1-Cuadernillo Teórico #1 Educación para La Paz

EDUCACIN PARA LA PAZ
Programa para la convivencia Educativa
AUTORIDADES
GOBERNADOR
Cr. Gustavo Eduardo BORDET
VICEGOBERNADOR
Cr. Adn Humberto BAHL
PRESIDENTE CONSEJO GENERAL DE EDUCACIN

Prof. Jos Luis PANOZZO
VOCALES
Mg. Silvia Marcela MANGEN
Dr. Gastn ETCHEPARE
Prof. Rita Mara del Carmen NIEVAS
Prof. Perla Beatriz FLORENTIN
SECRETARIO GENERAL
Prof. Humberto Javier JOS
DIRECTOR DE EDUCACIN
DIRECTORA GENERAL DE PLANEAMIENTO EDUCATIVO

Lic. Claudia VALLORI
DIRECTORA DE EDUCACIN INICIAL

Lic. Marta MUCHIUTTI
DIRECTORA DE EDUCACIN PRIMARIA

Lic. Rosana CASTRO
DIRECTORA DE EDUCACIN RURAL

Prof. Mara Ester BARRIENTOS
DIRECTORA DE EDUCACIN SECUNDARIA

Prof. Mnica PALACIOS
DIRECTORA DE EDUCACIN SUPERIOR

Mg. Mirta ESPINOSA
DIRECTOR DE EDUCACIN ESPECIAL

Prof. Sergio DINES
DIRECTOR DE EDUCACIN TCNICA PROFESIONAL

Prof. Abel HERMOSO
DIRECTOR DE EDUCACIN DE JVENES Y ADULTOS

Prof. Exequiel CORONOFFO
DIRECTOR DE EDUCACIN GESTIN PRIVADA

Prof. Walter GALARZA
COORDINADORA DE EDUCACIN ARTSTICA

Prof. Sofa VELAZQUEZ
COORDINADORA DE EDUCACIN DOMICILIARIA Y HOSPITALARIA

Prof. Adriana GUERRA
COORDINADORA DE POLTICAS TRANSVERSALES

Cr. Mnica BARBABIANCA
RESPONSABLE TCNICA PEDAGGICA DEL PROGRAMA ENREDARSE

Mg. Adriana WENDLER
2 |
TOMO I
Educacin para la Paz

Derechos Humanos y Valores
Pilares de la Educacin del Siglo XXI
Convivencia Pacfica
Miradas de la violencia en las escuelas
NDICE
Presentacin ..................................................................................................................... 05
La situacin de la escuela de la sociedad actual ................................................................ 07
La herencia de la escuela .................................................................................................. 08
Mirada sobre la violencia en las escuelas .......................................................................... 09
El contexto social argentino ............................................................................................. 11
Caracterizaciones de la violencia ...................................................................................... 12
Violencia escolar y mediacin: Acerca de la necesidad de revalorizar la palabra ........... 14
Educacin para la paz ...................................................................................................... 15
Surgimiento de la Educacin para la paz .......................................................................... 16
Educadores para la paz .................................................................................................... 17
Los cuatro pilares de la educacin .................................................................................... 18
Pedagoga humanista, habilidades sociales ....................................................................... 19
Valores en la Educacin ................................................................................................... 21
Valores y Educacin en Valores ........................................................................................ 22
Valores y Educacin en derechos humanos ....................................................................... 23
Valores y Educacin para la democracia .......................................................................... 24
Valores y Educacin moral ............................................................................................... 25
Valores y Educacin para la convivencia .......................................................................... 26
Valores y Educacin para la paz ....................................................................................... 27
Conclusiones .................................................................................................................... 29
Bibliografa ...................................................................................................................... 30
4 | Cuadernillo Terico
Educacin para la paz
PRESENTACIN
Las instituciones educativas no quedan exentas de
las distintas manifestaciones de violencia que El Programa EnREDarse tiene como antecedente la
atraviesan a la sociedad. Esta problemtica, impacta experiencia de capacitacin llevada a cabo en la
en todos los actores de la comunidad escolar y los provincia referida a la negociacin y mediacin
factores que la originan son variados y complejos. educativa, mirando a ambas como herramientas de
transformacin y mejora del clima institucional.
Es por ello que desde el Programa EnREDarse En este sentido, integramos dos grandes tpicos: la
consideramos imprescindible aportar estrategias y resolucin pacfica de conflictos y la convivencia
herramientas para la formacin de los educadores escolar en una propuesta abarcativa e integradora
en nuevos mtodos de resolucin pacfica de destinada a la formacin docente en el sistema
conflictos que contribuyan a una convivencia educativo entrerriano.
armnica, diseando la tarea a partir del
reconocimiento de la dignidad de la persona Este material pretende introducirnos en las
humana en el marco de la educacin para la paz. temticas mencionadas, con la intencin principal
de ampliar las miradas personales para lograr
Focalizamos el inters en el fortalecimiento de las nuevas perspectivas que se proyecten hacia la
relaciones humanas que permitan destacar transformacin institucional, pensando en
capacidades y habilidades generando verdaderos resignificar la prctica cotidiana en las aulas.
canales de comunicacin efectiva, y a la vez, Para cumplir un propsito de estas caractersticas se
vivenciar valores democrticos, restableciendo necesitar fundamentalmente de la incorporacin
vnculos y actitudes que contribuyan a vivir en terica, paulatina y articulada de estos conceptos, de
comunidad. modo que puedan responder a las necesidades, los
problemas y los intereses de cada una de las
La atencin e incorporacin de estas habilidades y instituciones escolares y plasmarse en el diseo de
actitudes, incidirn favorablemente en el un proyecto.
funcionamiento de la institucin escolar y, sin
dudas, redundarn en mejores logros en la tarea Mg. Adriana Wendler
primordial de ensear y aprender. Responsable tcnica pedaggica
del Programa EnREDarse
Cuadernillo Terico | 5
OBJETIVO GENERAL
Fortalecer las actitudes democrticas y el respeto a

los derechos humanos en las escuelas entrerrianas
a travs de la resolucin pacfica de conflictos en el
marco de la Educacin para la Paz.
OBJETIVOS
ESPECFICOS
Generar nuevos espacios de reflexin para
analizar las diferentes miradas interdisciplinarias
acerca de la violencia en las escuelas.
Propiciar relaciones de dilogo y participacin

adecuados al mbito escolar para el abordaje de
situaciones problemticas.
Potenciar el desarrollo de conductas solidarias que

contribuyan a la formacin de personas capaces de
realizar aportes creativos y tolerantes de las
diferencias.
Favorecer canales de comunicacin para

comprender y respetar al otro, posibilitando el
aprendizaje para transformar los conflictos.
Integrar al mbito educativo estrategias y

herramientas que posibiliten la prevencin de
situaciones problemticas, favoreciendo la mejora
de las relaciones interpersonales.
Promocionar valores y prcticas democrticas en

cada una de las esferas en las que se ejerce la
ciudadana, para enfrentar adecuadamente los
desafos como ciudadanos.
Fomentar el desarrollo de proyectos especficos que

respondan a las necesidades del mandato
institucional.
LA SITUACIN EN LA ESCUELA DE LA
SOCIEDAD ACTUAL
firmeza para garantizar la coexistencia armnica

entre los actores institucionales. Las fallas en la
comunicacin entre adultos y jvenes son cada
vez ms profundas. Algunos autores lo explican
como de carcter generacional y muestran los
nuevos mbitos de socializacin existentes en la
cultura juvenil. Al mismo tiempo, el desgano
profesional y la apata adolescente le ganan
terreno a la motivacin y el inters hacia el
conocimiento, lo cual entorpece la tarea
pedaggica en desmedro del proceso educativo.
El desarrollo humano no es un proceso que est

garantizado por la herencia gentica. Al contrario,
el desarrollo se produce gracias a la actividad
conjunta de las personas; se perpeta y se
Si partimos de reconocer la complejidad del garantiza a travs del proceso social de la
mundo en el marco de la globalizacin y la educacin, entendida sta en el sentido ms
hegemona del proyecto neoliberal, toda propuesta amplio.
educativa debe asumir inexorablemente el desafo
de enfrentar dos realidades contradictorias. Por un La educacin ha dejado de ser un simple campo de
lado, el desarrollo y la expansin acelerada de las aplicacin de conceptos y metodologas, para
tecnologas de la informacin y de la convertirse en un hecho fundamental y
comunicacin, que estn revolucionando las consustancial al propio desarrollo de la persona.
maneras de pensar y encarar el proceso de
enseanza y aprendizaje. Y por otro lado, en
simultneo, el agravamiento y la expansin de la
pobreza y la exclusin social que conducen a la
institucin escolar a una situacin de inestabilidad
e incertidumbre que muchas veces llega a la
impotencia.
En este cuadro, los docentes muchas veces
debemos asumir funciones asistenciales, de
contencin social y afectiva tanto de alumnos
como de familias, ante realidades marcadas por el
desempleo, la desigualdad, la violencia, la
desintegracin y la fragmentacin social.
Hoy en da observamos en las escuelas que las

