Trabalho Encomendado de Jose Paulo Netto para o Gt09

Programao 37 Reunio Nacional ANPEd
Trabalho Encomendado GT09 Trabalho e Educao

1
Breve nota interlocuo entre pensadores da educao e Marx
Jos Paulo Netto*
* Professor Emrito da ESS/UFRJ, ensasta, autor de vrios ttulos referidos aos clssicos da tradio
marxista e organizador, entre outras, da antologia marxiana O leitor de Marx. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2012. Observe-se que o presente texto foi preparado como subsdio a um evento de
profissionais brasileiros da educao por um no-especialista da rea trata-se mesmo de um olhar
externo rea, donde a sucinta remisso sua documentao especfica.
37 Reunio Nacional da ANPEd 04 a 08 de outubro de 2015, UFSC Florianpolis

2
A tematizao da problemtica da educao presente na obra marxiana (em

parceria ou no com Engels, pensador de luz prpria e nesta oportunidade
secundarizado) constituiu, ao longo do sculo XX, um objeto significativo do interesse
de pensadores da educao, de pedagogos e tambm de intelectuais (socilogos e
psiclogos) dedicados ao estudo desta rea fosse no trato das concepes terico-
filosficas que dos textos pertinentes se podiam inferir, fosse no arsenal heurstico que
ofereciam para a anlise da educao e das instituies educacionais prprias da ordem
burguesa, fosse, ainda, no que inspiravam para a implementao e para o exame de
projetos inovadores de instituies e prticas educacionais 1.
Por razes scio-histricas e culturais que nem sequer podem ser aludidas aqui 2,
o interesse por aquela tematizao ampliou-se visivelmente no terceiro quartel do sculo
3
XX. Ainda que se possa constat-la em plano mundial , esta ampliao foi
particularmente notvel na Europa Ocidental e nas regies perifricas onde a incidncia
dos debates europeus (em especial franceses e italianos) provocados pela obra de Marx
1
Neste ltimo mbito, vale lembrar que experincias e inovaes (v.g., Makarenko, Pistrak et alii)
decorreram em conjunturas (algumas conturbadas) de breve durao e em momentos em que textos
fundamentais de Marx ainda permaneciam inditos ou quase inacessveis sobre a fortuna editorial de
Marx, das primeiras publicaes edio da MEGA, passando pela MEW e chegando MEGA2, cf. E. J.
Hobsbawm, org., Histria do marxismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, I, 1979; E. Mazzone, ed.,
Mega2:Marx ritrovato. Roma: Media Print, 2002 e, ainda, R. Fineschi, Un nuovo Marx. Roma: Carocci,
2008 e R. Fineschi e R. Bellofiore, eds., Re-Reading Marx. New Perspectives after the Critical Edition.
London: Palgrave Macmillan, 2009. Dentre os estudiosos brasileiros que tambm se detiveram sobre tal
fortuna, refiram-se os textos de H. E. G. Cerqueira e L. de Deus, coligidos em J. A. de Paula, org., O
ensaio geral: Marx e a crtica da economia poltica (1857-1858). Belo Horizonte: Autntica, 2010 e o
ensaio de P. L. Costa Neto, Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels (Crtica
marxista. S. Paulo, n 30, 2010).
2
De um ponto de vista mais geral, tais razes podem ser sumariamente detectadas nas panormicas
oferecidas por E. J. Hobsbawm, Era dos extremos. O breve sculo XX. 1914-1991. S. Paulo: Cia. das
Letras, 1995, Parte Dois, mas esp. pp. 289-296. Do ponto de vista da tradio marxista e do movimento
comunista, tanto no Ocidente quanto em pases do socialismo real, o arejamento dos debates e as
elaboraes subsequentes denncia da era stalinista, aberta pelo XX Congresso do PCUS (1956),
derivaram numa atmosfera intelectual que ento foi bem caracterizada por Sartre: o marxismo, como
quadro formal de todo pensamento filosfico de hoje, insupervel (cf. Uma carta de Jean-Paul
Sartre, in R. Garaudy, Perspectivas do homem. Existencialismo, pensamento catlico, marxismo. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965, p. 113) e que, ainda ento, permitiram a Lukcs prospectar um
renascimento do marxismo (cf. J. P. Netto, G. Lukcs: um exlio na ps-modernidade, in M. O.
Pinassi e S. Lessa, orgs., Lukcs e a atualidade do marxismo. S. Paulo: Boitempo, 2002).
3
Para o caso dos Estados Unidos, cf. J.Anyon, Marx and Education. New York: Routledge, 2011. Na
Amrica do Norte, assim como no Brasil (cf., infra, a nota 9), ao tempo tambm surgiram tendncias
crtico-renovadoras no pensamento pedaggico, mas no vinculadas matriz marxista, de que exemplo
o trabalho de McLaren cf. P. McLaren, A vida nas escolas: uma introduo pedagogia crtica nos
fundamentos da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997; cf. M. Pruyn & L. Huerta-Charles, eds.,
Teaching Peter McLaren. Paths of Dissent. New York: P. Lang, 2005.

3
e de seus continuadores era marcante basta recordar como reverberaram sobre a

mencionada tematizao, notadamente a partir de finais da dcada de 1960, e com fora
at os anos 1980, a influncia, na sua leitura (leitura, alis, facilitada pela publicao de
seletas marxianas 4), da incorporao do pensamento althusseriano e do resgate
explcito ou no do tnus gramsciano 5.
No apagar das luzes do terceiro quartel do sculo XX e se pode tomar como
ndice cronolgico os anos imediatamente subsequentes aos eventos disruptivos de 1968
, a ampliao referida foi bastante afetada: instaura-se o clima deo-poltico do que foi
6
designado por tempos conservadores , com a mar-montante ps-moderna
acantonando a reflexo de inspirao marxista em todas as reas do conhecimento
(mormente no domnio da histria) e compatibilizando em especial (mas no
exclusivamente) o iderio acadmico com a voga do mal-chamado neoliberalismo 7.
Como seria de esperar, tambm a interlocuo entre os pensadores da educao e Marx
viu-se igualmente vulnerabilizada por tal Zeitgeist, que ainda hoje tem vigncia.
H a salientar, contudo, que, pressionadas fortemente pelo pensamento nico,
a reflexo marxista, de uma parte e, de outra, a interlocuo entre os pensadores da
educao e Marx no se exauriram. Ao longo dos ltimos quarenta anos, a tradio
marxista resistiu e desenvolveu elaboraes que no s a renovaram como, ademais,
permitiram-lhe responder ao assalto conservador com uma produo muito diferenciada
que ps a nu a natureza regressiva dos tempos conservadores, fundamentalmente (mas
4
Cf. as organizadas por P. N. Grusdew (Uber Erziehung und Bildung. Berlin: Volkseigener, 1971), por
R. Dangeville (Critique de lducation et de lenseignement. Paris: Maspero, 1976) e por A. S. Rugiu
(LUomo fa lUomo. Firenze: La Nouva Italia, 1976).
5
Lembre-se do influxo, poca, dos estudos de M. A. Manacorda (Il marxismo e leducazione, de 1964-
1966 e Marx e la pedagogia moderna, de 1966) e das ideias de L. Althusser (com destaque para as
expendidas em Idologie et appareils idologiques dtat: notes pour une recherche, de 1970). Mas,
naqueles anos, a interlocuo entre a rea da educao e Marx experimentou estmulos provindos de
outros circuitos culturais recordem-se, guisa de ilustrao, os contributos de B. Suchodolski (cf. ed.
cast., Teora marxista de la educacin. Mxico: Grijalbo, 1966), H. E. Wittig (Karl Marx: Bildung und
Erziehung. Schning: Paderborn, 1968) e M. Sarup (Marxism and Education. London: Routledge &
Kegan Paul, 1978). Para o impacto daquele influxo no Brasil, cf., entre outros ttulos, O. H. Yamamoto, A
educao brasileira e a tradio marxista. S. Paulo/Natal: Moraes/EDUFRN, 1996.
6
Cf. A. Cueva, org., Tempos conservadores. A direitizao no Ocidente e na Amrica Latina. S. Paulo:
Hucitec, 1989. Um trato elucidativo do impacto desses tempos conservadores no mbito da educao
encontra-se em vrios ttulos publicados no Brasil cf., p. ex., J. C. Lombardi, org., Globalizao, ps-
modernidade e educao. Campinas/Caador: Autores Associados/Universidade do Contestado, 2001.
7
longa a bibliografia crtica sobre o carter regressivo dos componentes constitutivos dos tempos
conservadores e certamente de largo conhecimento, pelo que nos dispensamos de mencion-la aqui o
que j fizemos em outras oportunidades; cf., p. ex., o j citado G. Lukcs: um exlio na ps-
modernidade e o posfcio a Carlos Nelson Coutinho, O estruturalismo e a misria da razo. S. Paulo:
Expresso Popular, 2010.

4
no s) com contribuies seminais na crtica da economia poltica e na teoria poltica 8.

Tambm h que fazer notar que, especialmente em regies perifricas, a interlocuo
entre pensadores da educao e a tradio marxista, construda sobretudo no terceiro
quartel do sculo XX, resistiu e inovou-se, inclusive com a discusso de novas fontes
(v.g., a incorporao dos debates em torno de L. S. Vygotsky) este o caso brasileiro,
com o desenvolvimento, desde o final dos anos 1970, da chamada pedagogia histrico-
crtica, produto da interveno de intelectuais de geraes diversas, quase sempre em
profcuo dilogo com correntes afins de outras reas do pensamento social 9.
Qualquer que seja a aproximao que se faa interlocuo que estamos
mencionando, indiscutvel que ela pode ser mais qualificada, vitalizada e
potencializada na sua fecundidade. O econmico texto que se segue pretende, sem
qualquer originalidade, mas com algum teor polmico, ser um contributo neste sentido.
1.
conhecido o desabafo de Marx, de fins da dcada de 1870: Tudo o que sei

10
que no sou marxista anos depois registrado na correspondncia de Engels e,
posteriormente, explorado nos mais diversos sentidos. Aqui cabe anot-lo apenas como
indicador de que j Marx distinguia claramente seu pensamento e sua obra das
interpretaes que deles emergiam ainda com ele em vida.
Penso que, alm de correta, importante a distino entre o pensamento e a obra
de Marx (que nomeio marxiano/marxiana) e o acmulo terico e deo-poltico dela
derivado. Entenda-se por acmulo os desenvolvimentos, as descobertas, os avanos
8
Dessas elaboraes, h que destacar, entre tantas, o diferenciado contributo de E. Mandel, I. Mszros,
D. Harvey, F. Chesnais, M. Husson, R. P. Brenner, D. Losurdo e E. M. Wood.
9
Cumpre notar que, no debate brasileiro, a pedagogia histrico-crtica no a nica corrente que, entre
os pensadores da educao, reivindica um carter crtico (lembrem-se, p. ex., as correntes inspiradas no
pensamento de Paulo Freire) mas, salvo erro, a pedagogia histrico-crtica a nica que se reclama
explicitamente marxista e j considervel a bibliografia pertinente e dedicada a ela, que tem como
expoente D. Saviani; citem-se apenas duas referncias recentes: A. C. Galvo Marsiglia, org., Pedagogia
histrico-crtica. 30 anos. Campinas: Autores Associados, 2011 e P. J. Orso et alii, orgs., Pedagogia
histrico-crtica, a educao brasileira e os desafios de sua institucionalizao. Curitiba: CRV, 2014.
Alm das obras do prprio Saviani, cf. tambm, entre outros, vrios trabalhos de N. Duarte, J. C.
Lombardi (deste, h que destacar a competente tese de livre-docncia, Reflexes sobre educao e ensino
na obra de Marx e Engels, apresentada Faculdade de Educao da UNICAMP em maro de 2010) e G.
Frigotto. Esta corrente, escusa observar, tem envolvido esforos de muitos pensadores, em especial
vinculados academia, autores de contribuies qualificadas.
10
Carta a C. Schmidt, de 05/agosto/1890 cf. Marx-Engels Werke. Berlin: Dietz, v. 37, 1967, p. 436.

