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La segunda epstola de Pablo a los Corintios

PROGRAMA NO. 2017-01-09

Es motivo de gran gozo para m, saludarle en el precioso nombre del Seor Jesucristo,
amiga, amigo oyente. Muchas gracias por su sintona. En esta oportunidad vamos a
comenzar el estudio de la segunda epstola de Pablo a los Corintios, en la serie titulada:
El legado de un siervo de Jesucristo

Qu privilegio es abrir la palabra de Dios amable oyente. No permita que pase ni un da


sin que abra el cofre de tesoros espirituales que es la Biblia. All encontrar todo lo que
necesita saber para vivir una vida con propsito. Esto es lo que yo estoy haciendo este
momento y me da mucho gozo compartir con usted lo que he hallado. Contando con la
gracia de Dios y la gua de su Espritu, vamos a comenzar un estudio de la segunda
epstola de Pablo a los Corintios, o como estamos acostumbrados a decir: Segunda a
Corintios, no segunda de Corintios, porque Corintios no es el nombre del autor de la
carta. Pero antes de examinar el contenido de este maravilloso libro de la Biblia, es
necesario hacer una breve introduccin para ubicarnos bien en su contexto histrico.
Con esto en mente, diremos que 2 Corintios, est estrechamente ligada con la primera
carta que Pablo escribi a los Corintios. Hasta donde se puede discernir no debe haber
ms de un ao de diferencia entre la primera y la segunda carta a los Corintios. Despus
de escribir la primera carta a los Corintios, parece que Pablo qued bastante perplejo
en cuanto a la reaccin que provocara esta carta entre los creyentes de Corinto. La
primera epstola haba sido escrita con mucho pesar en su corazn y por tanto Pablo
esperaba que provoque cambios positivos entre los Corintios, pero todava estaba por
verse si eso fue as. Para saber cul fue la reaccin de la iglesia en Corinto a la primera
carta que escribi, Pablo envi a Tito a Corinto. Algunos estudiosos de la vida de Pablo
han llegado a la conclusin que antes de que Pablo enve a Tito a Corinto, Pablo recibi
noticias preocupantes por medio de Timoteo, en cuanto a la reaccin que haba causado
su carta entre los Corintios, y por la mucha tribulacin y angustia del corazn escribi a
los Corintios una carta severa por medio de Tito, carta que se considera perdida. Pero
esto es simplemente una mera especulacin. En todo caso, para el tiempo que Pablo
escribi la segunda carta a los Corintios haba salido de Efeso en la provincia romana de
Asia en donde haba sufrido gran tribulacin. Al salir de Asia, lleg a Troas, donde el
Seor le abri puerta para predicar el Evangelio de Cristo. All en Troas, Pablo esperaba
la llegada de Tito con las noticias de Corinto, pero no sucedi as. Esto hizo que Pablo no
tenga reposo en su espritu y despidindose de los hermanos en Troas naveg hacia
Macedonia. Fue en Macedonia donde Pablo finalmente se encontr con Tito y recibi las
tan ansiadas noticias sobre Corinto. 2 Corintios 7:5-7 registra este hecho de la siguiente
manera: Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningn reposo tuvo nuestro
cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, conflictos; de dentro, temores.
2Co 7:6 Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consol con la venida de Tito;
2Co 7:7 y no slo con su venida, sino tambin con la consolacin con que l haba sido
consolado en cuanto a vosotros, hacindonos saber vuestro gran afecto, vuestro
llanto, vuestra solicitud por m, de manera que me regocij aun ms.
Las noticias que trajo Tito desde Corinto, eran mayormente buenas noticias. Tito
informa primero que cuando lleg a Corinto la primera carta de Pablo, fue bien recibida,
porque la recibieron con temor y temblor. Informa en segundo lugar, que los ms de la
iglesia estaban profundamente arrepentidos sobre los males que haban provocado la
primera carta de Pablo, especialmente con referencia al caso de fornicacin en la iglesia.
Luego declara que por este arrepentimiento la iglesia separ al pecador y que el pecador
mismo fue inducido a arrepentirse por la accin de la iglesia y la carta de Pablo. Tito
tambin informa a Pablo que haba comenzado a hacer la colecta para lo cual haba sido
enviado, y que progresaba mucho aunque no estaba completa todava. Todo esto fue
muy satisfactorio y quit un gran peso del corazn de Pablo. Pero en medio de esto, Tito
inform que algunos miembros de la iglesia estaban unidos en yugo desigual con los
incrdulos. El informe de Tito tambin mostraba que todava prevaleca entre los
creyentes corintios ese espritu de divisin y celos. Estas eran malas noticias, pero lo
peor era que haba una minora quienes acusaban a Pablo de debilidad por escribir una
carta en lugar de ir personalmente y que su carta tena mucho peso pero su presencia
corporal era dbil y su palabra despreciable. Dudaban de la autoridad apostlica de
Pablo diciendo que nunca haba visto al Seor en la carne y que no era uno de los doce
apstoles originales, que el hecho que trabajaba para sostenerse a s mismo en lugar de
demandar sustento apostlico mostraba que estaba consciente de la debilidad de sus
pretensiones apostlicas. Por eso es que en 2 Corintios tenemos una carta que trata
diversos asuntos. En trminos generales esta carta est dividida en tres partes. Los
primeros siete captulos se dedican a mostrar el ministerio de Pablo y sus mtodos. . Los
captulos 8 y 9 tratan sobre la gran colecta para ayudar a los creyentes en Judea. Los
captulos 10 a 13 son la defensa de Pablo de su apostolado. En cuanto al autor, es obvio
que se trata del apstol Pablo. En cuanto a la fecha de escritura, se estima que debe
haber sido escrita a fines del ao 55 DC o a principios del ao 56 DC. Con esto en mente,
vayamos a la introduccin de la carta. Lo primero que notamos es la identificacin del
autor y los destinatarios de la carta. 2 Corintios 1:1 dice: Pablo, apstol de Jesucristo
por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que est en
Corinto, con todos los santos que estn en toda Acaya:
El autor de la carta es Pablo. Seguramente consciente de la resistencia que tenan
algunos en la iglesia de Corinto de reconocer a Pablo como apstol, Pablo enfatiza que
es apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. Apstol de Jesucristo significa uno que
ha sido enviado o encomendado personalmente por el Seor Jesucristo para hacer
alguna obra. Siendo as, el oficio de Apstol de Jesucristo se limita a los doce ms Pablo.
Cualquier otra persona que se atribuya a s mismo el oficio de apstol de Jesucristo, es
simplemente un impostor. Pero note que al identificarse a s mismo, adems de sealar
que es apstol de Jesucristo, Pablo dice que esto es por la voluntad de Dios. Pablo no
lleg a ser apstol de Jesucristo por su propia voluntad, tampoco lleg a ser apstol de
Jesucristo por la voluntad a algn otro ser humano, tampoco lleg a ser apstol de
Jesucristo por la voluntad de la iglesia cristiana. Pablo lleg a ser apstol de Jesucristo
por la voluntad de Dios. Se trata de un llamamiento divino. Si fue Dios quien llam a
Pablo para ser apstol, no hay ser humano que pueda ponerlo en tela de duda. Esto
estaba preparando el camino para la defensa que ms adelante en su carta hace Pablo
de su apostolado. Luego observe que Pablo incluye a Timoteo, su hermano en la fe.
Timoteo fue un fiel colaborador de Pablo y seguramente Pablo lo incluy en su carta con
la finalidad de dar mayor credibilidad a todo lo que dice por el hecho que Timoteo estaba
al tanto de todo lo que estaba sucediendo en la iglesia en Corinto. Despus tenemos los
destinatarios de la carta. Se trata de la iglesia de Dios que est en Corinto. Las personas
que haban recibido a Cristo como Salvador y que se reunan en el nombre del Seor
Jesucristo en la ciudad de Corinto, forman la iglesia de Dios que est en Corinto. La
palabra iglesia significa lo que son llamados fuera. Los creyentes hemos sido llamados
por Dios para dejar de ser parte del mundo y pasar a formar parte del pueblo de Dios.
La iglesia no pertenece a determinado pastor o a determinada denominacin, sino a
Dios, quien dio a su Hijo el Seor Jesucristo para que muera en la cruz, y de esa manera,
se pueda hacer posible que pecadores como usted y como yo, podamos dejar de ser
parte del mundo y pasemos a formar parte del pueblo de Dios. Pablo dirige su carta a la
iglesia de Dios que est en Corinto y adems a todos los santos que estn en toda Acaya.
Los santos, es una referencia a los creyentes en general, quienes han recibido a Cristo
como Salvador. Estos santos estn en toda Acaya, la provincia romana en la cual estaba
localizada la ciudad de Corinto. En segundo lugar notamos el saludo de la carta. 2
Corintios 1:2 dice: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
Gracia es el favor no merecido que Dios hace efectivo sobre el pecador que reconoce su
pecado y recibe a Cristo como su Salvador personal. Paz es el resultado de esa obra de
gracia de Dios. El pecador perdonado de su pecado est en paz con Dios. Antes de ser
creyente, el pecador era enemigo de Dios, pero por la obra de Cristo en su vida, el
pecador que recibe a Cristo como su Salvador es reconciliado con Dios, de manera que
est en paz con Dios. Todo esto proviene de Dios, quien es nuestro Padre, y del Seor
Jesucristo quien es nuestro Salvador. En nuestro prximo estudio bblico,
comenzaremos a estudiar el contenido mismo de la carta. Espero su sintona.

La manera como Pablo logr sobreponerse


a las aflicciones de la vida
PROGRAMA NO. 2017-01-10

Cordiales saludos amable oyente. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy.


Estamos estudiando la segunda epstola de Pablo a los Corintios, en la serie titulada: El
legado de un siervo de Jesucristo. En esta oportunidad vamos a estudiar la manera como
Pablo logr sobreponerse a las aflicciones de la vida. No le gustara vivir por encima de
las aflicciones de la vida? Entonces mantngase en nuestra sintona.

