyetlen zso ltra a III. K nyvben)
Zsolt 87: Sin, Iste n vrosa
Z solt 88: Im d sg m lysges n y o m o r sg b a n
Z solt 89: Isten szvetsge s hsge
94

IV. knyv (Zsolt 90-106): Jahve uralkodsa az ezerves kirlysg idejn

Z solt 90: A z rk Isten s a haland em b erek (M zes szerzem -

nye, vagyis v alsznleg a legrgebbi zsoltr)
Z solt 91: A z e m b e r plds b izalm a Isten b e n
Z solt 92: D icsr n e k a sz e n t helyen
Z solt 93: (Jahve) A z R m ltsggal uralkodik
Z solt 94: Ig azsg o ssg rt s b o s s z rt val kilts
Z solt 95: A z R dicsrete: T erem t s n p e S zabadtja
Z solt 96: A z R dicsrete: T erem t s a fld Brja
Zsolt 97: A z R kirlyknt jelenik m eg
Z solt 98: (Jahvnak) A z URnak, a kirlynak a dicsrete
Z solt 99: A z R uralkodsa
Zsolt 100: A z URat vilgszerte im djk
Z solt 101: A z R uralk o d sn ak alapelvei
Z solt 102: Iste n m egjelenik (hs)testben
Z solt 103: Iz re l dicsri Isten tjait
Zsolt 104: A tere m t Isten dicsrete
Zsolt 105: T rtnelm i visszatekints: Iste n hsge Izrelhez
Z solt 106: T rtnelm i visszatekints: Iz re l htlensge Isten h ez

V knyv (Zsolt 107-150): (fahve) Az R npvel val tjnak

sszefoglalsa

Z solt 107 Jahve m eg m en t m in d e n n ehzsgbl

Zsolt 108 A z eljvend szabadts
Zsolt 109 K risztu s elleni tm ads
Z solt 110 K risztu s m int p a p s kirly
Zsolt 111 Jahve csodlatos m v ein ek dicsrete
Zsolt 112 Jahve m egldja az istenflket
Z solt 113 Jahve nev n ek dicsrete
Zsolt 114 Jkob Isten n ek hatalm a
Z solt 115 E gyedl Isten m lt a dicsretre
Zsolt 116 Is te n dicsrete a n y o m o r sg b a n ad o tt seg tsg rt
Z solt 117 A n e m z e te k dicsrik Iste n t (a legrvidebb zsoltr)
Z solt 118 Izrel felism eri az igazi sarokkvet (az SZ-ben e z t a
z so lt rt idzik a leggyakrabban)
Z solt 119: Iste n Igjnek dicsrete (ez a leghosszabb zsoltr)
Z solt 120: A z istenfl em b er m agnyossga
Z solt 121 Isten Iz re l rizje
Z solt 122 Isten h z a s vrosa
Z solt 123 Izrel seglyforrsa szo ro n g atsb an
Z solt 124 S zabadts n y o m o r sg b an
Z solt 125 Tkletes oltalom
Z solt 126 Vets knnyhullatssal s arats vigadozssal
Z solt 127 A h z o n nyugv lds
Z solt 128 A csaldon n yugv lds
Z solt 129 Iste n hatalm as k eze
Z solt 130 B nbnat s bocsnat
Z solt 131 N yugalom s m egelgeds
Z solt 132 A z UR hajlka a Sionon
Z solt 133 A testv ri kzssgen n yugv lds
Z solt 134 Iste n im data a szentlyben
Z solt 135 A z igaz Isten m egism erse s im data
Z solt 136 Iste n rk j sg n ak dicsrete
Zsolt 137 V isszaem lkezs a fogsgra
Z solt 138 Isten dicsrete a szab ad tsrt
Z solt 139 Isten szv ek et vizsgl jelenlte
Z solt 140 A z UR az ig azak seglyforrsa
Z solt 141 A z igaz em b er im dsga a g o n o sz o k kztt
Z solt 142 A z UR a m agnyosok m enedke
Z solt 143 Im d sg m ly n y o m o r sg b l
Z solt 144 A z igazi er fo rrs
Z solt 145 Isten dicsrete az ezerves kirlysgban
Z solt 146 A z igazak szem lyes dicsr neke
Z solt 147 Isten n p n e k dicsr neke
Z solt 148 A z eg sz terem ts dicsr neke
Zsolt 149 Iste n dicsrete j nekkel
Z solt 150 Zrs: az Iste n t dicsr n ek ek sszefoglalsa
96

A Pclfc^beszcfcek knyve
31 fejezet

1. A szerz s a keletkezs ibeje

A Pldabeszdek knyvnek S zen t Szellem ltal ihletett cme: Salam on-
nak, D vid finak, Iz re l kirlynak p ld ab eszd ei" (1,1). A 10,1 s a 25,1
is S alam ont n ev ezi m e g szerzknt.
A Pld 22,17 s a 24,23 az u tn u k kvetkez p ld ab eszd ek et bl-
csessg b esz d ein ek ' nevezi. V gl a 30,1 s a 31,1 A g u rt s Lem uelt
em lti m eg sze rz k n t, de hogy k kik voltak, arr l sem m i egyebet sem
tudunk.
A hogy an D vid a legnagyobb zso ltrr volt, g y volt Salam on a legna-
gyobb p ld ab eszd -szerz . A z lK ir 4,29-34-ben ez t olvassuk: s az Isten
ad o tt blcsessget S alam onnak s igen n ag y rte lm e t s m ly szvet, m int
a fvny, m ely a te n g e r p artj n van. gy h o g y a Salam on blcsessge na-
gyobb volt, m in t a n ap k e le t m in d en fiainak blcsessge s E gyiptom nak
egsz blcsessge. St blcsebb volt m in d e n em bereknl, m g az ezrhi
Etmnl is s H m n n l, K lklnl s D rdnl, a M hol fiainl; s hre-
neve vala m in d en n e m ze tsg ek kztt krs-krl. s sz e rz e h ro m ezer
pldabeszd et, s az n ek ein ek sz m a e z e r s t volt. Szlott a f k r l is,
a L ibnon cdrusfjtl az izspig, am ely a falbl nevekedik ki; s szlott
a b arm ok r l, a m adarakrl, a cs sz -m sz llatokrl s a halakrl is. s
j n ek vala m in d en n p e k kzl, h o g y hallgassk a Salam on blcsessgt;
a fldnek m in d en kirlyaitl, akik hallottk vala az blcsessgt."
A z ltala m o n d o tt p ld ab eszd ek kzl csak m egkzeltleg ez ret tar-
talm az ez a knyv, am elyet m eg rz tt az isteni inspirci s vdelem .
Salam on nm ely p ld ab eszd eit csak ktsz z vvel ksbb, Ezkis kirly
idejn gyjtttk ssze a kirly rn o k ai (1. Pld 25,1).
V alsznleg n e m m ag a Salam on s z e re z te az sszes pldabeszdet,
h an e m tvette a blcsek m r ism ert b esz d eit (v. Pld 22,17; 24,23).
U gyanez rvnyes a Pld 30-31-ben tallhat fggelkre", am elyben
A g u r s L em uel neve fordul el. Inkbb az felttelezhet, hogy Salam on
sszegyjttte e z ek n ek a frfiak n ak a b eszdeit, m int hogy ez ek et k-
sbb eg y sz er e n ho zz to ld o ttk a tbbihez. S alam on kb. Kr. e. 970-931-ig
uralkodott, s Ezkis, akinek az idejben so k r g i dolgot jbl tisztelni
 97

k ezdtek, kb. Kr. e. 716-687-ben. E z m eg h at ro zz a a P ldabeszdek knyve

keletkezsi idejnek elejt s vgt.

2. Az r s b a f 05 tals cljA
A z k o rb a n a blcsessg b esz d n e k fontos s z e re p e volt. K eleten ez a
m ai n ap ig g y van. E gy olyan k o rb an , am ikor n e m tu d o tt m in d en em b er
olvasni vagy rni, a blcs m o n d so k tanulsa s ism erete az oktats k-
lnleges form ja volt.
g y bizonyos h aso n l sg o t llaptottak m eg a P ld 22,17-23,11 s az
egyiptom i A m en e m o p e blcs m o n d sai kztt. Ez a m egllapts egyfe-
ll m eg er sti azt, h o g y az k o ri keleten m ennyire elterjedtek a kzm on-
dsgyjtem nyek, s m ek k o ra n p sz e r s g n e k rvendtek. U gyanakkor
az o n b an nyilvnvalv vlik eg y hatalm as klnbsg is: a vilgi, p o g n y
blcsessgirodalom erklcsi tan tso k s v letlen szer gondolatok keve-
rke, m g a S zen tr sb a n S alam on p ld ab eszd ein ek knyve cljnak az
istenflelm et tekinti, am ely m in d en igaz blcsessgnek a k ezd ett jelenti.
A P ldabeszdek knyve m egm utatja, h o g y az istenfl em b ern ek m it
kell keresnie s m it kell kerlnie e z e n a vilgon. A z t is tantja, hogy az
em b er az Isten u ralkodsa alatt n y e rt szellem i ldsoktl fggetlenl az t
aratja, am it vetett. Isten i blcsessgbl fakad tancsokat tartalm az az
istenfl em b er m in d e n n a p i letre nzve a fldi tja so r n eladd
nehzsgek, p r b k , veszlyek s rm k kztt.
Ezek a Salamon, a bkessg kirlya ltal rt pldabeszdek bizonyos pr-
huzam ossgot m utatnak az Isten orszgnak alapelveivel, ahogyan azokat
az r Jzus a M t 5-7-ben, az gynevezett H egyi b eszd b en kifejtette. A Pl-
dabeszdek knyvben olyan gyakran em legetett isteni blcsessg, am ely a
8-9. fejezetben szem lyknt is m egszltja az olvast, az SZ-ben tklete-
sen kifejezsre ju t K risztusnak, Isten Finak a szem lyben (IKor 1,30).

3. SAjtSSgk
a) Az Rnak flelme

A z Rnak flelme e n n e k a knyvnek a kulcsszava. E z az ism eret (Pld 1,7)

s a blcsessg (Pld 9,10; 15,33) kezdete. A z t jelenti, h o g y gylljk a go-
n o szsg o t (Pld 8,13; 16,6). Ez az let fo rrsa (Pld 14,27; 19.23). Ezenkvl
v. a kvetkez igehelyeket: Pld 1,29; 2,5; 3,7; 10,27; 14,2. 26; 15,16; 22,4;
23,17; 24,21; 31,30.
98

b) Is te n neve

A z Iste n m eg n ev ezs a P ld ab eszd ek b en csa k tszr fordul el, Az R

(Jahve) n v krlbell nyolcvantszr. Jahve az a nv, am ely kifejezi Isten
k apcsolatt terem tm nyeivel, az em berekkel, klnsen az o n b an np-
vei, Izraellel (1. a M ze s 1. knyvvel kap cso latb an elm ondottakat, ... o.).

c) K lt i fo rm a

A Pldabeszdek knyvt is klti fo rm b an rt k (1. am it a Zsoltroknl

err l elm ondtunk, 89-90. o.). A Pld 31,10-31 akrosztichon, am i az t jelenti,
hogy m in d en egyes v ers els betje a hb er bc bet-sorrendjnek felel
m eg.

4. TrtAlm ttekints
I. P ld 1-9: B evezets

1. 1,1-7. fejezet A knyv cm e s clja

2. 1,8-9,18. fejezet A blcsessg dicsrete

1,8-33. fej. vs a b n t l s felhvs blcsessgre
2. fej. A blcsessg svnye
3. fej. A blcsessg tan tsai
4. fej. Blcsessgre val trekvs
5. fej. T isztasgban jrn i
6. fej. vs klnfle b nktl
7. fej. vs a p a rzn a sg t l
8. fej. A m eg szem ly estett blcsessg
9. fej. Blcsessg s b o lo n d sg

II. P ld 10,1-22,16: S alam o n p ld ab e szd e i: A z iste n fl s blcs

letm d

10-17. fej. A z igaz s a go n o sz e m b e r letm dja kztti ellentt

18-19. fej. A z e m b e r kapcsolata felebartjval
20,1-22,16 A z e m b e r szem lyes m ag ata rtsa
 99

III. Pld 22,17-24,34: Klnfle blcs mondsok

22,17-29 fej. Bevezets s szem lyes intsek

23. fejezet Szem lyes intsek
24. fejezet Blcsessg s b o lo n d sg

IV Pld 25-29: Salamon Ezkis kirly idejben sszegyjttt

pldabeszdei

25. fejezet A z istenflelem s a blcsessg ajnlsa

26. fejezet vs a bolondsgtl, a lustasgtl s a rosszakarattl
27. fejezet Blcs m agatarts a tbbi em berrel val b nsm dunkban
28-29. fejezet A g o n o sz s az igaz em b er jellem zi

V Pld 30-31; Agur s Lemuel beszdei

30. fejezet A g u r hitvallsa s tantsai

31. fejezet L em uel tantsai; a d erk felesg
100

A Trt>i)<tor kmv
12 fejezet

t A szerz s & keletkezs >eje

A P rdikto r knyve n e m nevezi m eg szerz je nevt. A z o n b an m r a
r g i zsid hag y o m n y is a z t tartja, h o g y S alam on kirly sze rez te e z t a
bibliai knyvet is. S alam on sze rz sg t gy ak ran m egkrdjelezik, elszr
is nyelvi okokbl, s m so d szo r azrt, m e rt Jahve (az R) neve n e m fr-
d l el ebb en a knyvben. E z a kt ok a z o n b a n n e m elgg m eggyz, de
n e m elg nyom s se m (1. ezzel kap cso latb an 3. Sajtossgok).
A P rd 1,1- s 12-ben a sz e rz D vid fin ak s Jeruzslem kirlynak
n evezi m agt. A 16. v e rsb e n a sajt n ag y blcsessgrl beszl, am ellyel
az lK ir 3,12; 4,2kk; 10,1 sz e rin t csak S alam on kirly rendelkezett. A P rd
12,9-ben m egem lti, h o g y so k p ld ab eszd et sze rze tt. Ez a tn y is kizr-
lag Salam on m ellett sz l (1. lK ir 4,32; Pld 1,1).
A P rd ik to r knyvben tbb m in d en u tal arra, h ogy Salam on e z t a
knyvet ids k o r b an rta (Prd 1,12-2,11; 11,9-12,7). Itt a knyv r ja visz-
szatek in t h o ssz letre, gondolataira s tetteire, vja a fiatalokat, s fel-
hvja a figyelm et az regsgre.
Salam on kirly krlbell Kr. e. 970 s 931 kztt uralkodott. A Frdi-
kto r knyve teh t e n n e k az idszaknak a v g n keletkezett.

2. Az rsba foglals clj.\

A h b er Bibliban a P rd ik to r knyve az utols rszhez, az rso k h o z
(hberl Ketubim) tarto zik , m g p ed ig az g y n ev e zett t tek ercsh ez (h-
b r l Megillot), am elyet m g m a is felolvasnak a zsid n n ep ek en . A
P rd ik to rt storos n n e p e n szo k tk felolvasni.
A z els fejezet 2-3. v erse tallan n evezi m e g a P rdiktor knyvnek
tartalm t s cljt: Felette n ag y hibavalsg, a z t m ondja a prdiktor;
felette nag y hibavalsg! M in d en hibavalsg! M icsoda h asz n a v a n az
em b ern ek m in d en m unkjban, m ellyel m u n k lk o d ik a N ap alatt?" A
hibavalsg sz n e m kevesebbszer, m in t h arm in ch tszer fordul el eb-
b e n a knyvben! H b e r l ez a hevei sz, am ely ab b an a n v b en is b en n e
 101

van, am elyet az els e m b e rp r m so d ik finak, belnek ad o tt (lM z 4,2),

m iu tn en g ed etlen sg k k vetkeztben a b n eljtt ebbe a vilgba. A
N ap alatt" kifejezs is hu szo n k ilen cszer fordul el. E z a kifejezs kiem eli
a knyv jellegt, azt, h o g y a b u k o tt em b er szem szgbl rja le a fldi
letet, s e z rt joggal m o n d h at el rla, h o g y a b n esetb l fakad tok
kvetkezm nyeit m u tatja be (v. lM z 3,17-19).
A P rdiktor knyvnek k zp o n ti krdst a k v etkezkppen lehet-
n e m egfogalm azni: H o g y tlti el az em b er a legjobban az lett? - E rre a
k rdsre a knyv tbbnyire em b eri n z p o n tb l a d vlaszokat, e z rt az t
a benyom st kelti, m in th a a sz e rz teljesen tvol j rn a az isteni igazsg-
ti. A P rdiktor knyvben v an n h n y helytelen kvetkeztets: 3,19-22;
7,16-17; 8,15; 9,6.10 is.
A z ilyen kijelentsek h atsra a P rdiktor knyvnek olvasjban
felm erlhet a krds: hogy lehet b e n n e ilyesm i Isten Igjben? Pedig a
m agyarzat n e m nehz. E zek a kvetkeztetsek n e m Isten kijelentsei
(m int ahogy pl. az SZ-ben az E fzusi levl), a z o n b an az isteni inspirci
belevette ezek et a Bibliba. Salam on tapasztalatait s gondolatait a Biblia
g y rgzti, m in t az letben csaldott em b er m egnyilvnulsait, m g h a
ez az em b er n e m is tekinthet gy, m in t aki Isten n el hitbl fakad, l
kapcsolatban van (jllehet m in d en em b er terem tm n y k n t felels Terem -
tje fel). G yakran nevezik e z rt a P rdiktor knyvt szk ep tik u s vagy
pesszim ista jelleg knyvnek. Valban n e m dicsri eg yetlen szval sem
Istent, s sem m it se m tallunk b e n n e a kegyelem bl s a m egvltsbl.
A m ikor Isten n ev t em lti, ak k o r so h asem az U R nak (Jahvnak), h an em
Elohimnak nevezik (sszesen tbb m in t negyvenszer).
E bben a knyvben Iste n kzvetlen tan tst csak a 12,11-14-ben a d az
em bernek. A P rdiktor knyvnek e z ek a z r szavai a Pldabesz-
dek knyvhez ill b ev ezetsn ek is tekinthetk, am ely a n m et Bibliban
ugyan m egelzi a P rd ik to r knyvt (ahogyan a m ag yar Bibliban is, a
ford.), szellem i sze m p o n tb l a z o n b an elrelps a P rd iktor knyvhez
kpest.
A P rdiktor knyve az egyetlen knyv az SZ-ben, am elyet az SZ
egyetlen eg y szer sem idz, m g ha p rh u zam o s g o n d olatok akadnak is
(pl. P rd 5,1 s M t 6,7; P rd 12,14 s 2Kor 5,10; P rd 7,9 s Jak 1,19).
102

3. S^jtOSSgok
a) A cm

A 'p r d ik to r' titulus e g y n n e m h b er sz, a qohelet fordtsa, am ely a

qahal, sszegylekezni sz b l szrm azik. A qohelet sz h tsze r fo rd u l el
a knyvben (1,1 2.12; 7,27; 12,8-10), eg y b k n t p e d ig a Bibliban sehol m -
sutt. A S ep tu ag in ta fo rd t i az ekklesiastes szval ad tk vissza (az ekklesia,
gylekezet szbl). E zt a n e h e z e n fo rd th at sz t elszr L uther M rto n
fo rd to tta p r d ik to rn ak . A z o n b a n e z zel a jelentsvel kapcsolatban kt-
sgek vannak. E gy m sik m ag y arzat a sz alapjelentsre = nyilvnosan
sszegylekezni tm aszkodik. E szerin t a P rd ik to r knyvben le rt bl-
csessg az, am ely m in d e n em b er sz m ra hozzfrh et, az t m ondhatni,
az a blcsessg, am elyet a tem p lo m p itv ar b an tantottak, ellenttben a
szently elrejtett blcsessgvel (v. Z solt 73,17), am ely csak a hv em -
b r eltt tru l fel. Ez a blcsessg a P ld ab eszd ek knyvben szerepel,
am ely - ahogyan m r em lte tt k - tan tsb a n a P rdiktor knyvnek
folytatsa".

b) Isten neve

E bben a knyvben jellem z m d o n az R (Jahve) neve egyetlen egyszer

se m fordul el, ellen b en Elohim (Isten) n eg y v en n l is tbbszr.
A m iko r M zes t knyvt s a Z so ltro k at trgyaltuk, m r m egem l-
tettk, hog y az Elohim n v terem t i m in d en h at sg b an jelli Isten t, akit
sem m i n e m korltoz. E zzel sze m b e n az R (Jahve) Isten n ek az a neve,
am ely kegyelm t s az em berekkel, klnsen a Vele szvetsgben ll
np p el, Izraellel val kapcsolatt fejezi ki. A z a tny, hogy a P rdiktor
knyvben az R neve egyltaln n e m jelenik m eg, annak a jele, hogy
e n n e k a knyvnek n e m eg y em b er vagy eg y n p a tm ja, aki/am ely egy
bizonyos szvetsg vag y hit alapjn v an kap cso latb an Istennel, h an em
e g y sz er e n az em ber, aki felels tere m t Isten e eltt (Prd 11,9; 12,1).
 103

4. TArtAlm ttekints
I. Prd 1,1-11: Bevezets - Az let res Isten nlkl

II. Prd 1,12-6,12: Mi az rtelme a vilgon trtn esemnyeknek

1,12-18 fejezet A k eres em b er

2. fejezet A k eress eredm nye: m in d en f rad o zs hibaval
3. fejezet A hall b izonyossga
4. fejezet A klnbz lethelyzetek sszehasonltsa
5. fejezet H elyes m ag atarts Isten n el s a felebarttal szem b en
6. fejezet A klnfle lethelyzetek jelentktelensge, hibavalsga

III. Prd 7,1-12,10: J tancsok

7. fejezet A blcsessg klnfle szem p o n tjai

8. fejezet A z e m b erek srgse-forgsa
9. fejezet M in d en k in ek ug y an az a so rsa
10. fejezet A z em b er cselekedetei s a n n a k kvetkezm nyei
11,1-12,10 fej. A z em b er letnek hibavalsga ifjsgtl regkorig