diferentes situaciones de violencia y conflictos van
lesionando la convivencia escolar. Asimismo, el
tradicional sistema de valores parece no tener
1
LA HERENCIA DE LA ESCUELA
Moroni y Marino sostienen que es necesario han escondido histricamente las profundas grietas
iniciar o profundizar los procesos de que se vivencian hoy en las escuelas. Esto favoreci
democratizacin hacia el interior de las escuelas, las actitudes hacia el no cambio, no slo de
ya que la convivencia es una prctica sistemtica docentes sino de la comunidad educativa toda.
de la democracia. Consideran que el
autoritarismo no nos ha abandonado an, pues Lejos de un enfrentamiento entre los adultos y los
resulta moneda corriente cuando se confeccionan jvenes, se puede observar un distanciamiento. Por
reglamentos escolares de convivencia entre dos o temor o por incapacidad, porque se plantea como una
tres personas, y luego se comunican al resto de la empresa ardua y laboriosa, o porque creemos no
comunidad educativa con una actitud de al que tener herramientas, dejamos cada vez ms refugiados
no le guste puede buscarse otra escuela. a los jvenes en la cultura juvenil que pregonamos
no entender. Hacemos poco por acercarnos, por
Dadas estas actitudes, pareciera que para algunos establecer vnculos afectivos, reales y sinceros que
sectores la funcin de la escuela es punitiva ms nos permitan conocerlos ms. El acercamiento, en
que educativa. La sancin disciplinaria, en vez de trminos de Moroni y Marino, lejos de tratarse de una
ser considerada como intervencin pedaggica, se actitud formal o bondadosa implica, por ejemplo:
parece ms a una demostracin de poder de la aceptar que el cuestionamiento es natural en la etapa
autoridad escolar; poder que jams puede ser de la vida que atraviesan y es necesario en personas
puesto en tela de juicio. de espritu crtico que se estn formando.
Esta visin punitiva se reserva el derecho de Los mencionados autores, en definitiva, proponen
imponer correctivos que nada dejan de enseanza encontrarse para aceptar que es nuestro deber de
y generan como contrapartida, un notable adultos mover la primera ficha, instruirnos y
malestar en alumnos, docentes y en la institucin ejercitarnos en la comprensin de sus hbitos y
misma. necesidades, y as aprovechar los beneficios que lleva
consigo la prctica pedaggica, fomentando actitudes
Consideran, estos autores, que no es el lugar de los
que favorezcan la participacin, la solidaridad, la
adultos lo que se cuestiona, sino cmo
cooperacin y la integracin a partir de una accin
desempean su rol. Proponen que se incluya a los
comunicativa.
jvenes como sujetos de derecho y no como sujetos
pasivos. Y adems reafirman que los jvenes no Permitir descubrir el mundo que nos contiene a todos
estn en contra de todo orden social, sino que e incluir a los alumnos como protagonistas del diseo
reclaman la participacin en la deliberacin y de las relaciones de convivencia escolar, es el gran
construccin de los acuerdos institucionales. En desafo, sin que signifique ceder o relegar
definitiva: reclaman ser incluidos como responsabilidades, sino justamente asumirlas en
co-protagonistas de un proyecto comn como es el plenitud: reconocerles en los hechos un derecho que
de ensear y aprender. les pertenece.
Todo cambio implica reacomodamientos: pasar de
un rgimen disciplinario a un sistema de
convivencia democrtico es un gran desafo.
Desafo a la actitud tolerante de los adultos, a la
comprensin de la importancia del dilogo y a la relaciones de autoridad por parte de los adultos,
creatividad en las propuestas.
Reflexionemos, como nos proponen estos autores,
que el monopolio y la impunidad en el manejo de
relaciones de autoridad por parte de los adultos,
1. Abstrac tomado del libro Convivencia: un problema clave para la nueva escuela, de Rul Moroni y Juliana Marino. Ed. Troquel, Buenos Aires, 1999.
MIRADA SOBRE LA VIOLENCIA EN LAS

ESCUELAS
Debido a la falta de unidad de criterios entre diferentes autores consultados, se dificulta el tratamiento del
tema sin definir el concepto de violencia.
La palabra violencia tiene su raz etimolgica en el latn vis, que significa fuerza, lo cual se
corresponde con los verbos violentar, violar, forzar. Por lo tanto, podemos expresar sobre violencia que
significa vencer la resistencia de la otra persona, sin ninguna forma de cooperacin o autorizacin tcita o
explcita del implicado, e incluso con al menos un mnimo de rechazo; o tambin como aquello que est
fuera de su natural estado.
Segn De Filippis (2.), violencia remite al uso de la fuerza fsica o psicolgica en contra de un semejante
para herir, abusar, humillar, daar, dominar, perjudicar. La violencia es un intento de doblegar al otro,
contra su voluntad, mediante la fuerza y el poder.
Ampliando el concepto desde el aporte de la sociologa, la violencia se concibe como algo objetivo e
independiente de la conducta que tienen los actores acerca de los alcances de esta accin. Est circunscripta
al medio, al contexto en el que se expresa.
Desde el aporte antropolgico, la violencia se visualiza desde el entorno, de los cambios estructurales
producidos en la sociedad.
Desde el aporte psicosocial, la violencia y el maltrato se conciben como un constructo que responde a la
insatisfaccin y al sentimiento de fracaso.
Teniendo en cuenta estas conceptualizaciones, y para comprender la profundidad del anlisis que merece el
tema, es conveniente tener en cuenta la convulsin que produce el uso del trmino violencia.
Daz-Aguado opina que para prevenir la violencia es preciso reconocer que sus causas son mltiples y
complejas, ya que surgen como consecuencia de una interaccin problemtica entre el individuo y el
entorno que lo rodea. Y por tanto, es necesario profundizar sobre los distintos niveles en los que se produce:
la escuela, la familia, las relaciones entre ambas, etc.
Si observamos el mbito familiar, una parte de la violencia que existe en nuestra sociedad tiene su origen en
la violencia familiar. Los factores que producen la violencia en este mbito tienen que ver, muchas veces, con
problemticas socio-econmicas y culturales que resulta indispensable reconocer como predisponentes para
la emergencia del fenmeno.
Es por ello que la intervencin de la familia es especialmente importante, porque a travs de ella se adquieren
los primeros esquemas y modelos en torno a los cuales se estructuran las relaciones sociales y se desarrollan
las expectativas bsicas sobre lo que se puede esperar de uno mismo y de los dems; esquemas que tienen
una gran influencia en el resto de las relaciones que se establecen.
Por otro lado, si observamos el mbito escolar, los estudios realizados en los ltimos aos sobre la violencia
que all ocurre, reflejan que dicha violencia suele incluir conductas de diversa naturaleza, como burlas,
amenazas, intimidaciones, agresiones fsicas, aislamiento sistemtico, insultos, entre otros. Estas conductas
tien-
2. DE FILIPPIS, Irma Celina. Violencia en la Institucin Educativa. Una realidad cotidiana. Ed. Espacio, Buenos Aires, 2004
den a originar problemas que se repiten, prolongan y agravan si no tienen un adecuado tratamiento. A
veces, la violencia suele estar provocada por un alumno, apoyado generalmente en un grupo, contra una
vctima que se encuentra indefensa y que no puede por s misma salir de esa situacin. Otras veces, se
mantiene debido a la ignorancia o pasividad de las personas que rodean a los agresores y a las vctimas sin
intervenir directamente.
Parece ser que a lo largo de la vida escolar todos podemos vernos daados por este problema, ya sea como
observadores pasivos, vctimas o agresores. Como sucede con otras formas de violencia, la intimidacin y la
victimizacin que se producen en la escuela pueden daar a todas las personas que con ellas conviven.
Coincidimos con Onetto que el pronstico acerca de la violencia en las escuelas no es para nada alentador,
ya que va en progresivo aumento en Latinoamrica.
En este sentido, podemos decir que para mejorar la accin de la educacin en la prevencin de la violencia
es necesario estimular una comunicacin positiva entre la escuela y la familia.
Distintas investigaciones sugieren la posibilidad de desarrollar nuevos esquemas de colaboracin con las
familias, respetando el papel de cada agente educativo y evitando el paternalismo y la estigmatizacin
(Daz-Aguado, 2001).
Asimismo es importante al analizar el tema, tener en cuenta la influencia de los medios de comunicacin,
que nos ponen en contacto casi permanente con la violencia; con la que existe en nuestra y en otras
sociedades y con la que se crea de forma imaginaria. Probablemente por eso, los medios son considerados
con frecuencia como una de las principales causas que originan la violencia en nios y jvenes. La clave sera
encontrar la posibilidad de utilizar los medios de comunicacin a favor de las instituciones escolares,
apostando a difundir las tareas que en ella se realizan.
En sntesis, la violencia escolar deber estudiarse entonces desde una perspectiva multicausal, lo cual
implica analizar y relacionar variables vinculadas al individuo, a la sociedad, la familia y la escuela.
Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede mantener con violencia

Martin Luther King
Religioso estadounidense
(1929 - 1968)
EL CONTEXTO SOCIAL ARGENTINO

En los primeros aos posteriores al factores psicolgicos o familiares del perpetrador,
restablecimiento de las instituciones democrticas hacia un enfoque socio-cultural. Esto implic
las principales preocupaciones de la vida escolar significarlo como un fenmeno histrico y
estuvieron vinculadas a la instalacin de una socialmente situado, donde lo que se busca es
convivencia democrtica y participativa. develar cmo se correlaciona el incremento de las
desigualdades econmicas, sociales, culturales,
Despus de muchos aos en los cuales las raciales y de gnero, con la mayor presencia de la
escuelas cumplieron con la funcin de educar violencia como fenmeno social.
para el disciplinamiento social a partir de un
Desde este posicionamiento, comprender la
rgido orden jerrquico, burocrtico y represivo,
incidencia de estos factores sociales permite
el gobierno surgido a partir de las elecciones de
cuestionar el carcter aparentemente inmodificable
1983 fij como uno de los principales objetivos la
de esos intercambios humanos. Esto significa
democratizacin de las relaciones al interior de las
tambin, transformar los modos con que
escuelas.
tradicionalmente el sistema educativo caracteriz y
El contexto en el que hoy se desarrolla el debate actu sobre el problema.
sobre la violencia en las escuelas es
Ya no es una cuestin de alumnos problema, sino
marcadamente distinto. No se trata de un
de procesos sociales que atraviesan la escuela en
contexto de democratizacin sino de una creciente
tanto institucin social. Por ende, no es relevante ni
fragmentacin. La dcada de los 90 acarre un
suficiente aislar a quienes cometen actos de
dramtico incremento de la desocupacin, la
violencia, ya sea derivndolos a escuelas especiales,
pobreza y la desigualdad. Las polticas
proveyndoles tratamiento a travs de los
econmicas y sociales llevadas a cabo en este
gabinetes psicopedaggicos o sancionndolos. Por
perodo significaron el surgimiento de amplios
el contrario, es preciso revisar los modos de
sectores de nuevos pobres en condiciones de
interaccin social ms globales en los que los
creciente vulnerabilidad o exclusin.
comportamientos catalogados como violentos
Este proceso tuvo una de sus principales cobran sentido.
expresiones en el aumento de la anomia y la
violencia social, en el marco de un Estado que
contaba cada vez con menos condiciones de
intervencin y legitimidad para generar
estrategias de integracin social (Isuani, 1999).
De esta manera las instituciones escolares

