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Nuestra Seora
la que Desata los Nudos
Importante devocin
para nuestros das
ISBN N
Prlogo
6
alguno, por obra del Espritu Santo.
Esto llev a confesar la virginidad real y perpetua
de Mara incluso en el parto del Hijo de Dios hecho
hombre: la Virgen Mara permanece virgen antes,
durante y despus del parto.
Algunos hablan de hermanos y hermanas de
Jess, ya que el Evangelio utiliza estos trminos, no
son otros hijos de la Virgen Mara; se trata de parientes
prximos de Jess pero no de hermanos hijos de la
misma madre.
Madre de la Iglesia
La Virgen se mantuvo fielmente unida a Cristo
hasta la cruz. All estuvo por voluntad de Dios de
pie, sufri intensamente con su hijo y se uni a su
sacrificio con el corazn de madre que, llena de amor,
daba su consentimiento a la entrega de Jess. En ese
momento el Hijo de Dios, agonizando en la cruz, la
dio como madre del discpulo con estas palabras:
Mujer ah tienes a tu Hijo. Despus de la Ascen-
sin del Seor a los cielos Mara estuvo presente en
los comienzos de la Iglesia con sus oraciones. Re-
unida con los apstoles y algunas mujeres, Mara
peda con sus oraciones el don del Espritu, que en
la Anunciacin la haba cubierto con su sombra.
Elevada en cuerpo y alma al Cielo
Finalmente la Virgen Inmaculada, preservada de
toda mancha de pecado original, terminada su vida
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en la tierra, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria
del cielo y enaltecida por Dios como Reina de todo
lo creado. As participa la Virgen de la Resurrec-
cin de Jess y vive anticipadamente lo que vamos
a vivir todos los cristianos: alabar a Dios en su gloria
con cuerpo y alma.
Distintas advocaciones
Los hijos de la Iglesia veneramos a Mara, la ni-
ca madre de Jess, con muchos apelativos distintos:
Ntra. Sra. de Lujn, de Lourdes, de Ftima, Sra. de la
Dulce Espera, del Perpetuo Socorro, del Milagro, del
Rosario, la que desata los nudos, etc. Siempre es la
nica Virgen Mara, que vestida de formas distintas
segn las costumbres de diferentes pueblos o cultu-
ras es representada as en cuadros o imgenes.
Nuestra Seora que desata los nudos
Al contemplar el cuadro, lo primero que vemos
es a Mara Santsima, la Inmaculada Concepcin: ella
est entre el cielo y la tierra como el nuevo comien-
zo, el gran signo de salvacin. Desde la luminosidad
de Dios baja el Espritu Santo sobre ella y la circun-
da de luz.
Es la llena de gracia, por eso su cabeza est ador-
nada con doce estrellas, dones de Dios. Con actitud
segura pone su pie sobre la serpiente antigua, la que
representa al pecado.
Uno de los ngeles le alcanza una cinta con nudos
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grandes y pequeos, separados y amontonados. La
cinta representa nuestra vida, los nudos al pecado
original con todas sus consecuencias: nudos de la
vida personal, de la vida familiar... Tambin los
nudos representan nuestros propios pecados, peca-
dos que producen siempre nuevos nudos. La gracia
de Dios no puede fluir por la cinta de nuestra vida,
pero la Virgen con sus manos bondadosas va soltan-
do un nudo tras otro. La cinta resbala, reflejando la
luz de la misericordia divina, hacia el otro ngel, el
cual la muestra a quien reza confiadamente y se siente
escuchando, como diciendo: mira lo que la Madre
de Jess, por medio de su oracin a Dios pudo hacer.
La escena de abajo es un grupo de viajeros en
medio de la oscuridad hacia una iglesia que est so-
bre una cima: un ngel y un hombre, entre ellos un
perro. Se refiere posiblemente al joven Tobas
conducido por el Arcngel San Rafael hacia Sara, su
esposa (cf. Tobas 6, 13). Pero podemos interpretarla
con la libertad de la alegora: la mediacin de Mara
nos ayuda a aceptar en la vida la gracia de Dios (re-
presentada por el ngel) y as encaminados siempre
hacia la Iglesia del Cielo, donde nos espera la
felicidad del encuentro con Dios y con nuestros
hermanos.
Esta advocacin es as una clara escenificacin
del ttulo de Mara Mediadora de todas las gracias.
Ella distribuye los bienes que una vez adquiri: por
ello en Salud de los enfermos, Refugio de los peca-
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dores, Consuelo de los afligidos, Auxiliadora de los
Cristianos, Madre del buen consejo. As con su
oracin poderosa ante el Padre de la misericordia
desata los nudos difciles de nuestra vida cotidiana.
D
esde hace unos aos se est generalizando,
en los ms variados rincones de la Argentina,
la devocin a Nuestra Seora la que Desata
los Nudos. Nuestra Seora como sabemos es una
sola, es Mara Santsima, la Santsima Virgen, Madre
de Jesucristo, que es tambin Madre de la Iglesia y
Madre de cada uno de nosotros.
Sin embargo, la piedad de los fieles la invoca fre-
cuentemente con diferentes ttulos, alusivos a algn pri-
vilegio suyo, a alguna caracterstica de su auxilio a los
fieles, a algn lugar geogrfico en que apareci o en
que es invocada, etc.
Nuestra Seora, insistimos, es una sola. Pero la
costumbre de saludarla bajo distintas advocaciones es
piadosa y saludable.
En un bellsimo pasaje literario, el P. Antonio Viera
(1608-1697) destac esa multiplicidad de devociones,
al comentar la Natividad de Mara, que la Iglesia cele-
bra el da 8 de Septiembre: Queris sa-
ber cun feliz, cun alto y cun digno
de ser festejado es el nacimiento
de Mara? Ved el fin para el cual
naci. Naci para que de Ella naciese
Dios. Preguntad a los enfermos para qu nace esta
celestial Nia, os dirn que nace para ser Seora
de Salud; preguntad a los pobres, dirn que nace
para ser Seora de los Remedios; preguntad a los
desamparados, dirn que nace para ser Seora del
Amparo; preguntad a los desconsolados, dirn que
nace para ser Seora de la Consolacin; pregun-
tad a los tristes, dirn que nace para ser Seora de
los Placeres; preguntad a los desesperados, dirn
que nace para ser Seora de la Esperanza. Los cie-
gos dirn que nace para ser Seora de la Luz; los
dscolos, para ser Seora de la Paz; los que no
tienen rumbo, para ser Seora del Camino; los cau-
tivos, para ser Seora de Redencin; los cercados,
para ser Seora de la Victoria. Dirn los litigantes
que nace para ser Seora del Buen Despacho; los
navegantes, para ser Seora del Buen Viaje; los
temerosos de su fortuna, para ser Seora del Buen
Suceso; los desconfiados de la vida, para ser Seo-
ra de la Buena Muerte; todos los pecadores, para
ser Seora de la Gracia; y todos sus devotos, para
ser Seora de la Gloria. Y si todas estas voces se
unieran en una sola voz, dirn que nace para ser
Mara y Madre de Jess (Sermn del Nacimiento
de la Madre de Dios).
La devocin a Nuestra Seora como la que
Desata los Nudos sorprendi al comien-
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zo a muchos argentinos que no la co-
nocan y juzgaban que era una advocacin nueva.
En realidad, se trata de una devocin muy an-
tigua en Alemania y ms recientemente se hizo
conocida en la Argentina.
Su rpida difusin constituye, realmente, un
fenmeno digno de nota. En dicho crecimiento se
perciben inequvocas seales de autenticidad y
buen espritu.
Si aplicramos las conocidas reglas para el dis-
cernimiento de los espritus, enseadas por San
Ignacio de Loyola, no se puede dejar de recono-
cer que utilizaremos la expresin de la Escritu-
ra el dedo de Dios est aqu (Ex. 7, 1-2).
Desafortunadamente, se advierten algunas
sombras en ese cuadro tan lleno de luz.
Es innegable que hay mucho de moda en el
rpido crecimiento del culto a Nuestra Seora
Desatanudos, dicho sea de paso, ampliamente im-
pulsado desde ciertos medios informativos.
En no pocos, con seguridad, entra tambin algo
de supersticioso, como si el recurrir a Nuestra
Seora la que Desata los Nudos tuviera un efecto
automtico, infalible y actuara como una suerte
de poder mgico.
Otras personas reciben gracias y juzgan que,
pagando estrictamente lo prometido a Nuestra
Seora (imprimir estampitas, usar su
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medalla, visitar alguna iglesia o rezar
determinadas oraciones), ya han cumplido con su
conciencia...
No se preocupan realmente de modificar sus
vidas, de huir del pecado y de las ocasiones que
lo favorecen, ni de convertirse en el hombre
nuevo (Ef. 4, 24; Col. 3, 10) del que habla el
Apstol San Pablo...
Como si la proteccin de Nuestra Seora la
que Desata los Nudos fuera una especie de segu-
ro que permitiera a su devoto llevar una vida cen-
surable sin temer castigos e infelicidades en este
mundo y en el otro!
