Está en la página 1de 20

RETIRO DE ORACIN

ESQUEMA RETIRO DE ORACION

Viernes

Animacin

Bienvenida

Introduccin (Lc 11,1-2)

La profundidad de un cristiano se mide en la profundidad de oracin que


lleva

(San Juan pablo II).

TEMA: Padre Nuestro

SBADO

Animacin

Oracin

Temas

1) La oracin

2) Jess orante por excelencia

3) como Oraba Jess

4.) Jess ensean a orar.


5) Porque oramos

6) Oracin de la iglesia

7.) Tipos de Oracin

8).Fuente de Oracin

9.) La oracin es como escalar una alta montaa.

10). Circulo de Oracin

11.) Oracin del Reloj

DOMINGO:

12.) Meditacin

13.) Santa Triada

PADRE NUESTRO:

Es la oracin central del evangelio es el corazn de la biblia.

El maestro de la unidad no quiso que hiciramos una oracin individual y


privada, de modo que cada cual rogara solo por s mismo, no decimos Padre
mo que estas en el cielo ni dame hoy mi pan de cada da, ni pedimos el per-
dn de las ofensas para cada uno de nosotros, ni pedimos para cada uno en
particular que no caigamos en tentacin. Nuestra oracin es pblica y en
comn, y cuando oramos no lo hacemos por uno solo, sino por todo el pue-
blo, ya que todo el pueblo somos como uno solo. (Liturgia de las horas tomo
III del tratado de San Cipriano, Obispo y mrtir, sobre la oracin del Seor
Cap.8-9: CSEL 3,271-285)
Padre nuestro: Sentirnos hijos:
Y yo ser su Dios y ustedes sern mi pueblo (Jr. 31,33).el hombre nuevo por
su gracia dice en primer lugar, Padre porque ya empez ser hijo. (Jn 17,1)

Santificado sea tu nombre: Al mismo tiempo le pedimos a Dios que nos


santifique. (1Pe 1,15-16).pedimos a Dios Que su nombre sea santificado en
nosotros. Por lo dems, (por quien podra Dios ser santificado, si es el mismo
que santifica) Ms, como sea que l ha dicho: sed santos, porque yo soy
santo, por esto pedimos y rogamos que nosotros, que fuimos santificados en
el bautismo, perseveremos en esta santificacin inicial

Venga a nosotros tu reino: Pedimos que se haga presente en nosotros el


reino de Dios. Por qu no hay un solo momento que Dios deje de Reinar, ni
puede de empezar lo que siempre ha sido y nunca dejara de ser. Pedimos a
Dios que venga a nosotros nuestro reino que tenemos prometido, el que
Cristo gano con su sangre y su pasin, para que nosotros que antes servi-
mos al mundo, tengamos despus parte en el reino de Cristo, como l nos ha
prometido en la palabra (Mt 23,33-34)

Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo: La voluntad de Dios es


que seamos felices. (Lc1, 38) no en el sentido de que Dios haga lo que quie-
ra, sino de que nosotros seamos capaces de hacer lo que Dios quie-
re.(Quien, en efecto, puede impedir que Dios haga lo que quiere?) pero a
nosotros si el diablo puede impedirnos nuestra total sumisin a Dios en sen-
timientos y acciones; por esto pedimos que se haga en nosotros la voluntad
de Dios, y para ello necesitamos de la voluntad de Dios, es decir, de su pro-
teccin y ayuda, ya que nadie puede confiar en su propia fuerza. La volun-
tad de Dios es la que Cristo cumpli y enseo. (Mt 26,39)
Danos hoy el pan de cada da: (Jn 6,41) (Ex 16,15)
El pan de vida es Cristo, y este pan no es de todos en general sino tambin
nuestro en particular, decimos nuestro pan, ya que Cristo es el pan en los
que entramos en contacto con su cuerpo, pedimos que se nos de cada da
este pan, a fin de los que vivimos en cristo y recibimos cada da su eucarista
como alimento saludable (Jn 6,51)