estuvieron sometidas a una contradiccin para la
que no estaban preparadas: intentar incluir a
aquellos grupos sociales a los cuales las polticas
implementadas en otras reas intentaban excluir.
Es probable que una de las principales
consecuencias de este papel contradictorio que
debi desempear la escuela haya sido el
incremento de las situaciones de violencia que
debi enfrentar.
A lo largo de la ltima dcada, la investigacin en
el campo de la violencia en la escuela ha virado
desde una perspectiva individual centrada en
CARACTERIZACIONES DE LA VIOLENCIA
de exclusin social como los principales generadores
de episodios de violencia y, en este sentido, su
preocupacin es la irrupcin de la violencia social en
la escuela y el posicionamiento de sta como
institucin social y pblica frente a los mismos.
Mientras algunos trabajos hacen eje en el anlisis del

contexto, otros procuran analizar su impacto en la
construccin de la subjetividad.
Desde esta perspectiva, entonces, se analiza la

violencia escolar a nivel estructural, es decir, el eje
principal es la comprensin de los factores que
contribuyen a generar situaciones violentas y
quines son los ms afectados en el mbito escolar,
ms que distinguir qu se entiende por violencia.
En general, el foco lo constituye el avance de los

procesos de exclusin social, la prdida del ideario
escolar de inclusin y ascenso social, adems de la
ruptura de las imgenes de futuro que volvan
Las definiciones acuadas dan cuenta de que la
valioso el esfuerzo por transitar la escolaridad.
violencia se refiere a la agresin, el maltrato, el
El nivel estructural de la violencia escolar posee tres
conflicto la indisciplina y la vulneracin de los
puntos de anlisis:
derechos, entre otros. Aunque muchas veces son
1. La irrupcin de la violencia en contextos de
utilizados como sinnimos, estos trminos connotan
desafiliacin social (el marco contextual de la
procesos de distinta ndole, catalogan como
violencia en la escuela).
violentos fenmenos diferentes y contribuyen a
2. Cuando la escuela ya no puede mantener si quiera
modelar estrategias divergentes de intervencin.
la ilusin de la inclusin social.
Es posible agrupar las concepciones acerca de la 3. La violencia escolar como expresin de la falta de
violencia que manejan los estudios en tres expectativas de futuro.
categoras:
Perspectiva Socio-Poltica Perspectiva Institucional:

Perspectiva institucional La violencia que engendra la escuela
Perspectiva interpersonal Centra su anlisis intentando mostrar en qu medida
las instituciones engendran violencia a partir de
ciertas dimensiones de su dinmica de
Estas perspectivas, a su vez, se correlacionan con funcionamiento, como lo es para algunos la cultura
distintos niveles de anlisis, como podremos ver a institucional y para otros los modos de resolucin de
continuacin: conflictos o la configuracin del orden institucional y
sus mecanismos de convivencia.
Perspectiva Socio-Poltica:
La irrupcin de la violencia en la escuela Desde esta perspectiva, entonces, se focaliza en el
Concibe la violencia como una relacin de poder. nivel institucional de violencia escolar. Los traba-
Los estudios ms actuales consideran los procesos
jos se enmarcan en las miradas sobre la dinmica Entre las situaciones de maltrato entre
institucional y la resolucin de conflictos, aunque la compaeros, algunos estudios incluyen
mayora reconoce la existencia de condiciones situaciones de burla, insultos, ofensas (aquello
estructurales que potencian la violencia, ms all de denominado por los estudios internacionales
que no hagan nfasis en esa dimensin. como bullying), y observan que las diferentes
apreciaciones de los alumnos conducen a stos a
Se destacan aqu cuatro ejes a tener en cuenta: la naturalizacin de prcticas violentas y de
1. La Violencia que genera la escuela a travs de su intolerancia. Para los docentes, en cambio, se
clima institucional. trata de conductas preocupantes (DGPL,2000).
2. El paso del conflicto a la violencia.
3. La organizacin escolar y su capacidad de
intervencin frente a la violencia exgena. Otra de las dimensiones que refiere al nivel
4. Los aportes del socio-psicoanlisis. interpersonal es la violencia que ejerce el
personal docente y que adquiere distintas
Perspectiva Interpersonal: modalidades: violencia fsica (abuso sexual),
La violencia en la escuela violencia emocional, expulsiones, relaciones
confusas con los alumnos, violencia hacia los
Analiza ciertos fenmenos de violencia sin tomar padres (incomunicacin), violencia entre el
posicin en otros. La investigacin, estudia, por un personal docente.
lado el abuso y maltrato, y por el otro las agresiones
entre miembros de la escuela. Su foco son las
relaciones interpersonales y la intencionalidad de
daar al otro. La preocupacin aqu es la violencia en
la escuela.
Desde esta perspectiva, entonces, se analiza el nivel
interindividual de la violencia escolar. Entre los
trabajos existentes, hay una lnea de indagacin
dirigida a dar cuenta de quienes llevan a cabo
comportamientos violentos y sus posibles causas.
Segn el trabajo de Hilda Marchiori (1998), se
manifiesta en dos dimensiones:
1. Violencia de los alumnos

2. Violencia de los docentes
3. El trabajo es producto de un relevamiento de experiencias institucionales sobre convivencia y disciplina, bajo la modalidad de estudio de casos en 5 escuelas de nivel medio,
desarrollado por la Direccin General de Planeamiento de la Secretara de Educacin de la Ciudad de Buenos Aires.
VIOLENCIA ESCOLAR Y MEDIACIN
ACERCA DE LA NECESIDAD DE REVALORIZAR LA PALABRA
Por Daniel Martnez Zampa

Abogado-Mediador, Mg. en Administracin y Resolucin de Conflictos
Texto escrito para el Programa Provincial de Mediacin

Escolar de Entre Ros (CGE), Octubre, 2006.
Los medios de comunicacin con frecuencia nos informan que les estamos dando con nuestros ejemplos?
acerca de episodios de violencia que se desarrollan en las Ser tiempo entonces de recuperar el valor de la palabra.
escuelas. No hace mucho tiempo fue noticia que un Pero eso supone tambin recuperar el valor de la
alumno lanzara un gas en el aula y que otro alumno fuera escucha, del poder escuchar realmente al otro an
atacado por sus compaeros. cuando est diciendo algo con lo que no coincido; en
Ante este tipo de situaciones la primera reaccin es buscar pensar que pueden existir mltiples verdades subjetivas
los culpables, intentando entrar en la lgica binaria de y no una verdad nica; que se puede trabajar con el
los buenos y malos. As se culpa a las autoridades de disenso; que la lgica binaria (buenos/malos,
las escuelas, del Ministerio, la sociedad, los padres, los culpables/inocentes) en estas situaciones no es adecuada
medios, la poltica educativa, etc., etc. y que debemos buscar herramientas para consensuar.
Si bien nos alarmamos cuando ocurren estas situaciones, El abordaje de estas problemticas es complejo y requiere
las mismas no surgen en forma sbita: son producto de un trabajo multi e interdisciplinario. Nuestra propuesta
procesos que muestran en su camino signos que (como una posible forma de aproximacin) parte
muchas veces no son advertidos a tiempo, quizs con la comenzar a trabajar con herramientas concretas en las
ilusin de que las cosas se solucionarn solas con el instituciones, entre ellas la negociacin y la mediacin
tiempo. como facilitadoras para un espacio donde se recupere el
Los estudios demuestran que los conflictos no tratados a valor de la palabra, la escucha y el protagonismo de las
tiempo generalmente terminan escalando hasta llegar a partes para la resolucin de los conflictos.
consecuencias destructivas. Reclamos puntuales no Compartimos la visin de Archaga, Brandoni y
escuchados a tiempo derivan hacia cuestiones generales Finkelstein en la obra Acerca de la clnica de la
contagiando a otros grupos. Mediacin (Lib. Histrica, 2004), donde consideran a la
No debemos quedarnos con el hecho en s mismo sino ver mediacin como un procedimiento que se juega en la
que hay ms all. Estas situaciones son fruto de algo ms palabra y no en los hechos, e intenta construir una
profundo que es el malestar en la sociedad actual y la falta verdad responsable para que circulen todas las verdades
de medios para expresar con palabras ese malestar; la subjetivas.
sensacin de falta de control sobre la propia vida; sentir En la mediacin el mediador otorga la palabra a las
que no existen otros caminos que aguantar o explotar. partes en conflicto y escucha, desde una posicin neutral
Ese malestar genera reclamos en todos los mbitos y el sus relatos (verdades que cada uno construye) para
educativo no es la excepcin. Cuando estos reclamos no evaluar si podrn disear estrategias consensuadas y
son escuchados, se aumenta la fuerza para reclamar hasta conseguir aquello que dicen necesitar y acompaarlos en
que ocurre lo que hoy est pasando. ese proceso sosteniendo el conflicto.
En este contexto es que vemos que dentro de las En la mediacin se busca poner en palabras el
instituciones (las educativas entre ellas) se tiende a conflicto, hablar sobre l, ya que definirlo, nombrarlo es
ocultar el conflicto y slo a abordarlo cuando ha el primer paso para comenzar a transitar un camino para
estallado, con gran costo. alcanzar aquello que las partes dicen necesitar.
Una primera reflexin lleva a la necesidad de pensar cmo En el emprendimiento de este camino de revalorizacin
se ve al conflicto y qu espacios se dan en las instituciones de la palabra, la escucha y la resolucin de conflictos en
para escuchar el malestar y trabajar respuestas. Otra las instituciones educativas, debemos ser prudentes.
reflexin es sobre la prdida del valor de la palabra. La Estas experiencias requieren apoyo y tiempo para que se
palabra como forma de relacin con el otro, de reclamar y instalen. No significa que se acabarn los conflictos,
de buscar soluciones, hoy est devaluada. Pareciera que sino que podemos proveernos de herramientas que en
un acto violento puede ms que mil palabras. ocasiones aparecen ms adecuadas para enfrentarlos.
Estos son ejemplos que reciben nuestros jvenes y que los Ser necesario que desde los diferentes mbitos
reflejan. Decimos los jvenes son el futuro, pero una vez pensemos nuestra responsabilidad y comencemos a dar
escuch una frase que deca los adultos somos el futuro ejemplos de revalorizar la palabra. Quizs as nos
porque los jvenes nos estn mirando. Ser que esto que iniciemos un camino para prevenir estas y otras
hoy nos moviliza de los jvenes no es sino el propio reflejo situaciones que hoy nos preocupan, tanto en las
instituciones educativas como en la sociedad.
EDUCACIN PARA LA PAZ