Un catlico no puede sino lamentar estas
distorsiones. Pero tambin debe considerar con
profundo respeto y espritu de Fe tal crecimiento
de la piedad popular.
Es propio del catlico discernir, en todo, lo
bueno y lo malo, sabiendo precaverse del mal sin
despreciar el bien.
En el caso concreto de la devocin a Nuestra
Seora la que Desata los Nudos, se debe recha-
zar decididamente todo lo que sea supersticin,
cohonestar una vida pecaminosa, o an el mero
espritu de novedad, dando sin embargo entera
adhesin de alma a aquello que est de acuerdo
con las enseanzas y con el espritu de la Santa
Iglesia Catlica Apostlica y Romana.
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La finalidad de este libro es mostrar
que la devocin a Nuestra Seora la que Desata los
Nudos no consiste en una novedad sospechosa, sino
que se trata de algo antiguo y perfectamente susten-
table por la Doctrina Catlica y, adems, muy reco-
mendado para los fieles en nuestros das.
Tambin se destina a ayudar a los lectores a
ser verdaderos devotos de Nuestra Seora la que
Desata los Nudos, que saben separar el trigo de
la cizaa, la ganga del oro.
Pues, como se ver en las siguientes pginas,
la devocin a Ella es trigo de la mejor calidad,
oro del mejor quilate.
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Desde hace aproximadamente 300 aos este cuadro es venera-
do en Augsburg, el cual di inicio a la devocin a
Nuestra Seora Desatanudos
1. Antigua y respetable devocin
Aunque poco difundida en la Iglesia universal, la
devocin a Nuestra Seora la que Desata los Nudos
es practicada desde hace mucho tiempo en la ciudad
alemana de Augsburg.
A principios del siglo XVIII, el sacerdote respon-
sable de la iglesia St. Peter am Perlach, situada en el
centro de aquella ciudad, resolvi encomendar al pin-
tor Johann Schmittdner un cuadro de la Santsima
Virgen, de 1,10 m de ancho por 1,82 m de alto.
Se trata de un cuadro al leo, en estilo barroco
alemn, muy piadoso y de notable valor artstico.
Mara Santsima est representada de pie, cercada de
luz, con la luna bajo sus pies y con stos aplastando
la serpiente. Sobre su cabeza se ve, envuelto por una
luz an ms intensa, el Divino Espritu Santo, repre-
sentado por una paloma. Del lado izquierdo de la
Seora, un ngel le presenta una cinta larga llena de
nudos que la Virgen, con la mirada compenetrada,
pero muy dulce y suave, va deshaciendo; del otro
lado pende la cinta, ya desenvuelta, recogida por otro
ngel cuya faz est vuelta hacia los fieles, como di-
ciendo: Ved como Ella resuelve todos los proble-
mas. En la base del cuadro, en tamao mucho me-
nor, se ve otro ngel que lleva de la
mano a un hombre; segn algunos,
sera el Arcngel San Rafael con-
duciendo a Tobas, conforme lo
narrado en el Libro de Tobas; se-
gn otros, el hombre no es Tobas sino que re-
presenta un fiel que es conducido por su n-
gel de la Guarda, bajo la mirada benigna de la
Reina de los ngeles.
Como fondo del cuadro aparecen vuelos de
ngeles.
Siempre se entendi que el pintor quiso, con
ese conjunto de smbolos, representar a la San-
tsima Virgen tal como Ella es vista por San
Irineo de Lyon (+202), o sea, como desatando
el gran nudo de la Historia que es el Pecado
Original. En el captulo II nos referiremos a este
punto.
El cuadro marc el inicio de la invocacin
de Mara Knotenlserin (del sustantivo alemn
Knot, que significa nudo, y del verbo lsen, o
sea, desatar). Es preciso decir que la devocin,
si bien antigua y respetable, siempre qued
circunscripta a Augsburg y no fue divulgada
en el resto de Alemania.
Fue recin en 1996 que tres argentinos to-
maron conocimiento de esta devocin y pidie-
ron licencia a su prroco, P. Rodolfo A. Arro-
yo, para entronizar su cuadro en la parroquia
de San Jos del Talar, en el barrio porteo de
Agronoma, a la cual pertenecan.
Obtenida la autorizacin del Cardenal-Arzo-
bispo, fue realizada la entronizacin el da 8 de
diciembre de aquel ao, con la iglesia
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repleta de fieles.
Inesperadamente, y sin que hubiese propa-
ganda sistemtica, comenzaron a llover gracias
sobre los devotos, de modo que de todos los rin-
cones de la ciudad afluyeron peregrinos, sobre
todo el da 8 de cada mes.
En el primer aniversario de la entronizacin,
comparecieron 8 mil fieles; en el segundo, 70
mil; y en el tercer da alcanzaron la cifra de 130
mil. La modesta parroquia se transform, rpi-
damente, en un santuario de gran convocatoria.
De la Argentina esta devocin se extendi,
posteriormente, a otras naciones de Amrica.
Veremos, en los prximos captulos, que la
invocacin de Mara como la que Desata los
Nudos es totalmente coherente con la ensean-
za de la Doctrina Catlica y muy adecuada a
los fieles de nuestros tiempos. Trataremos en el
captulo IV de los riesgos que tal devocin con-
lleva, de desviarse del buen espritu y caer en
ciertos errores.
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2. Devocin totalmente de
acuerdo con la Doctrina Catlica
a) Nuestra Seora desata los nudos de nues-
tras vidas individuales y desata el gran
nudo de la Historia
22
para s y sus descendientes, los do-
nes sobrenaturales y preternaturales, y qued
tan slo en posesin de los dones naturales.
En eso consisti el Pecado Original cometi-
do por nuestros primeros padres. Junto con la
naturaleza humana fue transmitido, a todos sus
descendientes.
Por eso Adn y Eva fueron expulsados del
Paraso Terrenal y condenados al triste exilio
de la Tierra, donde todo es difcil y penoso, y
donde, despus de una vida de sufrimientos y
trabajo, concluimos nuestra carrera a travs de
la dolorosa muerte:
Dios dijo asimismo a la mujer: Multiplicar
tus dolores y tus preeses: con dolor dars a luz
los hijos, y estars bajo la potestad de tu marido,
y l te dominar. A Adn le dijo: Por cuanto has
escuchado la voz de la mujer, y comido del rbol
del que te mand no comieces, maldita sea la
Tierra por tu causa. Con grandes fatigas sacars
de ella el alimento en todo el discurso de tu vida.
Espinas y abrojos te producir, y comers de
las hierbas de la tierra. Mediante el sudor de tu
rostro comers el pan, hasta que vuelvas a la
tierra de que fuiste formado; puesto que polvo
eres, y en polvo te volvers (Gen. 3,16-19).
El Pecado Original fue el gran nudo que im-
pidi el desarrollo del plan inicial de Dios para
la humanidad y el origen de todos los males
que nos afligen a nosotros, los desterrados hi-
jos de Eva.
23
c) Mara Santsima es la nica mera
criatura que nunca estuvo atada por el gran
nudo de la Historia
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dencia suya. Ella quebrantar tu ca-
beza, y t andars acechando a su calcaar.
Entre los autores eclesisticos, ese pasaje
comnmente es designado como el Proto-Evan-
gelio, o sea, el primer Evangelio, porque cons-
tituye, en la Escritura, el ms antiguo preanuncio
de la futura Redencin.
No cabe aqu entrar en una exgesis exhaus-
tiva y menos an en el anlisis lingstico de
ese pasaje tan importante y rico de significa-
dos. Baste decir que, de acuerdo con la ms s-
lida tradicin, fundada en la Vulgata (la traduc-
cin latina de la Biblia, realizada en el siglo IV
por San Jernimo) y en numerosos Padres de la
Iglesia, Santos, Doctores y Papas, se debe ver
en la Mujer aludida en el texto, triunfadora so-
bre Satans, a la Santsima Virgen.
En su simplicidad, la primera frase (Pondr
enemistades...), es muy taxativa. Queda claro
que la enemistad puesta por el mismo Dios entre
el demonio, o sea, el pecado, y la Mujer profeti-
zada, o sea, Nuestra Seora, es una enemistad
total, sin ninguna suerte de lmites. Ahora bien,
esa oposicin no sera plena e ilimitada si la Mujer
estuviese sujeta al demonio aunque ms no fue-
ra por un solo instante; y si Nuestra Seora hu-
biera sido concebida con Pecado Original, Ella
habra sido efectivamente esclava de Satans.
Por otra parte, en el Proto-Evangelio tambin
queda claro que el triunfo de la Mujer es total:
Ella aplastar la cabeza quiere de-
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cir: ella te vencer y humillar del
modo ms completo. Adn y Eva, los dos ven-
cidos, deberan dar lugar a los dos vencedores,
Nuestro Seor Jesucristo y Nuestra Seora. Pero,
an as el triunfo no habra sido total si Mara,
por un solo instante, hubiese estado sujeta a la
culpa y, por lo tanto, bajo el yugo diablico.
Para que la enemistad fuera total y el triunfo
completo, es forzoso deducir que Mara Sant-
sima debera haber sido concebida sin Pecado
Original.
