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AMISTAD

La amistad es una relacin afectiva que se puede establecer entre dos o ms


individuos, a la cual estn asociados valores como la lealtad, la solidaridad, la
incondicionalidad, el amor, la sinceridad, el compromiso, entre otros, y que se
cultiva con el trato asiduo y el inters recproco a lo largo del tiempo.

Proviene del latn amictas, amicittis, que se deriva de amicita, que significa
amistad Asimismo, proviene del griego a: sin, ego:yo es decir se considera
amigo como al otro yo.

La amistad puede surgir entre hombres y mujeres, novios, esposos, familiares


con cualquier clase de vnculo, personas de distintas edades, religiones,
ideologas, culturas, extraccin social, etc

Relaciones de amistad pueden nacer en los ms diversos contextos y


situaciones: el lugar donde vivimos, el sitio donde trabajamos, la escuela, la
universidad, fiestas, etc.

Las amistades, no obstante, tienen diferentes grados de compenetracin. Desde


los amigos con quienes sentimos relaciones ms lejanas, hasta aquellos con
quienes el trato es tan estrecho que los consideramos mejores amigos, La
amistad no solamente surge con quienes tenemos ms afinidades en cuanto a
gustos e intereses, o con quienes tenemos ms parecido, sino que puede
aparecer entre personas muy dispares. De hecho, a veces ese es un factor que
fortalece la amistad, pues una buena amistad complementa y enriquece a la
persona, no solo en el intercambio de ideas, informacin y sentimientos, sino
tambin en el hecho de compartir los buenos y malos momentos de la vida.

.
AMOR

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, , el amor es


una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasin del ser
humano. Tambin puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y
basadas en la compasin, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia
uno mismo) y basadas en el afecto

abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y


de intimidad del amor romntico hasta la proximidad emocional asexual del amor
familiar y el amor platnico, y hasta la profunda devocin o unidad del amor
religioso. En este ltimo terreno, trasciende del sentimiento y pasa a
considerarse la manifestacin de un estado del alma o de la mente, identificada
en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el
universo.

Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas,


llegando con frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diversas formas acta
como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su
importancia psicolgica central, es uno de los temas ms frecuentes en las artes
creativas (cine, literatura, msica).

A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su


comportamiento egosta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresa, A
lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningn contacto
conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la
dualidad esencial del ser humano
ALTRUISTA

Altruista es un adjetivo que define a una persona que practica el altruismo, es


decir, que es dedicada a los dems. El altruismo tambin se ve como sinnimo
de filantropa y solidaridad. El trmino altruista proviene del francs antiguo altrui,
que significa de los otros.

El trmino altruismo fue creado por el filsofo francs Auguste Comte en 1851
para designar una actitud solidaria opuesta al egosmo. Es como el amor al
prjimo abordado por el cristianismo, aunque no se basa en lo sobrenatural. Una
persona altruista tiene una actitud altruista, o sea, tiene un comportamiento que
aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una reduccin
de las propias, un comportamiento de ayuda a los compaeros que estn en
peligro, un sacrificio personal por el beneficio de otros, es la preocupacin o
atencin desinteresada por el otro o los otros.

Es por lo anterior que se usa el amor altruista que, a pesar de ser una
redundancia porque el altruismo es necesariamente amor y el amor es
necesariamente altruista, refuerza ambos trminos porque a pesar de estar
interligados son conceptos diferentes. El altruismo tambin se define como una
accin que usa la cabeza y el corazn.

El altruismo no es una caracterstica nica del ser humano, tambin se puede


encontrar en los animales, especialmente en los ms evolucionados. El
altruismo, en etologa y en biologa evolutiva, se ha observado en las aves
(cuervos, por ejemplo) y en los mamferos.
COMPASIN

La compasin es un comportamiento dirigido a eliminar el sufrimiento y a producir


bienestar en quien sufre. En ella se pueden considerar diferentes facetas:

Un componente emocional que, ante la presencia de un estmulo, y nos


provoca un impulso a actuar. En este sentido la compasin es una
emocin que surge ante la percepcin del sufrimiento ajeno y nos provoca
un impulso dirigido a paliar el sufrimiento que percibimos.
Un componente conductual que incluye el compromiso y la decisin de
realizar acciones dirigidas a eliminar el sufrimiento.

Todos los componentes se combinan y relacionan en la accin compasiva. As,


paliar el sufrimiento de alguien nos provoca sentimientos asociados con nuestro
bienestar; percibir el sufrimiento ajeno nos puede generar la emocin que nos
impulsa a ayudarle, etc.

La compasin es algo ms que la empata, que es la capacidad de entender la


conducta y los sentimientos de los dems. La empata consiste en una reaccin
cognitiva, se trata de entender intelectualmente el sufrimiento del otro. La
compasin se diferencia de ella porque no solamente entendemos el sufrimiento
que percibimos, sino que nos despierta un impulso de realizar una accin dirigida
a neutralizar o hacerlo desaparecer. Tambin es algo ms que la simpata,
porque esta es una reaccin que nos lleva a sentir la emocin que est sintiendo
el otro. As, cuando percibimos el sufrimiento de alguien, podemos sufrir con l;
pero la compasin conlleva, adems, el impulso hacia la actuacin para eliminar
o disminuir el sufrimiento. La autoestima aumenta cuando hacemos las cosas
bien, la autocompasin se refiere a cmo nos tratamos cuando las cosas no van
bien.

COMPRENSIN

La comprensin es, por otra parte, la tolerancia o paciencia frente a determinada


situacin. Las personas comprensivas, de este modo, logran justificar o entender
como naturales las acciones o las emociones de otras: Comprendo que tengas
miedo, pero tienes que hablar con ella, Si quieres hablar conmigo, ya sabes
que contars con mi comprensin.

Los factores que influyen en la comprensin de la lectura son: el lector, la lectura


en si, los conocimientos que la persona tenga de antemano y las formas que
utilice para realizar dicha accin.

Cabe sealar que una de las razones que se relaciona con la desercin escolar
es la incapacidad de los alumnos para comprender lo que leen y posiblemente
esta sea responsabilidad del sistema educativo, donde se ensea a leer pero no
a comprender lo que se lee.
AUTENTICIDAD

La condicin de autntico se conoce como autenticidad. Autntico, por su parte,


es un adjetivo que califica a aquello que est documentado o certificado como
verdadero o seguro. Tambin se dice que una persona es autntica cuando no
es hipcrita ni pretende mostrarse diferente de cmo es.

Por ejemplo: Me gusta este


pantaln, pero tengo dudas sobre
su autenticidad: cmo s que no
es una falsificacin?, Mi tarea es
analizar la autenticidad de las obras
antes de que sean subastadas, La
autenticidad es uno de mis pilares
como artista.

En el mbito del arte y de las antigedades, la autenticidad es muy importante


ya que determina el valor de los objetos. El anlisis de la autenticidad tambin
es importante en el periodismo. El conductor de un noticiero puede recibir un
sobre con fotografas donde, supuestamente, se observa a un poltico recibiendo
dinero de un narcotraficante. Antes de difundir la noticia, el periodista deber
confirmar la autenticidad del material debido a que puede tratarse de un montaje
para desprestigiar al dirigente poltico.

Gracias a la reduccin en la complejidad de los procesos de produccin masiva


de muchos tipos de productos, nos encontramos en una era en la cual resulta
muy difcil encontrar la autenticidad. Al hecho de que casi cualquier persona
pueda acceder a herramientas de fabricacin que en el pasado estaban
reservadas para las grandes empresas se le suma que el precio de las materias
primas tambin se ha vuelto fcil de afrontar.

Hay quienes piensan que las ideas no valen nada, ya que entre el momento de
su concepcin y la conclusin del proceso de realizacin existe un largo y arduo
camino, que no cualquier persona est dispuesta a recorrer. Esta forma de
entender la necesidad de proteger las ideas, o ms bien la ausencia de dicha
necesidad, la comparten decenas de emprendedores y creadores de diversas
reas. Parte de este argumento es el hecho de que no todos tienen el talento
para llevar a cabo una idea, por lo cual un robo no siempre deriva en el plagio
propiamente dicho.

Claro que no todo es tan sencillo, ya que la falta de habilidad no detiene a las
muchas compaas que se dedican a copiar productos y servicios, con el objetivo
de aprovechar las ideas ajenas. Esto puede tener consecuencias diferentes,
aunque todas graves para las vctimas de la imitacin: si el plagio se publica
antes de la obra original, esto puede afectar gravemente el impacto inicial de
esta ltima en el mercado; para el resto de los casos, sus ventas pueden decaer
ante una alternativa ms econmica.
La falta de autenticidad de un producto o de un servicio y su xito en el mercado
es signo de una serie de problemas, que incluyen una deficiencia en los
mecanismos de control por parte de las autoridades pertinentes, fisuras en los
sistemas de proteccin de la propiedad intelectual y una falta de visin y
exigencia en el pblico que los consume. Si los consumidores dejasen de
colaborar con el plagio, ste desaparecera.

La autenticidad, por ltimo, es una caracterstica del sujeto que no aparenta algo
distinto a lo que es: Cuando modific su vestuario y su esttica por sugerencia
de un productor, el cantante perdi la autenticidad que tanto le agradaba al
pblico.

CONFIANZA

Es la seguridad o esperanza firme que alguien tiene de otro individuo o de algo.


Tambin se trata de la presuncin de uno mismo y del nimo o vigor para obrar.

Partiendo de dicha acepcin nos encontramos con una serie de trminos que
tambin emplean el concepto que ahora estamos analizando. Este sera el caso,
por ejemplo, de la expresin abuso de confianza. Con ella lo que se quiere
expresar es que alguien al que otra persona le ha respaldado y le ha dado crdito
en todo momento se ha aprovechado de esa circunstancia, consciente o
inconscientemente, para perjudicarla o burlarse de ella.

De la misma manera, tampoco podemos pasar por alto que existe otro trmino
que de igual modo emplea la palabra que ahora nos ocupa. Se trata de voto de
confianza. Con esta expresin lo que se quiere dejar de manifiesto es que
alguien autoriza a otra persona para que lleve a cabo una accin determinada.

Confianza se refiere, por otra parte, a la familiaridad en el trato: No hace falta


que te peines cada vez que voy a tu casa, ya tenemos bastante confianza,
Cmo te atreves a hablarme de esa forma? Nunca te di semejante confianza.

La confianza supone una suspensin, al menos temporal, de la incertidumbre


respecto a las acciones de los dems. Cuando alguien confa en el otro, cree
que puede predecir sus acciones y comportamientos.
Importancia del Correo Electrnico

Como un proyecto iniciado, entre otros, por el Instituto Tecnolgico de Massachussets, la aparicin de las redes entre ordenadores

fueron evolucionando progresivamente hasta los primeros modelos de ARPANET que derivaron en una red an ms grande que

hoy en da es la red de redes, Internet, donde todos estamos permanentemente conectados y compartimos todo lo que realizamos,

aunque esto es parte de un largo proceso evolutivo. En un principio, tener una Pgina o Sitio Web no era nada sencillo, ya que

generalmente se montaba un Servidor Propio o se contrataba el servicio, y la subida de archivos se efectuaba generalmente

mediante el protocolo File Transfer Protocol (FTP) lo cual era acompaado de una velocidad de conexin que distaba mucho a la

que hoy en da estamos acostumbrados a utilizar. Con el auge de la Web 2.0 ya los usuarios no tenan un rol pasivo en las

redes sino que comenzaban a formar parte activa, comenzando a protagonizar los distintos sitios web y empezando a crear sus

Blogs, participando en las diversas Redes Sociales y adoptando identidades, las cuales en muchos casos se certifican con lo que es

el Correo Electrnico. Si bien en un principio el uso del e-Mail era restringido simplemente a un Sistema de Mensajera

que buscaba garantizar una cierta privacidad entre usuarios, siendo enviado hacia un Servidor de Correo Electrnico que es

provisto por distintas compaas (basndose fundamentalmente en la confianza que generan y en su reconocimiento internacional)

que lo redirige a las respectivas Cuentas de Correo, teniendo por un lado un Emisor y un Destinatario, tal como todo proceso

comunicativo. En una poca tuvo bastante auge la realizacin de Listas de Correo, siendo stas la participacin de una gran

variedad de cuentas de usuarios que participan enviando correos a un Destinatario de la Lista, funcionando mediante suscripciones

y actuando tal como si se tratara de los modernos Foros de Discusin, de los que seguramente estaremos ms familiarizados.

El uso que se le da fundamentalmente a los Correos Electrnicos estn relacionados a la acreditacin de Identidad Virtual, siendo

una forma en la cual nos podemos Registrar a Sitios (como en el caso de las Redes Sociales) donde se nos pide ingresar nuestra

Direccin de Correo para poder iniciar sesin, pero adems funciona como una herramienta para Recuperar Contrasea o bien el

caso de Recibir Notificaciones. Adems, uno de los mayores usos que se da es para el Intercambio de Archivos, ya que se

cuenta con distintas metodologas por la cual se pueden incluir Archivos Adjuntos en los mensajes, envindose desde fotografas

hasta toda clase de Documentos


1. Introduccin
Las culturas y civilizaciones surgieron a raz de la necesidad que el hombre presentaba, tanto en lo
cotidiano como en lo intelectual desde la invencin de los utensilios mas rusticos registrados desde la
hominizacin de los primeros hombres hasta la ultima etapa del neoltico donde se forman las primeras
civilizaciones debidamente organizadas 3000 aos antes de cristo. Durante este periodo el hombre paso
grandes transformacones desdegrupos humanos que se desplazaban de lugar en legar , es decir eran
grupos nomadas hasta hacentarse en un solo lugar escogiendo el lugar aapropiado para desarrollarse y
quedarse como sociedades sedentarias.
Despues del neoltico se forman las grandes civilizacones como la mesopotmica, egipcia y hebrea y
dems culturas hasta la Romana que logran alcanzar grandes avances en diferentes mbitos como la
Religiosa , cultural, militar, arte, etc. que fueron determinantes en el proceso de desarrollo de estas
grandes sociedades que lograron dominar grandes extensiones territoriales sobre todo militarmente que
dominaron a diferentes pueblos conducindolos al esclavismo y de esaanera desarrollar la agricultura
como medio de explotacin y subsistencia y que a la par hiba la economa y otras actividades que han
permitido
En la prehistoria el hombre buscaba la supervivencia, creando armas y utensilios; o trasladndose de sitio
en busca de otros beneficios. A su vez tenan un profundo sentido de lo sagrado. En la edad antigua el
hombre no slo depende de las condiciones climticas para poder cultivar.
En la edad media el hombre comenz a darle importancia al razonamiento cuestionando
las teoras previamente impuestas. Con respecto a la edad moderna, se produce el nacimiento del espritu
donde el hombre busca ser libre. Tiene la idea del progreso, el estudio se torna atractivo y placentero.
En la edad contempornea se sufrieron muchas revoluciones y cambios repentinos.

Principios sobre la conservacin del medio


ambiente y desarrollo sostenible
PRINCIPIO 1
Los seres humanos constituyen el centro de las preocupaciones relacionadas con el desarrollo
sostenible. Tienen derecho a una vida saludable y productiva en armona con la naturaleza

Este principio hace referencia al ser humano como centro de preocupaciones quien tiene derecho a una
vida saludable y que debe estar en armona con la naturaleza, pero no hace referencia a la proteccin de
la naturaleza y que tiene el deber de para con los humanos siendo la prioridad y una vida saludable en
armona con la naturaleza.

PRINCIPIO 2
De conformidad con la Carta de las Naciones Unidas y los principios del derecho internacional, los
Estados tienen el derecho soberano de aprovechar sus propios recursos segn sus propias polticas
ambientales y de desarrollo, y la responsabilidad de velar por que las actividades realizadas dentro de
su jurisdiccin o bajo su control no causen daos al medio ambiente de otros Estados o de zonas que
estn fuera de los lmites de la jurisdiccin nacional.

Este principio tiene contenido jurdico respecto de un estado con otro estado que es regulado con sus
propias leyes y tratados internacionales que refieren asuntos de explotacin y aprovechamiento de sus
recursos dentro del territorio de un estado el cual no debe afectar o causar dao en el medio ambiente de
un estado determinado.

PRINCIPIO 3
El derecho al desarrollo debe ejercerse en forma tal que responda equitativamente a las
necesidades de desarrollo y ambientales de las generaciones presentes y futuras.
La inclusin del trmino "derecho al desarrollo" es un arma de doble filo, ya que por una parte
constituye un escudo para los pases pobres ante las presiones de los industrializados, para que
los primeros detengan la destruccin del medio ambiente, pero por otra parte es un pretexto de
los pases pobres, para continuar con sus proyectos desarrollistas siguiendo modelos que
probablemente son enemigos de la calidad del medio ambiente.

Referente al derecho al desarrollo es un tema ambiguo porque los pases pobres pretenden buscar un
escudo ante la presin de los pases desarrollados conel pretexto de alcanzar el desarrollo ambiental de
las generaciones futuras.

PRINCIPIO 4
A fin de alcanzar el desarrollo sostenible, la proteccin del medio ambiente deber constituir parte
integrante del proceso de desarrollo y no podr considerarse en forma aislada.

La proteccin del medio ambiente no debe considerarse de forma aislada porque debe de darse en forma
conjunta con la participacin de las instituciones vinculadas a la proteccin del medio ambiente, tambin
deben de participar diferentes instituciones gubernamentales y no gubernamentales a fin de alcanzar el
desarrollo sostenible.

PRINCIPIO 5
Todos los Estados y todas las personas debern cooperar en la tarea esencial de erradicar la pobreza
como requisito indispensable del desarrollo sostenible, a fin de reducir las disparidades en los niveles
de vida y responder mejor a las necesidades de la mayora de los pueblos del mundo.

El espritu de este principio es una llamada equidad internacional, obliga a los Estados y a la gente a
cooperar para erradicar la pobreza busca un desarrollo sustentable para disminuir las disparidades en
los estndares de vida lo cual no se logra con facilidad en un mundo neoliberal donde siempre existirn
empleados y empleadores con diferencias remunerativas considerables
PRINCIPIO 6
Se deber dar especial prioridad a la situacin y las necesidades especiales de los pases en desarrollo,
en particular los pases menos adelantados y los ms vulnerables desde el punto de vista ambiental. En
las medidas internacionales que se adopten con respecto al medio ambiente y al desarrollo tambin se
deberan tener en cuenta los intereses y las necesidades de todos los pases.

Las ideas contenidas en prcticamente todo el documento estn claramente dirigidas a establecer un marco
para que los pases es desarrollo reciban un tratamiento especial, pero el presente principio marca una
diferencia entre los pases en desarrollo y "aquellos que son ms vulnerables". An dentro del grupo de
los 77 existen situaciones particulares y hay pases en desarrollo ms dbiles que otros.

PRINCIPIO 7
Los Estados debern cooperar con espritu de solidaridad mundial para conservar, proteger y
restablecer la salud y la integridad del ecosistema de la Tierra. En vista de que han contribuido en
distinta medida a la degradacin del medio ambiente mundial, los Estados tienen responsabilidades
comunes pero diferenciadas. Los pases desarrollados reconocen la responsabilidad que les cabe en la
bsqueda internacional del desarrollo sostenible, en vista de las presiones que sus sociedades ejercen
en el medio ambiente mundial y de las tecnologas y los recursos financieros de que disponen.

su objeto de este principio es la necesidad de una mayor equidad entre los miembros de
la comunidad Internacional de los pases desarrollados, es el nico principio que hace una mencin
especfica respecto a los ecosistemas terrestres y la preocupacin de cuidar los recursos naturales por la
degradacin al cual se somete la naturaleza y son los pases desarrollados que deben de impulsar la
proteccin del medio ambiente natural.
PRINCIPIO 8
Para alcanzar el desarrollo sostenible y una mejor calidad de vida para todas las personas, los Estados
deberan reducir y eliminar las modalidades de produccin y consumo insostenibles y fomentar polticas
demogrficas apropiadas.

Los pases en desarrollo afirmaron que el verdadero problema ambiental tiene su origen en los patrones
insustentables de consumo, as como el crecimiento descontrolado de la poblacin sobre el medio
ambiente, para una mejor calidad de vida ms alta para la gente.
PRINCIPIO 9
Los Estados deberan cooperar en el fortalecimiento de su propia capacidad de lograr el desarrollo
sostenible, aumentando el saber cientfico mediante el intercambio de conocimientos cientficos y
tecnolgicos, e intensificando el desarrollo, la adaptacin, la difusin y la transferencia de tecnologas,
entre stas, tecnologas nuevas e innovadoras.

Tiene como finalidad la cooperacin del entendimiento cientfico y el conocimiento tecnolgico,


incluyendo las tecnologas innovadores; como principal medio para la preservacin del medio ambiente,
entre los Estados partcipes. Con la obligacin de que los pases desarrollados transfieran tecnologa a los
subdesarrollados en trminos preferenciales y no comerciales.

PRINCIPIO 10
El mejor modo de tratar las cuestiones ambientales es con la participacin de todos los ciudadanos
interesados, en el nivel que corresponda. En el plano nacional, toda persona deber tener acceso
adecuado a la informacin sobre el medio ambiente de que dispongan las autoridades pblicas, incluida
la informacin sobre los materiales y las actividades que encierran peligro en sus comunidades, as
como la oportunidad de participar en los procesos de adopcin de decisiones. Los Estados debern
facilitar y fomentar la sensibilizacin y la participacin de la poblacin poniendo la informacin a
disposicin de todos. Deber proporcionarse acceso efectivo a los procedimientos judiciales y
administrativos, entre estos el resarcimiento de daos y los recursos pertinentes.

Participacin de la sociedad en la conservacin del medio ambiente nacional, as como acceso apropiado
a la informacin que tengan las autoridades pblicas, resaltando su participacin en los procesos de toma
de decisiones y mantener firme el objetivo de conservacin del medio ambiente siendo prioritaria la
informacin como medio de difusin cultural de los habitantes de un determinado lugar.
PRINCIPIO 11
Los Estados debern promulgar leyes eficaces sobre el medio ambiente. Las normas, los objetivos de
ordenacin y las prioridades ambientales deberan reflejar el contexto ambiental y de desarrollo al que
se aplican. Las normas aplicadas por algunos pases pueden resultar inadecuadas y representar un costo
social y econmico injustificado para otros pases, en particular los pases en desarrollo.

Cada pas debe promulgar leyes ambientales adecuadas a su contexto social y econmico, sobre todo en
caso de pases subdesarrollados, tomando en cuenta su propio sistema de valores, que son esenciales y
deben ser tomados muy en cuenta a fin de hallar o encontrar los parmetros adecuados a un sistema
desarrollado en el contexto legal y normativo .

PRINCIPIO 12
Los Estados deberan cooperar en la promocin de un sistema econmico internacional favorable y
abierto que llevara al crecimiento econmico y el desarrollo sostenible de todos los pases, a fin de
abordar en mejor forma los problemas de la degradacin ambiental. Las medidas de poltica comercial
con fines ambientales no deberan constituir un medio de discriminacin arbitraria o injustificable ni
una restriccin velada del comercio internacional. Se debera evitar tomar medidas unilaterales para
solucionar los problemas ambientales que se producen fuera de la jurisdiccin del pas importador.
Las medidas destinadas a tratar los problemas ambientales transfronterizos o mundiales deberan, en
la medida de lo posible, basarse en un consenso internacional

Si todos los pases lograran alcanzar el crecimiento econmico sostenible, es seguro que abordaran el
problema de la degradacin ambiental, pero es difcil alcanzar este objetivo debido a os intereses
econmicos de los pases que dominan la economa mundial y que discriminan a los pases con economas
emergentes que son dependientes en muchos casos de las grandes economas como pases prestamistas.