IV Prd 12,10-14: Befejezs - let az rkkvalsg fnyben

104

nekek neke
$ fejezet

t A szerz s keletkezs fceje

A z nekek neke az S Z egyik legklnsebb s legnehezebb knyve.
Isten neve csak eg y etlen eg y szer fordul el b e n n e (8,6: ]ah), az SZ pe-
dig egyltaln n e m em lti m eg. Egy frfi (Salamon) s egy n (Szulamit)
szerelm n ek kifejez lersa, am ely klnsen az jk o rb an so k k u tat t
n ag y o n n eg a tv k v etk eztetsek re b rt. K telkednek afell, h o g y Salam on
a szerzje, s h o g y eg y egysges m r l v an sz; m g az t is m egkrd-
jelezik, ho g y ez a knyv egyltaln m egrdem elte-e, h o g y belekerljn a
S zen trs knonjba!
A zsid k n l v iszo n t e z ek a krd sek so h a n e m m er ltek fel. Igaz
ugyan, ho g y a T alm ud hagyom nya sz e rin t Ezkis a szerzje (valsz-
n leg azrt, m e rt az idejben k ezd tk jra rtkelni a kirlysg els
szakaszb l rjuk m a ra d t r g i dolgokat, v. 2 K r n 30,26; Pld 25,1). A z
O SZ-i zsid k n o n b a n a z o n b a n az nekek neke helye m indig is a har-
m ad ik f rszb en volt, az r so k b a n (hberl Ketubim). Itt a knyv ahhoz
az t tekercshez (hberl Megillot) tartozik, am elyet m eg h atro zo tt n-
n e p n a p o k o n olvasnak fel. A z nekek n e k t a p sk a- n n ep nyolcadik
n ap jn szo k tk felolvasni.
A z nekek neke elnevezs a h b e rb en a fokozs abszolt form ja, s
az t jelenti, hogy a legszebb nek. M r az els v e rsb e n szerepel, h o g y Sa-
Im on a szerzje. S alam on neve sszesen h tsz e r fordul el (1,1.5; 3,7.9.11;
8,11.12), ezen k v l a kirly cm h ro m sz o r (1,4.12; 7,6). A z lK ir 4,32-33
sz e rin t Salam on 1005 n e k et klttt, s kivlan ism erte a term szetet.
nekei kzl csak ez az eg y m ara d t fenn, am elyben 22 nvny s 15 llat
n evt em lti m eg. M ivel Salam on Kr. e. krlbell 970-931-ig uralkodott,
e n n e k az n ek n ek a keletkezse a Kr. e. 10. sz z a d k zepre tehet.
H o g y az nekek n ek e esetb en egysges k o m p o zci r l v an sz,
c su p n kvlrl nzv e is lthat abbl, h o g y u g y an a zo k a szem lyek tr-
n e k vissza az egsz knyvben: a vlegny, a m en y asszo n y s Jeruzslem
lenyai. H asonl v isszatr rm e k ' tallhatk bizonyos szak aszo k elejn
vagy vg n (2,7; 3,5; 8,4 s 3,6; 6,10; 8,5). Id etarto zik Salam on n ev n ek a
h tsze ri m egem ltse is.
 105

2. Az rsba fogUls c\\a

A z nekek neke k arak ter t illeten eltrk a r g i s az j idk m agya-
r z in ak vlem nyei. N h n y an g y gondoljk, h o g y a kirly (Salamon)
szerelm t rja le egy sze g n y psztorlnnyal. E n n ek a felfogsnak az
egyik vltozata a z t m ondja, h o g y e z t a lnyt m r elgrtk egy p szto r-
nk, s h m arad t h o zz a kirly s rg e t p r b lk o z sa ellenre is. M -
so k az t gondoljk, h o g y ez a knyv klnfle szerelm i vagy m enyegzi
kltem nyek gyjtem nye (szm uk akr harm inc is lehet!), s vgl van
olyan felfogs is, am ely sz e rin t az nekek neke ere d ett lltlag a habi-
lni T am m z k u ltu sz him nuszaiban, teh t eg y blvnyim d k u ltu szb an
kell keresni.
Szulam it szem lyvel kap cso latb an is (n 6,10) klnfle felttelezsek
vannak, am elyek az o n b an m in d en bibliai alap o t nlklznek. Abbl, am it
a S zentrs kzl, a rra tu d u n k kvetkeztetni, h o g y b r Salam on kirlynak
htszz felesge s h ro m sz z gyasa volt (lK ir 11,3), szv b en m g sem
volt elgedettsg. C sak egyetlen e g y sz er p sz to rl n y ad ta m eg n ek i azt
a szerelm et, rm et s kielglst, am elynek Iste n gondolata sze rin t a
frfi s a n kapcsolatt jellem ezni s uralni kellene (lM z 2,18. 24).
E zzel elrk ezt n k ahhoz a krdshez, h o g y m i lehet a S zent Szellem
clja ezzel a knyvvel. E rre nzv e is tbb felfogs van, am elyeket itt r-
viden m egem ltnk. A z sid k az nekek n e k b en a r g i idktl fogva
an n ak lerst lttk, ahogyan az R (Jahve) n p t, Iz raelt szereti. A ke-
reszty n sg els idejben az egyhzatyk trtelm e ztk e z t a m agyarza-
tt, sze rin t k K risz tu sn a k G ylekezete vagy E gyhza (ekklesia) irnti sze-
retetr l szl. E gy m sik m ag y arzat azt m ondja, h o g y ezek klnbz
olyan nekek, am elyek a h zastrsi szerelm et m agasztaljk.
M in d en kls in d tk t l eltekintve e n n e k a k nyvnek csak az lehet a
tm ja, ho g y lerja az Izraelb l val hv m arad k kapcsolatt Kirlyval,
a M essissal. U gyan Iste n G ylekezete is m enyasszony, de a Brnynak a
m enyasszonya, felesge (Jel 19,7; 21,2.9) is. A G ylekezet s Vlegnye
kztt k ezd ett l fogva szilrd kapcsolat van, am ely K risztus m vn s a
G ylekezetben lakoz S zen t S zellem en alapul, m g h a a vgs beteljese-
ds csak a B rny m enyegzjn kvetkezik is be.
A z nekek n e k b en azo n b an Salam on m in t kirly K risztusnak, a b-
kessg igazi Kirlynak az elkpe. A z nekek n e k n ek a tartalm a p p e n
az t m utatja m eg, h o g y a b e n n e le rt m en y asszo n y n ak m g nincs stabil
106

kapcsolata a Kirllyal, h a n e m m g csak vgyakozik a Vele val kzssg

s az sze retete utn.
A z nekek n ek e t ln y o m rszt a m en y assz o n y s a vlegny kztt
zajl beszlgetsek so r b l ll. Em ellett m s szem lyek is elfordulnak
benne: Jeruzslem lenyai, az rizk, akik a vrost kerlik, a m enyasszony
testvrei s kishga, k a z o n b a n csak alren d elt s z e re p e t jtszanak.
E lssorban a vlegny szerelm rl van sz, a z u t n a m en y asszo n y b-
re d ez szerelm rl, akinek a kapcsolata a vlegnnyel lassanknt ers-
dik m eg, m g vgl teljes m rt k b en lvezi a szerelm t. A sze retetn ek s
a bizalom nak ez a fejldse, valam int a m eg tap a sztalsb an val rlelds a
m en y asszo n y albbi szavaiban eg y rtelm en kifejezsre jut:

1. A z n sze relm esem enym , s n az v, aki a liliom ok k zt legeltet"

(2,16).
2. n az n szerelm esem vagyok, s az n szerelm esem enyim , aki a
liliomok kzt legeltet (5,19).
3. n az n szerelm esem vagyok, s en g e m kvn ! (7,10).

T erm szetesen tartalm az ez a knyv ta n t st a m o stani idk hvje sz-

m ra is. E z rt gyakorlati m d o n alkalm azni lehet az egyes hv em ber-
n e k U rval val szem lyes k apcsolatra is.

3. S..\jt0ss50U
a) Az nekek neknek nyelvezete

A z orto d o x zsid k n l v an eg y olyan r g i hagyom ny, m ely sz e rin t har-

m inc v alatti frfiak n e olvassk az nekek nekt. U gyanakkor a zsidk
e z t a knyvet a leg szen teb b knyvek kz soroltk, e n n e k m egfelelen
nag y o n nag y ra tarto ttk , s sz m u n k ra is e z a helyes hozzlls. Ez egy
olyan keleti kltemny, am elynek nyelvezete klnsen g azd ag kpek-
ben. Ez a szerelem k p e s beszde, tele v an virghm es, rzelm es s rsz-
b e n n agyo n szem lletes kifejezsekkel. A z o n b a n eg y keleti vagy h b er
em b er so se m tek in ten e z t a knyvet a b u ja szenvedly lersnak! Ez az
g y n ev ezett n y u g ati k e reszty n civilizci tlete volt csupn, am ely a 20.
sz z a d kzepig m in d en t, am i a szexualitssal kapcsolatos volt, tab u k n t
k ezelt (v. A h b e r kltszet, 89-90. o.).
 107

b) Az nekek neknek menyasszonya

A z SZ p r f t i Izrel n p t g yakran nevezik az R (Jahve) felesgnek

(fr 31,32), aki h tlen n vlt, s e z rt frje eltaszto tta t m agtl (v. zs
54,6-7; Jer 3,1-5; H s 1-3). Salam on halla utn, Iz re l k t r sz re szakad-
sakor k t o rsz g keletkezett: a dli, am elynek f vrosa Jeruzslem volt,
s az szaki orszg , am elynek S am ria volt a fvrosa. E zt az egy anya-
orszgb l keletk ezett k t testv ro rszg o t az Ez 23 egy anya lenyainak'
nevezi (v. Jer 3,6-14). A z nekek neke m eg em lti a m enyasszonynak
m ind az anyjt (1,6; 3,4; 8,2), m in d a kish g t (8,8) is.
A z S Z -ben teh t Iz rae ln e k k t klnbz k p t talljuk m eg. Egyfe-
ll azt, ho g y Izrel egsz n p e az utols n a p o k b a n m eg tr Jahvhoz (az
Rhoz), s e z t az SZ a htlen felesg visszafogadshoz hasonltja (zs
54,6). M sfell Jda hv m arad k t szp, fiatal menyasszonynak tekinti,
aki egyesl a Kirllyal, a M essissal. R uth knyvben is g y ltjuk, hogy
N am i, az anya Izrel h tle n n p n e k a kpe, m g a fiatal Ruth, akit Boz,
a bkessg Fejedelm nek satyja v esz felesgl, a hv zsid m aradkot
brzolja (v. Z solt 45; zs 62,3-5).
A z t jelenti ez, h o g y K risztu sn ak k t m en y asszo n y a van, fldi n p n ek
hv m arad k a s m en n y ei felesge, a G ylekezet? Ez a kvetkeztets
n e m igazolhat a kvetkez okoknl fogva. Elszr is klnbz kap-
csolatok brzo lsr l v an sz egym stl n ag y o n klnbz idkben,
az SZ-i trvny s az SZ-i kegyelem idejn. M so d szo r az SZ -ben
Jahve (az R), ill. a Felkentje, a M essis a vlegny, m g az SZ-ben a B-
rny. V gl a M essisnak s fldi m en y asszo n y n ak egyeslse a M essis
m egjelense u t n a Fldn m eg y vgbe, m g a B rny m enyegzje az t
m egelzen a mennyben lesz.

4. T A rtelw ttek m tcs

I n 1,1-2,7: A szerelem bizonyossga
II. n 2,8-3,5: A szerelem keresse
III. n 3,6-5,1: A szerelem kzssge
IV n 5,2-6,9: A szerelem helyrelltsa
V n 6,10-8,4: A szerelem bizonysgttele
VI. n 8,5-14: A szerelem teljessge
108

Az szvetsg prftai kmjvei

Iste n az S Z idejn so k p r f t t kldtt fldi n p h ez, Izraelhez: pl. S-
m uel, N tn (2Sm 7,2), Sm ja (lK ir 12,22), a Jdbl sz rm az Isten
em b ere (lK ir 13), A hija (lK ir 11,29), Idd (2K rn 12,15), A zris (2K rn
15.1) , H a n n i (2K rn 16,7), jh u (lK ir 16,1), Ills (lK ir 17,1), Jahziel (2Krn
20,14), M ikes (lK ir 22,8), Elizer (2K rn 20,37), Elizeus (lK ir 19,16), Za-
karis (2K rn 24,20), Z akaris (2K rn 26,5), s O d d (2K rn 28,9).
C sak tizenkt tovbbi p r f ta hagyott m ag a u t n S zent Szellem ltal
ihletett olyan iratot, am elyet felvettek az S Z knonjba.
A z a tny, hogy a p r f t k szolglata sz k sg ess vlt Isten fldi n p e
kztt, bizo n y tk a a n p szellem i hanyatlsnak. A p r ftai knyvekben
jra m eg jra kom oly felszltsokkal tallkozunk, am elyek b n b n a tra
s m eg trsre hvnak, h o g y Jahve, az R jra o d afordulhasson a nphez,
g y a legtbb p r f ta kilt volt, aki Isten s z n e eltt llt, m int Ills (lK ir
17.1) , s az ad o tt k o rn a k s k r lm nyeknek m egfelelen h irdette Isten
1gjt
A z o n b a n a k o n k r t k rlm nyeken t l a p r f tk Izrael jvjre is
utaltak az eljvend M essissal sszef g g sb en (Jns kivtel ez all). A
Fld n p e it is m egem ltik, am en n y ib en a z o k kap cso latban v an n ak Isten
tjaival s cljval. E z a cl a M essis eg sz vilgm indensgre kiterjed
u ralm a az ezerves kirlysgban, am elyben Iz rae ln e k klnleges sze rep
ju t m ajd. A p r f t k teh t Isten n e k a teremtssel kapcsolatos terv eit jelen-
tik ki. Ez m eg m ag y a rz za azt, h o g y Isten Gylekezete m irt n e m tarto zik
az O SZ-i p r f t k tm i kz. A G ylekezet ugyanis Isten rk, mennyei
tancsvgzsnek a trgya, am ely csak az SZ-ben, K risztus vltsgm vt
kveten jelentetik ki (v. Ef 3,1-12).

Mikor wvmk1ko>tAk az szvetsgi prftk?

(A p r f t k idrendi so rre n d b en )

Ji: Kr. e. a 9. sz zad b a n

Abdis: Kr. e. a 9. sz zad b a n - vagy Kr. e. 586 utn?
Jns: Kr. e. 800-790
H ses: Kr. e. 772/752-722
zsais: Kr. e. 767-697
 109

ms: Kr. e. 767-753

M ikes: Kr. e. 750-700
N hum : Kr. e. 663-612
Jeremis: Kr. e. 627-586
Sofnis: Kr. e. 622-606
H abakuk: Kr. e. 612-605
Dniel: Kr. e. 605-536/535
Ezkiel: Kr. e. 593-571
A ggeus: Kr. e. 520 krl
Zakaris: Kr. e. 520-180
Malakis: Kr. e. 4 5 0 4 2 5
110

$1 $ proftA knvfvc
66 fejezet

1. A srcrr s a keletkezs >eje

zsais p r f ta (nevnek jelentse: Jahve [az R] az dvssg) az zs 1,1
sz e rin t A m s fia, aki a rgi, zsid h ag y o m n y sz e rin t lltlag A m sia
kirly testvre volt. M in d en ese tre zsais n a g y o n szab ad o n m o zg o tt a
jeruzslem i kirlyi u d v a rb a n (zs 7,3; 38,1; 39,3). N s volt, s k t fia volt,
akik nevnek jelentse A maradk megtr s Siess zskmnyra s gyorsan
prdra.
zsais p r ftai szolglata kiterjedt U zzis, Jtm , A hz s Ezkis
uralkodsn ak idejre. U zzis eg y ed u ralm a kb. Kr. e. 767-ben kezd-
dtt, s Ezkis kb. Kr. e. 697-ben halt m eg. T eht e rre az id szak ra esik
zsais p r f ta szolglata. A zsid tradci sz e rin t Ezkis isten telen fia,
M an ass kirly lltlag ldzte t, s eg y fa re g b en k ettfrszeltk
(v. Z sid 11,37).
Elszr a k z p k o rb an jelent m eg az a felttelezs, hogy zsais
knyvnek n e m m in d a 66 knyvt rta zsais. A 18. sz zad vge fel,
a felvilgosods idejn a k u tat teo l g u so k s ktelkedk egyre inkbb
igyekeztek a z t bizonytani, h o g y lehetetlen, h o g y zsais sajt m ag a rta
volna az egsz knyvet. A z zal kezddtt, h o g y a 40-66. fejezetet egy a Kr.
e. 6 szzad b l val s z e rz n e k (deutero-zsais) tulajdontottk. A 19. s
20. sz zad b a n folytatdott a knyv r sz e k re szedse, az els 39 fejezetet
is klnbz m s sz e rz k n e k tulajdontottk, st az 55-66. fejezeteket
egy bizonyos trito- zsaisnak, aki lltlag a Kr. e. 6 /5 . sz zad forduljn
lt. E nnek a kritiknak a f oka a tm akrk sokflesge volt, s az, hogy
a klnbz fejezeteknek lltlagosn n e m egysges a stlusa, legfkp-
p e n p ed ig az, h o g y m eg em lti K ores (C rus) kirly nevt m r kb. 200
vvel a k o r t m eg el z en (zs 44,28; 45,1).
M eghaladn knyv n k kereteit, h a a bibliakritiknak ezek re a tm ad-
saira egyen k n t kitrnnk. E gyedl a rra u talu n k , h o g y tm a- s stlusbeli
klnbsgek fellelhetk szin te valam ennyi vilgi s z e rz m veiben is, de
ezek szerz sg t em iatt n e m lehet ktsgbe vonni. Teht n e m klnseb-
b e n nyom s az az rv, h o g y lltlag eltr a klnbz fejezetek stlusa.
A hasonlsgok legalbb ugyanolyan n a g y m rtk b en m egm utatkoznak,
 111

pldul az, h o g y g yakran em legeti Isten t Izrel S zentjeknt (1. 3. Sajtos-

sgok).
C rus nev n ek jval az ideje eltt val m egem ltse egy a sokszz
p ld a kzl Isten Igjben, am ely azt bizonytja, h o g y Iste n p r fti ltal
k ezdettl fogva h ird ettette a vget (zs 46,10). A p r f t t p p e n az jel-
lem zi, h o g y Isten Szellem e ltal a jv dolgairl is k ap kijelentseket. Is-
te n Jdbl val em bere, Jerobom kirly eltt krlbell h rom szz v-
vei em ltette m eg Jsis kirly nevt, m ieltt Jsis lt (lK ir 13,2). zsais
nem csak Koresrl, h an e m a M essisrl is m o n d o tt so k olyan jvendlst,
am elyek r sz b e n m r beteljesedtek, r sz b e n p e d ig m g beteljesedsre
vrnak. Josephus Flavius, zsid r rja (A zsid k t rtn ete XI 1.1-2), hogy
C ru s (Kores), p e rz s a kirly csodlkozva olvasta zsais rvonatkoz ki-
jelentseit, s ez u t n ad ta k i a p aran cso t a zsid k v isszatrsre (v. E zsd
1,1-4).
A z SZ-ben zsais knyvt krlbell h atv an sz o r idzik, tbbszr,
m in t az sszes tbbi p r f t t egyttvve. C sak a 40-66. fejezetbl 28 id-
z e t szrm azik, e n n e k so r n tizen eg y alkalom m al n y o m atkosan m egem -
ltik zsais n evt (M t 3,3; 8,17; 12,17; Lk 3,4; 4,17; Jn 1,23; 12,38; Csel
8,28-33; R m 10,16. 20-21). A leginkbb figyelem re m lt id zet ebben az
sszefggsb en a Jn 12,38-41. Ez az zsais 53-at s 6-ot idzi, k zb en
h ro m szo r m egem lti zsais nevt!
g y m aga Iste n Igje er sti m eg e n n e k a knyvnek az egysgt.
zsais knyvnek egysgessge m ellett tovbbi bizonytkai a holt-
ten g eri leletek. 1947-ben Q u m ra n b a n talltak tbbek kztt eg y kribe-
ll 7 m ter h o ssz sg brtek ercset, am ely a Kr. e. 2. szzad b l szrm a-
zik, s zsais knyvnek teljes szvegt tartalm azza. Ez az SZ egyik
knyvnek a legrgebbi, teljes eg szb en fe n n m a rad t m solata. A Luk
4,17-20 egy ilyen tek ercset em lt (v. Csel 8,28-35).
zsais n eh z trtnelm i id b en lt s m kdtt. U zzis (Azria), Jda
kirlya u g y an jl k ez d te uralkodst, ksbb a z o n b an Jahve ellen fordult
a szve. Fia, Jtm bizonyos m rtkig istenfl kirly volt, de fia, A hz
blvnyokat im dott. E zkison t Iste n n ag y b red st m u nklt a n p
kztt.
E bben az id b en kvlrl ellensg szo ro n g atta Jda orszgt: Edom ,
Szria, Izre l s a filiszteusok. A z szaki orszg, Iz rel istentelen kir-
lyai Szrival szvetkeztek, s jbl s jbl m eg tm ad tk Jdt (2Kir
15,37; 16,5-6; 2 K r n 28,5-6). A helyett, h o g y Jahvban b ztak volna, Jda
kirlyai A sszrin l k erestek m en ed k et (2Kir 16,7; 2 K r n 28,16), de igazi
seg tsg et n e m k ap tak (2K rn 28,20; 32,1). zsais m eglte, ahogyan az
112

szaki o rsz g E gyiptom m al sz v etk ezett A sszria ellen, de vgl m g-

is legyztk, s Kr. e. 722/21-ben A ssz ri b a vittk fogsgba (2Kir 17).
A m ikor Jda Ezkis uralk o d sa idejn m eg ak a rt szabadulni az asszr
felsbbsgtl, Jahve seg tsg k re sietett (2Kir 18,7; 2K rn 32). D e n e m
sokkal ez u t n zsaisnak m r egy m sik nagyhatalom m al, Babilonnal
val bartsg ra kellett tletet m ondania, s jeleznie kellett Jda o rszg a
szm ra a krlbell sz z vvel ksbb kvetkez babiloni fog sg o t (2Kir
18,7; 20,12-19).

2. Az rsba foglals clja

zsais a p r ftai knyvek so r b an az els helyen ll, m g p ed ig m in d
a m ai bibliakiadsokban, m in t a h b e r Bibliban, ahol az els a ksei
p r f t k ' kztt. Jllehet n e m zsais volt az els p r fta, de jvendlsei
alkotjk a S zen trs leghosszabb s legtfogbb p r ftai knyvt. r a
m e g g rt M essisrl a leg rszleteseb b en (csak a Z so ltroknak v a n m g
ennl is er seb b m essisi jellege), s em iatt evanglistnak is nev ezik a
p r f t k kztt. E z rt joggal ll els h ely en a ngy, g y n ev ezett n ag y
p r f ta kztt.
zsais knyve k t n ag y rszb l ll (zs 1-35 s 40-66), am elyeket egy
trtneti r sz (zs 36-39) vlaszt el egym stl. A z els f rsz Isten np-
n e k kls, a m so d ik bels t rtn ett tartalm azza.
A z els r sz (zs 1-35) n ag y vonalakban jvendlseket tartalm az az
utols idkrl s Isten u tair l Jdval, Izrellel (zs 1-12) s azokkal a
nem zetekkel, am elyekkel kapcsolatban v an n a k (zs 13-27). A hatszo ro s
jajkiltst kveten kvetkezik az ezerves birodalom beli llapotok ler-
sa (zs 28-35).
A z els s m so d ik f r sz kztt v an eg y trtnelm i rsz, am ely
Ezkis kirly letrl sz l (zs 36-39). Ebber arr l van sz, h o g y az
a ssz ro k Jda ellen tm adnak, s v eresg et szenvednek, valam int Ezkis
m eggygy u l egy betegsgbl. Jllehet ez e k a fejezetek trtneti jellegek,
a m ag u k sszef g g sb en m gis altm asztjk az Izrel ellensgeirl s
a m arad k m eg m en ek lsr l szl jvendlseket.
A m so d ik f szak asz (zs 40-66) Iste n n p n ek a M essissal (Krisz-
tus) val kapcsolatt trgyalja, s azzal is vgzdik, hogy lerja K risztu s
uralm t az ezerv es kirlysgban. A 40-48. fejezetben a Babilonbl val
szab ad u lsr l s a blvnyok eltlsrl v a n sz, a 49-57. fejezetben Jah-
 113

ve szolgjnak szenvedsrl s dicssgrl. A z 58-66. fejezetek ssze-

foglaljk Iste n gondolatait s u tait fldi npvel, Izrellel kapcsolatban.
A z zsais stlusa s nyelvezete nag y o n kifejez. N hny rszt l elte-
kintve (ez f k n t a 36-39. fejezet) zsais knyve a hber kltszet vers-
form jban r d o tt (v. e z zel kap cso latb an A h b er kltszet, 89-90. o.)