Es curioso constatar que los pueblos primiti-
vos de las partes ms diversas del globo con-
servaron, en sus tradiciones orales, reminiscen-
cias del Proto-Evangelio, y tales tradiciones lle-
garon de una forma u otra a muchos pueblos
modernos.
El erudito marilogo francs Jean-Jacques
Auguste Nicolas (1807-1888), consigui com-
pilar documentalmente muchas de esas tradi-
ciones orales que constituyen un conjunto im-
presionante:
Este orculo bblico, observa Nicolas (La
Vierge Marie, II, cap. 4), suspendido sobre la
cuna del gnero humano, fue llevado por los
hombres en sus migraciones, en su dispersin
por la faz de la tierra; fue alterado, dividido, a
punto de no poder reconocerse all, fuera del
pueblo hebreo, sino un vestigio de verdad,
mezclado con fbulas. Pero, en ese vestigio, el
que mejor se conserv fue el que se
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refera a la Mujer de quien debera
provenir el Libertador.
Todos los pueblos paganos, tanto los anti-
guos como los modernos, en sus libros sagrados
o en sus mitologas, en sus ritos o en la boca de
sus poetas, as como muestran a la mujer como
origen de todos los males, tambin invocan y
esperan una Virgen que ha de reparar esos ma-
les y traer al mundo su Libertador.
As, en el Tibet, en Japn y en una parte
de la India, se crea que, para salvar a la fa-
milia humana arruinada por una gran culpa,
el dios F habra de encarnarse en el seno de
la virgen Lhamoghinprul, la ms bella de to-
das las mujeres.
Entre los chinos, la diosa Soping-Mu esta-
ba destinada a dar al mundo un hijo, capaz de
operar los prodigios ms maravillosos, y ha-
bra de concebirlo en contacto con una flor.
Para los siameses, el dios Sommonokhodon es
hijo de una virgen, fecundada por los rayos del
sol. Para los lamas, la madre de Buda es la
virgen Maha-Mahai. Y los Brahmanes hacen
descender de una virgen el Iagrenat, el salva-
dor del mundo. As como los babilonios hacen
nacer de una virgen, la virgen Dogda, su gran
profeta Zardascht. En las Galias, los druidas
veneraban a la diosa Iside, virgen y madre del
salvador del mundo. En suma, una tradicin
idntica se encuentra entre todos los pueblos y
en muchos de los autores ms clebres
27
de la antigedad, como Plutarco,
Esquilo y muchos otros (P. Gabriel Maria
Roschini, Instrucciones Marianas, pp. 30-31).
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2) Eva crey a la serpiente y le obe-
deci; Mara crey en el ngel y le obedeci;
3) Eva, por credulidad, se hizo madre del pe-
cado y de la muerte de todos los hombres; Ma-
ra, por su obediencia, se hizo Madre de Aqul
que destruy la obra de Satans y liber de la
muerte a los hombres que creen (cfr. P. Gabriel
Maria Roschini, Mariologa, vol. I, p. 79).
Las anttesis estn expuestas con clarividen-
cia en el siguiente trecho del P. Roschini:
(Jesucristo) se hizo hombre, por medio de
la Virgen a fin de que el camino que dio origen
a la desobediencia instigada por la serpiente,
fuera tambin el camino que destruy la deso-
bediencia. Eva era virgen e incorrupta; al con-
cebir la palabra de la serpiente, gener la deso-
bediencia y la muerte. La Virgen Mara, sin
embargo, concibi F y alegra cuando el n-
gel Gabriel le anunci la buena nueva de que
el Espritu del Seor vendra sobre Ella, la Fuer-
za del Altsimo la cubrira con su sombra, de
modo que el Santo que de Ella nacera sera el
Hijo de Dios. Entonces Ella respondi: Hga-
se en m, segn Tu palabra. De la Virgen, por
lo tanto, naci Jess, de quien hablan tantas
Escrituras... Aqul por quien Dios destruy la
serpiente (Dilogo 100, 4-5).
En hebreo, Eva significa Madre de la vida o
Madre de los vivientes. Nuestra Seora es, por
excelencia, la Madre de la Vida, que es Jesu-
cristo, y la Madre de todos los vivos,
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aquellos que fueron generados por
la Gracia para la vida eterna.
En ese sentido, la vocacin individual de
Eva fue truncada por el pecado: ella no gene-
r sus hijos para la gracia, sino para el pecado.
Nuestra Seora (llena de gracia pues en nin-
gn momento de su existencia estuvo sujeta al
demonio y fue protagonista de la lucha en
consecuencia de la cual la serpiente fue aplas-
tada) en sentido opuesto a Eva, rescat a sus
hijos, y asumi as el papel de una Eva plena-
mente realizada.
Los autores eclesisticos siempre se han ocu-
pado de esa reversibilidad entre Eva y Nuestra
Seora. San Luis Mara Grignion de Montfort,
en el Tratado de la Verdadera Devocin a la
Santsima Virgen, comenta ampliamente el pa-
ralelismo antittico entre Eva, la pecadora que
nos trajo la esclavitud del pecado, y el Ave, el
saludo del Arcngel a Aquella que sera la Ma-
dre de Dios y nos traera al Redentor.
La nocin de que Mara es la nueva Eva,
como ya lo dijimos, fue la primera que explic
la Mariologa, y tuvo gran importancia en el de-
sarrollo de dicha ciencia. Como Nueva Eva, es
Madre de la Vida y, como tal, Madre del Mesas,
Madre de Dios. La nocin de la maternidad di-
vina est ntimamente unida a la Nueva Eva.
Esa nocin es fundamental para entender por
qu conviene atribuir a Mara Santsima el ttulo
de Desatadora de Nudos.
30
e) El papel de Mara Santsima
en el Plan de Salvacin: el principio
de la recirculacin
31
Madre de los vivientes.
La historia de la salvacin es, pues, un cir-
cuito contrario, una recirculacin de la historia
del pecado y de la muerte.
San Irineo utiliza una metfora para profun-
dizar ese camino inverso: La desobediencia
de Eva fue rescatada por la obediencia de Ma-
ra; en efecto, el nudo que la Virgen Eva at
con la incredulidad, Mara lo desat con la F
(Contra las Herejas, 3, 22).
Se compara el Pecado Original a un nudo en
la relacin del Creador con las criaturas; el ni-
co modo de desatar un nudo es hacer recorrer
el camino inverso al hilo.
As fue explicado por San Irineo el papel de
Mara como abogada e intercesora de Eva: Por
medio de una virgen desobediente el hombre
fue golpeado, cay y muri; de la misma ma-
nera, es por la Virgen, obediente a la Palabra
de Dios, que el hombre (...) encontr de nuevo
la vida (... ) Era justo y necesario que Adn
fuera restaurado en Cristo, a fin de que el mor-
tal fuese absorbido y tragado por la inmortali-
dad, y Eva fuese reconstituida en Mara; as,
una Virgen, Abogada de una virgen, cancel y
anul la desobediencia de una virgen con su
obediencia de virgen (Demostracin de la Pr-
dica Apostlica, 33).
En otro prrafo San Irineo agrega:
Por su obediencia sobre el leo el Seor
recapitul la desobediencia antes come-
32
tida mediante el leo. La seduccin
de que Eva fuera vctima, cuando an virgen des-
tinada a su marido, fue disipada por la buena
nueva de la verdad magnficamente anunciada
por el ngel a Mara, tambin virgen desposada,
pues, de la misma forma que aquella fuera sedu-
cida por la palabra de un ngel, al punto de apar-
tarse de Dios y transgredir su palabra, tambin
Mara fue instruida sobre la Buena Nueva por la
palabra de un ngel, y, por obediencia a su pala-
bra, lleg a ser portadora de Dios. De la misma
forma que aquella fuera seducida para desobe-
decer a Dios, la Virgen Mara se dej persuadir a
obedecer a Dios, para ser la abogada de Eva.
As, el gnero humano, sometido a la muerte por
una virgen, fue de ella liberado por una Virgen,
equilibrndose la balanza de la desobediencia de
una virgen por la obediencia de otra".
(Contra las Herejas, Libro V).
En esa perspectiva, la primera y la Segunda
Eva no constituyen solamente figuras parale-
las; ms all de las individualidades, debemos
considerar un tercer elemento: el plan divino.
Al fallar el primer proyecto de Dios, el segundo
lo restaur y trascendi inconmensurablemente.
El principio de la recirculacin no es tan slo
una doctrina enseada por San Irineo. Es algo
incorporado a la enseanza de la Iglesia como
patrimonio comn, y tuvo importancia funda-
mental para los adelantos hechos por la
Mariologa a lo largo de los siglos.
33
Hace pocos aos S. S. Juan Pablo II
record la importancia de tal principio:
As ensean los Padres de la Iglesia y, de
modo especial, San Irineo, citado por la Consti-
tucin Lumen Gentium: El nudo de la desobe-
diencia de Eva fue desatado por la obediencia de
Mara; lo que at la virgen Eva por la increduli-
dad, la Virgen Mara lo desat por la fe, A la luz
de esta comparacin con Eva los Padres como
recuerda todava el Concilio llaman a Mara
Madre de los vivientes y afirman a menudo: la
muerte vino por Eva, por Mara la vida (Juan
Pablo II, Encclica Redemptoris Mater).