Las aflicciones de la vida no estn reservadas solamente para la gente mala. La gente
buena tambin sufre aflicciones. Un caso tpico es el apstol Pablo, quien segn sus
propias palabras, dice que fue abrumado sobremanera ms all de sus fuerzas, de tal
modo que aun perdi la esperanza de conservar la vida. Qu le parece? Qu dirn los
seguidores del evangelio de la prosperidad al leer estas palabras en la Biblia? Porque
segn ellos, los creyentes no tienen por qu sufrir afliccin. Pero Pablo tena un secreto
para sobreponerse sobre las aflicciones de la vida. Sabe cul es ese secreto? Dios.
Cuando est padeciendo aflicciones, quite su mirada de las aflicciones y pngala en Dios,
y ver como logra sobreponerse a las aflicciones. Eso justamente es lo que hizo Pablo. Si
tiene una Biblia, brala en 2 Corintios 1:3. La Biblia dice: Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin,
Cuando Pablo escribi su segunda epstola estaba muy angustiado por saber cul habr
sido la reaccin de la iglesia en Corinto a la primera carta que les escribi, pero en medio
de su afliccin, Pablo hizo lo que usted y yo necesitamos hacer para sobrellevar
cualquier afliccin. Pablo quit su mirada de la afliccin y la puso sobre Dios. En esencia,
Pablo bendijo a Dios por varias razones. En primer lugar, por lo Dios es. Pablo dijo:
Bendito sea Dios. Cuando un ser humano bendice a Dios est hablando bien de Dios.
Cuando Dios bendice a un ser humano, Dios no puede hablar bien del hombre, porque
no puede haber nada en el hombre que impresione a Dios. Por eso, cuando Dios bendice
al hombre significa que est descargando un cmulo de beneficios sobre l. A pesar de
su afliccin, Pablo no est quejndose contra Dios. No est diciendo: Por qu a m? Qu
de malo he hecho para que Dios me trate as? Si Dios es amor, por qu permite que me
est pasando estas cosas? Nada de esto. Al decir: Bendito sea Dios, Pablo est hablando
bien de Dios. Si usted est sufriendo por la causa que fuere, est hablando bien de Dios?
O est quejndose contra l. En segundo lugar, Pablo est bendiciendo a Dios, porque
Dios es el Padre de nuestro Seor Jesucristo. Nuestro Seor Jesucristo es tan
maravilloso, tan excelso, que su Padre es Dios. Al estar en Cristo Jess, por haberle
recibido como Salvador, nosotros los creyentes tambin podemos llamar Padre a Dios.
Es un privilegio que va ms all de nuestra imaginacin. Si Dios es Padre de nuestro
Seor Jesucristo, y Padre de nosotros los creyentes, jams va a permitir que nos suceda
algo que sea para nuestro mal. Si estamos atravesando por alguna situacin que causa
sufrimiento y dolor, es porque de alguna manera, Dios lo va a transformar en algo
beneficioso para nosotros. Cuanta certero es lo que dice Romanos 8:28 Y sabemos que
a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a
su propsito son llamados.
En tercer lugar, Pablo bendice a Dios porque es el Padre de misericordias. Para la
mentalidad juda, ser padre de algo significa que es el origen de eso. Por eso dice la Biblia
que Satans es el padre de mentira. Pablo reconoce que toda misericordia se origina en
Dios. En su gracia, Dios nos da lo que no merecemos y en su misericordia Dios no nos da
lo que merecemos. Si no fuera por las misericordias de Dios, ninguno de nosotros
creyentes estaramos en pie. Lamentaciones 3:22 dice: Por la misericordia de Jehov no
hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias.
Usted est sufriendo o en afliccin, pero an en medio de esas circunstancias est la
persona de Dios tratndole con misericordia, porque Dios es Padre de misericordias. En
cuarto lugar, Pablo bendice a Dios porque l es Dios de toda consolacin. La palabra
consolacin, est relacionada con la palabra consolador la cual, en el idioma en que se
escribi el Nuevo Testamento, es la palabra paracletos que literalmente significa uno
llamado al lado para ayudar. Esta es justamente una de las funciones del Espritu Santo
en la vida de todo creyente. Qu maravilloso es pensar que los creyentes tenemos en la
persona de Dios a alguien que ha sido llamado a nuestro lado para ayudar en medio de
cualquier dificultad en la que nos encontremos. A veces pensamos que estamos solos en
medio de ese problema que nos trae afliccin. Pero la idea de Dios jams ha sido que
enfrentemos solos los problemas de la vida, porque l mismo es el llamado al lado para
ayudar, al punto que l est dispuesto a tomar nuestra carga para llevarla en lugar de
nosotros. Cuando nos enfocamos en un Dios como el que tenemos, no hay afliccin que
nos pueda derrotar. Pero Pablo no se detiene all bendiciendo o hablando bien de Dios.
Note lo que dice 2 Corintios 1:4 el cual nos consuela en todas nuestras
tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en
cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados
por Dios.
Pablo sigue bendiciendo a Dios porque Dios tiene un propsito no slo para la
tribulacin, sino tambin para el consuelo que nos da en la tribulacin. Esto es hermoso.
Las aflicciones, la tribulacin que todo creyente experimenta, no suceden jams por
accidente, sino que son situaciones diseadas por Dios tanto para mostrar su capacidad
de ayudar como Consolador y para capacitarnos para que nosotros tambin podamos
consolar a los que estn en cualquier tribulacin. Hace algunos aos atrs falleci en un
accidente automovilstico, el esposo de una joven hermana en la fe. Gracias a Dios, el
esposo tambin era creyente. Como es natural, la joven viuda qued destrozada
emocionalmente. Con el pasar del tiempo y con el consejo de hermanos y hermanas en
la fe, esta joven viuda logr sobreponerse al dolor por la partida de su amado esposo.
No fue un proceso fcil, pero finalmente logr superarlo. En su afliccin fue consolada
por el Seor. Aos despus, el esposo de otra hermana en la fe pereci en un accidente
de aviacin. Muchos hermanos y hermanas en la fe hicieron todo lo humanamente
posible para consolar a la viuda, pero pareca que nada lograba aliviar el profundo dolor
que senta. En eso, se acerc la hermana que haba perdido a su esposo en el accidente
automovilstico, puso su brazo sobre la hermana que acaba de enviudar, le dijo algo al
odo, y casi inmediatamente la hermana se tranquiliz. Yo qued admirado y no pude
evitar preguntar a esa viuda todava joven, qu es lo que le haba dicho. Yo me imagin
que tal vez le cit algn texto bblico muy efectivo para consolar a alguien, pero la
respuesta que me dio fue muy sencilla: Lo nico que le dije al odo es que yo comprenda
muy bien el dolor que estaba sintiendo, porque yo tambin haba pasado por algo
parecido, y que lo nico que me haba trado consuelo es reconocer que Dios es el Dios
de toda consolacin. Para m fue el perfecto ejemplo de alguien que haba sido consolado
en su tribulacin, para que ella tambin pueda consolar a otros en sus tribulaciones, por
medio de la consolacin con que ella fue consolada por Dios. Los pesares, las aflicciones,
el sufrimiento, an si son la consecuencia de algn pecado cometido, son utilizados por
Dios como oportunidades para mostrar lo efectivo que es para ayudarnos, para
consolarnos, para que no seamos aplastados por alguna situacin adversa. Lo que el
hombre llama prueba, Dios lo llama oportunidad para manifestar su habilidad para
consolar. De modo que, amable oyente, quiere vivir por encima de las aflicciones que
son inevitables para todos lo seres humanos, inclusive para los creyentes? Entonces hoy
mismo comience a bendecir a Dios, esto es a hablar bien de Dios, entre sus familiares,
entre los hermanos de la iglesia, entre sus compaeros de trabajo, en fin entre todos con
quienes tenga contacto. Bendiga a Dios por lo que l es, por ser el Padre de nuestro
Seor Jesucristo, por ser padre de misericordias, por ser Dios de toda consolacin y
porque si permite que pasemos por tribulaciones es porque l quiere que
experimentemos la eficacia de su consuelo, de modo que nosotros que hemos sido
consolados por l podamos tambin consolar a otros con el consuelo que nosotros
hemos recibido de Dios. Que el Seor le bendiga.

La manera como Pablo logr sobreponerse


a las aflicciones de la vida
PROGRAMA NO. 2017-01-10

Cordiales saludos amable oyente. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy.


Estamos estudiando la segunda epstola de Pablo a los Corintios, en la serie titulada: El
legado de un siervo de Jesucristo. En esta oportunidad vamos a estudiar la manera como
Pablo logr sobreponerse a las aflicciones de la vida. No le gustara vivir por encima de
las aflicciones de la vida? Entonces mantngase en nuestra sintona.

Las aflicciones de la vida no estn reservadas solamente para la gente mala. La gente
buena tambin sufre aflicciones. Un caso tpico es el apstol Pablo, quien segn sus
propias palabras, dice que fue abrumado sobremanera ms all de sus fuerzas, de tal
modo que aun perdi la esperanza de conservar la vida. Qu le parece? Qu dirn los
seguidores del evangelio de la prosperidad al leer estas palabras en la Biblia? Porque
segn ellos, los creyentes no tienen por qu sufrir afliccin. Pero Pablo tena un secreto
para sobreponerse sobre las aflicciones de la vida. Sabe cul es ese secreto? Dios.
Cuando est padeciendo aflicciones, quite su mirada de las aflicciones y pngala en Dios,
y ver como logra sobreponerse a las aflicciones. Eso justamente es lo que hizo Pablo. Si
tiene una Biblia, brala en 2 Corintios 1:3. La Biblia dice: Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin,
Cuando Pablo escribi su segunda epstola estaba muy angustiado por saber cul habr
sido la reaccin de la iglesia en Corinto a la primera carta que les escribi, pero en medio
de su afliccin, Pablo hizo lo que usted y yo necesitamos hacer para sobrellevar
cualquier afliccin. Pablo quit su mirada de la afliccin y la puso sobre Dios. En esencia,
Pablo bendijo a Dios por varias razones. En primer lugar, por lo Dios es. Pablo dijo:
Bendito sea Dios. Cuando un ser humano bendice a Dios est hablando bien de Dios.
Cuando Dios bendice a un ser humano, Dios no puede hablar bien del hombre, porque
no puede haber nada en el hombre que impresione a Dios. Por eso, cuando Dios bendice
al hombre significa que est descargando un cmulo de beneficios sobre l. A pesar de
su afliccin, Pablo no est quejndose contra Dios. No est diciendo: Por qu a m? Qu
de malo he hecho para que Dios me trate as? Si Dios es amor, por qu permite que me
est pasando estas cosas? Nada de esto. Al decir: Bendito sea Dios, Pablo est hablando
bien de Dios. Si usted est sufriendo por la causa que fuere, est hablando bien de Dios?
O est quejndose contra l. En segundo lugar, Pablo est bendiciendo a Dios, porque
Dios es el Padre de nuestro Seor Jesucristo. Nuestro Seor Jesucristo es tan
maravilloso, tan excelso, que su Padre es Dios. Al estar en Cristo Jess, por haberle
recibido como Salvador, nosotros los creyentes tambin podemos llamar Padre a Dios.
Es un privilegio que va ms all de nuestra imaginacin. Si Dios es Padre de nuestro
Seor Jesucristo, y Padre de nosotros los creyentes, jams va a permitir que nos suceda
algo que sea para nuestro mal. Si estamos atravesando por alguna situacin que causa
sufrimiento y dolor, es porque de alguna manera, Dios lo va a transformar en algo
beneficioso para nosotros. Cuanta certero es lo que dice Romanos 8:28 Y sabemos que
a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a
su propsito son llamados.
En tercer lugar, Pablo bendice a Dios porque es el Padre de misericordias. Para la
mentalidad juda, ser padre de algo significa que es el origen de eso. Por eso dice la Biblia
que Satans es el padre de mentira. Pablo reconoce que toda misericordia se origina en
Dios. En su gracia, Dios nos da lo que no merecemos y en su misericordia Dios no nos da
lo que merecemos. Si no fuera por las misericordias de Dios, ninguno de nosotros
creyentes estaramos en pie. Lamentaciones 3:22 dice: Por la misericordia de Jehov no
hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias.
Usted est sufriendo o en afliccin, pero an en medio de esas circunstancias est la
persona de Dios tratndole con misericordia, porque Dios es Padre de misericordias. En
cuarto lugar, Pablo bendice a Dios porque l es Dios de toda consolacin. La palabra
consolacin, est relacionada con la palabra consolador la cual, en el idioma en que se
escribi el Nuevo Testamento, es la palabra paracletos que literalmente significa uno
llamado al lado para ayudar. Esta es justamente una de las funciones del Espritu Santo
en la vida de todo creyente. Qu maravilloso es pensar que los creyentes tenemos en la
persona de Dios a alguien que ha sido llamado a nuestro lado para ayudar en medio de
cualquier dificultad en la que nos encontremos. A veces pensamos que estamos solos en
medio de ese problema que nos trae afliccin. Pero la idea de Dios jams ha sido que
enfrentemos solos los problemas de la vida, porque l mismo es el llamado al lado para
ayudar, al punto que l est dispuesto a tomar nuestra carga para llevarla en lugar de
nosotros. Cuando nos enfocamos en un Dios como el que tenemos, no hay afliccin que
nos pueda derrotar. Pero Pablo no se detiene all bendiciendo o hablando bien de Dios.
Note lo que dice 2 Corintios 1:4 el cual nos consuela en todas nuestras
tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en
cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados
por Dios.
Pablo sigue bendiciendo a Dios porque Dios tiene un propsito no slo para la
tribulacin, sino tambin para el consuelo que nos da en la tribulacin. Esto es hermoso.
Las aflicciones, la tribulacin que todo creyente experimenta, no suceden jams por
accidente, sino que son situaciones diseadas por Dios tanto para mostrar su capacidad
de ayudar como Consolador y para capacitarnos para que nosotros tambin podamos
consolar a los que estn en cualquier tribulacin. Hace algunos aos atrs falleci en un
accidente automovilstico, el esposo de una joven hermana en la fe. Gracias a Dios, el
esposo tambin era creyente. Como es natural, la joven viuda qued destrozada
emocionalmente. Con el pasar del tiempo y con el consejo de hermanos y hermanas en
la fe, esta joven viuda logr sobreponerse al dolor por la partida de su amado esposo.
No fue un proceso fcil, pero finalmente logr superarlo. En su afliccin fue consolada
por el Seor. Aos despus, el esposo de otra hermana en la fe pereci en un accidente
de aviacin. Muchos hermanos y hermanas en la fe hicieron todo lo humanamente
posible para consolar a la viuda, pero pareca que nada lograba aliviar el profundo dolor
que senta. En eso, se acerc la hermana que haba perdido a su esposo en el accidente
automovilstico, puso su brazo sobre la hermana que acaba de enviudar, le dijo algo al
odo, y casi inmediatamente la hermana se tranquiliz. Yo qued admirado y no pude
evitar preguntar a esa viuda todava joven, qu es lo que le haba dicho. Yo me imagin
que tal vez le cit algn texto bblico muy efectivo para consolar a alguien, pero la
respuesta que me dio fue muy sencilla: Lo nico que le dije al odo es que yo comprenda
muy bien el dolor que estaba sintiendo, porque yo tambin haba pasado por algo
parecido, y que lo nico que me haba trado consuelo es reconocer que Dios es el Dios
de toda consolacin. Para m fue el perfecto ejemplo de alguien que haba sido consolado
en su tribulacin, para que ella tambin pueda consolar a otros en sus tribulaciones, por
medio de la consolacin con que ella fue consolada por Dios. Los pesares, las aflicciones,
el sufrimiento, an si son la consecuencia de algn pecado cometido, son utilizados por
Dios como oportunidades para mostrar lo efectivo que es para ayudarnos, para
consolarnos, para que no seamos aplastados por alguna situacin adversa. Lo que el
hombre llama prueba, Dios lo llama oportunidad para manifestar su habilidad para
consolar. De modo que, amable oyente, quiere vivir por encima de las aflicciones que
son inevitables para todos lo seres humanos, inclusive para los creyentes? Entonces hoy
mismo comience a bendecir a Dios, esto es a hablar bien de Dios, entre sus familiares,
entre los hermanos de la iglesia, entre sus compaeros de trabajo, en fin entre todos con
quienes tenga contacto. Bendiga a Dios por lo que l es, por ser el Padre de nuestro
Seor Jesucristo, por ser padre de misericordias, por ser Dios de toda consolacin y
porque si permite que pasemos por tribulaciones es porque l quiere que
experimentemos la eficacia de su consuelo, de modo que nosotros que hemos sido
consolados por l podamos tambin consolar a otros con el consuelo que nosotros
hemos recibido de Dios. Que el Seor le bendiga.
La manera como Pablo lleg a ser tan
efectivo en el ministerio de consolacin
PROGRAMA NO. 2017-01-11