3. SAjtoss$ok
a) Izrel Szentje"

Isten n ek az zsais knyvben elfordul klnfle nevei kztt az

Izrel Szentje" klnleges helyet foglal el. Ez a n v itt huszonnyolcszor
fordul el (zs 1,4; 5,19. 24; 10,17: an n ak Szentje". 20; 12,6; 17,7; 29,19.
23: Jkob Szentje"; 30,11.12.15; 31,1; 37,23; 41,14.16. 20; 43,3.14.15; 45,11;
47,4; 48,17; 49,7; 54,5; 55,5; 60,9. 14). E gybknt az SZ egszben ez a
nv m g csak a kvetkez helyeken fordul el: 2K ir 19,22; Zsolt 71,22;
78,41; 89,18; Jer 50,29; 51,5 s Ez 39,7 ( S zen t vagyok Izraelben").
M egjegyzend, h o g y Isten n e k e z a neve zsais knyvnek az egy-
sgessgt altm asztja: m in d a k t f rszb en , az 1-39. fejezetben s a
40-66. fejezetben 14-14-szer fordul el. E zt a b izo n y tkot kln alt-
m asztja m g az is, h o g y m ag a zsais hasznlja e z t a nev et a 2Kir 19,22-
ben, am ikor Ezkis rd ek b en szlal m eg.
A z Izrael S zentje" n v a z t m ondja, h o g y Iz re l Isten e elklnl
m in d en gonoszsgtl, m e rt t lz o tta n tisztk a szem ei ahhoz, hogy a go-
n o szsg ra n z zen . E zt zs 6,3-ban a szerfo k is kifejezsre juttatjk, akik
tr n u sa eltt e z t kiltjk: Szent, szen t, s z e n t a sereg ek n ek U ra" (v. Jel
4,8).

b) Az dvssg

zsais knyvnek m sik kulcsszava az dvssg" vagy szabaduls"

sz (hberl jsua, ill. jesa vagy festi a, am ibl a Je(ho)sua, Josua = grgl
Jzus n v is szrm azik). Ez a sz a kvetkez h ely eken fordul el: zs
12,2. 3 ( a szab ad t ktfeje"); 17,10 ( szab ad t Isten"); 25,9 ( rvendez-
z n k szabadtsban"); 26,1 ( szab ad tst ad ta kfal gyannt"). 18; 33,2.
6; 45,8.17 ( rk szabaduls"); 46,13; 49, 6. 8 ( a szabaduls napja"); 51,5.
6. 8; 52,7 ( szab ad u lst hirdet"). 10; 56,1; 59,11.17 ( a szab ad ts sisakja");
60,18; 61,10 ( az d v ruhi"); 62,1.11.
114

M g ha a p r f ta eb b e n az d v ssg b en / szab ad u lsban tbbnyire az

ezerves kirlysg ldsait ltta is, nm elyik kifejezst az SZ a jelenlegi
kegyelm i id szak rk dvssgre alkalm azza (v. C sel 13,47; R m 10,15;
2K or 6,2; Ef 6,17). A z dvssg gyakori em legetse hozzjru lt ahhoz,
hogy zsaist evanglistnak nevezik a p r f t k kztt.

c) Messisi prfcik

A Z soltrokon kvl nincs m s olyan SZ-i knyv, am ely olyan so k j-

vendlst tartalm az az r Jzusrl, m in t zsais knyve. O lyan, m intha
K risztus llandan a p r f ta szem e eltt len n e (v. zs 6 s Jn 12,38-41).
A legfontosabb sza k aszo k a kvetkezk:

m aga az R (Jahve) a m eg g rt M egvlt: 47,4; 48,17

Isten finak testt-ltele: 7,14; 9,2. 6; 11,1-2; 48,16
m egalztatsa: 4,2; 42,1; 50,4-5; 53,1-2
elvettetse: 8,14; 49,4; 53,3
szenvedsei: 50,6; 52,14; 53,3-7.10-12; 63,9
dicssge: 9,7; 11,3-10; 25,8; 28,16; 32,1; 49,6; 52,15; 53,9-12; 58-66.

E zeken kvl e n n e k a knyvnek m g so k m s helye is sz l a M essis-

rl, a m egvlt Jzus K risztusrl.

4. TrtAkni ttekints
I. zs 1-35,1. f rsz: Izrel kls trtnete

1.1-12. fej.: Jda s Jeruzslem

1. fej. Jda s Jeruzslem s z o m o r llapota
2. fej. Jda s Jeruzslem helyrelltsa
3-4. fej. Sin tlete s dicssge
5. fej. Izrel, Jahve term k etlen szlhegye
6. fej. zsais elhvsa
7. fej. A M essis s az assz ro k
8. fej. A z assz ro k tm adsa
9. fej. R em nysg s figyelm eztets Izrel szm ra
11-12. fej. A bkebirodalom
2.13-27. fej.: T z kijelents a n em ze tek r l
13-14. fej. K ijelents Babilonrl s Filiszterl
 115

15-16. fej. Kijelents M obrl

17. fej. Kijelents D am aszk u szr l
18. fej. Izrel h azatrse
19. fej. Kijelents E gyiptom rl
20. fej. T rtnelm i f g g elk
21. fej. Kijelents Babilonrl, D u m r l s A rbirl
22. fej. Kijelents a ltom sok vlgyrl 0eruzslem )
23. fej. Kijelents T ru szr l
24. fej. tlet az eg sz tere m te ttsg felett
25. fej. A bkebirodalom ldsai
26. fej. Jda szab ad u lsn ak neke
27. fej. Bntets s szabadts
3. 28-35. fej.: A h atszo ro s jaj"
28. fej. Jaj E fraim nak
29. fej. Jaj Jeruzslem nek; Jaj azoknak, akik m egvetik Isten t
30. fej. Jaj az E gyiptom m al kttt szvetsg m iatt
31. fej. Jaj azoknak, akik em b erek b en b z n a k
32. fej. Elretekints a bkebirodalom ra
33. fej. Jaj A sszrin ak
34. fej. tlet E d o m s a szvetsgesei felett
35. fej. A bkebirodalom ldsa

II. zs 36-39. fej.: Trtnelmi betolds: Ezkis s zsais

36-37. fej. A ssz ria tm ad sa s veresge

38. fej. Ezkis b eteg sg e s gygyulsa
39. fej. E zkis b u k sa s az tlet kihirdetse

III. zs 40-66. fej.: 2. f rsz: Izrel bels trtnete

1. 40^48. fej.: A z R (Jahve) m eghallgatja n p t

40. fej. V igasztals Iz re l szm ra
41. fej. Izrel, Jahve szolgja
42. fej. Jahve igaz Szolgja
43. fej. Isten bocsnata
44. fej. Jahve b to rtja a n p t
45. fej. Jahve szab ad u lst h ird et
46-47. fej. Babilon b u k sa
48. fej. Iste n sze retete elp rto lt n p e ir n t
116

2. 49-57. fej.: Jahve Szolgjnak elvetse s szenvedse

49-50. fej. Jahve igaz Szolgja
51. fej. A h sg es m aradk b to rt sa
52. fej. Sin b red se s Jahve igaz Szolgjnak eljvetele
53. fej. so k ak b n t h o rd o z"
54. fej. Jeru zslem ujjong neke
55. fej. A n e m z e te k is kegyelm et k ap n ak
56. fej. A z elvetettek befogadst n y ern ek
57. fej. Iz re l sz o m o r llapota
3. 58-66. fej.: Iz r e l helyrelltsa s dicssge
58. fej. V d Iz r e l ellen
59. fej. Buks s hitvalls
60. fej. A b kebirodalom dicssge
61. fej. A M essis s n p e
62. fej. Sin dicssge
63. fej. A n ag y bosszll
64. fej. Im d sg
65-66. fej. Is te n vlasza
 117

Jeremis prfta Un\\vc

52 fejezet

1. A szerz s keletkezs !beje

Jerem is knyve g y kezddik: Jerem isnak, H ilkis finak beszdei", s
az 51,64-ben e z olvashat: E ddig v an n ak Jerem is beszdei". S zem b en
ezekkel az e g y sz er s eg y rtelm szavakkal, am elyekkel a p r f ta el-
k ezdi s befejezi knyvt, s sze m b e n azzal a tnnyel, h o g y egyetlen m s,
SZ-i p r f ta letrl s szolglatrl sem tu d u n k m eg annyi szem lyes
rszletet, m in t Jerem isrl, a knyv m o d e rn kritikusai az t hangoztatjk,
hogy jvendlseinek n ag y r sze n e m tle m agtl szrm azik. E zeknek a
ktelyeknek a z o n b an egyetlen ssz e r oka sincs.
Jerem is feljegyzseibl kivehet, h o g y az isten telen M anass ki-
rly uralkodsa idejn (Kr. e. 696-642) szletett. ro n p a p i csaldjbl
szrm azo tt. S zlvrosa A n a t t volt Benjm in t rzs n ek a terletn (Jer
1,1). M g nag y o n fiatal volt, am ikor Jsis (Kr. e. 640-609) uralkodsnak
tizenharm ad ik vben, vagyis Kr. e. 627-ben az R (Jahve) p r ftai szol-
glatra h v ta el (Jer 1,4-10). Ez a szolglat eg szen addig tartott, m g Kr. e.
586-ban N a b u k o d o n o zo r le n e m ro m b o lta Jeruzslem et, teh t tbb, m int
negyven vig 0er 39). Isten p aran csra Jerem is n tle n m arad t (Jer 16,2).
Jerem is k e z d etb en A n a t tb an lt. A z o n b an h am aro san ellene fordult
a vros lakosainak gyllete (Jer 11,18-23). Jer l,2 k k s 3,6kk jvendlsei
Jsis kirly idejre (Kr. e. 640-609) esnek. Jsis halla u t n Jerem is si-
rat n ek et m o n d o tt (2K rn 35,25; v. Jer 22,10). Jsis fia, Sallum (vagy
Johz) ellen Jerem is a 22,11-ben p rftit. Jokim e z u t n kvetkez ural-
kodsa idejn (Kr. e. 609-598) Jerem is m egjvendlte Jeruzslem ksz-
bnll p u sztu lst. E rre a p a p o k m eg ak artk t lni 0er 26). Jokim
uralkodsn ak n egyedik vben Jerem is tbbek kztt Jda hetvenves
babiloni fo gsgrl jvendlt 0 er 25,11-12; 36,1; 45,1). E zidtjt a babiloni-
ak N a b u k o d o n o zo r vezetsvel legyztk az eg y ip to m i birodalom had-
sereg t a karkem isi csatb an (Kr. e. 606), e z t kveten m egostrom oltk
Jeruzslem et, s a lakossg eg y r sz t elvittk Babilonba (az els csoport,
am elyet Babilonba vittek Kr. e. 605-ben). Jerem is ek k o r a z t a m eg b zst
kapja Istentl, h o g y rja le egy knyvbe az eddigi jvendlseit, am it
titkra, B ruk segtsgvel m eg is tett 0 er 36,1-4). A m ikor B ruk ez t fell-
118

vasta a tem p lo m b an , Jokim kirly h arag jb an kssel sztvgta, s a t zb e

d o b ta (fr 36,20-26). E rre Isten jbl m in d e n t leratott Jerem issal, s
tbb dolgot is r n a k bele, hasonlkat az elbbiekhez" (fr 36,27-32).
A kvetkez kirly, Jokin vagy Jeknis csak h ro m h n ap ig uralko-
dott, s Kr. e. 597-ben elvittk Babilonba (ez volt az elhurcoltak m sodik
csoportja). U tdja Sedkis volt, Jsis h arm a d ik fia (Kr. e. 597-586). Jere-
m is az t tancsolta Sedkisnak, hogy n e szlljon szem be Babilonnal, eb-
b e n n e tm aszk o d jo n E gyiptom ra (fr 37,6kk), h an e m rendelje al m agt
Babilon kirlynak (Jer 27,12-22). A m ikor Jerem is Benjm in fldjre akart
m enni, letartztattk, s eg y re s cisztern b a d o b tk (Jer 37,11-38,6). A m i-
kor vgl a babiloniak bevettk Jeruzslem et, Jerem is kiszabadult a br-
tnbl. V laszts el k er lt, h o g y N ab u k o d o n o zo r kv nsgra Babilonba
m enjen-e, vagy m arad jo n o tt az o n a fldn, s az utbbit v lasztotta
(Jer 39-40). A m ikor a N ab u k o d o n o zo r ltal lltott helytartt, G edlist
m eggyilkoltk, a z sid k a babiloniak b o ssz jt l tartv a Jerem is figyel-
m eztetse ellenre E gyiptom ba m enekltek, s a rra k n y szertettk t s
Brukot, hogy k is velk m enjenek (Jer 41-43). Jerem is ott folytatta p r -
ftai szolglatt T fnes v ro sb an (Jer 43,8-44,30), s a hagyom ny sze rin t
o tt kveztk hallra a zsid k Jeruzslem lerom bolsa u t n t vvel. A
Biblia hallgat e n n e k a n ag y p r ftn ak a hallrl, aki a jdai kirlysg
utols neg y v en v b en lt s szolglt.

2. Az rsba ls cl]'
Jerem ist, aki az g y n ev ezett n g y n ag y p r f ta kzl a m sodik, joggal
nevezik sr p r f t n a k (v. Jer 9,1.10; 13,17; 14,17; 15,10; 20,14). N e m volt
rajta kvl egyetlen olyan p r f ta sem , aki en n y i ellenllst s gylletet
tap asztalt volna n p e rszr l. A z o n b a n am g lete so r n so k at kellett
honfitrsaitl szenvednie, halla u t n ren d k v li m d o n tiszteltk (v. M t
16,14). A n n a k ellenre, h o g y llandan o sto ro z ta a zsid k g o n o szsg t
s az l Istentl val eltvolodst, a vgskig sze rette a n p t (v. Jer
17,16; 18,20).
Jerem is z e n etn ek f tartalm a s clja, hogy jbl s jbl Jda la-
k inak a szv re beszljen, h o g y ism erjk fel erklcsi hanyatlsukat s
Jahvtl val elszakadsukat, s trjenek m e g a blvnyoktl Istenhez.
E n n ek so r n Jerem is folyam atosan r m u ta to tt a fenyeget tletre: Babi-
Ion le fogja rom bolni Jeruzslem et.
 119

A z o n b a n Jerem is jra s jra b eszl Isten n e k n p e irnti irgalm ass-

gr l is. A babiloni fogsg csak h etv en vig fog ta rta n i (Jer 2 5 , 1 1 2 9 , 1 0 ;12).
H a ez az id letelik, a n p vissza fog t rn i a sajt fldjre.
V gl Jerem isnak vigasztal ze n ete is volt, am ely a m ai n ap ig be-
teljesedsre vr, m e rt a hetvenves fogsg u t n m g n e m valsult m eg.
Elkvetkezik a h b o r sg ideje Jkobra" (Jer 30,4-7), ez u t n az R j
szvetsget kt m ajd a n pvel (Jer 31,31-34), s elkvetkezik a M essis
uralm a alatt az ezerv es bkebirodalom csodlatos ideje (Jer 23,5-8; 33,14-
18). A jvend lds rem n y sg e s Isten S zellem nek ereje adtak er t s
b to rsg o t Jerem isnak sz o m o r szolglathoz, am elyet zsid k o rtrsai
elutastottak.

3. S A ) t0 S S $ 0 U

a) Jda hetven vre babiloni fogsgba kerl

Jerem is k t helyen em lti m eg Jeruzslem fenyeget p u sztu lst s a n p

Babilonba val elhurcolst, am elynek a z o n b an h etv en v u tn a m ara-
dk visszatrsvel vge lesz (Jer 25,11-12; 29,10). Iste n kiltsba helyezett
b n tetse N ab u k o d o n o zo rn ak , Babilon kirlynak az uralkodsa idejn
teljesedett be. Jokim uralkodsa alatt vonult elszr Jeruzslem ellen Kr.
e. 605-ben, s elvitt B abilonba egy cso p o rt zsidt, k zt k D nielt is (D n
1,1). Jokin rvid u ralkodsa idejn, Kr. e. 597-ben k e r lt so r a m sodik t-
m adsra, am ikor tz e z e r em b e rt vittek el Babilonba. V gl Sedkis ural-
k o d sa idejn, Kr. 586-ban e lp u sztto tt k Jeruzslem et s a tem plom ot,
s az sszes, m g o tt lev n p e t elhurcoltk Babilonba. Jerem is prfcii
beteljesedtek (2K rn 36,21).
Kr. e. 539-ben C ru s (Kores) p e rz s a kirly m e g h d to tta Babilont, s a
m d D riu st tette m eg alkirlynak (D n 6,1). D rius uralkodsnak m -
sodik vben (a p e rz s a szm tsi m d sz e rin t ez az els v) az r so k
olvassa so r n D niel szrevette, h o g y Jeruzslem p u sztu lsn ak h etv en
ve, am it Jahve p aran csra Jerem is helyezett kiltsba, a vghez rke-
z e tt (D n 9,1-2). Ez eg ybknt dnt b izo n y tk az SZ-i S zen trs isteni
ihletettsge m ellett, m g m ieltt a teljes k n o n kialakult volna! A m ikor
D niel im d sg b an m egalzta m agt, G briel an gyalon k ereszt l tovbbi
prfcikat k a p o tt a h etv en vhtre vonatkozan, am ely Jeruzslem jj-
ptstl a M essis eljvetelig s az idk vgig terje d (D n 9,20-27).
120

A 2K r n 36,22-ben s az E zsd 1,1-ben is hivatkozik ezek n ek a kny-

v ek n ek a szerz je Jerem is jvendlsre Jeruzslem h etv en vig tart
p u sztu lsra v o n atk o z an . A p e rz s a k irly K ores p arancsa alapjn kb.
40 000 zsid in d u lt tn a k Jeruzslem be, h o g y jbl felptse a tem p lo m o t
(kb. Kr. e. 536). Z akaris p r fta, aki a z sid k v isszatrse u t n prftit,
knyvben sz in tn hivatkozik Jahve h etv en vig tart haragjra Jeruzs-
lem s Jda vrosai ellen (Zak 1,12).
Vajon m elyik az N a b u k o d o n o zo r h ro m , Jeruzslem elleni hadjrata
kzl, am elyiktl a h etv en vet szm olni kell? Egyes ku tat k g y gon-
doljk, hog y a te m p lo m Kr. e. 586-ban bek v etk ezett lerom bolstl kell
elindulni, s akkor a rra a k vetkeztetsre jutnak, hogy a hetvenes szm o t
n e m kell sz sz e rin t venni, m e rt a m arad k Kr. e. 536-os visszatrsig
csak sz k tven v telt el. M so k az E zsd 5,1; 6,14 s a Z ak 1,12 alapjn a
tem p lo m teljes befejezst, Kr. e. 516-ot tekintik vgs d tu m n ak ahhoz,
h o g y kijjjn a teljes h etv en v.
A legegyszerbb s legvalsznbb azo n b an , h a a 2Kir 24,1-4 s a
2 K r n 36,20-23 alapjn kiindul d tu m k n t Jeruzslem els m eghdt-
st, Kr. e. 605-t vesszk, s a zsid k Kr. e. 536-ban t rtnt v isszatrst
tekintjk a hetvenves id szak vgs idpontjnak.

b) A fejezetek sorrendje Jeremis knyvben

Jerem is knyvnek tarta lm t n em m indig id ren d i so rre n d b en jegyeztk

fel. ltalnosan elfogadott, hogy az 1-20. fejezet Jsis uralkodsnak ide-
jre esik (br nevt csak az 1,1 s 3,6 em lti m eg). Johz idejbl nincse-
n ek feljegyzsek. A 25-26., 35-36., 45-49. fejezeteket re n d sz e rin t Jokim
uralkodsn ak idejre teszik, p ed ig csak a 25., 26., 35., 36. s 45. fejezet-
b en szerep el dtum . Sedkis idejre teszik a 21-24, 27-34. s 37-42. feje-
zetet; idadatok a 2 1 , 27., 28., 29., 32., 33., 34. s 37. fejezetben tallhatk.
A m it Jerem is E g y ip to m b an m o n d o tt el, a z t a 43,7-8 s a 44. fejezetben
talljuk m eg. A z 52. fejezet fggelk, am ely szin te sz sz e rin t azo n o s a
2Kir 24,18-25,30-cal. A S zen t Szellem v ezetsvel tettk h o z z ehhez a
knyvhz - taln p p e n Jerem is sajt m aga.
A Septuagintbl, az S Z grg fo rdtsbl sok igehelyet kihagytak:
10,6-10; 17,1-4; 27,1.7.13 s r szb en 17-22; 29,16-20; 33,14-26; 39,4-13; 51,44-
49; 52,28-30 s m g egyb helyeket. A 46-51. fejezet m d o sto tt so rre n d -
b e n a 25,13. fejezet m g kerlt. Sok k u tat eg y e t rt a z o n b an abban, hogy
a grg g o n d o lk o zsb an iskolzott alexandriai fo rd tk m eg p r b lk o z
 121

ta k azzal, h o g y egy kicsit k iig aztsk ' Jerem is h b e r nyelv knyvnek

n eh zk es felptst.

c) P r f ta i sz im b lu m o k

Prftai cselekedetek s jelek so k p r ftn l m egtallhatk, pldul Ez

2,8-3,3; H s 1,2-9; Z ak 11,7-17. Sehol sem fordul a z o n b an el olyan so k
p r ftai szim blum , m in t Jerem is knyvben.
A lenbl k sz te tt v (13,1-11): Izrel elvettetse
A fazekas s az agyag (18,1-10): Isten h o ssz t r se
A cserp k o rs (19,1-13): p u sztu ls
A jrom (27,2-11; 28,2.10-14): alrendels
A m ez m egvtele (32,6-15): hit s rem nysg
A srb a rejtett n ag y kvek (43,8-13): m egalztats
A vz al m e r lt knyv (51,59-64): Babilon m egsem m istse