PRINCIPIO 13
Los Estados debern desarrollar la legislacin nacional relativa a la responsabilidad y la indemnizacin
respecto de las vctimas de la contaminacin y otros daos ambientales. Los Estados debern cooperar
asimismo de manera expedita y ms decidida en la elaboracin de nuevas leyes internacionales sobre
responsabilidad e indemnizacin por los efectos adversos de los daos ambientales causados por las
actividades realizadas dentro de su jurisdiccin, o bajo su control, en zonas situadas fuera de su
jurisdiccin.

Se han creado bases legales respecto a la responsabilidad e indemnizacin de las vctimas de


contaminacin, pero que son ambiguas en su ejecucin y las penalidades que se aplican no
tienen la severidad con la que se apliquen considerando a los daos naturales como
secundarios y que a futuro se sentirn con efectos negativos en el futuro, es por eso que se
debe legislar con mayor inters la contaminacin ambiental

PRINCIPIO 14
Los Estados deberan cooperar efectivamente para desalentar o evitar la reubicacin y la transferencia
a otros Estados de cualesquiera actividades y sustancias que causen degradacin ambiental grave o se
consideren nocivas para la salud humana.

En diferentes periodos los pases de los mal denominados sub desarrollados han captado
actividades o sustancias que causan degradacin ambiental de otros pases que tienen mejor
ubicacin tecnolgica y econmica debido a legislaciones que no impidieron la transferencia de
sustancias nocivas que perjudican su medio natural

PRINCIPIO 15
Con el fin de proteger el medio ambiente, los Estados debern aplicar ampliamente el criterio de
precaucin conforme a sus capacidades. Cuando haya peligro de dao grave o irreversible, la falta de
certeza cientfica absoluta no deber utilizarse como razn para postergar la adopcin de medidas
eficaces en funcin de los costos para impedir la degradacin del medio ambiente.

La precaucin es importante a fin de evitar situaciones adversas que constituyan dao grave o
irreversible, pero para ello es necesario una adecuada legislacin y aplicar medidas eficaces
para la conservacin del medio ambiente

PRINCIPIO 16
Las autoridades nacionales deberan procurar fomentar la internalizacin de los costos ambientales y
el uso de instrumentos econmicos, teniendo en cuenta el criterio de que el que contamina debe, en
principio, cargar con los costos de la contaminacin, teniendo debidamente en cuenta el inters pblico
y sin distorsionar el comercio ni las inversiones internacionales.

La internacionalizacin de los costos ambientales al que se refiere este principio est referido al
valor monetario que pueda resarcir los daos ocasionados, pero no todo se debe medir con este
factor sino se debe considerar el dao letal que puede causar en la ecologa y tambin en el
estado fsico y fisiolgico de los seres vivos que son en algunos casos irreversibles y no pueden
pagarse con valores monetarios.

PRINCIPIO 17
Debe emprenderse una evaluacin del impacto ambiental, en calidad de instrumento nacional,
respecto de cualquier actividad propuesta que probablemente haya de producir un impacto negativo
considerable en el medio ambiente y que est sujeta a la decisin de una autoridad nacional
competente.
La evaluacin del impacto ambiental es necesario a fin de conocer el nivel de degradacin ecolgica sufrido
en diferentes partes del planeta que en muchos casos es irreversible debido al del impacto ambiental
ocasionado por las malas polticas de proteccin y preservacin natural.

PRINCIPIO 18
Los Estados debern notificar inmediatamente a otros Estados de los desastres naturales u otras
situaciones de emergencia que puedan producir efectos nocivos sbitos en el medio ambiente de esos
Estados. La comunidad internacional deber hacer todo lo posible por ayudar a los Estados que resulten
afectados.

Enviado por erikazs

Principio 1. "Los seres humanos estn en el centro de las preocupaciones por el desarrollo sustentable.
Tienen derecho a una vida saludable y productiva en armona con la naturaleza."
ste principio es de naturaleza antropolgica, porque pone al hombre como el centro del desarrollo
sustentable, no protege a los recursos naturales por s mismos por lo que se entiende que es la
naturaleza la que tiene el deber para con los humanos, y no al revs.

Este principio hace referencia al ser humano como centro de preocupaciones quien tiene derecho a una
vida saludable y que debe estar en armona con la naturaleza, pero no hace referencia a la proteccin de
la naturaleza

Principio 2. "Los Estados tienen, de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas y los principios del
derecho internacional, el derecho soberano de explotar sus propios recursos conforme a sus
propias polticas ambientales y de desarrollo, y la responsabilidad de asegurar que las actividades dentro
de su jurisdiccin o control no causen dao al medio ambiente de otros Estados o reas fuera de
los lmites de jurisdiccin nacional.
ste principio tiene su antecedente en el Principio 21 de Estocolmo, el cual fue uno de los de contenido
ms autnticamente jurdico, el cual trato de equilibrar el derecho de un Estado a controlar los asuntos y
recursos dentro de su territorio, con la responsabilidad de asegurar que lo que se haga dentro del
territorio, no cause dao afuera de l.
Principio 3. "El derecho al desarrollo debe ser cumplido para cubrir equitativamente las necesidades de
desarrollo y medio ambiente de las generaciones presentes y futuras
La inclusin del trmino "derecho al desarrollo" es un arma de doble filo, ya que por una parte constituye
un escudo para los pases pobres ante las presiones de los industrializados, para que los primeros
detengan la destruccin del medio ambiente, pero por otra parte es un pretexto de los pases pobres, para
continuar con sus proyectos desarrollistas siguiendo modelos que probablemente son enemigos de
la calidad del medio ambiente.
Principio 4. "Para lograr el desarrollo sustentable, la proteccin ambiental deber constituir una parte
integral del proceso de desarrollo y no puede ser considerada en forma aislada del l.

Principio 5. Todos lo estados y toda la gente cooperarn en la tarea esencial de erradicar la


pobreza como un requerimiento indispensable para el desarrollo sustentable, a fin de disminuir las
disparidades en los estndares de vida y cubrir mejor las necesidades de la mayora de la gente del
mundo.
El espritu de este principio es una llamada equidad integracional, obliga a los Estados y a la gente a
cooperar para radicar la pobreza busca un desarrollo sustentable para disminuir las disparidades en los
estndares de vida
Principio 6: Se deber dar especial prioridad a la situacin especial y a las necesidades de los pases en
desarrollo, particularmente los menos desarrollados, y aqullos que son los ms vulnerables
ambientalmente. Las internacionales en el campo del medio ambiente y el desarrollo debern tratar los
intereses y necesidades de todos los pases
Las ideas contenidas en prcticamente todo el documento estn claramente dirigidas a establecer un
marco para que los pases es desarrollo reciban un tratamiento especial, pero el presente
principio marca una diferencia entre los pases en desarrollo y "aquellos que son ms vulnerables". An
dentro del grupo de los 77 existen situaciones particulares y hay pases en desarrollo ms dbiles que
otros.
Principio 7: Los estados cooperarn en un espritu de asociacin global, para conservar proteger, y
restaurar la salud e integridad de los ecosistemas terrestres. En vista de las diferentes contribuciones a la
degradacin ambiental, global, los estados tienen responsabilidades comunes pero diferenciadas. Los
pases desarrollados reconocen la responsabilidad que tienen en la bsqueda internacional del desarrollo
sustentable, en virtud de las presiones que sus sociedades imponen al medio ambiente global y de
la tecnologa y recursos financieros de que disponen.
Tiene su origen en el Primer Informe del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climtico, su objeto es
la necesidad de una mayor equidad entre los miembros de la comunidad Internacional de los pases
desarrollados, es el nico principio de la Declaracin de Ro que hace una mencin especfica respecto a
los ecosistemas terrestres y la preocupacin de cuidar los recursos naturales.
Principio 8: Los estados deberan reducir y eliminar los patrones insostenibles de consumo y produccin y
promover polticas demogrficas apropiadas para lograr un desarrollo sustentable y una calidad de vida
ms alta para toda la gente.
Los pases en desarrollo afirmaron que el verdadero problema ambiental tiene su origen en los patrones
insustentables de consumo, as como el crecimiento descontrolado de la poblacin sobre el medio
ambiente, para una mejor calidad de vida ms alta para la gente.
Principio 9: Los estados deberan cooperar para reforzar las capacidades internas para el desarrollo
sustentable mediante la mejora del entendimiento cientfico y el conocimiento tecnolgico, fortaleciendo el
desarrollo la adaptacin, la difusin y la transferencia de tecnologa, incluyendo tecnologas nuevas e
innovadoras.
Tiene como finalidad la cooperacin del entendimiento cientfico y el conocimiento tecnolgico, incluyendo
las tecnologas innovadores; como principal medio para la preservacin del medio ambiente, entre los
Estados partcipes. Con la obligacin de que los pases desarrollados transfieran tecnologa a los
subdesarrollados en trminos preferenciales y no comerciales.
Principio 10: Los temas ambientales son manejados de una mejor manera con la participacin de todos
los ciudadanos involucrados. En el mbito nacional cada individuo tendr acceso apropiado a
la informacin que tengan las autoridades pblicas, concerniente al medio ambiente, incluyendo la
informacin sobre materiales peligrosos y actividades en sus comunidades as como la oportunidad de
participar en los procesos de toma de decisiones. Los estados facilitarn y alentarn la conciencia y
participacin pblica, haciendo ampliamente disponible la informacin. Se proveer acceso efectivo
a procedimientos administrativos y judiciales incluyendo revisin y reparacin.
Participacin de la sociedad en la conservacin del medio ambiente nacional, as como acceso apropiado
a la informacin que tengan las autoridades pblicas, resaltando su participacin en los procesos de toma
de decisiones.
Principio 11: Los estados promulgarn una legislacin ambiental efectiva. Los
estndares objetivos de administracin y prioridades ambientales debern reflejar el contexto al que se
aplica. Los estndares aplicados por algunos pases pueden ser inapropiados y de costo social y
econmico no garantizado a otros pases, en particular a los pases en desarrollo.
Cada pas debe promulgar lees ambientales adecuadas a su contexto social y econmico, sobre todo en
caso de pases subdesarrollados, tomando en cuenta su propio sistema de valores.

Autor:

Erika Zavala Salas

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos7/rija/rija.shtml#ixzz4lWvN5yfo

CAPITULO I
1.1.-UBICACION
El Cusco est situado en la zona central y sur oriental del Per. Ocupa gran parte del gran nudo
orogrfico de Vilcanota. Su diversidad y los cambios abruptos de paisaje y ecosistemas estn
principalmente asociados a la Cordillera de los Andes. Si sta no existiera, el Cusco y el Per en
general, seran lugares tropicales.
El Cusco limita por el Norte con las selvas de Junn y Ucayali; por el Oeste, con la selva de
Ayacucho y la sierra de Apurmac; por el Sur, con las zonas altas de Arequipa y Puno; y por el
Este con el gran llano amaznico de Madre de Dios.

Su capital es la ciudad del Cusco (3 360 msnm) conocida como la "Capital Arqueolgica de
Amrica".

1.2.- MEDIO GEOGRAFICO. - se expande por el valle que forma el ro Huatanay y por los cerros
aledaos. Su clima generalmente seco y templado. Tiene dos estaciones definidas: una seca
entre abril y octubre, con das soleados, noches fras con heladas y temperatura promedio de
13C; y otra lluviosa, de noviembre a marzo, temperatura promedio 12 C. En los das soleados
la temperatura alcanza los 20 C, aunque el ligero viento de la montaa es habitualmente fro.

1.3.- DEMOGRAFIA. -

El departamento de Cusco cuenta con una poblacin de 1,316,729 habitantes

CAPITULO II
2.1.-ANTECEDENTES HISTORICOS

2.1.1.- PRIMEROS HABITANTES EN EL VALLE DEL CUSCO

(9500 a.C. - 2500 d.C.)

Actualmente solo podemos presentar el contorno general de los cambios culturales ocurridos en
el valle del Cuzco durante el extenso Periodo Arcaico. No obstante, a partir de los datos de
prospeccin y excavacin recientemente disponibles, podemos afirmar que las diferencias
existentes entre las fases del Arcaico Temprano, Medio y Tardo del valle reflejan el desarrollo
gradual y, sin duda, desigual de la vida sedentaria de este periodo. La fase Arcaico Temprano
comienza con pequeos grupos de cazadores y recolectores sumamente mviles. El nivel de la
poblacin y el impacto que estos grupos migrantes tuvieron sobre el medio ambiente son tan
bajos que sus campamentos resultan casi indetectables. Aun as, sabemos que sus implementos
de caza fueron hechos con materiales exticos de alta calidad, y podemos proponer que estos
grupos incluan al valle del Cuzco dentro de sus movimientos estacionales ms grandes.
Las fases Arcaico Medio y Arcaico Tardo trajeron consigo bandas ms grandes, con mayor
visibilidad arqueolgica. Estas culturas tempranas parecen haber tenido lugares preferidos en el
valle. Aunque seguan siendo mviles, las bandas retornaron repetidas veces a sus lugares
preferidos en el valle del Cusco y muy probablemente permanecieron all por un lapso ms largo.
Las excavaciones de Kasapata produjeron evidencias de una ocupacin temprana (ca. 4400
a.C.), con pequeas estructuras, pozos, entierros y basurales estratificados. La inmensa mayora
de las herramientas y desechos lticos fueron producidos con fuentes locales de andesita. No
obstante, el viaje a otras regiones o el comercio con ellas tambin tuvo lugar, pues en las
colecciones estn presentes algunos materiales exticos tales como pedernal y obsidiana de fina
calidad. Los restos de fauna indica que se cazaba una amplia gama de animales, con nfasis en
los venados de las boscosas laderas del valle y los camlidos de los pastizales de altura.

Las posteriores ocupaciones pre cermica del valle, representadas por los yacimientos de la fase
Arcaico Tardo, reflejan un estilo de vida ms sedentario. Los gruesos basurales y yacimientos
ms grandes sugieren que las bandas tenan un mayor tamao. Las excavaciones efectuadas
en Kasapata, que encontraron varios entierros que reflejan toda la gama de mortandad (infantes,
jvenes, adultos jvenes y adultos), tambin indican un estilo de vida ms sedentario. El
incremento en los restos de camlidos sobre los de otros mamferos grandes podra estar
reflejando el inicio de la domesticacin de animales. Los restos de herramientas de piedra para
moler, usadas en el procesamiento de las plantas semillares, as como una azada de piedra,
sugieren una utilizacin ms intensiva de las plantas silvestres. De este modo, aunque la caza y
la recoleccin haban abastecido bien a los habitantes del valle del Cusco por miles de aos,
actualmente parece que ya en 3000 a.C. los grupos haban crecido y comenzado a cambiar sus
estrategias de recursos para incluir la ocupacin de largo plazo, la domesticacin inicial de
animales y tal vez la agricultura incipiente

2.1.2.- PRIMEROS ASENTAMIENTOS EN EL VALLE DEL CUSCO

CULTURA MARCAVALLE

UBICACIN

Esta se halla en medio de la seccin norte del valle de Cusco y hoy forma parte de la rea urbana de
la ciudad.

AREA DE EXPANSION

El rea ahora intangible de Marcavalle, representa una forma trapezoidal y tiene 57 600 M2 de
superficie limitada, comparando que los Marcavalle no solo se extendieron a nivel de rea sino tambin
a dos metros de profundidad.Estos ocuparon extensos territorios a nivel de los pisos ecolgicos de
Qeshwa y Puna, instalando el sistema de Ayllus dedicados a la agricultura y el pastoreo,

ORGANIZACIN SOCIAL

Las buenas condiciones de las tierras ericceas para el cultivo del maz, posiblemente al migrar la valle
del Cusco, los antiguos habitantes de la primera fase condicionaron su capacidad de llevar una vida
sedentaria, para explotar sus recursos, estos incluan los camlidos, ligada sta a la utilizacin de carne
y fibra para poder realizar textiles, produciendo este bienestar una explosin demogrfica dando origen
a los Ayllus, despus miles de estos daran la conformacin de los estados regionales de acuerdo a los
pisos altitudinales y finalmente al estado Inca.

IDEOLOGA

A travs de los hallazgos se puede afirmar de cierto modo que los Marcavalle tena preferencia por
reverenciar a los felinos, las serpientes, aves; a juzgar por los motivos geomtricos estilizados en gorma
de Zig zag y camlidos.

CERMICA Sus caractersticas son:


Predominio del color negro con color caf y rojo.

Posee 40% de aglutinante de arena cuarzosa, para facilitar la coccin.

Las formas son ollas de dos asas, cantaros pequeos con asa lateral y cuello globular y a veces tubular
en forma de botella.

Posee motivos decorativos geomtricos y antropomorfos, zoomorfos, combinados con decoracin


bruida, rayada y alisada

Existe cermica iridiscente

Es frgil, no registra buena coccin.

Presenta representacin escultrica de felinos

Cantaros de superficie tosca y paredes gruesas

ESCULTURA

Estos conocieron la tcnica del pulido de los huesos de camlidos para ejecutar instrumentos y
esculturas, tallaron figuras humanas, camlidos, felinos, etc. Tallaron tambin cuentas para collares,
adornos en piedra, alabastro, basalto y filita, se hall rastros de morteros lticos con tallas en alto y bajo
relieve siempre con la presencia del felino.

ARQUITECTURA

Entre los habitantes de los asentamientos humanos Marcavalle, se dieron los primeros Ayllus que
existieron en el valle del chusco, por tanto fue comn la construccin de viviendas con techo de paja y
paredes rusticas de piedra y mortero de barro o bien los famosos putukus, o refugios construidos con
champas de tierra, tambin se ha encontrado adobes con muy poca paja esto significa que si utilizaron
las champas, estos adobes eran cnicos unidos con mortero de barro, estos recintos fueron de forma
rectangular o circular.

CULTURA CHANAPATA

UBICACIN

El primer vestigio de esta cultura es en Chanapata, al oeste del valle del Cusco, en el permetro de la
cuesta de Santa Ana, cerca de una de las casas de Umacalle, por detrs de la iglesia de Santa Ana
(en los sectores de Chanapata y Santa Ana o barrio de Carmenqa); tambin se encontr algunos
asentamientos en la zona de Wimpillay, al oeste del Aeropuerto.

AREA DE EXPANSION

Los hallazgos de cermica llevan a los exploradores a explorar los Ayllus Chanapata encontrando que
su mayor expansin estuvo ligada a la provincia de Anta en el sitio de Bandojan. Es posible tambin
que esta expansin implique tambin las provincias de La Convencin y un lado de Paucartambo; sitios
clave para el ingreso a la Yunka (selva), por lo tanto estos controlaban tres pisos altitudinales: Puna,
Yunka y Qeshwa.

ORGANIZACIN SOCIAL

Los Chanapata dentro de su dieta obligatoria incluyeron la carne y pieles de camlidos, lo que implica
que tuvieron un intercambio comercial y cultural obligado con los habitantes de la regin Puna, por
tanto, este intercambio obligado se denomin Trueque, actividad comercial que ha predominado a
travs de los siglos.

Otro rasgo caracterstico de esto fue el asentamiento de los Ayllus y las relaciones de reciprocidad
originadas por el trueque,
IDEOLOGA

Se descubri una Lito escultura en la zona de Santa Ana, cuya represtacin es zoomorfa parecido a
MAYU PUMA o gato de agua (familia de los mustlidos), tallada en bajo y alto relieve y que representa
al WIRAQOCHA QOATTI o CHOQECHINCHAY, este es una de las deidades mas antiguas del valle
del Piru, prestando tambin serpientes y todo tipo de felinos, cndores y rayos.

CERMICA

Esta cermica pertenece a la segunda parte del periodo formativo, fue de carcter domestico con
motivos geomtricos, antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo, tambin representan camlidos, esta se
caracteriza por:

Bordes gruesos, Mejor coccin, Pasta de fragmentos de cermica color gris y rojo claro, El temperante
o mordiente es de grnulos de cuarzo, en menor porcentaje que los Marcavalle. Motivos decorativos
con lneas muy gruesas, bruido y engobe.

Colores predominantes rojos y gris.

ESCULTURA

La tradicin de sus antepasados, los Marcavalle se muestra en la forma de disear las esculturas de
arcilla y piedra, estos tambin conocan las canteras de Huaqoto, la cual tambin sirvi de cantera para
sus esculturas y utensilios en general y junto con estos cantaros con asas, vasijas de barro con
esculturas que representan felinos y batracios, probables deidades asociadas a los ritos.

ARQUITECTURA

Sus restos no se encuentran sobre la superficie de la tierra y que puedan, ya que su arquitectura se
encuentra enterrada; esta fue construida en canto rodado con piedras areniscas sin pulimento unidas
unas a otras empleando mortero de barro, con pequeos nichos trapezoidales.

Respecto a sus viviendas lo mas posible es que hayan sido casa Putucus o semi-circulares, construidos
con champas de tierra y pasto con techo cnico o de paja.

TUMBAS CHANAPATA

Se ha encontrado en Wimpillay tumbas de adultos con cermica, con el enterramiento en posicin fetal
o de cuclillas (este era el pensamiento antiguo del peruano, para aperturarse al nuevo mundo); estn
se encontraban a 2.50 mt de profundidad, rodeadas de piedras sin tallar (pirkas) a manera de chullpas.

PERIODO DE LOS ESTADOS REGIONALES

ESTADO REGIONAL DE LOS QOTAKALLI

UBICACIN

Tuvo su centro de difusin en el valle del Cusco, en un pueblo joven llamado Akaway (lado sur de la
actual ciudad del Cusco), en las laderas del cerro del mismo nombre, a la margen derecha del ro
Choco, a 3 km de la plaza de armas.

Sus orgenes datan del 600 D.C. estuvo polticamente formado por los Ayllus

AREA DE EXPANSION

Este asentamiento humano se dedic a conquistar y someter bajo su dominio a todos los Ayllus del
periodo formativo, encontrndose vestigios de su cultura y dominio a lo largo del valle del Cusco.

ARTE, ESCULTURA Y CERMICA


Estos dentro de su conformacin ya le deban ms importancia a los ritos religiosos, sus motivos fueron
antropomorfos y zoomorfos; existen en los cuellos de cantaros rostros humanos con ojos rasgados,
nariz recta y tatuajes en las mejillas todo en alto relieve, empleando el rojo, crema y negro.

ARQUITECTURA

Las excavaciones que se han hecho permiten explicar que las estructuras de las viviendas eran con
piedras recogidas de los cerros con roca arenisca canteada sin pulir, las unan con mortero de barro y
paja, estas eran de3 forma rectangular de 9 mt de largo por 5 mt de ancho y 1.50 de alto con techos de
paja

GUERRA QOTAKALLI WARI CHANKA

Algunos cronistas aluden de que los Chankas invadieron el valle del Cusco a partir del ao 750 D.C. a
los que repelieron los habitantes de esta zona, estos eran precisamente los Qotakalli, estos finalmente
lograron asentarse en el valle del Cusco venciendo a lo Qotakalli.

Debido a esto parte de la cermica principalmente logro sufrir un significativo cambio despus del
intercambio obligado al que se vieron sometidos los habitantes de esta regin.