Perdona nuestras ofensas como tambin perdonamos a quien nos


ofende: Esta peticin Nos es muy conveniente y provechosa, porque ella nos
recuerda que somos pecadores, ya que al exhortarnos el Seor a pedir el
perdn de los pecados, despierta con ellos nuestra conciencia, al mandarnos
que pidamos cada da el perdn de nuestros pecados, nos ensea que cada
da pecamos, y as nadie se vanagloria de su inocencia ni sucumbir al si no-
sotros no orgullo (1 de Jn 1,8-10) es imposible alcanzar el perdn que pedi-
mos de nuestro pecados si nosotros no actuamos de modo semejante con
los que nos han hecho alguna ofensa.
(Mt 18,23-35; Sir 28,1-7)

No nos dejes caer en tentacin:

Que es como la antesala del pecado y pude impedirnos el cumplimiento de la


divina voluntad.
Dios permite la tentacin y esta no es pecada mientras uno no caiga en ella.
(Mt 4,1-11)

Lbranos de todo mal: Lo constituyen todas las dems calamidades de la


vida que pueden perturbar nuestra alma, y para ellos decimos lbranos de
todo mal (Jn 8,43-44)
LA ORACIN

Es el impulso del corazn, es la elevacin del alma a Dios o la peticin a Dios


que todo lo puede.
Es obra del Espritu Santo en la mente y el corazn del hombre. La oracin
una accin que comienza en Dios, acta la mente y el corazn del hombre, y
termina en Dios o dicho en otras palabras: la oracin es un misterio de gra-
cia.

Jess es el modelo de oracin. (Mt 14,23) Jess, pues, despidi a la gen-


te, y luego subi al cerro para orar a solas.
Jesucristo orante, dedicado inmediatamente al Padre, ora con perfecto
conocimiento y amor. <<Nadie conoce al Padre, sino el Hijo>> (Mt 11,27);
<<yo y el Padre somos una sola cosa>> (Jn 10,30). Ora al Padre con la ab-
soluta certeza de ser escuchado: <<Yo s que siempre me escuchas>> (Jn
11,42). Y es en la Oracin donde la conciencia filial de Jess alcanza su ple-
nitud: << Es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre>> (Lc 2,49);
<<Yo no estoy solo, sino yo y el Padre, que me ha enviado>> (Jn 8,16).

Conocemos bien los rasgos fundamentales de la Oracin de Cristo, que unas


veces era en el gozo y la alabanza, otras en peticin y suplica, con angustia,
tristeza y sudor de sangre (y siempre entregando su voluntad amorosamente
al Padre: <<No se haga mi voluntad, sino la tuya>> Lc 22,41-45), Jess de
Nazaret era un hombre orante, que <<se retiraba a lugares solitarios y se
daba a la Oracin>> (Lc 5,16), poniendo en prctica su doctrina: <<Es preci-
so orar en todo tiempo y no desfallecer >> (Lc 18,1). Oraba a solas, pues
sus discpulos no haban recibido el Espritu de filiacin divina (Jn 7,39; Rom
8,15). Y se entregaba especialmente a la Oracin en los momentos ms im-
portantes de su vida y de su ministerio: bautismo (Lc 3,21), eleccin de los
doce (Lc 6,12), confesin de Pedro (Lc 9,18) enseanza del Padre nuestro
(Lc 11,1; Mt 6,9) Merece la pena sealar que su transfiguracin en el monte
se produjo << mientras oraba>> (Lc 9,29).
Accin y contemplacin se alternaban y unan armoniosamente en la vida de
Jess. <<Enseaba durante el da en el templo, y por la noche sala para
pasarla en el monte llamado de los olivos>> (Lc 21,37). Sntesis de la espiri-
tualidad catlica pag.293

COMO ORABA JESS

Jess de Nazaret era un hombre orante, se retiraba a lugares solitarios y se


daba a la oracin (Lc 5,16) poniendo en prctica su doctrina: es preciso
orar en todo tiempo y no desfallecer (Lc 18,1)