4. TrtAlm ttekints
I. Jer l A prfta elhvsa

II. Jer 2-25: Isten a np szvre beszl

2. fejezet Iz re l b u k sa
3. fejezet tlet bejelentse
4. fejezet Felhvs m eg trsre
5. fejezet Jda m egkem nyedse
6. fejezet Jeruzslem o stro m n ak bejelentse
7. fejezet A b n te t tlet okai
8. fejezet A n p rtetlensge
9. fejezet A p r f ta p an a sza
10. fejezet Jahve s a blvnyok
11. fejezet Izrel m eg t rte a szvetsget
12. fejezet Jahve elfordul
13. fejezet tlet s fogsg
14. fejezet A n ag y szrazsg
15. fejezet A m arad k s Jahve
16. fejezet Elzets s visszavitel
17. fejezet A m arad k helyzete
18-19. fejezet Iste n szu v eren itsa
122

20. fejezet Jerem is ldztetse

21-22. fejezet tlet D vid hzn
23. fejezet Iz re l g o n o sz p sz to rai
24. fejezet A z let s a hall tja
25. fejezet A hetvenves fogsg bejelentse

III. Jer 30-33: Az j szvetsg s a bkebirodalom

30. fejezet A n p szabadulsa
31. fejezet A z j szvetsg
32. fejezet Jahve hsge
33. fejezet S zabaduls s dicsret

IV. Jer 34-39: Esemnyek s jvendlsek Jeruzslem elestt

megelzen
34. fejezet Jerem is figyelm ezteti Sedkist
35. fejezet A rk b itk hsge
36. fejezet Jokim m egveti Isten Igjt
37. fejezet Jerem is brtnbe k er l
38. fejezet Jerem is s Sedkis
39. fejezet Jeru zslem elfoglalsa

V. Jer 40-45: Esemnyek s jvendlsek Jeruzslem eleste utn

40. fejezet Jerem is G edlis h ely tart n l m arad
41. fejezet G edlist meglik
42-43. fej. A m ara d k Jerem is figyelm eztetse ellenre Egyiptom -
b a kltzik
44. fejezet Jerem is jvendlsei E g yiptom ban
45. fejezet Jerem is inti Brukot

VI. Jer 46-51: Jvendlsek a nemzetekrl

46. fejezet P rfcia E gyiptom rl
47. fejezet P rfcia a filiszteusokrl
48. fejezet Prfcia M obrl
49. fejezet Prfcia A m m onrl, E dom rl, D a m a szk u szr l s m s
ellensgekrl
50-51. fejezet Prfcia Babilonrl

VII. Jer 52: Trtnelmi fggelk: Jeruzslem elfoglalsa

 123

Jeremis siralmai
5 fejezet

1. A szerz s keletkezs t>eje

Jllehet n e m sz e re p e l b e n n e a sz e rz neve, a knyvet m r a legrgeb-
bi hagyom ny is Jerem is p r f t n a k tulajdontja. A S eptu ag in tb an (az
SZ grg fo rd tsa Kr. e. 200 krl) Jerem is siralm ai ezekkel a szavak-
kai kezddnek: s trtnt, h o g y m iu tn Iz rae lt fogsgba vittk, s Jeru-
zslem et lerom boltk, Jerem is lt, s a kvetkez siratneket m ondta:
Jaj! D e rvn l a n ag y n p v ro s ...". A legtbb kutat, azok is, akik n e m
fogadjk el Jerem ist szerz n ek , eg y etrt abban, h o g y a sze rz Jeruzs-
lem pu sztu lsn a k a szem tan ja kellett, h o g y legyen (v. Jer 39). Jerem is
szerz sg t egy so r stilisztikai p rh u z a m is alhzza, am elyet a kt egy-
m st kvet knyvben tallunk.
A z a tn y h o g y Babilon Kr. e. 586-ban lerom bolta Jeruzslem et, am ely-
rl a Jerem is siralm aiban Jerem is m in t sz e m ta n r, dnt jelentsg
az rsb a foglals szem pontjbl. Ez a kis knyv n e m sokkal e z en ese-
m n y utn, Jerem is letnek utols veiben keletkezett.

2. Az rsba fixls clja

A legtbb m ai bibliakiadsban a Jerem is siralm ai Jerem is knyve u t n
kvetkezik. A h b e r Bibliban v iszo n t a h arm ad ik r sz b en , az r so k (h-
b r l Ketubim) kztt tallhat, itt az g y n ev ezett T ekercsek kz tarto zik
(hberl Megillot), am elyeket bizonyos n n e p n a p o k o n felolvasnak. Jere-
m is siralm ait ab h n ap (jlius/augusztus) 9. n a p j n szo k tk felolvasni a
Jeruzslem p u sztu lsn a k alkalm bl re n d e z e tt bjt n ap jn (v. Jer 52,6).
Jerem is siralm ai v ers form jban rdtak. A z t fejezet t strfa, am e-
lyek Sin elestrl szlnak. A z els k t str fa 22-22 versbl ll, m elyek
k ezdbet i m egfelelnek a h b e r bc so rb a n egym s u t n kvetkez be-
tinek. A h arm adik str fa h aso n l k p p e n p l fel azzal a klnbsggel,
h o g y a 22 nekvers m in d e n h ro m so ra u g y an azzal a betvel kezddik,
g y ez a strfa, ill. fejezet 66 v erset tartalm az. A n eg y edik str fa m eg in t
g y p l fel, m in t a k t els, csak itt m in d en v ers h ro m helyett k t sor
124

b l ll. A z tdik str fa 22 egysoros v ersb l ll, e z ek azo n b an nin csen ek

bc so rre n d b en . Itt te h t azo k n ak a ritk a esetek n ek az egyikvel van
dolgunk, am ikor a fejezetek s v ersek b e o sz t sa ihletett! V. H b e r kl-
tszet, 89-90. o.
A Jerem is siralm ai eg y olyan szv fjdalm t fejezik ki, am ely tele van
Jahve (az R) fldi n p e irn ti szeretettel. E zt a n p e t Jahve (az R) a
b n ei m iatt azzal b n teti, h o g y elveszti kirlysgt, orszgt, v ro st s
szentlyt. Jerem is g y tekinti m agt, m in t e n n e k a n p n e k a fit, ugyan-
akkor b n b n a to t tart, s m in d en szo m o r s g a ellenre is rem nykedik
Istenben.

3. SAjtossgok
K risz tu s b e n n e v a n a sira t n e k e k b e n

A Z soltrokhoz hasonlan Jerem is siralm aiban is lth atunk p r ftai el-

retek in tst a zsid m ara d k szenvedseire, am ely a vgs n ag y nyom o-
r s g idejn, K risztu s m egjelense eltt v r rjuk. A hogy an n ak idejn
Jerem is is azo n o su lt a n p szo m o r llapotval, am ely Isten b n tet
tlete kv etk eztb en rte utol, u g y an g y az r Jzus is egyttrez Izrel,
klnsen a hv m ara d k fjdalmval.
E zrt klnbz p rh u z a m o k a t lehet felfedezni. Jerem is s rt Jeruzs-
lem felett, s e z t az r Jzus is m eg tette (M t 23,37-38; Lk 19,41-44).

T ovbbi p rh u z a m o k :

JSir 2,15-16 - M t 27,39

JSir 3,8 - M t 27,46
JSir 3,19 - M t 27,34

4. T artalm i ttekints
I. JSir 1: Kesergs Jeruzslem pusztulsa felett
II. JSir 2: Isten haragjnak oka
III. JSir 3: A prfta panasza
IV JSir 4: Az ostrom sorn tlt szenvedsek
V JSir 5: Knyrgs irgalomrt
 125

Ezkiel prfta knyve

48 fejezet

1. A szerz s a keletkezs beje

Ezkiel p r f ta knyve (nevnek jelentse: Isten m eg erst) szerzje ne-
vt viseli. E bben a knyvben a neve k tsze r k er l m egem ltsre (Ez 1,3;
24,24). N hny m s p r ftv al ellenttben Ezkielt n e m kritizltk s t-
m adtk olyan ersen. E n n ek az az oka taln, h o g y eb b en a knyvben az
r Jzusnak, a M essisnak a dicssgrl nincs sz olyan rszletesen.
A z Ez 1,3 sz e rin t a p r f t t Jokin kirllyal s Jda n p e szm os nem e-
svel eg ytt vittk el Babilonba, Kr. e. 597-ben, a m so dik csoporttal. E zt
az esem nye a 2Kir 24,14 s a 2 K r n 36,10 rja le. M int Jeremis, Ezkiel
is ro n p a p i n em zetsg b l sz rm a z o tt (Ez 1,3). A z Ez 1,1-ben tallhat,
n e m egyrtelm dtum ra: a harm incadik esz te n d b en ", klnfle m a-
gyarzatok vannak. Egyik e z ek kzl az, h o g y Ezkiel a sajt letkorra
gondol (v. 4 M z 4,3; IK r n 23,3). H z a se m b e r volt, a felesge Jeruzs-
lem lerohansnak n ap jn halt m eg (Ez 24,1.18). M iu tn elhurcoltk, a sa-
jt hzb an lakott Tl-A bibban, a K br foly m ellett, s tekintlye volt az
elhurcolt zsid k kztt, m e rt tbbszr is felkerestk (Ez 8,1; 14,1; 20,1).
Ezkiel az elhurcoltats tdik v b en k ezd te m eg p r ftai szolglatt
(Ez 1,2), vagyis Kr. e. krlbell 593-ban. A k k o r D niel p r fta, aki va-
lsznleg ism erte Ezkielt, m r krlbell tizen k t ve lt fogolyknt a
babiloni kirly palotjban (v. Ez 14,14.20; 28,3).
Ezkiel utols, d tu m m al elltott z e n ett a sz m zets huszo n h e-
tedik vben m o n d ta el, vagyis Kr. e. 571-ben (Ez 29,17). Ezkiel teh t
legalbb h u szo n k t vig volt Babilonban.
K nyvben Ezkiel sszesen tizen h ro m p o n to s d tu m o t ad m eg j-
vendlseihez. Id ren d i so rre n d j k a kvetkez: Ez 1,1; 8,1; 20,1; 24,1; 29,1;
26,1; 30,20; 31,1; 33,21; 32,1.17; 40,1; 29,17. Teht h ro m kivteltl eltekintve
Ezkiel kijelentsei helyes idrendi so rre n d b e n tallhatk, s valszn-
lg ennek m egfelelen rt k is le ket.
Ezkielt a S zen tr sb a n sehol m su tt n e m em ltik. A z SZ-ben sem ta-
lthatk belle idzetek, v an n ak a z o n b an figyelem re m lt p rh u zam o k
(1. 3. Sajtossgok).
126

2. Az rsbA f4>5lAl5 cljA

Ezkiel knyve a h arm a d ik az g y n ev ezett n g y n ag y p r f ta sorban.
Ezkiel egyike a h ro m fo gsgban m kd p r f t n ak is. M g Jerem is
m eglte Jda hanyatlst, D nielt s E zkielt m r B abilonba deportltk.
Tartalm ilag Ezkiel prfcii n ag y h aso n l sg o t m utatnak a Jerem i-
sival. A z jvendlseiben is so k a k p s a szim blum . M in d a kerten
az Istentl elszak ad t n p em lkezetbe idzik an n ak szo m o r llapott,
m egjvendlik Jda o rsz g n a k s Jeru zslem n ek a p u sztulst, de a vg-
s helyrelltst is az ezerv es kirlysg idejben. Jerem istl eltren
Ezkiel a S zen t Szellem vezetsvel - akit e z a knyv klnsen gyakran
em lt (pldul E z 2,2; 3,12.24) - ttekinthet fo rm b a re n d ezi jvendlse-
it. A z els r sz a n p llapott m utatja, am ely az elhurcolshoz v ezetett
(Ez 1-24). E zu tn Ezkiel tletet h ird et a szo m szd o s n p e k felett (Ez
25-32).
V gl a h arm ad ik r s z b e n Izrel eg sz n p n e k m egtrsrl jvn-
dl, am i az utols id k b en kvetkezik m ajd be, s lerja az ezerves biro-
dalm at s a jeru zslem i tem p lo m o t (Ez 33,48).
A z eltr krlm nyek ellenre is v an eg y bizonyos p rh u zam o ssg
Jerem is jvendlseivel. E zzel sz e m b e n Ezkiel s D niel kiegsztik
egym st. D niel f k n t a n g y n ag y p r f ta i vilghatalom t rtn ett rja
le, vagyis a p o g n y o k /n e m z e te k idejt" (v. Lk 21,24). Ezkiel ezzel
sz e m b e n azo k at az esem n y ek et brzolja, am elyek Jeruzslem p u sztu l-
st m egelzen s a z t kveten trtntek. E z rt a M essis m egjelensrl
(vagyis az els s m so d ik fldre-jvetelrl) n e m r.

3. SAjt0ss50 k
a) Ezkiel s az jszvetsg

D irek t idzetek Ezkiel knyvbl az SZ -ben n e m tallhatk.

A z o n b a n a Jn 3-ra taln tek in th et n k g y m in t am ely Ezkielre cloz.
O tt a rr l van sz, h o g y az r Jzus N ikodm ussal, a zsid f em b errel az
jonnan szlets sz k sg essg r l beszl. A vzt l s a Szellem tl val
szlets az isteni felttele annak, h o g y m r a Fldn b ek erljnk az Isten
orszgba. Ezkiel m r lerta, hogy Iste n ssze fogja gyjteni a n pt,
tiszta vzzel m eg tiszttja k et tiszttalansgaiktl s blvnyaiktl, j Szel-
lemet ad beljk, s a sajt Szellem t adja n ek ik (Ez 36,25-27). E zt kellett
 127

volna tu d n ia N ikodm usnak, s e z rt k rd ezi m eg tle az r: Te Izrel

tantja vagy, s n e m tu d o d ezeket?"
Ezkiel s a Jelensek knyve kztt sok, feltn hasonlatossg van:

Ez 1,5.10. 26. 28 Jel 4,2-7 Isten tr n u sa

Ez 3,3 Jel 10,9-10 A knyv m egevse
Ez 8,3 Jel 13,14 A fenevad kpe
Ez 9,4-6 Jel 7,3 A z elpecstels jele
Ez 10,1-8 Jel 8,1-5 A z oltr t ze
Ez 38,2 Jel 20,8 G g s M ag g
Ez 40 Jel 21 A z j Jeruzslem
Ez 47,1-12 Jel 22,1-2 A z let viznek folyja
s az let fja

E zek r s z b e n szablyos azonossgok, m in t p ld ul Isten trnjnak

lersa s a n g y llny. A z SZ-i jvendls r s z b e n m eghaladja az
SZ-i kijelentst. g y Ezkielnl fldi vros Jeruzslem , a Jelensekben
p ed ig m ennyei.

b) Jahve (az R) dicssge

Jahve dicssge, an n ak lthat jele, h o g y Isten jelen van npe, Izrel kztt,
n ag y sz e re p e t jtszik Ezkiel knyvben. Iste n jelenltt felhknt br-
zolja, am ely a tem p lo m i sz e n te k szentje felett n y u g szik (v. 2M z 40,35;
lK ir 8,10-11). Ezkiel e z t a kvetkez helyeken em lti m eg: 1,28; 3,12. 23;
8,4; 9,3; 10,4.18.19; 11,22. 23; 43,2. 4. 5; 44,4.
A m ikor Jahve elvetette n p t, a dicssgnek ez a felhje elhagyta a
tem p lo m o t s Jeruzslem vrost. A knyv v gn a z o n b an jbl m egje-
lenik, s az ezerves kirlysg j tem p lo m b an sz in tn o tt fog lakni. A
kett kztti h o ssz id alatt csak eg y szer vlt lthatv: am ikor az r
Jzus m egdicslt a h eg y en (M t 17,5; v. 2Pt 1,17).

4. TartAlmi ttekints
I. Ez 1-24: Jvendlsek Jeruzslem pusztulsrl

1. fejezet Ezkiel lto m sb an ltja Iste n dicssgt

2-3. fejezet Ezkiel m eg b zatsa
4-5. fejezet Jeruzslem b n tetse
128

6. fejezet B ntets a blvnyim ds m iatt

7. fejezet tlet Iz re l felett
8. fejezet Iz re l blvnyim dsa
9. fejezet A z angyal lesjt Jeruzslem re
10. fejezet Iste n dicssge elhagyja a tem p lo m o t
11. fejezet A z tlet fenyegetse
12. fejezet A kirly elhurcolsa B abilonba
13. fejezet Jvendlsek a ham is p r f t k ellen
14. fejezet A blvnyim dk b n tetse
15. fejezet A h aszo n talan szltke
16. fejezet Jeru zslem htlensge s hltlansga
17. fejezet D vid h zn ak m egalztatsa s felem eltetse
18. fejezet Iste n igazsgos tlete
19. fejezet P an asz Izrel fejedelm ei m iatt
20. fejezet Izrel m ltja, jelene s jvje
21. fejezet A z Iste n kardja
22. fejezet Jeru zslem b n ei
23. fejezet O hol s Oholib; S am ria s Jeruzslem
24. fejezet Jeru zslem p u sztu lsn a k bejelentse

II. Ez 25-32: Jvendls ht szomszdos nprl

25. fejezet A m m o n , Mob, E dom s Filisztea

26-28. fejezet T ru s s Sidon p u sztu lsa
29-32. fejezet Jvendls E gyiptom rl

III. Ez 33-48: Jvendlsek Izrel jbli helyrelltsrl

33. fejezet A p r f ta rlli tiszte

34. fejezet Iz re l p sz to rai s az igaz P szto r
35. fejezet t le t E d o m (Seir) felett
37. fejezet Iz re l m eg trse s ldsai
38-39. fejezet G g m eg tm ad sa s m egsem m istse
4 0 ^ 2 . fejezet A te m p lo m az ezerves kirlysgban
43-46. fejezet A z isten tisztelet az ezerv es kirlysgban
47-48. fejezet Iz re l fldje az ezerv es kirlysgban
 129

Dniel p r f ta Unvjve
12 fejezet

1. A szerz s keletkezs beje

Dniel (nevnek jelentse: Isten a b rm ) p r f ta knyve nevt a knyv
fszerepljnek ksznheti. Sok k o ri s bibliai szerz h z hasonlan D-
niel az els r sz b e n egyes sz m h arm ad ik szem ly b en r nm agrl, de
a m sodik rszb en , a 7,28-tl k ez d d en m r els szem lyben. A 7,1-ben
arrl szm o l b e D niel, h o g y felrta a szm ra kijelentett lm ot. A z utols
fejezetben felszltst kap, h o g y zrja be a beszd ek et, s pecstelje le a
knyvet (D n 12,4). Ez csak az egsz, ltala r t knyvre vonatkozhat.
D niel az o k kz a zsid k kz tarto zo tt, akiket ak k o r vittek el Babi-
Ionba, am ikor Kr. e. 605-ben N ab u k o d o n o zo r elszr ostrom olta m eg a
vrost (v. D n 1,1-2-t 2K ir 24,1-gyel s 2K rn 36,6-7-tel). Ezltal teljese-
dett be zsais krlbell szz vvel k o r b b an Ezkis kirlynak m on-
d o tt jvendlse arr l, h o g y Jda kirlynak az u t d ai Babilon kirlynak
a szolgi leszn ek (v. D n 1,3-t zs 39,5-7-tel). D niel egyike volt a jdai
kirlyi hz leszrm azo ttain ak s elkelsgeinek, akiket arra vlasztottak
ki, hogy alapos iskolzst kveten a babiloni kirlyi u d v arb an szolglja-
nak. A m ikor elfogtk, n e m leh etett tbb 15-20 vesnl.
H itbeli elszntsgukkal D niel s h ro m bartja, A nanis, M isi s
A zaris p ld sa n viselkednek p o g n y k rn y ezet k b en . A knyv els hat
fejezetben az hsgkrl, klnsen D niel klnbz lethelyzetek-
b e n m egm u tatk o z h sg r l v an sz.
D niel N a b u k o d o n o zo r uralm a alatt Babilnia eg sz tarto m n y n ak a
rg en se volt s a babiloni blcsek elljrja (D n 2,48). N a b u k o d o n o zo r
halla u t n elszr Belsazr idejn hallunk jbl D nielrl.
Belsazr N a b u n aid fia volt, akinek tvolltben alkirlyknt uralkodott.
E bben az id b en D niel m r reg e m b e r volt.
M iu tn a m d D riu s (valsznleg G u b a ru v agy Gobrias) Kr. e.
539/38-ban m eg h d to tta Babilont, D niel egyike lett a h ro m igazgat-
nak, akik a m d -p e rz sa birodalom sz zh sz satrap ja felett gyakoroltk
a hatalm at (D n 6,2-3).
130

A z utols m e g a d o tt vszm a D n 10,1-ben K ores (Crus) p e rz s a ki-

rly harm ad ik ve, vagyis Kr. e. 536/35. D niel teh t 85-90 ves lehetett,
am ikor lerta utols ltom sait.
D niel Ezkiel k o rt rs a volt, aki krlbell nyolc vvel ksbb, Kr. e.
597-ben k er lt babiloni fogsgba. Ezkiel h ro m sz o r is m egem lti kny-
v ben D nielt (Ez 14,14. 20; 28,3). D niel ism erte Jerem is p r ftai rsait,
aki szolglatt n h n y vvel azeltt kezdte, h o g y Babilon m eg tm ad ta
Jeruzslem et. D niel Jerem is knyvnek a tan ulm nyozsakor ism erte
fel, hogy a m egjvendlt, hetvenves fo g sg m o st m r ham aro san vget
r (D n 9,2).
A m iko r az r Jzus az Olajfk hegyn az utols idrl beszlt, arrl,
hogy az A n tik risztu s m eg szen tsg telen ti a tem plom ot, n yom atkosan
m egem ltette D niel p r f t t (M t 24,15; v. D n 11,31; 12,11). A M t 24,30-
b n s 26,64-ben is hivatkozik az r Jzus a D n 7,13-ra.
A Z sid 11 n v sz e rin t n e m em lti m eg D nielt a hithsk kztt. D e
vajon a 33. v ersb en az, h o g y hit ltal... az o ro szln o k szjt bet m tk ',
n e m D nielre vonatkozik-e, aki srtetlen l jtt ki az o roszlnok verm bl
(D n 6)?
D niel knyve m r a kezdeti idk ta so k szo r vlt a hitetlen kritika
trgyv. A z els tm ad so k a p o g n y n eo p lato n ik u s tru sz i Porfiriustl
sz rm azn a k (Kr. u. 3. szzad), aki a k ereszty n e k ellen szl rs b an D-
niel knyvt egy, a Kr. e. 2. sz zad b a n lt zsid m v n ek nevezte. H ason-
l n zetek et kpviselnek a m o d e rn k ritik u so k is. D niel szerz sg e ellen
szl o k k n t D niel lltlagos trtneti p ontatlansgait, nyelvi sajtoss-
gait s teolgijt 'n ev ezik m eg. M in d en kritika f oka, m int zsaisnl,
itt is ktsgtelenl az a tny, hogy D niel fellm lhatatlan po n to ssg g al
m egjvendlt trtnelm i esem nyeket. D niel ugyanis tbbek kztt a
m akkabeu so k k o r n ak szr-egyiptom i harcait is lerta a rszletekbe m en
alapossggal (D n 11,1-35). Ez azonban, m o n d jk a kritikusok, n e m le-
hetsges. S zerin t k eg y olyan knyvet, am ely ezek et a r szletek et tar-
talm azza, az esem n y ek m eg t rtn te u t n leh etett csak m egrni. D ni-
el az o n b an m g K risztu s eljvetelnek a d tu m t is p o n to sa n m eg ad ta
(D n 9,25). V gl a vgs idk m g eljvend esem nyeirl r, am elyek
K risztu s m sodik eljvetele eltt t rtn n e k m eg. M in d ezek b en egyrtel-
m m eg er st st n y e rn e k m s p r f ta szavai: M ert sem m it se m cse-
lekszik az n U ram , az R, m g m eg n e m jelenti titkt az szolginak, a
p r f t k n a k ' (m 3,7).
 131

