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COLEGIO LOS CARRERA DIFERENCIAL DE LENGUAJE: COMPRENSIN LECTORA Y

VOCABULARIO CONTEXTUAL.
LENGUAJE Y COMUNICACIN

NOMBRE:
FECHA:
PUNTAJE OBTENIDO:

Nadie nace sin dolor y ninguna muerte est exenta de desgarro. Toda vida y toda muerte se dan entre el dolor y la
esperanza. Y en la mdula de ese misterio se inscribe la solidaridad que no niega el dolor: lo asume con manos de
alfarero, para animar y recrear la vida desde sus races ms hermosas y profundas.
La solidaridad no es optativa. No es una opcin personal de quien la ejerce. Es condicin de vida y manera de vivir. Es
la actitud ms propia de quienes hemos sido hechos para amar. Es la actitud de quienes encontramos el sentido a la
vida cuando logramos darle amor a todo el espacio de la existencia. Por esta razn la solidaridad tiene rostros concretos
y se siente incmoda en las pginas de un diccionario. Monseor
Cristian Precht.

1,- Cul es la tesis defendida por Monseor Precht en el texto?


A) Nadie nace sin dolor.
B) La solidaridad es una condicin de vida.
C) La solidaridad no niega el dolor humano.
D) La vida y la muerte estn entre el dolor y la esperanza.
E) La solidaridad se siente incmoda en los diccionarios.

2.- Cul sera el ttulo ms apropiado para el texto ledo?


A) El sentido de la vida.
B) Actos de amor humano.
C) Entre el dolor y la esperanza.
D) Hay que escoger la solidaridad.
E) La solidaridad no es una opcin.

3.- Cul es la conclusin ms importante que se desprende de las palabras del autor del texto?
A) La solidaridad entrega sentido a la vida.
B) La solidaridad tiene rostros concretos.
C) La solidaridad recrea la vida y le da fuerzas.
D) La solidaridad asume el dolor con manos de alfarero.
E) La solidaridad es vital para quienes viven en el amor.

4.- Qu quiere decir el autor cuando menciona: La solidaridad [] se siente incmoda en las pginas de un
diccionario?
I. La solidaridad no tiene definicin.
II. La solidaridad es ms que palabras.
III. La solidaridad es concreta.

A) Solo I
B) Solo I y II
C) Solo I y III
D) Solo II y III
E) I, II y III

El Islam asevera que el da inapelable del Juicio, todo perpetrador de la imagen de una cosa viviente resucitar con sus
obras, y les ser ordenado que las anime, y fracasar, y ser entregado con ellas al fuego del castigo. Yo conoc de chico
ese horror de una duplicacin o multiplicacin espectral de la realidad, pero ante los grandes espejos. Su infalible y
continuo funcionamiento, su persecucin de mis actos, su pantomima csmica, eran sobrenaturales entonces, desde que
anocheca. Uno de mis insisitidos ruegos a Dios y al ngel de mi guarda era el de no soar con espejos. Yo s que los
vigilaba con inquietud. Tem, unas veces que empezaran a divergir de la realidad; otras, ver desfigurado en ellos mi rostro
por adversidades extraas. He sabido que ese temor est, otra vez, prodigiosamente en el mundo. La historia es harto
simple, y desagradable.
Jorge Luis Borges, Los espejos velados (fragmento).

5.- Cul de las siguientes alternativas describe de mejor manera el tema del fragmento anterior?:
A) El temor a la duplicacin de la realidad.
B) La relacin entre la religin y los espejos.
C) El inters del hombre a reproducir imgenes.
D) El origen del temor que tiene el autor a los espejos.
E) El origen de la relacin de los espejos con lo sobrenatural.
6.- A partir del texto es posible inferir que

A) el autor adscribe a la religin islmica.


B) el autor vivi en un hogar con muchos espejos.
C) el temor del autor a los espejos sigue presente en l.
D) el autor, en su infancia, tena cercana con la religin catlica.
E) el autor tena, cuando nio, una imagen deformada de s mismo.

7.- De acuerdo al texto, el Islam:


I. condena a todo reproductor de imgenes de cosas vivientes.
II. plantea la existencia de un Da del Juicio.
III. explica el origen del temor del hombre a los espejos.
A) solo I
B) solo II
C) solo I y II
D) solo II y III
E) I, II y III