Enseaba durante el da en el templo, y por la noche sala para pasarla en


el monte de los Olivos

Cristo Oraba con los:


salmos y era consciente de que daba cumplimiento a cuanto los sal-
mos haban dicho de l. Y segn la costumbre de su pueblo adoptaba
ciertas actitudes exteriores al orar.sal.39,8-9l
Elevando las mano.
Mirando a lo alto. Jn17,1; 11,41)
De rodillas. Lc.22, 41.
Rostro en tierra (Mt 26,39. Sntesis de la espiritualidad catlica
pag.294

Jess oraba:
-Para encontrarse consigo mismo, fortalecerse y vencer la tentacin
-Para mantener la comunicacin con el padre
-Por amor y misericordia a la humanidad (Lc. 17,9)
-Para elegir a los indicados (apstoles) y cumplir su misin
-Para ensear y dar ejemplo de oracin
-Confianza en Dios padre que todo lo puede
-El don que debemos anhelar el don de la oracin
La profundidad de un cristiano se mide en la profundidad de oracin que
lleva
(San Juan pablo II).

JESS ENSEA A ORAR:


Orar al padre en lo secreto. (Mt 6,6) (C.I.C.A #2608)
Todo cuanto pidis al padre creed que ya lo habis recibido. (Mc 11,24),
(C.I.C.A #2610)
Todo es posible para quien cree (Mc 9,23), (C.I.C.A. #2610)
Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid y recibirs para que
vuestro gozo sea perfecto (Jn 16,24), (C.I.C.A. #2615)

PORQUE ORAMOS
-Por fe
-Por amor a Dios
-Por el perdn de nuestros pecados
-Para librarnos de la tentacin
-Por nuestras necesidades
-Por nuestra conversin
-Por nuestra sanacin
-Para perseverar
-Para vigilar
-Para interceder por nuestros hermanos

ORACIN DE LA IGLESIA:

La iglesia tambin nos ensea a orar. La iglesia a travs de la liturgia recoge


todos los acontecimientos ms importantes de la historia de la salvacin, las
celebra y las expresa en acciones. C.I.C. # 2767

TIPOS DE ORACIN:

-Oracin de bendicin
Oracin adoracin
-Oracin de peticin
-Oracin de intercesin
-Oracin de accin de gracias
-Oracin de alabanza
-Oracin de la iglesia
-Oracin de Kairo
-Oracin de cronos
-Oracin de jaculatoria
-Oracin de contemplacin

ORACIN DE BENDICIN Y LA ADORACIN: La oracin de bendicin es


la respuesta del hombre a los dones de Dios: Porque Dios bendice, el cora-
zn del hombre puede bendecir a su vez aquel que es la fuente de toda ben-
dicin. (Dt 28,1-14), (C.I.C.A. #2626)
Adoracin: es la primera actitud del hombre que se reconoce creatura ante
su Creador. Exalta la grandeza del seor que nos ha hecho, y la omnipoten-
cia del salvador que nos libra del mal. Es la accin de humillar el espritu ante
el REY DE GLORIA y el silencio respetuoso en presencia de Dios Siempre
Mayor (C.I.C.A. #2628). (Jn 4,22-24). (Is 27,13) (Mt 2,11)

Oracin de peticin: Tiene por objeto el perdn la bsqueda del reino cual-
quier necesidad verdadera.
(C.I.C.A. #2646) (Lc 11,9; Lc 18,1:)

Oracin de intercesin: Es pedir a favor de otros, el que ora busca no su


propio inters sino el de los dems hasta rogar por los que le hacen mal. (Fil
2,4), (Stgo. 5,14) (C.I.C.A. #2635)

Oracin de accin de gracia: La oracin de gracia caracteriza la oracin de


la iglesia que al celebrar la eucarista, manifiesta y se convierte en la obra de
salvacin (C.I.C.A. #2637) En todo dad gracias, pues todo esto es lo que
Dios, en Cristo Jess quiere de vosotros (C.I.C.A. #2638), (1Tes 5,18). Sed
perseverantes en la oracin velando en ella con accin de gracias (col 4,2)