ESTADO REGIONAL DE LOS KILLKE

UBICACIN

Su centro de difusin estuvo ubicado en el valle del Cusco, en la margen derecha del ro Watanay, a 5
km del templo del Qorikancha; aproximadamente en el 800 D.C su principal centro ceremonial estaba
asentado en el mismo lugar en el que hoy se erige el Qorikancha.

AREA DE EXPANSION

Los killke alcanzaron una expansin mayor a la que tuvieron los Qotakalli, llegaron a controlar la Puna
y la Yunka del Cusco, estos no llegaron a controlar solo algunas zonas del valle del Cusco, pero en su
mayora explotaron sus recursos debido a que estos eran ricos en materia agrcola y ganadera.

ORGANIZACIN SOCIAL

Esta estaba sustentada en los Ayllus, estos se encontraban afincados a lo largo y ancho de su dominio,
de igual manera su gobierno era gerontocratico, su religin se sustentaba en el culto al felino y al rayo
los cuales eran adorados en un templo principal en el area donde est ubicado el Qorikancha.

ARTE, ESCULTURA Y CERMICA

Los Killke siguen el modelo Qotakalli y por tanto utilizan la cermica diseando figuras antropomorfas
y zoomorfas, cuellos de cantaros con figuras humanas y dems representando felinos, camlidos y
aves.

ARQUITECTURA

Para sus construcciones se utiliz rocas calizas, andesita, de canteras dentro y fuera del valle del
Cusco, se construyeron viviendas, templos, en piedras canteadas y ya pulidas, la mayor cantera fue la
de Huaqoto a 12 km del Cusco. Ellos fueron los primeros en construir con piedra pulida.

ESTADO REGIONAL DE LOS LUCRE UBICACIN

Es muy posible que el centro de difusin de este asentamiento humano haya estado en el distrito del
mismo nombre en la provincia de Qispicanchis en un sitio denominado Choquepugyu, a 32 km al sur
este del Cusco.

AREA DE EXPANSION
Su rea de expansin abarco la provincias de La Convencin, Calca, Urubamba, Paucartambo, Cusco,
Anta, Chumbivilcas Cansa y Canchis; esto le permiti controlar el valle y construir puentes, caminos,
sistemas de canales y andenes para la agricultura.

ORGANIZACIN SOCIAL

Luego de convivir los Killke con los Wari Chanka sin enfrentamientos, los Lucre, basados en una
organizacin social de relaciones llegaron al enfrentamiento debido al gran podero que adquirieron,
ellos tambin dependan de los Ayllus, que lograron un muy fuerte gobierno debido al pastoreo y la
agricultura sustentada en el Ayni y gerontocratico.

ARTE, ESCULTURA Y CERMICA

Se expresaron fabricando cantaros con aplicaciones escultricas de figuras humanas tatuadas, tambin
utilizaron figuras antropomorfas y zoomorfas, por lo tanto, dedicaron su culto al felino. En la cermica
ellos supieron sacarle provecho al proceso de coccin creado o descubierto por los Killke, usaron sus
mismos materiales, agregaron el mordiente o desgrasante de arena con mica le permiti hacer arrbalos
y depsitos de granos.

Se usan los colores blancos, crema, rojo, bermelln, negro y caf; se distinguen dos tipos de cermica
Lucre: Lucre A directo de la cermica KillkeLucre B con influencia directa de los Wari.

ARQUITECTURA

Los Lucre emplearon como materiales de construccin la piedra y el adobe, fue una suerte de arenisca
la que determino la arquitectura de esta zona.

El centro ceremonial de Choquepugyo de cinco canchas con muros de piedra y revoque de barro, estos
alcanzan los 7 mt de alto existen canales, recintos de vivienda y chullpas para el entierro.

Estos reconstruyeron el templo de los Killke, donde ahora est el Qorikancha.

GUERRA LUCRE WARI CHANKA

Los Lucre luego de tomar posesin del valle de su mismo nombre, impulsados por su desarrollo
econmico, poltico, social que haban alcanzado decidieron enfrentarse a una larga lucha con los Wari
Chanka, quienes seguan ensangrentando su centro ceremonia en Pikillaqta, los Lucre llegaron a
expulsar de sus tierras a los invasores esto fue por el ao de 1000 D.C.

2.2.- EPOCA INCA. -

son las leyendas mticas ms conocidas de donde se hace nacer al imperio Incaico, uno de los
ms grandes de la tierra, los restos de cuyas obras perduran hasta ahora sombrando al mundo.

Segn la primera leyenda, Manco Cpac, acompaado por su hermana y su esposa, Mama
Ocllo, sali del lago Titicaca con el encargo del dios sol de fundar una ciudad para civilizar a los
hombres; portaba un cetro que se hundi en Hauanacaure, y all decidi fundar la ciudad del
Cuzco.

La otra leyenda dice que Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca, salieron con sus con
sus esposas de una cueva de Tamputoco, y en un accidentado recorrido en el que pasaron
muchas aventuras, tres de ellos quedaron convertidos en piedra y el sobreviviente, Ayar Manco,
se convirti en el jefe nico.

Como quiera que se interpreten estas leyendas y otras que se conocen, el hecho real es que
llegados de otras regiones los incas fundaron all una ciudad que se convirti en el centro de
irradiacin de un imperio que con los siglos lleg a ser ms extenso que el imperio romano.

La tradicin atribuye a Manco Cpac el trazado de la ciudad, en la que se establecieron varias


agrupaciones que con el tiempo se multiplicaron y dividieron en dos sectores que se denominaron
Hurin Cuzco y Hanan Cuzco, de acuerdo con las dos partes en que fsicamente estaba dividida
la ciudad, el Cuzco Alto y el Cuzco Bajo, respectivamente, dividido por el camino de Antisuyo.

Convertido el Cuzco en asiento de una nueva civilizacin, creci en magnificencia y esplendor


como sede del poder imperial a medida que l imperio progresaba y se extenda por los 4 puntos
cardinales hasta abarcar un territorio tan inmenso como no tuvo antes ningn otro imperio de la
antigedad.

El Cusco de los incas fue un Cusco lleno de palacios en el que el oro resplandeca haciendo
contraste con la severa presencia de la piedra.

Los incas establecieron un gobierno teocrtico. Todos estaban sujetos al inca. Al nacer cada
individuo reciba un topo de tierra, que tena que cultivar dando una parte para el sol, otra para
el inca, y otra para l.
Grandes depsitos en todo el imperio acumulaban los productos a manera de silos para
aprovechar las pocas de abundancia en las de escasez.

La tierra era la sagrada Pachamama, y se le renda culto casi diario y se le trabajaba por medio
de formidables obras de ingeniera hidrulica hasta en los ms inaccesibles lugares.

Los caminos imperiales, de los que todava quedan algunos restos, recorran todo el imperio que
abarcaba desde Loja (Ecuador) hasta el ro Maule (Chile) y las pampas de Tucumn (Argentina).

En el imperio incaico no exista la pobreza, pero en cambio exista "una alegra triste" sin libertad,
pues nadie poda moverse de su lugar sin una orden especial.

CUSCO EN LA POCA COLONIAL. (1534-1825)

La ciudad del Cuzco se presenta como un caso especial dentro de la historia colonial ya que fue
fundada sobre un antiguo centro prehispnico que adems era la cabeza de un vasto Imperio.
Durante los primeros aos recogi este carcter de capital civil, que se extendi asimismo a la
jurisdiccin eclesistica. Con la llegada de los conquistadores en 1533, la mayora de las
construcciones incas fueron destruidas. Sin embargo, los restos de las bases de las
construcciones ms slidas, sirvieron como base para las nuevas construcciones espaolas, as
como su antiguo trazado incaico.

Por el hecho de mantenerse como cabecera espaola, en un primer momento, la transferencia


virtual de los valores simblicos incaicos se realizara con bastante facilidad. Autoridades civiles
y religiosas apelan a esta continuidad que se nota en diferentes aspectos de la organizacin
urbana y en las costumbres que tratan de afirmarse. Ese simbolismo tambin se afianza con el
sentido que la ciudad adquiere como centro de un vasto territorio. La denominada Huacaypata
sigue siendo la plaza congregante, aunque modificada por los espaoles ya que en ella
construirn los espaoles tres plazas. Adems de consolidarse la centralidad de la plaza, se
afirma la preeminencia de las antiguas huacas y sitios ceremoniales que en la colonia definen
renovados usos y significados. Pero con esos hitos se vuelve a dar sentido a los antiguos ejes,
entre los cuales sobresale el este-oeste que se transforma de manera casi natural en la va sacra
de la ciudad. Las intervenciones de los primeros aos de la conquista van a trabajar en tal
sentido, pero la configuracin de esa ruta sagrada seguir ratificndose a lo largo de los siglos
cuando una y otra vez se coloquen o reacondicionen edificios y monumentos en toda su
extensin.

Si analizamos cada una de las parroquias de indios y los entornos particularizados de las casas
religiosas, veremos que ellos tienen sus caractersticas propias, sus funciones especficas y
estn habitados por grupos humanos diversos.

En el caso del centro, tiende a pensarse en una poblacin homognea de espaoles, imaginando
a los indgenas agrupados en la periferia. Pero la documentacin nos seala continuamente que
los lmites no estaban encerrados por ascendencias. En la catedral se situaban algunas cofradas
indgenas, pero tambin la atencin espiritual de negros y pardos se haca en el Triunfo. Las
escrituras pblicas dan a conocer que haba algunos barrios ms apreciados, como lo fuera al
principio el antiguo barrio de la nobleza incaica y luego lo seran las manzanas espaolas que
dividan las plazas de San Francisco y el Regocijo.

De todos modos, la especificidad de los barrios estaba dada por otros motivos, como la
pertenencia a los antiguos ayllus, la regin de origen de las familias -por lo general unida a las
parroquias ms cercanas al camino que llevaba a esa regin-, los oficios comunes de sus
habitantes o bien los que estuvieran en una misma cadena productiva.

El edificio civil de poca colonial ms antiguo de la ciudad de Cuzco fue el cabildo. No se sabe
con exactitud el lugar donde estaba situado el cabildo en los primeros quince aos de la colonia,
pero es probable que estuviese ubicado, siguiendo la tradicin ibrica, junto a la crcel, en el
Amarukancha. En 1549 se decide proseguir con la construccin del cabildo en la actual calle del
Almirante (Cuesta del Almirante), hasta donde llegaba el palacio inca de Qora Qora. Todo parece
indicar que este fue el solar sealado por Pizarro para el cabildo. En 1550 la casa del cabildo
estaba siendo terminada. Sin embargo, debi de ser una construccin muy modesta y precaria
ya que, en 1572, Don Francisco de Toledo orden la compra de las casas que fueron de Alonso
de Hinojosa para construir la casa del cabildo y la crcel en el lugar donde se encuentra
actualmente. Sin embargo, el cabildo se instalara mucho tiempo despus en dicho local, ya que
Cobo, en 1610, seala que: el cabildo segua funcionando en el buho de Qora Qora.
Arquitectnicamente quedan pocos elementos del cabildo colonial; por fuera, todo el frontis
principal -incluida la arquera- corresponde a la poca republicana. (17) Alrededor de 1620
aparece en forma clara una estructuracin de la funcin educativa. Tambin es el momento en
que se traslada Santa Clara al sitio definitivo. Su presencia y la del colegio de San Bernardo en
la zona de Cuichipunco ayudaran a vertebrar esos barrios de Matar y la Cruz Verde, hasta
entonces bastante perifricos. Esto, en cierta manera, coincide con la ganancia de prestigio de
la zona que va de la plaza central a la de San Fran cisco.

Cuzco6Hacia 1645 estaban en plena construccin muchas de las iglesias de la ciudad, sus
retablos e imgenes, estaban fundindose campanas y fabricndose rganos. La actividad era
febril y ya los artistas y artesanos locales haban alcanzado un nivel tcnico importante. Los
colegios de San Bernardo y San Francisco de Borja se consolidan y compran sendas casas, a
las que hacen obras de adecuacin para su funcionamiento.

Es as que se llega a finales del siglo XVII con una estructura que hoy podemos reconocer. Otras
fundaciones o traslados se daran a comienzos del XVIII, entre los que se destacaran la creacin
de beaterios o el asentamiento definitivo de los existentes. Estos establecimientos menores,
dedicados por lo general al amparo de nias hurfanas, dependan de otros mayores y se
distribuan por toda la ciudad, completando as los servicios de los conventos y monasterios. (18)

Cinco sern los principales edificios monumentales de carcter religioso construidos en la poca
colonial cuzquea:

A) La Iglesia de Santo Domingo se termin de construir hacia 1681. Wethey supone que su
anticuada estructura y la singular disposicin de la planta se deben a que en su construccin se
trat de reproducir una iglesia ms antigua, destruida en 1650. Las portadas principal y lateral
de la iglesia son del siglo XVI o comienzos del XVII. El muro de trazado curvilneo del bside es
de construccin incaica y la torre de la iglesia se sita entre los aos 1729 y 1731. En el claustro
principal, las galeras oriental y occidental contienen las cmaras incaicas mejor conservadas en
Cuzco, cmaras que formaban parte del Templo del Sol, anterior a la conquista.

B) La Iglesia y Claustro de la Merced se construyeron entre 1651 y 1670. La ostentacin de estos


edificios se explica por el hecho de que la Merced de Cuzco fue la casa madre de la orden de
los Mercedarios para toda Amrica del Sur hasta 1700.

Las fachadas del claustro y la iglesia son de mampostera. Tambin son de mampostera todas
las salas de la planta baja. Las del piso alto, como la que actualmente ocupa la biblioteca, entre
el primero y el segundo claustro, son de adobe y han sido ya objeto de numerosas reparaciones.
C) La Iglesia de los jesuitas. De la esplndida iglesia que los jesuitas tenan en Cuzco, en el siglo
XVI, slo nos quedan testimonios literarios. Construida, despus de 1571, tena una fachada con
nichos de piedra enmarcados por columnas. Las vigas de cedro sostenan una techumbre de
planchas de plomo. En 1650 se derrumb el muro occidental de la nave de la iglesia, causando
graves desperfectos en el claustro, y todo el edificio qued inhabitable. La reconstruccin se
inici en 1651 y la iglesia actual abri sus puertas al culto en 1688. Despus de la expulsin de
los jesuitas, en 1767, se convirti en la iglesia parroquial del Sagrario.

D) La Iglesia de San Francisco. Se construy a mediados del s. XVII (en 1652 finaliz su
construccin). Esta iglesia es de bella mampostera, con tres naves, con bvedas de ladrillo en
forma de cpula, sostenidas por arcos de piedra. El conjunto del cuerpo de la bveda tiene de
0,80 a 1,10 m. de espesor. Las bvedas del crucero presentan nervaduras de una complica da
tracera.

Contrastando con la bella construccin de la iglesia, los edificios del convento son, en cambio,
de vulgar fbrica de adobe, embellecida nicamente por las galeras de piedra del claustro y por
el refectorio de mampostera.

E) La Catedral de Cuzco se comienza a construir en 1582 pero sus obras continuaron, con gran
lentitud, hasta 1644. Caracteriza a este edificio su obra de bella sillera, tanto por el interior como
por el exterior. El interior se ha enlucido de una capa de yeso de un gris oscuro, con un trazado
que imita el perfil de los sillares. Las bvedas son de ladrillo con nervaduras de este mismo
material, cortado en forma adecuada.

cuzco3A pesar de que haca tiempo haba dejado de ser la capital del imperio, Cuzco no perdi
su condicin de centro neurlgico de los Andes. Fue justamente all, en el Valle Sagrado de los
Incas, donde se desencaden la ms grande rebelin contra el poder espaol, a fines del siglo
XVIII. El conflicto se inicia el 4 de noviembre de 1780 cuando Tpac Amaru apresa al corregidor
de la provincia de Tinta, Antonio de Arriaga y le manda que escriba varias cartas en las que pide
al Virrey del Per, armas y alimentos. Las exigencias se cumplen y llegan a Tpac Amaru 400
fusiles y abundantes alimentos. Das despus los rebeldes ejecutan al Corregidor de Tinta.

El 12 de noviembre de 1780 Tpac Amaru destruye unos obrajes que haba en el camino de
regreso del valle de Vilcamayo donde haba ido a buscar otro Corregidor que no encontraron. El
levantamiento iba en contra de los corregidores, del aumento de los impuestos y de los repartos.
Tpac Amaru se hace an ms popular aprobando un decreto en el que concede la libertad a los
esclavos y propugnaba un reyno libre de la tirana dominacin espaola, lo que generar una
enorme simpata y la incorporacin de miles de indios a su rebelin.

Cuando llega la noticia de la rebelin a Lima, el Virrey Juregui organiza fuerzas para mandar a
Cuzco. La batalla se inicia el 8 de enero de 1781, dur dos das, y el 10 de enero se inicia la
retirada del ejrcito indgena que todava contaba con un ejrcito de 7.000 indios con Tpac
Amaru al frente. El 18 de mayo de 1781, Tpac Amaru ser hecho prisionero, torturado y
ejecutado en la Plaza Mayor de Cuzco.

Tales fueron las dimensiones que alcanz el movimiento encabezado por Tpac Amaru, que la
Corona se vio obligada a reajustar sus polticas y a considerar la posibilidad de que algn da
podra perder sus territorios americanos.

Desde el punto de vista demogrfico, la ciudad de Cuzco experiment, durante la etapa colonial,
una autntica catstrofe demogrfica. En el s. XVII el descenso demogrfico ser enorme ya que
penas haba sobrevivido uno de cada doce indgenas respecto al siglo anterior. Las causas
principales se debieron a las nuevas enfermedades introducidas por los espaoles como: la
peste, el clera, fiebre amarilla y paldicade la que los indgenas carecan de inmunidad. A ello
hemos de aadir el terremoto que, en 1650, asol a Cuzco provocando la destruccin de multitud
de edificios y la muerte y emigracin de miles de personas.

Sabemos, por documentos de la poca que, en el ao de 1720, la epidemia de peste atac a la


poblacin de Cuzco, muriendo en un solo da 700 personas y a lo largo de dicho ao 20.000.
Esquivel y Navia escribe: faltan voces para ponderar la calamidad, como sobran lgrimas para
llorarla, fue (la peste) tan violenta, letal y voraz que no admita remedio alguno, no aceptaba la
medicina. Dondequiera que se esparciera la vista, slo se vea muertos. Los cementerios en las
iglesias se hallaban al amanecer llenos de cuerpos. Ya no haba lugar para las sepulturas en las
iglesias. Michle Colin, afirma sobre la misma epidemia: la peste caus en el Cuzco 60.000
muertos y en las calles se vea un sangriento espectculo de cadveres devorados por los perros,
pues los vivos no tienen coraje de enterrarlos por temor al contagio

Pocos aos ms tarde, en 1735, se produce un nuevo terremoto en la ciudad de Cuzco que
provoc nuevamente una catstrofe demogrfica. S, como sealan los demgrafos histricos,
Cuzco contaba, en la poca pre-colonial, con unos 220.000 habitantes, en 1614, tan solo contaba
con 5.000 personas y en 1735 con unos 6.600 habitantes. En 1745, el Marqus de la Victoria,
dice de Cuzco que: Su vecindario principal es muy corto y cuasi est extinguido, hallndose
convertido en un pueblo grande. La ciudad de Cuzco, como seal anteriormente, sufrir una
enorme sangra demogrfica ocasionada por todo tipo de epidemias, guerras civiles e incluso
dos devastadores terremotos. (25)

CAPITULO III
3.1.- ORIGEN DE LA FESTIVIDAD INTIRAYMI

La fiesta del Inti Raymi o Fiesta de dios Sol, era una ceremonia practicada por los Inca en honor
a su dios Sol o llamado Inti (quechua), esta ceremonia era la ms importante del imperio Inca,
ya que el sol era su mxima deidad, esta ceremonia se realizaba en la capital del imperio
del Tawantinsuyo (Cusco) y se llevaba a cabo cada solsticio de invierno.

Esta Fiesta se realizaba en el perodo final de la cosecha y el inicio del equinoccio invernal de
los Andes, es decir en la segunda mitad del mes de junio.

Esta ceremonia es en homenaje al dios Sol o Inti Raymi se celebraba en la plaza mayor
de Cusco o Huacaypata(quechua), en la poca de los Incas, era mucho ms grande abarcaba
la plaza actual y la plaza regocijo (fue reducida por los espaoles), esta majestuosa plaza serva
como escenario, para el Inti Raymi fiesta del sol.

El Inti Raymi en la poca de los Incas era, el equivalente a lo que hoy es para nosotros la fiesta
de ao nuevo. La celebracin solar era una fiesta en la cual se iniciaba un nuevo ao y terminaba
todo el ao agrcola anterior entre los meses de mayo o junio, y al mismo tiempo se iniciaba el
nuevo ciclo agrcola a partir del mes de julio, de modo que el perodo existente entre la ltima
semana del mes de junio y comienzos del mes de julio era un lapso de transicin del ao viejo
agrcola a uno nuevo, entonces la fiesta estaba dedicada a ese acontecimiento.

La fiesta del Sol o Inti Raymi se instituyo en el gobierno del Inca Pachacutec, este Inca fue el que
le dio mayor valor a su deidad debido a que en una batalla decisiva entre los Incas y los Chancas
(etnia por el lado de Andahuayllas) se le apareci el dios ben visin a Pachacuteq, y le dijo todo
lo que pasara, esta fue una de las razones que el Inca Pachacuteq le dio un valor mayor a su
deidad el Sol.

En los das de los incas, el Inti Raymi era el ms importante de los cuatro festivales celebrados
en el Cusco, era una antigua ceremonia religiosa andina en honor al Tayta Inti (el padre sol), que
se realizaba cada solsticio de invierno en el ombligo del mundo Qosqo (Cusco).

Los incas, el Inti Raymi era el ms importante de los cuatro festivales celebrados en el Cusco,
segn relata el Inca Garcilaso de la Vega (escritor e historiador peruano de ascendencia
espaola e Inca 539-1616), esta ceremonia indicaba la mitad del ao as como el origen del Inca
(Considerado hijo del dios Sol), donde toda la poblacin de la urbe, nobles, Curacas del
imperio Inca asistan con sus mejores galas, se dice aproximadamente que asistan como unos
cien mil personas, la ceremonia era efectuada en la plaza Hucaypata (Plaza de Armas del Cusco)
y tena una duracin de 15 das
La mitad del ao es el solsticio de invierno y sucede que es el da ms corto del ao y la noche
ms larga del ao, en la poca de los Incas este acontecimiento era de gran significado, pues
era el inicio del ao que se asociaba con los orgenes de la propia etnia inca.

Los preparativos para el Inti Raymi eran de manera estricta, donde tres das antes del inicio de
la ceremonia se coman solo poco maz blanco crudo, unas pocas yerbas que llaman Chcan y
aguas simple, todos los hombres se abstenan de dormir con su mujeres y no encendan fuego
en toda la ciudad, las vrgenes del Sol preparaban unos panecillos de maz,

El da de la ceremonia el soberano Inca y sus parientes esperaban descalzos la salida del Sol
en la Plaza Huacaypata (Plaza de Armas Cusco) y puestos en cuclillas (en la poca Inca era
como estar de rodillas), con los brazos abiertos y dando besos al aire, de esa manera reciban,
el Inca utilizaba dos vasos de oro, brindaba la chica (bebida a base de maz fermentado) del vaso
que mantena en la mano izquierda beban sus parientes, la chicha de mano derecha era
derramado y vertido en una tinaja de oro.