La educacin es un proceso global de la Esta organizacin, desde una visin holstica e
sociedad, una herramienta bsica de creacin y imperfecta de paz, se basa en el derecho de vivir
regeneracin de la cultura. juntos. Ese vivir juntos se define como el conjunto
de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos
La cultura es el modo de pensar y operar, lo cual y estilos de vida que inspiran una forma
permite que las personas nos situemos activa y constructiva de relacionarnos para alcanzar la
crticamente en el mundo, vivamos en l y lo armona del ser humano consigo mismo, con los
construyamos a nuestra humana medida. dems y con la naturaleza.
Esa medida debe ser igual para todos y todas a

Entonces, convivir en paz es un derecho humano
travs de una forma de organizacin social que
reconocido a travs del cuerpo jurdico que sostiene
llamamos democracia; una democracia
la democracia y representa un gran desafo para la
participativa consagrada a hacer del mundo el
humanidad.
mejor de los posibles a travs del respeto y el
ejercicio del derecho humano a la paz4.
He aqu la necesidad de entender que la educacin
Al repensar el proceso de construccin de la es, sin duda, una de las herramientas ms valiosas
nocin de Paz, observamos que Occidente fue para hacer prevalecer el derecho humano a la Paz.
privatizando el concepto y descartando el aspecto Por ello, los organismos internacionales, desde su
social y poltico que primaba en la antigedad. creacin, pusieron especial inters en dotar al
Por ejemplo, en la concepcin griega, la diosa de derecho a la educacin de unas finalidades y
la Paz, junto con sus hermanas Justicia y Equidad, contenidos explcitos.
eran las protectoras de la ciudad. En el mundo
judo, la Paz era amante de la Justicia y la misma
era concebida como tranquilidad del alma y La Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
ausencia de perturbacin. en su artculo 26, inc. 2, expresa que la educacin
tendr por objeto el pleno desarrollo de la
Pax deriva del latn pangere, que significa personalidad humana y el fortalecimiento del
comprometerse y establecer un pacto, llegar a un respeto a los derechos del hombre (humanos) y a las
acuerdo entre dos o ms partes. Entonces, libertades fundamentales; favorecer la
podemos decir que el acento est puesto en una comprensin, la tolerancia y la amistad entre las
comprensin colectiva y comunitaria, como un naciones y todos los grupos tnicos y religiosos; y
evento del ser en el mundo que se articula a partir promover el desarrollo de las actividades de las
de la extensin del pacifismo, entra en un Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
movimiento organizado, articulado y estructurado
a favor de la paz. Se trata, fundamentalmente, de
establecer relaciones y desarrollar un sentimiento
de pertenencia ms que de posesin.
Es por ello que al hablar de una Cultura de Paz,

nos damos cuenta que es una tentativa largamente
tejida en la historia de la humanidad, cuyos hilos
han conformado, parcialmente, un modo de
organizar el mundo.
4. TUVILLA RAYO, Jos. El derecho humano a la paz en la educacin: Construir la Cultura de Paz.
http://portaileip/espagnol/webfolder/escuelapaz.html
SURGIMIENTO DE LA EDUCACIN
PARA LA PAZ
La educacin para la paz nace como legado del cin de centros universitarios de investigacin y,
movimiento de la Escuela Nueva a principios del fundamentalmente, con la difusin de las prcticas
siglo XX. Despus de la Primera Guerra Mundial, tanto en la educacin formal como no formal y las
educadores como Mara Montessori (1870-1952) y variadas experiencias en reas como la resolucin
Jean Piaget (1896-1980) comenzaron a preguntarse no violenta de conflictos, la crtica a la violencia
acerca de la posibilidad de que la educacin difundida por la sociedad, la capacitacin de
contribuyera a la promocin de la paz. lderes para actuar en la promocin de la paz, etc.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, tras sus Adems de esas experiencias e iniciativas, es
consecuencias socioeconmicas y morales y con la importante destacar que se ha transformado en una
creacin de la Organizacin de las Naciones Unidas cuestin de polticas pblicas locales, nacionales e
(ONU), prosiguen los estudios de varios grupos en internacionales, que es materia de convenios,
diferentes contextos, los cuales apuntan a la recomendaciones y declaraciones que cuenta con un
comprensin internacional, integrando nuevos fuerte respaldo de la ONU y la UNESCO.
contenidos como son la educacin para los
Derechos Humanos y la educacin para el desarme.
La fundacin de la UNESCO, en 1948, posibilit el

desarrollo de varias iniciativas, respaldadas en el
conocido fragmento de su constitucin: as como
las guerras nacen de las mentes humanas, es en
ellas que se deben erguir las defensas de la paz.
En las dcadas de los 50 y 60, universidades de los

pases nrdicos comenzaron a investigar
cientficamente las condiciones para la construccin
de la paz, lo cual implicaba la reflexin sobre las
posibilidades de la educacin. En Europa,
comenzaron a realizarse jornadas de educacin
para la paz con el apoyo de los sindicatos
conectados al mbito de la educacin.
En la dcada del 60, bajo la influencia de los

movimientos de la no-violencia, comenzaron a
ensayarse varias propuestas de educacin para la
paz. En tanto, en Amrica Latina, Paulo Freire
(1921-1997) desarroll su teora de la educacin
liberadora.
La dcada de los 80, preparada por las iniciativas

antes mencionadas, presenci la expansin y la
consolidacin de la educacin para la paz, con la
publicacin de literatura especializada, el
surgimiento de asociaciones de educadores, la
funda-
EDUCADORES PARA LA PAZ

En los ltimos aos, el debate acerca de la paz El educador para la paz es aquel que desea de
alcanz una amplitud democrtica y pas a formar manera intencional actuar y, por esta razn,
parte de numerosas agendas pblicas en el rea de organiza el proceso educativo. En este aspecto, el
educacin. educador para la paz es alguien que tiene una
intencin determinada: quiere ayudar a las personas
En 1999, en La Haya, activistas de la no violencia a reflexionar sobre la paz, adoptar una postura
coincidieron en que sus esfuerzos no tendran respecto a esta temtica y a movilizarse para
sentido a menos que aseguraran a las futuras resolver ese problema. En este caso, la educacin
generaciones una educacin absolutamente implica algo que va ms all de la enseanza.
diferente a la ofrecida hasta ese momento; una
educacin que no exaltara la guerra, que favorezca Tres son los aspectos que aparecen como
el respeto por los derechos humanos y la constitutivos de la identidad del educador para la
comprensin internacional. paz. En primer lugar, es aquel que acta en una
unidad de medios/fines, privilegiando lo vivido por
La campaa mundial de educacin para la paz, sobre lo enunciado. En segundo lugar, es aquel que
apunt a la conciencia pblica y el apoyo poltico anima, organiza, incentiva el crculo de la cultura de
necesario para introducir la educacin por la paz en la paz, actuando de manera comunitaria. La
todas las esferas de la educacin (incluida la no construccin de la paz apoya y fortalece las
formal) y promover la formacin de educadores relaciones interdependientes necesarias para lograr
para implementarla. los cambios deseados. En tercer lugar, el educador
para la paz es aquel que se inserta en el gran
En el ao 2000, la Asamblea General de las movimiento por la paz, participando activamente en
Naciones Unidas proclam el Ao Internacional una o ms de sus reas de influencia: cultura de paz,
por una Cultura de Paz, y el perodo desde 2001 derechos humanos, resolucin de conflictos.
hasta 2010, como la Dcada Internacional para una
Cultura de Paz y No Violencia para los Nios del Finalmente, ms all de las dimensiones personales
Mundo. y comunitarias, es necesario intervenir en el mbito
de las polticas pblicas.
Es entonces en este contexto que la educacin para
la paz resulta un instrumento importante para
concrecin de una cultura de paz que surge del
dilogo de la comunidad internacional, no slo
como un nuevo campo relevante y rea de estudio,
sino como expresin de la idea del bien, en la que se
pone en juego el sentido de la humanidad y la
finalidad de la educacin.
Estos movimientos han generado una nueva
demanda educativa. Son muchos los educadores y
las escuelas que buscan insertar el tema de la paz en
sus prcticas y programas a nivel internacional.
En Amrica Latina, se advierte la necesidad de una
educacin que sea capaz de moverse y generar
inclinacin en este sentido, que contribuya a la
implementacin de polticas oficiales referentes para
la superacin de toda forma de violencia, pensando
en el camino hacia una cultura de paz.
LOS 4 PILARES DE LA EDUCACIN