Oracin de alabanza: Es la forma de orar que reconoce de la manera ms


directa que Dios es Dios. Le canta por el mismo, le da gloria no por lo que
hace, sino por lo que El es.1Cor.8, 6 (C.I.C.A. #2639), (Salmo (112) ,1-3;
Salmo 33,2-3; Salmo 102,1-2; Ef. 5,19).
Oracin Cronos: Es por el reloj, (Mt.26, 40)
- Culto pblico.
-La Reflexin.
-La comunidad
Oracin kairos: Es la oracin que se hace en todo momento. Es una perso-
na en m,
- por el momento existencial,
- por la calle,
-por el mercado,
- sin cesar,
- por la mentalidad sacramental.

Oracin KAIROS Es apertura y repuesta. Se encuentra a Dios en cada zar-


za. De esta manera me despierto cantando, orando, Seor Jesucristo hijo de
Dios vivo, ten piedad de m, pecador. EL SECRETO DE UNA VIDA DE
ORACION ES TRANSFORMAR A CRONOS EN KAIROS. ES VIVIR EN
ACTITUD DE KAIROS. Eso es una persona que vive y ora en m.Jn.14, 20
(Esc. Para directores, fuente real)

Oracin de jaculatoria: Es una manera de vivir el yo autentico es con la


oracin de jaculatorias, Jess quiere que nosotros entremos en purificacin
para recibir la libertad como hijos de Dios. Son oraciones cortas que conside-
ramos interior y constante, es la invocacin continua e ininterrumpida del
nombre de Jess y mara con los labios, el corazn y la inteligencia, sintin-
dole presente en todo lugar y en todo tiempo, incluso durante el sueo. Y se
expresa con estas palabras: Ejem:
Jess hijo de David, ten compasin de mi Mt 20,30 / Mc 10,47
Jess, Jess, Jess
Mara auxiliadora ruega por nosotros
Seor Jess, hijo de Dios vivo, ten piedad de mi, pecador
Seor Jesucristo, ten piedad de m
Jess yo te amo
Jess en ti confi
Virgen del Carmen protjame
Sagrado corazn de Jess en vos confi

Entre otras.
Esto es trabajo del espritu santo que mora en nosotros porque Nadie
puede decir: Jess es el seor, sino guiado por el espritu santo (1 cor.
12,3). Para este tipo de oracin, es necesario que tengamos una preparacin
de nuestra mente, de nuestro espritu y de nuestro cuerpo.
El peregrino ruso dice: las siguientes condiciones son necesarias para este
tipo de oracin: obediencia perfecta, guardar la pureza de nuestra conciencia
en cuanto concierne a Dios, a nuestros hermanos y objetos y caminar en la
presencia de Dios. Si t procedes de esta manera, t te preparars a encon-
trar el camino ms directo para la oracin interior.
La tentacin ms grande es sentir aburrimiento pereza por esta oracin. El
peregrino ruso dice con relacin a esto: querido hermano, lo que experimen-
tas ahora es un ataque desencadenado contra ti por las fuerzas del mal, por-
que nada temen ms que la oracin del corazn. Satans trata de abrumarte
con dificultades y crear en ti disgusto de la oracin. T humildad va a ser
puesta a prueba, pues es demasiado pronto para conseguir tan grande resul-
tado. El seor nos hace esta invitacin vivan orando y suplicando. Oren en
todo tiempo segn les inspire el espritu (ef. 6,18).