Despus de toda la ceremonia del inicio del Inti Raymi todos iban al Qoricancha y empezaban a
adorar al dios Sol, los Curacas eran los encargados de entregar las ofrendas que haban trado
de sus tierras y luego de esta adoracin al Sol el cortejo volva a la Plaza de Armas de Cusco,
donde empezaba el masivo sacrificio de animales y la Alpaca, ante el fuego nuevo que se
encendia utilizando como espejo el brazalete de oro del sacerdote principal, la carne de los
animales era repartido entre todos los presentes as como la gran cantidad de Chicha,

Despus que los espaoles conquistaron el imperio Inca, aproximadamente en el ao 1572 el


virrey Francisco lvarez de Toledo (1515-1584) la prohibi por considerarla una ceremonia
pagana y contraria a la fe que los espaoles trajeron (catlica). Se dice que despus de esto la
fiesta del Inti Raymi sigui realizndose de manera clandestina.

La fiesta del Inti Raymi con la presencia del emperador Inca fue realizada en 1535.

3.2.-ORIGEN DE LA FESTIVIDAD DEL CORPUS CRISTI

En reiteradas oportunidades se ha insistido sobre la manera de cmo se adaptaron los valores


religiosos espaoles al llegar al Per. La edificacin de monasterios se hizo, no pocas veces, en
los mismos lugares que haban ocupndolos antiguos recogimientos de las Ajllas se visti a las
Wacas con las mismas sedas y brocados trados desde Espaa para vestir a la Virgen Mara; se
llam Santiago a la antigua Illapa y llevaron en andas y con el sacerdote catlico delante, los
viejos dolos revestidos con los ropajes suntuoso de las procesiones del Corpus:

En este sincretismo en el que no se sabe dnde termina una religin y comienza la otra tuvieron
intervencin

extranjeros y nativos. Aquellos por acomodar las ideas religiosas cristianas a las pautas
mitolgicas antiguas y facilitar as el dominio espiritual; estos, para librar siquiera de este modo
lo ms preclaro de su antigua religin

sometida a la ms brbara de las persecuciones en una de las pocas de ms engredo


despotismo

Los conquistadores de piel blanca y barba, no se contentaron con el botn de los vencidos.
Quisieron tambin dominar su espritu, ser dueos de su alma y usaron el milagro como arma.
En el asedio al Sunturwasi no vencieron

ellos, fueron la Virgen y el Patrn Santiago, que se convirti de matamoros a mataindios. Es


por ello que, cuando
vino la irremediable dominacin del extranjero, el indio, apelo, astutamente al empleo muy diestro
de la simulacin Si bien es cierto que los incas tuvieron como su fiesta principal, como la ms
grande la que se realizaba en el mes de junio, y que se denominaba Inti Raymi celebrada con
intencin pantesta y los espaoles celebraron por este mismo tiempo el Corpus con intencin
cristiana; los indios no bien adoctrinados mezclaron los cultos a lo que se denomino Sincretismo
Religioso. Cuando llegan los conquistadores y traen consigo su religin catlica, los materiales
de los edificios incaicos destruidos sirven para las nuevas construcciones de las casas religiosas;
slo entonces se conservaran los fragmentos de los muros incaicos como base de la nueva
arquitectura. Se construiran entonces mansiones solariegas, seoriales casonas de la nobleza
espaola trasladada al pas. En igual forma, en el aspecto religioso, la civilizacin occidental al
llegar al Per, la dominara irremediablemente, aunque no en su totalidad como se ha visto, pero
de todas maneras desplazndola y destruyndola con ensaamiento. Recin pasada la poca
borrascosa de las guerras entre los conquistadores, sometida posiblemente la raza nativa
abarbars persecuciones, detentadas sus tierras ante la razn del derecho de conquista,
polvorientas las ruinas dela gran ciudad del Cusco, vendr la poca de la colonia. La Iglesia
Catlica tuvo parte principal en la introduccin de algunas danzas de la poca del dominio
espaol. Trataba de sustituir los bailes idoltricos de los indios con otros que ofrecieran menor
peligro a su obra evangelizadora: curas y frailes inventaron o trasladaron a las tierras
conquistadas danzas peninsulares. Finalmente, resulta innegable que la Iglesia colabor
eficazmente en la explotacin de los indios. Predicaba a losnaturales el sometimiento a los
poderosos y no descuidaba de tomar la parte de oro que codiciaba. La Iglesia serva los
opresores y los sacerdotes eran directores espirituales, confesores y consultores de virreyes,
oidores, encomenderos, etc.

LA RELIGIN CATLICA EN LA COLONIA Y LA INSTITUCIN DEL CORPUS CHRISTI

La colonia con su ejrcito de frailes y aventureros codiciosos, trat de imponer aun por la fuerza
la religin catlica y no pudiendo matar las creencias nativas, se avinieron a yuxtaponer las
ceremonias de su culto a los ritos antiguos, formndose una curiosa mezcla del pantesmo
tawantinsuyano con el catolicismo espaol. Para tener una idea ms del corpus de la colonia es
preciso recurrir a la fuente visual que ofrecen los lienzos existentes hasta nuestros das.
Antiguamente se encontraban en la Iglesia de Santa Ana y ahora se pueden admirar, en toda su
belleza, en el Museo de Arte Religioso (Palacio Arzobispal) del Cusco. Varios cronistas y
estudiosos se han ocupado de estas pinturas que son verdaderos documentales por lo
descriptivas de usos, costumbres, vestimentas y religiosidad de antao. En la poca de la colonia
se llega a algunas conclusiones a tomarse en cuenta)

Por primera vez, se aprecia la existencia de dos cabildos: el de la Iglesia o Metropolitano y el de


la Caudado el Municipal de estos tiempos)

Se tiene primer dato acerca de la concurrencia de santos en andas como en estos aos)

Si bien no se sabe exactamente la ruta que sigui esta festividad para introducirse desde Espaa
al Per,

se sabe que esta fue instituida oficialmente por el Virrey Toledo en sus clebres ordenanzas
durante su

permanencia en el Cusco, el ao 1572d)

En las ordenanzas se observa por vez primera, la concurrencia de danzas de indios y autos
de representacin en el Corpus)

Elementos netamente occidentales como el terciopelo, la seda y las ceras llamadas de castilla.

Asimismo, se hace mencin a muchos personajes que solan concurrir a esta festividad y que
para mayor ilustracin se precisa:

Los 12 lienzos alusivos al corpus christi y que antes estaban en la Iglesia de Santa Ana desde el
mes de
enero del ao 1970 se encuentran muy bien instalados en el Museo de Arte Religioso Fundacin
Jos Orihuela Ybar.

Lo dicho por el Monseor Isaias Vargas en relacin a las pinturas del Corpus, son exactas, al
afirmar que stas corresponden a una etapa anterior al Carro de Plata (1731), ya que se nota la
presencia del Obispo Manuel Mollinedo y Angulo. En estos lienzos no se ve la presencia del
carro triunfal para el Corpus y las imgenes que concurren, por ejemplo: San Ignacio De Loyola,
San Francisco De Borja, San Juan Y Santa Rosa que eran conducidas en andas o carros de
madera tallada, ya no participan en la procesin del Corpus Christi hoy en da

Era Arqueozoica o Proterozoica


1. Era primaria o paleozoica
2. Era secundaria o mesozoica
3. Era terciaria o cenozoica
4. Era cuaternaria
5. Conclusin

Introduccin.
Con base en los conocimientos aportados por gelogos y paleontlogos ha
llegado a descubrirse y reconocerse los acontecimientos sucedidos en la Tierra,
as como las transformaciones que sta ha sufrido desde que se form.

Los estudios sobre los estratos rocosos y los fsiles que en ellos se encuentran
proporcionan una valiosa informacin sobre cmo apareci la vida en el planeta
y sobre la manera en que los seres vivos han evolucionado en el tiempo.
Tambin permiten conocer importantes indicios sobre las relaciones entre los
organismos desaparecidos y los vivientes, y la relacin que stos han tenido y
tienen con el medio ambiente.
Se sabe que el sistema solar apareci hace aproximadamente 4600 millones de
aos, es decir que el Sol y los planetas que giran a su alrededor se formaron
desde esa poca y se colocaron en la posicin que hoy ocupan en el universo.
En geologa, era se refiere a un periodo de tiempo extremadamente largo,
millones de aos, Cinco Eras han ocurrido en la historia de la tierra: era arcaica,
Paleozoica o primaria, Mesozoica o secundaria y Cenozoica terciaria y era
cuaternaria o actual son parte del En Fanerozoico (542 M.A. hasta el presente).
Era Azoica (sin vida): tambin denominada Arcaica, se inici con la aparicin
del planeta Tierra hace 4600 millones de aos. Aunque la corteza terrestre
estaba ya solidificada y se haban formado las rocas gneas, las altas
temperaturas impidieron la aparicin de la vida.
Las condiciones de la Tierra no eran demasiado adecuadas para la vida. Su
superficie estaba en ebullicin, y los volcanes despedan nubes de gases
venenosos y torrentes de lava y residuos explosivos. No haba ocanos, ni
tampoco atmsfera.
Tuvieron que pasar otros mil millones de aos para que tuviera una corteza
slida, hasta cierto punto, similar a la actual: rocas, aguas y
una temperatura determinada, ms por la radiacin solar que por
el calor interno.
Este inmenso lapso de tiempo ocupa ocho novenos de la historia de la Tierra. El
polvo espacial se condensa en rocas. Se forma el agua, que cae en forma de
lluvia. En una atmsfera que nos envenenara, brillan los relmpagos y retumbas
los truenos. Los primeros compuestos orgnicos se forman en el agua y dan
lugar a los primeros seres vivientes, animales unicelulares capaces de
reproducirse. Millones de aos despus, varias clulas se asocian y viven ms
tiempo: son las primeras formas multicelulares, algas y animales de cuerpo
blando como medusas
En algn momento todava desconocido surge la vida en la Tierra. Primero es
una simple molcula capaz de autor replicarse; luego es una clula sin ncleo
diferenciado (procariota); ms tarde, mucho ms tarde, aparece la clula con
ncleo diferenciado (eucariota

Era Arqueolgica o Proterozoica


Durante esta poca surgieron en el agua las formas ms elementales de vida.
Adems de las plantas inferiores aparecieron colonias de algas, amebas, etc. Se
formaron tambin las rocas sedimentarias.
Con relacin a la aparicin de las primeras formas de vida, los datos cambian
constantemente por los nuevos descubrimientos de la ciencia.
Es en la Era Arqueolgica cuando se empieza a formar la corteza terrestre, que
pas de la fase de magma a roca. Comienzan a caer las primeras lluvias que
aportaron agua lquida que inund las partes bajas de la tierra. En el agua
aparecieron los primeros animales unicelulares, principalmente algas
o bacterias.
La Era Arqueolgica, comprende solamente un perodo, el Precmbrico:
-Periodo Precmbrico
Este perodo se inici hace 4.600 millones de aos. Durante su transcurso se
form la Tierra y se enfri la corteza terrestre.
Por cientos de millones de aos la Tierra estuvo desprovista de vida. Sin
embargo, los primitivos ocanos de este mundo desierto contenan ya los
constituyentes bsicos de la vida.
Poco a poco, las molculas orgnicas se fueron organizando en agregados cada
vez ms complejos. De este modo, surgieron clulas sencillas pero capaces de
metabolizar y autor reproducirse, semejantes a las actuales bacterias.
Las rocas ms antiguas conocidas tienen una edad de aproximadamente 4.000
millones de aos. Se han encontrado rocas precmbricas en Canad,
Escandinavia, frica, Brasil, Australia y la Antrtida.
Los dos grandes ramales de plantas y de animales se separaron y la diversidad
de formas vitales fue aumentando, prueba de ello es el incremento
de registros fsiles al finalizar este perodo y acercarse al Cmbrico.
Los primeros ocanos se convirtieron en el hogar de las bacterias y algas. Se
cree que estas formas tempranas de vida marina fueron las responsables de la
generacin de oxgeno, vertiendo el gas a la atmsfera primitiva durante
millones de aos.
Las rocas del perodo precmbrico se caracterizan por ser ricas
en minerales: hierro, oro, nquel y cobre.

Era primaria o paleozoica


Se inici con la aparicin de la atmsfera y la formacin de las rocas calizas.
Esta era se divide en cinco diferentes perodos:
-Cmbrico (600 a 490 millones de aos): se caracteriz por la aparicin de los
helechos, musgos, corales, trilobites, escorpiones, esponjas, etc.
-Silrico (490 a 400 millones de aos): en l aparecieron las salamandras, los
anfibios traqueados y los primeros arcnidos y peces.
-Devnico (400 a 350 millones de aos): la vida dej de ser predominantemente
marina y aparecieron los batracios. Prosperan los primeros peces.
-Carbonfero (350 a 270 millones de aos): se caracteriz por la
exuberante vegetacin que, al descomponerse, dio origen a yacimientos de
carbn. Durante este perodo aparecieron grandes liblulas y rboles de
escama.
-Prmico (270 a 220 millones de aos): aparecieron los primeros reptiles.
Subdivisiones

Geologa
Distribucin de los continentes hace 470 millones de aos durante el Ordovcico
Medio, antes de la formacin de Pangea. Los tres pequeos continentes son
Laurentia, Siberia y Bltica, mientras que el ms grande es Gondwana.
La era se inicia poco despus de la desintegracin de supe continente Pannotia
y el final de una era glacial. Durante el Paleozoico temprano, la superficie de la
Tierra se divide en un nmero relativamente pequeo de continentes. Hacia el
final de la era, los continentes se reunieron en el super continente Pangea, que
inclua la mayor parte de la superficie terrestre del planeta.
Clima
El Paleozoico inferior probablemente tena un clima moderado al inicio, pero se
torn cada vez ms clido en el transcurso del Cmbrico. Tambin se produjo el
segundo incremento sostenido del nivel del mar ms grande del Fanerozoico.
Sin embargo, esta tendencia se vio contrarrestada por el desplazamiento de
Gondwana hacia el sur con velocidad considerable, por lo que, en tiempos de
Ordovcico, la mayora de Gondwana occidental (frica y Amrica del Sur) se
asent directamente sobre el Polo Sur.

El Paleozoico inferior termin, bastante abruptamente, con el corto, pero al


parecer intensa, glaciacin del Ordovcico superior. Esta ola de fro caus la
segunda mayor extincin masiva de del En Fanerozoico. Con el tiempo, el clima
se fue haciendo ms clido.
Cambio climtico en los ltimos 500 millones de aos en base a medidas del
istopo 18O. El clima actual es ms fro que durante la mayor parte del
Paleozoico.
El Paleozoico medio fue una poca de gran estabilidad. El nivel del mar haba
descendido coincidiendo con la glaciacin, pero se recuper lentamente durante
en el transcurso del Silrico y Devnico. La lenta fusin de Laurentia y Bltica, y
el lento movimiento hacia el norte de los fragmentos de Gondwana crearon
numerosas nuevas regiones de aguas relativamente clidas. Como las plantas
colonizaron los mrgenes continentales, el nivel de oxgeno se increment y el
dixido decarbono disminuy, aunque mucho menos dramticamente.
.
El Paleozoico superior fue una poca que nos ha dejado un gran nmero de
preguntas sin respuesta. El Misisipiense comenz con un repunte en el oxgeno
atmosfrico, mientras que el dixido de carbono cay sin a mnimos. Esto
desestabiliz el clima y llev a una, tal vez dos, glaciaciones durante el
Carbonfero. Estas son mucho ms severas que la breve glaciacin del
Ordovcico superior, pero esta vez los efectos sobre la biota fueron
intrascendentes.
Vida
En la Era Paleozoica (periodo Permico) habitaban numerosas formas de vida
acutica: algas, esponjas, corales, braquipodos, moluscos bivalvos,
gasterpodos y cefalpodos; entre los artrpodos destacan los trilobites y los
primeros insectos; aparte, tambin los primeros arcnidos (que son los primeros
animales terrestres) y los equinodermos. Se desarrollan las plantas vasculares y
pteridofitas (o helechos), especialmente abundantes durante el Carbonfero.
Tambin en esta era aparecen los primeros vertebrados, peces cartilaginosos,
anfibios e, incluso, los primeros reptiles.
Al comienzo de la poca, las formas de vida se limitan a bacterias, algas,
esponjas y una gran variedad de formas pluricelulares. Un gran nmero de
planes corporales aparecieron casi simultneamente al comienzo de la era, un
fenmeno conocido como explosin cmbrica.
Hay algunas pruebas de que formas simples de vida haban invadido la tierra al
inicio del Paleozoico, pero la mayor parte de las plantas y animales no
colonizaron la tierra hasta el Silrico y no prosperaron hasta el Devnico
Durante el Paleozoico tardo, grandes bosques de plantas primitivas prosperaron
en tierra, formando los grandes yacimientos de carbn de Europa y del Este de
Norteamrica. A finales de la era se desarrollaron los primeros grandes reptiles
y las primeras plantas modernas (conferas).

Era secundaria o mesozoica


Fue la era de los grandes reptiles y est dividida en tres perodos geolgicos:
Trisico (220 a 180 millones de aos), Jursico (180 a 135 millones de aos) y
Cretceo (135 a 70 millones de aos).
Era Mesozoica
Subdivisiones
El mesozoico se divide en tres periodos: Trisico, Jursico y Cretcico.

El lmite inferior del Mesozoico viene fijado por la extincin masiva del Prmico-
Trisico, durante la cual aproximadamente del 90% a 96% de las especies
marinas y el 70% de los vertebrados terrestres se extinguieron.
La Era Mesozoicoa, o Era Secundaria fue un periodo de la historia de la Tierra
que se inici hace 251, millones de aos y finaliz hace 65,5 millones de aos.
Se denomina mesozoico porque se encuentra entre las otras dos eras del En
Fanerozoico, la Era Paleozoica y la Era Cenozoica. El nombre procede del griego
meso? que significa "entre" y zoon? que significa "animal".
Durante estos 160 millones de aos no se produjeron grandes movimientos
orognicos. Los continentes gradualmente van adquiriendo su configuracin
actual. El clima fue excepcionalmente clido durante todo el perodo,
desempeando un papel importante en la evolucin y la diversificacin de
nuevas especies animales.
En esta era desaparecieron grandes grupos de animales como los trilobites,
graptolites y peces acorazados. Los invertebrados caractersticos de este
perodo fueron los amonites, de caparazn con forma de caracol, y los
belemnitas, ms pequeos y con el caparazn alargado y puntiagudo, entre otros
equinodermos, braquipodos y cefalpodos. Se desarrollaron ampliamente los
vertebrados, sobre todo los reptiles, por lo que a la Era Secundaria se le llama
tambin la Era de los reptiles o Era de los dinosaurios. En esta era aparecen
tambin los mamferos, las aves, y las angiospermas o plantas con flores.

Tectnica
La Tierra en el Trisico, hace 200 millones de aos.
En comparacin con la vigorosa convergencia de placas formadora de montaas
de finales de la Era Paleozoica, las deformaciones tectnicas del Mesozoico
fueron relativamente leves. Sin embargo, la era destaca por la dramtica
fragmentacin del supe continente Pangea. Pangea gradualmente se dividi en
un continente norte, Laurasia y continente sur, Gondwana. Esto cre el pasivo
margen continental que caracteriza a la mayor parte de la costa atlntica actual.
A finales de la era, los continentes se haban fragmentado a casi su forma actual.
Laurasia se convirti en Amrica del Norte y Eurasia, mientras que Gondwana
se dividi en Amrica del Sur, frica, Australia, Antrtida y el subcontinente indio,
que colisionar con la placa asitica durante el Cenozoico.
La formacin de la Cordillera de los Andes comenz en el Jursico, pero fue
durante el Cretcico cuanto tom su forma actual. Se debi al movimiento de
subduccin de la Placa de Nazca por debajo de la Placa Sudamericana. A finales
del Cretcico comenz la Orogenia Lara mide, que continuara durante la primera
mitad del Cenozoico y que form las Montaas Rocosas.
Clima
El Trisico fue en general seco, una tendencia que comienza a finales del
Carbonfero, y muy estacional, especialmente en el interior de Pangea. El bajo
nivel del mar tambin puede haberse exacerbado por las temperaturas extremas.
El nivel del mar comenz a subir durante el Jursico, lo que probablemente fue
causado por una expansin del lecho marino. La formacin de nueva corteza
bajo la superficie desplaz las aguas ocenicas hasta 200 m ms que
actualmente, lo que inund las zonas costeras. Por otra parte, Pangea comenz
a romperse en fragmentos ms pequeas, con lo que el aumento de superficie
en contacto con el ocano form el Mar de Tetis. La temperatura continu
aumentando y comenz a estabilizarse. La humedad tambin aument con la
proximidad del agua y los desiertos y se retiraron.

Vida
La extincin de casi todas las especies animales al final del Prmico permiti
la radiacin de numerosas formas de vida nuevas. En particular, la extincin de
los grandes herbvoros y los carnvoros Dinocephalia dejaron vacos estos
nichos ecolgicos. Los cambios climticos de finales del Jursico y Cretcico
proporcionaron ms condiciones favorables para la radiacin adaptativa. En el
Jursico se produjo la mayor diversidad de los arcosaurios, y cuando aparecieron
las primeras aves y mamferos placentarios. La angiospermas se diversificaron
en algn momento del Cretcico temprano, primero en los trpicos, pero el
gradiente de temperatura les permiti la propagacin hacia los polos a lo largo
del perodo. Al final del Cretcico, las angiospermas dominaron la flora arbrea
en muchas zonas, aunque algunas pruebas sugieren que la biomasa sigui
dominado por cicas y helechos hasta despus de la extincin masiva del
Cretcico-Terciario.
Algunos investigadores han argumentado que los insectos se diversificaron con
las angiospermas, porque su anatoma, especialmente las partes de la boca,
parecen particularmente bien adaptados a las plantas con flores. Cuando la
temperaturas de los mares se increment, los animales ms grandes
de principios de la era mesozoica gradualmente comenzaron a desaparecer
mientras que los animales ms pequeos de todo los tipos, incluidos los lagartos,
serpientes y quizs el antecesor de los primates, evolucionaron.