Despus de esta amplia digresin doctri-
naria, el lector fcilmente comprender como
es honroso y adecuado invocar a Mara Santsi-
ma como la que Desata los Nudos.
De hecho, con esa invocacin no recordamos
tan solo filialmente los incontables nudos que la
bondadosa Madre desata en nuestras vidas parti-
culares, sino sobretodo prestamos a Ella un ho-
menaje por el eminente papel que Dios quiso
reservarle en la Obra de la Salvacin, como
Desatadora del gran nudo de la Historia.
34
3. Devocin muy indicada
para nuestros das
E
n esta poca de crisis y caos, el hombre
vive siempre sobresaltado, cercado de pe-
ligros y dificultades: en la vida personal,
en la familiar, en los ambientes de trabajo, en las
luchas cotidianas.
Su vida corre a velocidad rpida; ms an,
vertiginosa. A todo momento surgen nuevos de-
safos, nuevos riesgos y peligros. Un sentimien-
to parece dominar su existencia: la afliccin.
Cada vez ms los hombres se sienten enre-
dados en innumerables dificultades que lo ator-
mentan; no consiguen desatar los nudos y li-
brarse de los mismos.
Ahora bien, la accin de Nuestra Seora so-
bre las almas puede ser comparada, metafrica-
mente, a la de quien deshace un nudo.
Nuestro Seor Jesucristo, en lo alto de la
Cruz, se dirigi a su Madre y sealando al Aps-
tol San Juan, dijo: Mujer, ah tienes a tu
hijo(Juan 19, 26). Unnimemente, los Santos,
los Papas y los Padres de la Iglesia co-
mentan que Nuestro Seor, cuando
design a San Juan como hijo de
la Santsima Virgen, estaba con-
firindole la maternidad de todos los
fieles representados por San Juan. De hecho,
Nuestra Seora es nuestra Madre, Ella es Ma-
dre de todos y cada uno de nosotros individual-
mente considerados.
En todas nuestras dificultades y aflicciones,
siempre sentimos su maternal proteccin, ayu-
dndonos y alivindonos como slo saben ha-
cerlo las madres. A veces Ella acta de modo
maravilloso y soberano, con una rapidez y efi-
cacia impresionantes; otras veces, acta de modo
discreto y sereno, pero con no menos eficiencia.
Siempre su accin es interesante notarlo
produce en nuestras almas el alivio que senti-
mos cuando conseguimos, despus de un es-
fuerzo no pequeo, desatar un nudo.
Desde el punto de vista psicolgico, enton-
ces, es comprensible que un sinnmero de fie-
les se sienta estimulado a recurrir a Nuestra Se-
ora como la que Desata los Nudos, y a Ella
pida socorro para liberarse de las redes y lazos
en los que se ven atrapados.
En todas las circunstancias de nuestra vida,
siempre tendremos ocasin de experimentar la
bondad misericordiosa de Nuestra Seora la que
Desata los Nudos. En la alegra y en la tristeza,
en la salud y en la enfermedad, en la vida y en la
muerte, en el tiempo y en la eternidad, siempre
nos ser de valor esa Dama celestial que es Ma-
dre de Dios y que, en su Misericordia, el Seor
quiso que fuese tambin nuestra Madre.
36
Para meditar sobre Nuestra Seo-
ra la que Desata los Nudos, nos inspiraremos en
las invocaciones de San Alfonso Mara de Ligorio
a Nuestra Seora del Perpetuo Socorro.
37
que del modo ms insigne experi-
mentemos el socorro de la gracia divina.
El demonio, dice San Pedro, es (...) como
len rugiente alrededor de vosotros, en busca
de presa que devorar (I Pedr. 5, 8).
San Agustn ensea que Dios quiso que fu-
semos tentados para as facilitarnos el ejercicio
de la oracin. Bastara que los hombres fuesen
probados sin ninguna participacin del de-
monio tentador para que cada hombre eligiera
su destino por toda la eternidad: con Dios, en el
Paraso, o apartado de Dios, en el Infierno, con-
viviendo horriblemente con los ngeles cados
y los otros hombres condenados.
Pero ante la naturaleza anglica que el de-
monio no perdi despus de su cada, el hom-
bre tentado se siente pequeo, desprotegido,
completamente desproporcionado. As, es in-
clinado a rezar, a pedir el auxilio de Dios para
vencer al enemigo infernal.
Si no se estuviera ante una naturaleza tan
superior, el hombre, movido por su orgullo,
querra enfrentar la probacin con sus propias
fuerzas.... y caera ms veces, y ms profun-
do, en el pecado!
La tentacin, paradjicamente, es ocasin de
misericordias divinas.
Cuando furamos tentados, recurramos a
Mara Santsima, que aplast y aplasta continua-
mente la cabeza de la serpiente infernal. Des-
confiemos de nuestras pobres fuerzas y
38
confiemos plenamente en las fuerzas
de Ella, para que as podamos decir: cantar
siempre las misericordias del Seor. (S. 88, 2)
39
se arrepinti, hizo penitencia y se
transform, por obra de la gracia, en la piedra
sobre la cual Jesucristo edific su Iglesia, contra
la cual las puertas del Infierno no prevalecern.
Pidamos a Nuestro Seor Jesucristo, por la
intercesin omnipotente de su Madre Santsi-
ma, la gracia de no caer en los lazos del peca-
do. Si por nuestra debilidad tuviramos la des-
gracia de caer, no desesperemos. Contritos y
humillados, invoquemos con confianza la mi-
sericordia de Dios. l no nos abandonar: No
despreciars, oh Dios, el corazn contrito y hu-
millado, escribi el Santo Rey David (S. 50,
19), que pec y tuvo la gracia del pleno arre-
pentimiento.
40
invocar a Nuestra Seora Desata-
nudos. Que Ella desate y rompa por nosotros
esos lazos, ya que no tenemos fuerzas para des-
hacerlos por nosotros mismos! Una vez libres
de ellos, sentiremos tal alivio que no consegui-
remos comprender por qu antes sentamos tanta
atraccin por ellos...
41
tidiosas, aborrecidas y desagrada-
bles. El tibio tiende cada vez ms a relajar esos
ejercicios de piedad y en un primer momento a
hacerlos por mera rutina y sin diligencia. Des-
pus los simplifica, de vez en cuando los
omite y, finalmente, los abandona.
La acedia, dice San Gregorio Magno citado
por Santo Toms de Aquino, no viene sola, sino
acompaada por un cortejo de seis hijos: mali-
cia, rencor, pusilanimidad, desesperacin, sopor
con relacin a los Mandamientos y divagacin
del alma a travs de cosas ilcitas. (Summ.Th.,
II-IIae, 35, 4).
Recemos con empeo a Nuestra Seora para
que nunca permita que nos enfriemos en el ser-
vicio de Dios y comencemos a resbalar en la
rampa peligrosa de la tibieza que puede condu-
cir al pecado, la apostasa, la traicin y la perdi-
cin eterna!
42
tre ese nada y ese todo: Pedid, que
se os dar (Mat. 7, 7). En verdad, en verdad
os digo que cuanto pidiereis al Padre en mi nom-
bre os lo conceder (Juan 16, 23).
No obstante, aunque tenemos un medio tan
fcil y tan infalible de obtener todo lo que preci-
samos, tendemos a ser negligentes en la oracin...
Que Nuestra Seora acuda en nuestro soco-
rro, como Madre caritativa, y nos libre de esa
culpable y peligrosa negligencia!
Quien reza, ciertamente se salva; quien no
reza, ciertamente se condena, ense San Al-
fonso Mara de Ligorio.
43
su propio juicio, no haciendo dis-
cernimiento del cuerpo del Seor, escribi el
Apstol San Pablo (I Cor 11, 27-29).
Que Nuestra Seora nos ayude miseri-
cordiosamente, predisponiendo nuestras almas
a recibir bien los Sacramentos, de modo espe-
cial los de la Confesin y la Comunin.
44
modo ms excelente de practicar
la pureza que lleg a invocarla frente al Ar-
cngel San Gabriel cuando le anunci la En-
carnacin del Verbo de Dios en su seno:
Cmo ha de ser eso?, pues yo no conozco
varn (Luc. 1, 34).
Tambin es muy agradable a Dios la casti-
dad temporaria, practicada por los fieles que an
no se casaron pero no renunciaron a hacerlo.
Menos perfecta, pero tambin grata al Seor,
es la castidad conyugal, practicada por los es-
posos fieles que hacen recto uso del Matrimo-
nio, de acuerdo con las leyes de Dios y en or-
den a la procreacin de la especie.
Hoy, sin embargo, todo conspira contra la
prctica de esa virtud angelical. Desde las cla-
ses de educacin sexual dadas en las es-
cuelas en abierta oposicin a las normas de la
Moral catlica, hasta la permanente invitacin
de tantos programas de TV a la inmoralidad
ms descarada, todo induce al pecado de la
carne.