2. A z rsba foglals clfa

D niel knyve a hb e r Bibliban n e m a P rftk, h a n e m az rso k (hbe-
r l Ketubim) knyvei kz tarto zik , az SZ h arm a d ik s utols rszhez,
ott p ed ig E szter s E zsd rs kztt helyezkedik el. A knyv n ag y rsze,
p o n to sab b an a 2,4-7,28 aram eus nyelven r d o tt. A z aram eus a babiloni
s a p e rz sa kzigazgats nyelve volt. E zeknek a tn y eknek az oka val-
szn leg abban keresen d , h o g y D niel m s p r ftk k al ellenttben, akik
a fogsg alatt s u t n ltek, alig p r ftit Izraelr l vagy Jdrl, h an em O
inkbb a p o g n y n p e k r l rt. D niel knyvnek n ag y tm ja az a ng y
vilgbirodalom , am ely Jeru zslem p u sztu lst kveten K risztusnak a
bkebirodalm at m egelz m egjelensig uralta s u ralni fogja a vilg tr-
tnelm t. A z SZ e z t az id szak o t a p o g n y o k id ejnek' nevezi (Lk
21,24). Jahve fldi np t, Izraelt, ill. Jdt m r n e m vllalhatta nyltan sajt
n pnek. A babiloni fogsggal, Jeruzslem s a tem p lo m pusztulsval
b n tette m eg ket.
Elhagyta tem plom beli lakhelyt (Ez 10,4.18; 11,23). A z g s a Fld Is-
ten e (lM z 14,19) visszavonult a m ennybe. D niel knyve ngyszer is az
egek Isten n ek n ev ezi p n 2,18. 19. 37. 44), eg y szer m ennyei K irlynak
p n 4,34), s eg y szer az eg ek U rn ak p n 5,23). Iste n kzvetett uralko-
dsnak eb b en az id szak b an a vilg feletti u ra lm a t a p o g n y n em ze tek
kezbe adja eg sz e n addig az idpontig, am ikor Felkentje, az r Jzus
m int m egdicslt E m berfia tveszi m ajd a h atalm at a vilg felett.
D niel p r f ta i ttek in tst ad a n em z e te k idejrl, vagyis a ng y vilg-
birodalom rl, Babilonrl, a m d -p e rzsa birodalom rl, G rgorszgrl s
R m rl. M iu tn e z ek a biro d alm ak teljes k u d arco t vallottak a hatalom
gyakorlsban, vgl Isten jbl el fogja fogadni Iz re l n p t, s K risztus
fog kirlyknt u ralk o d n i m in d en ek felett.
A z a tny, h o g y D niel knyvben olyan idkrl v an sz, am elyekben
m a m i is lnk, klnsen rd ek ess teszi e z t a knyvet a k ereszty n
em b er szm ra.
A knyvet k t n ag y r sz re lehet osztani. A z els r sz p n 1,6) a hs-
ges m arad k m egem ltse u t n p n 1) klnbz t rtnelm i esem nye-
k t m o n d el D niel letbl. A m so d ik r s z b e n elszr N a b u k o d o n o zo r
lm rl van sz, s arr l, ahogyan azt D niel m egfejtette. Ez az lom a
ng y vilgbirodalm at m in t im p o zn s llkpet trja elnk, ahogyan az t
N a b u k o d o n o zo r a m ag a em b eri szem szgbl nzi. A kvetkez 4-6.
fejezetben a z o n b an nem csak D nielnek s b artain ak plds h sgt lt
132

juk, h an e m a p o g n y vilgbirodalm ak klnfle jellem zit is, am elyek az

utols idkben teljesed n ek ki. A 3. fejezet a blvnyim dst, a 4. fejezet
az em b eri elbizakodottsgot, az 5. fejezet az istenkrom lst, s a 6. az
em b er n istents m u tatja be.
A m sodik r sz a D n 7-ben a n g y vilgbirodalom rl szl jabb
kijelentssel kezddik, ak k o r azo n b an Iste n szem szgbl nzve: a biro-
dalinak vadllatokhoz hasonltanak.
A 8. fejezet a m so d ik s h arm ad ik n a g y biro d alo m rl szl, a 9. fejezet
a babiloni fogsg vgrl s a M essisrl, a 10-11. fejezet szak (Szria) s
dl (Egyiptom ) kirlyairl szl, s a 12. fejezet jelenti a befejezst, am ely
ism t csak a h sges m arad k o t szltja m eg.
D niel s az USZ jvre vonatkoz kijelentsei kztt szoros kapcsolat
van. A M t 24-25,2, a 2Tesz 1 2 s a Jelensek knyve kiegsztik, 111. kib-
vtik azokat a kijelentseket, am elyeket D niel kapott. C sak aki m in d ezt
eg y tt szemlli, sz e re z h e t helyes ism eretet az eljvend esem nyekrl.

h Sajtossgok
a) A h e tv e n vht

A D n 9,24-27-ben p o n to s adatok szerep eln ek a M essis m egjelensvel

kapcsolatban. H etven ht" m lva, azaz hetven, egyenknt ht vbl ll
idszak m lva (= vhetek, v. 3M z 25,8), vge kell, hogy szakadjon a go-
noszsgnak, el kell jnni az rk igazsgossg idejnek, s fel kell kenetni a
szentek szentjnek. A h etv en vht h ro m p eri d u sra bom lik fel: h t ht (=
49 v), hatvankt h t (= 434 v), s egy h t (= 7 v), azaz sszesen 490 v.
A kiindulpont, a h o n n t e z t a 490 v et szm o ln i kell, az a parancs,
hogy Jeruzslem v ro st jbl fel kell pteni. Ez Kr. e. 445-ben t rtn t
A rtasasta u ralk o d sn ak 20. vben (N eh 2)*. E zu t n kvetkezik az (v)
ht, vagyis 49 v, am ely alatt Jeru zslem et n ag y kls s bels fny-
g etsek kztt felptettk. E zt N ehm is knyve r sz b e n lerja. Ehhez
csatlakozik a 62 (v)ht vagy 434 v, am elyek elvezetnek a M essishoz.
A z o n b an 69 (v)ht u tn , vagyis 483 v u t n a M essis kiirtatik, s sem -
mije sem lesz.
Ez csak az r Jzus hallra s m en n y b em en etelre vonatkozhat. H a
e z t a 483 vet m in t p r f ta i vet 360 n a p p a l (12-szer 30 nappal) szm ol

* R geb b i felfogs sz e rin t A rta sa sta Kr. e. 4 5 5 -b e n ad ta ki a ren deletet. I la eb bl levon un k

4 8 3 vet, akkor ju tu n k e l Kr. u. 28-ig.
 133

juk, 173 880 n a p az ere d m n y am i a szkveket is figyelem be vve 476

n a p t ri v, s ez elvezet Kr. u. 31/32-ig.
M r csak az utols vht elrkezsre vru n k . Ez az az utols h t v,
am ely az ezerv es kirlysg fellltst m egelzi. A 69. vht vge s a
70. vht kezd ete eltt v an a m o stan i kegyelm i id, am elyben Izrel n ap -
tra" hatlyon kvl van. A hvk elragadtatsa u t n fog kezddni D niel
utols vhete. A D n 9,27 sz e rin t ez tovbbi k t flre bom lik. A m sodik
h ro m s fl vet a Jelensek knyve so k szo r em lti, vagy m in t idket s
az idknek felt" (fel 12,14; v. D n 7,25), vagy m in t negyvenkt h n a p o t
(Jel 11,2; 13,5), vagy m in t 1260 n a p o t (Jel 11,3; 12,6). H a abbl in dulunk ki,
ho gy m indig u g y an a rr l a h ro m s fl vrl v an sz, akkor felism erjk,
ho gy ezek a p r ftai v e k ' 12-szer 30 n ap b l llnak.

b) A n g y n ag y v ilg b iro d alo m

A D n 2 s 7 sz e rin t a m en n y Isten e m s n z p o n tb l tekint a vilg-

trtnelem re, m in t az em ber. S zm ra az O npe, Iz rel a legfontosabb
n p a Fldn (5M z 32,8-9), s P alesztina a Fld kldke, vagyis kzp-
p o n tja (Ez 38,12). Izraeln ek m int n p n e k az elvettetse idejn Isten g y
tekinti a vilgtrtnelm et, m in t a n g y vilgbirodalom , Babilon, Perzsia,
G rgorszg s R m a egym sutnjt. A D n 2-ben e z ek a birodalm ak
N a b u k o d o n o zo r kirly eltt im p o zn s llkp fo rm jban jelennek m eg,
am ely n g y rszb l ll, de az t n eg y k (az r Jzus) em b eri kz rintse
nlkl m eg sem m isti azt. A D n 7-ben Isten a p r f tn ak egy m sik I-
tom st ad, ebben a n g y b iro d alo m egy-egy vad, ra g ad o z llatknt t nik
fel, melyek vgl megkapjk a maguk tlett.

Dniel 2 Dniel 7 M agyarzat

Babilon
1. Az arany fej Sasszrny oroszln
(Dn 2,37-38)
Perzsia
2. Az ezst mell s karok Medve
(Dn 5,28; 6,1)
Grgorszg
3. Az rc-has s -oldalak Prduc
(Dn 8,20-21)
A vas-lbszrak, s a
Az llat, amelynek Rmai birodalom
4. rszben vas-, rszben
tz szarva van (v. Jel 13,1; 17,3.7.12)
cserp-lbak
134

A negyedik vilgbirodalom , R m a K risz tu s fldi lete idejben uralko-

d o tt (1. Lk 2,1). A k z p k o rb a n s z n t m eg, de a Jel 17,8b sze rin t az utols
id k b en jbl ltre fog jnni ( volt s nincs; s a m lysgbl j fel"), s
K risztu s a tbbi o rsz g g al eg y tt m eg fogja sem m isteni az ezerv es bi-
ro d alo m fellltsa el tt (D n 2,44^45; 7,11-14; Jel 13; 19,19-21).

4. Tl\rtAlm ttekints
I. Dn 1: Bevezets: Dniel dntse s Isten vlasza

II. Dn 2-6: A vilgbirodalmak jellemzi

2. fejezet A n g y vilgbirodalom , ah o g y an N a b u k o d o n o zo r em be-

ri m d o n ltja
3. fejezet A z arany-llkp: blvnyim ds
4. fejezet N ab u k o d o n o zo r kevlysge, letasztsa s visszahelye-
zse a hatalom ba
5. fejezet B elsazr istenkrom lsa s m eg b n tetse
6. fejezet D niel az oro szln o k v erm b en

III. Dn 7-11: A vilgbirodalmak prftai trtnete

7. fejezet A n g y vilgbirodalom , D niel Isten tl k ap o tt ltom sa

8. fejezet P erzsia s G rgorszg
9. fejezet D niel m egalzkodsa s a h etv en vht ideje
10-11. fej. szak s dl kirlyai

IV Dn 12, Befejezs: A hsges maradk

 135

Hscss proft* krv!ve

14 fejezet

1. A szerz s a keletkezs beje

H ses (nevnek jelentse: dvssg, szabadts) az els az gynevezett
tizenkt kisp r fta kzl, akiket a hb er Biblia egyetlen knyvben foglal
ssze tizenkett' nven. A pja n ev n kvl, akit B eerinek hvtak (H s
1,1), sem m i m st n em tu d u n k m eg e n n e k a p r f t n a k a szrm azsrl.
A z 1. r sz 1. versb en ltala m eg em ltett jdabeli kirlyok, Uzzis, Jtm ,
A hz s Ezkis s az izrelbeli II. Jerobom uralkodsi ideje Kr. e. krl-
bell 793-tl 697-ig terjedt, vagyis tbb, m in t szz vig. E zrt a k u tat k
H ses m kdsi idejre v o n atk o z felttelezsei h etv en s h u szo n t v
kztt vltakoznak! H se s szakon, a tz trzsbl ll o rszg b an tv-
kenykedett, de ze n etei r s z b e n Jda o rsz g ra is vonatkoztak. M ivel
felttelezhet, h o g y szolglata az szak i o rsz g ltala hird etett m egsem -
m istsvel rt vget Kr. e. 722/21-ben, id tartam a valsznleg 30-50 v
lehetett. H se s esz e rin t Ezsais, M ikes s A m s k o rt rsa volt.
A z R (Jahve) p aran cs ra H se s eg y p a r z n a a sszo n y t v ett feles-
gl, akit G m ern ek hvtak. K t finak neve Jezrel s L-A m m i, lny
L-Ruhm (1. ezzel kap cso latb an 3. Sajtossgok). H ses lete tovbbi
krlm nyeirl s hallrl n e m tu d u n k sem m it.

2. Az r s b a fo$L\s cc1!a

A z idt, am elyben H se s m kdtt a 2Kir 14,23-20,21 rja le. II. Jerobom

idejn Izrel o rsz g b a n kls fellendls volt, de a Jahvtl val elsza-
kads s a blvnyim ds feltartztathatatlanul so d o rta az o rszg o t az
tlet fel.
E zenkvl az a ssz r kirlyok jbl s jbl r t m ad tak Izraelre.
H ses h tlen felesgvel, G m errel sz e rz e tt keserves tapasztalatai
rv n Jahve akarata sz e rin t jelk p esen tlte azt, am it Izrel blvny-
im dsa o k o zo tt Jahvnak (H s 1-3). Iz rae ln e k az Rtl val elszakad-
sa szellem i hzassgtrs volt. H se s gy erm ek ei n ev b en a Jh kirly
vrosa, Jezrel feletti tlet s a n p elvetse fejezdik ki: L-Ruhm =
136

n e m k eg y elm ezek s L-A m m i = n e m v ag y to k az n n p em , az o n b an

a p r f ta az 1-2-3. fejezet v gn m gis m in d ig Jahve kegyelm t hirdeti
Isten m eg o szto tt n p n ek . H ses z e n e t t ezekkel a szavakkal lehet
sszefoglalni: Jahve sze re ti a n p t an n ak b u k sa ellenre is.
A knyv m so d ik r sz e H ses h o ssza b b p an aszaibl ll. E zekben
fejezi ki a p r f ta m ly fjdalm t n p n ek , Iz rae ln e k az llapota m iatt,
u gyanakk o r azo n b an r m u ta t Isten m in d en jvbeli tjra ezzel a nppel.
A 14. fejezet igaz b n b n a tra val felhvssal kezddik. Ez a z o n b an csak
a vgs id k b en fog m egvalsulni.

3. S a j to ss g o k
a) Hses hzassga egy parzna nvel

A legtbb bibliam agyarznak m ind a rgi, m in d az j idkben nehzsget

okoz a gondolat, hogy a szen t Isten azt a m egbzatst adta egyik szolgj-
nak, hogy egy b n b en l asszonyt vegyen felesgl. E zrt sok zsid ezt
n em tnylegesen m egtrtnt esem nynek tartja, hanem szim bolikusan fogja
fel. Sok jabb kutat is csatlakozott ehhez a felfogshoz. M sok az els h-
ro m fejezetben az R (fahve) H sesnak ad o tt kijelentst ltjk, am elyben
pldzatszeren ju t kifejezsre Izrel Istenvel szem beni m agatartsa.
D e n e m szksges, ho g y g y trtelm e zz k a szveget. E gy m sik le-
hetsg az lenne, h o g y a p a r z n a felesg" (H s 1,2) kifejezs elre fejezi
ki azt, am it G m er m ajd a hzassgkts u t n ten n i fog. E zt a kifejezst
m in d en ese tre g y is leh et rteni, h o g y G m er m r elzleg is erklcste-
len letet lt, am it k n n yen m eg lehetne rte n i a n p e t jellem z hanyatls
lttn. A z O S Z -ben v an m g eg y m sik p ld a is arra, h o g y Izrel egyik
fia egy parzn v al k apcsolta ssze az lett: S lm n a p a r z n a R hbbal
n em ze tte Bozt.

b) Hses idzetek az SZ-ben

A z r Jzus h ro m sz o r idzi H se st az evanglium okban:

- M t 9,13 s 12,7 H s 6,6
- Lk 23,30 H s 10,8

Pl apostol k tsze r idzi H sest:

- R m 9,25-26 H s 2,23; 1,10
- lK o r 15,55 H s 13,14
 137

P ter ap o sto l eg y szer idzi H sest:

- lP t 2,9-10 H s 2,23; 1,10

E zenkvl M t evanglista a M t 2,15-ben a H s 11,1-et K risztu sra vo-

natkoztatja.

4. TcM*tv\1m ttekin ts
I. Hs 1-3: Izrelnek, a htlen felesgnek az elvetse s jvbeli
visszafogadsa

1. fejezet Izrel b n e s a helyrellts g rete

2. fejezet A h tlen sg bntetse, j kapcsolat
3. fejezet Izrel m ltja, jelene s jvje

II. Hs 4-14: Az tlet s a kegyelem zenetei

4. fejezet A z R (Jahve) haragja Izrelen

5. fejezet Fedds s tlet
6. fejezet A z R (jahve) p a n a sz a E fraim m iatt
7. fejezet Izrel b n e
8-9. fejezet Bntets, am irt Izrel elszak ad t Istentl
10. fejezet Bn s b n tets
11. fejezet Isten irgalm a
12. fejezet Izrel llapota
13. fejezet Iz re l g o n o szsg a
14. fejezet M egtrs s szabaduls
138

Jd prfta kn\\ve
3 fejezet

1. A szerz s a keletkezs fceje

E nnek a rvid knyvnek az els v erse Jit (Jahve Isten), Petuel fit ne-
vezi m eg szerz k n t. E zen a ren d k v l csekly kzlsen tl sem m it sem
tu d u n k m eg Ji p r f ta szem lyrl s letkrlm nyeirl. S okat tall-
gattk, ho g y vajon m ik o r lhetett. M g n h n y k utat Kr. e. 400 tjkra
vagy m g ksbbre teszi a knyv keletkezst, sok rsm ag y arz az t a
felfogst kpviseli, h o g y Ji Kr. e. 9. sz z a d b a n lt s m kdtt, taln
Jos kirly idejn, Jda orszgban.
E n n ek a rvid knyvnek a m eg rsh o z eg y hatalm as sskajrs adta
az indttatst, am elyhez n ag y szrazsg is kapcsoldott. A z ilyen esem -
n y k az o n b a n a K eleten m in d en tt olyan gyakoriak, hogy ebbl a trt-
n eti httrre nzve n e m lehet kvetkeztetst levonni. M ivel a S zen trs
hallgat Ji knyve k eletk ezsn ek idejrl, az a helyes, ha e z t a hallgatst
elfogadjuk.

2. A z rsbA fo g la l s clja
Ji jvendlsei tbb do lo g ra vo n atk o zn ak azo k n ak a n ap o k n a k a nyo-
m o r sg t l Isten n p e elnyom atsnak, helyrelltsnak s a K risztus
n ap jn elkvetkez m eg ld atsn ak az idejig. g y joggal nevezhetjk
Jit az R n ap ja pr ftjnak. A z U R nak (Jahvnak) e z t a n ap jt a knyv
tszr em lti m eg (1. 3. Sajtossgok).
A n ag y sskajrs s szrazsg b n tets volt Jahve rszrl. g y jvn-
dlte ez t m eg m r M ze s (5M z 28,38-39) s Salam on is (lK ir 8,37).
A n p a z o n b an n e m ism erte fel Jahve kezt. E zrt hvja fel a p r f ta
az 1. fejezetben a v n ek et s a p ap o k at, h o g y srjan ak s tartsan a k bn-
bnatot.
A 2. fejezetben kitgul a horizont. Itt m r nem csak a sskkat ltjuk,
h an e m egy ellensges se reg et is, am ely sz ak fell tm ad az orszgra,
h o g y elpuszttsa. Sin h eg y n riad t fjnak, s a n p b n b n ato t tart.
M ost rkezik el Jahve napja, am ikor az R sajt m aga szabadtja m eg
 139

n p t az szak fell jv seregektl. A z o rsz g n em csak kls ldsban

rszes l a korai s a ksei es rvn, h an e m a S zen t Szellem is kitltetik
m in d en (hs)testre. P ter u g y an sz sze rin t idzi Ji b eszd t a Csel
2,16-21-ben, de e n n e k a jvendlsnek a teljes m rt k beteljesedse m g
elttnk ll.
A z utols fejezet a n e m z e te k tlett, am ely az R n ap jn Jsaft vl-
gyben m eg y m ajd vgbe, s a bkebirodalom teljes ldst rja le.

3. Sajtossgok
Jalivc/az R tIApjA

A z R nap ja tszr fordul el eb b en a rvid knyvben: 1,15; 2,1. 11. 31;

3,14. Ez a n a p az S Z -ben Jahve haragjnak iszonyatos napjt jelenti (zs
13,9; Sof 2,2.3), am elyen m e g k z d az ellensgeivel (Ez 13,5). G yakran
b eszlnek g y az R napjrl, m in t am ely kzel van" (zs 13,6; Ez 30,3;
A b d 15; Sof 1,7.14). Elszr a z o n b a n m g eg y szer el kell jnni Ills p r -
ftn ak (M ai 4,5; v. Lk 1,17; M k 9,11-13).
A z SZ-ben Jahve n ap jt az R n ap jn ak nevezik (ITesz 5,2; 2Tesz
2,2; 2Pt 3,10). E zen a z t az id szak o t kell rteni, am ely akkor veszi kz-
dett, am ikor K risztu s dicssgben m egjelenik az vivel egytt. A z t n
eljn, s m egtli a n em zetek et, s fellltja dicssge bkebirodalm t (M t
25,31kk; Jel 19,llkk). A 2Tesz 2,2kk-bl tudjuk, h o g y az R napjt m egel-
zi a keresztn y sg totlis b u k sa s az A n tik risztu sn ak , a b n em b ern ek
m egjelense. A z R tletnek nap ja g y fog ak k o r r t rn i az em berekre,
m int jjel a tolvaj (ITesz 5,2. 4; 2Pt 3,10).
E zrt az R n ap jt n e m sza b ad sszekeverni az rn ak azzal az eljve-
telvel, am ikor m agval ragadja a hvket a k egyelem m ostani k o rszak a
vgn (Jn 14,3; lK o r 15,51kk; ITesz 4,15kk). Ez az a soronkvetkez ese-
m n y am elyre a jelenlegi k o rsz a k hvi v rn ak (ITesz 1,10; Jel 3,11; 22,7.
12. 20).