Era terciaria o cenozoica


En esta era aparecieron los mamferos al tiempo que la intensa actividad
volcnica modific la corteza terrestre. Se divide en cinco perodos geolgicos:
Paleoceno (70 a 55 millones de aos): aparecieron los mamferos voladores y
los peces actuales. Eoceno (55 a 35 millones de aos): caracterizado por la
formacin de las grandes cordilleras: el Himalaya, los Alpes, los Andes y las
Montaas Rocosas. El clima se modific y los mamferos se desarrollaron en
todo el planeta. Aparecieron los primeros primates.
Oligoceno (35 a 25 millones de aos): aparecieron los buitres gigantes.
Mioceno (25 a 12 millones de aos): la tierra se cubri de pastos, aparecieron
las estaciones y los rboles de hojas caducifolias. Los mamferos evolucionaron
hacia las formas actuales y surgieron algunas formas superiores de primates. Se
divide en tres subperodos (Inferior, Medio y Superior). Plioceno (12 a 1 milln
de aos): los continentes se configuraron con formas y extensiones muy
parecidas a las actuales. Se presentaron cambios climticos y se produjeron las
primeras heladas. La evolucin de los primates avanz considerablemente.
Subdivisiones
El Cenozoico se divide en tres perodos, Palegeno, Negeno y Cuaternario,
que a su vez se dividen en pocas. El Palegeno comprende las pocas
Paleoceno, Eoceno y Oligoceno, el Negeno comprende Mioceno, Plioceno,
mientras que el Cuaternario comprende las pocas Pleistoceno y Holoceno, la
ltima de las cuales est actualmente en curso. El antiguo Perodo Terciario
comprenda Palegeno y Negeno.
Tectnica
Desplazamiento de los continentes.
Geolgicamente, el Cenozoico es la poca en que los continentes se trasladaron
a sus posiciones actuales. Australia-Nueva Guinea se separaron de Gondwana
y derivaron al norte y se acercaron al Sureste de Asia. La Antrtida se traslad
a su actual emplazamiento sobre el Polo Sur. El Ocano Atlntico se ensanch,
y ms tarde, Sudamrica se uni a Norteamrica con la formacin del Istmo
de Panam.
La India colision con Asia entre hace 55-45 millones de aos, comenzando con
la formacin del Himalaya. Al mismo tiempo, Arabia colision con Eurasia,
cerrando el mar de Tetis hace unos 35 millones de aos. Como consecuencia de
ello, se produjo la Orogenia Alpina que form las principales cadenas
montaosas del Sur de Europa y Asia, comenzando en el Atlantico, pasando por
el Mediterrneo y el Himalaya y terminando en las islas de Java y Sumatra.
En concreto, se formaron de oeste a este: Atlas, Pirineos, Alpes, Alpes Dinricos,
Pindo, Balcanes, Taurus, Cucaso, Montes Elburz, Zagros, Hindu Kush, Pamir,
Karakrum e Himalaya. En la actualidad, el proceso an contina en algunas
zonas.
Clima
Cambio climtico en los ltimos 65 millones de aos en a base medidas del
istopo 18O. El clima actual es ms frio que a principios del Cenozoico
El Cenozoico ha sido un perodo de enfriamiento a largo plazo. A principio del
Cenozoico, las partculas ejecutadas por el impacto del lmite bloquearon la
radiacin solar. Despus de la creacin tectnica del Pasaje de Drake, cuando
Australia se separ completamente de la Antrtida durante el Oligoceno, el clima
se enfri considerablemente debido a la aparicin de la Corriente Circumpolar
Antrtica que produjo un gran enfriamiento del ocano Antrtico.
En el Mioceno se produjo un ligero calentamiento debido a la liberacin de los
hidratos que desprendieron dixido de carbono. Cuando Suramrica se uni a
Norteamrica por la creacin del Istmo de Panam, la regin del rtico se enfra
debido al fortalecimiento de las corrientes de corriente de Humboldt y del Golfo,
llevando al ltimo mximo glacial.
Vida
.
Al final del perodo Cretcico se produjo la extincin masiva del Cretcico-
Terciario, que incluy a los dinosaurios y a la gran mayora de las especies
vivientes. La teora ms aceptada por los cientficos seala como detonante el
impacto de un meteorito de gigantescas dimensiones, que, por la gran explosin
generada en su impacto, habra levantado grandes cantidades de polvo al aire,
impidiendo que la luz solar llegara hasta las plantas, reducindolas en cantidad,
generando con ello un desequilibrio en la cadena alimenticia (planta herbvoro
carnvoro), teniendo como resultado la extincin de un 90 por ciento de la vida
en la Tierra. La desaparicin de los grandes reptiles dio paso al Cenozoico.
Durante esta era los mamferos, aprovechando el vaco dejado por los saurios,
se multiplicaron y diversificaron, imponiendo su dominio sobre el resto de
vertebrados. De las 10 familias que existan al iniciarse el primer perodo del
Cenozoico, el Paleoceno, se pas a casi 80 en el Eoceno tras slo 10 millones
de aos de evolucin. Muchas familias de mamferos modernos, por su parte,
datan del Oligoceno es decir, de hace entre 35 y 24 millones de aos y fue
en el Mioceno hace entre 24 y 5 millones de aos cuando se registr la
mayor diversidad de especies. En este ltimo perodo aparecieron los primeros
y ms primitivos Hominoidea, como los Proconsul, Dryopithecus y
Ramapithecus. A partir del Mioceno el nmero de mamferos empez a declinar
y, como consecuencia de los profundos cambios climticos que se produjeron
durante el Plioceno, hace unos 2 millones de aos, muchas especies
desaparecieron. En ese momento estaba a punto de iniciarse la Edad del Hielo
dentro del Pleistoceno en la que un primate muy avanzado iba a imponer su
reinado: el gnero Homo.
Era cuaternaria
La duracin de esta era se calcula en 1 milln de aos. Se caracteriz por las
glaciaciones, fenmeno por el cual una gran parte del planeta se cubri con una
inmensa capa de hielo. Muchas especies desaparecieron pero surgieron algunas
nuevas. Durante esta era apareci realmente el hombre (el Homo
neanderthalensis y el Homo sapiens).
El Cuaternario se divide en dos perodos:
Pleistoceno (1 milln a 25.000 aos): en este perodo las glaciaciones
invadieron parte de los continentes.
Holoceno (25.000 aos hasta hoy): caracterizado por la retirada de los hielos y
el poblamiento y transformacin de la tierra por parte de grupos humanos. Es el
perodo que actualmente vivimos.
Las glaciaciones
Durante las Pleistocenas grandes extensiones de tierra se cubrieron con una
inmensa capa de hielo y este fenmeno recibe el nombre de glaciacin. En
algunos perodos se redujo el tamao de las capas de hielo el clima se hizo ms
clido.
Estos perodos se denominan nter glaciaciones. Los perodos glaciares en
Europa fueron 4 y reciben los nombres de Wrm, Riss, Mindel y Gnz (la ms
antigua).
En Amrica las glaciaciones se denominan Wisconsin, Illinois, Kansas y
Nebraska. Debido a las condiciones climticas, los casquetes polares crecieron
y los hielos avanzaron hacia la lnea del ecuador.
El nivel de los mares se redujo aproximadamente 80 metros y la fauna y la flora
se desarrollaron de acuerdo con el clima. Los animales tpicos de esta era fueron
el mamut, el reno, el oso polar, el rinoceronte lanudo, etc. La vegetacin
predominante era parecida a la de tundra o desiertos fros de hoy que se
encuentran cubiertos de musgos y lquenes.
En las etapas interglaciares clidas aparecieron los rinocerontes y caballos
esteparios, los hipoptamos y tigres de grandes colmillos. Tambin exista una
fauna indiferente al clima (alces, zorros, gato monts, bisontes, etc.).

Conclusin:
La evolucin no es un hecho, sino un concepto explicativo, un paradigma que
inspira diferentes teoras. Es importante tener presente esta distincin si se
quiere conservar todo el rigor en la actuacin cientfica y analizar de manera
correcta la validez de los razonamientos empleados en las teoras
evolucionistas.
Tambin debemos agregar que para nosotros este trabajo fue bastante difcil
encontrar el material del anexo y la informacin pero se nos hizo entretenido y
aprendimos mucho mas de lo que esperbamos.
Esperamos que le guste el trabajo ya que lo hicimos con mucho esfuerzo.
LA PRE HISTORIA E HISTORIA UNIVERSAL

FUENTES DE LA HISTORIA
Fuentes escritas.
Como su nombre indica, son todas aquellas transmitidas por el
hombre sobre un soporte determinado (piedra, papiro, pergamino, papel, etc.), en
unosc a s o s r e a l i z a d a s a m a n o ( f u e n t e s m a n u s c r i t a s ) , e n o t r o s c a s o s r
e a l i z a d a s m e d i a n t e medios tcnicos (fuentes impresas). El tipo de soporte
sobre el que aparecen escritas e s t a s f u e n t e s i m p l i c a l a e s p e c i a l i z a c i n
d e l o s i n v e s t i g a d o r e s q u e s e o c u p a n d e s u estudio: Epigrafa, Papirologa,
Diplomtica, Codicologa, etc.
Fuentes materiales.
Tradicionalmente denominadas como Antigedades, bajo la denominacin
genrica de fuentes materiales
se incluyen los documentos histricosq u e h a n l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s d e
diversas maneras (excavaciones arqueolgicas, archivos, etc.) y
que, por su naturaleza, no pueden clasificarse bajo la etiqueta de
fuentes escritas. Las inscripciones, que son fuentes escritas, pero, al mismo
tiempo, proceden de un contexto arqueolgico, pueden plantear algunos
problemas sobre su clasificacin concreta.

Fuentes orales.
La tradicin oral fue, hasta la aparicin de la escritura, el vehculo de
transmisin de una rica literatura, del derecho consuetudinario, de las normas
religiosas,e t c . El valor de estas fuentes orales no es, en modo alguno, inferior
al de las tradicionales fuentes escritas. Se ha dicho muchas veces, y con
toda la razn, que cuando muere un anciano como si ardiera una biblioteca.

PROCESO DE HOMINIZACIN

El proceso de hominizacin es la progresiva adquisicin de las


caractersticas que acabaron diferenciando a los homnidos del resto de
primates (monos).

Cules son las caractersticas que nos diferencian de los primates?

Las caractersticas propiamente humanas son:

la posicin erguida
el bipedismo (caminar sobre dos piernas y no a 4 patas), lo que
permiti la liberacin de las manos y la ampliacin del campo
de visin

el aumento del tamao del cerebro y la disminucin del tamao


de las mandbulas y los dientes.

el lenguaje simblico, es decir, la capacidad de expresar ideas


por medio de sonidos y expresiones faciales.

LOS HOMINIDOS

De todo el reino animal, los animales a los que ms nos parecemos los
seres humanos son los chimpancs. Los cientficos han demostrado que
el ADN de chimpancs y humanos slo se diferencia en un 1%, lo que
indica que procedemos de un tronco comn.

Se cree que hace entre 7 y 5 millones de aos se produjo la separacin


entre chimpancs y los antepasados ms antiguos del ser humano
actual y aparecieron las primeras caractersticas que nos definen como
humanos: la postura erguida y el bipedismo (caminar sobre 2 piernas).

Los principales homnidos son:

ARDIPITHECUS RAMIDUS

Vivi en el Este de frica.

Los restos ms antiguos son de hace 5,2 millones de aos y


se encontraron en Etiopa.

Significado de su nombre: Ard significa tierra y Rami


significa raz en lengua afar y "pithecus" significa mono o
simio en griego, por lo que Ardipithecus ramidus vendra a ser
algo as como simio terrestre que est en la raz de nuestro
rbol.

Qu sabemos de ellos? Parece que ya era bpedo y que se


alimentaba de vegetales (frutos y brotes tiernos de hojas). Su
cerebro y su cara eran pequeos y era poco agresivo
socialmente, lo que se deduce del pequeo tamao de sus
dientes.
AUSTRALOPITHECUS

Tambin vivi en el Este y Sur de frica

Australo significa del Sur y pithecus significa mono o


simio, por lo que Australopitecos significa mono del Sur.

Los restos ms antiguos son los del llamado Australopitecos


anamnesis, con una antigedad de entre 4,5- 4 millones de
aos. Sin embargo, los restos ms conocidos son los
relacionados con el Australopitecos Afarensis Qu sabemos de
ellos? Tenan un cerebro pequeo, de tamao parecido al de un
chimpanc (unos 500 cc3), eran bpedos, aunque todava
trepaban a los rboles,

HOMO HABILIS

Su nombre significa habilidoso, maoso

Se le considera el primer representante del gnero Homo.

Los restos ms antiguos tienen una antigedad de unos 2,5


millones de aos y se han encontrado en el Este y Sur de frica.
Vivieron en un ambiente ms clido y para sobrevivir tuvieron
que cambiar de dieta.

Qu sabemos de ellos? El ambiente en el que vivieron era


ms clido y para sobrevivir tuvieron que cambiar de dieta,
incorporando carne. Al principio se alimentaron de carroa y
luego consiguieron cazar animales de pequeo tamao, con lo
que su dieta se volvi omnvora y su adaptacin a otros hbitats
fue ms fcil. Fue el primer homnido que fabric herramientas.
Las herramientas eran sencillas y no las conservaban: las
fabricaban golpeando unas piedras contra otras, las usaban y las
abandonaban. Parece posible que usaran un lenguaje muy
rudimentario.

HOMO GEORGICUS

sta es la primera especie de homnido ms antigua


encontrada fuera de frica.

Los restos ms antiguos son de hace 1,8 millones de aos y


se han encontrado en Dmanisi (Georgia). De ah deriva su
nombre, que significa homnido de Georgia.
Qu sabemos de ellos? Su cerebro era un poco mayor que
el de Homo habilis (entre 600 y 700 cc3). Parece ser que salieron
de frica siguiendo a los animales que haban emigrado hacia el
Norte. Las herramientas que fabricaban no eran muy diferentes
de las fabricadas por los Homo Habilis.

HOMO ERECTUS

Erectus significa que camina erguido.

Es una especie exclusivamente asitica. Los restos ms


antiguos son de hace 1,8 millones de aos. Se han encontrado
restos en Asia Oriental y el archipilago de Indonesia.

Qu sabemos de ellos? Tenan un cerebro de mayor tamao


(entre 900 y 1.200 cc3), medan entre 1,50 y 1,70 m, su dieta
era omnvora y cazaban animales de mayor tamao. Siguieron
realizando herramientas poco evolucionadas, aunque las
conservaban. Aprendieron a conservar el fuego, con todas las
ventajas que esto supona (luz en la oscuridad, calor, posibilidad
de cocinar alimentos y ahuyentar a los animales,).
Sobrevivieron durante casi 2 millones de aos. Fueron una
especie muy bien adaptada al entorno o tal vez no tuvieron la
competencia de otras especies de homnidos y sobrevivieron
durante casi 2 millones de aos. Se extinguieron hace unos
100.000 aos, con la llegada de homnidos mejor adaptados.

HOMO ERGASTER

Ergaster significa trabajador.

Los restos ms antiguos se han encontrado tambin en el Este


de frica y son de hace 1,8 millones de aos.

Qu sabemos de ellos? Su tamao y peso eran mayores que


los de Homo habilis y Homo georgicus (medan entre 1,50 y 1,80
m y pesaban entre 60 y 70 kilos). Su cerebro tambin era mayor
(entre 800 y 100 cc3). Su cara era ms parecida a la del ser
humano actual. Se especializaron en la caza de herbvoros en la
sabana africana y fueron los nicos homnidos que sobrevivieron
en ese hbitat. Su mayor tamao cerebral les dio ventajas
organizativas y tambin les permiti mejorar la tcnica de
elaboracin de herramientas hace 1,5 millones de
aos. Comenzaron a fabricar herramientas especializadas
siguiendo siempre un mismo patrn: bifaces, picos, hendedores,
raederas, Adems conservaban las herramientas e incluso las
llevaban consigo y las retocaban. Su supervivencia indica una
mayor capacidad organizativa y el uso de un lenguaje ms
complejo.

HOMO ANTECESSOR

Antecessor significa explorador.

Los restos fsiles ms antiguos de esta especie se han


encontrado en el yacimiento de la Sierra de Atapuerca, en
Burgos. Tienen una antigedad de unos 900.000 aos, aunque
en otros yacimientos se han encontrado herramientas de hace
1,2 millones de aos.

Hasta el momento slo se han encontrado restos de Homo


antecessor en Europa, aunque muchos investigadores
consideran que esta especie emigr desde frica. Existen
muchas coincidencias genticas entre Homo antecessor y Homo
ergaster, lo que parece indicar que Homo antecessor evolucion
a partir de una parte de los Homo ergaster.

Qu sabemos de ellos? Su cerebro tena entre 100 y 1.200


cc3, medan entre 1,60 y 1,85 m y pesaban entre 60y 90 kilos.
Fabricaban instrumentos rudimentarios. Eran omnvoros y
practicaron el canibalismo, es decir, se alimentaron de otros

HOMO HEIDELBERGENSIS

Es una especie estrictamente europea. Se han encontrado


fsiles en distintas partes de Europa (Alemania, Francia, Reino
Unido, Hungra y Espaa)

Los restos ms antiguos datan de hace unos 600.000 aos.

Qu sabemos de ellos? Parece que fueron descendientes de


los Homo antecessor. Su capacidad craneal era de unos 1200
cc3. Eran omnvoros, fabricaban herramientas especializadas, se
cubran con pieles, lo cual indica que vivan en un clima fro, y
aprendieron a hacer fuego. Enterraban a sus muertos y en las
tumbas se han encontrado algunos objetos que pueden ser
asociados a un ritual, lo que indica un avance notable en el
pensamiento de carcter simblico.
HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS

Sapiens significa inteligente y neanderthalensis significa


de Neanderthal, el lugar donde se encontraron los primeros
fsiles de esta especie.

Vivieron fundamentalmente en Europa, aunque tambin se


han encontrado restos en Prximo Oriente y en Asia Occidental.

Los fsiles ms antiguos son de hace unos 200.000 aos los


ms recientes, de hace unos 25.000 aos.

Qu sabemos de ellos? Eran ms robustos que el ser humano


actual. Probablemente esto se debiera a que vivan en un clima
fro y la grasa corporal era una ventaja para la supervivencia. Su
capacidad craneal era mayor que la del ser humano actual
(alrededor de unos 1.600 cc3), pero similar con relacin al
tamao de su cuerpo. Realizaron instrumentos de piedra muy
especializados, lo que demuestra que tenan un alto nivel
tecnolgico. Realizaban ofrendas rituales a sus muertos,
cuidaban de sus enfermos y desarrollaron cierta capacidad
artstica con la realizacin de objetos de adorno. Los fsiles ms
antiguos se han encontrado nuevamente en Etiopa y datan de
hace unos 160.000 aos.

HOMO SAPIENS SAPIENS

Los fsiles ms antiguos se han encontrado nuevamente en


Etiopa y datan de hace unos 160.000 aos.

Se extendieron por toda frica hace entre 150.000 y 100.000


aos. Despus salieron de frica y se extendieron por Europa y
Asia, desplazando a las otras especies de homnidos (Homo
erectus y Homo sapiens neanderthalensis). Tambin
colonizaron Amrica y Oceana:

- A Oceana llegaron navegando en barcas de bamb a travs


de la Plataforma de la Sonda hace unos 40.000 aos, cuando el nivel
del mar era ms bajo.
- A Amrica llegaron desde Asia caminando a travs del
Estrecho de Bering, que se encontraba congelado (una especie de
puente de hielo: puente de Beringia) hace unos 15.000 aos.

Eran similares al ser humano actual. Su mejor capacidad


comunicativa y organizativa les permitieron adaptarse a todos
los hbitats y convertirse en la nica especie de homnidos que
sobrevive en la actualidad.
. Se extendieron por toda frica hace entre 150.000 y 100.000 aos.
Despus salieron de frica y se extendieron por Europa y Asia,
desplazando a las otras especies de homnidos (Homo erectus y Homo
sapiens neanderthalensis). Tambin colonizaron Amrica y Oceana:

- A Oceana llegaron navegando en barcas de bamb a travs


de la Plataforma de la Sonda hace unos 40.000 aos, cuando el nivel
del mar era ms bajo.
- A Amrica llegaron desde Asia caminando a travs del
Estrecho de Bering, que se encontraba congelado (una especie de
puente de hielo: puente de Beringia) hace unos 15.000 aos.

El PALEOLITICO INFERIOR
A PRIMERA DIETA DE LA HUMANIDAD.

Hace unos dos millones de aos el antecesor del australopithecus (mono del sur)
experiment un cambio permanente pasando de andar a cuatro patas a
mantenerse erguido. La dieta de estos homnidos era escasa y carente de
inters: recolectaban sus alimentos, no eran cazadores y desde su posicin de
cuatro patas podan encontrar bayas, frutas, nueces, tallos, races, bulbos,
insectos y larvas, gusanos, huevos de pjaros, reptiles y pequeos mamferos.

Parece ser que la disminucin paulatina de sus colmillos, sus defensas naturales,
le hicieron evolucionar hacia otras formas defensivas como el erguirse y blandir
un "arma": estaca, palo, quijada, probablemente, estos homnidos se vieron
obligados a apoyarse solamente en sus patas traseras para poder utilizar las
manos y llevar a cabo algn proceso alimenticio: alcanzar frutos pendientes de
las ramas colgantes, arrancar las cortezas de los rboles para descubrir
insectos.

No cabe duda de que una vez erguido el australopithecus ampli


extraordinariamente su dieta. En lugar de recolectar slo alimentos, comenz a
cazar. Los homnidos erguidos podan matar a sus presas rompindolas el
crneo con grandes piedras, o poda golpearlas con los huesos de otros
animales o apualarlas con afilados cuernos. Sus presas principales eran
antlopes, caballos, jirafas, etc.

En estas pocas se nos presenta como un parsito de la naturaleza, su


economa es destructora ya que se dedica a la caza y la pesca, coge los frutos,
recolecta las plantas comestibles y no se preocupa de su reproduccin, por lo
que se ve obligado a desplazarse con frecuencia cuando agota los alimentos de
un lugar; es nmada.
El paso de una dieta profundamente vegetariana a otra bsicamente
carnvora tuvo profundas consecuencias. Se le agudiz y perfeccion el
sentido de la vista para descubrir a sus vctimas; aprendi a correr ms
velozmente para atraparlas y tambin comenz a pensar ms deprisa. Apareci
la especializacin de la actividad cotidiana y la necesidad del lenguaje:
aparecieron grupos humanos ms organizados. Mientras los hombres se
dedicaban a la caza, las mujeres recolectaban alimentos de origen vegetal:
races, tubrculos, frutos silvestres y dems con lo que se compensaba la dieta
exclusivamente a base de carne. La continua percepcin de los fenmenos
naturales condujo muy pronto al descubrimiento de las leyes que regulan el ciclo
biolgico de las especies y a la conclusin de que todas las plantas, tras el
letargo invernal, vuelven a germinar en primavera y a fructificar hacia el verano.

El reparto de la presa acab por convertirse en costumbre y rito. Incluso en las


sociedades cazadoras de nuestros das, cada uno recibe una parte
predeterminada de la pieza en funcin de la posicin y el papel social dentro del
grupo, sin discusiones; siendo la mejor parte para los jefes.

No podemos olvidar que la experimentacin diettica provocara la muerte por


envenenamiento de numerosos grupos humanos; as, la humanidad aprendi a
reconocer las exquisiteces venenosas de la naturaleza, y quizs la observacin
cuidadosa de lo que coman otros animales les ayud a discernir los diferentes
alimentos nocivos.

Alimentacin del Australopitecus

Al largo perodo de formacin del gnero homo lo hemos


llamado Paleoltico (paleo=antiguo, ltico=piedra) y el ms antiguo es el
paleoltico inferior, perodo que dur aproximadamente desde hace 2,5 millones
de aos, coincidiendo con la aparicin de las primeras herramientas creadas
por homnidos, hasta hace 120.000 aos.

Hace 3 millones de aos el clima deba de ser mucho ms hmedo que el actual,
producindose sequas de duracin variable. Durante estos perodos hmedos,
la fauna era muy abundante. Es en esa poca que aparecen los primeros grupos
humanos, con el Australopithecus y el Homo habilis.

Los datos de hbitat y modos de vida de los Australopithecus son imprecisos,


aunque cabe suponer que se desarrollara su existencia en las orillas de los
lagos, donde tenan mejor asegurada su subsistencia.

Con respecto al Homo habilis, podemos diferenciar tres tipos de hbitat:

Zonas situadas a orillas de los ros


Estaciones de habitacin (campamentos estacionales)
Yacimientos de despiece

Aparecen junto al Homo habilis las primeras estructuras habitables, compuestas


por una acumulacin circular de piedras, sobre las que posiblemente se situaran
unas ramas.