Tengamos presente lo que dijo la Beata
Jacinta, vidente de Ftima, poco antes de morir:
Los pecados que llevan ms almas al in-
fierno son los pecados de la carne. Han de
venir unas modas que ofendern mucho a
Nuestro Seor. Las personas que sirven a
Dios no deben andar con la moda. La Igle-
sia no tiene modas. Nuestro Seor es siem-
pre el mismo.
45
Para que adquiera la humildad,
socorredme oh Mara!
Segn Santo Toms de Aquino, la humildad
es la virtud que modera el sentimiento que cada
persona tiene de su propia excelencia (Summ.
th., II-IIae, 161).
La humildad, tambin de acuerdo al Doctor
Anglico, es una virtud derivada de la
temperancia. El verdaderamente humilde no ex-
tingue en s la nocin de sus propias cualidades;
tan slo modera debidamente el deseo de las
mismas y su aprecio; reconoce lo que realmente
es: una miserable criatura en infinita dependen-
cia de Dios, fuente y sustentculo de todo bien.
La humildad es la verdad. No es verdadera
humildad atribuirse faltas o defectos morales
inexistentes, como tampoco ignorar las cuali-
dades reales que se poseen.
Nadie fue tan humilde como Nuestra Seo-
ra, que en tanto, respondiendo la salutacin de
Santa Isabel cant:
Mi alma glorifica al Seor (...) Porque ha
mirado la bajeza de su esclava por tanto, des-
de ahora todas las generaciones me llamarn
bienaventurada. Porque en m obr grandezas
el poderoso (...) (Luc. 1, 47-49).
La humildad es algo que hiere profundamen-
te el orgullo vicio para el cual todos nosotros,
desgraciadamente, nos sentimos atrados Y el
orgullo nos lleva a tornarnos semejantes no a
Dios, sino al demonio, que por orgullo
46
rechaz toda la sujecin y se rebel
contra Dios.
El orgullo, adems de ser de si un pecado
muy grave, es tambin gravsimo en sus conse-
cuencias, pues causa muchos otros pecados y
vicios.
Que Nuestra Seora, modelo luminoso de
humildad, nos obtenga la gracia de practicar
eximiamente esa virtud!
47
cos sufrimientos soportados volun-
tariamente por los mrtires ms gloriosos.
Que Ella nos alcance de Dios la gracia de
amarlo plenamente!
48
no que deben seguir: el sacer-
docio? la vida religiosa? el matrimonio cris-
tiano? el celibato casto en la vida seglar?
Incluso la profesin ideal no siempre es cla-
ra: para mi santificacin personal, que ser
mejor?: una carrera universitaria? ser militar?
ser empresario? ser obrero? ser empleado?
Dios permite que ciertas personas vean con
mucha nitidez cual es la profesin y el estado
de vida que ms les conviene a su propia santi-
ficacin. Otras no, pero son naturalmente con-
ducidas hacia el casamiento o cierta profesin
por la influencia de las circunstancias, a las que
no es ajena la mano de Dios.
Otras tienen dudas y perplejidades, y a ve-
ces vacilan mucho antes de adoptar un deter-
minado rumbo en la vida.
Aunque la vocacin, de suyo, sea de libre
eleccin de cada uno, es de gran temeridad no
seguirla cuando se manifiesta claramente la vo-
luntad de Dios. Si Dios nos quiere en determi-
nado estado, l nos da las aptitudes y los me-
dios necesarios para adoptarlo, y adems, nos
concede gracias y bendiciones especialmente
adaptadas a aquel tenor de vida.
Tomar un rumbo a sabiendas que no es el
que Dios quiere de nosotros, es arriesgarse a no
recibir aquellas gracias eficaces y superabun-
dantes que, en su bondad, l nos reserva.
Sin duda, en toda condicin no nos faltarn
nunca las gracias indispensables; pero
49
quin garantiza que tendremos la
generosidad de corresponder a las mismas, si
hubiramos sido ingratos e infieles rehusando
gracias mucho mayores y ms ajustadas a nues-
tra vocacin?
Pidamos a Nuestra Seora que nos muestre
con claridad las vas de Dios y nos d fuerzas
para seguirlas con resolucin y confianza! Y
que aceptemos dcilmente todas las penas y
dificultades que el Seor, en su sabidura, juz-
gue conveniente colocar en nuestro camino.
50
cnyugue, no mantenga la fidelidad
conyugal o permita que se deshaga el hogar.
Tambin el ejercicio de las profesiones
terrenas implica una serie de obligaciones mo-
rales. Es lo que los autores catlicos llaman
Moral Profesional. Ese es un punto general-
mente olvidado, pero que tiene una enorme
importancia.
Un mdico, por ejemplo, recibe de la socie-
dad una honra proporcionada a la nobleza de
sus funciones, pero asume el compromiso de
ejercerlas como deben ser ejercidas: es decir,
debe estar dispuesto a incomodidades y sacri-
ficios, anteponiendo el bien de los pacientes in-
cluso a sus legtimos intereses personales.
Un empleado que, por ejemplo, descuide el
cumplimiento de las obligaciones que le incum-
ben por el contrato de trabajo, perjudicando as
al patrn, peca contra sus deberes de estado.
Como tambin peca contra esos deberes el pa-
trn que no pague el salario justo.
En la vida agitada y atribulada de nuestros
das, muchas veces nos mostramos negligentes
u olvidamos el cumplimiento de nuestros debe-
res de estado. Pidamos a Nuestra Seora que nos
ayude a cumplirlos bien, pues en el da del Jui-
cio se nos pedir cuentas de todos ellos.
51
la que no podemos escapar, ya que la salud
es un bien precioso pero extrema-mente fr-
gil. Muchas veces son ocasiones de grandes
gracias, tanto para quienes las padecen como
para sus familiares y amigos, que tienen oca-
sin de ejercer uno de los actos de misericor-
dia que tendrn recompensa eterna en el Pa-
raso:
Venid, benditos de mi Padre, tomad pose-
sin del reino preparado para vosotros desde
la fundacin del mundo, porque... estaba en-
fermo y me visitasteis. (Mt 25, 34-36).
El Beato Jos de Anchieta deca que Dios,
cuando enva una enfermedad a alguien, es como
si lo estuviese visitando. De hecho, hubo nume-
rosas conversiones a lo largo de la historia por
ocasin de sufrimientos y enfermedades.
Dios, en su misericordia, muchas veces
concede grandes alivios y hasta curas mila-
grosas a los enfermos. Muchos de los mila-
gros hechos por Nuestro Seor cuando vivi
en esta tierra fueron, precisamente, curas de
enfermedades.
Cuando la enfermedad se abatiera sobre no-
sotros, invoquemos con confianza a Nuestra Se-
ora, Madre de Dios y nuestra; que Ella nos cure,
si fuese la voluntad de Dios; que Ella nos de fuer-
zas para soportar los sufrimientos y obtenga para
nosotros alivio y consolacin, si fuera mejor para
nuestra alma.
52
Cuando la angustia y la tristeza se apoderaren
de m socorredme, oh Mara!
A veces la angustia y la tristeza se apoderan
de nuestro espritu atribulado. Eso no nos debe
sorprender, pues hasta el mismo Hombre-Dios,
en la Agona del Huerto de los Olivos, se sinti
mortalmente herido de tristeza:
Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos
de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angus-
tiarse. Despus les dijo: Mi alma est triste,
mortalmente; quedaos aqu y velad conmigo
(Mt. 26, 37-38).
Angustiado ante la perspectiva de la Pasin,
Nuestro Seor, que como Hombre tena perfec-
tamente desarrollado su instinto de conserva-
cin, tuvo temor de la muerte, se angusti e in-
cluso sud sangre (cfr. Luc. 22, 44).
Al sentir que sus fuerzas humanas eran ru-
damente probadas, hizo lo que debemos hacer
siempre que nos sentimos atribulados: rez pi-
diendo fuerzas, pero declarando que por sobre
todas las cosas se cumpliese la voluntad del
Padre: Padre, si quieres, aparta de Mi este c-
liz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya
(Luc. 22, 42).
El mismo Evangelio agrega: Y se le apare-
ci del cielo un ngel y lo confortaba (22, 43).
Cuando nos sintamos angustiados y entriste-
cidos, hagamos lo que el Seor nos ense:
recemos, pidamos fuerzas y sobreto-
53
do conformmonos con la santa vo-
luntad de Dios. Estemos seguros de que no nos
faltar el amparo de Nuestra Seora, Medianera
de todas las gracias.
54
del Nio Jess sufri una gran prue-
ba de insensibilidad en su F. Joven de 23 aos
de edad, vea a la muerte aproximarse al galope
y del otro lado solo senta el vaco.
Por ms que quisiese no consegua "sentir"
lo sobrenatural, el Cielo, la gracia...
Por el contrario, se senta, y as lo cuenta ella
misma, como un pajarito en medio de la tem-
pestad, mojado y helado, que mira hacia arriba
a la procura del sol desaparecido... pero, a pe-
sar de las apariencias en sentido opuesto, conti-
na creyendo que, detrs de las nubes, el sol
contina brillando con un fulgor inalterable.