FUENTES DE ORACIN:
ESPIRITU SANTO: es el agua viva que en el corazn orante brota para la
vida eterna. (Jn 4,14), (C.I.C.A. #2652)
Palabra de Dios: La iglesia recomienda insistentemente a todos sus fieles
la lectura asidua de la escritura para que adquiera la ciencia suprema de Je-
sucristo. (C.I.C.A. #2653). (2Tim 4,2) predica la palabra, insiste a tiempo y a
destiempo, rebatiendo, amenazando o aconsejando, siempre con paciencia y
dejando una doctrina.
La liturgia de la iglesia: La misin de Cristo y del Espritu Santo que, en la
liturgia sacramental de la iglesia, anuncia, actualiza y comunica el Misterio de
la salvacin, se contina en el corazn que ora. (C.I.C.A. #2655), (1Tim 3,15;
Ef. 3,21).
Virtudes teologales:
Se entra en oracin como se entra en la liturgia: por la puerta estrecha de la
fe atreves de los signos de su presencia, es el rostro del Seor o que bus-
camos y deseamos, en su palabra lo que queremos escuchar y guardar

LA ORACION ES COMO ESCALAR UNA ALTA MONTAA


Subir a la montaa santa:

CORAZN

ESCUCHA

DIALOGO

VOCAL

VERBAL

La Oracin Verbal: Es un principiante en la oracin, tiene la concentracin


de un nio espiritual, esta aburrido. La oracin es una carga no es gozosa el
necesita algo para leer o hacer durante sus oraciones, no tiene gana de re-
zar, la oracin es un deber y por eso no ora con regularidad, para el Dios es-
ta en la sala de espera, el ora para evitar el trabajo o para buscar buena
suerte, o consuelo puro.
La Oracin Vocal: Se manifiesta en la oracin publica o litrgica; nicamen-
te a base de ella pueden intervenir todos los fieles en una oracin comuni-
dad. Es mas provechosa que la privada; Mt.18, 20. A dems cuando se trata
de la oracin oficial de la iglesia tiene una particular eficacia santificadora en
virtud de la intervencin misma de la iglesia, que suena ante los odos del
seor como la voz de la esposa.
Segn San Tomas y la naturaleza misma de las cosas, la oracin vocal a
detener dos condiciones.: Atencin y profunda piedad. (Teologa de la per-
feccin cristiana pag.653)

La Oracin Dialogo: profunda, consiente.


Hay mas profundizacin, comenzar a dejar que Dios hable, yo hablo y el ha-
bla; es permitir entrar a Dios, seor ensame a orar, admito que hay un
ser que est en mi vida; dialogo con la creacin, * que me dice Dios en su
palabra * se puede dialogar con Dios en la conciencia que es la voz de
Dios 1Jn 3,19, es importante para caminar con Dios.

La oracin de escucha: En esta etapa la montaa es mas alta, menos pala-


bras, menos ruido mas concentracin, mas difcil subir. Fruto de escuchar es
llegar a ser madre y hermano. Lc.8, 21. Lc.9, 35.
Dios nos pide escuchar cuatro sientas veces en la biblia, Jeremas nos pide
escuchar y obedecer en la palabra treinta y tres veces.
Como Mara, uno debe tener una actitud de atencin de escuchar, de guar-
dar la palabra en su corazn. El Seor hablo a Santa Teresa De vila con el
rostro doliente de Cristo

La Oracin de Corazn: Es la oracin de un adulto espiritual, nos hace co-


mo Cristo Gl.2, 20, tiene su modelo en Mara al pie de la cruz.
La oracin de corazn o contemplacin es don de Dios, es algo que nadie
puede quitar. Es una respuesta a la Santsima Trinidad en m y por m, es
como deca San Francisco mi Dios y mi todo.

CIRCULO DE ORACION

En este mtodo de oracin se recomienda, comenzar con el santo rosario,


luego orar detenidamente en cada circulo de dos maneras:

1. Presentar a Dios mis necesidades, mis defectos, mis pecados. Pido


perdn y sanacin.
2. Doy gracias a Dios por lo que tengo, agradezco lo que l me ha dado
sus bendiciones sus regalos, logros y oportunidades.

Nota: as mismo se debe por la Familia, Iglesia, Mundo, creacin, almas del
purgatorio; Por una parte presento la necesidad y por la otra agradezco. Se
puede hacer personal, en familia o comunidad.

ORACIN DEL RELOJ: Mtodos para oracin.