El modo de subsistencia del Homo habilis era una dieta a base de tubrculos,
races y bayas, en general no diferira de los dems homnidos.

LUCY, LA PRIMERA MUJER

Lucy (AL 288-1) es el esqueleto fosilizado casi completo de un homnido


perteneciente a la especie Australopithecus afarensis, de 3,2 millones de aos
de antigedad, descubierto por el estadounidense Donald Johanson el 24 de
noviembre de 1974 a 159 km de Ads Abeba, Etiopa.

Se trata del esqueleto de una hembra de alrededor de 1 metro de altura, de


aproximadamente 27 kg de peso (en vida), de unos 20 aos de edad (las muelas
del juicio estaban recin salidas) y que al parecer tuvo hijos, aunque no se sabe
cuntos. Dotada de un crneo minsculo, comparable al de un chimpanc, Lucy
andaba sobre sus miembros posteriores, signo formal de una evolucin hacia la
hominizacin. La capacidad bpeda de Lucy puede deducirse de la forma de su
pelvis, as como tambin de la articulacin de la rodilla.

Su alimentacin, a pesar de la gran variedad elementos vegetales que


conformaban su dieta, antecessor practicaba el canibalismo. Aportaron a la
cueva muchos restos de animales, a seis congneres, y los frutos del almez.
Tambin trabajaron la madera, quiz para hacer utensilios. Fueron acertados
cazadores de varios tipos de crvidos, quidos y grandes bvidos, y carroaron
despojos de grandes ungulados como mamuts o rinocerontes. All curtieron
pieles y comieron la carne y mdula de animales y personas sin distincin.

LOS ALIMENTOS TRANSFORMADOS: EL SER HUMANO DE PEQUN


Parece ser que el sucesor del australopithecus (entre ellos el sinanthropus
pekinensis) fue quien descubri el asado de los alimentos. Parece evidente que
el primer conocimiento que nuestros primeros antepasados tuvieron del fuego se
debi a catstrofes naturales, incendios provocados por las fuerzas de la
naturaleza, tanto rayos como volcanes.

Pero podemos afirmar que su dominio de deriva de una ms de las casualidades


que se han dado a travs de la historia y que el ingenio humano ha podido
controlar para su beneficio: en el proceso de fabricacin de sus tiles de
piedra, el choque incorrecto de una piedra con otra hizo saltar una chispa
sobre el lecho de hojas secas donde dorma, producindose una llama.
Quizs fue as como se consigui dominar el fuego.

Con la coccin de los alimentos se matan las bacterias que puedan contener y
se frena el proceso de descomposicin. Una carne guisada se puede conservar
unos das, y lo que es ms importante: se rompen los tejidos y se consigue unos
alimentos menos duros.

El PALEOLITICO MEDIO
EL SER HUMANO DE NEARDENTHAL Y SU DIETA
Paleoltico Medio

poca:
Inicio: Ao85000A.C.
Fin: Ao35000D.C.

El Paleoltico Medio es uno de los perodos de la Prehistoria que ms


variabilidad presenta. Los conceptos ms generales sobre el mismo hoy
en da muestran un panorama ms confuso y complejo de lo que se
sospechaba en un principio. Por ello se est poniendo de relieve cada
vez ms la necesidad de revisar en profundidad los conceptos, datos e
interpretaciones de esta fase cultural de la humanidad. Teniendo en
cuenta estos problemas, no debemos extendernos aqu en ellos, sino
centrarnos en lo que se concepta hoy por hoy como el Paleoltico
Medio en general y su representacin.
En trminos clsicos, el Paleoltico Medio es la fase que sucede
al Paleoltico Inferior y desemboca en el Superior, asociado a un tipo
humano caracterstico: el hombre de Neandertal, universalmente
reconocido como una variedad de los sapiens. Dentro de una cronologa
relativa, se encontrara hacia finales del Riss-Wrm y dentro de las
primeras oscilaciones de la glaciacin wrmiense, hasta el interestadial
Wrm II-III, en Europa occidental. Hacia el 85.000 se considera
establecido, comenzando la transicin al Paleoltico Superior en torno
a los 40.000/35.000 a. C. La industria ltica caracterstica se encuentra
realizada bsicamente sobre lascas, producindose en esta fase la
mxima expansin y caracterizacin de la denominada tcnica
Levallois.

El PALEOLITICO SUPERIOR (40.000-10.000 )


Este periodo inicia con la aparicin del hombre moderno (el Homo Sapiens) que
se da entre el 40.000 b. p. y el 35.000 a. p. En este periodo, el Homo Sapiens
coloniza Europa de Este a Oeste , teniendo los ltimos restos de Neanderthal (el
que convive algunos miles de aos) en Granada en el 33.000 a.p. por ello,
encontramos dos oopciones en el mundo Neanderthal en el Paleoltico Superior:
los que no se dejan influir por los sapiens y continan con su industria de tipo
Musteriense.
los que se influyen por los sapiens y realizan industrias de tipo Chatelperronienses.
Cronologa
Existen diferencias entre los datos de Francia (aplicables a Europa occidental) y
el prximo Oriente, debido a que ahora, a diferencia de tiempos ms remotos,
los cambios industriales son ms rpidos y los grupos tecnolgicos ms
pequeos.

Paleoltico Superior Inicial (42.000-22.000 b.p.)


Perigordiense: Chatelperroniense (neanderthal) y Gravetiense (sapiens)
Auriaciense
Paleoltico Superior Medio (22.000-10.000 b.p.)
Solutrense
Magdaleniense
Cambios tecnolgicos
Aparece el uso de diferentes soportes, con ms materias primas (hueso, hasta,
marfil, arcilla) y tcnicas ms complejas gracias a nuevas habilidades motoras.
Existe una concepcin previa del objeto y todo ello origina nuevas tipologas:
azagayas, arpones, piezas compuestar como el raspador-buril, collares, etc. y a
veces incluso presentan un acabado artstico.

Cambios de subsistencia y de hbitat


Se da una una especializacin en determinadas especias animales como recurso
principal, lo que produce un decrecimiento demogrfico de fauna. Aparecen
elementos como silbatos y flautas que hacen pensar en una posible
predomesticacin.

Los hbitats son diferentes segn la regin. En el sur de Francia y en Cantabria


habitan en cuevas y abrigos, mientras que en la zona del mar Negro aparecen
cabaas excavadas al aire libre. Estas cabaas eran alargadas o circulares,
estaban cubiertas de pieles y construidas con huesos de mamut.
El rasgo definitorio del hombre moderno podra ser su capacidad intelectual a
travs del lenguaje (del cual no tenemos restos materiales que evidencien su
aparicin) y del arte. Los temas del arte del Paleoltico Superior son sobre todo,
animales, con renos y ciervos, mamuts, osos y otros de segundo orden como
pjaros, serpientes, peces, etc.
Encontramos dos tipos de arte:


rupestre: representado enlas paredes de cuevas y abrigos. Sus tcnicas son la
pinturas y el grabado.
mueble: realizado en pequeos objetos. Sus tcnicas son la pintura, el grabado, el
relieve, el recortado y el pulidio.
Con la llegada del Holoceno (10.000 b.p) el hombre realiza nuevas conquistas
tecnolgicas con el paquete neoltico, con cambios en tres sentidos:
a nivel tecnolgico: aparicin de la cermica y el telar.
a nivel econmico: desarrollo de la agricultura y la ganadera.
a nivel social: aparicin de las primeras sociedades sedentarias que abren paso a
los Estados primitivos.

El MESOLITICO(10000a.C.-5000a.C)

El Mesoltico es un perodo de la Prehistoria situado entre el Paleoltico (piedra


antigua y el Neoltico (piedra nueva). Abarca todas las manifestaciones culturales
que se desarrollaron desde finales del Paleoltico Superior hasta el periodo
Neoltico. Su nombre significa "entre piedras" se usa para determinar un periodo
de tiempo entre paleoltico y el neoltico.

Durante el mesoltico se producen profundos cambios climticos a partir


del 10000 a. C. Esto determina que las condiciones de vida mejoren y que el
hombre tienda a abandonar poco a poco las cuevas para vivir al aire libre. Fue
una poca marcada por el final de la era glacial del Pleistoceno, con la
consiguiente mejora de las condiciones de vida.

El arte Mesoltico se caracteriza por ser un arte conceptual y


racionalista, basado en lo geomtrico y abstracto.

Durante el Mesoltico las armas ms importantes fueron los arcos, reforzados


por tendones, y las flechas de piedra con variadas formas geomtricas .
Utilizaron tambin un tipo de flechas de hueso o de madera para conseguir
cazar y obtener pieles sin daarlas demasiado.
Las culturas del Mesoltico eran nmadas, con alojamientos de invierno y
campamentos de verano. En algunas regiones, donde las costas ofrecieron
muchas cantidades permanentes de alimentos, comenzaron a ubicarse
asentamientos durante todo el ao.

Divisin del periodo Mesoltico

El Mesoltico se divide en dos fases: El Epipaleoltico (o fase posterior del


Paleoltico) cuyo nombre deriva de la raz griega "epi", es decir "sobre"; y
el Protoneoltico (periodo anterior al Neoltico y a la Edad de los Metales).
Durante el Mesoltico se construyen las primeras chozas y se abandonan
temporalmente las cuevas para vivir al aire libre en cabaas.

Culturas que existieron en el mesolitico o cultura del Epipaleoltico (fase


inicial del Mesoltico)

Aziliense (extendido desde Francia hasta Cantabria y Asturias en el lado


espaol)
Maglemoisense (Europa del Norte)
Erteblliense (Sur de la pennsula Escandinava)
Ahrensburgiense (Europa Noroccidental)
Asturiense (Pennsula Ibrica)

Caractersticas generales:
- Apogeo de la recoleccin ( vegetales y mariscos) y la caza.
- Notable desarrollo de la pesca ( con red ,anzuelos y embarcaciones).
- Inicios del sedentarismo humano.
- Primeras aldeas levantadas.
- Comienza la diferenciacin de razas y la colonizacin del planeta.
- Se inicia la industria microltica.
- fundacin de primeros cementerios.

NEOLITICO
El periodo neoltico abarc aproximadamente desde el ao 6 mil hasta el ao 3
milA.C La revolucin neoltica abarc toda la regin que se extiende desde el
valle del Nilo y el Mediterrneo oriental. significa Piedra nueva o Nueva Edad de
Piedra El trmino fue acuado por Jhon Lubbock en su obra de 1865 que lleva
por ttulo Tiempos Prehistoricos.

Hoy da se define el Neoltico precisamente en razn del conocimiento y uso de


la agricultura o ganadera Normalmente, pero no necesariamente, va
acompaado por el trabajo de la alfarera

Teoras sobre el origen


Se inicia en el 9.000 a.C. y concluye en el 4.000 a.C..Periodo de cambio
profundos :

Sobre el origen del Neoltico hay 2 teoras:

1 teora: la de Gordon Childe. Es la teora difusionista.

Esta teora supone la existencia de un foco inventor: Mesopotamia (en el


valle de los ros Tigris y Efrates). Desde este lugar se difunde a toda la
Tierra. La causa de la invencin del Neoltico, segn esta teora es el
cambio climtico del 10.000 a.C.

Mesopotamia no tuvo glaciaciones, el cambio climtico convirti su clima


templado en desrtico, esto produjo la emigracin de los animales y el que
las plantas se secaran.

Por esto el hombre se vio obligado a plantar y a hacer que los animales se
reprodujeran.

Gracias a los ros Tigris y Efrates se pudo cultivar y practicar la ganadera


(sus valles eran oasis en medio del desierto que se haba formado). Segn
esta teora de all se difundi a todo el mundo.

2 teora: la de Braidwood ( teora evolucionista ). Critica la teora de


Gordon Childe. Su teora es evolucionista (no tiene nada que ver con la
evolucin humana). Esta teora habla de cambios en los conocimientos.

Braidwood considera que el cambio climtico no es la nica ni la ms


importante de las causas: el cambio climtico era como un periodo
interglaciar y stos ya se haban producido durante el PaleolticoSi el
cambio climtico fuera la nica causa, en el primer periodo interglaciar del
Paleoltico debi de haber aparecido la agricultura.

Mesopotamia no fue el centro inventor ya que de ser as los yacimientos


neolticos ms antiguos apareceran en Mesopotamia y sin embargo
aparecen ms al norte, en la pennsula de Anatolia.

Esto les permiti cuando lleg el cambio climtico practicar la agricultura


y la ganadera.

Caractersticas generales del Neoltico

-Invencin de la agricultura y la ganadera, cunas de su invencin


-Focos de cultura Cercano oriente ( Siria y palestina )
-Asia menor y anatollia
-Mesopotamia
-Plantas domesticadas (Trigo y cebada )
-Animales domesticados (oveja,cabra,vaca ,cerdo )

-Sudeste de Asia ( mijo y arroz )


-Mesoamerica ( maz, habas calabaza pavo
-Andes centrales maz, papa ,coca ,cuy, llama, alpaca, vicua
-Mayor presencia de las aldeas
-Consolidacin del sedentarismo
-Herramientas , armas de piedra pulida
-Nacimiento de la minera Invencin de la cermica
-Invencin de la textilera
-Incremento demogrfico
-Tribus

Revolucin Neoltica

El primer terico que acua el trmino Revolucin Neoltica fue Vere Gordon
Childe. Describe la transicin del mesoltico al neoltico en el ao 8.000 A.C,
marcada por una glaciacin y posterior migracin de las poblaciones a otros
lugares, producto de la desecacin que produjo dicha glaciacin. Es probable
que en algunos lugares hubiese un proceso de desecacin, un clima inclemente
y agotamiento de los recursos por la depredacin del mismo ser humano y de
los animales; por lo que las civilizaciones humanas se vieron obligadas a migrar
hacia lugares ms prsperos, con gran porcentaje de vegetacin y muchos
animales que se refugiaron en esos lugares debido a la extensin de zonas
congeladas o en desecacin. Los lugares en donde estaban originalmente no les
ofrecan condiciones de vida favorables.

Causas

Probablemente una glaciacin que posteriormente dio lugar a la prdida y


agotamiento de recursos para la supervivencia del hombre, una migracin de
animales en primer lugar, y muerte y depredacin de la vegetacin, oblig al ser
humano a convertirse en nmada, y migrar a lugares que ofrecieran mayores
recursos.
La certeza del ser humano de que a donde migrara ocurrira lo mismo que en el
lugar anterior, por lo que surge un nuevo pensamiento, y un cambio en la
civilizacin humana para buscar respuestas a sus necesidades de alimentacin.

Desarrollo de los acontecimientos

La cuna de la civilizacin humana se halla en frica, de all se expande a Asia,


de all a Europa, y con la ayuda de diferentes relieves y alguna glaciacin, las
civilizaciones humanas primitivas fueron poblando todo el planeta.
En la transicin del mesoltico al neoltico ocurrieron cambios como en todo
tiempo o era, segn Gordon, V. Una glaciacin pudo haber influido en el cambio
del ser humano, que ya se haba servido de herramientas e instrumentos, de
pieles y de alimentos producto de la caza, la pesca y la recoleccin. Para finales
del mesoltico ya estaba en capacidad de convertirse en nmada, para
abandonar lugares que ya no ofrecieran condiciones de vida, es entonces
cuando el hombre comienza a poblar y a colonizar tierras con mejores
condiciones en donde ya se haban refugiado animales susceptibles de ser
domesticados, y donde existan tierras favorables para el crecimiento de ciertas
especies que daran frutos y cereales.
Este proceso no ocurri de la noche a la maana, o de un da para otro, sino
llev algunas transformaciones que sugieren tomaron aos de observacin
directa del crecimiento de la vegetacin, mediante el descubrimiento de la
semilla.
En algn momento las civilizaciones que abandonaban lugares se dieron cuenta
que probablemente en otros lugares tambin se agotaban recursos de
alimentacin, y utilizaron sus observaciones para inventar la agricultura, ellos
entonces siguieron observando que mediante este nuevo mtodo las plantas
crecan con mas abundancia, y mas rpidamente, y aunque continuaron siendo
nmadas, encontraron mtodos mas eficientes para alimentarse.
Con la invencin de la agricultura, tambin el hombre primitivo se pudo dar
cuenta, mediante observaciones, que algunos animales eran mas grandes y
tenan mas carnes si se alimentaban mejor, lo que dio origen al desarrollo de la
ganadera.

CULTURAS DEL MUNDO OCCIDENTAL

El Antiguo Egipto
Antigua cultura egipcia fue una civilizacin antigua de la parte oriental de frica
del Norte, se concentr a lo largo del curso inferior del ro Nilo en lo que hoy es
el estado moderno de Egipto. La civilizacin se unifico en torno al ao 3150 a.c.
con la unificacin poltica del Alto y el Bajo Egipto en el marco del primer faran,
y desarrollado a lo largo de los prximos tres milenios. Su historia se produjo en
una serie de perodos comparativamente estable, llamado por los estudiosos de
hoy como reinos separados por perodos de relativa inestabilidad conocido como
perodos intermedios. La civilizacin egipcia o Egipto alcanz su pinculo en lo
que hoy es llamado el Nuevo Reino, despus de lo cual entr en un perodo de
lenta y constante declive. Egipto fue conquistado por una sucesin de potencias
extranjeras en su perodo tardo, y el imperio de los faraones termin oficialmente
en el 31 aC, cuando el Imperio romano conquist y absorbi el Egipto ptolemaico,
que desaparece como estado. Este acontecimiento no represent el primer
perodo de dominacin extranjera, pero fue el que condujo a una transformacin
gradual en la vida poltica y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del
desarrollo independiente de su cultura.
El xito de la antigua civilizacin egipcia proceden en parte de su capacidad para
adaptarse a las condiciones del valle del ro Nilo. La inundacin previsible y riego
controlado del valle frtil con cultivos que ofrecan excedentes de productos que
alimentaron el desarrollo social y cultural. Con recursos de sobra la administracin
patrocinado la explotacin minera del valle y en torno a las regiones desrticas,
la pronta elaboracin de un sistema de escritura y la organizacin colectiva en la
construccin y proyectos agrcolas, ayudados por el comercio con las regiones
circundantes, y una poltica militar destinada a derrotar a enemigos extranjeros
y afirmar la dominacin egipcia motivacin la organizacin estatal para que estas
actividades fueron eficientes y productivas. La burocracia estaba conformada por
una elite: Los escribas, los lderes religiosos, administradores que bajo el control
de un faran garantizaban la cooperacin y la unidad del pueblo egipcio en el
contexto de un elaborado sistema de creencias religiosas.
Los muchos logros de los antiguos egipcios incluyen la explotacin de canteras,
los estudios topogrficos y las tcnicas de construccin que facilitaron la
construccin de monumentales ,pirmides, templos y obeliscos, un sistema de
matemticas, un sistema prctico y eficaz de la medicina, los sistemas de riego
y tcnicas de produccin agrcola, los primeros buques conocidos, loza y vidrio
con tecnologa egipcia , nuevas formas de literatura, y en lo poltico los tratado
de paz .Egipto dej un legado duradero. Su arte y la arquitectura fueron
ampliamente copiados, y sus antigedades fueron llevados lejos a todos los
rincones del mundo. Sus monumentales ruinas han inspirado la imaginacin de
escritores y viajeros durante siglos. Una nueva relacin de las antigedades y las
excavaciones en el perodo moderno temprano dio lugar a la investigacin
cientfica de la civilizacin egipcia y una mayor apreciacin de su legado cultural,
de Egipto y el mundo.

LA CULTURA MESOPOTAMIA
Ubicacin Geogrfica.- Mesopotamia significa regin entre ros.
Efectivamente, al sudeste de Asia menor se encuentra una regin frtil de
140,000 km2 encerrados por los ros Tigris y ufrates. Tiene los siguientes
lmites: Por el norte con las montaas de Armenia. Por el sur con golfo
Prsico. Por el este con la meseta de Irn. Por el oeste con los desiertos de Siria y
Arabia. El territorio presenta un clima clido y seco, y es bastante frtil. La regin
tiene dos zonas: 1. Alta Mesopotamia, en la parte norte, a la que tambin se
le llama Asiria. Es una zona montaosa que tuvo por capital a la ciudad de Nnive,
a orillas del rio Tigris. 2. Baja Mesopotamia, en la parte sur, llamada tambin
Caldea. Es una regin llana de clima clido y frtil, que tuvo por capital a la ciudad
de Babilonia, a orillas del rio ufrates. En su larga historia, Mesopotamia o
tambin, Caldeo Asiria, ha pasado por cuatro periodos: Smero-Acadio, primer
Imperio Babilnico, el Imperio Asirio y el segundo Imperio Babilnico. Al final,
fueron conquistados por el rey persa Ciro el Grande. En la actualidad, en el
territorio de Mesopotamia se ubica la republica de Irak, gran productora de
petrleo que, en el 2001, fue invadida por Estados Unidos y cuya ocupacin se
mantiene en medio de una violencia terrorista que pone en peligro la estabilidad
de la regin.
ORGANIZACIN POLITICA Y SOCIAL. Los caldeos asirios estuvieron
organizados bajo un sistema monrquico con caracteres diferentes. Los reyes
asirios, por ejemplo, llevaron a cabo un gobierno que fue sobre todo militarista,
absolutista y desptico. Los reyes caldeos, por el contrario, fueron ms humanos
y menos autoritarios, y gobernaron asesorados por sacerdotes y miembros de la
nobleza. En lo social, se distinguieron cuatro clases: Nobleza: formado por el
rey y su familia. Sacerdotes: dedicados al cultivo de la religin y de la ciencia.
Pueblo: integrado por agricultores, pastores, artesanos y soldados. Esclavos
o prisioneros de guerra: fueron trabajadores dedicados a la construccin de
obras pblicas.
ORGANIZACIN ECONOMICA. La principal riqueza de la regin era la
agricultura, por lo que las autoridades tenan estricto control sobre los canales y
el reparto de las aguas. Fueron los inventores del arado. Practicaban la ganadera
de ovejas, cerdos, cabras, bueyes y asnos, y criaban patos y aves. Adems,
consuman los frutos de la caza y la pesca. Los utensilios eran de arcilla cocida,
madera y piedra; el cobre apareci desde el cuarto milenio, y el bronce, en la
segunda mitad del tercer milenio. El comercio exterior tambin fue clave, tanto
que inventaron la moneda para facilitarlo. Vendan armas, telas y joyas, e
importaban marfil, madera, vinos y metales.
ASPECTOS CULTURALES. Como todos los pueblos de la Edad Antigua,
dieron muestras de una cultura avanzada, destacando en: Arquitectura: en sus
construcciones, emplearon el ladrillo. As edificaron templos de forma
escalonada, llamados tambin zigurats, a los que se ascendan por rampas
exteriores. Ejemplos: el templo de Borchipa en la ciudad de Babilonia, o los
palacios de pisos escalonados como el de Sargn en Korsabad. Escultura: tuvo
un fuerte carcter expresivo. Las estatuas se realizaron trabajando sobre piedra,
tal como lo muestran los toros alados que tienen el cuerpo de un toro y la cabeza
humana. Ciencias: sobresalieron en astronoma, con el conocimiento de
algunos planetas como Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno. Concibieron
el ao lunar de doce meses y determinaron los doce signos del zodiaco. En
matemticas conocieron el sistema sexagesimal, el crculo, las pesas y medidas.
En medicina realizaron curaciones mediante brebajes a cargo de
hechiceros. Escritura: fue de tipo cuneiforme o signos en forma de cua, que se
realizaban en tabletas o ladrillos. Una importante expresin cultural es El cdigo
de Hammurabi, que es un instrumento jurdico que legisla sobre diversos
aspectos, aplicando severas sanciones para quienes no lo respetan, y que se
sintetiza en la frase cruel de ojo por ojo, diente por diente. Su Religin fue
politesta y sus dioses se agrupaban en triadas (tres dioses): Anu (cielo), Enlil
(tierra) y Ea (agua).
CULTURA CHINA

La cultura China forma un mundo aparte, de fuerte aislamiento. Tan slo en las pocas
prehistricas, en especial el Neoltico, podemos sealar algn contacto entre mundos tan
distantes. La cermica con espirales pintadas de la cultura china de Yang-Chao, en el III
milenio, se parece a la del Sur de Rusia y del Danubio en la misma poca. Ha sido trada
del Oeste, quizs por los primeros chinos, agricultores y ganaderos que llegan de las
comarcas del Turquestn, donde estuvieron en contacto con caucsicos e indo germanos
y con otros grupos mogoles, los uraloaltaicos y turcos.