Cordiales saludos amable oyente. Es una bendicin para m contar con su sintona.
Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy. Estamos estudiando la segunda
epstola de Pablo a los Corintios, en la serie titulada: El legado de un siervo de Jesucristo.
En esta oportunidad vamos a mirar la manera como Pablo lleg a ser tan efectivo en el
ministerio de consolacin.

Qu privilegio es abrir la Biblia para examinar su contenido y extraer principios


espirituales tiles para nuestra vida en este mundo. Ha ledo la Biblia en este da,
amable oyente? Si todava no lo ha hecho, debera hacerlo. La palabra de Dios es el
alimento para nuestra alma y espritu. As como nuestro cuerpo necesita de alimento
para subsistir, nuestra alma y espritu tambin necesitan alimento espiritual para
subsistir. Le animo por tanto a or, leer, estudiar, meditar, memorizar y aplicar la
palabra de Dios a su vida. Dicho esto, vamos a 2 Corintios 1 a partir del versculo 5. En
nuestro estudio bblico anterior, vimos que en medio de su afliccin, Pablo quit su
mirada de los problemas que le traan afliccin y la puso sobre la persona de Dios. Pablo
por tanto bendijo a Dios por lo que l es, por ser Padre de nuestro Seor Jesucristo, por
ser Padre de misericordias y por ser Dios de toda consolacin, quien nos consuela en
todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que
estn en cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos
consolados por Dios. Esto ltimo tiene que ver con ese ministerio tan necesario en toda
iglesia, el ministerio de la consolacin. Consolar significa colocarse junto a una persona
para ayudar. Los ancianos, obispos o pastores, tenemos una tendencia a limitar nuestro
ministerio a la edificacin y a la exhortacin, y descuidamos la consolacin, pero no
olvidemos el legado de Pablo, un siervo de Jesucristo, quien daba tanta importancia a la
consolacin. El apstol Pablo en 1 Corintios 14:3 dice que el que profetiza habla a los
hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. Veamos de qu manera Pablo
lleg a ser tan efectivo en el ministerio de consolacin. Consideremos pues, en primer
lugar, la preparacin del ministerio de consolacin. 2 Corintios 1:5 en su primera parte
dice: Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as abunda
tambin por el mismo Cristo nuestra consolacin.
Pocos discpulos de Cristo han padecido afliccin como Pablo. Un resumen de sus
padecimientos aparece en 2 Corintios 11:16-33. Uno de los propsitos para que Pablo
haya tenido que sufrir de esta manera por la causa de Cristo fue para que Pablo pueda
experimentar, por el mismo Cristo, la consolacin. La magnitud de la consolacin es de
acuerdo a la magnitud de la afliccin. A mayor afliccin, mayor consolacin. Este es un
pensamiento maravilloso amigo oyente. Dios jams va a permitir que experimentemos
una afliccin que vaya ms all del poder de l para consolacin. Yo no s cun profunda
es la afliccin que usted puede estar experimentando en este preciso momento, pero lo
que s s es que Dios es capaz de otorgarle toda la consolacin que su afliccin demanda.
As de maravilloso es nuestro gran Dios. Pero Dios no es un ser sdico que nos aflige
para deleitarse con nuestra afliccin. Si nos aflige es porque tiene un propsito. Uno de
los propsitos para ser afligidos de diversas maneras es para que podamos consolar a
otros que estn atravesando por diversas aflicciones, con la misma consolacin con que
nosotros hemos sido consolados. Esto es lo que tenemos en segundo lugar en 2 Corintios
1:6, el propsito del ministerio de consolacin. La Biblia dice: Pero si somos
atribulados, es para vuestra consolacin y salvacin; o si somos consolados, es para
vuestra consolacin y salvacin, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que
nosotros tambin padecemos.
Pablo no vea a la tribulacin como a un enemigo, o como algo por lo cual quejarse
delante de Dios. Todo lo contrario, Pablo dice que su tribulacin tuvo un propsito claro
y definido. El propsito fue beneficiar a los creyentes a quienes serva. Dice que fue
atribulado para la consolacin y salvacin de ellos. Cuando Pablo habla de la salvacin,
no se est refiriendo a la salvacin del alma. La nica manera que un alma pueda obtener
salvacin, es por medio de la fe en la persona y obra del Seor Jesucristo. Cuando Pablo
habla de salvacin en este caso, se est refiriendo a librarse de la opresin que produce
la tribulacin. El creyente que es consolado queda libre o salvo del pesar que produce
la tribulacin. De manera que, mi amigo, mi amiga, si est en medio de gran tribulacin,
no olvide que puede encontrar en Dios una gran consolacin, justo a la medida de su
tribulacin, y cuando sea consolado no guarde ese consuelo slo para usted sino
comprtalo con otros que estn en afliccin para que de esta manera muchos puedan
disfrutar tambin de consuelo en medio de su afliccin. Pablo reconoce tambin que los
creyentes en Corinto estaban padeciendo las mismas aflicciones que Pablo y sus
colaboradores haban padecido. A veces pensamos que slo a nosotros nos puede pasar
lo que nos est pasando, pero no es as amable oyente, lo que nosotros estamos pasando
es lo mismo que muchos otros han pasado y han sido consolados y por eso nosotros
tambin podemos ser consolados en cualquier tribulacin, y una vez consolados
podemos consolar a otros que estn pasando por cualquier tipo de tribulacin. En tercer
lugar, tenemos la esperanza de Pablo en el ministerio de consolacin. 2 Corintios 1:7
dice: Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que as como
sois compaeros en las aflicciones, tambin lo sois en la consolacin.
Pablo ejecutaba el ministerio de consolacin con una esperanza firme, esto significa un
convencimiento interior de que su obra de consolacin va a ser efectiva en la vida de los
creyentes Corintios. Para l no haba la menor sombra de duda en cuanto a que as como
los creyentes Corintios haban sido compaeros o copartcipes en las aflicciones,
tambin son compaeros o copartcipes en la consolacin. As que, amable oyente, los
ms indicados para llevar a cabo el ministerio de consolacin en una iglesia son aquellos
creyentes que habiendo atravesado por gran afliccin fueron consolados por el Seor,
sabiendo que esa afliccin y la consecuente consolacin tiene como propsito hacernos
adecuados para consolar a otros. En cuarto lugar, Pablo hace referencia a un episodio
en su vida y ministerio, en el cual fue grandemente atribulado y tambin fue
grandemente consolado. Note lo que dice 2 Corintios 1:8 Porque hermanos, no
queremos que ignoris acerca de nuestra tribulacin que nos sobrevino en Asia; pues
fuimos abrumados sobremanera ms all de nuestras fuerzas, de tal modo que aun
perdimos la esperanza de conservar la vida.
Pablo se apresta a compartir con los creyentes Corintios un testimonio de su propia
vida, para que los creyentes Corintios puedan apreciar la capacidad del Seor para
consolar. No hay nada ms efectivo cuando se trata de ensear algo, que compartir lo
que hemos experimentado en forma personal. Se trat de un acontecimiento muy
doloroso para Pablo, el cual ocurri en la provincia romana de Asia. Pablo no brinda
detalles de lo sucedido, de modo que debe haber sido algo que los creyentes Corintios
estaban bien al tanto. En todo caso, Pablo abre una ventana a su corazn en aquellos
momentos de dolor para mostrar que tanto l como sus acompaantes estaban
abrumados sobremanera. La tribulacin era tan grande que Pablo senta que era algo
que estaba ms all de sus fuerzas. Pablo debi haber echado mano de todos los
recursos que tena en Dios para poder hacer frente a tan grande tribulacin. La
experiencia que tuvieron l y sus colaboradores era tan dura, que aun perdieron la
esperanza de conservar la vida. Ha estado alguna vez en circunstancias parecidas,
amable oyente? Verdad que es difcil? Pero Dios fue suficiente para socorrer y consolar
a Pablo y a los suyos, y esto ser el tema de nuestro prximo estudio bblico. Mientras
tanto, nos debe traer mucho gozo al corazn saber que Dios jams ha tenido la idea que
enfrentemos por nosotros solos nuestras tribulaciones, sino que l se ha puesto junto a
nosotros para ayudarnos, de modo que podamos salir victoriosos de las tribulaciones.
No olvide que las pruebas a los ojos de Dios son simplemente oportunidades para que
Dios manifieste su amor, su poder, su gracia, su misericordia. No perdamos la esperanza,
no bajemos los brazos en medio de la prueba.