5
mas tambm as contrafaes, os equvocos e, no limite, as falsificaes (porque as

houve!) levados a cabo pelas sucessivas geraes de tericos, pesquisadores,
dirigentes e militantes polticos que, reclamando como ponto de partida a obra
marxiana, empenharam-se em desdobrar, ampliar e instrumentalizar ideias e
proposies de Marx. Estou convencido de que a obra marxiana funda uma linhagem
terica e deo-poltica (o acmulo referido), que a ela se refere e da qual ela no pode
ser divorciada funda exatamente a diferenciada tradio marxista; mas a fonte no se
equaliza, necessariamente, aos seus desdobramentos.
De fato e, a meu ver, indubitavelmente , a obra marxiana no pode ser
identificada sumariamente ao que, a partir do ltimo quartel do sculo XIX, comeou a
consolidar-se como marxismo. E algo da diferenciao entre a obra marxiana e o
marxismo credita-se prpria fortuna editorial do esplio de Marx o marxismo
11
originalmente construdo sem o aporte de substantivas reflexes de Marx . Todavia,
no o desconhecimento textual o componente mais decisivo a distinguir a obra
marxiana no interior da tradio terica e deo-poltica de que ela o momento
fundante. Vetores de outra natureza respondem por essa distino e aqui s podemos
mencionar os dois mais determinantes.
Em primeiro lugar, na escala em que a elaborao marxiana instaura uma teoria
medularmente vocacionada para subsidiar a ao revolucionria, compreende-se sem
dificuldade que sua incorporao/assimilao por sujeitos polticos (individuais e
coletivos, personalidades e partidos e movimentos sociais) esteve mediada pelas tarefas
prtico-polticas, conjunturais e estratgicas (determinadas pelo nvel de
desenvolvimento das relaes capitalistas e, logo, das lutas de classes), que se
colocavam a tais sujeitos em seus espaos nacionais e, ainda, pelos contextos culturais
em que se inscreviam (sua herana intelectual, seus interlocutores). As
concepes/interpretaes marxistas que assim se elaboravam foram necessariamente
distintas. Em segundo lugar, na escala em que se foi constituindo o marxismo, tambm
11
Cf., supra, a nota 1. Recorde-se que figuras essenciais na constituio e desenvolvimento da tradio
marxista no conheceram textos fundamentais de Marx Kautsky, Plekhanov, R. Luxemburgo, Lenin e
Gramsci, por exemplo, produziram suas obras sem ter acesso aos Cadernos de Paris, aos Manuscritos
Econmico-Filosficos de 1844, a A ideologia alem e aos Grundrisse. Tambm o pensamento seminal
da tradio marxista na Amrica Latina o de J. C. Maritegui desconheceu essas fontes; o mesmo vale
para a obra, to influente, de Ponce, de meados dos anos 1930, traduzida no Brasil quase trs dcadas
depois e largamente republicada entre ns (cf. A. Ponce, Educao e luta de classes. S. Paulo: Fulgor,
1963).

6
ganharam ponderao os aparatos institucionais e organizacionais que parametravam

aquelas tarefas prtico-polticas, incidindo num progressivo enquadramento dos padres
de elaborao deo-poltica. A constituio do marxismo, historicamente, processou-se
no marco da institucionalizao poltico-partidria do movimento comunista a
evoluo desse enquadramento flagrante se se coteja o papel desempenhado pela
Segunda e pela Terceira Internacionais 12. Com efeito, no caso da organizao criada em
1889, a constituio do marxismo operou-se num aberto confronto de ideias e
concepes no marxismo da Segunda Internacional, no se excluiu a coliso direta e
franca entre diversas interpretaes de Marx (recordem-se as polmicas em que se
enfrentaram Kautsky/Bernstein/R. Luxemburgo); j a consolidao do marxismo da
Terceira Internacional decorreu, passados dez anos da fundao do organismo,
mediante a entronizao de um marxismo justo e a excluso de quaisquer polmicas
em torno dele 13.
Numa aproximao sumria, constata-se que a constituio do marxismo deu-se
num tenso processo, iniciado nos ltimos anos de vida de Marx e testemunhado por
14
Engels , que culminou, ao fim do primeiro tero do sculo XX, na concepo que
gestada j no marxismo da Segunda Internacional foi modificada e consagrada pela
12
Cf. A. Kriegel, Les Internationales ouvrires. Paris: PUF, 1964. Sobre a Segunda Internacional, cf. J.
Joll, La II Internacional. 1889-1914. Barcelona: Icaria, 1976 e R. Rocha, O movimento socialista no
limiar dos imprios financeiros. Belo Horizonte: O Lutador, 2006. Sobre a Terceira Internacional, cf. P.
Brou, Histria da Internacional Comunista. 1919-1943. S. Paulo: Sundermann, I-II, 2007 e F. Claudn,
A crise do movimento comunista. S. Paulo: Expresso Popular, 2013.
13
Evidentemente, as polmicas prosseguiram, mas ao preo da excluso dos polemistas do movimento
comunista oficial foram emblemticas as ex-comunhes comandadas pela cpula da Terceira
Internacional em escala mundial e/ou pelos seus representantes nacionais. bvia a relao deste
processo com o sumariado por J. Ellenstein, O Estalinismo. Histria do fenmeno estaliniano. Lisboa:
Europa-Amrica, 1976; sobre o seu personagem central, clssica obra de I. Deutscher, Stalin. Uma
biografia poltica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, acrescentem-se textos produzidos mais
recentemente: D. Volkogonov, Stalin. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1-2, 2004 e Z. A. e R. A.
Medvedev, Um Stalin desconhecido. Rio de Janeiro: Record, 2006; cf. tambm, em outro registro, D.
Losurdo, Stalin. Histria crtica de uma lenda negra. Rio de Janeiro: Revan, 2010. E vale ainda o recurso
a M. L. Salvadori, A crtica marxista ao stalinismo, in E. J. Hobsbawm, org., Histria do marxismo.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, VII, 1986.
14
O velho Engels, diga-se de passagem, preocupou-se muito com os reducionismos e vulgarizaes que
ento se manifestavam na difuso da obra de Marx (e da sua prpria) p. ex., j em 1886, ele invectivava
contra aqueles consideravam a teoria de ambos de um modo dogmtico, como uma doutrina, tomando-a
como um credo (carta a F. A. Sorge, de 29/XI/1886; cf. a j citada Marx-Engels Werke, v. 36, 1967);
cf., a ttulo de outros exemplos paradigmticos, alm da carta citada supra na nota 10, as suas missivas a
J. Bloch (21-22/IX/1890), a C. Schmidt (27/X/1890) e a W. Borgius (25/I/1894) recolhidas na mesma
fonte, vols. 37-38-39, 1967-1968.

7
15
Terceira Internacional: o marxismo-leninismo . Neste, convertido em doutrina, o
legado terico de Marx tomado como concepo do mundo cientfica da classe
operria, comportando dois blocos de saber interligados: o materialismo dialtico e o
materialismo histrico. O primeiro seria uma teoria geral do ser (contraposta
metafsica), que privilegia o movimento e as contradies; o segundo seria a
aplicao dos princpios desta teoria geral do ser ao estudo da sociedade. O mtodo
dialtico, posto como o mais adequado ao trato da natureza e da sociedade, foi
reduzido a uma pauta que contempla certo nmero de leis (a coexistncia e a unidade
dos contrrios, a transformao da quantidade em qualidade etc.) e que, aplicado
sociedade, examina as instituies sociais como determinadas (em ltima instncia)
pela infra-estrutura (base) econmica 16. Com forte contaminao positivista (como j
17
o era o marxismo da Segunda Internacional) e, bem posteriormente, neopositivista ,
esse marxismo-leninismo, construdo pela Terceira Internacional stalinizada e
facilmente manualizvel, acabou por se impor, durante dcadas, por meios persuasivos
e/ou coercitivos, como a justa expresso das ideias de Marx 18 e ainda hoje lastreia,
ademais de certa publicidade marxista, boa parte da polmica conduzida por seus
adversrios: afinal, se a isto se reduz o essencial do pensamento de Marx, nada mais
simples que desconstru-lo, pondo a nu as suas bvias debilidades.
A generalizao desse marxismo-leninismo no esgotou, evidentemente, o
legado de Marx no sculo XX: se tal marxismo vulgar foi a face mais visvel da herana
de Marx, no seu contraponto se gestaram correntes e tendncias a ele crticas e
opositivas. Intelectuais, dirigentes e militantes sociais revolucionrios, operando em
15
Para uma sntese deste complexo processo, cf. J. P. Netto, Capitalismo e reificao. S. Paulo: Cincias
Humanas, 1981, pp. 17-29 (2. ed. no prelo, a cargo do Instituto Caio Prado Jr., de S. Paulo); cf. tambm
I. Fetscher, Karl Marx e os marxismos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970. Registre-se aqui o que no cabe
desenvolver nesta oportunidade, mas j foi objeto de expressiva documentao: assim como Marx no
pode ser identificado sumariamente ao marxismo, tambm a Lenin no se pode creditar sumariamente o
(marxismo-)leninismo.
16
Exposio lapidar desse marxismo-leninismo encontra-se no texto de J. Stalin, O materialismo
dialtico e o materialismo histrico, parte do captulo IV da Histria do partido comunista (bolchevique)
da URSS (1938). H verso em portugus em J. P. Netto, org., Stalin. S. Paulo: tica (col. Grandes
Cientistas Sociais), 1982.
17
J nos anos 1960, Lukcs observou que a irrupo neopositivista no marxismo atual tinha a ver com a
resilincia dos mtodos stalinistas (cf. H.H. Holz et alii, Conversando com Lukcs. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1969, p. 155; reedio, sob o mesmo ttulo: S. Paulo: Instituto Lukcs, 2014).
18
De fcil instrumentalizao por aparatos de poder (partidrios e estatais) e operando como legitimao
de formas polticas diversas, aps a crise do stalinismo a doutrina foi vulgarizada em tendncias ainda
mais pobres, estreitas e sectrias e at mesmo caricaturais pense-se na sua utilizao pelos idelogos
maostas, albaneses ou pelo Sendero Luminoso.

8
condies diversas e distintas, vinculados ou no ao movimento comunista, com maior

ou menor audincia, desenvolveram novas e outras reflexes inspirados em Marx,
produzindo conhecimentos ponderveis em diferentes campos do saber o marxismo-
leninismo, se engessou a elaborao de parte significativa do pensamento que se
reclamava legatrio de Marx, no impediu que fora das suas fronteiras a teorizao
embasada na fonte marxiana avanasse de modo fecundo 19.
Destas consideraes sobre a fortuna da herana de Marx, parece claro que no
se deve seno no nvel de um discurso puramente limitado ao terreno poltico sans
phrase falar em marxismo: o que temos, ao longo do sculo XX, so diversos
marxismos que constituem o que propriamente se pode caracterizar como tradio
marxista. Aquela herana desenvolveu-se plural e desigualmente, comportando
inclusive implicaes diferentes (e, mesmo, opositivas). O fato de, em maior ou menor
medida, todas as correntes dessa tradio reivindicarem a fonte marxiana no tem outra
serventia seno a de sinalizar o carter fundante e seminal (prprio dos pensadores
clssicos) da teoria social de Marx, da qual elas recolhem nas condies especficas
em que emergem condicionadas, entre outros, pelos vetores a que nos referimos
pargrafos acima o que se lhes afigura essencial do pensamento marxiano.
Claro est, a um exame ponderado, que os vrios marxismos articulados no
transcurso do sculo passado e constitutivos do acervo da tradio marxista no se
apresentam como igualmente valiosos, seja do ponto de vista do seu potencial
heurstico, seja do rigor na sua demanda do legado marxiano. Tm histria, estrutura,
significado e valor diferentes e nenhum deles passa sem reservas crticas, algumas
19
No esta a oportunidade para sequer indicar a j farta documentao existente sobre a riqueza (mas
tambm as notas problemticas) da produo terica do marxismo no sculo XX, de que so marcos, p.
ex., o marxismo ocidental e a escola iugoslava da prxis (esta menos conhecida que aquele; amostras
da sua produo so acessveis em G. Petrovic, Marxismo contra stalinismo. Barcelona: Seix Barral,
1970; M. Markovic, Dialctica de la prxis. Buenos Aires: Amorrortu, 1972 e P. Vranicki, Storia del
marxismo. Roma, Riuniti, I-II, 1973; cf. ainda L. Bogdanic, Praxis. Storia di una rivista eretica nella
Jugoslavia di Tito. Roma: Aracne, 2010). Tal riqueza, nalguns casos, verificou-se mesmo sombra do
marxismo-leninismo, contornando diplomaticamente seus constrangimentos (os trabalhos de G. Lukcs
so, aqui, a referncia mais significativa). Descontada uma fonte muito discutvel (a obra do ex-marxista
L. Kolakowski, Main Currents of Marxism. New York: W. W. Norton, 2005, a ser lanada brevemente no
Brasil), o exame da j citada Histria do marxismo, organizada por E. J. Hobsbawm, do aludido trabalho
de Vranicki e da Storia del marxismo contemporaneo, empreendimento coletivo patrocinado pelo Istituto
Giangiacomo Feltrinelli (com volumes editados a partir de 1974 pela Feltrinelli/Milano), pode oferecer
uma panormica sugestiva da riqueza mencionada.