Historia primitiva de la Cultura China


La emigracin de la cultura china debe ponerse en relacin con los movimientos de
pueblos en el III milenio, uno de los cuales llev a los tocarios (indoeuropeos) hasta
el Turquestn oriental. La emigracin debi ser rpida, y los chinos conservaron relatos
mticos de sus orgenes y de su llegada al territorio por el desierto de Gobi. A mediados
del III milenio llegaron a la regin del Hoang-ho, bajo el mando del patriarca Yao.
Despus se forman las dinastas Hia y Chang o Yin, durante las cuales ocuparon una
frtil zona entre el Hoang-ho y el Yang-Tse-Kiang. Restos de poblaciones primitivas y
elementos mogoles de la rama tibetobirmana y siamesa, que ocupaban el pas, siguieron
resistiendo en algunos ncleos meridionales a la absorcin china.

La dinasta Chu
En 1122 a. C. se inicia la dinasta Chu, que es plenamente histrica. Dinasta dbil que
tuvo que defenderse de los brbaros y que dej desarrollar el feudalismo. Durante la
misma brillan en la cultura China dos grandes pensadores: Lao-Tseu, que naci en 604,
fundador de un sistema filosfico-religioso, el taoismo, y Confucio (551-479), que
fund un sistema de moral que foment el culto de los antepasados y lleg a ser una
verdadera religin de Estado, sobre todo despus de la elaboracin realizada por Meng-
tsu (Mencio) (372-289).
Escultura de luchadores de la Dinastia Chu
Dinasta Tsin
Una de las familias feudales, la Tsin, sucede, en 265 a. C., a la dinasta Chu. Los brbaros
del Norte, los hunos, que presionan en la frontera del Gobi, son vencidos y el reino rival
de los Tsu son destruidos (221). Cheng se erige emperador de la cultura China y este pas
toma nombre de su dinasta (pas de los Tsin o Sin). Cheng destruy el feudalismo
y mand quemar los libros de Confucio, aunque sin conseguir acabar con su doctrina;
tambin luch contra los poderosos hunos que haban unificado los territorios desde el
Ural al Pacfico-, apoyando a los yue-chi, afines pero rivales de aqullos. Hizo completar
la gran muralla, para defender la frontera septentrional, y por el Sur extendi el Imperio
hasta Assam.
Tumba del emperador Che

Dinasta Han
Dinastia Han, escultura de un caballo
El hijo de Cheng es asesinado y el jefe Lieng-Pang establece la dinasta de los Han (202
a. C.-220 d. C.). Wu-Ti (144-7 a. C.) centraliza el pas y logra realizar una gran expansin
hasta la Bactriana, Corea, Tibet y Tonquin. Organiz la ruta, por tierra y por mar, a
Occidente.
Ms tarde, los hunos se someten temporalmente. En los primeros aos de nuestra Era,
con Kuang-wu-ti, sube al trono una rama oriental de la dinasta. Notable es la larga
actuacin del general Pang-chao bajo los reinados de Ming-ti y Ho-ti. Con mercenarios
brbaros venci a los hunos, e incluso a los yue-chi, con que Kanishka haba invadido el
Turquestn, y que ahora se declararon sbditos del Imperio. Estos contactos sirven para
introducir el budismo en la cultura China, que en el siglo IV alcanza Corea. Pang-chao
intenta relacionarse con los romanos para atacar a los enemigos comunes: los partos.
Por el Turquestn se exportaba la seda a Occidente y, al hacerse difcil esta ruta, los
romanos utilizaron la martima por Taprobana (Ceiln) hasta Sinae (Cantn). Con el Bajo
Imperio se volvi a la ruta terrestre, siendo el mercado principal el de Issedon Serica
(Khotn); por ella se introdujo ms tarde (poca de Justiniano) el gusano de seda en
Occidente. Los tocarios, que estaban en contacto con los sasnidas, introdujeron en
Oriente el maniquesmo y el nestorianismo.

Divisin y decadencia del Imperio


Tras una revolucin de campesinos del Nordeste (los llamados gorros rojos), la dinasta
Han es depuesta y se entroniza la Wei. Pero surgieron otros jefes, dividindose el pas,
hasta la dinasta de los Tsin occidentales o Si-Tsin. Estos no pudieron impedir que los
brbaros se infiltraran en el Imperio. Lien-Tsong, el Atila de Oriente, se apodera de
Loyang, capital del Imperio (311) y mata al emperador. Huyendo del peligro huno, Yuen
traslada la capital a Nankn, mantenindose su dinasta, de los Tsin orientales, hasta el
ao 420.

La Cultura de la India o Hindu (Civilizacin de la India) ha sido moldeada por


su larga historia milenaria, geografa nica, demografa diversa, absorcin de
costumbres, tradiciones e ideas religiosas de las regiones vecinas. Tambin, han
preservado herencias antiguas, formadas durante la civilizacin del Valle del Indo
y transmitidas a la civilizacion Vedica, en las conquistas musulmanes y
colonizaciones europeas mantuvieron sus tradiciones, pero con una mezcla de
costumbres.

Ubicacin Geogrfica de la cultura India o Hindu

La India, tambin conocida con el nombre de Indostan, es una


amplia pennsula situada al Sur de Asia. Tiene la forma triangular, flanqueada
por las pennsulas de Arabia al Oeste e Indochina al Este. Limitaba por el Norte,
con las montaas del Himalaya; por el Este, con el Golfo de Bengala; por el Sur,
con el Ocano Indico; y por el Oeste, con el Mar de Oman o Arabigo.

Evolucin Histrica de la Cultura de la India

La historia Antigua de la India ha sido dividida en dos periodos:


El periodo Vdico y
el periodoBrahmnico.

1.El Periodo Vdico

Se conoce con el nombre de Periodo Vdico a los tiempos ms remotos de la


civilizacin hind, comprendido desde los aos 3000 a.c. hasta los 2000 a.c.
Los primitivos habitantes fueron los drvidas, de cuya existencia tenemos
informacin por unos libros antiguos llamados los Vedas.

Los drvidas eran de baja estatura y de piel oscura, que se haban impuesto a
otras tribus nativas. Vivan en comunidades y haban desarrollado una gran
civilizacin, semejante a la del Egipto y la Mesopotamia. Los drvidas
posiblemente fundaron ciudades como Mahenjo-Daro y Harapa, en el valle del
Indo; y Barigaza y Supara, en el Narvada. Dominaron la agricultura, el comercio
y la industria del bronce. Su religin fue politesta. Rindieron culto a la Diosa
Madre, a un dios fecundador y a los animales selvticos.

2.PeriodoBrahmnico

A. Etapa Pre-Bdica.- Es la etapa de mayor desarrollo del pueblo hind bajo el


poder desptico de los brahmanes, que formaban una clase sacerdotal
descendiente de los arios, que procedan de la zona del Mar Caspio, quienes en
el curso del II milenio a.c., invadieron el valle del Indo y del Ganges,
introduciendo en la India el caballo, las armas de hierro y el carro de combate.

Sometieron a los naturales y formaron pequeos reinos autnomos, semejantes


entre s. A consecuencia de las luchas civiles entre estos reinos, surgieron dos
poemas picos; el Mahabarata y el Ramayana, obras que relatan las hazaas de
los conquistadores.
B.Etapa Bdica.- Corresponde al periodo de reaccin del pueblo hind contra
los abusos del brahmanismo, que culmino con el triunfo de la doctrina budista.
En esta etapa el caudillo militar Chandragupta Mauria, luego de someter y unificar
el Norte de la India, fundo el imperio Mauria, con su capital en la ciudad de
Pataliputra (actual Patna), a orillas del Rio Ganges. Su nieto el Rey Azoka (273-
232 a.c.) con sus tropas, haba eliminado en forma sangrienta y sometido al
cautiverio a sus enemigos. Las enseanzas de Buda, hicieron que sintiera
remordimiento por la violencia de la guerra. Azoka renuncio a los mtodos
sanguinarios y se puso a practicar la piedad, la bondad, la honestidad, y a obrar
en favor de su pueblo. finalmente, protegi y difundi la religin de Buda,
haciendo grabar en rocas, metales y maderas, mensajes de amor y paz, en todo
su imperio. A su muerte y, debido a las invasiones, su imperio decay y se
desmembr.

Posteriormente, la india sufri la invasin de los persas, bajo el mando de Dario


I el Grande; de los griegos, de los escitas, los rabes , los portugueses, etc.

Organizacin Poltica dia no exista una unidad nacional, sino muchos reinos
independientes, bajo la autoridad del Rey, los brahmanes y de una poderosa
aristocracia feudal.

- El Rey era considerado de origen divino. Era el jefe de la monarqua


desptica y absolutista.

- Los Brahmanes conformaban la casta superior, que colaboraban con el


Rey en la administracin de justicia. Conformaban la clase sacerdotal.

- La aristocracia feudal, estaba conformaba por funcionarios de rango menor,


dueos de grandes feudos.

El gobierno se caracterizaba por ser una monarqua absoluta, desptica y


considerada de origen divino " Teocrtica", ejercida por la casta de los
gobernantes de cada reino. El rey local era la suprema autoridad
gubernanmental, quien adems administraba justicia por intermedio de los
sacerdotes brahmanes.

OrganizacinSocial

Las distinciones sociales de la India constituyeron un caso nico en la historia del


Mundo, que se basaba en el derecho, en las costumbres y en la religin. La
sociedad hind estaba dividida en cuatro castas: los Brahmanes, los Chatrias, los
Vaysias y los sudras.

a. Los Brahamanes.- Conformaban el grupo privilegiado que ostentaba el


poder. Eran los sacerdotes depositarios del conocimiento. Solo se dedicaban al
estudio y a la meditacin; al culto y a la enseanza de los Vedas. Se les
consideraba salidos de la boca del dios creador Brahma.

b. Los Chatrias.- Eran los nobles guerreros, salidos de los brazos del dios
brahma segn la mitologa hind.

c. Los Vaisias.- Estaban conformados por los comerciantes, profesionales y


agricultores. Se consideraban salidos de los muslos del dios Brahma.

d. Los Sudras o siervos.- Descendientes de los dravidas. Se les crea salidos


de los pies del dios Brahma. Eran de piel oscura, cuya funcin principal se reduca
a servir a las demas castas, descendientes de los conquistadores arios.

Los matrimonios deban ser solo entre miembros de cada casta. Los que violaban
esta norma, eran declarados parias, grupos de hombres que estaban fuera de la
organizacin social, carentes de todo derecho.

Esta divisin social estaba considerada en el cdigo de Man, en el que se


expresa: "Que de boca del dios principal Brahma, haban salido los brahmanes,
los chatrias del brazo; los vaysias del muslo y los sudras del pie".
OrganizacinEconmica

El poder econmico estuvo en relacin con la propiedad. Se dedicaban a la


ganadera y a la agricultura. Desarrollaron una intensa actividad
comercial con los egipcios, persas y griegos. Mandaban gran cantidad de
mercaderas, en caravanas de elefantes, para ser vendidas o para realizar el
trueque. En la Industria, se dedicaron fundamentalmente a la fabricacin de
hilados, chales, tapices, cermicas, porcelanas, telas, objetos de marfil, vasos de
metal, etc.

La Religin de la cultura India

A.El Brahmanismo y el Cdigo de Man: El Brahmanismo fue la religin


monotesta de los primitivos hindes, que tuvo como dios supremo a Brahma,
creador del mundo, de los dioses, de los seres y del alma universal. Los
Brahmanistas consideraban que el alma era inmortal. Que a la muerte de la
persona el alma se reencarnaba en otro ser humano si haba llevado una vida
digna, o en un animal, si no hubiese cumplido con este precepto. Desarrollaron
la creencia de transmigracin de las almas.

Todos los principios fundamentales de esta religin, estaban considerados en el


Cdigo de Man, donde se explicaba y se exiga conformidad a todos los
miembros de las diferentes castas.

B. El Budismo y su supervivencia actual: El Budismo es una doctrina


religiosa fundada por Sidarta Gautama, hijo del raj del reino de Sakias. Este
prncipe renuncio a las riquezas y se convirti en mendigo, tomando el nombre
de Buda, que significa el iluminado.

Buda, despus de seis aos de privaciones, ayunos, sufrimientos, empez a


predicar contra el Brahmanismo. Desconoci la divisin de la sociedad en castas
y ataco la diferenciacin del hombre por el color de la piel. Consideraba que el
fin del hombre era el Nirvana, estado de felicidad eterna concedido al justo (cielo
o paraso). Buda deca que el alma se debe conducir con la practica de la
caridad, el bien, el amor y otras virtudes.

Llego a la conclusin de que son inevitables la vejez, el dolor, la enfermedad y la


muerte. Sus enseanzas morales son universales: no tomar bienes ajenos; decir
siempre la verdad; no ingerir bebidas alcohlicas; etc. En la actualidad, el
Budismo, es practicado por mas de 500 millones de personas, especialmente en
el Extremo Oriente, pero tambin tiene acogida en Europa, frica, Amrica,
Oceana y Asia.

La Literatura de la India o Hind

1. El Mahabarata.- Es una epopeya de carcter mitolgico y religioso,


compuesta hacia el siglo VIII a.c. Su paternidad se atribuye al poeta Vyasa.
contiene aproximadamente 220 000 versos. Relata la guerra de los Kuros y los
Pandavas. En el fondo se refiere a las enconadas luchas civiles de los hindes ,
en la cuenca del Ri Ganges.

2. El Ramayana.- Es otro importante poema pico hind, que consta de siete


libros, escrito en snscrito. El autor posiblemente sea Valmiki (siglo IV a.c.). Narra
las aventuras del prncipe Rama, en busca de su esposa Sita, raptada por el
monstruo Ravana, que tenia diez cabezas y veinte brazos. Tiene 24 000 estrofas.

3. Los Vedas.- Son un conjunto de cuatro libros religiosos-heroicos ( El Rig-


Veda, el Yayur-Veda, el Sama-Veda y el Atarva-Veda), que contienen melodas
rituales, formulas, palabras mgicas, poesas, himnos, etc. Estas obras escritas
en snscrito, antiguo idioma sagrado que hablaban los brahmanes. Snscrito
quiere decir perfecto.

Los Vedas, adems de sostener el cuadro de la organizacin social, sealan


tambin la moral y combaten los malos pensamientos, la mentira, la embriaguez,
la ira, la avaricia, el engao, etc.

El arte de la Cultura Hind

En el campo de las artes los hindes desarrollaron una serie de artesanas


importantes como la produccin de chales, tapices, hilados, porcelanas
policromas, objetos de marfil, etc.

En la arquitectura alcanzaron apreciables adelantos, caracterizndose por su


grandiosidad. Los templos o pagodas son soberbios y macizos, con decoraciones
profusas y abigarradas.

Aportes de la Civilizacin hind al mundo occidental

El pueblo hind o indio, foco de la gran civilizacin oriental, aporto al mundo un


sinnumero de conocimientos, particularmente religiosos y morales.
Fueron ellos los que introdujeron en las actividades agropecuarias el mijo y el
ceb. En las ciencias, a traves de los rabes, aportaron la numeracin decimal,
la aritmtica y el lgebra. En la Literatura Universal nos han legado obras
transcendentales como el Mahabarata y el Ramayana.

En la actualidad la India es el segundo pas asitico en cuanto a


poblacin, con unos 750 millones de habitantes. Despus de su independencia

CulturaFenicia

- Norte :Siria.
- Sur :Palestina.
- Este :Montaas de LibanoyAntelbano.
- Oeste :Mar Mediterrneo.

Fenicia fue un reino de Antigedad que estuvo ubicado en la llanura Costero que
en la actualidad es Lbano, en Mediterrneo oriental. Esta civilizacin se desarrollo
entre la siglos X y V a. C., tiempo en el cual establece colonias en todo frica del
Norte y en el sur Europa.

No est claro hasta qu punto los fenicios se consideraban como una sola etnia.
Su civilizacin fue organizada en ciudades-estado, Similar a la antigua Grecia.
Cada ciudad-estado era una unidad independiente polticamente, y podran entrar
en conflicto y una ciudad puede ser dominada por otra ciudad-estado, aunque
colaboraban formando ligas o alianzas

Pese a su estrechez en materia de tierras, la costa abrupta y rocosa, ofreca, de


trecho en trecho, magnficos puertos y abrigos naturales del mismo modo que
los montes proporcionaban excelentes maderas que los habitantes de la regin
utilizaban en la construccin de embarcaciones. Por ello mismo, debido a lo
accidentado del terreno y a la escasez de tierra de cultivo, los Fenicios trataron
de obtener en el mar el espacio y sustento que la geografa les negaba; se
hicieron excelentes marineros, grandes colonizadores y comerciantes
emprendedores, poniendo en relacin, por vez primera quizs en la historia, los
productos y cultivos de Oriente y Occidente.

2. Periodos de la Historia fenicia: El Dominio de las Ciudades

Los Fenicios eran de raza semita y procedentes de Caldea, se establecieron en


esta rea geogrfica, probablemente en el tercer milenio anterior a Cristo,
organizndose como ciudades independientes y sucesivas que tuvieron que
afrontar la dominacin de babilonios, hititas y egipcios. El primer puerto comercial
fue Biblos cuyos habitantes iniciaron el comercio con Chipre, Egipto y Creta, pero
que luego empezaron a decaer frente al podero de otra ciudad, Sidn, con quien
se inicia el verdadero proceso de comercializacin y colonizacin a travs del
Mediterrneo y el Medio Oriente, de all que esta historia que se extendi hasta
146 a.c., comprende el estudio de tres periodos representados, a su vez, por el
florecimiento de tres ciudades: Sidn, Tiro y Cartago.

I) Periodo de Sidn ( Siglos XV a XII a.c) : Los sidonios comerciaron en la


cuenta oriental del Mediterrneo: Chipre, rodas, Grecia, Asia Menor, Islas del Mar
Egeo, llegando hasta el Mar Negro. El espritu que les animaba era el de canjear
los productos de su industria como vasos, perfumes, joyas, tejidos, etc., por
esclavos, pieles, metales, ganado, y reas de terreno en donde instalaban sus
factoras y tiendas de comercio. Sin embargo, esta prospera actividad se vio
sorprendida hacia el ao 1150 a.c cuando los Filisteos, pueblos de mar,
saquearon y destruyeron Sidn cuyos habitantes tuvieron que huir hacia el Sur,
refugindose en la ciudad de Tiro.

II) Periodo de Tiro ( siglos XII a VII a.c) : Esta ciudad, edificada en islotes
prximas a la costa, y , caracterizada por las construcciones de varios pisos,
heredo el espritu y el poder de los sidonios.

Los tirios descubrieron y navegaron el Mediterrneo Occidental, ms all del Mar


Egeo, llegando a costas de Espaa, Sur de Italia, y toda la costa norte de frica
donde establecieron prosperas colonias que arribaron enormemente el comercio
de todas estas zonas. Frente a la isla de Sicilia, pero en costas de frica y en un
lugar que dominaba las rutas de comercio entre el Oriente y el Occidente del
Mediterrneo, fundaron la ciudad de Cartago, actual Tnez, en el ao 814 a.c.,
que fue la sucesora en el podero y desarrollo comercial de los fenicios.

III) Periodo de Cartago: Se inicia a partir del siglo VII a.c. Cartago significa
"Ciudad Nueva" y durante este periodo los fenicios llegaron a su mximo
esplendor, intensificando el comercio el comercio y la colonizacin en ambos
extremos del Mediterrneo. Atravesaron el Estrecho de Gibraltar explorando las
costas del Atlntico en Europa y frica. Esta prosperidad les acarr la rivalidad
de los griegos, primero, y, de los romanos, despus, siendo estos (Republica
Romana) quienes lograron vencer durante las llamadas Guerras Pnicas y
destruir por completo la ciudad de Cartago hacia el ao 146 a.c. poniendo fin, de
esta manera, a la hegemona comercial de los fenicios en el Mediterrneo.

Desarrollo de las Guerras Punicas:

Primera Guerra Punica ( 264 a.c -241 a. c.)

Segunda Guerra Punica (218 a.c - 201 a. c)

Tercera Guerra Medica (149 a. c. - 146 ac)

3. La Navegacion y Colonizacin:

Reducidos a un estrecho territorio, los fenicios, como se ha dicho anteriormente,


encontraron en el mar el elemento para su subsistencia convirtiendose en los
mejores y ms arriesgados marinos de su poca. Navegaban pegados a las costas
para tener un punto de referencia o anclar en una rada si era necesario y, cuando
se haca imprescindible, entonces navegaban de noche guiados y orientados por
la estrecha polar. Pueblo hasta cierto punto egoista, por la misma naturaleza de
su actividad comercial, mantuvieron en secreto las rutas de su navegacion y
travesa para evitar todo genero de comperencia.
Asegurando el dominio del Mediterraneo, practicaron un sistema de colonizacion
bajo estas modalidades:

- Concesiones: Que no eran sino zonas especiales, o barrios dentro de ciudades


extranjeras, que los fenicios conseguan con la autorizacion de monarcas y
gobernantes para establecerse y ejercitar su actividad comercial.

- Factorias: Que ran construidas en regiones poco civilizadas, pero que ofrecan
posibilidades de comercio. adms de los almacenes para depsitos, contaban con
un mercado y unrecinto amurallado donde se refugiaban en caso de peligro.

- Colonias: Estas eran, practicamente, independientes; llevaban una vida propia


y significaba ya la implantacion de la cultura y el espiritu fenicio en territorio
extranjero.

4. El Comercio Fenicio

El negocio fenicio consistio en el cambio de los productos de su industria como


espejos de metal. telas. estatuillas, peines, joyas de oro y plata, armas de bronce,
objetos de cristal, etc., por productos de la region con la que comerciaban, as,
de Espaa traan plomo y estao; lana de Sicilia; marfil, oro y plumas de avestruz
de Africa, mirra, especias y piedras preciosas de oriente.

Para efectuar este intercambio utilizaron no solo el mar, a traves del


Mediterraneo, Mar Negro, y el Atlantico, sino que tambien, incursionaron en el
comercio por tierra, atravesando Arabia, Mesopotamia, Persia y la India.

