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Ensayo

El nio del pijama a rayas

Este trabajo pretende abordar, la temtica de como la sociedades se han ido construyendo por
una forma de control, por la lucha de clases, por tener otro tipo de caractersticas, de acuerdo a
un sector de la sociedad, como por ejemplo la raza, la ideologa. De esta manera la obra literaria
que se titula el Nio con el Pijama de Rayas y el largometraje con el mismo nombre muestran
una historia de cmo la clase nazi exterminaba a los judos y los apartaba de la sociedad. La
novela muestra un contexto muy distinto en el que radica la eugenesia como una prioridad de
los nazis para alcanzar la pureza de la raza, por lo que para la exterminacin de los judos, se les
meta a cmaras de gas a un cierto nmero de personas que al accionar la sustancia asfixiaba a
toda esa poblacin por el afn de obtener una perfeccin de la raza Alemana. Los sucesos
narrados en el libro tienen una duracin ms larga y en la pelcula cada acontecimiento dura
cort tiempo. De esta manera los textos y la pelcula muestran una interpretacin muy distinta
por lo que se formula la siguiente pregunta: La narracin literaria y la pelcula formaran parte
del canon esttico o artstico, y su relacin con la sociedad?

Desarrollo

La situacin en la que aquella sociedad juda se vea inmersa era debida a un conflicto social por
la extincin de esa raza. Habermas al entender que en el proceso de formacin de la especie
humana se constituye a travs del trabajo y se consolida con el progreso cientfico-tcnico, pasa
por alto que ese acto de auto produccin de la especie tambin viene medido por la interaccin
de los sujetos (Carretero, 2006, pg. 19). Como menciona el autor, las sociedades de cada
contexto puede tener formas distintas de dominacin ideolgica, a travs de una accin que
impida la organizacin, por consiguiente la obra literaria menciona que Bruno no puede tener
amistad con Shmuel, debido a que l era judo, por lo tanto era considerado inferior a los
Alemanes.

As mismo, se puede encontrar que hay una ciencia que se encarga del estudio de los factores
que pueden causar cambios en la diversidad gentica. La gentica de poblaciones es tambin el
estudio de los cambios en las frecuencias gnicas y, como tal, se relaciona estrechamente con
la gentica evolutiva porque la evolucin depende, en gran medida, de los cambios en las
frecuencias gnicas (IPGRI; Cornell University, 2004, pg. 3). La gentica se va a encargar de
inspeccionar todas las variables genticas presentes en una poblacin, y as mismo se puede
examinar una poblacin a travs de la variacin de la descripcin de ciertos rasgos morfolgicos
y fisiolgicos que son los fenotipos y genotipos, debido a que ciertos caracteres son modificados
por el entorno o influencia del medio ambiente.

Segn Habermas se refiere atinadamente a este aspecto como la colonizacin del mundo de
vida y compara el proceso de destruccin del significado local de ciertas culturas a manos de un
poder imperial que sigue sus propios designios intolerantes (Sitton, pg. 171). Los distintos
movimientos que se han generado en la historia de la humanidad, son un suceso que ha
cambiado la dinmica y la forma de pensar de la sociedad debido a los sistemas polticos, por
ejemplo en la pelcula a los judos los excluan con un tipo de vestimenta para diferenciarlos de
los nazis. De manera que se muestra en la obras como aquellas sociedades tienen el instinto del
ms fuerte como una caractersticas de la raza Alemana.

En consecuencia, la gentica de poblaciones es el estudio de las fuerzas que alteran la


composicin gentica de una especie. Se ocupa de los mecanismos de cambio micro evolutivo:
mutacin, seleccin natural, flujo gnico y deriva gnica (Uvigen, 2003, prr. 1). La finalidad de
esta divisin de la gentica funciona como un dispositivo en la cual se introducen datos de
variacin gentica, estructura y factores evolutivos como una forma de prediccin de las futuras
generaciones de una poblacin.