9
20
substantivas, outras nem tanto . Isto significa que a interlocuo com Marx, se no
realizada de forma direta com as fontes marxianas, sempre corre o risco de remeter a
21
um Marx tomado parcialmente, via segunda ou terceira mos ou, at, a um Marx
imaginrio 22.
2.
O recurso fonte marxiana para sermos curtos e grossos: textualidade de

Marx a nica garantia, sem desconsiderar a relevncia de inmeros aportes
oferecidos pela subsequente tradio marxista, de que um trao especfico da obra de
Marx estar preservado na sua utilizao como base terica e suporte heurstico de
pesquisa. O trao aqui em questo a riqueza categorial da obra marxiana resultado
do carter tambm especfico do mtodo dialtico de Marx e da sua fundamentao
ontolgico-materialista.
Esta extraordinria riqueza no esteve presente na produo de boa parcela de
marxistas ao longo do sculo XX o que explicvel tambm por razes objetivas,
dadas as condies scio-histricas e culturais sob as quais se processou, em sua maior
parte, a constituio da tradio marxista. Nos ltimos quarenta anos, porm, a
crescente acessibilidade fonte marxiana permite, igualmente por razes objetivas, que
23
aquela riqueza possa ser tornada domnio pblico mas esta possibilidade, em si
20
Apenas para nos referirmos aos mais importantes influxos mencionados na abertura desta breve nota e
recebidos por pensadores brasileiros da educao, mencionados na abertura desta interveno, no
possvel ignorar a bibliografia crtica pertinente s fontes daqueles influxos. To somente a ttulo
indicativo, no caso de Gramsci h que levar em conta as argumentaes contidas em um ensaio de 1976
(As antinomias de Gramsci) de P. Anderson, coligido no volume Afinidades seletivas. S. Paulo:
Boitempo, 2002, em L. Maitan, Il marxismo rivoluzionario di Antonio Gramsci. Milano: Nuove Edizioni
Internazionali, 1987, em O. Damen, Gramsci, tra marxismo e idealismo. Milano: Prometeo, 1988 e em
Carlos Nelson Coutinho, Gramsci. Um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1999, esp. pp. 102-118; no caso de Althusser, aquelas que se encontram em Carlos Nelson
Coutinho, no citado O estruturalismo e a misria da razo, em A. S. Vzquez, Cincia e revoluo. O
marxismo de Althusser. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980 e em E. P. Thompson, A misria da
teoria ou um planetrio de erros.Uma crtica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro: Zahar, 1981
(ed. or., 1978).
21
Sabe-se que h intelectuais que se apresentam como marxistas e que nunca estudaram o prprio Marx...
22
Alis, um crtico srio, seja dito en passant de Marx e da tradio marxista discorreu sobre este
gnero de marxismo: R. Aron, Marxismes imaginaires. Paris: Gallimard, 1970.
23
Ademais do problema da acessibilidade fonte marxiana, questes de natureza filolgica contriburam
para criar polmicas em torno do pensamento de Marx entre muitos exemplos, recordem-se as querelas
acerca da VI tese sobre Feuerbach, desatadas nos anos 1971-1972 envolvendo A. Schaff e L. Sve (cf.
nmeros da poca de LHomme et la Socit. Paris: Anthropos) e, depois, J. Lewis e L. Althusser (cf.
nmeros da poca de Marxism Today. London: Communist Party of Great Britain) e o reparo de I.

10
mesma objetiva, no elimina um conjunto de variveis adversas sua converso em

realidade; assinalemos brevemente duas delas, interatuantes e auto-implicadas, aqui
apenas distinguidas para uma melhor clareza expositiva.
Em primeiro lugar, a riqueza do universo categorial marxiano est hipotecada ao
mtodo de Marx, mtodo fundado ontologicamente fundamentao que opera na
contra-corrente do pensamento prprio aos quadros sociais da ordem burguesa
(pensamento que, mesmo na sua diversidade, na sua heterogeneidade, ou se articula na
negao das dimenses ontolgicas da realidade social da sociabilidade ou deriva na
construo arbitrria de falsas ontologias, numa polaridade antittica em que se
complementa a misria da razo positivista e neopositivista com a fora do moderno
24
irracionalismo ). Quando tal fundamento ontolgico obscurecido, tergiversado ou
simplesmente negado, as questes metodolgicas tendem a ser inscritas no quadro de
Mszros titulao da primeira traduo inglesa do livro I dO capital (cf. I. Mszros, Para alm do
capital. S. Paulo: Boitempo/UNICAMP, 2002, pp. 1028-1029).
Quanto a tradues de Marx, como quaisquer outras, sabe-se que no as h perfeitas; mesmo
verses que se tornaram referenciais so objeto de juzos colidentes v.g., o trabalho de W. Roces,
eminente tradutor dO capital ao castelhano, que recebeu encmios de L. Silva (cf. O estilo literrio de
Marx. S. Paulo: Expresso Popular, 2012, ed. orig. 1971) e observaes sulfurosas de J. Semprn (cf.
Autobiografa de Federico Snchez. Barcelona: Planeta, 1977), ambos conhecedores do idioma alemo e
de Marx. Cabe referir que, se o estudo de Marx nos originais alemes sempre prefervel utilizao de
tradues, o recurso a estas no impeditivo de uma leitura adequada e uma interpretao fecunda do
pensamento marxiano (como o provam, entre ns, o labor de Florestan Fernandes e Octavio Ianni e os
textos de Leandro Konder dos anos 1960). Mas claro que no podem ser negligenciados problemas
presentes em tradues de Marx ao portugus e h que buscar-se verses menos imperfeitas, que existem:
se, na meritria primeira verso integral dO capital, da lavra de R. SantAnna e publicada por nio
Silveira (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967-1974), h equvocos que no podem ser
desconsiderados p. ex.: no livro III, editado em 1974, particularmente importante para a anlise do
capitalismo contemporneo, na parte IV, o capital de comrcio de dinheiro surge como capital
financeiro e, na parte V, o capital portador de juros surge como produtor de juros (ambas as partes
constitutivas do volume 5) , tais problemas aparecem melhor equacionados em duas edies posteriores
(cf. K. Marx. O capital. Crtica da economia poltica. Trad. de R. Barbosa e F. R. Kothe. S. Paulo: Abril
Cultural, col. Os Economistas, vol. III, t. 1, 1984 e idem. Trad. de J. Barata-Moura. Lisboa: Avante!,
Livro Terceiro, t. VI, 2012). Ademais, est em curso de publicao uma nova edio, em traduo de R.
Enderle (O capital. Crtica da economia poltica. S. Paulo: Boitempo, livros I-II, 2013-2014). Outra
referncia confivel para quem no domina o alemo a excelente edio castelhana da obra, aos
cuidados de P. Scarn e em oito volumes (K. Marx, El capital. Mxico: Siglo XXI, 1975-1981).
24
Acerca do fundamento ontolgico do pensamento de Marx, cf. G. Lukcs, Para uma ontologia do ser
social. S. Paulo: Boitempo, I, 2012, esp. primeira parte, pp. 281-422; sobre o carter anti-ontolgico da
filosofia moderna, cf. idem, esp. pp. 25-127; sobre o moderno irracionalismo, cf. idem, El asalto a la
razn. Barcelona-Mxico: Grijalbo, 1968; quanto misria da razo, cf. o livro j citado de C. N.
Coutinho, O estruturalismo e a misria da razo. Cf. ainda L. Kofler (S. Warynski), La ciencia de la
sociedad. Madrid: Revista de Occidente, 1968 e C. Cases, Marxismo e neopositivismo. Torino: Einaudi,
1958.

11
uma epistemologia autonomizada que retira do mtodo de Marx a sua essncia

revolucionria 25.
Do deslocamento da prioridade ontolgica deriva o epistemologismo, de que
decorrem, necessariamente, o amesquinhamento ou a formalizao do repertrio
categorial marxiano e uma relao externa entre mtodo e teoria. De uma parte,
categorias basilares do pensamento de Marx perdem gravitao, convertem-se em meros
26
recursos reflexivos/intelectivos ou, ainda, incorporam-se numa perspectiva
francamente funcionalista pense-se na formalidade que de fato tem envolvido a
explorao de categorias como totalidade e mediao, ambas nucleares no pensamento
de Marx 27. De outra parte, a relao mtodo/teoria curto-circuitada: torna-se (artificial
e artificiosamente) possvel o conhecimento do mtodo de Marx sem o conhecimento da
sua teoria; o mtodo autonomizadamente convertido numa pauta de indicaes
formal-analticas, bem moda dos manuais de metodologia das cincias sociais
acadmicas, e num arrolamento de categorias cuja articulao frequentemente
arbitrria e a sua aplicao pesquisa de qualquer objeto mostra-se vivel 28; opera-
25
Tendncia verificvel no jovem Lukcs e no Kofler de La ciencia de la sociedad, mas que, nestes
casos especficos, a partir da compreenso da dialtica embasada em Hegel, no afetou a apreenso do
carter revolucionrio do mtodo de Marx (cf. G. Lukcs, Histria e conscincia de classe. S. Paulo:
Martins Fontes, 2003); o anti-ontologismo consequente compromete medularmente o chamado marxismo
analtico (de que um tpico representante J. Elster).
26
Quando a formulao marxiana clara e inequvoca: [...] As categorias expressam formas de ser,
determinaes de existncia [...] (K. Marx, Grundrisse. Manuscritos econmicos de 1857-1858. Esboos
da crtica da economia poltica. S. Paulo/Rio de Janeiro: Boitempo/UFRJ, 2011, p. 59).
27
O trato superficial de ambas as categorias conduz, obviamente, ao reducionismo terico, to ao gosto
daquelas utilizaes que fazem de Marx o terico do determinismo, com a economia tomada como
fator decisivo e anulando o carter revolucionrio da teoria ora, j no clebre texto de Histria e
conscincia de classe sobre Rosa Luxemburgo, Lukcs advertira: O que distingue decisivamente o
marxismo da cincia burguesa no a tese de um predomnio dos motivos econmicos na explicao da
histria, mas o ponto de vista da totalidade. [...] O domnio da categoria de totalidade o portador do
princpio revolucionrio na cincia (G. Lukcs, Geschichte und Klassenbewusstsein. Berlin: Malik-
Verlag, 1923, p. 39). Tratamentos da categoria de totalidade encontram-se em G. Lukcs, O jovem Marx
e outros escritos de filosofia. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2007, esp. p. 55 e ss. e, noutro nvel de
aprofundamento, na j citada Ontologia do ser social (I e II, 2013); a relao entre totalidade e mediao,
tal como posta por Lukcs na esteira de Marx, adequadamente discutida por I. Mszros, O conceito de
dialtica em Lukcs. S. Paulo: Boitempo, 2013. Cf. tambm as observaes sintticas, mas certeiras,
contidas em Born, Aula inaugural: pelo necessrio (e demorado) retorno ao marxismo, in A. Born et
alii, orgs., A teoria marxista hoje. Problemas e perspectivas. Buenos Aires/S. Paulo: CLACSO/Expresso
popular, 2007. Importante contribuio ao debate sobre a categoria de totalidade encontra-se em M. Jay,
Marxism and Totality. The Adventures of a Concept from Lukcs to Habermas. Berkeley/Los Angeles:
University of California Press, 1984.
28
Muito do mtodo de Marx, ao longo da segunda metade do sculo XX, foi apresentado a partir de
antologias manualescas de conceitos fundamentais do materialismo histrico e de categorias
dialticas (v.g., M. Harnecker, Os conceitos elementares do materialismo histrico. S. Paulo: Global,
1981; A. Cheptulin, A dialtica materialista: categorias e leis da dialtica. S. Paulo: Alfa-mega, 1982);
boa vacina contra esse procedimento o inteligente e polmico texto de L. Silva, Anti-manual para uso