Para cumplir el conjunto de los cometidos que le cente de una visin cabal del mundo, la educacin,
son propios, la educacin debe estructurarse en en tanto si la imparte la familia como si la imparte la
torno a cuatro aprendizajes fundamentales que en comunidad o la escuela, primero debe hacerse
el transcurso de la vida de una persona habrn de descubrir quin es. Slo entonces podr realmente
ser, en cierto sentido, los pilares del conocimiento: ponerse en el lugar de los dems y comprender sus
reacciones. El fomento de esa actitud de empata en
Aprender a conocer: Combinando una cultura la escuela ser fecundo para los comportamientos
general suficientemente amplia con la posibilidad sociales a lo largo de la vida. Por ltimo, la forma
de profundizar los conocimientos en un pequeo misma de la enseanza no debe oponerse a ese
nmero de materias disciplinares. Esto supone reconocimiento del otro: los profesores que, a
adems aprender a aprender, para poder fuerza de dogmatismo, destruyen la curiosidad o el
aprovechar las posibilidades que ofrece la espritu crtico, en lugar de despertarlos en sus
educacin a lo largo de la vida. alumnos, pueden ser ms perjudiciales que
benficos. Al olvidar que son modelos para los
jvenes, su actitud puede atentar de manera
Aprender a hacer: A fin de adquirir no slo una
permanente contra la capacidad de sus alumnos de
calificacin profesional sino, ms generalmente,
aceptar la alteridad y hacer frente a las inevitables
una competencia que capacite al individuo para
tensiones entre seres humanos, grupos y naciones.
hacer frente a gran nmero de situaciones y a
Cuando se trabaja mancomunadamente en
trabajar en equipo. Pero, tambin, aprender a
proyectos motivadores que permiten escapar a la
hacer en el marco de las distintas experiencias
rutina, disminuyen y a veces hasta desaparecen las
sociales o de trabajo que se ofrecen a jvenes y
diferencias, e incluso los conflictos, entre los
adolescentes, ya sea en forma espontnea a causa
individuos.
del contexto social o nacional, o bien formalmente
gracias al desarrollo de la enseanza por
Aprender a ser: La educacin debe contribuir al
alternancia.
desarrollo global de cada persona: cuerpo, mente,
Aprender a vivir juntos: Desarrollando la inteligencia, sensibilidad, sentido esttico,
comprensin del otro y la percepcin de las responsabilidad individual, espiritualidad. Todos
formas de interdependencia (realizar proyectos los seres humanos deben estar en condiciones, en
comunes y prepararse para tratar los conflictos), particular gracias a la educacin recibida en su
respetando los valores de pluralismo, juventud, de dotarse de un pensamiento autnoma
comprensin mutua y la paz. y crtico, y de elaborar un juicio propio, para
determinar por s mismos qu deben hacer en las
Parecera entonces adecuado dar a la educacin diferentes circunstancias de la vida. Este desarrollo
dos orientaciones complementarias: el del ser humano va del nacimiento hasta el fin de la
descubrimiento gradual del otro, y durante toda vida; es un proceso dialctico que comienza por el
la vida, la participacin en proyectos comunes, un conocimiento de s mismo y se abre despus a las
mtodo quizs eficaz para evitar o resolver los relaciones con los dems. En este sentido, la
conflictos latentes. educacin es un viaje interior, cuyas etapas
corresponden a la maduracin constante de la
La educacin tiene un doble propsito: ensear la personalidad.
diversidad de la especie humana y contribuir a
una toma de conciencia de las semejanzas y la
interdependencia entre todos los seres humanos.
El descubrimiento del otro pasa necesariamente
por el conocimiento de uno mismo; por
consiguiente, para el desarrollo en el nio y el
adoles-
PEDAGOGA HUMANISTA.
HABILIDADES SOCIALES.
Hoy en da, la pluralidad de tendencias
pedaggicas en los docentes no es un dato menor.
Esta diversidad est relacionada con la diversidad
de concepciones filosficas y antropolgicas que
subyacen a la tarea didctica. Cuando el maestro
defiende una determinada concepcin pedaggica,
est proponiendo concretas visiones filosficas de
hombre, de persona, de alumno, que l sostiene,
aunque no lo explicite.
El docente, en su calidad de humanista, necesita

estar en constante preocupacin por el ser humano.
En este sentido, las consideraciones antropolgicas
adquieren relevancia, tanto como la formacin
cientfica y profesional. Hay pocas actividades
como la educacin que contribuyen tanto a la
La educacin para la paz posee un eje principal:
mejora personal y social que reclaman una
rescatar a la persona en su calidad de tal. Posee un
formacin humanista.
fuerte acento humanista y ciertamente se basa en
razonamientos que facilitan el crecimiento personal, Los estudios clsicos dotan al espritu de un saber
brindando un tratamiento ms racional y por lo vital de los factores decisivos de nuestra cultura y
tanto ms humano a las situaciones de conflicto. hacen al hombre interiormente libre y capaz de
enfrentarse con la complicada vida actual; lo
Esto nos lleva a analizar otra cuestin, ya que desde
ayudan a desarrollar relaciones interpersonales
el punto de vista humanista, la educacin se debe
productivas y a formarse espiritualmente, esto es,
centrar en ayudar a los alumnos para que decidan lo
en nuestra inteligencia, voluntad y fuerzas morales.
que son y lo que quieren llegar a ser. La educacin
humanista tiene como premisa la diversidad de Resulta necesario tener en claro desde qu
todos los alumnos, por lo tanto, respeta las paradigma nos posicionamos frente a los alumnos,
individualidades, la autonoma en sus decisiones, ya que la formacin integral humanizada requiere
actos y deseos. El inters educativo del humanismo de un tratamiento especial en lo concerniente a la
radica en una educacin integral, que garantice el formacin de valores y derechos humanos, donde
desarrollo de la persona, haciendo uso del juegan un papel muy importante los mtodos
autoaprendizaje y la creatividad. participativos de enseanza y el desarrollo de
habilidades sociales.
El paradigma humanista considera a los alumnos
como seres individuales, nicos y diferentes de los Adherimos a la idea de que es necesario en la
dems, con iniciativa, con necesidades personales educacin actual posicionarse en un paradigma
de creer, con posibilidad para desarrollar humanista para la construccin de una Cultura de
habilidades y solucionar problemas creativamente. Paz, como modelo anti-autoritario, que pone
Los alumnos no son seres que slo participan nfasis en la convivencia para el clima de trabajo
cognitivamente, sino personas que poseen afectos, ptimo, haciendo hincapi en determinados valores
intereses y valores particulares por lo que se los que inspiran los derechos humanos.
debe considerar en su totalidad.
Esto requiere el aprendizaje y desarrollo por parte MANEJO ADECUADO DE LAS EMOCIONES
de los diferentes actores institucionales de Y LA TENSIN
habilidades sociales, o lo que la Organizacin Relacionado con el anterior: reconocimiento de las
Mundial de la Salud y la Organizacin propias emociones y cmo influyen en el
Panamericana de la Salud denominan comportamiento; capacidad de controlar las
habilidades para la vida .
5 respuestas de un modo adecuado y saludable.
Estas habilidades forman parte o son requisito
subyacente de los diferentes abordajes de la CAPACIDAD DE EMPATA
cuestin de la prevencin de la violencia y la Permite reconocer las emociones de los otros y
convivencia escolar. Se pueden definir como las ponerse en su lugar para comprender diferentes
aptitudes necesarias para enfrentar de una perspectivas sobre una situacin.
manera positiva y eficaz los desafos de la vida
diaria y la convivencia pacfica. CAPACIDAD PARA LA RESOLUCIN DE
CONFLICTOS
Las habilidades para vivir son innumerables y es Puede considerarse que en ella influyen y se articulan
probable que su naturaleza y definicin difieran todas las anteriores, ya que contribuye a enfrentar en
en distintos medios y culturas. Sin embargo, existe forma constructiva las diferentes situaciones que
un grupo esencial de ellas, muy relacionadas entre implican diferencias con los otros, percibidas como
s, que son el centro de diferentes iniciativas para incompatibles, recurriendo a estrategias de
la promocin de la salud y el bienestar de nios y negociacin en lugar de la confrontacin rgida de
adolescentes en diferentes contextos: posiciones.
PENSAMIENTO CRTICO Y CREATIVO
Capacidad de abordar las cuestiones con una
mentalidad abierta y estar dispuesto a modificar
las propias opiniones ante nuevos datos y
argumentos convincentes. Contribuye en la toma
de decisiones favoreciendo la exploracin de
alternativas y analizando sus posibles
consecuencias.
COMUNICACIN EFICAZ
Posibilidad de expresarse tanto en forma
verbal como no verbal y de un modo asertivo
que, a la vez, respete el derecho de los dems
sin renunciar al propio.
HABILIDAD PARA ESTABLECER Y