Sin embargo en la historia universal de la especie humana solo los acontecimiento se ven como
textos muertos a los que se reviven cuando, segn Gadamer la comprensin interpretativa es la
estructura originaria de nuestro ser en el mundo, aquello que se busca comprender por la
tradicin en su conjunto de la historia (Gutirrez, 1900, pg. 68). Por lo que la hermenutica va
a ocuparse de todos los rasgos filosficos del universo histrico, de esta manera Gadamer
coincide en que la comprensin interpretativa es un continuo dialogo de un intrprete o
traductor que revive el texto.

La escuela histrica por su parte hace una auto reflexin metodolgica, tiene siempre presente
lo particular y lo universal, entre lo emprico y lo trascendental. Reconoce que el conocimiento
histrico identifica los distintos sucesos que han marcado o dejado huella en la historia para que
se revivan por su interpretacin entre el individuo y sus expresiones.

En el texto Segn Nietzsche, la interpretacin es una categora universal, porque la vida con su
carcter perspectivo es justamente el proceso de interpretacin de s misma (Gutirrez, 1900,
pg. 10). Esto quiere decir que lo que existe tiene una significacin esencial, con una
importancia en diversas interpretaciones para los saberes sociales de la que tiene un acontecer
en la sociedad como un problema de los grandes imperios que han dejado huella en la historia
universal.

As mismo, Herder precisa el nexo entre el lenguaje, razn y humanidad que se da entre el
elemento humano y sus funciones lingsticas (Gutirrez, 1900, pg. 98). Ms bien el intrprete
se tiene que explicar la forma ms fantasiosa de pensamiento que aparece dentro de una obra,
evidenciando los diversos estilos o mitos que pertenezcan a un pueblo o a una nacin.

El ideal esttico es sustituido por una utopa esttica y el pasado viene a sustituirla, como
dimensin del futuro, como filosofa clsica de la hermenutica romntica que tiene un amplio
cauce del historicismo (Gutirrez, 1900). Sin embargo esto es entendido como el arte de
comprender pensamientos, compilaciones de escritos o enunciados de personas conocidas
como los autores, que se adentran en la semitica para comprender los signos y la
interpretacin y su identidad en una temporalidad, como la belleza que en esa poca la
relacionaban con los dioses. Heidegger por su parte le interesa comprender la estructura de la
subjetividad del autor o del observador, al ser la obra de arte un objeto y un contra juego del
acontecer de la verdad en el ser en general. Por lo tanto Gadamer abandona el mbito de la
esttica para adentrase a la obra de arte al experimentar otra verdad que no se alcanza por
otros caminos, desbordndose al mismo tiempo en un espacio de produccin y experiencia
llamndola el arte vivencial, la distincin esttica; la obra que es autntica orientada por su
objeto, funcin, y su significado del contenido, tratndose de una experiencia en el arte.

Conclusin

Por lo tanto la obra literaria y el largometraje representan un canon artstico y no un canon


esttico, por ser una obra que parte del arte vivencial, que surge de las historias de las culturas
o imperios que han dejado legado por los grandes acontecimientos por el simple hecho de una
ideologa, solo queda reducido a puras interpretaciones como lo menciona Gadamer y as mismo
Nietzsche que dice en su frase no hay hechos solo interpretaciones, quedando en la
historisacin, para que un individuo entre en el contra-juego del ser en el mundo y darle un valor
existencial a la obra que es un arte que revive los textos mediante la experimentacin que otros
individuos hacen al interpretar y comprender los signos que han sido una creacin textual, por
lo que el imperio nazi al querer llegar a la pureza de su raza, tuvieron que optar por la idea de ir
eliminando a todos los judos que habitaban en Alemania, para lo que utilizaron distintos medios
distintos medios para la exterminacin en masa.

Por otra parte el cano esttico queda reducido a un solo dialogo por no tener criterio o
interpretacin de la belleza dentro de la obra que se adentra a la esencia de lo real y no de la
belleza como se figuraba en los dioses.