12
se sobre objetos com um mtodo determinado aprioristicamente, cuja logicidade

independe deles e com a opo metodolgica se colocando como uma livre escolha do
29
sujeito (constitui-se mesmo uma lgica que se atribui a Marx como
procedimento intelectivo sem a considerao de que, no processo do conhecimento, o
papel ativo do sujeito que pesquisa no elude o papel retor da estrutura do objeto
pesquisado).
Ademais, h que ponderar a interlocuo de Marx com a herana cultural de que
ele foi legatrio e o dilogo que manteve continuamente com a cultura que lhe era
contempornea para apreender, mensurar e avaliar a riqueza categorial da sua obra 30. A
riqueza categorial de Marx tambm se elaborou base da riqueza do acervo cultural e
cientfico de que ele se apropriou criticamente 31. A riqueza de um objeto de pesquisa s
se revela a um pesquisador que ele mesmo um sujeito cultural e cientificamente rico.
A grandeza terica de Marx no a de um erudito de saber enciclopdico (como o foi
M. Weber), mas resulta da assimilao crtica rigorosa do que de mais expressivo
produziu a cultura ocidental. E uma tal grandeza no se construiu com a marginalizao
do que lhe era contemporneo ou da sua considerao como tbula rasa mesmo
autores menores, e at aqueles que julgava vulgares, foram objeto da sua
de marxistas, marxlogos y marxianos. Caracas: Monte vila, 2008. Tenho dvidas de que aquela
modalidade de apresentao do mtodo de Marx esteja inteiramente em desuso... Formulaes muito
distintas e alternativas j estavam disponveis poca; outras so hoje acessveis p. ex., L. Kofler,
Histria e dialtica. Estudos sobre a metodologia da dialtica marxista. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2010.
29
Abandonando-se ou ignorando-se o brilhante apontamento de autor mais citado que lido: Se Marx no
nos deixou a Lgica (com L maisculo), deixou-nos a lgica de O capital (V. I. Lenin, Cadernos sobre a
dialtica de Hegel. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2011, p. 201). Implicao imediata desses
abandono/ignorncia, constatvel na modalidade de apresentao do mtodo de Marx referida na nota
anterior: conhece-se a lgica de Marx sem a apropriao da lgica dO capital.
30
bvio que, sobre este ponto, so insuficientes, de modo absoluto, referncias s suas trs fontes,
seja na tica de Lenin (cf. Karl Marx e As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo, in V.
I. Lnine, Obras escolhidas em trs tomos. Lisboa/Moscovo: Avante!/Progresso, I, 1977), seja na tica de
Kautsky (cf. K. Kautsky, As trs fontes do marxismo. So Paulo: Global, s.d.).
31
Observe-se, p. ex., a referencialidade literria em praticamente todos os textos significativos de Marx
longe de qualquer erudio, a presena da arte (Homero, Dante, Shakespeare, Cervantes, Diderot, Goethe,
Heine, Balzac...) a viva integrao do conhecimento esttico na construo terica, como se pode
verificar em K. Marx-F. Engels, Cultura, arte e literatura. Textos escolhidos. S. Paulo: Expresso
Popular, 2010 cf., ainda, os ensaios de G. Lukcs, Marx e Engels como historiadores da literatura.
Porto: Nova Crtica, s.d. e Introduo aos escritos estticos de Marx e Engels, apenso antologia de
Marx-Engels que acabamos de citar. No campo da cincia, sabe-se da ateno de Marx ao trabalho de C.
Darwin, mas no se pode esquecer do seu interesse pelos estudos de J. von Liebig, de J. R. Mayer e de J.
Tyndall, entre outros (cf. J. B. Foster, A ecologia de Marx. Materialismo e natureza. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005); recordem-se, tambm, as suas investigaes matemticas, centradas nos
clculos diferencial e integral, que W. Endeman reuniu em K. Marx, Mathematische Manuskripte.
Kronberg im Taunus: Scriptor, 1974 cf. D. Struik, Marx and Matematics, in A. B. Powell & M.
Frankestein, eds., Ethnomatematics: Challenging Eurocentrism in Matematics Education. New York:
SUNY, 1997 e P. Gerdes, Marx desmytifies calculus. Minneapolis: MEP, 2003.

13
perquirio32. Marx no foi um pensador que se constituiu em solilquio nem, muito

menos, auscultando somente aqueles com os quais concordava 33.
Por isso, uma alta qualificao cultural e cientfica condio necessria
(embora no suficiente) para a apreenso ampla e rigorosa da riqueza categorial da obra
de Marx. Est claro que seria algo exorbitante, ademais de tolo, exigir de (ou supor em)
todos e (em) de cada um dos que se inscrevem na tradio marxista os requisitos
culturais e cientficos que permitiram a Marx a elaborao da sua obra. Mas
igualmente claro que, se se deixa na sombra o complexo e demorado processo que,
mediante o duplo dilogo de Marx (com a herana cultural e com seus diferenciados
interlocutores) que possibilitou a ele a sua construo terica e se, ao mesmo tempo, se
ignora a base mnima daqueles requisitos e as suas implicaes para a produo de
novos conhecimentos, ento a apreenso referida v-se medularmente prejudicada 34.
A outra varivel dentre as vrias que problematizam a apreenso da riqueza
categorial especfica da obra marxiana diz respeito a um processo j perceptvel ao
tempo de Marx, mas que se desdobrou ao longo do sculo XX e teve suas incidncias
aprofundadas e hipertrofiadas na sua segunda metade: a diviso scio-tcnica do
trabalho intelectual.
Ao terico tpico do passado, de largos horizontes, intelectual omnidesenvolvido
e omnicultivado, veio pouco a pouco sucedendo o terico cada vez mais especializado e
menos universalista, tanto mais conhecedor do seu ramo quanto mais inculto no trato
do geral. Um senso comum elementar respalda e legitima o estreitamento dos
horizontes culturais conexo especializao dos intelectuais: a magnitude e a
complexidade da massa crtica (a imensido dos conhecimentos estocados) j no
propiciam, de h muito, pensadores qualificados para mais alm de suas reas de
formao/interveno. Conforme este senso comum, que permeia o conjunto das
instituies sociais, tornou-se invivel para praticamente todas as categorias de
32
Na Economia Poltica, prova-o suficientemente o exame a que foram submetidos muitos precursores e
contemporneos de Marx no que seria o livro IV dO capital (K. Marx, Teorias da mais-valia. Histria
crtica do pensamento econmico. S. Paulo: DIFEL, I-II-III, 1980-1985).
33
Esta notao obviamente acaciana, mas se me afigura de bom senso para vacinar contra o
generalizado vezo de muitos marxistas que s se nutrem intelectualmente de literatura marxista caberia
indagar que marxistas Marx pde estudar...
34
O complexo e demorado processo que acabamos de referir pode ser bem detectado, por exemplo, em
textos como os de Rossi (M. Rossi, Da Hegel a Marx. Milano: Feltrinelli, 4 vols., 1974-1976 esp. vols.
3 e 4) e de Dal Pra (M. Dal Pra, La dialettica in Marx. Dagli scritti giovanili allIntroduzione alla
crtica delleconomia politica. Bari: Laterza, 1977, ed. orig. 1965)

14
intelectuais, mas especialmente para a intelectualidade acadmica, um saber qualificado

que transcenda as fronteiras das suas especficas reas de conhecimento, de formao ou
de interveno; aqueles indivduos fora da curva que dele disponham (ou pretendam
dele dispor) no so tomados como prova da falsidade ou infirmao desse senso
comum e sim como espcimes em extino ou, no melhor dos casos, excees que
confirmam a regra nele expressa. Trata-se de processo conectado, atravs de mltiplas
mediaes, ao desenvolvimento da diviso social do trabalho sob o capitalismo
monopolista e, neste quadro, da prpria transformao da funo social da
35
intelectualidade , processo que tanto mais se aprofunda quanto mais a dimenso
instrumental da racionalidade coloniza as relaes sociais, desaguando enfim nos
diversos dispositivos econmico-sociais e culturais da manipulao da interao
36 37
humana . Neste processo, para cuja anlise a documentao significativa , os
intelectuais acadmicos simultaneamente autores e atores, sujeitos e objetos, carrascos
e vtimas vem-se hodiernamente divididos no plano do conhecimento e no da
insero scio-profissional (neste, alis, compondo verdadeiras corporaes).
Se, no campo das cincias duras, aquelas mais diretamente envolvidas nos
circuitos produtivos do capitalismo monopolista, os cortes e as fraturas encontram
validaes que se socorrem imediatamente de argumentos de ordem operativa, nas
38
cincias humanas e sociais (vrias delas tambm solicitadas por aqueles circuitos )o
recurso mais frequente a uma epistemologia expressamente anti-ontolgica 39 que
35
Uma de suas evidncias tambm a cada vez mais rara espcie dos intelectuais pblicos; em registro
terico muito diverso do que orienta o presente texto e com outros interesses, Winock aborda aspectos
interessantes deste processo, cuidando especificamente da intelectualidade francesa (cf. M. Winock, O
sculo dos intelectuais. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000). Destaque-se que se tal processo nada tem
a ver com restries ao exerccio intelectual stricto sensu, tem tudo a ver com a base scio-cultural sobre
que e em que se desenvolve para a cultura norte-americana, cf. R. Hofstadter, O anti-intelectualismo
nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1967.
36
Dispositivos extremamente compatveis e articulados com epistemologias de fundo positivista e
neopositivista.
37
Documentao ampla e diferenciada, produzida por analistas situados nos mais diversos espectros do
pensamento do sculo XX: autores vinculados tradio marxista (G. Lukcs, A. Gramsci, H. Lefebvre,
H. Marcuse), Escola de Frankfurt (M. Horkheimer, T. W. Adorno), socilogos de variadas extraes
(C. W. Mills, P. Bourdieu).
38
Pense-se nas demandas postas a reas como a sociologia e a psicologia do trabalho e, ainda, aos
prprios operadores da educao formal, incorporada aos servios privados, tornada espao mercantil de
rentabilidade e subordinada s exigncias de formao do capital humano (objeto, entre ns, de vrios
estudos de, entre outros, G. Frigotto).
39
Mostras paradigmticas mais que contemporneas desse anti-ontologismo comparecem nas reflexes
epistemolgicas e no apenas referidas s cincias sociais que concebem o conhecimento terico-
cientfico como jogo de linguagem (J.-F. Lyotard, O ps-moderno. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1993)
ou como retrica (Boaventura de S. Santos, Para um novo senso comum: a cincia, o direito e a poltica

15
estabelece distines cientficas decalcadas da diferenciao de objetos que decorre

claramente da administrao burocrtico-acadmica das reas do saber. Os efeitos
deletrios, quer na produo do conhecimento, quer na formao de pesquisadores e
profissionais, no se restringem s fronteiras formais que atomizam aquelas reas
ganham, no limite, a dimenso da incomunicabilidade entre as cincias duras e as
cincias sociais e humanas, que se ignoram e se desconhecem, refratrias s sucessivas
retricas da multidisciplinariedade, da interdisciplinariedade e da
transdisciplinariedade 40.
Na medida em que a interveno e a formao dos marxistas conquistou espao
no mbito acadmico e sabe-se como foi tardia esta conquista , tambm sobre eles se
fez sentir o impacto da mencionada diviso scio-tcnica do trabalho intelectual: se
aquela interveno/formao, at o primeiro tero do sculo XX, transcorreu
basicamente em espaos extra-universitrios, pelo menos depois da Segunda Guerra
Mundial, nos principais pases capitalistas centrais, ela se deslocou em grande escala
para a instituio universitria ou congneres (comparem-se, por exemplo, as trajetrias
de A. Bebel, F. Mehring, R. Luxemburgo, Lenin, Gramsci e C. Caudwell com as de P.
Srafa, P. M. Sweezy, H. Lefebvre, R. Williams, E. P. Thompson, G. Della Volpe e L.
41
Althusser ). Se a conquista de espaos acadmicos abriu alternativas ao estudo
sistemtico da obra marxiana, tambm vulnerabilizou a incorporao da sua inteireza:
Marx, ingressando na universidade, acabou por tornar-se um clssico, devidamente
esquartejado e disperso pelos diversos departamentos das cincias sociais e humanas. O
movimento institucional deu alento a um processo que, no marco terico, j se esboara
na segunda metade do sculo XIX.
na transio paradigmtica. 1. A crtica da razo indolente. Contra o desperdcio da experincia. S.

Paulo: Cortez, 2000).
40
At mesmo os defensores de uma epistemologia ps-moderna (p. ex., Boaventura de S. Santos)
reconhecem tais efeitos e propem uma nova relao entre cincias da natureza e cincias da sociedade.
Desnecessrio notar que a referida incomunicabilidade e o desconhecimento mtuo levam a mistificaes
cientficas cf. A. D. Sokal e J. Bricmont, Imposturas intelectuais. Rio de Janeiro: Record, 1999; breve
e elucidativo balano da repercusso deste livro, especialmente no Brasil, encontra-se no artigo
Imposturas intelectuais: algumas reflexes, de J. J. Silva (Natureza humana. Revista Internacional de
Filosofia e Psicanlise. S. Paulo: vol. 6, n 1, junho de 2004).
41
Evidentemente, os vnculos que muitos deles mantiveram com o movimento operrio e organizaes
revolucionrias atenuou em alguma medida o impacto referido; contudo, falta, no Ocidente, de uma
ampla mobilizao de massas conectada quelas organizaes debilitou a implicao desses vnculos
(esta seria, conforme Anderson, uma das condicionantes do marxismo ocidental cf. P. Anderson,
Consideraes sobre o marxismo ocidental/Nas trilhas do materialismo histrico. S. Paulo: Boitempo,
2004). E, na medida em que aqueles vnculos se reduziram, os fatores de resistncia a tal impacto
diminuram muito.