Cultura mochica o Cultura moche, cultura precolombina que floreci en la costa septentrional del Per durante el perodo
transcurrido, aproximadamente, en los siete primeros siglos de la era cristiana, y que recibe el nombre de uno de los
valles ms importantes donde se desarroll (Moche).
Ocup una franja costera de unos trescientos kilmetros, que iba desde el valle de Lambayeque hasta la cuenca del ro
Nepea, siendo la zona central la comprendida entre los valles de Chicama y Trujillo. La base de su economa fue la
agricultura por irrigacin, que les permiti ampliar los terrenos utilizables en ms de un 50%.
Las grandes construcciones de ingeniera hidrulica como el reservorio de San Jos, el acueducto de Ascope y la
acequia de la Cumbre-, la utilizacin de fertilizantes (guano) y una racional organizacin del trabajo, permitieron la
obtencin de excedentes y la formacin de una sociedad compleja. La economa se completaba con un comercio muy
activo, la pesca, la recoleccin de productos vegetales y la domesticacin de animales como el pato, el cuy y la llama.
Sus realizaciones arquitectnicas fueron monumentales y de una gran complejidad. En el valle de Moche encontramos
las huacas del Sol y la Luna, inmensas plataformas de carcter piramidal construidas en adobe. Otros centros importantes
son Paamarca, en el valle de Nepea, Huaca Cortada, Huaca Blanca y Mocollope. La cermica ha sido dividida en
cinco fases (de Mochica I a Mochica V) y tanto su decoracin pictrica como escultrica han permitido conocer con
bastante precisin la vida y el pensamiento de aquellas gentes. En ellas encontramos personajes, templos, viviendas,
escenas cotidianas, rituales, mitolgicas, animales y plantas.
Su organizacin poltica fue estatal, predominando los estamentos militares y sacerdotales, y contaban con especialistas
y artesanos capaces de plasmar, en diferentes soportes, los mensajes fundamentales destinados al grupo. Una visin
de su concepcin religiosa nos la proporciona la excavacin de la tumba del Seor de Sipn (1987) donde un importante
monarca fue enterrado en compaa de dos mujeres y dos hombres, sacrificados para acompaarle. Est cubierto de
mantas preciosas, abanicos, pectorales y adornos de oro, plata y cobre. La cultura mochica es considerada el precedente
de la denominada cultura chim.

8.- En el fragmento se afirma que el arte moche


A) se desarroll como expresin de su religiosidad.
B) alcanz su mxima perfeccin en la fase Mochica V.
C) est dividido en cinco fases, claramente discernibles.
D) constituye un antecesor directo del arte de la cultura chim.
E) ha permitido conocer la idiosincrasia del pueblo moche.

9.- Con relacin a la tumba del Seor de Sipn, el fragmento afirma que
A) los reyes moches eran enterrados con sus sirvientes.
B) los elementos en ella encontrados nos permiten conocer aspectos de su religin.
C) corresponde al sepulcro del monarca moche ms importante.
D) es el testimonio arqueolgico ms importante de la cultura moche.
E) encierra uno de los tesoros ms ricos de las culturas precolombinas.

10.-Con relacin al fragmento ledo, cul de las siguientes opciones es FALSA?


A) El seor de Sipn fue enterrado con sus dos esposas.
B) La cultura moche fue una sociedad agrcola.
C) Las llamadas huacas son monumentos construidos con adobes.
D) En la estructura social moche primaron las castas militar y sacerdotal.
E) Las tcnicas de regado y fertilizacin de la tierra permitieron el desarrollo de la agricultura moche.

11.- Con respecto a la cultura chim, mencionada al final del fragmento, se puede inferir que
A) corresponde al perodo de decadencia de la cultura moche.
B) fue una de las culturas ms ricas de Amrica precolombina.
C) recibi las influencias de la cultura moche.
D) fue una etapa evolutiva superior de la cultura moche.
E) heredaron la organizacin poltica y cultural de los moche.
1. La capacidad de llenarnos de sentimiento no es un producto ni un objeto exterior a uno sino una funcin y un instinto
humano, innato y muy intenso. Gracias a ella, podemos contemplar los dibujos de Arthur Rackham sin necesidad de leer
los cuentos de los hermanos Grimm y aun as, recibir muchsima informacin sobre lo que sucede en la historia. A travs
de esta capacidad para conmovernos, podemos hacernos una idea del conjunto. Estos relatos, ilustrados o no,
entendemos que son una autntica forma de arte, tan enrgicos como los cuadros modernistas, tan antiguos y
misteriosos como las representaciones prehistricas dibujadas a la luz del fuego sobre los muros de las cavernas de
Lascaux.

2. A pesar de todos nuestros asombros y reacciones; a pesar de todas las prdidas que nos dejan anonadados, dentro
del relato, y a los hallazgos de un mundo invisible, pero palpable, deseo que las verdades y percepciones de estos
cuentos reflejen autnticamente la psique del lector ante su propia mirada de algn modo hermoso e iluminado. En efecto,
estos cuentos reflejan todos nuestros miedos ms terrorficos, todos nuestros amores anhelados y todas nuestras
esperanzas. Clarissa Pinkola Ests, Introduccin, Cuentos Hermanos Grimm (fragmento).

12.- Segn la lectura del fragmento, qu caracteriza al instinto humano?:

A) La posibilidad de percibir el entorno.


B) La funcin de recrear el mundo invisible.
C) La capacidad de reaccionar ante los miedos.
D) La disposicin para el asombro ante lo nuevo.
E) El potencial para emocionarse con lo observado.