MANTENER RELACIONES
INTERPERSONALES
Posibilidad de relacionarse en forma positiva con
quienes se interacta en los diferentes mbitos y
distintos roles que el individuo desempea.
CAPACIDAD DE TOMAR DECISIONES
Posibilidad de evaluar opciones, analizar sus efectos
y realizar una eleccin activa frente a situaciones de
la vida cotidiana.
CONOCIMIENTO DE S MISMO
Referido a las propias caractersticas, carcter, modos
tpicos de reaccionar, fortalezas, debilidades.
5.Material extrado del Programa Nacional de Mediacin Escolar, Cuadernillo 1. Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecno-loga
de la Nacin. Ao 2004.
VALORES EN LA EDUCACIN
Un valor es algo que los seres humanos tenemos Es posible estimar que hay valores de distintos
como parte de nuestra dignidad humana. Tiene niveles, como los universales (libertad, justicia,
que ver con la fuerza para movilizarnos e derecho a la vida, a la educacin, entre otros), o
impulsarnos a actuar de determinada manera. Hay valores culturales, nacionales, establecidos en
diferentes tipos de valores: sociales, polticos, sociedades ms pequeas como la familia, o valores
econmicos, profesionales, estticos, ticos. individuales.
Hablar de valores en educacin, muchas veces Los valores culturales y nacionales son los que varan
parece reducirse a un espacio curricular de acuerdo al momento histrico o al contexto socio
circunscrito a la Formacin tica y Ciudadana. Si poltico.
bien es muy importante y debemos trabajarlo
curricularmente, tambin tenemos que Para aproximarnos a una comprensin ms acabada
concientizarnos que en cada actitud y en cada acto de la consistencia valrica que tiene el acto de
cotidiano de nuestra tarea docente estamos ensear- aprender, desarrollaremos en adelante el
manifestando el concepto de los valores humanos entramado que une a los valores con otros conceptos
que sustentamos; el concepto de persona que fundamentales, a saber:
tenemos y el valor que le damos a la dignidad
humana. Valores y Educacin en Valores
Valores y Educacin en Derechos Humanos
En la forma que nos conducimos, en gestos y en Valores y Educacin para la Democracia
actos cotidianos, mostramos y transpiramos Valores y Educacin Moral
nuestra postura ante la vida. Este registro es muy Valores y Educacin para la Convivencia
vivo en los alumnos y por eso resulta evidente no Valores y Educacin para la Paz
slo la necesidad de tomar conciencia de este
hecho, sino adoptar adems una actitud crtica de Podremos ver en cada uno la relacin intrnseca que
nosotros mismos como formadores de seres existe entre los valores y las temticas presentadas,
humanos. dejando claramente explcita la importancia de la
resolucin pacfica de conflictos, como herramienta
Pedaggicamente hablando, los valores no se
terico-prctica fundamental para construir
ensean como enseamos el paradigma de los
democrticamente una convivencia que tenga una
verbos de primera conjugacin. La escuela debe
base verdadera en la Educacin para la Paz y que eleve
ensear a mirar despus de ver, a escuchar
la dignidad de los actores educativos, conscientes de
despus de or, y a contemplar para superar las
sus derechos y deberes, y crticos con la cultura
apariencias. El proceso de humanizacin del
imperante.
hombre es el de un lento descubrimiento y
asuncin de valores a lo largo de toda la vida.
Ahora bien, no es posible pedirle a los docentes que NO BASTA CON HABLAR
DE PAZ, UNO DEBE CREER
seamos Educadores para la Paz si no nos formamos EN ELLA Y TRABAJAR PARA
afirmndonos en los valores fundamentales, bajo CONSEGUIRLA
nuevas metodologas y estrategias alternativas.
Recin despus de articular la teora con la prctica, TERESA DE CALCUTA
se obtendrn nuevas destrezas y habilidades
Religiosa albanesa,
especficas desde la internalizacin personal para
nacionalizada india
el desarrollo profesional.
(1910 - 1997)
VALORES Y EDUCACIN EN VALORES

Los valores que configuran la dignidad de las Los valores se transmiten sobre todo a travs de la
personas harn posible la Paz entre todos los prctica. Los conflictos ticos tienen siempre su
pueblos. Todos somos partcipes en la dimensin que depende de las actitudes,
construccin de una persona fuerte y segura. Una mentalidades y comportamientos individuales. Se
sociedad de relaciones interpersonales basadas en trata bsicamente de una educacin de derechos y
el respeto, la cooperacin y la participacin, debe de hacerse cargo de los deberes correspondientes.
justificar la integracin de valores, actitudes y
habilidades en la educacin.
Claro que esto no se logra con imposiciones. El Este tema tiene una base primordial de trabajo en los
valor es el resultado de un proceso en el que son derechos humanos y por lo tanto es imprescindible
necesarios criterios pro-sociales bsicos en cada un trabajo profundo y relacionado.
uno de los actores del sistema educativo,
comenzando por la asuncin y el compromiso
personal frente a ellos.
Es necesario establecer una estructura bsica de

valores en cada institucin educativa y que se
trabaje en la resolucin pacfica de conflictos a
partir de dichos valores. Esta estructura funcionar
slo si docentes y alumnos desarrollan actitudes y
conductas cooperativas. Para ello es necesario
dotarse de recursos para enfrentar los desafos
desde diferentes dimensiones. La educacin en
valores debe garantizar un mejor rendimiento y
adaptacin a la realidad escolar y a la vida actual.
Onetto clarifica lo que deseamos del desarrollo de

sta temtica cuando dice la enseanza de
valores necesita instalar una condicin previa:
recuperar al docente y al alumno como personas, y
su relacin mutua como un espacio donde
intervengan los contenidos de las personas, un
lugar donde se activen las experiencias vividas, los
sentimientos, las convicciones ntimas. Arraigar la
enseanza en las convicciones y entusiasmos del
que ensea, es el paso decisivo para que en la
escuela de hoy haya enseanza de valores, es decir
una enseanza que perdure.
VALORES Y EDUCACIN EN DERECHOS

HUMANOS
Si hacemos mencin a los valores universales, nos versal y sistemtico y tambin el saber que los
referimos a aquellos que sintetizan la historia de la alumnos traen de su vida cotidiana.
civilizacin, del pensamiento humano, los cuales
se resumen en los llamados derechos Slo en una cultura democrtica es posible insertar
fundamentales enunciados en la Declaracin con autenticidad una educacin en y para los
Universal de los Derechos del Hombre (1948). derechos humanos. Esta cultura escolar democrtica
es una creacin social; por consiguiente, es posible de
Es precisamente desde los Derechos Humanos alcanzar.
que nos asomamos a mirar con sentido crtico la
cultura escolar y nos preguntamos cules son las Esto nos muestra que el saber de los derechos
normas, decisiones y prcticas sociales de la humanos no es un saber acabado, en el que se ha
escuela que los favorecen y cules las que dicho la ltima palabra, sino que hay un lugar para la
dificultan una educacin basada en esos derechos. exploracin, para tensionar y problematizar el
conocimiento.
El educar en y para los derechos humanos, supone Finalmente, el rol del docente debe ser el de crear
revisar crticamente la ubicacin y significacin deliberadamente las condiciones para que se
que se da al sujeto que aprende en su identidad produzcan este tipo de prcticas. Es un rol distinto al
individual y cultural. Una declaracin que que el maestro est acostumbrado a cumplir. Por lo
propicie el encuentro del alumno y de la alumna general, el maestro se convierte en un transmisor y a
consigo mismos, con su pertenencia a una cultura veces en un re-contextualizador de conocimientos,
propia, con su ser hombre o mujer, con su cuerpo, pero muy ocasionalmente es un agente generador
con su potencial de ser, es una educacin que de experiencias, de vivencias y de conocimientos.
forma a un sujeto de derecho.
Se trata, entonces, que el maestro-educador en y para
En coherencia con esto tendr que estar la los derechos humanos cree las condiciones para que
concepcin pedaggica-didctica que postulemos, los alumnos aprendan a leer la realidad escolar,
ya que sta exige necesariamente dar una mirada familiar y comunal desde esta perspectiva; que
distinta a la escuela. Significa leerla como un aprendan a actuar y a vivenciar esos espacios y, sobre
espacio cultural y social en el que hay maneras todo, aprendan a transformar la realidad social en
particulares de relacionarse, de comunicarse, de funcin de las exigencias que se hacen en y desde los
valorar, de actuar, de sentir y de pensar. derechos humanos. El desafo es, precisamente,
repensar el rol docente.
Ciertamente, la cultura autoritaria, jerrquica, no
dialgica, poco participativa, es la prctica que
dificulta una educacin en y para los derechos
humanos. Se necesita impostergablemente
construir, aunque sea en un proceso lento pero
sostenido, una cultura escolar distinta; una escuela
en la que prime una cultura de la tica de la
comunicacin; en la que haya espacios de dilogos;
una comunidad educativa que pueda expresarse,
comprenderse, aclararse, coincidir, discrepar y
comprometerse; en la que se valore el saber uni-
VALORES Y EDUCACIN PARA LA

DEMOCRACIA
Los valores democrticos son las caractersticas, y poltica, considerada el fin y el motivo primario
cualidades, ideas y creencias aceptadas en una del valor de la organizacin social. La solidaridad
sociedad como correctas y positivas para vivir es muy importante para el desarrollo de una vida
con entendimiento. social sana.
Ese conjunto de valores ordena el La justicia como valor democrtico es un nivel que
comportamiento humano y el sistema de reglas se desea alcanzar y est vinculado estrictamente al
sociales. Esto quiere decir que los valores valor del bien comn. Incluye la justicia legal, la
democrticos son los que deben dirigir a la social y la internacional, como as tambin la esfera
sociedad para lograr que el proceso democrtico individual de la justicia distributiva. Este valor le
se consolide y sea exitoso. da a la sociedad un mecanismo que establece
derechos y deberes en las instituciones bsicas de
Algunos autores consideran como valores la sociedad y de los individuos, lo cual define el
esenciales a la libertad, la tolerancia, la igualdad, reparto equitativo entre beneficios y cargas de la
la solidaridad y la justicia. cooperacin social. La justicia es la idea que en
cada poca y civilizacin se tiene del bien comn.
La libertad es la facultad natural que tiene el ser
humano de comportarse en un sentido o en otro o Los valores democrticos coinciden con los
de abstenerse de hacerlo; la libertad es hacer todo fundamentos de los mtodos de resolucin
lo que la persona quiera, siempre y cuando no pacfica de conflictos, ya que stos promueven la
vaya contra la ley, es decir, la libertad es tambin libertad y la tolerancia como construccin de la
un derecho que debe ser reconocido dentro de la igualdad y la justicia.
sociedad. La libertad tambin se manifiesta en
aquellas situaciones donde los ciudadanos tienen Se puede decir, entonces, que cuando en la escuela
la posibilidad de escoger entre distintas opciones trabajamos estas temticas, estamos enseando y
para su realizacin individual. aprendiendo a vivir en democracia; estamos, en
definitiva, avalando el sistema de gobierno que
La igualdad es la ausencia de diferenciacin entre creemos mejor expresa la dignidad del ser
los miembros de una sociedad. Se torna humano.
fundamental para vivir en democracia, porque el
principio de que todos los seres humanos son
iguales es la base tica de una sociedad
democrtica. Cuando hablamos de igualdad de
oportunidades, no quiere decir simplemente la
distribucin de las distintas posiciones en la
sociedad, sino hablamos de hacer accesibles estas
posiciones a todos los ciudadanos por igual, sin
que ninguno de ellos tenga ms ventajas que el
otro.
La solidaridad es una determinacin firme y