16
No possvel, aqui, mais que assinalar que, na sequncia da exploso

revolucionria de 1848, a pesquisa abrangente e inclusiva da realidade social tributria
da Economia Poltica Clssica entrou, em funo da crise desta, em franco colapso, do
qual resultariam, de uma parte, a teoria social de Marx (embasada exatamente na crtica
da Economia Poltica) e, doutra, com a afirmao das tendncias da Economia tornada
apologia da ordem como cincia especializada (na terminologia de Marx, vulgar), as
cincias sociais que emergem com a desistoricizao da Economia e com a
deseconomicizao da teoria social 42.
Na sua gnese e em seu evolver, a teoria social de Marx e as cincias sociais
(especializadas e autonomizadas da Economia) desenvolvem-se expressando interesses
e projetos societrios colidentes e mesmo antagnicos, tensionadas pelas lutas de
classes travadas fora dos muros acadmicos mas no seu interior refratadas, e num
confronto em que, diferencialmente, nem sempre numa interao explcita, sofrem
modificaes e inflexes e assimilam componentes uma das outras. No campo das
cincias sociais, a interao responde pela incorporao de fortes elementos crticos
como se verifica, por exemplo, na sociologia radical nos Estados Unidos (C. W. Mills) e
na Inglaterra (M. Shaw) e em reas das cincias sociais latino-americanas (lembrem-se,
entre muitos, P. G. Casanova, E. Torres-Rivas, J. Nun, A. Cueva); no campo da tradio
marxista, ademais de outras incidncias, a mais significativa, a meu juzo, foi (e tem
sido) a translao, para o trato da obra marxiana, dos recortes prprios s cincias
sociais acadmicas o movimento prprio da institucionalizao universitria, referido
no pargrafo precedente, envolveu a tradio marxista, implicando, tambm nela, o
mencionado esquartejamento de Marx. Se, tornado entre os acadmicos mais srios um
clssico, ele tomado ora como socilogo, ora como filsofo, ora como
economista etc., tambm entre marxistas cuja formao/interveno inscreve-se na
instituio acadmica reitera-se um procedimento similar em geral com a diferena,
nada adjetiva, de no se converter Marx num pensador da ordem : afirma-se uma
42
Este processo j foi objeto de anlises percucientes cf., entre as mais fecundas, a de H. Marcuse,
Razo e revoluo. Rio de Janeiro: Saga, 1969 (esp. segunda parte) e as pginas que G. Lukcs dedica ao
nascimento da sociologia (no captulo VI de El asalto a la razn, cit.). Vale tambm a consulta
abordagem, operada num registro muito diverso, de A. W. Gouldner, The Coming Crisis of Western
Sociology. New York: Basic Books, 1970 (esp. primeira parte).

17
sociologia marxista, uma teoria poltica marxista, replicando-se o procedimento em

outras reas de conhecimento autonomizadas/especializadas igualmente marxistas 43.
Se est claro que a interao entre a tradio marxista e a linhagem das cincias
44
sociais trouxe ganhos e enriquecimentos tambm primeira e a abertura desta s
cincias sociais deve ser ainda mais estimulada (inclusive pela necessria relao a ser
mantida com o pensamento social contemporneo), tambm deve ser fortemente
evidenciado que h um fundamento radicalmente distinto na fonte marxiana, que a
incompatibiliza, do ponto de vista terico-metodolgico, com as cincias sociais. Este
fundamento a crtica (ontolgica) da Economia Poltica: a teoria social de Marx
constri-se, necessariamente, a partir da crtica da Economia Poltica; a teoria social de
Marx s pode ser apreendida, compreendida e desenvolvida tendo por suporte a crtica
da Economia Poltica. As cincias sociais constroem-se, na sua gnese e na sua
evoluo, com a postulao de objetos especficos tomados na sua autonomia em
45
relao dinmica econmica que o alvo da crtica da Economia Poltica . Reside
43
Observe-se que a notao cabe s cincias sociais de raiz marxista que se estruturam autonomizando o
seu objeto nas palavras de Lukcs, com o estudo dos problemas da sociedade prescindindo da sua base
econmica (cf., infra, a nota 45); ela no se estende a anlises que, setoriais, consideram concretamente
a perspectiva da totalidade como escrevi h mais de trinta anos, a expresso teoria setorial no deve
induzir a mal-entendidos ou equvocos. Se se considera que a teoria social fundada por Marx constitui-se
de um complexo sistemtico de formulaes verificveis concernentes estrutura dinmica, ao modo de
ser e reproduzir-se de um ser social determinado (aquele que se articula no mbito do modo de produo
capitalista), ento legtimo postular-se que a anlise crtica de distintos nveis da realidade deste ser
estruture teorias setoriais. No preciso ressalvar que a teoria social no resulta da justaposio de teorias
setoriais; os campos das pesquisas setoriais se abrem a partir das hipteses, conquistas e avanos que, sob
a perspectiva da totalidade, aquela instaura (Capitalismo e reificao, ed. cit., nota p. 88).
44
Claramente identificveis, p. ex., em cientistas sociais inscritos em espaos nacionais e culturais muito
diversos como T. B. Bottomore e Florestan Fernandes.
45
Escreveu Marcuse (em Razo e revoluo, ed. cit., p. 335) que, tomada a teoria social como cincia
especial, com um objeto, uma estrutura conceitual e um mtodo prprio e nisto consiste a sociologia -,
tem-se a implicao de que as relaes sociais possam ser diferenciadas das relaes fsicas,
econmicas, polticas ou religiosas, embora na realidade jamais ocorram sem elas. E Lukcs, em El
asalto a la razn (ed. cit., p. 471), de forma mais contundente: Criada a sociologia como cincia
autnoma, processa-se nela o estudo dos problemas da sociedade prescindindo da sua base econmica; a
suposta independncia dos problemas sociais em relao aos econmicos , de fato, o ponto de partida
metodolgico da sociologia e este ponto de partida metodolgico est presente nas demais cincias
sociais.
Os clssicos da sociologia so inequvocos a este respeito veja-se Durkheim: a sua
caracterizao do objeto particular da Sociologia no d lugar a dvidas, como se verifica com nitidez, p.
ex., nAs regras do mtodo sociolgico. S. Paulo: Martins Fontes, 2007 (mesmo acadmicos que
pretenderam ultrapassar seus limites mantm a citada autonomia cf., p. ex., A. Giddens, As novas regras
do mtodo sociolgico. Rio de Janeiro: Zahar, 1978); exemplar da permanncia daquele ponto de partida
metodolgico na sociologia francesa de meados do sculo XX o importante Trait de Sociologie,
dirigido por G. Gurvith (Paris: PUF, I-II, 1958), que reuniu especialistas altamente credibilizados cf.
esp. a sua introduo e a sua quarta parte. A consolidao acadmica da sociologia norte-americana
levou ao extremo a independncia aludida por Lukcs (cf. T. Parsons, The Social System. New York:
Free Press of Glencoe, 1959).Tambm aqui, a posio de Weber peculiar: seu erudito conhecimento de

18
exatamente neste aspecto fulcral a incompatibilidade (ou, se se quiser, a relao de

excluso terico-metodolgica) entre a fonte marxiana e a linhagem das cincias
sociais.
Detenhamo-nos por um momento na teoria social de Marx, que muito
abreviadamente penso como um complexo articulado de hipteses verificadas e
verificveis, extradas da anlise histrica concreta, pertinentes gnese,
consolidao, ao desenvolvimento e s condies de crise da ordem social que se
estrutura sobre o modo de produo capitalista. O objeto da teoria social de Marx no
a sociedade, no so as relaes sociais seu objeto a sociedade burguesa (ainda
que, para conhec-la, ele tenha se detido sobre formas societrias precedentes).
Circunscrito este objeto por Marx a partir de meados dos anos 1840, no trato dele
trato que o ocupou por quase quatro dcadas que Marx descobriu a perspectiva
metodolgica que lhe permitiu a elaborao da sua teoria; tal perspectiva no
antecedeu/sucedeu seu trabalho terico: precisamente dada a sua fundamentao
ontolgica, o mtodo de Marx constituiu-se simultaneamente (num rduo processo de
pesquisa, que implicou giros, inflexes, revises, abandono e retomada de problemas e
solues 46) constituio da sua teoria social. No casual que, dentre as bem poucas
argumentaes especificamente metodolgicas de Marx, a mais substantiva seja aquela
histria econmica permitiu-lhe abordagens sociolgicas que intentam conectar-se dinmica econmica
(recorde-se A tica protestante e o esprito do capitalismo. S. Paulo: Pioneira, 1967) mas, como se
constata nos seus escritos metodolgicos, a especificao das cincias sociais se fez com a invocao da
autonomia dos seus objetos (cf. esp. os textos reunidos em Metodologia das cincias sociais. S.
Paulo/Campinas: Cortez/UNICAMP, 1-2, 1992 e o captulo inicial de Economia e sociedade. Braslia:
Ed. UnB, 1, 2000; cf. ainda R. Swedberg, Max Weber e a ideia de sociologia econmica. Rio de Janeiro:
Ed.UFRJ/Beca, 2005). Em tericos ps-modernos, e alguns de seus precursores, verifica-se como essa
independncia/autonomizao foi visceralmente hipertrofiada, afetando nuclearmente a histria como
campo cientfico se um deles decreta que no existe uma histria nica, existem imagens do passado
propostas a partir de diferentes pontos de vista (G. Vattimo, in Vattimo et alii, En torno a la
posmodernidad. Barcelona/Santa F de Bogot: Anthropos/Siglo del Hombre, 1994, p. 104), outro
prope-se pensar o trabalho histrico como o que ele manifestamente : uma estrutura verbal na forma
de um discurso narrativo em prosa (H.White, Meta-histria. A imaginao histrica do sculo XIX. S.
Paulo: EDUSP, 1992, p. 11).
46
Precisamente pela complexidade e no-linearidade da evoluo terico-metodolgica de Marx, o
conhecimento do seu itinerrio intelectual mesmo indispensvel para a compreenso adequada do
processo de constituio da sua obra. Desde 1918, quando se publicou a primeira biografia consistente de
Marx (F. Mehring, Karl Marx. A histria de sua vida. S. Paulo: Sundermann, 2013), multiplicaram-se os
materiais pertinentes a este ttulo, mas me permito chamar a ateno para duas obras, alis muito diversas,
pouco referidas entre ns: o excelente estudo de Cornu, que no chegou a completar-se (A. Cornu, Karl
Marx et Friedrich Engels: leur vie et leur oeuvre. Paris: PUF, I-IV, 1958-1970), e o ensaio do marxlogo
Rubel (M. Rubel, Karl Marx: essai de biographie intellectuelle. Paris: M. Rivire, 1957). Obra rigorosa e
de referncia sobre este aspecto a de E. Mandel, A formao do pensamento econmico de Karl Marx.
Rio de Janeiro: Zahar, 1968.

19
explicitada quando (na sequncia dos estudos intensivos realizados aps a experincia
revolucionria de 1848-1849 e a dissoluo da Liga dos Comunistas) a sua reflexo est
prestes a realizar o tour de force documentado nos Grundrisse refiro-me
47
expressamente sua clebre introduo (1857) . Neste texto absolutamente
fundamental, Marx determina o conhecimento terico como o conhecimento do objeto
da sua estrutura e dinmica tal como ele em si mesmo, na sua existncia real e
efetiva, independente das aspiraes e representaes do sujeito que o pesquisa; Marx
determina a teoria como reproduo ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que
cognoscente. A atividade do sujeito (sujeito necessariamente qualificado cultural e
cientificamente) condio inarredvel para o processo do conhecimento, mas este
conduzido segundo as exigncias postas pelo objeto para que se obtenha a sua
reproduo ideal (no crebro do pesquisador): o sujeito nada ape/impe/atribui ao
objeto extrai dele as categorias (constitutivas, ontolgicas prprias ao seu modo de
ser) que lhe so especficas mediante a perspectiva necessria descoberta de tais
categorias descoberta que propicia aquela reproduo ideal; o mtodo a viabilizao
desta perspectiva 48. Em Marx, pois, mtodo e teoria articulam-se de modo tal que s
possvel compreender o mtodo na escala em que se realiza, simultaneamente, a
compreenso do movimento do objeto que ser reproduzido idealmente o mtodo
inseparvel dessa reproduo, a teoria 49.
47
Os textos metodolgicos de Marx so poucos reduzindo-se mesmo, basicamente, a passagens de A
ideologia alem, abertura do segundo captulo da Misria da filosofia e aos prefcio (1867)/posfcio (da
2. ed., 1873) do livro I dO capital (afora trechos de sua correspondncia). claro que Marx no
escreveu, moda de Durkheim, as regras do seu mtodo porque lhe tenham faltado tempo e/ou
oportunidades a razo bem outra: era-lhe estranha a identificao ou a reduo do mtodo a normas
formal-intelectivas e a procedimentos de pesquisa, documentais ou factuais; era-lhe estranha uma
formalizao metodolgica independente do desenvolvimento concreto da pesquisa do seu objeto.
Retome-se a notao leniniana assinalada na nota 29, supra.
48
Sobre seu mtodo, nada melhor do que a breve considerao marxiana no posfcio 2. edio dO
capital, na sequncia da reproduo (aprobatria) do comentrio de um crtico, ao fim da qual adiciona,
sinteticamente, determinaes fundamentais (cf. O capital, ed. cit., I, 1, pp. 26-29). Glosei a concepo
terico-metodolgica de Marx num pequeno ensaio (Introduo ao mtodo na teoria social, in Vv. Aa.,
Servio Social: direitos sociais e competncias profissionais. Braslia: CFESS/ABEPS, 2009) que foi, a
seguir, adaptado para a publicao do opsculo Introduo ao estudo do mtodo de Marx. S. Paulo:
Expresso Popular, 2011.
49
Inseparabilidade que no significa identidade: uma vez constitudo na elaborao da teoria marxiana, o
mtodo de Marx a condio para fazer avanar a teoria quando esta registrar defasagens em face da
dinmica do seu objeto. por isto que Lukcs pde anotar, logo na abertura do primeiro ensaio de seu
famoso livro de 1923, que a ortodoxia em matria de marxismo (que nada tem a ver com dogmatismo)
refere-se exclusivamente ao mtodo. [...] a convico cientfica de que no marxismo dialtico se
descobriu o mtodo de investigao correto, [...] que s pode ter continuidade, ampliao e
aprofundamento no sentido de seus fundadores (G. Lukcs, Geschichte und Klassenbewusstsein, ed. cit.,
p. 13).