Realizamos aqu excelentes negociaciones: por un anzuelo o por un cuchillo, nos daban cinco o seis gallinas; dos gansos
por un peine; por un espejo pequeo o un par de tijeras, obtenamos pescado suficiente para alimentar diez personas;
por un cascabel o una cinta, los indgenas nos traan una cesta de patatas, nombre que se da a ciertas races que tienen
ms o menos la forma de nuestros nabos y cuyo gusto se aproxima al de las castaas. De una manera igualmente
ventajosa, cambibamos las cartas de los naipes: por un rey me dieron seis gallinas, creyendo que con ello haban hecho
un magnfico negocio. Antonio Pigafetta, Primer viaje en torno del Globo.

13.- Los indgenas del Brasil realizaban transacciones con la expedicin de Pigafetta porque:

A) Reciban muy buenos precios en dinero, a cambio de sus productos.


B) Deseaban ser solidarios con los viajeros, para que estos no pasaran vicisitudes durante sus travesas.
C) Los objetos que negociaban y obtenan a cambio de los viajeros, le resultaban curiosos y novedosos.
D) Cumplan un extrao rito ancestral de intercambiar cosas, con sujetos forasteros que visitaban su territorio.
E) Una vez terminada las negociaciones, los exploradores les habran prometido llevarlos con ellos, para recorrer el mar
en sus embarcaciones modernas.

14.- Se infiere que el texto anterior ha sido escrito por:


A) un poeta.
B) un cronista.
C) un periodista.
D) un ensayista.
E) un dramaturgo.

15.- Particularmente, el texto de Pigafetta:

A) manifiesta su compasin, frente al timo que han logrado con los indgenas.
B) describe las formas de vida que llevaban los indgenas del continente africano.
C) expresa su desvergenza por el vil engao que estn llevando a cabo con los indgenas.
D) recrea historias fantsticas, ocurridas en un mundo de ensoacin e inexistente, imaginado por el autor.
E) describe situaciones reales, ocurridas entre los indgenas del Brasil y la expedicin de viajeros europeos.

Llegado a este punto, debo explicar lo que me sucedi desde aquel caluroso da de fines de primavera en
que di el ltimo abrazo a mi apreciado y sabio profesor y le promet que me mantendra en contacto con l.

No me mantuve en contacto con l.

La verdad es que perd el contacto con la mayora de las personas que haba conocido en la universidad;
entre ellos los amigos con los que tomaba cervezas y la primera mujer a cuyo lado me despert una maana.
Los aos que siguieron a la graduacin me endurecieron hasta convertirme en una persona muy diferente del
orgulloso graduado que aquel da haba salido del campus camino de Nueva York, dispuesto a ofrecer al
mundo su talento.

Descubr que yo no le interesaba tanto al mundo. Pas los primeros aos de mi veintena de un lado a otro,
pagando alquileres y leyendo los anuncios clasificados y preguntndome por qu no se ponan en verde los
semforos para m. Soaba ser un msico famoso (tocaba el piano), pero despus de varios aos de oscuros
clubes desiertos, de promesas incumplidas, de grupos que siempre se disolvan y de productores que parecan
interesados por todo el mundo menos por m, el sueo se trunc. Fracasaba por primera vez en mi vida.

Mitch Albom, El alumno, Martes con mi viejo profesor (fragmento


16.-Cul es el sentido de la palabra CONTACTO en el contexto del segundo prrafo?:

A) TRATO, porque el alumno no se comunicaba con el profesor.


B) ROCE, porque el alumno siempre visitaba al profesor.
C) TANTEO, porque el alumno se iba con cuidado cuando hablaba con el profesor.
D) DILOGO, porque el alumno no hablaba con el profesor desde su infancia.
E) PRESENCIA, porque el alumno siempre visitaba a su profesor.

17,-Cul es el sentido de la palabra CALUROSO en el primer prrafo?:


A) FOGOSO, porque ese da se provoc un incendio que el ambiente quemaba.
B) VEHEMENTE, porque ese da todo se esclarecera por ser de primavera.
C) AMIGABLE, porque ese da el sol se present como buen da de primavera.
D) SOFOCANTE, porque ese da el calor de un tpico de primavera era mucho.
E) APASIONADO, porque ese da el calor de primavera propiciaba el amor.

Arroj al fuego un pequeo tronco podrido sin darme cuenta de que en su interior haba un hormiguero.
El tronco empez a quemarse; las hormigas se arrojaron afuera desesperadas, y comenzaron a correr en todas
direcciones. Corran hacia arriba y abajo y se contraan quemadas por el fuego. Cog el tronco y lo hice rodar hacia un
costado. Ahora innumerables hormigas escapaban de la muerte, corriendo por la arena, entre las agujas de los pinos.
Pero, cosa extraa, no se alejaban del fuego.
Apenas repuestas de su terror, regresaban, giraban un momento alrededor, y luego una fuerza misteriosa las llevaba de
nuevo hacia all, hacia la patria abandonada. Muchas de ellas escalaban de nuevo el tronco ardiente y lo recorran sin
cesar hasta que encontraban la muerte. Alexander Solzhenitsyn, La fogata y las hormigas.

18.-ARROJARON: A) ECHARON B) LARGARON C) PRECIPITARON D) ESCAPARON E) DIRIGIERON

TABLA DE RESPUESTAS:
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