Principios espirituales importantes para


manejar las pruebas en la vida cristiana
PROGRAMA NO. 2017-01-16

Saludos cordiales amable oyente. Es un gran gozo para m darle la bienvenida al estudio
bblico de hoy. Estamos estudiando la segunda carta de Pablo a los Corintios, en la serie
titulada: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta oportunidad vamos a considerar
principios espirituales importantes para manejar las pruebas en la vida cristiana.

Qu bendicin es abrir la Biblia y dejar que Dios nos hable por medio de ella. Esta es la
nica manera como Dios se est comunicando con el hombre en la actualidad. Deseche
cualquier otra pretendida forma de comunicacin de Dios con el hombre. No haga caso
de los falsos profetas que se atribuyen haber recibido mensajes directamente de Dios,
aparte de la Biblia. Dios habla hoy en da por medio de su palabra, la Biblia. En nuestro
ltimo estudio bblico, Pablo comparti su testimonio personal en cuanto a una gran
prueba que tuvo que soportar cuando estaba en la provincia romana de Asia, tal vez en
la ciudad de Efeso. Segn sus propias palabras, l y sus colaboradores fueron
abrumados sobremanera, ms all de sus fuerzas. La palabra abrumados es la
traduccin de una palabra que literalmente significa cargados Pablo y sus
colaboradores tuvieron que soportar una carga tan grande que pareca que estaba ms
all de sus fuerzas. La situacin fue tan difcil que Pablo y los suyos perdieron la
esperanza de conservar la vida. Note lo que dice 2 Corintios 2:8 Porque hermanos, no
queremos que ignoris acerca de nuestra tribulacin que nos sobrevino en Asia; pues
fuimos abrumados sobremanera ms all de nuestras fuerzas, de tal modo que aun
perdimos la esperanza de conservar la vida.
Lo primero que podemos aprender en cuanto a las pruebas es que son parte de la vida
de todo creyente. Hoy en da existe una corriente de pensamiento entre algunos
evanglicos, segn la cual si un creyente tiene suficiente fe, debe ser siempre rico,
siempre sano y siempre feliz, pero si fuera as, entonces, tendramos que llegar a la
conclusin que Pablo no tena la suficiente fe, porque en Asia fue atribulado
sobremanera, al punto que haba perdido la esperanza de conservar la vida. Pero no hay
tal, amable oyente, porque las pruebas son parte de la vida cristiana,
independientemente de cuanta fe tengan los creyentes. Si usted est en medio de una
prueba en este instante, no piense que esto es un accidente. Para Dios no hay accidentes.
La prueba que est pasando ha sido permitida por Dios con un buen propsito. En
segundo lugar, Dios tiene el control en medio de las pruebas. Aunque en medio de la
prueba, Pablo y sus acompaantes sentan que estaban siendo abrumados ms all de
sus fuerzas, al extremo de perder la esperanza de conservar la vida, sin embargo,
ninguno de ellos lleg a morir sino que salieron bien de la prueba. Esto demuestra que
aunque la prueba fue muy severa, sin embargo, Dios estaba en control de ella, para
evitar que sea ms de lo que ellos podan soportar. Alguien ha dicho que cuando los
creyentes somos probados es comparable a ser introducidos en un horno de fuego, pero
Dios tiene su mano en el termostato y sus ojos en el termmetro, para asegurarse que
la temperatura no termine por asarnos. Esto debe traer gran nimo a su vida, amable
oyente. Si Dios le est probando, no olvide que l jams va a permitir que la prueba sea
ms all de lo que puede resistir. 1 Corintios 10:13 dice: No os ha sobrevenido ninguna
tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de
lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para
que podis soportar.
En tercer lugar, para salir bien de la prueba es necesario reconocer que no tenemos los
recursos para enfrentarla y por tanto es necesario depender de los recursos de Dios.
Ponga atencin a lo que dice 2 Corintios 1:9 Pero tuvimos en nosotros mismos
sentencia de muerte, para que no confisemos en nosotros mismos, sino en Dios que
resucita a los muertos;
Explicando la razn por la cual Pablo y sus colaboradores perdieron la esperanza de
conservar la vida, Pablo dice que tenan sobre ellos sentencia de muerte. Probablemente
alguna autoridad romana haba tomado esta fatal decisin, pero con lo que no contaba
esta autoridad romana es que Dios es soberano y por tanto l es el nico quien tiene
poder para otorgar y quitar la vida. Pero como toda prueba pretende ensear algo
importante, Pablo comunica lo que l y sus colaboradores aprendieron en esta difcil
prueba. Dice que todo pas para que Pablo y sus colaboradores aprendan a no confiar
en ellos mismos sino en Dios que resucita a los muertos. Cuando enfrentamos pruebas,
nuestra primera reaccin es mirar hacia adentro de nosotros para ver con lo que
contamos para enfrentar las pruebas, pero Pablo aprendi que dentro de l no haba lo
que haca falta para enfrentar lo que estaba experimentando. Pablo y sus colaboradores
aprendieron por tanto a no confiar en ellos mismos. La nica manera de enfrentar la
prueba era confiar en Dios, sabiendo que l es tan poderoso que no reviste ningn
problema para l resucitar a los muertos. Se dice que Dios jams va a obrar en una
persona hasta que la persona reconozca que ha llegado al final de sus posibilidades. O
dicho de otra manera, donde terminan las posibilidades del hombre es donde
comienzan las posibilidades de Dios. Si usted est en prueba, amable oyente, no luche
ms tratando de sacar fuerza de usted mismo para enfrentar esa tribulacin, haga como
Pablo y sus colaboradores, quienes aprendieron a no confiar en ellos mismos sino en
Dios que resucita a los muertos. Es necesario morir a nuestras propias posibilidades
para comenzar a ver a Dios obrando en medio de nuestras pruebas. En cuarto lugar,
aprendemos que Dios nos libra de las pruebas en su tiempo y a su manera. Observe lo
que dice 2 Corintios 1:10 el cual nos libr, y nos libra, y en quien esperamos que an
nos librar, de tan gran muerte;
Cuando reconocemos nuestra incapacidad para enfrentar por nosotros mismos
nuestras pruebas, Dios comienza a utilizar su poder maravilloso para librarnos de las
pruebas. Esto fue lo que sucedi con Pablo y sus colaboradores. Es tan significativo lo
que dice Pablo. Dios les libr en el pasado, les libra en el presente, y les librar en lo
futuro, no importa cuan compleja sea la prueba. As es Dios amable oyente. Por tanto no
se desanime en medio de su prueba. No dependa de sus propios recursos, ponga la
situacin en la mano de Dios, confe en l y espere en l y en su tiempo y a su manera
usted ser librado y como Pablo podr dar testimonio de que Dios le libr de la prueba,
le libra de la prueba y le librar de la prueba. Finalmente, en quinto lugar, tenemos que
las pruebas sirven para que Dios sea colmado de acciones de gracias. Esto es lo que
tenemos en 2 Corintios 1:11. La Biblia dice: cooperando tambin vosotros a favor
nuestro con la oracin, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor
nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos.
Cuando los creyentes de Corinto se enteraron de la profunda tribulacin que en Asia
estaban experimentando Pablo y sus colaboradores, comenzaron a orar por ellos. Esto
es lo que todos los creyentes deberamos estar haciendo cuando llegamos a saber que
otro creyente est pasando por alguna prueba. Es recomendable por tanto que cuando
estemos en diversas pruebas, tengamos la oportunidad de compartirlo con otros
hermanos para que cooperen con nosotros por medo de la oracin. Cuando los
creyentes en Corinto recibieron la noticia que Pablo y sus colaboradores, haban sido
librados de la prueba que tuvieron en Asia, estos creyentes expresaron su gratitud a
Dios en oracin por el regalo inmerecido, o el don concedido por Dios a Pablo y sus
colaboradores, al haberlos librado de las pruebas. Estas acciones de gracias resultan en
gloria y honra para Dios. As que, amable oyente, no olvide que las pruebas son
inevitables en la vida cristiana. Las pruebas vienen de Dios. Dios ejerce un estricto
control sobre las pruebas, para que no vayan ms all de lo que podemos soportar,
debemos reconocer tambin que para salir victoriosos de las pruebas es necesario que
confiemos en Dios que resucita a los muertos, como resultado, Dios nos libra de las
pruebas, lo cual es motivo para que muchos expresen acciones de gracias para glorificar
el nombre de Dios. Al mirar as a las pruebas, usted tiene todas las garantas para salir
bien librado.

Un siervo de Jesucristo debe ser un hombre


de palabra
PROGRAMA NO. 2017-01-17

Es motivo de gran bendicin para m, saber que usted nos est escuchando. Bienvenida,
bienvenido al estudio bblico de hoy. Estamos estudiando la segunda carta del apstol
Pablo a los Corintios, en la serie titulada: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta
oportunidad vamos a mirar que un siervo de Jesucristo debe ser un hombre de palabra.