5. El Alfabeto

En un comienzo, los fenicios adoptaron la escritura cuneiforme de los


mesopotamios, luego, al influjo egipcio, siguieron la escritura de los faraones,
reemplazando el ladrillo por el papiro, al mismo tiempo que su espiritu prctico
los llevo a simplificar, los numerosos y complicados signos , en solo 22 letras que
representaban sonidos elementales de la voz humana y con cuya combinacion
poda escribirse cualquier palabra. este sistema al ser conocido por los griegos,
lo perfeccionaron y difundieron dndole, al conjunto, el nombre de las dos
primeras letras: Alfa y Betha, o, simplemente ALFABETO que es el que, con
pequeas modificaciones, utilizamos en la actualidad.

Es de anotar, adems, que el espiritu comercial que les animaba, hizo que los
fenicios inventaran la Letra de Cambio, como medio para efectuar sus
transacciones y, asi mismo, formaron sociedades mercantiles para impulsar y
desarrollar el comercio y la industria en gran escala.
Cultura Hebrea

Los Hebreos, es el nombre dado a los pueblos que vivian en la region del Oriente
Medio a partir del segundo milenio a.c., y que daria origen a los pueblos semitas
como los rabes y a los israelitas, antepasados histricos y espirituales de los
actuales judios.

Ubicacin Geogrfica :- La regin de Palestina fue la meta territorial de todos


los pueblos semitas del desierto de arabia. Los primeros en llegar fueron los
semitas cananeos, tomaron el nombre del pas de Canan. fueron vencidos por
los semitas hebreos que divididos en tribus se asentaron en la regin (siglo XIV
y XI a.c); fundaron dos reinos: Israel (capital Samaria) y Jud (capital Jerusaln)
en los siglos XI y VIII a.c. Posteriormente fueron conquistados por civilizaciones
poderosas. su principal aporte fue religioso ( El monotesmo), se elevaron a la
creencia de un Dios nico, Jehov, cuyo culto no exiga estatuas ni figuraciones
materiales

Etapas de su historia

1. Patriarcas: Se llama as a la epoca en que las tribus eran gobernadas por los
ancianos, llamados patriarcas.

- Periodo tambin llamado de peregrinacin por el desierto (xodo)


- Gobiernan los ancianos, pues la sabidura estaba dada por la experiencia

a)Abraham

Fue el primero de los patriarcas. Naci en la ciudad de Ur, en


Mesopotamia. La Biblia nos relata que a los 75 aos este patriarca oy la
voz de Dios, que le ordenaba abandonar la tierra de Ur. los historiadores
aseguran que dicho acontecimiento ocurri en el reinado de Hammurabi,
hacia el ao 2050 a.c.
Inicia la peregrinacin y la bsqueda de la tierra prometida, se dirigi con
su gente al desierto, donde Jehov, en recompensa a su obediencia, le
aseguro las tierras de Canan.
Los hijos que tuvo con su esposa Sara, Isaac, y su esclava Agar, Ismael,
son el gnesis de muchos conflictos en el Oriente Medio, ya que esos hijos
daran origen a los judos y rabes respectivamente.

b) Jacob

Hijo de Isaac y nieto de Abraham, llamado tambin Israel, que quiere


decir el que lucha con Dios. Se cas en Caldea y regreso a Palestina. tuvo
12 hijos, que fueron los fundadores de las doce tribus de Israel.
c)Moiss
Su nombre significa salvado de las aguas.

Libero a su pueblo de la opresin egipcia a travs del xodo.


Recibi los diez mandamientos en el Monte Sina.
Su pueblo fue castigado durante 40 aos por idolatra.
Llego casi hasta la Tierra Prometida (Palestina) y dejo a su pueblo al
mando de Josu, quien si llego a dicha Tierra.

2. Jueces: Periodo en que los hebreos se establecen definitivamente en


Palestina, abandonan la vida nmade y se dividieron en doce tribus, que
nombraban a los Jueces para su gobierno. en este segundo periodo de la historia
hebrea, este pueblo lucha por el afianzamiento, en la Tierra Prometida donde
habran de asentarse definitivamente. Los jueces ms celebres fueron: Geden,
Jefte, Sansn y Samuel

a)Geden:

Es el quinto Juez que aparece en el libro de la biblia "Jueces" (Captulo VI a VIII


). Tambin se le menciona en la epstola de los hebreos como un ejemplo de un
hombre de fe. Es hijo de la tribu de Manases. El nombre de Geden significa
"Destructor", "poderoso guerrero". Geden fue el juez que liber a los hijos de
Israel de los Madianitas. Los madianitas eran pueblos nmadas rabe de los
desiertos de Siria y Arabia.

b) Sansn

De la tribu de Dan, que represento la encarnizada defensa contra los filisteos.


Era poseedor de una fuerza extraordinaria vinculada a su larga cabellera y cuyo
secreto fuera revelado por la desleal Dalila. La Biblia menciona que con una
quijada de un burro mato a mil filisteos.

c) Samuel

Ultimo de los jueces a fines del siglo VI a.c., derroto a los filisteos, pero cuyo
prestigio radico en el ascendiente espiritual y religioso que tena. Combati,
tenazmente la idolatra y unifico a los hebreos quienes decidieron reconocer una
autoridad comn a todos formando, as, un solo estado monrquico cuyo primer
rey fue Sal.

3. Reyes : Periodo en que los hebreos eran gobernados por un Rey, surgio por
la necesidad de unificarse y defenderse contra sus enemigos, los filisteos en la
costa y de los nomades del desierto.

a)Saul (1117a.c.)

Fue nombrado rey a peticin del pueblo. tuvo un magnifico ejrcito, que les
permiti a los hebreos vivir en paz y asegurar sus fronteras. Se convirti en un
brillante guerrero, combatiendo a los filisteos

b)David (1077a.c.)

Someti definitivamente a los filisteos al vencer al gigante Goliat. Extendi sus


dominios desde el Mar rojo hasta el ufrates, construyo la capital del reino que
fue Jerusaln, considerndose el verdadero fundador del reino hebreo (Israel)

c)Salomn (1037a.c.)

Caracterizado por su sabidura; bajo su reinado se alcanz gran prosperidad


debido al incremento comercial entre el Nilo y la Mesopotamia, siendo Palestina
el paso obligado de los mercaderes que traficaban hacia estas dos regiones.
construyo el gran Templo de Jerusaln; no alcanzo guerras y su vida transcurri
en medio de la ms completa paz habitando en grande y suntuosa palacio, en
donde alguna vez recibira a la extica reina Saba, de Arabia, y en donde tambin,
gracias a la tranquilidad reinante, escribira tres famosos libros integrantes de la
biblia: "El Cantar de los cantares", "Los Proverbios" y "El Eclesiasts".

d)Jeroboam (931a.c.)

Muerto Salomn, debi sucederle su hijo Roboam, pero diez de las doce tribus
eligieron a Jeroboam quien fundo el reino de Israel. en cambio, los dos restantes,
las tribus de Benjamn y de Jud, formaron el reino de Jud. Este cisma o
separacin fue solamente de carcter poltico ms no religioso, puesto que ambos
reinos seguan lo impuesto por Jehov o Yahveh.

Aporte de la Cultura Hebrea

La religin monotesta (creencia en un solo Dios: Yahveh o Jehov).

Religin de los Hebreos:

1. El Declogo: comprende los diez Mandamientos que dicto Jehov a Moiss


en el monte Sina.
2Festividadesreligiosas:

a. Fiesta de Pascua: Recuerdo de la huida de Egipto


b. Fiesta de Pentecosts: Recuerdo de la recepcin de los mandamientos de
la Ley de Dios
c. Fiestas de los tabernculos: Recuerdo de la vida nmade en el desierto

3.Los Profetas

Fueron hombres independientes por su origen de la casta sacerdotal; criticaron


pblicamente los actos que juzgaban contrarios a las creencias hebreas. Actuaron
entre la epoca del Cisma y el cautiverio en Babilonia. Los ms destacados fueron:
Ams, Jeremas, Isaas, Ezequiel, etc.
4. La Biblia (1657 a.c.): comprende dos partes:

- Antiguo Testamento: Trata la historia, costumbres y tradiciones hebreas.

l Pentateuco, cinco primeros libros de la Biblia:


Gnesis Levtico (culto, derecho civil y penal de los hebreos)
Nmeros (marcha de los hebreos desde el Sina al Jordn)
Deuteronomio (Segunda Ley: discursos de moiss "Ley mosaica").

II. Los profetas: Es la segunda parte del antiguo Testamento, formado por 21
libros que relatan minuciosamente las predicciones de los profetas

III. Los hagigrafos: Es la tercera parte del antigua Testamento, integrado por
quince libros de carcter religioso, moral y potico.

IV. El Talmud: Es el libro escrito por los judos, varios siglos despus del
cautiverio, para afirmar y conservar sus creencias, amenazadas por el contacto
con los extranjeros. Escrito por los judos en el siglo III d.c. que Vivian dispersos
por todas las ciudades del imperio romano: para conservar las creencias, los
rabinos escogieron las doctrinas tradicionales. el Talmud comprende:

- Nuevo Testamento: 27 libros, trata de la vida de Jess, hechos de los


apstoles , etc, consta de :

Los Cuatro Evangelios ( San Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan)
Hechos de los apstoles
Epstolas de San Pablo y San Pedro
Apocalipsis de San Juan

Historia de Grecia
C i vi li zac i n mi no ic a ( 2600 - 15 00 a . C . )

Las excavaciones llevadas a cabo en la isla han descubierto restos de una brillante civilizacin que se
remonta al 2600 a. C. Los cretenses construyeron grandes palacios y bajo la autoridad de sus reyes la
isla prosper econmica y artsticamente, cre una potente flota (talasocracia) y mantuvo estrechas
relaciones comerciales con los grandes imperios de Oriente Medio, sobre todo con Egipto. Esta
avanzada civilizacin fue llamada Minoica, en honor de su legendario rey Minos, y estaba centrada
especialmente en el palacio de Cnossos.

Los palacios estaban formados por cientos de habitaciones construidas en torno a patios, haba zonas
de residencia, religiosas, zonas de almacenamiento. Los frescos de los muros nos muestran una
decoracin exuberante as como aspectos de la vida cotidiana: vestimentas, aficiones... La estructura
complicada de estos edificios origin la leyenda del laberinto de Creta.
Ci v i li z aci n M i cni ca ( 1 6 0 0 - 1 2 0 0 a. C. )

Los pueblos indoeuropeos que haban llegado a la pennsula heldica desarrollaron una elaborada
cultura, centrada en torno a las monarquas de las diversas ciudades. A esta civilizacin se la llam
Micnica, por la ciudad de Micenas, situada en el Peloponeso.

Los reyes ejercan un poder desptico, vivan en palacios slidamente fortificados (los palacios
cretenses no tenan murallas): Micenas, Tirinto, Pilos, Atenas...

Eran amantes de la guerra y de la caza, usaban armas de bronce y carros de guerra. Se dedicaban
activamente a la piratera y al comercio.

Aprovechando los desastres naturales que arruinaron la isla de Creta, los aqueos la conquistaron en el
siglo XV a. C.

Despus de la toma de Troya por los aqueos, los reinos micnicos entraron en declive. La uniformidad
cultural del Egeo desapareci, y con ella el poder centralista de los Palacios as como el uso de la
escritura, con lo que los estados micnicos se desintegraron paulatinamente en pequeas comunidades
independientes. A los micnicos les siguieron los dorios, otra oleada de invasores griegos.

La E dad Os cur a ( 1 1 0 0 - 8 00 a. C. )

Las perturbaciones causadas por los dorios junto con la inestabilidad reinante en la pennsula
provocaron grandes desplazamientos de poblacin en toda la cuenca del Egeo a cuyo trmino qued
definitivamente fijado el mapa tnico-lingstico de los pueblos griegos:

Por primera vez el Egeo se convirti en un mar interior griego, debido a la colonizacin de las costas
de Asia Menor. En esta poca se dieron cambios decisivos:

En la metalurgia: el hierro desplaz al bronce, con lo que el ejercicio de las armas dej de ser
patrimonio exclusivo de la nobleza.
En el arte: estilo geomtrico de la cermica.
En la organizacin socio-poltica: creacin de las bases de un marco de convivencia peculiar
que los griegos llevaron consigo a todas partes y perdur varios siglos: la polis.

La polis tuvo su origen en la fortaleza del jefe local en la que se refugiaba la poblacin en caso de
peligro. La polis, ciudad-estado de escasa extensin y poca poblacin, estaba formada por el centro
urbano (con sus murallas, templos, gora, acrpolis...) y por el territorio circundante. Sus habitantes
eran muy celosos de su independencia, lo que determin su individualismo, su intensa participacin
en la vida poltica y el fin de la organizacin de la sociedad basada en clanes familiares.

La po ca Ar c ai ca ( 8 0 0 - 5 00 a. C. )

Los regmenes oligrquicos instaurados tras la desaparicin de las monarquas usaron todos los medios
para mantenerse en el poder e impedir el paso al resto de la comunidad. La concentracin de riqueza
y poder poltico en manos de unos pocos, junto con la superpoblacin de las ciudades, el escaso
rendimiento de la tierra, el deterioro de la convivencia poltica y la necesidad de materias primas y
alimentos fueron el detonante de la crisis.

La situacin conflictiva se alivi inicialmente mediante expediciones colectivas a distintos puntos


costeros del Mediterrneo y del Mar Negro, para proporcionar tierras a los desheredados:

Las colonizaciones. (750-550 a. C.)

Este proceso dur aproximadamente dos siglos. Las colonias eran independientes de sus respectivas
metrpolis, pero solan mantener con estas relaciones amistosas basadas en el comercio, el culto y las
tradiciones comunes.

El desarrollo econmico de los principales centros urbanos determin una mayor movilidad social y
la exigencia por parte de los sectores populares de una satisfaccin a sus reivindicaciones polticas y
sociales: codificacin de las leyes, mayor participacin en la vida poltica, abolicin de las deudas y
repartos de tierras.

La po ca cl si ca ( 5 0 0 - 3 23 a. C. )

Este perodo abarca desde el inicio del siglo V a. C., con los enfrentamientos de las ciudades griegas
con el vecino Imperio Persa, hasta la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C.

Las Guerras Mdicas

Desde mediados del siglo VII, los jonios de Asia Menor estaban en estrecho contacto son la vecina
Lidia y haban adquirido un gran desarrollo econmico y cultural; pero la llegada de los persas desde
Oriente a Asia Menor caus un gran impacto en los pueblos griegos de la costa.

Hacia el 500 a. C. los jonios se sublevaron contra el imperio persa y pidieron ayuda a los griegos del
otro lado del Egeo; tras varios aos de guerra fueron sometidos y duramente castigados. Los reyes de
Persia, decididos a evitar nuevas revueltas, emprendieron la conquista de Grecia.

Primera guerra Mdica (490 a. C.). Los atenienses dirigidos por el general Milcades
rechazaron el ataque del rey Daro en la llanura tica de Maratn.

Segunda guerra Mdica (480 a. C.) Diez aos despus los persas hicieron una nueva invasin
de Grecia con enormes efectivos, la accin conjunta de la mayora de los griegos, con Atenas
y Esparta a la cabeza, logr la liberacin de Grecia: batalla terrestre de Las Termpilas, con el
rey espartano Lenidas al frente, y batallas navales de Salamina, dirigida por Temstocles, y
de Platea.

Al acabar las Guerras Mdicas, Atenas y las ciudades jonias crearon una alianza, la Liga Martima
Dlico-tica, con sede en la isla de Delos, para defenderse de futuros ataques persas. Al cabo de poco
tiempo, esta alianza se transform en un imperio al servicio de los intereses atenienses.
Asimismo, Atenas comenz la reconstruccin de la Acrpolis, la construccin de los Largos Muros
desde Atenas al puerto del Pireo, se dio un gran desarrollo de la vida literaria y artstica y hubo una
gran afluencia de intelectuales y pensadores que acudan a la ciudad procedentes de otros lugares de
Grecia.

La Democracia Ateniense. Pericles.

El progreso democrtico fue rpido debido al papel desempeado por las clases populares en su
victoria sobre los persas.

Pericles y Efialtes introdujeron reformas constitucionales por las que el pueblo asumi mayores
responsabilidades en la Asamblea y los Tribunales populares, los miembros de las instituciones
reciban remuneracin salarial.

Guerras del Peloponeso

El enfrentamiento entre la Liga Dlico-tica (Atenas y sus aliados) y la Liga del Peloponeso (Esparta
y sus aliados) fue el ms largo y cruento que padecieron los griegos. A su trmino, Grecia qued
agotada e inici un proceso continuado de decadencia.

Esparta impuso su hegemona sobre los griegos e instaur gobiernos oligrquicos, en Atenas el
gobierno de los Treinta Tiranos instaur un rgimen de terror que propici la vuelta de la democracia.

La cultura Persa
Los persas tuvieron como escenario geogrfico a la Meseta del Irn, en el Asia Central. Su
territorio limitaba por el Norte, con el Mar Caspio y el Turquestan; por el Sur, con el Golfo
Prsico y el Mar Arbigo, y por el Oeste, con Mesopotamia. Los persas vivan donde ahora se
encuentra el actual pas de Irn.

Ubicacin geogrfica

Los persas formaron el mayor imperio oriental antiguo, unificaron a varios pueblos del
creciente frtil, sus fronteras se extendieron del Mar Mediterrneo hasta el Ocano Indico.
Habitaron la meseta del Irn, situado al este de la regin de Mesopotamia, una regin
semiarida, con montaas ricas en minerales, desiertos y pocos valles frtiles, de clima seco,
con grandes oscilaciones de temperatura

Origen del imperio Persa

A partir del ao 2000 a.c., la regin fue ocupada por pueblos de pastores y agricultores
(pueblos medos y persas), que vieron del Sur de la Actual Rusia, estos pueblos invadieron la
Meseta del Irn. Los medos se establecieron al Norte de la Meseta del Irn, mientras los
persas se establecieron en la parte sudeste de la Meseta del Irn, prxima al golfo prsico.

Los primeros habitantes de la Meseta del Irn se dedicaron al pastoreo y la agricultura, en


estos frtiles valles, desarrollaron el cultivo de cereales, frutas y hortalizas.
La regin tambin era rica
en minerales, lo que los llevo a fabricar herramientas de metal para mejorar la produccin
agrcola y el arte de la guerra, en las montaas hallaron hierro, cobre plata, etc.

Formacin del Imperio Persa

En el siglo VIII a.c., los medos posean un reino con un ejrcito organizado, que dominaba a
los pueblos iranios y persas, obligndolos de esa forma a pagarles impuestos. En el ao 550
a.c. (siglo VI a.c.), Ciro el grande, de la dinasta aquemenidas, lidero una rebelin contra los
medos, victorioso, reuni sobre sus dominios e influencia a todas las tribus que habitaban en
la Meseta del Irn. A partir de su gobierno se comenz a formar el imperio persa. Ciro el
Grande condujo a los persas a la expansin, conquistando muchas regiones, y de esa forma
soluciono el aumento de la poblacin y sus necesidades alimenticias, dado que la regin del
Irn no abasteca completamente a su imperio.

Ciro el Grande, fundador del imperio Persia, luego de vencer y asimilar a los medos, a todos
los pueblos de la meseta iran, se lanz a la conquista de los reinos de Lidia y de las ciudades
griegas del Asia Menor. En 539 a.c., los persas conquistaron la regin de Mesopotamia. Ciro
el Grande ordeno el retorno de los judos a la regin de Palestina, terminndose as el
cautiverio de Babilonia. Los persas incorporaron al Imperio persa a toda Mesopotamia,
Fenicia y Palestina

Ciro II el Grande muri en combate, el ao 529 a.c., y fue sucedido por su hijo, Cambises II,
que con un gran ejercito conquisto Egipto, en 525 a.c. en la batalla de Pelusa. al volver a
Persia, Cambises muri asesinado en una revuelta interna. Fue sucedido por su hijo Daro I
el Grande.

Declinio del Imperio Persa

La gran ambicin del emperador persa, Daro I, era la conquista de Grecia. Es as como se
inician las llamadas Guerras Medicas, que enfrentaran a persas y griegos. La Primera Guerra
Medica tendra como resultado la derrota de los persas en el ao 490 a.c. en la batalla de
Maratn, las ciudades griegas lideradas por Atenas obtuvieron la victoria sobre las fuerzas
del imperio persa, esto marco el fin de las ambiciones de Daro I en la Grecia continental,
aunque amplio el territorio de su imperio en las islas del mar Egeo.

Despus de la muerte de Daro I, su hijo Jerjes tent someter a los griegos. Esta campaa
militar iniciara la Segunda Guerra Medica que tambin terminara en victoria para los griegos
encabezados por las ciudades helenas de Atenas y Esparta. A partir de all, los emperadores
persas tuvieron enormes dificultades para mantener el control sobre sus dominios, hubo una
multiplicacin de revueltas, golpes de estado e intrigas polticas en el Imperio. Estos factores
contribuyeron para el declino del Imperio, que sera conquistado en el ao 330 a.c., por el
ejercito de Alejandro Magno ( Alejandro III de Macedonia).

Desarrollo de las Guerras Medicas:

Primera Guerra Medica (492490 a. C.)

Segunda Guerra Medica (492479 a. C.)

Tercera Guerra Medica (479-449 a.c.)

Causas de las Guerras Medicas

Consecuencias de las Guerras Medicas

Economa de los persas

La economa de la cultura Persa se basaba en la agricultura, con la irrigacin de las aguas de


las montaas, el pastoreo y la extraccin de minerales. Los persas tenan un comercio amplio,
ayudados por la creacin de las monedas, el Darico, acuadas de oro lo que estimulo el
comercio interno e internacional.

Con la formacin del imperio, el comercio paso a ser una actividad importante, dando origen
a una grupo de ricos comerciantes. Por la regin iran pasaban rutas de caravanas
comerciales ligadas a la India y a la China hasta el Mar Mediterrneo. El comercio impulso la
industria de tejidos de lujo, joyas, mosaicos y tapetes o alfombras de gran belleza

Organizacin Social de los Persas

La sociedad persa estaba dividida en rgidas clases sociales. En la cima de la pirmide social
se encontraba el Rey y su familia, ms abajo de la realeza se encontraba la aristocracia
(sacerdotes, nobles y grandes comerciantes). Despus, la clase media y la popular (
pequeos comerciantes, artesanos y soldados).

Los campesinos, considerados hombres libres, formaron la base de la pirmide social, ya que
en ellos recaa gran parte del sostenimiento de las dems clases sociales. Estos vivan
miserablemente, eran explotados ya que eran obligados a entregar casi todo lo que producan
en las tierras. Eran tambin obligados a prestar servicios en la construccin de palacios y
obras publicas (canales de irrigacin, carreteras, etc). Por ultimo, los esclavos, prisioneros de
las conquistas militares, formaron un grupo numeroso, que ejecutaban los trabajos mas
pesados en la construccin de palacios y obras publicas.

Religin de los Persas

La principal religin, creada por los persas, fue el Zoroastrismo. Esa era un religin dualista
( creencia en dos dioses). El dios Ormuz (Ahuramazda), que representaba el bien ; y el dios
Ahriman, el mal. Segn el zoroastrismo, el da del juicio final, Ormuz vencera y lanzara
Ahriman al abismo eterno. En ese da, los muertos resucitaran y todos los hombres serian
juzgados, los justos ganaran el cielo y los injustos, el infierno. El libro que contiene las
enseanzas de Zoroastro se llama Zend-Avesta, es el libro sagrado de los persas.