Resumen cinco

de la metafsica. Pero si .,el problema de Kant surge su propia situacin histrica, su proyecto.
tiende a cambiar esta situacin. j.o que l
pretende es superar esta iritil dialctica del s y del no.J.,o que importa
no es aferrarse desesperadamente ;t: antigua metafsica, como hacen los
dogmticos, ni tampoco, hastiados de sus fracasos, echarse en brazos del
indiferentismo, como hacen los escpticos, sino llevar el problema al plano de la reflexin
filosfica y convertir en objeto de investigacin la razon, misma como facultad de conocer>
Para remediar la triste situacin de
la metafsica se impone, pues. a la razn humana la ms difcil de sus tareas: la del propio
conocimiento. Hay que llevar la razn a juicio, un
juicio singular en el que el juez y el acusado coinciden. LHay que esrablecer un tribunal que
asegure a la razn en sus pretensiones legtimas
y acabe, en camb.lo, con todas sus arrogancias infundadas, y esto no por
. medio de dictados dcsP6ticos, sino segn sus eternas e inmutables leyes.
Esce tribunal no es otro .que la misma Crtica de la razn pura4 Por tal
se entiende no una crrica de los libros y de los sistemas, sino de la ra-
. zn en genera!, a todos los conocimientos a que sta puede
pirar, de toda experiena5. J)e lrata, en suma, de
examinar la facultad de conocer en el ejercicio de su conocimiento.J Este examen -Kant as lo
espera- permitir descubrir el porqu del fracaso histrico de la metafsica y resolver la cuestin
de su posibilidad o imposibilidad como cenca. {o sea que Kant emerge en el entrecruzamiento
entre metefsica, fsica, racionalismo y empirismo}
por qu es tan importante en Kant una fundamentacin filosfica del concepto de
causalidad? Poque el sujeto Kantiano est en la cima del mundo conociendo cientficamente la
realidad para poder dominarla. Para dominar la realidad (de la que Newton haba dominado la
parte natural) es importante dar una fundamentacin filosfica del concepto de causa, en tanto
la causa es un elemento importante a la dominacin terica. Es un sujeto cognocente porque es
un sujeto dominante.
Quiero ordenar algo: En la antigedad, las cosmogonas de las culturas estaban
compuestas por las figuras mitolgicas, Dioses, espritus. Si es cierto que se hicieron desarrollos en
las matemticas, pues las matemticas fueron muy utilizadas en la antigedad para cuestiones
administrativas y militares. Tambin haba ciertos conocimientos sobre medicina y astronoma,
pero siempre eran conocimientos ligados a representaciones divinas, mitolgicas. El mundo
entorno era un mundo mitolgico. Pero que pasa, llega un momento, en la Grecia antigua, que
aparecen los propiamente filsofos, los presocrticos. Los filsofos presocrticos abordan los
temas naturales fundamentales, de forma racional, no abordan temas sociales. Una preocupacin
de los presocrticos es la investigacin del Ser. Despes vienen todos los filsofos antiguos. Pero
Cul es la naturaleza de la filosofa?qu hace a un filsofo? Bueno, lo que caracteriza al saber
filodfico es que excluye de sus explicaciones a las arbitrariedades divinas. Antes de la filosofa, las
respuestas a las preguntas siempre tenan un contenido mitolgico. Pero con los filsofos naci la
posibilidad de responder a las preguntas fundamentales de de forma racional, sin apelar a los
caprichos de la divinidad. Entonces, qu es bsicamente esta actividad filosfica, es una
investigacin que aborda los temas ms fundamentales, lo constitutivo del mundo, del cosmos, de
la naturaleza y del hombre. Las preguntas cuyas respuestas pretenden estructurar el mundo, son
preguntas filosficas: qu es el ser? qu es el hombre? Cmo conocemos? cmo es el
cosmos?. Las preguntas fundamentales son preguntas filosficas. (Relacionarlo con racionalismo.
El racionalismo es la expresin racional de la filosofa del sujeto moderna).