Si tiene una Biblia a la mano, brala por favor en 2 Corintios 1:12-16. Qu bendicin es
escuchar la voz de Dios por medio de su palabra. La ha ledo el da de hoy? Si no lo ha
hecho todava, le animo a que lo haga. Como antecedente del estudio bblico de hoy, es
necesario sealar que el apstol Pablo fue acusado por algunas personas de la iglesia de
Corinto, de no ser un hombre de palabra. Todo se origin por el hecho que Pablo haba
ofrecido visitar a los Corintios, pero como suele suceder, por razones muy justificables,
no haba podido todava cumplir con su ofrecimiento. En su defensa, Pablo nos deja
preciosas lecciones sobre la necesidad de que los siervos de Jesucristo debemos ser
hombres de palabra. En primer lugar, Pablo pone a su conciencia como testigo de su
sinceridad. 2 Corintios 1:12 dice: Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra
conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabidura humana, sino con
la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho ms con vosotros.
Cuando Pablo habla de su gloria, se est refiriendo a algo que es motivo de profunda
satisfaccin para l. Qu es lo que le traa esa profunda satisfaccin? Pues, el testimonio
de su conciencia. La conciencia es ese juez interno que tenemos todos los creyentes, el
cual aprueba cuando hacemos lo que est bien o acusa cuando hacemos lo que est mal.
La conciencia de Pablo aprob lo que haba hecho. Qu es entonces lo que hizo Pablo
en relacin con los creyentes de Corinto? El texto dice que Pablo y sus colaboradores se
haban conducido en el mundo y mucho ms con los creyentes Corintios, con sencillez y
sinceridad de Dios, no con sabidura humana, sino con la gracia de Dios. Qu gran
ejemplo para todos nosotros, creyentes, no slo para los siervos de Jesucristo. La
manera como nos conducimos en el mundo es constantemente evaluada por nuestra
conciencia. Si andamos en el mundo como a Dios le agrada, nuestra conciencia estar
limpia, pero si andamos en el mundo ofendiendo a Dios, nuestra conciencia estar sucia.
Cmo est su conciencia, amable oyente? En el caso de Pablo, se condujo con sencillez,
esto significa que no tena una doble vida, una conducta mientras estaba bajo la mira de
otros creyentes y una conducta totalmente opuesta mientras no haba creyentes que le
estn mirando. El verdadero carcter de un creyente est dado por lo que ese creyente
hace o piensa cuando nadie le ve. Dios nos llama a ser sinceros en nuestra conducta
como creyentes. La palabra sinceridad significa alguien que es verdadero, fiel,
genuino. Es as su conducta, amigo oyente? Una conducta con sencillez y sinceridad no
ocurre por accidente, sino como resultado de una decisin voluntaria de no dejarnos
guiar con sabidura humana, sino con la gracia de Dios. Cuando dependemos de la gua
de Dios y no de nuestro propio humano razonamiento podremos conducirnos con
sencillez y sinceridad. En segundo lugar, Pablo cita un ejemplo de su sinceridad. 2
Corintios 1:13-14 dice: Porque no os escribimos otras cosas de las que leis, o tambin
entendis; y espero que hasta el fin las entenderis;
2Co 1:14 como tambin en parte habis entendido que somos vuestra gloria, as como
tambin vosotros la nuestra, para el da del Seor Jess.
Como evidencia de su sencillez y sinceridad, Pablo seala que en su corazn no haba
ninguna intencin oculta al escribir a los creyentes de Corinto. Lo que los creyentes
corintios estaban leyendo y entendiendo, eso es exactamente lo que Pablo quera decir.
Esto es algo en lo cual Pablo no iba a cambiar jams. Por eso dice que los creyentes
corintios con toda confianza poda da a esto como un hecho en todo lo que Pablo les
escriba. Los creyentes corintios estaban progresando en su confianza en lo que Pablo
les estaba escribiendo y por eso justamente estaban entendiendo, al menos en parte,
que Pablo y sus colaboradores eran la gloria de los creyentes corintios, as como
tambin los creyentes corintios eran la gloria de Pablo y sus colaboradores, para el da
del Seor Jess. Esto significa que los creyentes corintios poda sentirse satisfechos con
el ministerio de Pablo y sus colaboradores y al mismo tiempo Pablo y sus colaboradores
podan sentirse satisfechos con los creyentes corintios, todo lo cual ser tomado en
cuenta en el da del Seor Jess, cuando se evaluar la obra de todo creyente. De esto se
desprende que Pablo viva siempre a la luz de que algn da el Seor Jess iba a
examinar lo que estaba haciendo en este mundo. Nosotros tambin deberamos vivir en
este mundo a la luz de que todo lo que hacemos va a ser examinado algn da por el
Seor Jess. En tercer lugar, tenemos a Pablo explicando la situacin por la cual fue
acusado de falta de sinceridad. 2 Corintios 1:15-16 dice: Con esta confianza quise ir
primero a vosotros, para que tuvieseis una segunda gracia,
2Co 1:16 y por vosotros pasar a Macedonia, y desde Macedonia venir otra vez a
vosotros, y ser encaminado por vosotros a Judea.
Confiando en que todo lo que realizaba lo haca no con sabidura humana, sino con la
gracia de Dios, y por tanto con sencillez y sinceridad que proviene de Dios, Pablo se
propuso en su corazn visitar dos veces Corinto, la una cuando iba a Macedonia y la otra
cuando volva de Macedonia trayendo la ofrenda que los hermanos de Macedonia
haban recogido par los hermanos pobres en Judea. A estas dos posibles visitas, es a lo
que Pablo se refiere cuando habla de la segunda gracia. Cuando un maestro bblico
capacitado y controlado por el Espritu Santo visita una iglesia se considera como una
gracia, o como un favor no merecido. Por las razones que ms adelante Pablo expresa
en su carta, no le fue posible cumplir con lo que haba planificado y esto fue como
combustible para encender un gran fuego de oposicin a Pablo en Corinto, acusndolo
de ser un hombre falto de palabra, o falto de sinceridad. Pablo se encarga de defenderse
de esta acusacin en lo que resta del pasaje bblico, lo cual ser el tema de nuestro
prximo estudio bblico. Pero mientras tanto me gustara enfatizar en el hecho que un
buen siervo de Jesucristo planifica muy bien su ministerio. Se ha dicho con mucha razn
que quien no planifica ganar ha planificado perder. Los creyentes en general y los lderes
de las iglesias en particular somos bastante renuentes a planificar muy bien lo que
hacemos en la obra del Seor. Inclusive algunos piensan que es pecado hacer planes
para la obra del Seor, pero si damos un vistazo a la obra misionera en el libro de Hechos
notaremos que era una obra muy bien planificada. Uno de los claros ejemplos de esto es
justamente el caso de Pablo, cuando planific pasar por Corinto en su viaje hacia
Macedonia para recoger la ofrenda que los creyentes de Macedonia haban recolectado
para ayudar a los creyentes de Judea y luego, pasar nuevamente por Corinto en su viaje
hacia Judea. Pablo est planificando. No hay nada de malo con hacer planes en la obra
del Seor. Por supuesto que al hacer los planes debemos estar siempre consientes que
Dios es soberano y por tanto l tiene todo el derecho para hacer cambiar nuestros
planes conforme a su voluntad soberana, tal cual como pas con Pablo. Como bien
afirma el dicho, el hombre propone, pero Dios dispone. El hombre puede planificar todo
lo que quiera, pero es Dios quien har que esos planes se cumplan o esos planes se
modifiquen o inclusive, que esos planes no se realicen en absoluto. Pero esto no debera
volvernos negligentes en la planificacin de la obra de Dios. As que, amable oyente, uno
de los legados que nos deja Pablo como siervo de Jesucristo, es que debemos ser
hombres y mujeres de palabra, hombres y mujeres sin doblez, en el sentido de no tener
una doble vida, hombres y mujeres sinceros, esto es, veraces, genuinos sin engao
alguno. Es posible que nuestra sinceridad sea mal interpretada por algunos, como
sucedi con el apstol Pablo, pero esto de ninguna manera debe desanimarnos para ser
veraces. Mi oracin es que Dios en su gracia nos motive a imitar el ejemplo del apstol
Pablo.

Un siervo de Jesucristo debe ser veraz en su


hablar
PROGRAMA NO. 2017-01-18

Qu bendicin saludarle amiga, amigo oyente. Muchas gracias por su sintona.


Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy. Estamos estudiando la segunda
epstola de Pablo a los Corintios, en la serie titulada: El legado de un siervo de Jesucristo.
En esta oportunidad vamos a considerar que un siervo de Jesucristo debe ser veraz en
su hablar.

Lmpara es a mis pies, tu palabra, y lumbrera a mi camino, dice Salmo 119:105. Ha


usado algo de iluminacin de la palabra de Dios en alguna situacin de su vida el da de
hoy? Quiera Dios que s, porque de otra manera, estar desperdiciando ese recurso sin
igual que Dios nos ha dejado. Con esto en mente, si tiene una Biblia a la mano, brala en
2 Corintios 1:17-24. En este pasaje bblico tenemos a Pablo mostrando la necesidad que
un siervo de Jesucristo sea veraz en su hablar. Como antecedente, recordemos que Pablo
y sus colaboradores haban planificado pasar por Corinto dos veces, tanto al ir hacia
Macedonia, como al volver de Macedonia. Sin embargo, Dios modific este plan y Pablo
todava no haba podido ir a Corinto. Este fue el motivo para que algunos en Corinto
lleguen a la conclusin que Pablo no es de palabra, o que sus palabras no son dignas de
confiar. Siempre habr personas que estn prestas para juzgar a los siervos de
Jesucristo, sin conocer la verdad de las cosas. Veamos la manera como Pablo se defiende
de esta acusacin. Este pasaje bblico podra dividirse en tres partes. La aseveracin de
que Pablo hablaba verazmente, las razones por las cuales Pablo hablaba verazmente, y
el motivo por el cual Pablo no cumpli con su plan original. Vayamos a lo primero. La
aseveracin de que Pablo hablaba verazmente. 2 Corintios 1:17 dice: As que, al
proponerme esto, us quiz de ligereza? O lo que pienso hacer, lo pienso segn la
carne, para que haya en m S y No?
Haciendo referencia a su plan original de visitar dos veces Corinto, Pablo hace dos
preguntas retricas, cuya construccin gramatical obliga a una respuesta negativa. La
primera: us quiz de ligereza? La respuesta es: No. Cuando Pablo habla de ligereza se
est refiriendo a hacer algo sin pensar, sin meditar, sin poner atencin. Los planes que
hizo Pablo no resultaron de meros impulsos del momento. Los siervos del Seor jams
debemos hacer nada con ligereza. La segunda: Lo que pienso hacer, lo pienso segn la
carne, para que haya en m S y No? La respuesta nuevamente es: No. Pablo dijo un poco
atrs en su carta que estando en Corinto se condujo no con sabidura humana, sino con
la gracia de Dios. Esto garantiza que lo que Pablo planific no fue producto de su
humano razonamiento, sino de lo que la gracia de Dios le concedi. Por este motivo,
Pablo no pudo haber dicho S a algo que es No y No a algo que es S. As debe ser la
conducta de todo siervo de Jesucristo y de todo creyente en general. Lo que hacemos o
decimos debe partir de la sabidura que viene de Dios y no de nuestra humana sabidura.
De esta manera, nuestros dichos sern veraces y no confusos como S y No al mismo
tiempo. En segundo lugar, Pablo da a conocer las razones por las cuales hablaba con
veracidad. La primera razn es porque tenemos en nosotros a un Dios veraz. 2 Corintios
1:18 dice: Mas, como Dios es fiel, nuestra palabra a vosotros no es S y No.
Todo creyente tiene a Dios en su vida. Dios es fiel o verdadero, de modo que jams va
ha decir algo con vacilacin. Es necesario por tanto que nosotros manifestemos que
tenemos a Dios en nuestra vida por medio de hablar tambin sin vacilacin, tal cual
como lo hicieron Pablo y sus colaboradores, quienes hablaron a los corintios sin
vacilacin, una palabra que no es S y No al mismo tiempo. La segunda razn es porque
tenemos en nosotros a Jesucristo quien es veraz. 2 Corintios 1:19-20 dice: Porque el Hijo
de Dios, Jesucristo, que entre vosotros ha sido predicado por nosotros, por m, Silvano
y Timoteo, no ha sido S y No; mas ha sido S en l;
2Co 1:20 porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de
nosotros, para la gloria de Dios.
La persona de Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien anunciaron Pablo y sus colaboradores,
Silvano y Timoteo, en Corinto, no fue una persona indecisa, vacilante, sino una persona
firme, confiable, fiel, quien todo lo que dice es de absoluta veracidad. Como
consecuencia, lo que Pablo, Silvano y Timoteo dijeron sobre el Seor Jesucristo es
absolutamente veraz y digno de toda confianza. Tanto es as, que Pablo afirma que todas
las promesas de Dios son S en Cristo Jess, y Amn en Cristo Jess y esto es lo que Pablo,
Silvano y Timoteo anunciaron en Corinto para la honra y la gloria de Dios. Mal podran
por tanto ser acusados de ser faltos de palabra. Usted y yo, amable oyente, estamos en
Cristo desde el mismo instante que lo recibimos como Salvador de modo que debemos
manifestar a Cristo quien mora en nuestra vida, por medio de un hablar veraz, un hablar
sin ambigedades, un hablar sincero, que no se presta para la confusin entre los que
nos oyen. Nuestro modelo es la persona del Seor Jesucristo, en quien todas las
promesas de Dios son S y Amn. Todo lo que Dios ha prometido es una realidad en la
persona de Jesucristo. La tercera razn es porque tenemos en nosotros a la persona del
Espritu Santo. Note lo que dice 2 Corintios 1: 21-22 Y el que nos confirma con vosotros
en Cristo, y el que nos ungi, es Dios,
2Co 1:22 el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros
corazones.
Se nota tres obras de Dios a favor de Pablo y sus colaboradores. Nmero uno, es l quien
confirma a Pablo y sus colaboradores con los creyentes de Corinto, por medio de Cristo,
nmero dos, l es quien los ungi. Esta palabra se deriva de la ceremonia del Antiguo
Testamento, por la cual se dedicaba o consagraba tanto personas o cosas, para algo
especfico relacionado con los rituales en el templo. En cuanto a personas se ungi a
reyes, profetas, sacerdotes y siervos especiales. Dios es quien dedic o consagr a Pablo,
Silvano y Timoteo para la obra que los ha llamado de proclamar el Evangelio. Nmero
tres, Dios es quien ha sellado a Pablo, Silvano y Timoteo y en general a todo creyente. El
sello es el Espritu Santo, quien es las arras en nuestros corazones. Esto de ser sellado
se sustenta en una prctica antigua de asegurar la correspondencia mediante un sello
sobre cera, lo cual garantizaba seguridad, pertenencia y autenticidad. Nosotros los
creyentes hemos sido sellados por Dios. El sello con el cual hemos sido sellados todos
los creyentes es la persona del Espritu Santo, quien es las arras en nuestros corazones.
Arras se refiere al pago inicial que garantiza que todo lo que falta por pagar se va pagar
en el tiempo establecido. Dios nos ha prometido varias cosas que todava no se han
cumplido, como estar con l en su gloria para siempre, por ejemplo, pero estas cosas no
se han cumplido simplemente porque todava no es el tiempo para que se cumplan. La
presencia del Espritu Santo en nuestras vidas es las arras, o la garanta de que todo lo
que falta por cumplirse de lo prometido por Dios se va a cumplir en su tiempo. Teniendo
al Espritu Santo en nuestras vidas, como la garanta de todo lo que es nuestro segn las
promesas de Dios, los creyentes debemos manifestarlo por medio de un hablar veraz,
un hablar sin vacilacin. Los creyentes debemos ser hombres o mujeres de palabra. En
tercero y ltimo lugar tenemos el motivo por el cual Pablo no haba podido todava
cumplir con que haba planificado. 2 Corintios 1:23-24 dice: Mas yo invoco a Dios por
testigo sobre mi alma, que por ser indulgente con vosotros no he pasado todava a
Corinto.
2Co 1:24 No que nos enseoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos para vuestro
gozo; porque por la fe estis firmes.
Poniendo a Dios como testigo de lo que est afirmando, Pablo expresa el motivo por el
cual no haba ido todava a Corinto. Esto da no solamente veracidad sino tambin
solemnidad a su declaracin. El motivo es por ser indulgente con los creyentes de
Corinto. Esto significa que por consideracin a los creyentes Corintios, Pablo no haba
ido todava a Corinto. Lo que pasa es que Pablo estaba esperando que los creyentes
corintios reconozcan sus faltas, lo confiesen a Dios y se arrepientan, de modo que se
ahorren la reprimenda de Pablo. Pablo aclara que no es que est intentando imponer
por la fuerza la fe, sino que simplemente est colaborando para que los creyentes de
Corinto puedan experimentar el gozo que resulta de saber que todo est bien entre Dios
y ellos, por cuanto es por la fe que los creyentes corintios estn firmes. De manera que
uno de los legados que nos deja Pablo como siervo de Jesucristo es que seamos veraces
en nuestro hablar, y que nos olvidemos de los engaos, del doble discurso, del hablar Si
y No al mismo tiempo. Lo est haciendo, amable oyente?
Un siervo de Jesucristo debe ser compasivo
con los que cometen errores en su vida
cristiana
PROGRAMA NO. 2017-01-23