constante de empearse por el bien comn, es
decir, por el bien de todos y cada uno, ya que
todos somos verdaderamente responsables de
todos. Es uno de los principios bsicos de la idea
cristiana de lo que debe ser la organizacin social
7. Los valores Democrticos, Cuadernos de Formacin para la Prctica Democrtica, CUadernillo N6. Serie del programa edi-
torial del Instituto Centroamericano de Estudios Polticos, 2003.
VALORES Y LA EDUCACIN MORAL

El pedagogo francs Olivier Reboul (1999), que ha y lo que ocurre con las personas cuando se educan
dedicado un libro a la cuestin de los valores, en moralmente. Pensando en una educacin que
su obra Los valores de la educacin seala: La fomenta el desarrollo de la persona, podemos ver
moral no es una parte de la educacin. Toda con mayor claridad el papel esencial que la
educacin es moral o no es educacin. psicologa tiene en este mbito de la educacin
moral.
Cabe aclarar que el autor defiende la enseanza La verdadera educacin consiste en aportar las
moral laica y no la asociada a planteos religiosos condiciones necesarias para permitir a las funciones
puntuales. La educacin en los valores morales no cognitivas y afectivas, madurar y desarrollarse. Esta
es una disciplina del conocimiento: es un educacin constructivista, que plantea que la mejor
constituyente de toda la tarea educativa. No es forma de garantizar los aprendizajes es ayudar al
una par nio a desarrollar y hacer ms maduros su
te de la educacin: es la mdula de la educacin pensamiento y sus emociones, es vlida no slo
(...) La educacin moral es la educacin a secas; es para lo estrictamente cognitivo sino tambin para el
toda la educacin pero vista desde cierto ngulo, desarrollo de los valores y de la moral.
sin duda el ms importante.
Distintas ciencias se ocupan del comportamiento La verdadera educacin moral requiere de una
humano: la filosofa, la psicologa, la sociologa y escuela democrtica en la que cada persona, tanto
la pedagoga, que desde sus diferentes objetos de maestro como alumno, tenga voz y voto, participe de
estudios enfocan su campo de accin. Si bien sus un ejercicio constante de solucin de conflictos y
debates pueden ser desde diferentes puntos de toma de decisiones colectivas.
vista, tienen como objetivo comn la comprensin
e interpretacin de los porqus de las actuaciones Para lograr una autntica educacin moral, el
de los seres humanos, para lograr orientar el principio de justicia debe aplicarse a esa pequea
comportamiento humano hacia las tendencias ms comunidad poltica que es la escuela y debe regirse
progresistas y desenajenantes de la humanidad, por medios democrticos en la propia organizacin y
su crecimiento espiritual y material, todo ello, vida escolar.
dentro de los requerimientos que impone la
sociedad.
En resumen, la naturaleza universal y prescriptiva de
Por eso, es importante promover la incorporacin la moral significa que los educadores pueden y deben
de aptitudes en los estudiantes ya sea en las reas hacer ms que clarificar los valores de los estudiantes.
de funcionamiento cognitivo y social, como No inculcar en ellos acrticamente va-
tambin en lo moral y emocional, pero para ello es lores preestablecidos
necesario ahondar en la explicacin del desarrollo sino cuestionar y
del juicio moral. problematizar con
ellos las distintas
Muchas personas entienden que la moralidad situaciones cotidia-
comprende los valores que se han ido adquiriendo nas donde el juicio y
en el entorno social y con esos valores que se discernimiento moral
tienen incorporados se acta en la experiencia se ponen en juego,
diaria. para poder sentar las
Para otros, la moral es todava dominio exclusivo bases de ciudadanos
de los filsofos. moralmente maduros
y crticos.
Sin embargo, la ciencia psicolgica explica los
procesos humanos que fundamentan la moralidad
VALORES Y EDUCACIN PARA LA

CONVIVENCIA
El trmino convivencia describe la realidad fsica la solidaridad, ya que ello representa una fuente de
de vivir en compaa de otro u otros o de enriquecimiento. Pero a esa diferencia,
cohabitar con ellos. Pero su significado incorpora tradicionalmente se la ha percibido como fuente de
tambin las propias consecuencias psicosociales divergencias o disputas. Entonces, si nos enfocamos
de ese hecho. desde la Educacin para la Paz que promulgamos,
ser necesario considerar la diversidad y la
Viviendo con los dems maduramos, nos diferencia como oportunidad de crecimiento.
socializamos, incorporamos los productos
culturales, colaboramos en las tareas colectivas y
tenemos oportunidad de alcanzar nuestras metas
ms existenciales.
La Ctedra UNESCO de Educacin para la
Relacionndonos con los dems, contribuimos al Paz, ofrece las siguientes lneas y criterios
grupo y nos afirmamos personalmente. Adems, de accin para lograr una convivencia
incorporamos las normas, las reglas de accin, las pacfica en la escuela:
actitudes, los valores y los preceptos que van
configurando los estndares de referencia para la CLIMA DE SEGURIDAD, RESPETO Y
regulacin de las propias interacciones sociales y CONFIANZA
de nuestras propias acciones, y vamos RELACIONES DE APOYO CON LAS
estableciendo nuestras propias metas y objetivos. FAMILIAS Y LA COMUNIDAD
En este sentido, la convivencia hace alusin a cmo EDUCACIN EMOCIONAL
una comunidad define su estar juntos. De eso se
trata, de vivir con, suponiendo una definicin de PRCTICAS PARA EL CRECIMIENTO,
las relaciones institucionales ms horizontales, LA APERTURA Y LA TOLERANCIA
dialgicas y menos verticales e impositivas.
RESOLUCIN NO VIOLENTA DE
Vivimos en una sociedad con multiplicidad de CONFLICTOS
matices y diferencias, y en la pluralidad debe haber
un espacio para la diversidad, la cooperacin y PARTICIPACIN DEMOCRTICA
VALORES Y EDUCACIN PARA LA PAZ 8

Cules son los valores mnimos que deben orientar la Educacin para la Cultura de Paz?
El Manifiesto 2000, redactado por un grupo de Premios Nobel, contiene los 6 principios claves que
definen la Cultura de Paz y que resumen, para nuestro propsito, los valores mnimos para crear espacios
de paz en las instituciones educativas.
1. RESPETAR LA VIDA la violencia. Una de las primeras dificultades a las