4. TrtAlm i ttek in ts

I. Ji 1, Trtneti httr: sskajrs s aszly

II. Ji 2, Az elkp rtelmezse: az szaki seregek tmadsa
III. Ji 3, Az R (Jahve) napja: tlet s lds
140

ms prfta knyve
9 fejezet

id. A szerz s a Ud tkezs ii>e\e

m s pr fta, akinek a neve (teher)hordozt jelent, Tkobl sz rm
zott, am ely eg y j d ai vros volt Jeruzslem tl dlre. P szto rem b er volt, s
v ad f g t sz e d e tt ( m 1,1; 7,14). A bban, ah o g y an beszl, so k szo r m egm u-
tatkozik a p araszti let ism erete (m 2,13; 3,12; 4,9; 5,8; 6,12; 7,1-2).
m s, ahogyan e z t sajt m aga adja m eg, U zzis (Kr. e. 791-740) jdai
s II. Jerobom (Kr. e. 793-753) izreli kirly idejben m kdtt. E n n ek a
kt kirlynak az u ra lm a Kr. e. 767 s 753 kztt ese tt egyidbe, g y m s
p r f ta m kdse v al szn leg fleg eb b en az id szakban keresend.
Izrel kirlysga ak k o r m r sz zh etv en ve k t r szre szakadt. I.
Jerobom sajt isten tiszteletet vezetett be, k t b o rj t im dtak D n b an
s Btelben (IKir 12,25-33). A z szaki o rsz g b a n Bal ku ltu sza is elter-
jedt. K ls k p p en ez az o rsz g g y felvirgzott II. Jerobom alatt, m int
soha azeltt. E bben az idben, krlbell 30-40 vvel a tz t rzs asszr
fogsgbavitele eltt, m s Btelbe m ent, s o tt elm o ndta kom oly figyel-
m eztetseit s jvendlseit. A m sia p a p a z o n b a n befekettette a p r f t t
a kirlynl, m sn ak p e d ig a z t m ondta, h o g y trjen vissza Jdba (m
7,10-13).
A m s H se s k o rt rs a volt. M g az o n b a n H se s csak Izraelrl jvn-
dlt, A m s m o n d o tt p r fcik at az Izraellel szo m sz d o s n p e k r l is.
A z A postolok cselekedeteiben k t id ze tet tallunk m s knyvbl:
m 5,25-27 a Csel 7,4 2 4 3 -b a n s m 9,11 a C sel 15,16-ban.

2. Az rsbA ft>5lAl cljA

m s p r f ta b eszd ei Jahve irgalm assgt jelentik ki a m ltatlan np n ek .
A z szaki o rsz g kirlyai s laki elfordultak Jahvtl, s g y m r n e m
tm aszth a tta k ignyt greteire. Erinek ellenre a z t gondoltk, h o g y n e m
rh eti baj ket, h isz e n k Iste n npe. S zv k b en a z o n b an n ag y o n tvol
voltak Jahvtl. N a p ire n d e n volt az nzs, a p o m p a szeretete, az erklcste-
lensg s a szeg n y ek elnyom sa. Ig azsg o ssg m r n e m ltezett. E bben
a szituciban jelenik m e g m s, s fig y elm eztet Isten kzeled tletre
 141

s bntetsre. N e m n ev ezi m e g u g y an az asszro k at, de egyrtelm en

m egjvendli a n p elhurcolst, am ely Kr. e. 722-ben S alm anassr alatt
k vetkezett b e ( m 5,5. 27; 6,7. 9; 7,17). A kom oly figyelm eztetsek m el-
lett azo n b an A m s a n p csodlatos jvjrl is beszl, am ely a M essis,
D vid Fia uralm a alatt vr r a b k ebirodalom ban (m 9,1115). g y tesz
bizonysg o t Jahve (az R) hsgrl, am it az idk vg n fog m egm utatni
szvetsges n p n an n ak helyrelltsa u t n ( m 9,14).
m s z e n ete leg f k p p en Izraelre (az szaki orszg) vonatkozik, de
m egem lti Jdt is (a dli orszg), s ezen k v l az Izraellel szom szdos
n peket, az ellensgeiket is.
A z els k t fejezet az egsz knyv bevezetse. Bejelenti Isten kzeled
tlett a szo m szd o s n p e k , valam int Izrel s Jda felett. A z t n a 3-6.
fejezetben hro m sz o r is sz l a nphez, am it m indig g y kezd: H alljtok e
beszdet!" E zt kveti eg y n eg y ed ik beszd, am ely g y kezddik: Jaj azok-
n ak '. A 7. fejezettl fogva A m s p r f ta vziirl (ltom sok) van sz, s
vgl Isten fldi n p n e k helyrelltsrl s a b kebirodalom ldsairl.

3. TrtAlw ttekints
I. m 1-2: tlethirdets a szomszdos npek valamint Jda s
Izrel felett
1. fejezet D am aszkusz, G za, T rus, E d o m s A m m o n
2. fejezet Mob, Jda s Izrel

II. m 3-6: tlet egsz Izrel felett

3. fejezet Els felhvs: Isten kegyelm e s tlete

4. fejezet M so d ik felhvs: n e m ism ertk fel Isten fenytst
5. fejezet H a rm ad ik felhvs: felszlts b n b n a tra
6. fejezet N egyedik felhvs: jaj Izraeln ek

III. m 7,1-9,10: t ltoms Izraelrl

7. fejezet Sskk, t z s m r zsin r (fggn)

8. fejezet Egy k o sr gymlcs: Izrel re tt az tletre
9,1-10 fej. Isten az oltrnl: az o rsz g ro m lsa

IV. m 9,11-15: Befejezs: az eljvend bkebirodalom

142

Abbis proft* knyve

1 fejezet

1. A szerz s keletkezs >eje

A bdis p r f ta knyve a m aga 21 versvel az S Z legrvidebb knyve. A
sze rz r l nevn kvl, am elynek jelentse: Jahve szolgja (vagy imdja),
sem m it sem tu d u n k . A z S Z -ben tzn l tbb m s szem ly is viseli m g
e z t a nevet, de a p r f ta e z ek kzl egyikkel se m azonos. Ez a t n y m eg-
n eh ezti a knyv keletkezsi idejnek m eg h atro zst. E zrt a k u tat k
ez zel kapcsolatos n z etei e r se n eltrn ek egym stl.
A bdist so k an Jrm , jdai kirly (Kr. e. 848-841) idejre helyezik, aki-
n e k uralm a alatt az ed o m itk lerztk m ag u k r l Jda igjt (2K rn 21,8-
10). E bben az ese tb e n A bdis lenne az els p r f ta Izrel n p b en , aki
lerta az zenett. M s k u tat k v iszo n t a z o n a vlem nyen vannak, hogy
A bdis Kr. e. 586-ban, Jeru zslem p u sz tu l s n a k idejn vagy m g ksbb
lt s m kdtt, m ivel e z t az esem nyt nyilvnvalan ism eri.
B rhogyan is legyen, A bdis p r f t n a k b izto s s vitathatatlan helye
van a zsid SZ s a Biblia knonjban.

2. Az rsba foglals cljA

E n n ek a rvid p r f ta i knyvnek egyetlen tm ja E dom npe, am elynek
Izrellel szem b en i gyllete v ezetett ahhoz, h o g y vglegesen kiirtottk.
E dom zsau u t d ain ak a neve. E d o m n p n e k lakhelye a Seir-hegysg
volt, a H olt-tengertl dlre eg szen az Akabai-blig (lM z 36,8-9). zsau
Jkob ikertestvre volt. M r sz lets k eltt bejelentette Isten, h o g y az
idsebb E zsau fog a fiatalabb Jkobnak szolglni (lM z 25,23). zsau el-
ad ta elsszlttsgi jogt, s ebbl fak ad t Jkob irnti gyllete (lM z
27).
K rlbell h ro m sz z vvel ksbb, am ikor Izrel fiai E gyiptom bl
K nan fel haladtak, az ed o m itk n e m en gedtk, h o gy keresztlvonul-
jan ak a ter let k n (4M z 20,14-21). jabb n g y szz vvel ksbb D vid
kirly az uralm a al v etette az edom itkat (2Sm 8,13-14). Jorm uralko-
d sn ak idejben a z o n b an az edom itk m eg szab ad u ltak Jda u ralm a all
 143

(2Kir 8,20). Tovbbi h arco k voltak E d o m s Jda kztt Jsaft, A m sia

s A hz u ralkodsa idejn (2K rn 20,10; 25,11; 28,17). E d o m ujjongott,
am ikor Kr. e. 586-ban Jeruzslem elp u sztu lt (Zsolt 137,7; JSir 4,21). N-
h n y vvel e z u t n a babiloniak m ag t E d o m o t is elpuszttottk. U tna
e z e n a vidken a n ab ateu s b iro d alo m jtt ltre. A m akkabeusok k o r b an
H yrkanus Jnos b eo lv aszto tta E d om ot a zsid llam ba. A m ikor a ro m a-
ik m eg h d to tt k Jdet, az idum eai (edom ita) H e r d es csald szerezte
m eg a kirlyi m ltsgot. Jeruzslem Kr. u. 70-ben bekvetkezett p u sz tu -
lsa u t n az ed o m itk elt n tek a trtnelem bl.
A vgs id k b en jbl fel fog b u k k an n i E dom . A z a np, am ely az Is-
tentl kap o tt ldsai m iatt gyllte m eg testvrt, Izraelt, s ezt n e m tlte
el nm agban, m eg fog m en ek ln i az szaki kirly kzeled roham tl
(D n 11,41), de csak azrt, h o g y a z t n m ag a Iste n b n tesse m eg (zs
34,5-8; Jer 49,7-22). Isten b n tets n ek az eszkze Iz rel lesz (zs 11,13-
14; Ez 25,12-14), m g p ed ig az ezerves kirlysg k ezd etn, am ikor az r
Jzus m r m egjelent M essisknt (zs 63,1-5; Ez 35,1-15).
A bdis rvid, E d o m ra v o n atk o z jvendlsben e rr l a vgleges t-
ltrl s okairl beszl. U gyanakkor azt is elm ondja, hogy az R nap ja a
n p e k feletti ltalnos tlet s Izrel n p e helyrelltsnak napja lesz.

%Tartalmi ttekints
I. Abd 1-9: Edom jvend megsemmistse

II. Abd 1014: Isten tletnek okai

III. Abd 15-21: Az R (Jahve) napja s Izrel szabadulsa

144

)nss proft kmfve

4 fejezet

1. A szerz s keletkezs tbeje

Jns (m agyarul galam b) p r f t t m r a 2K ir 14,25 is m egem lti. A m ittai
fia volt, s a galileai G t-K ferbl sz rm azo tt, am ely N zrettl szakra
van. A rr l is olvasunk ott, hogy volt Iste n n e k az a szolgja s prftja,
aki m egjvendlte, h o g y Izrel hatra a szriai E m ttl (H m t) a Holt-
ten g erig helyre fog llni. Ez II. Jerobom idejn (Kr. e. 793-753) t rtn t
m eg. Jns teh t vag y II. Jerobom idejn, v agy kevssel az eltt m k-
dtt. g y volt az egyik els az z e n e t k e t r sb a n r g zt p r f t k kzl
Ji utn, s H ses s m s mellett.
Jns idejben A ssz ria volt a Kzel-Kelet hatalm as birodalm a. A z asz-
s z r birodalom fvrosa a m g N im r d ltal alaptott, si N inive volt,
am elyet egyetlenknt a Bibliban n ag y v ro sn a k ' nevez az lM z 10,11-
12 a krltte elterl helyekkel, R ehbt-tal, R eszent-tel s Kelahot-tal
egytt. V alsznleg e z t a Jn 1,2-ben is m egtallhat kifejezst szin tn
esz erin t kell rteni. E b b en az esetb en a Jn 3,3-ban szerep l h ro m n ap i
jrfld" sem okoz nehzsget.

2. Az rsb a fo g la l s clja
Jns azt a m e g b z st k a p ta az Rtl, h o g y h ird esse Isten tlett a po-
gny, isten telen s ellensges vrosnak. A z o n b a n bensejben tiltakozott
az ellen, h o g y Jahve Iz re le n kvl a m eg v etett n em zetek h ez is szlni
akar. E zrt m en ek lt Tarsisba. Isten a z o n b a n utolrte. V ihart kldtt,
am ely m iatt a haj, am elyen Jns volt, n ag y bajba kerlt. A z t is m egen-
gedte, h o g y a so rsh z s Jnsra essen, m ire a z u t n a ten g ersze k Jnst
a ten g erb e vetettk. V gl az R eg y n ag y halat rendelt, am elynek has-
b n Jnsnak el kellett tltenie h ro m n a p o t s h ro m jszakt, m g az t n
Isten p aran csra a hal kikpte Jnst a szrazfldre.
C sak akkor volt k sz Jns arra, h o g y teljestse Isten m eg b zst, s
hirdesse az z e n e te t Ninivnek: M g n eg y v en nap, s elp u sztu l Ninive!"
M gis, am ikor prdikcija h atsra a niniveiek b n b n a to t tarto ttak , s
 145

Isten visszavonta az tletet, am ely fenyegette ket, m egint kitkztt

Jnsbl a zsid ntudat, s az u tlkozs am iatt, h o g y Isten kegyelm et
gyakorol a p o g n y o k irnt. M ost azt is m eg kellett tanulnia, hogy u g y an
hlsan elfogadta, am ikor Isten g o n d o sk o d o tt az j kzrzetrl, s
ezzel bizonysgt ad ta jsgnak, de azt n e m fogadta el, am ikor Isten
ezek n ek a h itetlen em b erek n ek a lelkn ak art knyrlni.
H ogy Jns p r f ta volt, a z t m r a 2Kir 14,25 is elm ondta. Szolglata
az o n b an az sszes tbbi SZ-i p r ftt l eltr en n e m Izrel n pnek,
h an e m N inive p o g n y lakosainak szlt. A z egyetlen p r ftai zenet,
am elyet Jns itt hirdetett, a N inive feletti tlet bejelentse volt 0 n 1,2;
3,2. 4). Ezzel Jns az S Z egyetlen olyan prftja, aki kijelentette Isten
kegyelm t a pognyoknak.
A m it a p r f ta tlt s tap asztalt, jelenti Jns knyvnek a f trtl-
m t s cljt. E nnek a knyvnek a p r ftai jelentsgt n e m c su p n a
N inivben elm o n d o tt rvid prdikci adja m eg, h an em Jns egsz, itt
lert trtnete. U gyan egyes kritik u so k a knyvben lert csodk alapjn
(klnsen a felbukkan n ag y hal m iatt, am ely lenyelte Jnst) allegri-
nak akarjk belltani, s p ld zatt vagy legendv fokozzk le. D e az
r Jzus az SZ-ben sajt m ag a tesz b izo n y sg o t Jns p r ftr l m in t
trtnelm i szem lyrl, s arrl, am it tlt. A knyv fontos rtelm ezsei
kzl kett re r is m utat.

Jns knyve elszr is Iste n korltlan kegyelm nek s irgalm nak a

bizonytka, am ely n em csak sajt fldi npe, Iz re l fel nyilvnul m eg,
h an em eg y isten telen p o g n y vros, N inive po lg rai fel is.
M egm utatja, h o g y Iste n ez ek n ek az em b erek n ek b n b n a to t ajnd-
kozott, hogy letben m aradhassanak. Ez Izrel, ilL a zsidk szm ra ne-
h e z e n volt rthet, m e rt k kizrlag n m agukat tekintettk Isten kiv-
lasztott n p n ek (v. M t 12,41; 16,4; Lk 11,29-32; C sel 10-11).

Msodszor Jns knyve k p sz e r e n brzolja Izrel n p n ek trtne-

tt. A hogyan Jns, Iz rel is k u d arco t vallott m in t Iste n tanja, h o ssz idt
tlttt el a n p e k ten g erb en , vagyis a sztsz ratsb an . D e Isten Jnshoz
hasonlan csodlatos m d o n m e g tarto tta np t, s a vgs idkben jbl
Isten tanja lesz a n em z e te k eltt. A z Iste n o rsz g n ak evanglium t
egyszer m ajd m e g t rt zsid k fogjk h ird etn i az eg sz fldkereksgen.

Harmadszor Jns K risztu s elkpe. A M t 12,39-40-ben az r Jzus

kzli az rstu d k k al s a farizeusokkal, h o g y n e m adatik nekik m s jel,
m in t Jns jele: M ert a m ik p p e n Jns h ro m jjel s h ro m n ap volt
146

a nagyhal gyom rban, a z o n k p p e n az e m b e rn e k Fia is h ro m n a p s

h ro m jjel lesz a fld gyom rban". Ez is eg y jel volt Izrel szm ra (Lk
11,30), hog y az r a n e m z e te k fel fordult (M t 28,19; M k 16,15; Lk 24,47).
Negyedszer Jns feltrja, h o g y m ilyen az em b e ri szv, am ely m g hv
em b erek n l is gy ak ran olyan n e h e z e n ren d eli al m ag t Isten akaratnak;
a sajt dicssge a clja, m in d en ek fl helyezi a sajt jltt, s m sokkal
sze m b e n olyan k em n y tu d lenni, m iirt a k. A z em b eri szv n ek Isten
igazsga is so k szo r csak addig tetszik, am g az sajt fontossgt em eli
ki. Jnsnak m in d e z t fel kellett ism ernie. Teht ez a kis knyv n ag y o n is
gyakorlatias leckket tarta lm az m in d en olvasja szm ra.

S A j to 5 s 5 0 k

a) Isten csodi

Jns knyve a cso d k knyve. R szben g y n z n e k ki e z ek a csodk,

m intha vletlenek lennnek, de m gttk felism erhet Isten keze.
A z R (Jahve) p aran cso lt a viharnak (1,4)
A z R (Jahve) g y intzte, hogy a so rsv ets Jnsra essen (1,7)
A z R (jahve) eg y n a g y halat re n d elt (2,1)
A z R (Jahve) sz lt a halnak, s az kivetette Jnst a szrazra (2,11)
A z R (Jahve) re n d elte a tkt (4,6)
Isten rendelte a frg et, am ely m iatt a tk elszrad t (4,7)
Isten ren d elte a tik k aszt szelet (4,8).

K lnsen a n ag y halat s a niniveiek m eg trst krdjelezik m eg

gyakran. D e az r Jzus m in d k ett t m in t m eg t rtn t esem nyt er sti
m eg (M t 12,40-41).

b) Jns bnbnati zsoltra

Jns knyvnek m so d ik r sz e feltnen haso n lt tbb zsoltrhoz. A k-

v etkezkb en lljon itt n h n y p rh u zam o s igehely:
Jn 2,3 Z solt 18,6; 120,1
Jn 2,4 Z solt 88,6; 42,7b
Jn 2,5 Z solt 31,22; 5,7b
Jn 2,6 Z solt 69,1b
Jn 2,7 Z solt 30,3b
 147

Jn 2,8 Z solt 143,4

Jn 2,9 Z solt 31,6
Jn 2,10 Z solt 3,8; 26,7; 116,1718

4. TArtelwi ttekints
I. Jn 1: Jns menekl Isten ell

II. Jn 2: Jns Istenhez imdkozik

III. Jn 3: Isten jbl megbzza Jnst

IV. Jn 4: Jns panasza s Isten kegyelme

148

Mikes prfta ktiv!ve

7 fejezet

1. A szerz s keletkezs >eje

M ikes p r f ta neve val szn leg a M ikja n v rvidtse: K icsoda olyan
Isten, m in t te?" Szlfldje M oreset, am ely Jeruzslem tl krlbell 30
km -re van dli irnyban, a filiszteus h atr kzelben.
M ikes Jtm , A h z s Ezkis kirlyok u ralkodsa alatt lt, vagyis
m egkzeltleg Kr. e. 750-700-ban. Teht k o rt rsa volt zsais, H ses
s A m s pr ftn ak . E b b en az id ben k ls k p p en is az trtnt, hogy
A ssz ria r t m ad t az szak i o rszg ra, Kr. e. 722-ben legyzte, s fogsgba
vitte (1. M ik 1 s 5,4kk). A bels t rtn sek h ez ta rto z o tt az Isten igaz f-
lelm e nlkli, form lis istentisztelet, a blvnyim ds s az, hogy a vezet
r te g elnyom ta az e g y sz e r em bereket. E zek voltak azo k a problm k,
am elyek M ikest foglalkoztattk.
A m iko r Jerem is krlbell szz vvel ks b b a babiloni fogsgot Jda
kirlysgban bejelentette, a n p vnei em lk eztek az o k ra a jvendlsek-
re, am elyeket Ezkis kirly idejben M ikes m o n d o tt a M ik 3,12-ben (1.
Jer 26,18). Ez an n ak a bizonytka, h o g y az O SZ-i rso k at m r Iste n n p e
is tisztelte, s elism erte a S zen t Szellem ltal ihletednek, (v. m g D n 9,2
s E zsd 1,1; u g yanez rvnyes az SZ-i r so k ra is: 1. lT im 5,18 - idzet
Lukcs evanglium bl - s 2Pt 3,15).
A z rstu d k az S Z idejben is ism ertk M ikes jvendlseit, s a
M ik 5,2-t helyesen a M essisnak, Izrel kirlynak a szletsi helyre
vonatkoztattk. A m ik o r a napkeleti blcsek Jeruzslem be rkeztek, hogy
im djk az r Jzust, a M ik 5,2 alapjn k ld tk k et Betlehembe.
M ag n ak az r Jzu sn ak a szavai a M t 10,35-36-ban annyira hasonl-
tan ak a M ik 7,6-ra, h o g y sza b ad a rra kvetkeztetni, h ogy az r erre az
O SZ-i p r f t ra gondolt, am ikor ez ek et a szavakat m ondta, m g h a n e m
is jelezte, hogy ez eg y id zet (pl. m eg v an rva").
 149

2. Az rsba foglals clja

M ikes knyve k t kom oly p r f ta i b eszd b l ll. M indkett a H alljtok
m eg!" felszltssal kezddik.
A z els r sz (M ik 1 2 )ezzel a felkiltssal kezddik: H alljtok m eg
m in d en np ek , figyelm ezz Fld s annak teljessge". E zutn bejelenti
Isten tlett Sam ria, az szaki o rsz g fvrosa s Jeruzslem , Jda f-
vrosa felett vtkeik s bneik, valam int blvnyim dsuk m iatt, m e rt
elvetettk Iste n kom oly figyelm eztetseit. E z rt az eg sz Fld b eszennye-
zdtt, s m r n e m leh et a n y ugalom helye Isten n p e szm ra. Lakit el
fogjk o n n t zni, de jbl sszegyjtetnek a vgs idkben.
M ikes m sodik z e n ete (M ik 3-5) ezek k el a szavakkal kezddik:
Halljtok, krlek, Jkob fejedelm ei s Izrel h z n ak vezrei". A n p
vezeti s p r f t i n ag y o n kom oly szem reh n y st kapnak, de e z u t n k-
vetkezik Izrel eljvend, bkebirodalom beli dicssgnek lersa. E bben
a fejezetben adja kzre M ikes, h o g y a M essis szletsi helye B etlehem
lesz (M ik 5,), aki a vgs idkben az assz r tm ad s idejn Izrel n p n ek
ers segtje lesz.
A harm ad ik r sz elejn (M ik 6-7) ez a kilts van: H alljtok csak, am it
m o n d az R (Jahve)!" U tn a M ikes em lk eztet Isten n ek n phez val
szeretetre, de jogos elvrsaira is tlk. Isten tletnek m egem ltse, a
p r f ta p a n a sz a s kitekintse a rem nyteljes jvbe zrjk ez t a rvid
knyvet. U tols h ro m verse a Biblia legszebb igeversei kz tartozik.
M ikes teh t knyvben vltakozva hirdeti Iz rae ln ek az tletet (M ik
1-3; 6,1-7,6) s a kegyelm et (M ik 4-5; 7,7-20). zen etn ek tartalm a so k
tek in tetb en azo n o s k o rtrsn ak , zsaisnak az zenetvel.