Doy gracias a Dios por el privilegio de compartir este tiempo con usted, amable oyente.
Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy. Estamos estudiando la segunda carta
de Pablo a los Corintios, en la serie titulada: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta
oportunidad vamos a aprender que un siervo de Jesucristo debe ser compasivo con los
que cometen errores en su vida cristiana.

Si tiene una Biblia a la mano, brala en 2 Corintios captulo 2. En este captulo vemos un
rasgo importante en la vida del apstol Pablo como siervo de Jesucristo. Se trata de su
corazn compasivo hacia aquellos que haban tropezado en su vida cristiana. Para
entender mejor la porcin bblica que vamos a estudiar, es necesario hacer un poco de
historia en cuanto a las circunstancias en las que Pablo escribi 2 Corintios. La primera
vez que Pablo lleg a Corinto fue durante su segundo viaje misionero, ocasin en la cual
se qued 18 meses. Cuando sali de Corinto hacia Efeso, Pablo oy de problemas de
ndole moral en la naciente iglesia de Corinto y les escribi una carta, a la cual hace
referencia en 1 Corintios 5:9. Esta carta se ha perdido. Estando en Efeso Pablo recibi
informacin preocupante sobre varios problemas en la iglesia en Corinto. Adems, los
mismos creyentes corintios le escribieron una carta pidiendo consejo. Ante esto, Pablo
les escribi lo que conocemos como la 1 Corintios. Pensando quedarse ms tiempo en
Efeso, Pablo envi a Timoteo a Corinto. Mientras Timoteo estaba en Corinto, Pablo
recibi noticias perturbadoras sobre lo que estaba pasando all, debido a la presencia
de falsos apstoles. Dejando temporalmente la obra en Efeso, Pablo visit brevemente
Corinto. A esta visita se le conoce la visita dolorosa, de la cual se habla en 2 Corintios
2:1. Esta visita no dio el resultado que Pablo esperaba, y con mucha tristeza, Pablo volvi
a Efeso. Estando en Efeso, Pablo escribi otra carta a Corinto. A esta carta se le conoce
como la carta severa, de la cual habla 2 Corintios 2:4 y se la envi por medio de Tito.
Esta carta tambin se ha perdido. Saliendo de Efeso a raz de la revuelta de los plateros,
Pablo sali hacia Troas en donde esperaba encontrarse con Tito para saber la reaccin
que haba producido su carta severa a los Corintios. A pesar de las oportunidades para
anunciar el Evangelio en Troas, Pablo estaba muy inquieto por la situacin en Corinto y
saliendo de Troas fue hacia Macedonia, en donde pudo encontrarse con Tito. Tito trajo
buenas y malas noticias. Las buenas noticias eran que algunos de los problemas se
haban resuelto y las malas noticias eran que otros problemas estaban todava sin
resolverse. Esto fue justamente lo que motiv a Pablo a escribir lo que conocemos como
la 2 Corintios. Todo esto nos lleva a pensar en el profundo amor que tena Pablo hacia
los creyentes en general y hacia los corintios en particular, a pesar de las fallas y fracasos
de estos creyentes. La idea de Pablo fue siempre restaurar al creyente cado, no como
muchos hacen hoy en da, me refiero a acabar o enterrar al creyente cado. Su compasin
por los creyentes de Corinto, fue muy mal interpretada por sus enemigos para acusar a
Pablo de falto de palabra, de debilidad y aun para poner en tela de duda su apostolado.
Pablo por tanto se defiende de estas acusaciones y en su defensa nos deja un hermoso
legado de compasin de un siervo de Jesucristo. Lo primero que vamos a notar es la
determinacin de Pablo de no ser causa de tristeza para los corintios. 2 Corintios 2:1
dice: Esto, pues, determin para conmigo, no ir otra vez a vosotros con tristeza.
De acuerdo con las circunstancias histricas en las que se escribi 2 Corintios, Pablo
haba hecho ya un viaje no muy grato para l con la finalidad de corregir graves
problemas que haba en la iglesia en Corinto. Como apstol y siervo de Jesucristo, Pablo
era tierno como una nodriza y tambin firme como un padre. Los que somos padres
sabemos que no es sencillo corregir a los hijos. El dolor es tanto para el que corrige como
para el que es corregido. Cuantas veces los que somos padres no habremos llorado
corrigiendo a un hijo. Por la compasin que tena hacia los creyentes en Corinto que
haban fallado en la vida cristiana, Pablo haba adoptado la firme determinacin de no
ir a Corinto para enderezar lo que estaba torcido, sino ms bien esperar a que el Espritu
Santo de Dios obre en la vida de los creyentes que haban cado, de modo que ellos
mismos reconozcan su pecado, lo confiesen y se aparten, sin necesidad que Pablo
intervenga. Pablo no quera ganarse la fama de que cada vez que iba a Corinto iba con
garrote en mano para garrotear a los creyentes en pecado. Esto ilustra la compasin de
Pablo por los creyentes en error en Corinto. Pablo era muy cauto en cuanto a no ir otra
vez a Corinto con tristeza. As debemos ser los siervos de Jesucristo. A veces somos muy
prestos y muy severos para corregir al creyente cado y dejamos fuera este elemento
tan necesario llamado compasin. En segundo lugar, tenemos a Pablo mostrando que l
tambin necesita de compasin. 2 Corintios 2:2 dice: Porque si yo os contristo, quin
ser luego el que me alegre, sino aquel a quien yo contrist?
Pablo estaba consciente de una dificultad si iba a otra vez a Corinto con mano fuerte, o
como l dice, con tristeza. La dificultad era que si Pablo era el motivo para que todos
estn tristes en Corinto, no habra nadie quien est de buen nimo para alegrarlo o para
mostrarle compasin. Todos necesitamos de compasin y por tanto debemos ser
compasivos los unos para con los otros. En no pocas ocasiones, la congregacin piensa
que sus lderes, llmense ancianos, obispos o pastores, son una especie de super
hombres, que nunca estn tristes, nunca estn preocupados, nunca enferman, nunca se
deprimen, nunca se enojan, y tantas otras cosas ms, pero no hay tal. Ellos tambin son
seres humanos comunes y corrientes y por tanto necesitan ser tratados con compasin,
necesitan ser animados, necesitan ser visitados, necesitan tambin ser exhortados, por
supuesto. Pablo necesitaba ser alegrado por los creyentes de Corinto y por eso deba ser
muy cauto en cuanto a no crear un ambiente sombro entre ellos. Pablo tuvo que escribir
esa carta severa, para propiciar los cambios necesarios entre los creyentes corintios, de
modo que cuando vaya personalmente su presencia no sea para causarles tristeza a
causa de su mala conducta. Esto se desprende de lo que tenemos en 2 Corintios 2:3. La
Biblia dice: Y esto mismo os escrib, para que cuando llegue no tenga tristeza de parte
de aquellos de quienes me debiera gozar; confiando en vosotros todos que mi gozo es
el de todos vosotros.
Es admirable el tino que Pablo utiliz en su trato con los creyentes que estaban en error
en Corinto. Les escribi esa carta severa, para que por medio de la obra del Espritu
Santo, produzca arrepentimiento entre los corintios. Esto garantizara que cuando
Pablo llegue a Corinto no estn embargados de tristeza aquellos que debido a su
arrepentimiento deberan estar trayendo gozo al corazn de Pablo. No es que Pablo era
un tipo egocntrico que buscaba hallar gozo para su propio provecho solamente, sino
que Pablo saba que si l se gozaba, ese gozo sera compartido por todos los creyentes
en la iglesia de Corinto. En tercer lugar, tenemos la motivacin de Pablo para tratar con
compasin a los creyentes en Corinto. 2 Corintios 2:4 dice: Porque por la mucha
tribulacin y angustia del corazn os escrib con muchas lgrimas, no para que fueseis
contristados, sino para que supieseis cun grande es el amor que os tengo.
El pecado que haba anidado en la iglesia en Corinto era una fuente constante de
tribulacin y angustia al corazn de Pablo. Pablo derramaba lgrimas por esta situacin.
Ha llorado alguna vez al ver a creyentes viviendo en pecado? Pablo lo hizo. Fue en estas
condiciones que Pablo escribi esa carta severa, carta que se ha perdido. No es que Pablo
pretenda lastimar o causar tristeza entre los creyentes de Corinto mediante la carta que
les escribi. Pablo tena una motivacin totalmente diferente. Pablo les escribi esta
carta severa para que los creyentes corintios sepan lo mucho que les amaba. El amor es
lo que motiv a Pablo a tratar a los creyentes corintios con compasin. Este es un legado
importante de un siervo de Jesucristo. La falta de amor hace que un siervo de Jesucristo
se vuelva demasiadamente spero, severo, hasta prepotente, confrontando el pecado de
otros. Cuidado amable oyente con esta conducta. No olvide que Pablo, como siervo de
Jesucristo, nos deja ese importante legado llamado compasin.