20
A exaustiva pesquisa de Marx demonstrou-lhe, na segunda metade da dcada de

1850, que o conhecimento terico da sociedade burguesa embasada no modo de
produo capitalista exige, como ponto de partida, o conhecimento terico da
produo das condies materiais que asseguram as condies da produo/reproduo
dessa sociedade; para Marx, o conhecimento da produo daquelas condies no
equivale ao conhecimento da vida social , to somente, o componente necessrio
para que se inicie o seu estudo e se alcance o seu conhecimento terico. A anlise da
vida social no redutvel anlise da produo das condies materiais que a
possibilitam transcende-as largamente. A teoria social que capaz de reproduzir
idealmente o processo real, o movimento constitutivo da sociedade burguesa (sua
gnese, consolidao, desenvolvimento, suas condies de crise), requer repita-se:
como ponto de partida o conhecimento da dinmica da produo das condies
materiais a partir das quais ela se articula e desenvolve e este conhecimento funda a
teoria social e estrato indescartvel dela 50.
Compreende-se que a elaborao de uma teoria social como a instaurada por
Marx seja resultado de esforos coletivos, envolvendo geraes, levados a cabo por
51
sujeitos sociais qualificados e inscritos na tensionalidade da vida social ; a grandeza
terica de Marx, j mencionada, reside precisamente em que ele foi capaz de fund-la,
concretizar as suas bases e avanar na elaborao das linhas essenciais da sua
arquitetura. Ora, mesmo com o acmulo propiciado pelos esforos de geraes, a uma
teoria com as caractersticas da de Marx escapa a possibilidade da completude, escapa a
possibilidade do exaurimento do objeto pela reflexo terica. O legado de Marx no
consiste, pois, numa teoria social conclusa, acabada e no porque tenha carecido de
50
O conhecimento terico necessria e imanentemente crtico na trilha de Marx, a expresso teoria
crtica bvia redundncia. Para Marx, na medida em que o conhecimento terico no se reduz
descrio da imediaticidade dos fenmenos sociais e da sua interao, mas a reproduo ideal do seu
movimento efetivo, ou seja, trazer conscincia a processualidade real do objeto nesta medida, a
teoria crtica. E indispensvel assinalar que, para Marx, a verificao da verdade dessa reproduo
possvel, mediante a sua prova na prtica social e histrica, o que colide frontalmente as concepes ps-
modernas de verdade e, obviamente, de conhecimento terico: quando este posto como
artefactualidade discursiva, a verdade retrica, uma pausa mtica numa batalha argumentativa
contnua e interminvel travada entre vrios discursos de verdade (Boaventura de S. Santos, op.cit., p.
96).
51
A inscrio na tensionalidade da vida social dado factual na trajetria de todo grande pensador e
suas concepes tericas, embora expressas individualmente, condensam vises de mundo de grupos
sociais determinados, como as classes; com efeito, todo grande pensador vocaliza interesses e aspiraes
de sujeitos coletivos (para desenvolver a problemtica aqui embutida, cf. a argumentao pertinente de L.
Goldmann, Le dieu cach. Paris: Gallimard, 1955 e, ainda, a de M. Lwy na introduo a As aventuras
de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen. S. Paulo: Cortez, 1994).

21
tempo para conclu-la, mas pela dinmica histrico-real do prprio objeto 52; com efeito,
a eventual completude da teoria marxiana s pensvel nas condies do exaurimento
histrico-real do modo de produo capitalista e da formao societria nele embasada.
Coube a Marx, na criao da sua teoria social, concretizar as suas bases atravs
da anlise rigorosa do modo de produo capitalista (com mais preciso: atravs da
crtica da Economia Poltica); e coube-lhe, simultaneamente ao processamento daquela
anlise, avanar na elaborao das linhas essenciais da sua arquitetura terica: a crtica
da ideologia, a crtica do Estado, a crtica da estratificao social (as classes sociais)...
A teoria social de Marx, portanto, , antes de mais, uma teoria em desenvolvimento e
isto num duplo sentido: quer relacionado ao processo elaborativo do prprio Marx, quer
ao da tradio marxista 53. Todas as indicaes (tericas e prtico-histricas) disponveis
demonstram a plena consistncia da crtica da Economia Poltica efetuada por Marx: as
descobertas que fez neste mbito, com a precisa determinao da lei econmica do
movimento da sociedade moderna 54, revelaram-se vlidas o que significa dizer que os
fundamentos da sua teoria social permanecem inabalados. Mas o evolver histrico-real
do modo de produo capitalista prosseguiu e prossegue, com transformaes que, sem
infirmar o ncleo duro da crtica marxiana da Economia Poltica afinal, o capitalismo
no deixou de ser capitalismo , pem em cena novos fenmenos, processos inditos e
categorias emergentes que Marx no conheceu nem analisou; da a urgncia de
desenvolver aquela crtica (ou, noutras palavras, de compreender que a crtica de Marx,
necessria, no hoje suficiente para embasar o conhecimento terico da vida social da
55
sociedade burguesa ). E o que vale para o fundamento da teoria social marxiana vale
ainda mais para os outros nveis/instncias da vida social: torna-se imperioso fazer
52
Dinmica que, recuperando palavras de Lenin, faz com que o fenmeno seja sempre mais rico do
que a lei (V. I. Lenin, Cadernos sobre a dialtica de Hegel, ed. cit., p. 140).
53
No que toca a Marx mesmo, tornam-se visveis, mediante o exame textual do seu esplio, os
desenvolvimentos, giros e revises que realizou ao longo das suas pesquisas e as incontveis questes que
ele deixou teoricamente em aberto ou insuficientemente tratadas. No que tange ao acmulo operado no
marco da tradio marxista, este eloquente o bastante para indicar os avanos feitos e, ao mesmo tempo,
os seus limites e as possibilidades e as urgncias da investigao para aprofundar/atualizar a teoria
marxiana.
54
assim que Marx se refere ao objetivo da sua pesquisa (no prefcio 1. ed. do livro I dO capital).
Para esclarecer o significado de lei na teoria marxiana, cf. a nota 130 aposta apresentao a K. Marx,
Cadernos de Paris & Manuscritos econmico-filosficos de 1844. S. Paulo: Expresso Popular, 2015, p.
139-140. Como sntese das indicaes sobre a plena consistncia da crtica marxiana da Economia
Poltica, cf. esp. as pp. 28-29 da introduo ao volume O leitor de Marx, ed. cit.
55
esta hiptese que orienta, mesmo que problematicamente, o estudo de Anyon, j citado.

22
avanar, mediante investigaes de carter radical, a anlise da estrutura social, das

instituies e da cultura contemporneas da ordem burguesa.
Se a linha de argumentao at aqui exposta tem procedncia e pertinncia
como a convico do signatrio , ento os desafios tericos que se colocam tradio
marxista no so de pouca monta. Enfrent-los requer (ademais de condies prtico-
polticas e suportes oferecidos por foras e movimentos sociais) esforos coletivos e
quadros intelectuais qualificados cultural e cientificamente conhecedores da teoria
56
social marxiana , da tradio marxista e atentos tanto factualidade da sociedade
contempornea quanto s suas expresses tericas e anmicas e, enfim, que no temam
correr os riscos inerentes pesquisa terica.
3.
A tematizao da problemtica da educao presente na obra marxiana j foi

57
sumariada por estudiosos de Marx . A meu juzo, o seu exame demonstra que: a)
tambm no que a ela se refere, a teoria marxiana vocaliza demandas/interesses de um
sujeito social bem determinado; b) tal tematizao permeou o desenvolvimento da
reflexo marxiana e o processo de constituio da sua teoria social; c) embora dispersa
em textos distintos, com alcances e implicaes diferenciados, ela no apresenta
elementos de incoerncia ou colidentes; porm, d) no se configura como exposio
sistemtica da problemtica da educao.
Quanto vocalizao referida em a), a sua verificao no oferece maiores
dificuldades. O sujeito social em questo aquele que conferiu os pilares scio-
histricos a toda a reflexo marxiana a partir de meados dos anos 1840: o proletariado
revolucionrio; com efeito, a emerso do proletariado na cena poltica tornada
flagrante, em plano histrico-universal, com a exploso de 1848 que ofereceu o
56
Trocando em midos: que dominem o essencial da crtica da Economia Poltica (isto , que controlem
os Grundrisse e O capital) e saibam distinguir com clareza, no legado marxiano, a sua substancialidade
terica das suas avaliaes determinadas conjunturalmente.
57
Os materiais que evidenciam esta tematizao so bem conhecidos e parte do seu balano aparece
tambm em verbetes/artigos como os coligidos em G. Labica/G. Bensussan, dirs., Dictionnaire critique
du marxisme. Paris: PUF, 1985, T. Bottomore, ed., Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1988, J. Bidet/E. Kouvlakis, dirs., Dictionnaire Marx Contemporain. Paris: PUF, 2001,
Eike Bohlken-C. Henning, eds., Marxglossar. Berlin: Freitag, 2006, D. Walker/D. Fray, eds., Historical
Dictionary of Marxism. Lanham (Maryland): The Scarecrow Press, 2007 e I. Fraser/L. Wilde, The Marx
Dictionary. London/New York: Continuum, 2011.

23
58
mirante (M. Lwy) a partir do qual Marx situou-se para elaborar a sua teoria . Ora,
uma importantssima demanda proletria, herdada das lutas anteriores a 1848 e j
assumida pelos socialistas utpicos (R. Owen), percorre, desde ento, a obra de Marx
(e a de Engels que, nesta oportunidade, estamos secundarizando): a escola obrigatria,
gratuita, laica e vinculada ao trabalho e percorre-a paralelamente contnua
denncia das manobras patronais contra ela e os seus procedimentos que, para assegurar
a explorao do trabalho infantil, penalizavam duramente as crianas 59.
de observar que a combinao da educao com a produo material,
sempre invocada por Marx, no se prende apenas projeo radicalmente
revolucionria de superar a contraposio trabalho manual/trabalho intelectual
(constitutivo elementar da diviso social do trabalho, divorciando execuo de
concepo, com todas as implicaes da decorrentes). Em Marx, esta projeo que
pe no horizonte do possvel e do vivel (e desejvel) o florescimento omnidimensional
da personalidade dos indviduos (o homem total) se conecta tambm ao
desenvolvimento das foras produtivas deflagrado pelo modo de produo capitalista 60.
igualmente de observar que a consequncia da combinao da educao com a
61
produo material, a educao politcnica , foi, posteriormente, objeto de
58
No cabe retomar aqui esta questo (aludida supra, nota 51); basta, somente, referir a tese do ponto de
vista do proletariado (Lukcs) como suporte do pensamento marxiano; no prlogo que preparei para K.
Marx-F. Engels, Manifesto do partido comunista. S. Paulo: Cortez, 1998, pp. XXXIII-XLV, a questo
desdobrada.
59
Nos Princpios do comunismo (1847), Engels j arrolava, no programa revolucionrio a implementar
com o estabelecimento de um regime democrtico, pensado como dominao poltica do
proletariado, a educao de todas as crianas [...] em estabelecimentos gratuitos estatais. Vinculao do
ensino com o trabalho fabril (cf. Engels. S. Paulo: tica, vol. 17 da Coleo Grandes Cientistas
Sociais/Poltica, 1981, p. 93); no Manifesto do partido comunista, Marx e Engels pontuam como medida
do programa revolucionrio: educao pblica gratuita para todas as crianas. Abolio do trabalho
infantil nas fbricas na sua forma atual. Combinao da educao com a produo material etc. (cf. K.
Marx-F. Engels, Manifesto..., ed. cit., p. 31); a permanente defesa desse ponto programtico ocupar
Marx at seus ltimos anos em 1875, por exemplo, ele discute a forma como o Programa de Gotha a
prope (cf. K. Marx-F. Engels, Obras escolhidas em trs volumes. Rio de Janeiro: Vitria, vol. 2, 1961, p.
224 e ss.). A crtica ao patronato capitalista comparece, p. ex., em F. Engels, A situao da classe
trabalhadora na Inglaterra. S. Paulo: Boitempo, 2010, p. 149 e ss. e em K. Marx, O capital. Crtica da
economia poltica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, I, 1, 2008, p. 457 e ss., p. 561 e ss.
60
Cf., p. ex., K. Marx, O capital..., ed. e loc. cit., p. 550-553; note-se a relevncia, para a questo aqui
tratada, do captulo XIII dO capital referenciado nesta nota e na anterior.
61
Em texto redigido em fins de agosto de 1866 (Instrues aos delegados do Conselho Central
Provisrio [da Associao Internacional dos Trabalhadores] sobre algumas questes), Marx esquematiza
o seu entendimento de educao, que compreende a educao espiritual, a educao fsica e a educao
politcnica (cf. C. Marx-F. Engels, Obras fundamentales. La Internacional. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, vol. 17, 1988, p. 18).