3. SAjtossgok
a) A kt Mikes nev prfta

M r az lK ir 22-ben (s a 2 K r n 18-ban) sz e re p e l eg y M ikes nev p r -

fta, aki A h b n ak az idejben az szaki o rszg b an , Iz raelb en m kdtt.
vta A h b o t s Jsaftot a S zria elleni h b o r t l, de n e m vettk ko-
m olyn. Feltn, h o g y e n n e k a M ikes p r f t n a k az utols szavai sz
sz e rin t az o n o sak a m o reseti M ikes els szavaival: H alljtok ez t m eg
m in d en npek!" (hberl: shim'u 'ammim kullam; v. lK ir 22,28-at; 2K rn
18,27-et M ik 1,2-vel).
150

b) Mikes s zsais

M ikes s zsais knyvben feltnen so k p rh u zam o ssg van. Ez azt

a tnyt h z z a al, h o g y m in d e n klnbzsgk ellenre ug y an ab b an az
idben, u g y an azt a m e g b z st k ap tk Istentl, h o g y ti. figyelm eztessk
Isten np t, s h ird essk a b n te t sk p p e n rk ez tletet, de hirdessk
Isten irgalm assgt s a M essis jvetelt is. A z albbiakban lljanak itt a
legfontosabb prh u zam o ssg o k :

Mikes zsais Mikes zsais

1/2 1,2 4,1-3 2,2-4
1,3 26,21 4,7b 9,7b
1,9-16 10,28-32 4,10 39,6
2,1-2 5,8 5,5 14,25
2,6.11 30,10-11 6,7 1,11
2,12 10,20-23 7,2 57,1
3,5-7 29,9-12 7,7 8,17
3,8 58,1 7,12 19,23-25
3,12 32,13-14

4. Trtelm ttekints
I. Mik 1-2: Isten fenyeget tlete

1. fejezet A z eljvend tlet

2. fejezet A b n s Izrel b n tetse

II. Mik 3-5: Izrel tlete s helyrelltsa

3. fejezet V d a n p vezeti ellen

4. fejezet A jv dicssge s a vgs g yzelem
5. fejezet A M essis s n p e

III. Mik 6-7: Isten szabadtsnak tja

6. fejezet H iv atk o zs a n p lelkiism eretre

7. fejezet Iste n g re tein ek beteljesedse a m aradk szm ra
 151

Nhum prfta knvjve

3 fejezet

1. A szerz s a keletkezs bejc

C sak keveset tudtunk N hum rl, a k isp r ftk kztt a hetedikrl, aki-
n e k neve vigasztalst vagy vigasztalt jelent. M g szletsi helyt (Elkost)
sem ism erjk p o n to san . Egyes k u tat k a z t felttelezik, hogy a Tigris
partjn, M osszul kzelben tallhat A lk u sh falurl v an sz, m sok egy
galileai helysgre gondolnak, am ely K a p ern au m kzelben van, m egint
m sok m ag ra K a p ern au m ra (Kephar-Nahutn = N h u m faluja), s vgl
m sok g y hiszik, h o g y ez eg y jdeai falu, ahogyan e z t az egyhzatyk
is m ondtk. A legutols lehetsg m ellett sz ln ak az o k a tnyek, h o g y a
tz trzsbl ll orszg, ahov Galilea tarto zo tt, N h u m idejn m r asszr
fogsgban volt, s h o g y N h u m kzvetlenl Jda kirlysgt szltja m eg
(N h 1,15b).
A p o n to s vagy m egkzeltleg p o n to s dtum ok, m in t m s p r ftai
knyvekbl, N h u m knyvbl is hinyoznak. A N h 3,8-10 azo n b an m eg-
em lti N -A m m on (Tba), Fels-Egyiptom f v ro sn ak pusztulst. E zt
A sszurban ip l, a ssz r kirly vitte vghez Kr. e. 663-ban. N inivt Kyaxares
vezetsvel a m d ek s N ab o p o lassr vezetsvel a babiloniak p u sztt t-
tk el Kr. e. 612-ben. E k t esem n y kz helyezhet N h u m m kdse.
N h u m o t a Biblia sehol m su tt n e m em lti m eg. A R m 10,15-ben
azo n b an e z t a kedves igehelyet talljuk: M ely s z p e k a bkessg hirde-
tk n ek lbai, akik j k at hirdetnek!", am ely a n ag y o n hasonlan h an g z
Ezs 52,7-et s a N h 1,15-t kapcsolja ssze.

2. Az rsba f o g t a l s c ljA

N h u m jvendlsnek tm ja az, h o g y N inivre b n tetsk p p en tlet

vr. U gyangy volt ezzel Jns is, aki N h u m eltt krlbell szztven
vvel m kdtt. A m g azo n b an Jns knyvben gyzedelm eskedik az
R (Jahve) irgalm assga, N h u m z e n ete csak Iste n jogos haragjra s
e n n e k az istentelen v ro sn ak a m egvltoztathatatlan p u sztu lsra terjed
ki. N h u m tekintete k izr lag e rre az Iste n np v el ellensges v rosra
152

irnyul. Feltn, h o g y Iz r e l s Jda b n e it egyetlen szval se m em lti.

Igen, am g az ellen sg n ek Isten sz e n t s jogos haragja hirdettetik, Isten
n p e csak vigasztal szavakat k ap (N h 1,12-15). A zso ltrsz er els feje-
z e tb e n Iste n t haragv s bosszll m lt sg b an ltjuk. A kvetkez kt
fejezetben N h u m rszletek b e m en p o n to ssg g al jvendli m eg Ninive
elestt s pusztulst.
M in t a legtbb p r f ta i knyv, N h u m knyve is hber vers forrn-
jb an rd o tt, ez v iszo n t a fordts so r n elvsz. A z 1,2-8-ban n h n y
k u tat akrosztichont vl felfedezni abban, h o g y a versszakok r sz b e n a
h b er bct kvetve k ezd d n ek , m s k u tat k e z t ktlik. ltalnossgban
kiem elhet az erteljes, k p e k b e n gazd ag nyelv, am ely oda v ezetett, hogy
N h u m o t a hber k ltszet klasszikusnak nevezik (1. A hber kltszet,
89-90. o.).

3. S a j t o s s g o k

Ninive s Asszria

N inive az a ssz r b iro d alo m fvrosa volt. N im r d alaptotta, aki n e m sok-

kai az znvz eltt lt (IM z 10,11-12). A ssz ria s Babilon kztt k ezdet-
ti fogva rivalizls volt. Babilon a vallsos kirtsbe ltztt vilgi hata-
lom kpe. A sszria a ggs, utlatos, n m ag t dicst vilg kpe, am ely
sajt fonto ssg n kvl n e m ism er egyebet.
N inive Kr. e. 900 k r l vlt n ag y o n jelentss. Kr. e. 843 tjn III. Sl-
m anassr, asszr kirly m eg v erte A hbot, Iz r e l kirlyt a kark ari csat-
bn. Fekete obeliszkjnek' felirata sz e rin t S alm anassr Jhut is hadisarc
fizetsre ktelezte. E rr l a z o n b an a S zen tr s n e m m o n d sem m it. Kr.
e. 800 krl Jnst az R elkldte N inivbe, h o g y visszafordtsa a vrost
iszonyatos utairl. Kr. e. 734-ben Tiglt-Pilser d ep o rtlta R bent, G dot
s M anasst, az t a k t s fl trzset, am ely a Jordntl keletre telep ed ett
le, Kr. e. 722-ben p e d ig S alm anassr s S z a rg o n alatt Izrelt, az egsz
szaki o rsz g o t vittk el assz r fogsgba (2Kir 17). S zanhrib m eg tm ad ta
Jda o rszg t Ezkis idejn, Kr. e. 701 krl, de dolgavgezetlenl kellett
elvonulnia. A sszu rb an ip l halla utn, aki Kr. e. 663-ban m eg h d to tta
az egyiptom i Tbt, sze m m e l lthatan hanyatlani k ez d ett A ssz ria s
N inive hatalm a. V gl Kr.e. 612-ben a m d ek K yaxares s a babiloniak
N abopolassr vezetsvel m eg h d to tt k s teljesen tnkretettk a nag y
vrost. C sak a m lt sz z a d b a n stk ki N inive rom jait hatalm as p tm
 153

nyeivel, szobraival s A sszu rb ar p l knyvtrval, am elyben tbb m int

20 000 anyagtbla volt.
A sszria a fenyts eszkze volt Isten k ezb en , am ellyel m eg b n tet-
te bns n p t, Izraelt, de vgl az eszkzt m ag t is m eg kellett b n tetn ie
ggje s g o n o szsg a m iatt (1. zs 10,5-19; E z 31,3-17; Sof 2,13). A sszrir l
m g bizo n y o san szlni fog n h n y fejezet a jvben is. A z asszr kirly
a vgs idkben jbl fel fog vonulni Izrel s E gyiptom ellen, s Pa-
lesztinban ri el a vg. Figyelem re m lt azo n b an , h o g y az zs 19,23-25
sz e rin t A sszria fldje o szto zn i fog E gyiptom m al s Izraellel az ezerves
kirlysg ldsaiban, a z o n b a n istentelen fvrosa, az elp u sztto tt N inive
nlkl.

4. TrtAmi ttekints
I. Nhl Az tlet kihirdetse: Isten igazsgos

II. Nh2: Az tlet megvalstsa: Ninive elpuszttsa

III. Nh 3: Az tlet oka: Ninive bne

154

1UbAkwk profta krtv

3 fejezet

1. A szerz s keletkezs eje

A k isp r f t k kzl H ab ak u k , A bdis s M alakis azok, akikrl a ne-
vkn kvl sem m i m s adattal n e m ren d elk ez n k . H ab ak u k az o n b an
Z akarissal s A g g eu ssal eg y tt az o n n h n y p r f ta kz tartozik, akik
sajt m ag u k at p r f t n a k nevezik (H ab 1,1). N evt egyesek egy a ssz r n-
vnynvvel h o zz k sszefggsbe. H iero n y m o sz (Jeromos) egyhzatya
ta, aki a Biblit latinra fordtotta, H a b ak u k n evt g y rtelm ezik: tlels
vagy tlel. L uther em ltsre m lt m ag y arzato t f z ehhez a jelents-
hez: D e H ab ak u k n ak hivatalhoz jl ill n ev e van. M ert H ab ak u k nm e-
tl k edvesk ed t jelent, vag y olyan valakit, aki eg y m sik em b ert becz, s
tlel. Jvendlsvel is e z t teszi, m egsim ogatja s tkarolja npt. M eg-
vigasztalja ket, ah o g y an eg y szeg n y s r g y erek n ek vagy felnttnek
kedvesked n k , h o g y elcsendesedjen s m egnyugodjon, m ert, h a Isten is
g y akarja, m in d en j ra fordul" (Luther M rto n elszava H a b ak u k p r -
fta knyvhez).
A 3. fejezetben H a b a k u k zso lt rsz e r im jnak cm e s z r m o n d ata
(v. a 7. s a 4. zso ltr cm vel) a rra e n g e d kvetkeztetni, hogy H ab ak u k
egy tem plo m i szolglatban ll lvita volt.
A legfontosabb utals a rra az idszakra, am elyben H ab ak u k m k-
dtt s knyvt m egfogalm azta, a H a b 1,6-ban tallhat: M ert m , fel-
tm asz to m a kldeusokat, a kegyetlen s v ak m er n em zetet". Klnb-
z kritikusok, akik H a b a k u k egsz knyvt kritizljk, t ak artk u g y an
rtelm ezn i a kldeus m eg n ev ezst is, de nincs o k u n k ktelkedni abban,
h o g y a kldeusok az o n o sak a babiloniakkal. A 2K ir 25,1 N a b u k o d o n o zo rt
Bbel kirlynak nevezi, a 4. vers p e d ig k ato n it kld eusokknt em legeti
(v. zs 13,19; Ez 12,13).
625-tl fogva ugyanis az jbabiloni b irodalom N ab o polassr uralkod-
sa alatt (Kr. e. 625-605) llandan terjeszk ed ett. Kr. e. 612-ben m eghd-
to tt k Ninivt, az ak k o r m r m eg g y en g lt a ssz r b irodalom fvrost (1. a
N h u m p r f ta k ap c sn elm ondottakat), s 605-ben lezajlott a karkem isi
csata, am elyben a babiloniak legyztk az egyiptom iakat (v. Jer 46,2).
E zzel feltrult a babiloniak eltt az egsz Kzel-Kelet. R ettenetes h r k
 155

m indenho v eljutott. N e m sokkal e z u t n N ab u k o d o n o zo r lerohanta Jda

o rsz g t (Kr. e. 605). E zt kveten vittk el az els zsid cso p o rto t Babi-
Ionba, a n p elkelit d ep o rt lt k (2Kir 20,18; 24,14; D n 1,3), vagyis p-
p e n azokat, akik az alsbb n p r te g e k e t elnyom tk (H ab 1,2-4). A babilo-
niak els tm ad st m g k t m sik kvette Kr. e. 597-ben s 586-ban, am i
Jeruzslem p u sztu lsh o z s Jda babiloni fogsghoz vezetett. M indez
azonban H a b ak u k knyvnek a m egfogalm azsakor m g n e m kvetke-
z e tt be. Br a knyv n e m tartalm az dtum okat, keletkezst m gis m eg-
lehets bizto n sg g al a N inive p u sztu lsa s Jda els m egtm adsa kz
es idre lehet tenni, vagyis Kr. e. 612 s 605 kz.
H ab ak u k teh t Jerem is k o rt rsa volt, s n h n y dologban hasonl-
to ttak is egym sra, pld u l m in d a k etten rz k e n y em b erek voltak, s
szo m o rk o d tak n p k llapota m iatt.

2. Az r sb a f 0$U\ls ccljA
H abakuk, a nyolcadik k isp r f ta annyiban klnleges, hogy n e m az em -
berek h ez b eszl Isten m egbzsbl, ahogy a tbbi p r f ta tette, h an e m
Isten h ez sz l a n p r l s an n ak ellensgeirl, a kldeusokrl. H ab ak u k
krdsei s m egnyilvnulsai, valam int Iste n vlaszai egy tt alkotjk a
p r ftai zen etet, am elynek el kellett rn i Iste n n p n ek szvt s lelki-
ism erett.
H ab ak u k p r f ta szve a z rt n ag y o n nehz, m e rt igazsgtalansg
uralkodik Isten n p e kztt (H ab 1,2-4). V laszban, am elyet egyenesen
a n p h e z intz, Isten bejelenti, h o g y a kld eu so k tletk p p en r fognak
tm adni az o rsz g ra (H ab 1,5-11). M ost H a b ak u k m g inkbb elb o rzad
azon, hogy Iste n egy olyan n p e t h aszn l fenyt eszkzl, am ely m g
igazsgtalanabb, m in t a z sid k (H ab 1,12-17).
A 2.1 fejezetben H a b ak u k m eg k ap ja Iste n m so d ik vlaszt, am ely
m egm utatja neki, h o g y Iste n ism eri Bbelnek, e n n e k a gon o sz n p n e k a
bszkesg t, m eg is fogja b n tetn i, de az igaz e m b e r az URba (Jahvba)
vetett hite ltal lni fog. A fejezet h arm ad ik versbl kiderl, hogy ez a ki-
jelents a b e n n e tallhat tszrs jajjal (H ab 2,6-20) n em csak a kldeusok
kszbnll bet rsre vonatkozik, h an e m k iterjed a vgs idkre is.
A 3. fejezetben az t n gyzedelm eskedik H a b a k u k hite, am ikor Is-
te n dicssgre s hatalm ra em lkezik, am ellyel m egszabadtja n p t,
Izraelt. E bben a hlan ek b en s dicsretb en H a b a k u k kifejezsre juttatja,
hogy Isten b e n v an az rm e s az ereje.
156

3. Sajtossgok
a) jszv etsg i id z e te k

gy tnik, Pl ap o sto lt klnleges k apcsolat f z te H b ak u k prfthoz.

A Csel 13,41-ben Lukcs a rr l r, h o g y Pl az antikiai zsinaggban tar-
to tt prdikcija v gn a H a b 1,5 kom oly figyelm eztetst idzi.
K lnsen is figyelem re m lt azonban, h o g y a Szent Szellem ltal
ihletett apostol a hitbl val m egigazuls csodlatos igazsgt H a b ak u k
szavaival m ondja el: az igaz p ed ig az hite ltal l" (H ab 2,4). Pl h-
ro m sz o r is idzi e z t leveleiben. A han g s ly a z o n b a n m in d en alkalom m al
m shov esik.
Rm 1,17: A z igaz ember p ed ig hitbl l" (vagyis csak an n ak a sz-
m ra ltezik igaz hitlet, aki eg y sz er m r m egigazult).
G l 3,11: M ert az igaz em b er hitbl l" (nem a trvny ltal, m e rt
a t rv ny ltal senki sem ig azu lh at m eg).
Z sid 10,38: A z igaz p ed ig hitbl l" (vagyis n e m fog elp u sztu ln i az
istentelenekkel egytt).

b) A h o lt-te n g e ri H a b a k u k -k o m m e n t r
1947-ben a H olt-tenger partjn, a qum rani barlangokban tbb rgi iratteker-
eset talltak. Ezek szm os SZ-i szveget tartalm aznak, am elyek krlbell
1000-1200 vvel rgebbiek, m in t az sszes addig ism ert hber kzirat volt.
A z I. sz. barlangban tbbek kztt m egtalltk az gynevezett H abakuk-
kom m entrt" (lQ p Hab). E zt a hber kziratot Kr. e. 75-ben ksztettk, s
H abakuk knyvnek els kt fejezett tartalm azza. M in den egyes vershez
k o m m en trt fz, am elyben a zsid k o m m en tto r sajt k ornak esem nyeit
g y m agyarzza, m int H ab ak u k jvendlseinek beteljesedst.

4. Trtaiw ttekints
I. Hab 1-2: Habakuk problmja s Isten vlasza
1. fejezet: 1,1-11 Els p rb eszd : Is te n s a n p b n e
2. fejezet: 1,12-2,20 M sodik prbeszd: Isten s az ellensgek b n e

II. Hab 3: Habakuk alrendeli magt Istennek, s dicsr

neket nekel
1. fejezet: 3,1-5 Iste n b n tetse s sza b ad tsa
2. fejezet: 3,16-19 H a b ak u k hite
 157

SofMS prfctA knyve

3 fejezet

1. A szerz s keletkezs bejc

Sofnis nev n ek jelentse: Jahve m eg rz tt (elrejtett). az egyetlen
olyan p r fta, aki n g y n em ze d k re visszam enleg adja m eg felm enit.
Sok kutat g y hiszi, h o g y a p r f ta E zkis n ev satyja azonos Jda
hasonl n ev kirlyval (Kr. e. 716-687). A z 1. fejezet 1. v ersb en Sofnis
sajt m aga m ondja el, h o g y Jsis kirly idejben (Kr. e. 640-609) m k-
dtt. A kt id szak kz es id u g y an n ag y o n r vidnek tnik ahhoz,
hogy alatta n g y generci jjjn ltre, m sfell v iszo n t klnleges, kirlyi
szrm azsa, am it eg ybknt a zsid hagyom ny is m eg erst, rthet ok
lenne arra, h o g y m egadja csaldfjt".
Sofnis a fvrosban, Jeruzslem ben lt (v. Sof 1,4.10.11.12), s bej-
rato s volt a kirlyi udvarba. K ortrsa volt N hum , H a b ak u k s Jerem is
prfta.
A Sof 2,13-bl arra lehet kvetkeztetni, h o g y a p r f ta N inive eleste
eltt, Kr. e. 612-ben m o n d ta el jvendlseit. Sok k u tat g y gondolja,
h o g y Sofnis m g az eltt jvendlt, h o g y Jsis vgbevitte volna re-
form jt. Ez a re fo rm Jsis uralkodsnak tizennyolcadik vben kezd-
dtt, vagyis krlbell Kr. e. 622-ben. E zt a felttelezst olyan igehelyek
er stik m eg, m int Sof 1,4-6,8-9.12; 3,1-3.7. Lehetsges, h o g y Sofnis szol-
glata volt az elindtja Jsis kirly s Jda n p e m eg trsn ek (v. 2Kir
22-23; 2 K r n 34-35). M r Ezkis kirly idejben is voltak m egtrsek,
de M anass s A m o n isten telen k o rm n y z sa k v etk eztben m in d en j
dolog sem m iv vlt.

2. Ar rsba fo g la l s clja
Sofnis az tlet prftja. A rr l prfti, h o g y Jda o rszg t ham aro-
sa n feldljk s Jeruzslem et elp u szttjk J d a igazsgtalansga, kp m u -
tatsa s blvnyim dsa m iatt (1. fej.) Kr. e. 586-ban teljesedett b e ez a
jvendls. A n p h sg es m arad k t e z rt a rra inti, h ogy k eressk Jah-
vt, h a m ajd a kzeli s tvoli n p e k m eg rzik Jahve b o sszjt (2. fej.). A
158

n p jvbeli m egldatsa, am elyrl a 3. fejezet r, ellenttben ll m ostani,

ro m lo tt llapotval.
E gyrtelm Sofnis eg sz knyvbl, h o g y a p r f ta Jeruzslem k-
zeli p u sztu l s n tl, m e ssz e elre tek in t az R (Jahve) flelm etes napjra,
a h arag s az tlet n apjra, am elyet a z o n b a n az ezerves kirlysg ld-
sai kvetnek majd.