Solamente pocos instantes antes de expirar,
Dios permiti que el espeso velo de las nubes se
disipase maravillosamente y Santa Teresita, llena
de consolaciones en aquel momento supremo, fue
a recibir en el Cielo el premio de su santa vida.
Si Dios tiene por bien que seamos probados
con terribles penas interiores de ese gnero,
confiemos en Nuestra Seora y roguemos su
socorro maternal.
55
quezas, entrar en el reino de Dios!
(Marc. 10, 24).
En relacin con los bienes materiales, recemos
como es indicado en el Libro de los Proverbios:
No me des ni pobreza ni riquezas; dame so-
lamente el pan que necesito, no sea que harto yo
reniegue (de Ti) y diga: Quin es Yahv?, o
que, empobrecido, me ponga a robar y blasfe-
mar del nombre de mi Dios (30, 8-9).
Esta es la oracin que debemos hacer por
intercesin de Mara Santsima, sobretodo en los
tiempos actuales, en que son tan frecuentes las
crisis econmicas y financieras.
56
cho de ser obedecido por los indi-
viduos, por las sociedades, por las naciones.
En una poca en que tanto se habla, en ge-
neral abusivamente, de derechos humanos, por
qu nadie, o casi nadie, recuerda los derechos
de Dios?
Tanto desorden en las familias provoca des-
unin y es motivo de mucho sufrimiento.
En los das presentes, para referirnos tan slo
a un tema entre tantos otros, los jvenes estn
sujetos, mucho ms que en el pasado, a innu-
merables peligros: las drogas; las malas com-
paas; la criminalidad; la inmoralidad; la mala
influencia de la TV, que en vez de entretener
con programas de alto nivel moral y cultural se
constituy en una verdadera escuela de inmo-
ralidad y violencia...
Cuantos de nosotros tenemos en nuestros
crculos familiares casos lamentables de matri-
monios desunidos, de hijos abandonados por
los padres, de madres solteras, de alcohlicos,
de viciados en drogas!
Ms que nunca debemos pedir especial pro-
teccin a Nuestra Seora. Ella es Madre y com-
prender, maternalmente, nuestras aflicciones.
57
lino, con agua corriente y piedritas
redondas en el fondo, nunca se pregunta como
stas se formaron. Al comienzo no eran lisas ni
redondas, pero terminaron pulindose y
modelndose mutuamente de tanto chocar en-
tre si por el movimiento de las aguas. As tam-
bin es la convivencia humana: siempre hay
incomprensiones, entrechoques, disgustos.
Algunas veces tienen su raz en bajos instin-
tos: envidia, ambicin, orgullo. Otras veces son
producidos por causas no censurables: visiones
divergentes, planes o temperamentos que no se
congenian.
En las familias, en los locales de trabajo,
en los ambientes sociales, frecuentemente la
convivencia nos obliga, como se dice popu-
larmente, a tragrnosla sufriendo humilla-
ciones, contrariedades, injusticias, faltas de
consideracin.
Nuestro amor propio se agudiza y, a veces
con equilibrio, a veces de modo exagerado,
queremos hacer valer lo que juzgamos como
nuestros derechos...
En esas horas, para soportar cristianamente lo
que debe ser soportado, y para afirmar solamente
en la justa medida el derecho que no se pude ce-
der, invoquemos el auxilio de Mara Santsima.
58
Volvamos a los deberes de estado.
Un padre o una madre de familia tienen la pre-
ocupacin fundamental de que nada falte a los
suyos: alimento, ropa, asistencia mdica, hogar,
instruccin etc. No siempre es fcil conseguirlo.
Debemos esforzarnos para hacer lo que est a
nuestro alcance, poniendo nuestra confianza en
Dios, que no nos dejar faltar lo indispensable:
Aprended de los lirios del campo cmo cre-
cen; no trabajan, ni hilan, mas Yo os digo, que ni
Salomn, en toda su magnificencia, se visti como
uno de ellos. Si, pues, la hierba del campo, que
hoy aparece y maana es echada al horno, Dios
as la engalana, no (har l) mucho ms a vo-
sotros, hombres de poca fe? (Mat. 6, 28-30).
Nuestro Seor nos ensea en el Padre Nues-
tro la ms perfecta y completa de las oracio-
nes a pedir el pan nuestro de cada da. Por
pan, evidentemente, debemos entender los ali-
mentos y tambin, genricamente, todo lo que
precisamos para la vida digna.
Pidamos esas cosas a Dios Nuestro Seor por
las manos de su Madre Santsima. Ser la forma
que ms agradar a la Divina Majestad y la pre-
dispondr a atendernos ms abundantemente.
59
bres almas del Purgatorio.
En esta tierra podemos rezar unos por los otros,
ayudarnos mutuamente y esperar consuelos.
En el Purgatorio, las almas benditas que all
estn purgando sus pecados y preparndose para
comparecer, purificadas y santas, en la presen-
cia de Dios, no pueden rezar por s mismas ni
aliviar mutuamente sus penas.
Es la Iglesia Penitente que puede beneficiar-
se de los auxilios de la Iglesia Triunfante (cons-
tituida por los justos que ya estn en el Paraso)
y de los auxilios provenientes de la Iglesia Mili-
tante (es decir, de los fieles que todava estn
en estado de prueba, en esta vida mortal).
Las almas del Purgatorio sufren las penas que
les caben y la principal de ellas es no poder ver
a Dios, Sumo Bien en direccin al Cual se sien-
ten atradas. Sufren y, paradjicamente, aman
su sufrimiento, porque saben que no pueden
comparecer delante de Dios conservando res-
tos de sus antiguas faltas e imperfecciones.
Pidamos a Nuestra Seora que nos ayude a
rezar mucho por las pobres almas del Purgato-
rio. As, cuando all estuviramos por la miseri-
cordia de Dios muchas almas en el Cielo, bene-
ficiadas por nuestras oraciones, se acordarn de
nosotros, como nosotros nos acordamos de ellas.
60
dida de nuestras posibilidades, para
la salvacin de las almas, a fin de evitar que
pequen y, si hubieran incurrido en pecado, para
que se arrepientan, eviten la perdicin eterna y
se salven.
En primer lugar, debemos hacerlo en aten-
cin a la Sangre preciosa de Nuestro Seor, de-
rramada por todos los hombres.
En segundo lugar, porque Dios recompensa de
modo especial a aquellos que cooperan en la obra
de la salvacin conduciendo a l otras almas.
Como dice San Juan Bosco, citando a San
Agustn, quien contribuyera a la salvacin de
un alma puede esperar con fundamento salvar
la suya: Animam salvasti, animan tuam
praedestinasti (si salvaste un alma, predestinaste
la tuya) (Il giovane proveduto, p. 54).
Pidamos a Nuestra Seora gracias para ac-
tuar con sabidura en este campo.
61
inevitable ser el Infierno.
Hay casos de personas que tuvieron vidas
psimas y en el ltimo instante, por una gracia
muy especial, se arrepintieron sinceramente y
se entregaron a Dios.
Son casos excepcionales, no la regla general.
Lo ms comn es que la muerte confirme
definitivamente el rumbo que la persona dio a
su vida: Talis vita, finis ita (as como se vive,
as se termina).
Nada hay ms errneo que dejar el arrepenti-
miento y la conversin para la hora de la muerte.
Muchas veces la muerte llega inesperada-
mente, sin que haya tiempo para una buena con-
fesin, ni para un acto de contricin sincero, y
la persona se ve de repente ante el tribunal del
justo Juez que, de acuerdo con la Escritura, es
escudriador infalible de su corazn, y
entendedor de su lenguaje. (Sab. 1, 6)
Por mejor que haya sido la vida de alguien,
nunca nadie merece la gracia insigne de la per-
severancia final. Por eso la Iglesia ensea que
esa gracia es independiente de la vida virtuosa.
Por eso tambin Ella nos recomienda que re-
cemos insistentemente, todos los das de nues-
tra vida, para pedir esa gracia misericordiosa
que nos abre las puertas del Paraso.
En la oracin del Ave Mara, despus del
saludo del ngel y de Santa Isabel, la Iglesia
agreg las palabras finales: "Santa Mara, Ma-
dre de Dios, ruega por nosotros, peca-
62
dores, ahora y en la hora de nuestra
muerte. Amen".
En mi la ltima enfermedad,
socorredme, oh Mara!
En la ltima enfermedad, ms que nunca, ne-
cesitamos del socorro de nuestra bondadosa
Madre del Cielo.
Comprendamos que, con nuestros sentidos
debilitados, tendremos naturalmente dificulta-
des para hacer muchas cosas que ahora nos son
fciles. Ms an, el demonio, al saber que nues-
tra alma est por pasar a la eternidad, buscar
perderla afanosamente.
En esa hora extrema, entre dolores y angus-
tias, se sufren muchas veces las peores tenta-
ciones y probaciones de la vida...
Pidamos con empeo, desde ya, la protec-
cin y el favor de Mara Santsima para esos
momentos decisivos!