24
62
significativas experincias e debates . Enfim, importante lembrar que, na defesa da
reivindicao proletria da escola obrigatria, Marx, no curso do seu desenvolvimento
terico-poltico, distinguiu o carter compulsrio e pblico da educao de qualquer
educao governamental 63.
Igualmente como o que acima se assinalou em a), no h discusso significativa
quanto ao referido em b) e c): a tematizao da problemtica da educao seguramente
localizvel em textos de meados da dcada de 1840 at os anos 1870 e, mesmo
registrando matizes diferenciados, no apresenta incongruncias ou giros que afetem a
sua substantiva continuidade 64.
Tambm o que se referiu em d) no significativamente discutvel mas os seus
desdobramentos que so importantes. Se em Marx no encontramos uma exposio
sistemtica da problemtica da educao, no encontraremos, menos ainda, uma teoria
da educao sistematizada o que parece ser uma verificao consensual maioria dos
pensadores da educao que estabeleceram com a obra de Marx uma relao profunda,
no uma interlocuo episdica ou pontual. Pois bem: estou convencido de que esta
verificao no aponta para a existncia de uma eventual lacuna na obra de Marx: ela
mostra, simplesmente, que a educao no constituiu o objeto da sua investigao
(como no o constituram a arte e tantas outras realidades e objetivaes histricas da
humanidade) lembremos, repitamo-lo mais uma vez, que Marx props-se a
reproduo ideal da lei econmica do movimento da sociedade moderna, ponto
arquimdico a partir do qual torna-se possvel a reproduo ideal do movimento da
prpria sociedade moderna (entenda-se: burguesa). Marx legou-nos o fundamento, a
slida base da sua teoria social (a anlise do modo de produo capitalista) e a indicao
da sua arquitetura, com pistas e sugestes das grandes linhas do seu desenvolvimento;
62
Proposies e experincias referidas a intentos de vinculao entre os trs nveis constitutivos da
educao apontados por Marx (cf. a nota precedente), e que os bolcheviques designaram como educao
comunista, podem ser rastreadas, p. ex., em textos de N. Krupskaia , M. M. Pistrak, A. S. Makarenko e
P. P. Blosnki. Para uma referncia sinttica acerca da educao politcnica, cf. o verbete correspondente
(de J. Rodrigues) em I. B. Pereira e J. C. F. Lima, orgs., Dicionrio da educao profissional em sade.
Rio de Janeiro: EPSJV/Fiocruz, 2008; neste e noutros verbetes desta obra, h pertinentes indicaes
bibliogrficas.
63
Cf. as suas intervenes (agosto de 1869), no interior dos debates da I Internacional, reproduzidas em
M. Musto, org., Trabalhadores, uni-vos! Antologia poltica da I Internacional. S. Paulo: Boitempo/Fund.
Perseu Abramo, 2014, pp. 229-230.
64
Como constataram praticamente todos os estudiosos que se debruaram sobre as tematizaes
marxianas.

25
no nos deixou uma teoria cerrada antes, entregou-nos um guia para o estudo 65. Por
isto, no se me afigura pertinente, no mbito da educao como em outros mbitos
determinados da vida social, requisitar da teoria social marxiana contedos especficos e
particulares ao modo do que fazem, ou pretendem faz-lo, as cincias sociais
autonomizadas. Pertinente indagar se ela, como fundante/fundadora do conhecimento
terico da sociedade burguesa, oferece elementos para reproduzir idealmente o
movimento real do objeto posto na problemtica da educao. Noutras palavras:
pertinente indagar se, na teoria social de Marx, encontra-se a fundamentao necessria
para articular, formular e desenvolver teorias setoriais da educao. Penso que a
resposta a esta indagao afirmativa um peremptrio sim.
possvel elaborar concepes tericas e sistemticas da educao
legitimamente legatrias da/compatveis com a teoria social marxiana, sob a condio
de a interlocuo com Marx incorporar as mnimas condies resumidas na seo
precedente desta breve nota, indispensveis para evitar as contrafaes dos marxismos
vulgares, dos reducionismos de quaisquer espcies e do referido esquartejamento de
Marx. Vale dizer: concepes que no reifiquem o seu objeto, atribuindo-lhe uma
substancialidade, uma autonomia artificiais que sejam capazes de apreender a sua
estrutura peculiar na complexidade da vida social (a peculiaridade que o situa como
uma das totalidades constitutivas da totalidade social concreta, macroscpica, inclusiva
e dinmica que a sociedade burguesa). Trata-se, pois, se se quiser, de elaborar
concepes terico-sistemticas da educao que no se estatuam como esferas tericas
independentes, como teorias marxistas da educao auto-explicativas e auto-
centradas, mas sim como concepes terico-sistemticas enquanto teorias setoriais
integradas, articuladamente, na teoria social fundada por Marx 66.
E a resposta claramente afirmativa quela indagao est inscrita nas
elaboraes resultantes do empenho analtico, individual e/ou coletivo, de que
intelectuais vinculados tradio marxista deram provas ao longo de mais de um sculo
na crtica s teorias/filosofias da educao, instituio escolar, a
65
Nas palavras de Engels cf. a carta citada na nota 10, supra.
66
Talvez valha a pena trazer colao, aqui, entre outras a serem referidas, a problemtica da esttica,
tambm objeto de tematizao por Marx: sabe-se que Marx no nos deixou uma esttica mas, das suas
reflexes, marxistas (citemos aleatoriamente, entre outros, Plekhanov, Mehring, Lifschitz, Lukcs,
Lefebvre, Della Volpe, Fischer) extraram elementos substantivos para a construo (mais ou menos)
sistemtica de teorias estticas.

26
tcnicas/procedimentos pedaggicos, resultantes que se podem examinar em

documentao e bibliografia de pblico e razovel conhecimento. O acmulo alcanado
constitui um rico e diversificado acervo que, componente da tradio marxista, permite
ajuizar tanto da sua prpria valia na massa crtica produzida quanto da relevncia e da
substancialidade dos subsdios que se extraem da obra de Marx. Nessa massa crtica,
no se configurou a concepo marxista da educao: configuraram-se, no plural,
concepes marxistas da educao; tomaram corpo, no campo da tradio marxista,
teorias setoriais da educao teorias cujas articulao categorial, densidade e
abrangncia so diferenciadas e cujas implicaes prtico-sociais no so idnticas ou
coincidentes 67.
E se uma interlocuo adequada com a teoria social de Marx isto , com a
apropriao dos avanos operados pela tradio marxista, mas sem substituir a escritura
68
marxiana pelos seus intrpretes indispensvel, repita-se, para a elaborao
fundada de tais concepes terico-sistemticas, nem mesmo com ela questes e
dilemas basilares de natureza terica esto obviados, porque, entre outras razes,
existem objetivamente, no interior da tradio marxista, disputas interpretativas muito
complexas e polmicas que no podem ser vistas como fechadas e demandam um
exame acurado das suas bases tericas. No caso da educao, para dar uma noo de
algumas dessas questes, indiquem-se apenas trs que segregam ncleos
particularmente problemticos:
67
Reiterando que no possuo um conhecimento detalhado da rea da educao, atrevo-me a avaliar como
os esforos mais exitosos at agora realizados nesta direo aqueles dos marxistas que incorporam a
contribuio gramsciana, capaz de superar vises economicistas (ainda que muitos tenham enfermado de
um tendencial reducionismo politicista). Aps a adequada publicitao dos escritos de Gramsci e
entendo que o seu marco foi a edio crtica dos Cadernos do crcere sob a responsabilidade de V.
Gerratana (A. Gramsci, Quaderni del carcere. Torino: Einaudi, 1975) , a leitura do comunista sardo foi
corretamente dimensionada, tanto mais se subsidiada com o recurso ao bem posterior Dizionario
gramsciano. 1926-1937 (Roma: Carocci, 2009, aos cuidados de G. Liguori e P. Voza). Desde 1999, tem-
se no Brasil edies rigorosas tanto dos Cadernos... quanto dos Escritos polticos e das Cartas do crcere
(lanadas, sob a responsabilidade de Carlos Nelson Coutinho, entre 1999 e 2005, pela Civilizao
Brasileira, do Rio de Janeiro). Recordemos que a obra de Gramsci foi criativa e diferencialmente
recepcionada no Brasil por vrios estudiosos, com destaque especial para Carlos Nelson Coutinho e
Edmundo Fernandes Dias e, entre os mais jovens, Marcos Del Roio e lvaro Bianchi.
68
Mas no s a qualificao exigida dos pensadores, como vimos, requer tambm a interlocuo com a
cultura e a cincia contemporneas que se desenvolvem fora do circuito terico marxista.

27
69
a) a questo da ideologia se no se pode pensar uma concepo terico-
sistemtica da educao sem enfrentar esta questo, pe-se a opo de operar
com o conceito marxiano de ideologia desenvolvido em 1845-1846 (nA
ideologia alem), nitidamente crtico-negativo, ou de recorrer ao conceito
elaborado em finais dos anos 1850 (que comparece no prefcio, de janeiro de
1859, de Para a crtica da economia poltica), que no exclui o anterior, mas
muito mais abrangente que ele; ou, ainda, de incorporar tratamentos mais
70
recentes e inovadores da questo . Dessas diversas alternativas resultam
diferentes equacionamentos para as concepes terico-sistemticas da
educao;
b) a questo da essncia e da natureza humanas nenhuma elaborao sistemtica
referida educao, reivindicando-se articulada teoria social de Marx, pode
eludir o debate sobre dimenses propriamente antropolgicas, debate inconcluso
que pe em tela a concepo de homem; so substantivas as polmicas para
avaliar em que medida possvel afirmar que uma tal concepo est contida na
teoria marxiana e de qual , nela, o seu estatuto 71;
c) a questo da personalidade imbricado diretamente na questo anterior, est o
complexo problema da constituio do indivduo humano singular (em Marx,
sempre indivduo social), que supe, para elaboraes sistemticas na rea da
educao, entre outros, a elucidao e o conhecimento dos mecanismos e
dispositivos ligados produo/reproduo da subjetividade e dinmica
mental, com a bvia remisso tambm psicologia 72.
69
claro que, do ponto de vista terico, no se pode tomar seno como pauprrima a ideologia tal como
conceptualizada a partir da II Internacional, relacionada direta e imediatamente s concepes de
mundo burguesa e proletria.
70
Penso, especialmente, no cuidado muito original e, a meu juzo, plenamente compatvel com os
fundamentos da teoria marxiana que a questo recebeu de Lukcs em Para uma ontologia do ser social
(cf., na ed. cit., o vol. II, p. 355 e ss.).
71
Essncia humana no se identifica com natureza humana. Sobre estas duas categorias, cf. a longa
nota (a de n 164) aposta apresentao a K. Marx, Cadernos de Paris & Manuscritos econmico-
filosficos de 1844, ed. cit., pp. 158-160, que arrola bibliografia pertinente. Cabe registrar que um ttulo
de destaque, ali citado, teve recente edio entre ns: G. Mrkus, Marxismo e antropologia. O conceito de
essncia humana na filosofia de Marx. S. Paulo/Cricima: Expresso Popular/EDIUNESC, 2015.
72
Aqui, como na questo anterior, a produo dos marxistas apresenta-se como campo problemtico dos
mais complexos, confrontando perspectivas tericas que disputam a sua vinculao com o pensamento
marxiano de modo nem sempre claro nem livre de ambiguidades e ecletismos esto em jogo
articulaes de finas e evanescentes mediaes que envolvem a relao dos quadros sociais do
conhecimento e a estrutura social, do sujeito individual e da conscincia social etc. nas fronteiras da
ontologia e da epistemologia. Uma das linhas exploradas pelos marxistas franceses a que se constitui a