1 Oracin de alabanza: alabar y bendecir el nombre de Dios, se reconoce
el poder de Dios salmo 148
-se alaba a Dios por lo que es.
-por lo que ha creado y hace.
-por lo que ha hecho y har por m.

2 Oracin de adoracin: es reconocer la grandeza de Dios y mi pequeez.


(Jn 4,22-24).

3 Oracin de abandono: es abandonar todo en las manos de nuestro seor.


(Mt 11,28)

4 Oracin de perdn: reconozco que soy un pecador. (Mt 6,14-15; Sal


51(50)).

5 Oracin al Espritu Santo: es la promesa dada por Dios. (Jn 15,26; He


2,4).

6 Oracin de sanacin: se le pide que nos sane tanto espiritualmente como


corporal. (Mc 2,3-5)
7 Oracin de liberacin: El cristiano pide a Dios con la iglesia que manifies-
ta la victoria ya conquistada por Cristo, sobre el prncipe de este mundo ( sa-
tans), el ngel que se opone personalmente a Dios y a su plan de salvacin.
(Mt 8,28-29).

8 Oracin de escucha: Dios quiere hablar a los que quieren escuchar, la


regla de San Benito comienza as escucha, hijo mo, al seor en tu cora-
zn. (Lc.11, 28) (Mt 17,5).

9 Oracin de palabra: se ora con la palabra. (Jn 8,51).

10 Testimonio: El testimonio vale mucho, se le da la gloria a Dios. (Jn 1,6-


7).
Los testigos que nos han precedido en el Reino especialmente los que la
iglesia reconoce como Santos participan en la tradicin viva de la oracin,
por el testimonio de sus vidas, por la trasmisin de sus escritos y por su ora-
cin, y contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar de aquellos que
han quedado en la tierra. C.I.C. # 2683

11 Oracin de peticin: Es la forma o accin de pedir favores o gracias a


nuestro padre, segn nuestras necesidades y pueden ser personales o co-
munitarias. (Jn 16,26; Jn 17,9; Mt 6,9-13)

12 Oracin de gracias: En todo dad gracias, pues todo esto es lo que Dios,
en Cristo Jess quiere de vosotros (C.I.C.A. #2638), (1Tes 5,18). (Mt
11,25).

MEDITACION:
El orante, al meditar, trata amistosamente con Dios, y piensa con amor en el,
en sus palabras y en sus obras, es un encuentro personal e inmediato con
quien sabemos que nos ama no est la cosa en pensar mucho sino en amar
mucho. (Lc 2,19), (C.I.C.A. #2705).

NIVELES DE LA MEDITACION:
-Meditacin pagana: eso no es oracin, sino reflexin tica que no sale del
propio yo, ni produce encuentro con Dios.

-Meditacin cristiana: es cuando quiere ser compasivo, aunque es una medi-


tacin cristiana valiosa, hecha en fe.
-Oracin meditacin realmente orante: Aqu se produce el verdadero en-
cuentro personal con Dios

METODOS DE LA MEDITACION

-Meditar, oraciones vocales, palabra por palabra (rumiar)


-Orar leyendo un libro
-Orar escribiendo
-Ejercitar; fe, esperanza y caridad, por orden sobre un tema, ante el Seor.
-Considerar un tema
1. contemplndolo en Dios.
2. vindolo en uno mismo.
3. meditndolo en relacin al mundo de los hombres.
Lectivo divina:
Ponerse en la presencia de Dios,
-Leer la palabra, que dice

-Meditar lo ledo, que me dice


-Hablar con el Seor. Que me hace decir.