3. S..\jtoss$ok
a) Jahve napja / az R napja

Sofnis knyve Jahve (az R) n ap jt a kvetkez helyeken em lti m eg:

1,7: az R n ap ja
1,8: az R ld o zatn ak napja
1,10: az a n a p
1,4: az R n a g y napja
1,15-16: haragnak, szo ro n g atsn ak , n y o m o r sg n a k ... napja
1,18: az R haragja napja
2,2: az R haragja napja
2,3: az R haragja n ap ja
3,8: vrjatok rm , m g p r d ra kelek
3,11: az a n a p
3,16: az a n a p
A z R n ap ja Sofnis prfciiban klnleges s ze rep e t jtszik. Ez
n e m Jeruzslem akkor, ab b an az id ben kzeled p u sztu lsn ak ideje, ha-
n e m a M essis m g m o st is el tt n k ll k o rszak a, am ely azzal kezddik
m ajd, h o g y m egjelenik a M essis, h o g y m egtlje a n peket, s m agba-
foglalja az e z u t n kvetkez bkebirodalom idejt is. A z SZ ez t az idt
K risztu s eljvetelnek nevezi (2Tesz 2,1), am elyet azo n b an n e m sza b ad
sszekeverni a h t els napjval, am elyet a Jel 1,10 az r n apjnak m o n d
(tulajdonkppen az r sz m ra kellem es, alkalm as nap). - A z SZ -ben
Jahve (az R) n ap jt tbbnyire az tlet v o n atk o zsb an em legetik (v.
Jelnl a sajtossgok kztt e lm o n d o tta k a t,... o.).
 159

b) Sofnis s a tbbi prfta

Sofnis knyve klnsen so k dologban h aso n lt az SZ tbbi p r ftai

knyvhez. E bben m u tatk o zik m eg az az isteni harm nia, am ely o tt v an
ezek n ek a teljesen klnbz id k b en lt, egym stl is annyira klnbz
frfiaknak a jvendlseiben, akiknek m gis m in d ig Isten egyetlen clja
lebegett a szem e eltt: a M essis s fldi npe, Izrel dicssge az ezer-
ves kirlysgban, valam int az odavezet esem nyek.
A z albbiakban lljon itt n h n y p rh u zam , am elyet bizonyra m g
tovbbiakkal is k i leh etn e egszteni:

Sof 1,7 zs 13,6; 34,6

Sof 1,13 m 5,11
Sof 1,14-16 Ji 2,1-2
Sof 1,15 zs 22,5
Sof 2,13-15 zs 34,13-15
Sof 3,10 zs 18,1.7
Sof 3,12 zs 14,32
Sof 3,19 M ik 4,6-7
Jeremis, Sofnis k o rtrsa Jda hanyatlst rja le trtnelm i s er-
klcsi vonatkozsban. H ab ak u k , aki szin tn k o rt rs a volt Sofnisnak,
knyvben fo k o zo tt m rt k b en kiem eli a Jerem is-fle erklcsi szem l-
ltm dot, m g Sofnis rviden bem utatja Jda s Jeruzslem b u k sn ak
trtnelm i esem nyeit.

4. TrtAlm i ttek in ts
I. Sof 1,1-2,3: A kzeled tmads: az R (Jahve) napjnak kpe

II. Sof 2,4-15 tlet a Jdval szomszdos npek felett

III. Sof 3,1-20: Jeruzslem jelenlegi bne s a jvend lds

160

A g g ew s p r o f ta k n y v e
2 fejezet

1. A szerz cs keletkezs >eje

A g geussal kezddik a n n a k a h ro m p r f t n a k a sora, akik a fogsg u tn
m kdtek. A g g eu s Z akaris k o rtrsa volt. N ev n ek jelentse: az n n n e-
p e m / n n e p e im v agy n n ep i. Szem lyrl e z e n t l sem m i egyebet n e m
tu d u n k m eg. A z A g 2,3-bl so k an k vetkeztettek arra, hogy A g geus m g
ltta Salam on tem p lo m t a Kr. e. 586-ban b ek v etk ezett lerom bolsa eltt.
E bben az esetb en A g g e u s knyve m egfogalm azsakor m r jval h etv en
v felett jrhatott.
A g g eu s valsznleg Kr. e. 537/536-ban a zsid k els csoportjval t rt
vissza a hetvenves babiloni fogsgbl. C ru s (Kores) p e rz sa kirly Kr.
538/37-ben ad o tt ki re n d eletet a zsid n p P alesztinba val visszatr-
srl. 42 360 zsid lt e z z e l a lehetsggel, s 536-ban k ezd tk m e g Je-
ru z s le m lerom bolt tem p lo m n ak jjptst. E zek et az esem nyeket,
am elyek A g g eu s knyvnek trtneti h tte r t kpezik, E zsdrs knyve
m esli el rszletesen. O tt a rr l is rteslnk, h o g y a tem p lo m p ts m un-
kja krlbell tizen n g y vre m eg szak ad t, de A g g eu s s Z akaris p ro f-
tai szolglata n y o m n D riu s kirly uralk o d sn ak m sodik vben jbl
m egindult, s a heted ik v b en fejezdtt b e (Ezsd 4,24; 5,1-2; 6,14-15).
D riu s kirly a t rtn elem b en I. D riu sk n t (nagy D rius, H y stasp es
D rius) ism ert. Kr. e. 522-485-ben u ralkodott. E sze rin t D rius m sodik
ve Kr. e. 521/20 volt. E b b en az vben, m g p ed ig eg y t h n ap o t fellel
id szakban vgezte a p r f ta S zen t Szellem ltal ihletett szolglatt, am e-
lyet A ggeu s knyve r g zt. A z E zsd 6,14-bl m eg lehet llaptani, hogy
A g g eu s szbeli szolglata legalbb a helyrelltott tem p lo m Kr. e. 516-ban
t rtn t felszentelsig tartott.

2. A z rsba fo$lAls cljA

A zsid k k ezd eti b u zg a lm a a tem p lo m p t s b e n g yorsan lelohadt.
E zsd rs knyve lerja, h o g y an v ez etett Jda ellensgeinek ellenllsa od-
ig, h o g y a n p k eze elertlenedett, s a tem p lo m p t s lellt (Ezsd 4,24).
A ggeus azo n b an r m u ta t m g egy okra, am ely m iatt az jjpts m eg
 161

szakadt: a z sid k Isten ir n ti kznyre s nzsre. A helyett, hogy b z-

g n s odaadssal Isten g y n ek szen teltk volna m agukat, idejket s
eszkzeiket a rra hasznltk, h o g y n m ag u k r l gondoskodjanak, s sajt
m ag u k n ak p tse n e k p o m p s h zak at (A gg 1,4.9). B ntetskppen Isten
ro ssz term st s e n n e k kvetkezm nyeknt sz k s g et s n y o m o r sg o t
kldtt n p re (A gg 1,6.10-11; 2,16-17).
E bben a hely zetb en m ondja el A ggeus tm ren s velsen a S eregek
U rn ak kijelentseit. E zt m o n d ja a S eregek URa", sz l az R", Isten
Szava" - ez e k a kifejezsek valsggal h em zse g n ek eb b en a rvid knyv-
ben. E nnek egyetlen clja, h o g y eltallja a z sid k szvt, hogy letkben
az els helyet Isten n e k s az g y n ek adjk. E z rt A ggeus knyve
napjainkra sem v esz te tt sem m it aktualitsbl.
zenetb en A g g eu s a h ato d ik h n ap els n a p j n a zsidk szem re
vetette Isten irn ti kzm bssgket, h o g y langyos llapotukbl felrzza
ket. Zorobbel, a hely tart s Jsua, a f p a p valban b to rsg o t m e-
rtettek , s jbl elkezdtk Iste n h zn ak p t s t Izrel n p n ek teljes
m aradkval eg y tt (A gg 1).
Isten m so d ik zen etn ek , am elyet A g g e u so n k ereszt l a h etedik
h n ap hu szo n n eg y ed ik n ap jn kzlt (A gg 2,1-9), az volt a clja, hogy
tovbb b to rtsa a n p et. M ost m r a vgs id fel fordtja a tekintet-
kt, vagyis a M essis m egjelensre. K risztu s m egjelenst m egelzen
m egindul az g s a fld, vagyis m in d en a feje tetejre ll (v. A g g 2,6-7-et
a Z sid 12,26-28-cal).
A h arm ad ik z e n e te t A g g eu s a kilencedik h n a p huszon n eg y ed ik
n ap jn m o n d ta el, s az S Z egyik legegyrtelm bb olyan igehelye, am ely
a szellem i tiszttalansgtl v. A z o n b an e n n e k az ze n etn ek a vgn is
tallunk b to rt st (A gg 2,10-19).
U gyan azo n a n a p o n k ap ja A ggeus n eg y ed ik zen ett, am elyben
Z orobbel a b k essg eljvend Fejedelm nek az elkpe, aki b n tets-
k p p e n tletet fog gyakorolni a n em ze tek felett (A gg 2,20-23).

3. Sajtossgok
a) Isten ht krdse
E bben a knyvben Isten h t k rd st intz a np h ez, hogy m egvizsglja,
m i lakik szv e legm lyn, s h o g y m eg trsre, b red sre vezesse.
Isten n e k ez a h t krdse a kvetkez v e rsek b en tallhat m eg: 1,4.9;
2,3 (ktszer) 12.13.19.
162

b) Isten tszr beszl a np szvre

E bben a knyvben Iste n tszr fordul a zsidkhoz, h ogy gondoljk m eg

jl utaikat. Sz sz e rin t ez a z t jelenti, h o g y irn y tsk a szv k et m egfelel
irnyba, m e rt az e m b e r a szv b en h o zz a m e g a dntseit. A z em ltett t
igehely a kvetkez: A g g 1,5. 7; 2,15.18 (ktszer).

4. TArtalm ttekints
I. Ag 1,1-15: Els zenet: ints Isten hznak ptsre

II. Ag 2,1-9: Msodik zenet: btorts a templompts sorn

III. Ag 2,10-19: Harmadik zenet: ints szentsgre

IV. Ag 2,20-23: Negyedik zenet: btorts azltal, hogy a jvbe

tekintnk
 163

1^15 proft* lumvjvc

14 fejezet

1. A szerz s a keletkezs fceje

Zakaris, akinek n evnek jelentse: Jahve (az R) m egem lkezik, a fog-
sg u tni p r ftk kzl a m sodik, A g g eu s k o rtrsa, s vele egyidben
p r fti (1. E zsd 5,1; 6,14).
ltalnosan elfogadott, h o g y Z akaris p r f ta azonos a N eh 12,16-
b n em ltett hasonl nev szemllyel. E szerin t Z akaris Jerem ishoz s
Ezkielhez h aso n l an p r f ta s p a p volt eg y szem lyben. A Z ak 2,4-bl
m g az is kiderl, hogy m r fiatal k o r b an k ez d te m eg p r ftai szolg-
latt.
Z akaris els jvendlse (Zak 1,1) A g g e u s els z e n ete u t n kt h-
n a p p a l t rtn t I. D rius, p e rz s a kirly (Kr. e. 522-485) m sodik vben,
vagyis Kr. e. 521/20-ban. Tovbbi d tu m tallhat a Z ak 7,1-ben: ez D rius
kirly negyedik ve (Kr. e. 519/18). K nyvnek m sodik, dtum m al el n e m
ltott r sz t (9-14. fejezet) Z akaris valsznleg csak Kr. e. 480 tjn rta.
E zu tn valsznleg sajt n p n e k fiai ltk m eg (1. 3. Sajtossgok).
A k ritik u so k Z akaris knyvnek els r s z t (1-8. fejezet) tbb-ke-
vsb m egkm ltk. A m sodik r sz (9-14. fejezet) v iszont annl tbb
tm ads clpontja lett. A z o n b an a kritikusok n in csen ek egyetrtsben
egym ssal. P edig Z akaris knyvnek p p e n a m sodik, m essisi r sze
az, am elyet az evanglium ok az r Jzussal ssze f g g sb en klnsen
gyakran idznek:

Z ak 9,9 M t 21,4-5; Jn 12,15

Z ak 11,13 M t 27,9-10
Z ak 12,10 Jn 19,37
Z ak 13,7 M t 26,31; M k 14,27

2. Az rsbA >$1$ ccIjA

Jllehet Z akaris A ggeussal eg y id ben sz lt Is te n m eg b zsb l a zsid
m aradkhoz, z e n ete m gis eg szen m s volt. M g A g geus m indenek-
eltt a n p n e k te tt szem rehnyst, m e rt elszllt bellk a templompts
164

irn ti buzg sg , Z akaris tbbet b eszl Jeruzslem vrosrl. E zenkvl

az egyetlen fogsg u t n i p r fta, aki r szletes ttekintst ad Isten np-
n e k s a Jeruzslem m el kap cso latb an ll n em z e te k n ek a trtnelm rl.
Lerja, hog y fldi n p e, Iz re l elveti a M essist, h o g y a n p b n b n a to t
tart, s elfogadja a M essist, aki m egjelenik, h o g y fellltsa bkebirodal-
m t. E zen a p o n to n Z akaris nag y o n kzel k er l D niel prfthoz. Za-
k arist sszeh aso n lto ttk zsaissal is, akit evanglistnak n ev ezn ek a
p r f t k kztt. zen etn ek alap t n u sa Iste n vltozhatatlan sze retete s
gondosk o d sa fldi n p e irnt, am elyet a vilghatalm ak m in d en fenyege-
tstl megv, s m eg riz e fldn fellltand birodalm a szm ra.

3. ScVjtosssok
a) Zakaris halla

A M t 23,35-ben e z t m o n d ja az r Jzus: H o g y re to k szlljon m in d en

igaz vr, am ely kim ltt a Fldn, az igaz belnek vrtl Z akarisnak,
a Barakis finak vrig, akit a tem p lo m s az oltr kztt m egltetek'.
E zt a Z akarist a r g i idktl fogva a 2 K r n 24,20-21-gyel h o ztk sz-
szefggsbe, p e d ig az o tt em ltett Z ak arist az Ige Jjada finak nevezi.
E n n ek a felttelezsnek az oka v alsznleg az, h o g y a K rnikk knyvei
a h b er Biblia legvgn vannak. Vagyis g y bel, az egyik m eglt szem ly
az SZ els knyvbl, a m sik, Z akaris az utols knyvbl szrm azik.
K zenfekvbb azo n b an , h a itt Z akaris p r f t ra gondolunk, m e rt akkor
eltnik az a p a nevvel kapcsolatos problm a, m sr sz t a p r f ta Zakari-
s az SZ k o r n ak a vg n lt. - Tovbbi pldi annak, am ikor csak az
SZ kzl az S Z k o r b l sz rm az tnyeket, a k t egyiptom i varzsl,
Jnnes s Jm bres (2Tim 3,8) s nk prfcija (Jd 14).

b) Zakaris s Jeremis

A z a tny, h o g y a M t 27,9 egy, a Z ak 11,12-13-bl sz rm az id zetet Jere-

m isnak tulajdont, n h a n eh zsg et o koz a bibliaolvasknak. H a ssze-
hasonltjuk a kt igehelyet, kiderl, h o g y Z akaris m ez v srlsrl n e m
r, m g M t p p e n a fazekas m ezejn ek a m egvtelt akarja elm agyarz-
ni. A Jer 32,6-7-ben v iszo n t p p e n eg y m ez m eg v srlsrl v an sz.
N yilvnvalan itt M t sszekapcsolja a m ez vsrlsnak gondolatt,
am i a Jer 32-ben van, azzal a harm inc ezsttel, am ennyire az U rat becslik
 165

a Z ak 11 szerin t, de en n l a d u p la idzetnl a k t p r ftai knyv kzl

csak az ism ertebbet, vagyis Jerem ist nevezi m eg (hasonl, M alakistl s
zsaistl sz rm az id zet tallhat a M k 1,2-3-ban).

4. Trtalml ttekints
I. Zak 1-8: Dtummal elltott jvendlsek a templompts idejn

L 1,16 Bevezets s felhvs b n b n a tra

2. 1,7-6,15 Nyolc jszakai ltom s
1,7-17 v. A lovas, aki a m irtu szf k kztt ll
1,18-21 v. A n g y sza rv s a n g y m esterem b er
2.1-13 v. A frfi, akinek m r z sin r v an a k ezben
3.1-10 v. Jsua f p a p az R (Jahve) angyala eltt
4.1-14 v. A g yertyatart s a k t olajfa
5.1-4 v. A re p l knyv
5,5-11 v. A m r ed n y b en l asszo n y
6.1-8 v. A n g y szek r a k t h eg y kztt
6,9-15 v. Fggelk: Jsu f p a p m eg k o ro n ztatsa
3. 7,1-8,23 A z Isten n e k tetsz bjt

II. Zak 9-14: Dtum nlkli jvendlsek a templomptst kveten

1. 9,1-11,17 Els kijelents: a M essis els eljvetele s

elvettetse
9.1- 7 v. tlet az ellensgek felett s a Kirly jvetele
10.1- 12 v. A ju h o k sszegyjtse
11.1- 17 v. A ju h o k s p szto raik
2. 12,1-14,21 M so d ik kijelents: a M essis m so d ik eljvetele
s elfogadsa
12.1- 13,6 Iz re l vgs gyzelm e
13,7-14,21 A K irly vgs gyzelm e
166

M^taks proft knyve

4 fejezet

1. A szerz s a keletkezs >eje

M alakisnak, az S Z utols knyve sze rz jn e k neve e z t jelenti: Isten
kvete. Vannak, akik e z t a n evet n e m tartjk szem lynvnek. A nvvel
azo n o s hb er szt: mal'achi - az 1,1 M alakisnak fordtja, a 3,1 p ed ig k-
vetnek. Szem lyes dolgokat M alakisrl n e m tu d u n k .
M alakis az u to ls a h ro m fogsg u tn i p r f ta kzl. Szolglatnak
idpontjrl s id tartam r l n e m kzl sem m it. V iszont m egllapthat
M alakis knyvbl, h o g y a jeru zslem i tem p lo m jjptse m r m eg-
trtnt, s a p a p o k jbl ld o zn ak (M ai 1,6-14). A p e rz s a kirly helytartja
uralkodik az o rsz g fltt (Mai 1,8). A n p sz o m o r llapota a N e h 13-ban
tallhat lersh o z hasonlt.
Ezekbl a tnyekbl az kvetkezik, h o g y M alakis krlbell N ehm is
k o r b an lt. M g n h n y ku tat M alakis m kdst id tekintetben
N ehm is el teszi, m so k g y gondoljk, h o g y ab b an az id b en p ro f-
tlt, am g N ehm is v isszatrt Jeruzslem bl a p e rz s a kirlyi u d v arb a (1.
N eh 13,6-7), vagy ak r N ehm is k o ra utn. M indegyik ese tb e n a Kr. e. 5.
sz zad m sodik felrl v an sz (valsznleg krlbell Kr. e. 450M25).
Ez u t n az u to ls SZ-i z e n e t u tn , am elyet M alakis p r f ta m on-
d o tt el, a hallgats 400 ve" kvetkezett. E z alatt Isten n e m sz lt a n-
phez, m g a z t n fellpett B em ert Jnos, h o g y u ta t k sz tsen az rnak
(v. M ai 3,1 s M k 1,2).

2. Az rsba foglals clja

Isten fldi np h ez, Izraelhez szl u to ls z e n ett a n p m aradknak
cm ezte, am ely a babiloni fogsgbl t rt vissza. A m arad k a visszatrse
u tn i vtizedekben teljes m rt k b en k u d a rc o t vallott a bizonysgttelben.
Blvnyokat u g y an m o st m r n e m im d tak a zsidk, m in t ahogy a fogsg
eltt, de erklcsi llap o tu k ra a kzny, Isten m egvetse s a hitetlensg
volt jellem z.
 167

E bben a hely zetb en adja tu d tu l az R (Jahve) a n p irnti vltozha-

tatlan szeretett, n ag y o n kom olyan eljk trja a bneiket, s azt, hogy
elhajoltak parancsaitl (M ai 1-2). D e Isten a z t is bejelenti a zsidknak,
hogy slyos tlet ri ket, m ieltt eljnne az R (Jahve) napja, am ely
teljes ldst h o z azoknak, akik k szek a b n b n a tra (Mai 3-4). M integy
alhzza azt, h o g y ez Isten utols zenete, h o g y hu szo ntszr fordul el
ebben a knyvben ez, hogy: a z t m ondja az R / S eregek URa".

3. SAjt0ss 50 U
a) A np nyolc krdse

A zsid n p slyos llapota eg y rtelm en kifejezsre ju t abban a nyolc

krdsben, am elyet M alakis so rb a n em lt, s am elyre Isten m in d en alka-
lom m al vlaszt ad. A krd sek g y hangzanak:

M iben szerettl m inket?" (1,2)

M ivel utljuk a te nevedet?" (1,6)
M ivel fe rt z te t n k m eg tged?" (1,7)
M irt?" (2,14)
M ivel f raszto ttu k el?" (2,17)
M ib en trj n k m eg?" (3,7)
M ivel csalunk tged?" (3,8)
M it sz ltu n k ellened?" (3,13)

M in d a nyolc krds g y kezddik: Ti a z t m on d jtok'. Ez az az t

m ondjtok ' m g n g y szer fordul el, m g p ed ig a kvetkez helyeken:
1,5.12.13; 3,14. M in d eze k a m egnyilvnulsok a n p n e k Istennel szem be-
ni g onoszsg t s szem telen sg t m utatjk.

b) Az R (Jahve) kvete

A M ai 3,1 bejelenti az R kvett, aki u ta t fog N eki kszteni. A M t 11,10

s a M k 1,2 e z t B em ert Jnosra vonatkoztatja, aki a M essis elfutra.
hirdette K risztu s els, kegyelm es eljvetelt.
A z o n b a n a M ai 4,5-ben Iste n a z t m ondja, h o g y K risztu s eljvetele eltt
Illst is el fogja kldeni. A z r Jzus e z t a jvendlst B em ert Jnosra
vonatkoztatja (M t 11,14; v. Lk 1,17), Jnos v iszo n t a z t m ondja, h o g y
n e m Ills (Jn 1,21). Ez a ltszlagos ellentm onds ab b an olddik fel, hogy
168

K risztus elu tastsn ak s elvetsnek a kvetkezm nye az, hogy m so-

dik, dicssges m egjelensekor tlni fog. M ieltt teht eljn az rnak
nag y s flelm etes napja", m egjelenik Ills, s hirdeti K risztu s m sodik,
tletre val m egjelenst (v. Jel 11,3-6).

4. TArt&lw ttekints
I. Mai 1,1-5, Bevezets: Az R (Jalive) szeretete Izrel irnt

II. Mai 1,6-216: Az R (Jahve) kifogst emel

1.6-14 fejezet A sze n ts g te len ldozatok

2,1-9 fejezet A p a p o k sze n ts g te len viselkedse
2,10-16 fejezet A n p sze n ts g te len viselkedse

III. Mai 2,17-4,3: Az R (Jahve) intse

2,17-3,6 fejezet A z eljvend tlet

3.7- 15 fejezet Felhvs b n b n a tra
3,16^4,3 fejezet A z R (Jahve) n ap ja

IV Mai 4,4-6, Befejezs: Mzes s Ills

* * ic