En mi ltimo suspiro,
socorredme, oh, Mara!
En el ltimo suspiro como se refiere arri-
ba el alma sella su destino eterno. Las dispo-
siciones que hubiera tenido al separarse del cuer-
po buenas malas permanecern para siem-
pre y ya no ser posible cambiarlas. Esa impo-
sibilidad es total.
Ahora podemos fcilmente oscilar entre el
bien y el mal. Nos es posible pasar de
63
un estado de pecado mortal al esta-
do de gracia mediante un sincero arrepentimien-
to y una buena confesin. Tambin corremos
el riesgo desafortunadamente de perder el
estado de gracia con facilidad: basta cometer
un pecado mortal.
Por el contrario, el alma separada del cuerpo
no es capaz de efectuar esos cambios. La pro-
pia naturaleza del ser impide pecar a quien mue-
ra en gracia de Dios e impide retractarse a quien
cierre sus das odiando a Dios.
Dada la importancia suprema de ese ltimo
suspiro, recemos a Mara Santsima para que nos
asista en esa hora, como lo hizo en el falleci-
miento de San Jos y cuando de pie, junto a la
Cruz, asisti a la Muerte de su Divino Hijo.
64
a Jess, fruto bendito de tu vientre.
Oh clementsima! Oh piadosa! Oh dulce Vir-
gen Mara!
65
sirvamos y amemos como debemos
en esta vida, y para que seamos sus instrumen-
tos para que muchos otros la amen y la sirvan.
* * *
66
67
Iglesia de St. Peter Am
Perlach, en Augbsburg, en
donde se venera el cuadro de
Nuestra Seora la que
Desata los Nudos
4. Una devocin que no debe
ser mal entendida
E
n la introduccin ya nos referimos a al-
gunos aspectos que nos preocupan con
respecto a la rpida propagacin de la de-
vocin a Nuestra Seora la que Desata los Nu-
dos en estos ltimos aos.
Son preocupaciones que debemos tener para
que no se desvirte una devocin santa y admi-
rable, y por lo dems muy agradable a la Madre
de Dios y nuestra.
Resumimos lo ya dicho: debemos rechazar
decididamente todo lo que sea supersticin,
cohonestacin de una vida pecaminosa, mero
espritu de novedad en la devocin a Nuestra
Seora la que Desata los Nudos, pero demos
completa adhesin de alma a todo aquello que
est de acuerdo con las enseanzas y el espritu
de la Santa Iglesia Apostlica Romana.
Slo nos queda aclarar un punto.
Es cierto que Nuestra Seora, la Omnipoten-
cia Suplicante, alcanza todo cuanto pide a su
Divino Hijo; es cierto que Ella es Nuestra
Madre y desea concedernos todas las
gracias.
Pero, obviamente, no estamos
en presencia de algo mgico. Na-
die tiene derecho de exigir a Nuestra Seora
un milagro, algo que no sea bueno o, menos
an, que no sea de utilidad para nuestra salva-
cin eterna...
Nuestro Seor Jesucristo asegur, en el Evan-
gelio, que la oracin es un medio seguro e infa-
lible para obtener gracias de Dios: Pedid y se
os dar; buscad y encontraris; golpead y se os
abrir. Porque todo el que pide obtiene; y el que
busca encuentra; y al que golpea, se le abre
(Mt. 7, 7-8).
La infabilidad de la oracin se fundamenta
en la promesa hecha por el mismo Dios. l se
comprometi a conceder lo que le fuese pedido
y se predispone a atendernos de modo muy es-
pecial cuando le dirigimos la oracin por me-
dio de su Madre Santsima.
Para ser infaliblemente atendida, la oracin
debe atender ciertos requisitos, pues, de hecho,
Dios no est obligado a concedernos todo lo
que pidamos, de cualquier modo, en cualquier
estado de espritu.
Este es un punto de particular importancia una
vez que, de no ser bien entendido, pueden pro-
ducirse lamentables desvos en una devocin
como la de Nuestra Seora la que Desata los
Nudos. Al respecto es oportuno reproducir algu-
nos tpicos de una clebre obra de San Alfonso
Mara de Ligorio, El gran medio de la oracin.
Con su inmensa autoridad de Doc-
70
tor de la Iglesia, San Alfonso nos
ensea:
En verdad, en verdad os digo que cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo concede-
r. Tal es la bella promesa que nos ha hecho
Jesucristo. Dice que nos conceder todo cuanto
le pidamos, pero debemos entender que con la
condicin de que recemos con las debidas dis-
posiciones. Ya lo dijo el apostol Santiago: Si peds
y no alcanzis lo que peds, es porque peds
malamente. Y San Basilio, apoyando esta sen-
tencia del apostol, escribe: Si alguna vez pedis-
te y no recibiste, fue seguramente porque pedis-
te con poca fe y poca confianza, con pocas an-
sias de alcanzar la divina gracia porque pediste
cosas no convenientes porque no perseveraste
en la oracin hasta el fin. Santo Toms reduce
a cuatro las condiciones para que la oracin
sea eficaz: pedir por uno mismo, pedir cosas
necesarias para la salvacin, pedirlas con pie-
dad y pedirlas con perseverancia.
La primera condicin de la oracin, dice el
Doctor Anglico, es que pidamos por nosotros
mismos. Sostiene, en efecto, el santo Doctor, que
nadie puede alcanzar para otro hombre la vida
eterna, ni por tanto las gracias que conducen a
ella a ttulo de justicia, ex condigno, como dice
la teologa. Y advierte adems esta razn: que
la promesa que hizo el Seor a los que rezan es
solamente a condicin de que recen por ellos
mismos y no por los dems. Davit vobis:
71
A vosotros se os dar. [...] Lo que en
todo caso est fuera de duda es que las oracio-
nes que hacemos por los pecadores, a ellos les
son muy tiles y agradan mucho al Seor [...].
La segunda condicin que pone el Anglico
es que pidamos cosas que sean convenientes y
necesarias para nuestra salvacin: pues la pro-
mesa que nos hizo el Seor no es de cosas ex-
clusivamente materiales y que no son convenien-
tes para la vida eterna [...]
Pedimos no pocas veces a Dios bienes tem-
porales y no nos escucha. Dice el santo que esto
es disposicin de su misericordia, porque nos
ama y nos quiere bien. Y da esta razn: Lo que
al enfermo conviene, mejor lo sabe el mdico
que el mismo enfermo. Y el mdico no da al en-
fermo cosas que puedan serle nocivas.
Cuntos que caen en pecados, estando sa-
nos y ricos, no caeran si se encontraran pobres
y enfermos. Y por esto cabalmente a algunos que
le piden salud del cuerpo y bienes de fortuna se
los niega el Seor. Es porque los ama y sabe
que aquellas cosas seran para ellos ocasin de
pecado o de vivir vida de tibieza espiritual. [...]
Por eso, cuando pedimos a Dios gracias tempo-
rales, debemos pedirlas con resignacin y a con-
dicin de que sean tiles para nuestra salvacin
eterna. Si por ventura el Seor no nos las con-
cediera estemos seguros que nos las niega por
el amor que nos tiene, pues sabe que seran per-
judiciales para nuestro progreso espi-
72
ritual que es lo nico que merece
consideracin.
Finalmente, he aqu las otras condiciones
que Santo Toms exige para la oracin: que se
rece con devocin y perseverancia. Con devo-
cin, es decir, con humildad y confianza; con
perseverancia, es decir, sin dejar de rezar hasta
la muerte. (pags. 61 - 67)
Catedral de Augsburg
73
Apndice
Oracin y Novena a
Nuestra Seora
la que Desata los Nudos
O
h Virgen Santsima, que fuiste instru-
mento de Dios para que se desatase, por
la Redencin de la Humanidad, el gran
nudo de la Historia; y que, siendo Madre de Mi-
sericordia, desatais bondadosamente los incon-
tables nudos que atormentan mi vida; mi cora-
zn desborda de confianza en Vos. Heme aqu
a vuestros pies, a donde acudo a exponer todas
la necesidades de mi vida y muerte para pediros
vuestro maternal socorro; dignaos escucharme
desde el cielo y socorredme para desatar
soberanamente los malditos nudos que
me sujetan al pecado y me impiden la
plena unin con vuestro Divino Hijo
y con Vos.
En todas mis dificultades y penas,
socorredme, oh Mara!
76
Para que adquiera humildad,
socorredme, oh Mara!
77
Cuando sea humillado, contrariado, maltratado,
socorredme, oh Mara!
En mi ltima enfermedad,
socorredme, oh Mara!
En mi ltimo suspiro,
socorredme, oh Mara!
78
En todo tiempo y lugar,
socorredme, oh Mara!
79
ORACIONES ANTE EL CUADRO DE
NUESTRA SEORA LA
QUE DESATA LOS NUDOS
82
Gracias Madre por desatar el
nudo que me oprima; al mismo tiempo
que pongo en tus manos la accin de
gracias por los beneficios recibidos,
prometo tambin vivir en amistad con
Dios, cumpliendo sus mandamientos y
frecuentando los sacramentos de la
Iglesia de Jess para que pueda un da
contemplarte en la gloria eterna. Amn.