28
O signatrio desta breve nota carece da competncia exigvel para avaliar em

que escala a problematicidade aqui rapidamente sugerida marcou concretamente a
elaborao marxista de concepes terico-sistemticas da educao no curso do sculo
XX. Mas levando em conta o que se assinalou precedentemente no parece uma
hiptese sem base supor que elas, certamente em medida diversa, trazem em sua
formulao vrias limitaes, o que de algum modo exige revises e sobretudo
ampliaes para dar conta de como as transformaes societrias prprias da transio
do sculo XX ao XXI as interpelam e, sobretudo, identificar a eventual exigncia do seu
aggiornamento. Com efeito, mesmo aquelas formulaes do ltimo tero do sculo XX
(como as que constituem a pedagogia histrico-crtica) defrontaram-se com processos
que, ento emergentes, j hoje so claramente tendncias consolidadas por isto, devem
exigir novas anlises necessrias para o avano das elaboraes da tradio marxista no
seu mbito, seno sob o risco de se tornarem, a curto ou a mdio prazo, insuficientes.
Na perspectiva de um tal aggiornamento, h que no subestimar as variveis que
o dificultam, variveis polticas, deo-culturais, institucionais etc. entre elas, o supra-
referido Zeitgeist dos tempos conservadores, engrenado a uma intensa decadncia
73
ideolgica ; tambm por isto a interlocuo dos pensadores marxistas da educao
com o pensamento social contemporneo v-se problematizada: os aportes de outras
reas de conhecimento que poderiam/podem ser apropriados mostram-se muito
amesquinhados pelos estilos de pensamento atualmente dominantes nas cincias sociais
e humanas, afetadas pela retrica da crise dos paradigmas, que condenam as grandes
partir de G. Politzer, passa por H. Wallon e encontra expresso cuidadosa em Sve (L. Sve, Marxisme et
thorie de la personnalit. Paris: Ed. Sociales, 1969; h que levar em conta o substantivo
desenvolvimento filosfico-antropolgico da obra de Sve, registrado em textos mais recentes: Penser
avec Marx aujourdhui. 1. Marx et nous. 2.LHomme?. Paris: La Dispute, 2004-2008; cf. tambm
Quest-ce que la personne humaine. Biothique et dmocratie. Paris: La Dispute, 2006) especialmente
fecunda. Noutro nvel, um referencial complementar o trabalho da hoje ex-marxista Heller (A. Heller,
Sociologia della vita quotidiana. Roma: Riuniti,1975). Esse campo problemtico est cortado por
perspectivas tericas contrapostas um pequeno exemplo: se o marxista Goldmann incorporava a
epistemologia de J. Piaget em passos essenciais da sua obra (para ele, Piaget reencontrou empiricamente
[...] quase todas as posies fundamentais que Marx formulara cem anos antes no domnio das cincias
sociais cf. L. Goldmann, Marxisme et sciences humaines. Paris: Gallimard, 1970, p. 29), em Duarte,
outro marxista, encontra-se slida argumentao que questiona duramente as implicaes da obra
piagetiana na educao (N. Duarte, Vigotski e o aprender a aprender. Crtica s apropriaes
neoliberais e ps-modernas da teoria vigotskiana. Campinas: Autores Associados, 2004).
73
A expresso to somente denota a degradao do pensamento que serve ordem, degradao
emergente entre economistas na terceira dcada do sculo XIX e generalizada na cultura prpria
sociedade burguesa depois de 1848 cf. K. Marx, posfcio da 2. ed. (1873) dO capital (na ed. cit., a
passagem encontra-se em I, vol. 1, pp. 23-24) e o ensaio lukacsiano Marx e o problema da decadncia
ideolgica (in G. Lukcs, Marxismo e teoria da literatura. S. Paulo: Expresso Popular, 2010).

29
narrativas74. E se o ponto de partida desse aggiornamento a compreenso das

transformaes societrias em curso, agora a crtica da Economia Poltica marxiana j
no basta, como j no bastam os seus desenvolvimentos at os incios do ltimo quartel
do sculo XX: o capitalismo da era monoplica ps-anos 1970, pelas mudanas que
operou na dinmica produtiva, com rebatimentos que incidiram (e incidem) fortemente
no mundo do trabalho 75, na relao entre cincia/tecnologia/produo, na estrutura de
76
classes (e na prpria estrutura da famlia ), na mercantilizao total dos servios, na
dinmica cultural etc., exige um novo trato 77.
Nesta linha argumentativa, torna-se claro que o eventual aggiornamento em tela
requer muito mais que o ponto de partida necessrio de uma crtica contempornea da
Economia Poltica: requer, para alm de uma reviso crtica das concepes terico-
sistemticas da educao elaboradas no curso da segunda metade do sculo XX (que
identifique, em face da contemporaneidade, os contedos vlidos dos seus ncleos
duros e localize as suas eventuais debilidades e insuficincias), pesquisas factuais,
empricas, mas tambm prospeces de natureza terica sobre novos condicionantes
contemporneos da educao. Est mais ou menos clara, para os pensadores marxistas
da rea da educao, a distino entre contributos de vria ordem sobre a educao 78 e
74
Sobre as questes aqui envolvidas, cf., entre muitos ttulos, o j citado G. Lukcs: um exlio na ps-
modernidade, A. Callinicos, Against Postmodernism. Cambridge: Polity Press, 1989, T. Eagleton, As
iluses do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998 (mas tambm Depois da teoria. Um olhar
sobre os estudos culturais e o ps-modernismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005) e E. M.
Wood e J. B. Foster, orgs., Em defesa da histria. Marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1999, alm do didtico ensaio de J. E. Evangelista, Teoria social ps-moderna. Introduo crtica.
Porto Alegre: Sulina, 2007. Poucas das cincias sociais e humanas foram to afetadas por tais estilos
quanto a histria parte do processo que a tornou o que hoje ela est sinalizado em F. Dosse, A histria
em migalhas. Dos Annales Nova Histria. S. Paulo/Campinas: Ensaio/UNICAMP, 1994; alguns efeitos
das tonalidades dominantes desses estilos (com nfase no Brasil) esto registrados em D. B. de Melo,
org., A misria da historiografia: uma crtica ao revisionismo contemporneo. Rio de Janeiro:
Consequncia, 2014.
75
Na bibliografia brasileira, so aqui referenciais os estudos de Ricardo Antunes.
76
de assinalar o restrito conhecimento da produo de marxistas sobre instituies como a famlia p.
ex., investigaes como a de Therborn (G. Therborn, Sexo e poder. A famlia no mundo. 1900-2000. S.
Paulo: Contexto, 2006) so pouco exploradas. O mesmo ocorre no casualmente com elaboraes
pertinentes a outros nveis e instncias da vida social.
77
fato que, nas trs ltimas dcadas, houve uma notvel renovao da tradio marxista no terreno da
crtica da Economia Poltica embora seja inegvel que as pesquisas mais rigorosas (como a encetada, p.
ex., por Mszros no citado Para alm do capital) ainda no ofeream uma compreenso suficiente do
capitalismo dos nossos dias. Entretanto, a renovao no se limitou crtica da Economia Poltica em
relao a praticamente todas as transformaes societrias ocorrentes no capitalismo contemporneo h
documentao, produzida e em produo pela tradio marxista, que j propicia a crtica do essencial do
pensamento social dominante e de realidades que ele (mal) expressa.
78
De que exemplo o conhecido trabalho sociolgico de P. Bourdieu e J. C. Passeron, A reproduo:
elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977. Ou ainda

30
teorias da educao; numa perspectiva que se reclame marxista, estas ltimas gozam de
uma autonomia relativa em face daqueles. Autonomia relativa est longe de
equivaler a separao ou independncia o que significa que, no caso dos marxistas,
suas teorias (setoriais) da educao devem orientar os estudos sobre educao mas, de
outra parte, devem tambm incorporar os novos elementos que eles podem sinalizar.
Talvez as implicaes desta interao fiquem claras se tomarmos como objeto a
pedagogia histrico-crtica desenvolvida no Brasil. As suas bases e a sua estrutura
desenvolveram-se, no ltimo tero do sculo XX; cabe investigar se as transformaes
operadas no Brasil, no plano econmico-social e poltico, especialmente a partir de
finais da dcada de 1990, acarretam (ou no) rebatimentos nas suas bases e na sua
estrutura 79. Parece ter fundamento a hiptese de que a pedagogia histrico-crtica, em
face do estoque recente de estudos sobre a educao, apresenta-se com relativa solidez
mas h que colocar esta hiptese prova. Tudo indica, todavia, que uma prova
inequvoca haveria de residir em testar a viabilidade nas condies contemporneas (e
institucionais) das atividades educativas e pedaggicas, em geral objetos dos estudos
sobre a educao da pedagogia histrico-crtica como diretriz efetiva de prticas
educativas e pedaggicas. Ou, inversamente, em determinar concretamente os
impeditivos contemporneos desta efetivao.
Levados em conta os elementos desfavorveis, inferveis a partir do Zeitgeist dos
tempos conservadores e da poltica social da educao, poderia parecer que as
perspectivas imediatas do eventual aggiornamento a que estamos nos referindo no so
das melhores. Contudo, o acmulo j alcanado no acervo a que tambm nos referimos
sugere que o potencial criativo que ele porta de tal monta que os desafios do tempo
contributos referidos a realidades nacionais, como, para o Brasil, H. M. Levin et alii, Educao e
desigualdade no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1984 e, para a Argentina dos anos 1990, P. A. Gentili, Poder
econmico, ideologa y educacin. Buenos Aires: Mio y Dvila, 1994.
79
Transformaes, por exemplo, na formulao da poltica social da educao, desde ento marcada por
uma indita heteronomia pense-se na sua adequao s normativas do Banco Mundial , por um
tambm indito processo de sucateamento das agncias educacionais pblicas etc.; j h, entre os
intelectuais da rea, relativo acmulo sobre tais transformaes, que impactam decisivamente a
organizao e a dinmica das instituies encarregadas da educao formal (no caso da universidade,
pense-se, p. ex., na verdadeira contra-reforma iniciada no primeiro mandato presidencial de F. H.
Cardoso e continuada nos governos seguintes, assim como nas exigncias atuais das agncias de fomento
pesquisa). Para tais transformaes e seus impactos, cf., entre muitos, os estudos pertinentes de G.
Frigotto e R. Lehrer; um produtivo esforo para detectar alguns dos novos condicionantes referidos
acima, no corpo desta breve nota, encontra-se em J. C. Frana Lima e Lcia M. W. Neves, orgs.,
Fundamentos da educao escolar do Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2006.

31
histrico presente sero positivamente solucionados e com tanto maior fora se a

velha toupeira continuar avanando no seu trabalho discreto, mas imparvel.

Trabalho Encomendado de Jose Paulo Netto para o Gt09

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Programao 37 Reunio Nacional ANPEd

Trabalho Encomendado GT09 Trabalho e Educao

Breve nota interlocuo entre pensadores da educao e Marx

Jos Paulo Netto*

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A tematizao da problemtica da educao presente na obra marxiana (em

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e de seus continuadores era marcante basta recordar como reverberaram sobre a

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no s) com contribuies seminais na crtica da economia poltica e na teoria poltica 8.

conhecido o desabafo de Marx, de fins da dcada de 1870: Tudo o que sei

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mas tambm as contrafaes, os equvocos e, no limite, as falsificaes (porque as

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ganharam ponderao os aparatos institucionais e organizacionais que parametravam

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condies diversas e distintas, vinculados ou no ao movimento comunista, com maior

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O recurso fonte marxiana para sermos curtos e grossos: textualidade de

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mesma objetiva, no elimina um conjunto de variveis adversas sua converso em

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uma epistemologia autonomizada que retira do mtodo de Marx a sua essncia

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se sobre objetos com um mtodo determinado aprioristicamente, cuja logicidade

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perquirio32. Marx no foi um pensador que se constituiu em solilquio nem, muito

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intelectuais, mas especialmente para a intelectualidade acadmica, um saber qualificado

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estabelece distines cientficas decalcadas da diferenciao de objetos que decorre

na transio paradigmtica. 1. A crtica da razo indolente. Contra o desperdcio da experincia. S.

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No possvel, aqui, mais que assinalar que, na sequncia da exploso

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sociologia marxista, uma teoria poltica marxista, replicando-se o procedimento em

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exatamente neste aspecto fulcral a incompatibilidade (ou, se se quiser, a relao de

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A exaustiva pesquisa de Marx demonstrou-lhe, na segunda metade da dcada de

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avanar, mediante investigaes de carter radical, a anlise da estrutura social, das

A tematizao da problemtica da educao presente na obra marxiana j foi

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tcnicas/procedimentos pedaggicos, resultantes que se podem examinar em

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