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Topofiliayentorno PDF
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8.1.- Introduccin
"La topofilia es el sentimiento que experimenta el hombre por un lugar. Los
puntos a estudiar por el autor en este captulo de Topofilia y entorno se
centrarn en los modelos de respuesta de los hombres ante el entorno; la
relacin entre la epistemologa de la topofilia y aspectos humanos como su
estado de salud, la sanguinidad o los tiempos pretritos, y por ltimo el impacto
de la metrpolis a la hora de estimar y ensalzar los ambientes buclicos. Este
captulo quiere hacer hincapi en lo que va ms all de la diverso y la fuerza
intrnseca que se experimenta con el sentimiento topoflico por parte del ser
humano. Podramos comenzar a apuntar que el sentir interno y el objeto
amatorio son uno solo, ms Yi Fu Tuan cree conveniente separar la topofilia del
entorno para facilitar la explicacin.
8.2.- Topofilia
La topofilia en su definicin ms amplia se puede decir que son todos aquellos
sentimientos que siente el hombre por un lugar, un territorio, por algo tangible a
sus ojos y a su tacto. No obstante, ese sentir son diferentes en funcin de
factores como la intensidad y fuerza con la que se ame el lugar, la sutileza y la
forma de expresar dicho amor. El autor americano de origen chino cree que la
topofilia no es la sensacin ms fuerte que puede tener el hombre, empero,
puntualiza que si llega a ese extremo de ser un amor intenso, si llega a ser el
clmax de su sentir, es porque ese lugar, ese territorio est lleno de vivencias,
vicisitudes que marcan emocionalmente al hombre y que por tanto tiene un
simbolismo afectivo muy fuerte.
8.3.- Apreciacin esttica
El historiador Sir Kenneth Clark afirma de
forma rotunda que el placer de la observacin
es algo efmero cuando se refiere a que no se
puede disfrutar de algo esttico durante
demasiado tiempo. Por otra parte, aduce que
si queremos apreciar la beldad de una obra de
arte durante ms tiempo debemos hacer uso
de la crtica que sugiere una mayor
contemplacin del espacio con todos los
sentidos de nuestro cuerpo. Gracias a esto,
segn Clark, podemos ver la belleza de los detalles que hubieran sido robados
de nuestra memoria de no haber tenido la racionalidad de involucrarnos
visualmente con el entorno. Esta analoga puede ser llevada al paisaje, claro
est. Por fuerte que sea la visin de un paisaje, ser nimia a no ser que lo
apreciemos por sus valores histricos o fsicos (geolgicos o genticos). Los
sentimientos ms intensos hacia la naturaleza viene asociado al asombro, a la
visin de algo no esperado. La beldad de lo tangible para nosotros se debe a
que eso que observamos es algo que no habamos visto hasta el momento en
el que nos sorprendemos.
Para ser lo que quiere ser, el hombre ha de valorar en la justa medida subjetiva
el mundo donde vive. Poco se sabe, segn Yi Fu Tuan de la actitud del
campesino hacia la naturaleza, existe mucho escrito sobre ello, pero lo que no
hay son escritos de personas que hayan podido tener la oportunidad de
trabajar la tierra con sus propias manos y que despus lo hayan expresado con
palabras escritas o con una literatura capaz de expresar los sentimientos de
amor hacia su tierra.
El amor por la patria es algo dominante que aparece en los mitos totmicos.
Segn Yi Fu Tuan, el amor por el terruo donde uno ha nacido tiene, como bien
apuntaba antes, una gran componente histrica, pues esa tierra es la obra de
los antepasados.
8.7.- Patriotismo
El patriotismo como sentimiento no ha estado vinculado especialmente a una
comarca concreta, lo evoca el orgullo, poder y smbolos como las banderas.
Segn el autor, el Estado actual es vasto como para inspirar el amor que nace
de la experiencia de cada persona y del conocimiento concreto de un lugar.
Antao el sentimiento patritico era algo local. Los griegos no sentan
patriotismo hacia todo el Estado, sino slo a algunos ncleos poblacionales. Al
Estado actual, al ser amplio y con lmites, es complejo sentir ese espacio. Yi Fu
Tuan ejemplariza el caso de los campesinos de la Rusia zarista del siglo XIX,
quienes no saban que pertenecan a la sociedad rusa, unidos por una cultura
comn. Otros casos no mencionados en el texto pero con diferentes matices
son los pueblos del Cucaso en Georgia, gran parte del ao incomunicado que
pertenecen a la repblica georgiana pero que no comparten la cultura, ni el
idioma de tal Estado. Algo similar ocurre en las montaas del Alto Atlas
marroqu que hablan otros idiomas y tienen otra idiosincrasia y sienten el amor
y sentimiento hacia su tierra concreta, no hacia el conjunto de la nacin.
8.9.- El yermo
El campo es lo contrario a la ciudad, independientemente de las condiciones de
vida de ambos ambientes. Diversos expertos ven la dicotoma rural-urbano algo
elemental. El campo es un mundo intermedio ideal del ser humano que se
enfrenta al extremo opuesto de ciudad como algo yermo. Las sagradas
escrituras hablan de yermo como algo baldo, lo cual evoca imgenes
paradjicas, por una parte un espacio desolado y por otro como un lugar para
refugiarse y contemplar.