Dios te salve Mara...
POR LA FAMILIA
Virgen Mara, Seora nuestra que desatas los
nudos, a vos que con Jess, Hijo de Dios
altsimo y San Jos, tu esposo, formaste en este
mundo la Sagrada Familia de Nazaret, te vengo
a pedir por mi familia y por todas las familias
del mundo.
83
Salve, t eres de veras el trono del Rey;
Salve, t llevas en ti al que todo sostiene;
Salve, por ti el Creador nace Nio.
Salve, oh, Virgen y Esposa!
84
y despus de una feliz ancianidad lleguemos
al hogar del cielo. Amn.
Rezar tres Avemaras.
. Jess, Jos y Mara, protejan a las familias.
85
Del Evangelio de Jess
escrito por San Lucas.
En aquellos das, Mara parti y fue sin
demora a un pueblo de la montaa de Jus.
Entr en la casa de Zacaras y salud a Isabel.
Apenas esta oy el saludo de Mara, el nio salt
de alegra en su seno, e Isabel, llena del Espritu
Santo, exclam T eres bendita entre todas las
mujeres y bendito es el fruto de tu vientre,
Quin soy yo, para que la madre de mi Seor
venga a visitarme? Apenas o tu saludo, el nio
salt de alegra en mi seno. Feliz de ti por haber
credo que se cumplir lo que te fue anunciado
de parte del Seor.
Cuando lleg el tiempo en que Isabel deba
ser madre, dio a luz un hijo. Al enterarse sus
vecinos y parientes de la gran misericordia con
que Dios la haba tratado, se alegraban con ella.
86
Rezar tres Avemaras.
. Mara, Madre admirable.
POR EL TRABAJO
Seora y Madre ma, t que desatas los
nudos, con especial confianza vengo a supli-
carte que intercedas ante el Padre que cuida de
los lirios del campo y alimenta a los pjaros del
cielo, el mismo que hace salir el sol sobre los
campos de los justos y de los pecadores.
87
cuerpo mas que el vestido. Fjense en los p-
jaros: no siembran ni cosechan, no tienen
despensa ni granjero, y Dios los alimenta.
Cunto ms valen ustedes que los pjaros!.
88
salve raz, salve puerta,
por la que lleg la luz al mundo.
Algrate Virgen gloriosa,
entre todas la ms bella;
salve, oh hermosa doncella,
ruega a Cristo por nosotros.
Del Evangelio de Jess
escrito por San Mateo
En aquel tiempo la madre de los hijos de
Zebedeo se acerc a Jess, junto con sus hijos,
y se postr ante l para pedirle algo. Qu
quieres?, le pregunt Jess. Ella le dijo:
Manda que mis dos hijos se sienten en tu Reino,
uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, No
saben lo que piden, respondi Jess. Puedes
beber el cliz que yo beber?. Podemos, le
respondieron. Est bien, les dijo Jess, ustedes
bebern mi cliz. En cuanto a sentarse a mi
derecha, o a mi izquierda, no me toca a mi
concederlo, sino que esos puestos son para
quienes se los ha destinado mi Padre.
89
agua del manantial.
Dales un corazn fuerte que no se deje
vencer por la tristeza;
Un corazn grande para entregarse;
Un corazn fiel y generoso que no olvide
ningn bien ni guarde rencor por
ningn mal;
Un corazn manso y humilde que ame
sin exigir correspondencia;
Un corazn grande e invencible que ninguna
ingratitud cierre y ninguna
indiferencia canse;
Un corazn fuerte para que ningn
vicio lo corrompa;
Un corazn apasionado por la gloria
de Jess que lo lleve a vivir como
verdadero hijo de la Iglesia. Amn.
Rezar tres Avemaras.
90
cesin por... que est enfermo, recibe nuestra
oracin por l (ella):
Bajo tu amparo nos acogemos
Santa Madre de Dios,
no desprecies las splicas
que dirigimos en nuestras necesidades
antes bien lbranos de todo peligro
Virgen gloriosa y bendita.
Amn.
91
T que eres Madre de misericordia,
pdele al Padre para que la fortaleza no
lo abandone y pueda superar este
trance; que Jess lo mire con ternura
para que el dolor no lo quiebre y que el
Espritu Santo lo colme con sus dones
para que en este momento difcil no
pierda la esperanza. Amn.
Dios te salve Mara...
92
Acurdate, oh piadossima Virgen Mara, que jams
se ha odo decir, que ninguno de los que han acudido a
tu proteccin, implorando tu asistencia y reclamando
tu socorro, haya sido abandonado de vos.
Animado con esta confianza, a vos tambin
acudo,Virgen, Madre de las vrgenes y aunque
dolido por el peso de mis pecados, me atrevo a
comparecer ante tu presencia amorosa.
No desprecies mis splicas, Madre de Cristo, Antes
bien acptalas y escchalas.
Amn
Del Evangelio de Jess
escrito por San Mateo
Dijo Jess: Vengan a m todos los que estn
afligidos y agobiados, y yo los aliviar. Carguen
sobre ustedes mi yugo y aprendan de mi, porque
yo soy paciente y humilde de corazn, y as
encontrarn alivio. Porque mi yugo es suave y mi
carga liviana.
Palabra del Seor
Te alabamos Seor.
Nadie est en el cielo ms cerca de Dios
que t, por eso te pido que te apiades de
m y que me sostengas con tus brazos
maternales para que el mal que me angustia
desaparezca de mi vida. Amn.
93
Haz que, por medio de tus oraciones me
vea libre de esta gran preocupacin, t que
sufriste con entrega admirable al pie de la
cruz de Jess, te pido que no desprecies
mi splica, mas bien lbrame de todo peligro,
Virgen gloriosa y bendita. Amn.
94
oh dulce Virgen Mara
Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
Para que seamos dignos de alcanzar las
promesas de Nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
Del Evangelio de Jess
escrito por San Juan
Jess dijo: Yo soy la Resurreccin y la Vida. El
que cree en m, aunque muera vivir; y todo el que
vive y cree en m, no morir jams. Crees esto?
Marta respondi: S Seor, creo que t eres el
Mesas, el Hijo de Dios, el que deba venir al
mundo.
Palabra del Seor
Te alabamos Seor.
Desata, Virgen Santa, el ltimo nudo en la
vida del hombre y pdele al Corazn
Sagrado de Jess que le abra las puertas
del cielo a... y as, olvidadas las faltas que
por la humana fragilidad pudo haber
cometido pueda vivir eternamente en la
morada de la luz y de la paz donde todos
un da esperamos encontrarnos, para que
junto con vos alabemos al Padre, al Hijo y
al Espritu Santo por los siglos de los siglos.
Amn.
95
Rezar tres Avemaras.
96
Palabra del Seor.
Te alabamos Seor.
Mara, t que desatas los nudos, s para
m la estrella de esta noche oscura, noche
de lejana, noche sin compaa. Mara,
consuelo de los afligidos, ruega por m.
ENCOMENDANDO A LA PROTECCIN
DE LA VIRGEN A NUESTROS
FAMILIARES, AMIGOS Y CONOCIDOS
97
pues todo un Dios se recrea
en tan gloriosa belleza,
a ti celestial princesa;
Virgen sagrada Mara,
yo te ofrezco en este da alma, vida y corazn,
mrame con compasin,
no me dejes Madre ma.
98
EL AGUA BENDITA
QU HACEMOS CON
EL AGUA BENDITA?
1. Cuando nos levantamos a la maana
o nos acostamos a la noche nos hacemos
la seal de la cruz con ella.
4. Rociamos a un enfermo.
5. Rociamos a un moribundo.
6. Rociamos a un difunto.
99
CMO LO HACEMOS?
AL LEVANTARNOS POR LA MAANA:
100
Que Dios que es Padre, Hijo y Espritu
Santo te bendiga y te proteja de todo mal. Amn
POR UN ENFERMO:
101
Seor, Padre Santo, Dios
todopoderoso y eterno, que con tu bendicin
levantas y fortaleces a los enfermos, protege a
(decir el nombre)... Aparta de l la enfermedad
y devulvele la salud.
Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
POR UN MORIBUNDO:
Cuando alguien est gravemente enfermo y a
punto de morir, habiendo llamado a un
sacerdote antes de llegar a esta situacin,
podemos rociar con agua bendita la cama del
enfermo diciendo:
Seor Jess, Salvador del mundo, te encomen-
damos a (decir el nombre)... y te rogamos que lo
recibas en el gozo de tu reino, y aunque como todos
pudo haber pecado nunca neg a Dios. Amn.
POR UN DIFUNTO:
102
rociando el fretro con agua
bendita, decir:
Vengan en su ayuda santos de Dios; salgan a su
encuentro ngeles del Seor. Reciban su alma y
llvenla ante el Altsimo.
103
Bibliografa utilizada
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la Virgen Santsima, BAC, Madrid, 3 ed., 1952.
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INDICE
Prlogo 5
Apndice
Oracin y Novena a
Nuestra Seora la que
Desata los Nudos 75
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