Respetar la vida es el presupuesto bsico del que estos se enfrentan es buscar respuestas
catlogo de los derechos humanos, sin el cual no adecuadas a un fenmeno cuyo concepto no es
es posible el ejercicio de los dems derechos; unvoco.
principio que est estrechamente vinculado a dos
de los pilares bsicos de la educacin: aprender a 3. COMPARTIR CON LOS DEMS
vivir juntos y aprender a ser. Toda prctica educativa, como defendi con tanto
empeo Paulo Freire, implica una concepcin del ser
Es por ello que respetar la vida representa para la humano y del mundo.
educacin el imperativo de contribuir al
desarrollo integral de cada persona, permitindole La Cultura de Paz a travs de la educacin responde a
estar en las mejores condiciones para determinar una concepcin del mundo que aspira a que
por s misma qu debe hacer en las diferentes prevalezcan los derechos humanos y la justicia social.
circunstancias a travs de la autonoma personal y
el desarrollo del juicio crtico. Ambas cuestiones, educacin y justicia social, no han
caminado tradicionalmente juntas y han supuesto, en
Esto significa no slo la exigencia tica y muchos momentos, controversias irreconciliables.
normativa de favorecer en todo proceso de
enseanza y aprendizaje el ejercicio de la
Considerarlas unidas, en estos momentos, significa
autonoma personal desde la libre expresin de
reconocer, primero, la exigencia y la presin de la
ideas, sino tambin la creacin de espacios de
situacin real del mundo y su proyeccin de un futuro
confianza que posibiliten la resolucin creativa y
posible que demanda reformas imperiosas que
pacfica de los conflictos de tal modo que los
respondan al deber moral y poltico de construir una
centros educativos sean lugares justos y seguros.
cultura de la paz. En segundo lugar, reconocer la
aceptacin de la educacin como accin moral y
2. RECHAZAR LA VIOLENCIA poltica que constituye un cmulo de prcticas sociales
La proclamacin de los derechos humanos, entre que plantean cuestiones sobre los propsitos y criterios
ellos el derecho individual y colectivo a la vida y a para la accin, sobre la aplicacin de recursos y sobre
la paz, constituye uno de los logros ms la responsabilidad y las consecuencias de dicha accin.
significativos de la humanidad. Sin embargo, es En tercer lugar, el anlisis crtico del papel
tambin uno de los ms frgiles en un mundo desempeado por la institucin escolar en la
convulsionado por las diferencias y las des-legitimacin de las desigualdades sociales a travs
desigualdades estructurales, fuente de conflictos a de su estructura u organizacin como de su propuesta
veces irresolutos y permanentes. curricular (Connell, 1997). Y en cuarto lugar, la
Los centros educativos no son ajenos a la tensin incapacidad de la sociedad de producir
entre un mundo que aspira a hacer efectivo el transformaciones en otros mbitos que implica que
derecho humano a la paz y la inexistencia de stas se conduzcan casi siempre a travs de la
algunas de las condiciones que aseguran su educacin.
prctica. Por otro lado, tampoco son ajenos al Por otra parte, esta controversia nos lleva a considerar
fenmeno de que la formacin de la ciudadana debe ser un factor
8. TUVILLA RAYO, Jos. Pedagogo espaol.
de cohesin social que tenga en cuenta la diversidad La propia definicin de paz lleva implcita una
de los individuos y de los grupos humanos y al estrecha relacin entre el concepto de desarrollo
mismo tiempo evite cualquier tipo de exclusin. humano sostenible, la propia democracia y el
ejercicio mismo de los derechos humanos.
As, la educacin para una Cultura de Paz se ve
obligada a asegurar que cada persona se site dentro 6. REDESCUBRIR LA SOLIDARIDAD
de la comunidad a la que pertenece, al mismo tiempo El concepto de solidaridad adquiere en la
que se le suministran los medios de apertura a otras actualidad un significado tico que designa la
comunidades. conviccin de que cada persona debe sentirse
responsable de todos los dems como requisito
4. ESCUCHAR PARA ENTENDER que nos ayuda a vivir mejor unos con otros, en un
El dilogo implica la tolerancia y el respeto a las encuentro necesario y libre, en el que cada cual,
diferencias, como clave esencial de la prctica gracias a la cooperacin, el desinters y la
democrtica, en la que los actores prestan atencin generosidad, ofrece lo mejor de s para el bien de la
activa con su pensamiento y accin a las diferentes comunidad, a la vez que desarrolla tambin todas
opiniones, creencias y valores que difieren de los sus potencialidades.
propios.
Pero el significado tico de la solidaridad debe
Asimismo, el dilogo es un elemento imprescindible tambin completarse desde una forma nueva de
de la cooperacin y constituye la esencia de la leer la realidad de manera crtica, que nos alerta y
Cultura de Paz, que reside primeramente en el previene de algunos peligros como la presin que
encuentro entre las personas y sus realidades ejercen los pases desarrollados sobre los pases
histricas y ticas diversas. empobrecidos; los lmites de un crecimiento
econmico imposible de universalizar con la
Ese encuentro, a travs del aprendizaje dialgico, consiguiente existencia de una nueva ciudadana
favorece y permite el consenso sobre un conjunto que emerge desprovista de algunos derechos; el
mnimo de valores sobre los que construir y peso del pensamiento nico que impone la
organizar un mundo donde las necesidades globalizacin econmica y el control social a travs
humanas bsicas de todos y todas sean satisfechas, del dominio exclusivo y excluyente de los medios
superando as las tensiones y los conflictos a travs de comunicacin e informacin.
del respeto y ejercicio de los derechos humanos.
Para finalizar, se entiende que la aplicacin de
El convivir juntos, fundamento de la paz, exige mtodos de resolucin de conflictos adecuados
pues una relacin yo y t sin imposiciones, en la (aquellos que ofrecen procedimientos de expresin
que cada cual advierte un intercambio y un beneficio y canalizacin pacfica de conflictos), brinda una
recproco y desinteresado, de manera que a travs de valiosa oportunidad para la construccin de
esa experiencia se van creando, poco a poco, consenso, enseando a participar en una sociedad
mayores espacios de confianza. democrtica.
5. CONSERVAR EL PLANETA Adoptando esta actitud se estarn cambiando las

La problemtica ambiental constituye, en la posturas antagonistas por las protagonistas y, en
actualidad, un importante tema de reflexin y de consecuencia, se estar educando para la PAZ.
preocupacin tanto para el conjunto de la sociedad
como para los organismos internacionales, pues su
Si la actividad del hombre se redujera a repetir el
gravedad pone en peligro no slo la capacidad de los pasado el hombre sera un ser vuelto exclusivamente
seres humanos de disponer de los recursos naturales al ayer e incapaz de adaptarse al maana diferente.
necesarios para su bienestar, sino la capacidad de las Es precisamente la actividad creadora del hombre la
generaciones futuras de satisfacer sus necesidades que hace de l un ser proyectado hacia el futuro, un
ms elementales y alcanzar un nivel de desarrollo ser que contribuye a crear y que modifica su
humano semejante al nuestro. presente. L. S. VYGOTSKY
CONCLUSIONES
Con el propsito de explicitar algunas reflexiones Educar para la Paz desde la currcula escolar
desarrolladas a lo largo de este Cuadernillo, implica darle una dimensin transversal de tal
podemos afirmar que: forma que impacte en todos los contenidos de las
reas disciplinares de estudio, pero tambin en la
Educar para la Paz es una forma particular de metodologa y la organizacin de la institucin
educar en valores, ya que educando los estamos educativa.
transmitiendo. Esto implica actuar de manera
crtica y reflexiva, construyendo aquellos valores En sntesis, slo habr paz cuando se haya
que ayuden a recomponer el tejido social y los alcanzado un compromiso colectivo de renuncia a
vnculos sostenidos por principios de igualdad, la violencia como mtodo de resolucin de
solidaridad, libertad y justicia, entre otros. conflictos.
Educar para la Paz supone ensear y aprender a No se trata de conseguir a ultranza la

resolver los conflictos, ya que stos estn presentes homogeneidad, sino de crear una conciencia
de forma permanente en la vida en sociedad como mayoritaria en favor de la no violencia.
manifestacin de la diversidad de intereses y
Es fundamental generar un conocimiento social y
cosmovisiones.
un cambio en los valores para que se pueda incidir
Los conflictos que suelen tener multiplicidad de en la erradicacin de los factores estructurales que
causas, tradicionalmente se resuelven mediante el generan la violencia. Si se consigue cambiar la
uso de la fuerza y la imposicin de la voluntad del estructura social existente a formas democrticas y
ms fuerte. No hay soluciones mgicas pero hay equitativas, habremos dado pasos importantes.
mecanismos para resolverlos de forma diferente y
La educacin formal no es suficiente para que
constituyen parte de la Cultura de la Paz.
estos cambios se den con profundidad. Tambin
Necesitamos pensar nuevos mecanismos de necesitamos involucrar a toda la sociedad, desde
resolucin de conflictos, fundamentados en la los diferentes mbitos y comprometerla en su
cooperacin, el respeto, el compromiso, la capacidad educadora.
autonoma, el dilogo y la participacin.
A modo de reflexin final, creemos que el sendero
Educar para la Paz es una educacin desde y para recorrido est cargado de las particularidades que
la accin, ya que no se trata de educar para inhibir nos constituyen. La comprensin de las distintas
la iniciativa y el inters sino para encauzar la situaciones vividas, nos permitir reconocer en
actividad y el espritu combativo hacia la nuestra historia la posibilidad de construccin de
consecucin de resultados valiosos para a la nuevos y futuros horizontes. Cada experiencia
sociedad. transitada nos lleva a nuevos deseos, expectativas
y situaciones que no deben ser motivos de
Segn Martnez Zampa, se trata de co-laborar y estancamiento, sino nuevos desafos que
co-construir con el otro en busca de una adecuada significarn y re-significarn los aprendizajes en
y respetuosa convivencia. cada trayecto recorrido, permitindonos la
interpelacin constante en nuestras prcticas
Educar para la Paz supone recuperar la idea de paz educativas.
positiva, lo cual implica construir y potenciar en el
proceso de aprendizaje relaciones fundamentadas
en la paz. De all, la necesidad de afrontar los
conflictos que se den en la vida de la escuela y en la
sociedad de forma no violenta.
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EL ECO DE LA VIDA
Un nio y su padre, estaban caminando en las montaas.
De repente, el hijo se cae, se lastima y grita:
- Aaaaaaaaaaaaaahhhhhhhhhhhhhhhh!
Para su sorpresa oye una voz repitiendo en algn lugar de la montaa:

- Aaaaaaaaaaaaaahhhhhhhhhhhhhhhh!
Con curiosidad el nio grita:

-Quin est ah?.
Recibe una respuesta:
-Quin est ah?.
Enojado con la respuesta, el nio grita:

- Cobarde.
Y recibe de respuesta:
- Cobarde.
El nio mira a su padre y le pregunta:

- Que sucede?
El padre, sonre y le dice:
- Hijo mo, presta atencin.
Y entonces el padre grita a la montaa:
- Te admiro.
Y la voz responde:
- Te admiro.
De nuevo, el hombre grita:
- Eres un campen.
Y la voz le responde:
- Eres un campen.
El nio estaba asombrado, pero no entenda.

Luego, el padre le explica:
- La gente lo llama eco, pero en realidad es la vida.
Te devuelve todo lo que dices o haces.
Nuestra vida es simplemente un reflejo de nuestra acciones.

Si deseas ms amor en el mundo, crea ms amor a tu alrededor.
Si deseas felicidad, da felicidad a los que te rodean.
Si quieres una sonrisa en el alma, da una sonrisa al alma de los que conoces.
Esta relacin se aplica a todos los aspectos de la vida. La vida te dar de regreso exactamente aquello
que t le has dado.
Tu vida no es una coincidencia, es un reflejo de ti.

Alguien dijo: Si no te gusta lo que recibes de vuelta, revisa muy bien lo que ests dando...
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DIRECTOR DE EDUCACIN GESTIN PRIVADA

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Fortalecer las actitudes democrticas y el respeto a

Propiciar relaciones de dilogo y participacin

Potenciar el desarrollo de conductas solidarias que

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Promocionar valores y prcticas democrticas en

Fomentar el desarrollo de proyectos especficos que

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