Un siervo de Jesucristo se preocupa por la


restauracin de los creyentes que caen en
pecado
PROGRAMA NO. 2017-01-24

Es muy grato saludarle amable oyente. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy.
Estamos estudiando la segunda carta de Pablo a los Corintios, en la serie que lleva por
ttulo: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta oportunidad vamos a ver que un
siervo de Jesucristo se preocupa por la restauracin de los creyentes que caen en
pecado.

Que bendicin es tener la Biblia al alcance de la mano, amable oyente. En ella


encontramos todo lo que necesitamos saber para vivir una vida agradable delante de
Dios. Ha invertido algo de su tiempo en este da en la palabra de Dios? Es la nica
manera de crecer espiritualmente. Abramos pues nuestras Biblias en 2 Corintios 2:5-
11. Lo primero que tenemos en este pasaje bblico es el efecto del pecado de un creyente
en una iglesia. 2 Corintios 2:5 dice: Pero si alguno me ha causado tristeza, no me la ha
causado a m solo, sino en cierto modo (por no exagerar) a todos vosotros.
Pablo no especifica a quien se refiere ese texto. Por este motivo se asume, con algo de
seguridad, que se trata de aquel creyente en la iglesia en Corinto, quien cometi un
horrendo pecado de ndole moral, sobre lo cual nos habla 1 Corintios 5:1 donde dice: De
cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra
entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.
Si se trata de este creyente en particular o cualquier creyente en general, el pecado
siempre tiene un efecto negativo. Quien ms es afectado es Dios, luego el creyente que
comete el pecado, despus los ancianos, obispos o pastores de la iglesia local donde ese
creyente se congrega, tal es el caso de Pablo quien dice que el pecado cometido por ese
creyente le ha causado tristeza, finalmente el pecado afecta negativamente a la iglesia
local toda, tal vez comenzando por la familia del creyente en pecado y luego a todos los
dems creyentes. Por eso Pablo dice que el creyente en pecado ha causado tristeza no
slo a Pablo sino en cierto modo, por no exagerar, a todos los creyentes en la iglesia local
en Corinto. Tal vez usted estar pensando que solamente el pecado de ndole moral
podra tener este efecto tan devastador, pero no es as, porque todo pecado produce ese
efecto negativo en mayor o menor grado. Esta es una de las muchas caras feas del
pecado que no se hacen evidentes sino despus que se lo comete. En segundo lugar
tenemos lo que se debe hacer cuando un creyente cae en pecado. 2 Corintios 2:6 dice:
Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos;
La iglesia en Corinto no confront a ese creyente que haba pecado y por eso Pablo les
exhort y les conmin a implementar una medida extrema de disciplina, la excomunin,
lo cual significa separar de la comunin de los santos a un creyente que se resiste a
abandonar el pecado. Note lo que dice 1 Corintios 5:2-5 Y vosotros estis
envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en
medio de vosotros el que cometi tal accin?
1Co 5:3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como
presente he juzgado al que tal cosa ha hecho.
1Co 5:4 En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con
el poder de nuestro Seor Jesucristo,
1Co 5:5 el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el
espritu sea salvo en el da del Seor Jess.
Hasta donde se puede discernir, la iglesia en Corinto reconoci su error y se someti al
mandato de Pablo. El creyente en pecado fue separado de la comunin, como medida de
disciplina. Esta accin por parte de la iglesia no fue para daar al creyente en pecado,
sino para buscar su restauracin. Toda medida de disciplina tiene como propsito
restaurar al pecador. Todo esto parece que fue el antecedente para lo que Pablo escribi
en 2 Corintios 2:6 cuando dice: Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos.
Todo parece indicar que el creyente en pecado, una vez separado de la comunin de los
santos como medida extrema de disciplina, reconoci su falta, confes su pecado y se
separ del mismo. Esto nos lleva de vuelta a 2 Corintios 2, esta vez en el versculo 7 en
donde Pablo manda que el creyente arrepentido y restaurado sea recibido de regreso
en la comunin de los santos. En tercer lugar tenemos entonces lo que se debe hacer
cuando un creyente se arrepiente y se aparta del pecado. 2 Corintios 2:7-8 dice: as
que, al contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea
consumido de demasiada tristeza.
2Co 2:8 Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con l.
Parece que la iglesia en Corinto se resista a perdonar a quien hizo algo tan grave, pero
que se arrepinti y se apart de su pecado. Por eso Pablo dice: Al contrario. Al contrario
qu? Pues ese creyente que pec y luego se arrepinti y abandon su pecado, ha sido
perdonado por Dios y a quien Dios ha perdonado, la iglesia local tambin debe perdonar.
El perdn es tan necesario para la armona en el hogar, en la comunidad, y ciertamente
en la iglesia local. Perdonar no es sinnimo de olvidar. El perdn es un compromiso que
hacemos con Dios para no tratar al ofensor de la misma manera que l nos trat a
nosotros, sino como si la ofensa nunca hubiera existido. Esto es perdn. Pero adems de
perdonarle, la iglesia deba consolar al creyente que pec, se arrepinti y se apart del
pecado. Consolar significa ponerse al lado para ayudar. El pecador que est
levantndose de su pecado necesita de mucha ayuda de creyentes maduros para volver
caminar como lo haca antes de caer en pecado. Si una iglesia local no perdona al
pecador que se arrepiente y se aparta del pecado y si no est dispuesta a consolar, el
pecador restaurado corre el riesgo de ser consumido de demasiada tristeza. Para evitar
esto, la iglesia local debe confirmar el amor para con l Esto es lo que Pablo ruega a la
iglesia en Corinto. Finalmente en cuarto lugar, tenemos la necesidad de que la iglesia
local se someta a las instrucciones apostlicas en cuanto al creyente que ha pecado. 2
Corintios 2:9-11 dice: Porque tambin para este fin os escrib, para tener la prueba de
si vosotros sois obedientes en todo.
2Co 2:10 Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin yo lo que he
perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo,
2Co 2:11 para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos
sus maquinaciones.
En la iglesia en Corinto haba algunos que se resistan a someterse a la autoridad
apostlica de Pablo. Pablo les haba pedido que perdonen y consuelen al creyente que
se arrepinti y abandon su pecado. Si la iglesia en Corinto haca lo que deca Pablo,
entonces Pablo poda estar seguro que su autoridad apostlica haba sido respetada,
pero si la iglesia en Corinto no haca lo que deca Pablo, entonces Pablo poda estar
seguro que su autoridad como apstol no era reconocida. Pero note que as como Pablo
esperaba que la iglesia en Corinto se someta a l, l tambin estaba dispuesto a
someterse a la iglesia en Corinto. Por eso dice: Y al que vosotros perdonis, yo tambin.
El razonamiento de Pablo se sustenta en que tambin l, lo que ha perdonado, si algo ha
perdonado, por los creyentes de Corinto lo ha hecho en presencia de Cristo. Pablo dice
que esta conducta tiene el propsito de no permitir que Satans gane ventaja alguna
sobre los creyentes, por cuanto no ignoramos sus maquinaciones. Qu significa esto?
Pues lo que significa es que la falta de perdn bien sea por parte de los lderes de una
iglesia local o de los creyentes que se congregan en una iglesia local, es un terreno muy
propicio para que Satans haga mucho dao a la iglesia local. Pablo no quiere dar
ninguna ventaja a Satans en la iglesia. Satans es como aquel agresivo vendedor puerta
a puerta, quien tan pronto se le abre la puerta slo un poquito, mete inmediatamente el
pie para evitar que le cierren la puerta en la cara. La falta de perdn en una iglesia local
es como abrir un poquito la puerta a Satans, el cual, usar todo su poder y astucia para
introducirse y causar todo tipo de dao. Pablo dice: Pues no ignoramos sus
maquinaciones. La versin NVI traduce el versculo 11 de esta manera: para que Satans
no se aproveche de nosotros, pues no ignoramos sus artimaas.
Satans es astuto y maoso y los creyentes no debemos darle ninguna ventaja para que
se aproveche de nosotros. Una de las formas es perdonando al creyente que ha pecado
pero lo ha reconocido, lo ha confesado y se ha apartado del pecado. Uno de los muchos
legados de Pablo, un apstol y siervo de Jesucristo, es la necesidad de restaurar al
creyente en pecado. Para esto, la Biblia nos deja un prctico modelo.

Cristo nos lleva siempre en triunfo a los que


creemos en l
PROGRAMA NO. 2017-01-25

Cordiales saludos, amable oyente. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy.


Nuestro tema de estudio es la segunda epstola de Pablo a los Corintios, en la serie
titulada: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta oportunidad vamos a deleitarnos
sabiendo que Cristo nos lleva siempre en triunfo a los que creemos en l.