CONTEMPLACION.
Santa Teresita dice: No es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tra-
tar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos
nos ama (C.I.C.A. #2709).
La eleccin del tiempo y de la duracin de la oracin de contemplacin de-
pende de una voluntad decidida, reveladora de los secretos del corazn
(C.I.C.A. #2710).
La entrada en la contemplacin es anloga a la de la Liturgia eucarstica; re-
coger el corazn, recoger todo nuestro ser bajo la mocin del Espritu Santo,
habitar la morada del Seor que somos nosotros mismos, despertar la fe pa-
ra entrar en la presencia de aquel que nos espera, hacer que caigan nues-
tras mscaras y volver nuestro corazn hacia el Seor que nos ama, para
ponernos en sus manos como una ofrenda que hay que purificar y transfor-
mar (C.I.C.A. #2711).
La contemplacin es un don, una gracia; no puede ser acogida ms que en
la humildad y en la pobreza, es una relacin de alianza establecida por Dios
en el fondo de nuestro ser. Es comunin; en ella, la Santsima Trinidad con-
forma al hombre, imagen de Dios, a su semejanza. (C.I.C.A. #2713).
La contemplacin es escucha de la palabra de Dios; es silencio o amor silen-
cioso.

SANTA TRIADA:

(Lc 2, 37); La iglesia ha visto siempre en la triada tradicional:


-Oracin. Hch 10, 2-4
Hace que el hombre liberado por el ayuno de una inmersin excesiva en el
mundo, se vuelva a Dios le mire y contemple, le escuche y le hable sus pa-
labras y le medite se una con el sacramentalmente, es la oracin la que po-
sibilita el ayuno y lo hace fcil.
-Ayuno. (Jdt 8, 5-6)
Es restriccin del consumo del mundo, es privacin del mal, y tambin priva-
cin del bien, en honor de Dios. Hay que ayunar de comida de gastos de via-
jes, de vestidos, lecturas, noticias, relaciones y actividad sexual
-Limosna. (Tob12, 8); Finalmente hace que el cristiano se vuelva al prjimo,
le conozco, le ame, le escuche y le preste ayuda, concejo, presencia, dinero,
casa, compaa, afecto. (Lc 3, 11) (Hch 2, 44-45)

Forma fundamental de cumplir con el precepto divino de la penitencia


Sermn de la montaa. (Mt 5,1-12).
Ms vale la oracin y el ayuno, la limosna y la justicia que la riqueza con in-
justicia; ms vale tener poco y ser justo que tener mucho siendo pecador.
(Sir 3,30).g

Pues por la oracin se busca la propiciacin de Dios, por el ayuno se paga la


concupiscencia de la carne, por la limosna se perdonan los pecados.
Oracin --------------------------------------------- permanece la fe recta
Ayuno ----------------------------------------------- vida inocente
Limosna --------------------------------------------- benignidad

JESS ORANTE POR EXCELENCIA. (LC 6,12).

REFLEXION SOBRE LA ORACION


Donde t no puedes estar, all obra tu oracin.
La oracin no es ni harta ni poca, sino de corazn.
Grita muy fuerte en el fondo de tu corazn que deseas mi llegada. Era el grito
de los primeros cristianos: Maranath (ven Seor Jess).
Llmame, para que Yo entre ms y ms profundamente en ti.
Llmame en la santa misa para que, mediante la comunin, yo pueda entrar
ms intensamente en ti e integrarte ms en M.
Llmame en las horas de trabajo para que mis pensamientos influyan ms en
tu espritu e inspiren tu comportamiento.
Llmame cuando vayas a orar para que Yo te introduzca en el dilogo ince-
sante, en el seno de mi Padre. El que ora en M y en quien Yo oro produce
mucho fruto.
Llmame en las horas de dolor para que tu cruz sea ms suave y para que
as te ayude Yo a llevarla con valenta y paciencia.
Llmame nombrndome interiormente por mi Nombre pronunciado con todo
el fervor del que te sientas capaz y oyendo mi contestacin: Hijo mo de mi
alma, aqu estoy; Yo tambin tengo el deseo ardiente de penetrar ms pro-
fundamente en ti.
Llmame en unin con todos los que me llaman porque me aman o porque
sienten la necesidad de mi presencia o de mi ayuda.
Llmame en nombre de los que no piensan en llamarme porque no me cono-
cen, porque ignoran que sin M su vida corre el riesgo de la esterilidad, o
porque no lo quieren.