Las pruebas en la vida del creyente son inevitables. Ms an, son indispensables para la
vida cristiana. Alguien ha dicho que las pruebas o nos elevan o nos hunden. Pablo es uno
de los casos dignos de estudio de alguien que us la prueba como un trampoln para
elevarse a alturas inimaginables en la fe. Con esto en mente, abramos nuestras Biblias
en 2 Corintios 2:12-17. La primera parte de este pasaje bblico nos da un vistazo de la
prueba que enfrent Pablo. 2 Corintios 2:12-13 dice: Cuando llegu a Troas para
predicar el evangelio de Cristo, aunque se me abri puerta en el Seor,
2Co 2:13 no tuve reposo en mi espritu, por no haber hallado a mi hermano
Tito; as, despidindome de ellos, part para Macedonia.
Pablo tuvo que salir de Efeso a raz de una feroz revuelta organizada por los fabricantes
de estatuillas de plata con la imagen de la diosa pagana Diana. Fiel a su llamado a
proclamar el evangelio, Pablo lleg a Troas, una ciudad portuaria en la provincia romana
de Misia, ubicada al nor occidente de Asia Menor. Una vez en Troas, Pablo se dispuso a
aprovechar las oportunidades que el Seor le estaba dando para anunciar el evangelio
de Cristo. A esto se refiere Pablo cuando habla de que se le abri puerta en el Seor. Sin
embargo, no aprovech estas oportunidades para anunciar el evangelio por cuanto no
tuvo reposo en su espritu, por no haber hallado a Tito, su hermano en la fe, quien deba
traer noticias importantes para Pablo, relacionadas con la reaccin de la iglesia en
Corinto a la carta severa que Pablo les haba escrito. Tratemos de ponernos
momentneamente en los zapatos de Pablo en esas circunstancias. Haba escrito esa
carta severa a los Corintios y no saba que efecto haba producido en ellos. Esto generaba
incertidumbre. Sobre esto vino el conflicto en Efeso, con el peligro de perder la vida.
Luego llega a Troas y se le abren puertas de par en par para predicar el evangelio, pero
l se siente totalmente incapaz de hacerlo, por cuanto no tena reposo en su espritu,
por causa de no haber hallado a Tito quien deba traer noticias de Corinto. Pablo debe
haber estado al borde del colapso. Qu prueba tan grande. Obligado por lo que estaba
viviendo decidi despedirse de la gente en Troas y parti hacia Macedonia, una
provincia romana que bordeaba la costa nor oeste del Mar Egeo, donde se encontraban
ciudades como Filipos y Tesalnica. Pablo estaba en un oscuro tnel, el tnel de la
prueba. Pero Pablo no se dej vencer por la prueba y como un buen siervo de Dios nos
deja un hermoso legado de cmo manejar una prueba para fortalecer nuestra fe. En
segundo lugar, consideremos la manera como Pablo enfrent la prueba. 2 Corintios
2:14-16 dice: Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y
por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.
2Co 2:15 Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que
se pierden;
2Co 2:16 a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para
vida. Y para estas cosas, quin es suficiente?
Pablo era buen candidato para quejarse de Dios. Usted sabe: Por qu me pasa esto?
Por qu a m? Qu mal he hecho para que Dios me castigue as? Por qu Dios no me
escucha a pesar que oro tanto? Pero lejos de ello, Qu es lo que hizo Pablo? Pues
agradece a Dios. Mas a Dios gracias, dice Pablo. En medio del obscuro tnel de la prueba,
no hay mejor cosa que dar gracias a Dios, porque a pesar de lo difcil que pueda ser la
prueba, Dios est all, su persona est cerca, su poder est a disposicin, sus promesas
son una realidad. Est pasando por alguna situacin compleja en su vida, amable
oyente? A pesar que las lgrimas broten de sus ojos, enfoque sus pensamientos en Dios
y agradzcale como lo hizo Pablo. La razn que Pablo tena para agradecer a Dios en
medio de su prueba, es porque Dios nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess. El
cuadro que est utilizando Pablo para ilustrar su punto tiene que ver con la costumbre
romana de la marcha triunfal. Cuando un comandante romano ganaba una batalla y
anexaba territorios al imperio romano era recibido en Roma con una gran marcha
triunfal en su honor. Temprano a la maana, salan por la ciudad los heraldos que
anunciaban el gran evento. Cuando llegaba la hora de la marcha triunfal primero
aparecan los sacerdotes quemando un fragante incienso, acompaados de los msicos,
luego venan los soldados victoriosos llevando los despojos de guerra. A continuacin
vena el comandante romano, sentado en un carro dorado, tirado por caballos blancos.
Algunos salieron de lo comn utilizando otros animales para tirar el carro. Pompeyo us
dos elefantes cuando conquist frica. Marco Antonio us dos leones y Dionisio utiliz
cuatro tigres. A continuacin y encadenados al carro venan los oficiales derrotados
acompaados de su ejrcito. El destino de ellos era enfrentar las fieras salvajes en el
circo romano. Los ciudadanos romanos se apostaban al costado de la va para gritar
vtores y lanzar flores. Pablo ve al Seor Jesucristo, como el victorioso comandante
conduciendo en triunfo a sus cautivos. Pablo se consideraba a s mismo con gozo como
uno de los cautivos de Cristo llevados en triunfo para la gloria de Cristo. Los creyentes
por tanto ya somos vencedores, de manera que no debemos tener temor de ser
derrotados por las pruebas. Pero no slo eso, Pablo tambin hace alusin al fragante
olor a incienso que saturaba el ambiente en la marcha triunfal romana. Ese olor
presagiaba grandeza para los triunfadores y a la vez presagiaba tragedia para los
perdedores. Pablo toma esto y saca una aplicacin espiritual. Dice que Dios, por medio
de nosotros, los creyentes, manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Esto es
as porque para Dios, los creyentes somos grato olor de Cristo en los que se salvan,
mientras que en los que se pierden, nosotros los creyentes, somos olor de muerte para
muerte. El mismo evangelio predicado por los creyentes imparte vida a los que creen y
muerte a los que lo rechazan. Pensando en esto, Pablo se hace la pregunta: Y para estas
cosas, quin es suficiente? Pablo estaba consciente que en su propia fuerza, ningn
creyente es suficiente para servir a Dios de la manera poderosa que Pablo ha mostrado
aqu. Todos los creyentes necesitamos de la obra poderosa del Espritu Santo que mora
en nosotros. Cmo enfrentar las pruebas? Enfocando nuestros pensamientos en la
persona de Dios, con una actitud de agradecimiento, sabiendo que Dios nos lleva
siempre en triunfo en Cristo Jess. Pablo termina esta seccin, ratificando que a pesar
de las pruebas que estaba enfrentando, no cedi a la tentacin de adulterar el mensaje
que predicaba. 2 Corintios 2:17 dice: Pues no somos como muchos, que medran
falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y
delante de Dios, hablamos en Cristo.
Aun en el primer siglo haba no pocos sino muchos que torcan la palabra de Dios para
sacar provecho de ella. Pablo era totalmente diferente. A pesar de la difcil prueba que
estaba enfrentando, jams torci la palabra de Dios para satisfacer algn deseo egosta.
Hoy ms que nunca existen muchos que medran falsificando la palabra de Dios. La
expresin: Medran falsificando, es la traduccin de una sola palabra en el idioma en que
se escribi el nuevo Testamento. Palabra relacionada con un verbo que significa
comerciar adulterando o corrompiendo, como cuando se echa agua a la leche. Muchos
hacen comercio de la palabra de Dios torcindola, adulterndola, para obtener
ganancias deshonestas. Pero Pablo siempre habl con sinceridad, esto significa sin
ningn motivo deshonesto, sino como un mensajero enviado de Dios consciente que
todo lo que deca estaba siendo escuchado por Dios por el hecho de que estaba en Cristo.
Si usted est atravesando por severas pruebas, no baje los brazos en seal de derrota,
ponga arriba su mirada. All va a encontrar a un Dios que est listo para sostenerle
porque estando en Cristo, los creyentes somos siempre llevados en triunfo. Que el Seor
le bendiga.

Un siervo de Jesucristo mantiene puro el


evangelio de Jesucristo
PROGRAMA NO. 2017-01-30

Qu bendicin saludarle amable oyente. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de


hoy. Estamos estudiando la segunda epstola de Pablo a los Corintios en la serie titulada:
El legado de un siervo de Jesucristo. En esta oportunidad vamos a ver que un siervo de
Jesucristo mantiene puro el evangelio de Jesucristo.

Demos gracias a Dios por el privilegio de abrir su palabra y examinar su contenido para
nuestro crecimiento espiritual. Nos corresponde estudiar la primera parte del captulo
3 de 2 Corintios. 2 Corintios 3:1-6. En este pasaje bblico encontramos al siervo de
Jesucristo dejndonos como legado el compromiso de mantener puro el evangelio de
Jesucristo. Como antecedente, es necesario tomar en cuenta que casi tan pronto que
Pablo sali de Corinto, entraron a la iglesia en Corinto lobos rapaces vestidos de ovejas,
quienes predicaban un evangelio adulterado, a estos se refiri Pablo como los que
medran falsificando la palabra de Dios en 2 Corintios 2:17. A estos falsos maestros se
les conoce como los judaizantes, quienes enseaban que para ser salvos es necesario
recibir al Seor Jesucristo como Salvador y adems guardar la ley de Moiss. Enseaban
tambin que todo creyente se perfecciona en la fe por medio de someterse a la ley de
Moiss. Se trataba de un evangelio de legalismo. Este evangelio apela a la humana
naturaleza de congraciarse con Dios por medio del cumplimiento de preceptos y
mandatos y de esta manera desecha el plan de Dios segn el cual la nica forma de tener
comunin con Dios es mediante la fe en la persona y obra de su amado Hijo el Seor
Jesucristo. Para que el evangelio adulterado de estos falsos maestros pueda ser bien
recibido por los creyentes de Corinto, era necesario quitar de en medio a Pablo, y por
eso, estos lobos vestidos de ovejas, emprendieron una agresiva campaa para
desacreditar a Pablo poniendo en duda tanto su apostolado como su carcter. Una de
las tcticas que utilizaron se relaciona con la costumbre de usar cartas de
recomendacin cuando un creyente, por alguna razn legtima, tena que salir de una
iglesia local en determinado lugar para congregarse en otra iglesia local en un lugar
diferente. La carta de recomendacin era la manera como un creyente poda ser recibido
con confianza en determinada iglesia local. Los falsos maestros que llegaron a Corinto
deben haber trado consigo hermosas cartas de recomendacin emitidas por personas
de importancia de la iglesia en Jerusaln y de una manera jactanciosa tal vez decan algo
como esto: Miren quien nos recomienda a nosotros y ese tal Pablo que dice ser apstol,
no le recomienda nadie, porque no tiene ninguna carta de recomendacin. Veamos pues
como Pablo contrarresta esta tctica de los judaizantes. 2 Corintios 3:1-3 dice:
Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? O acaso necesitamos,
como algunos, cartas de recomendacin para vosotros o de parte de vosotros?
2Co 3:2 Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leda por
todos los hombres,
2Co 3:3 siendo manifiesto que sois carta de Cristo redactada por nosotros, no escrita
con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de
corazones humanos.
Con una sutil irona, Pablo hace dos preguntas retricas que obligan a una respuesta
negativa. Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? La respuesta es
negativa porque Pablo y los suyos no tenan ninguna necesidad de recomendarse ellos
mismos, por cuanto eran demasiadamente bien conocidos por la iglesia en Corinto.
Total, fueron ellos los que llevaron el evangelio a esa populosa ciudad. O acaso
necesitamos, como algunos, cartas de recomendacin para vosotros o de parte de
vosotros? Nuevamente aqu, la respuesta es negativa. Pablo no era como los falsos
maestros que dependan tanto de sus famosas cartas de recomendacin. Pablo no
necesitaba que alguien le recomiende para ser recibido por los creyentes corintios y
tampoco necesitaba que los creyentes corintios le recomienden para ser recibido en
alguna otra iglesia. Pablo contaba con algo mucho ms valioso que un documento escrito
por algn ser humano. Pablo por tanto dice: Vosotros sois nuestra carta. No se trataba
de una carta de recomendacin escrita en pergamino, o en piel, o en lo que sea, sino una
carta de recomendacin escrita en los corazones de Pablo y los suyos. Esto habla de lo
mucho que significaban los creyentes Corintios para Pablo y los suyos. Los tenan en el
corazn. Pero adems Pablo dice que esta carta de recomendacin poda ser conocida y
leda por todos los hombres. A qu se refiere? Pues a los cambios que produjo el
mensaje del evangelio predicado por Pablo en las vidas de los creyentes corintios. El
evangelio produjo en ellos un cambio espiritual, de muertos espiritualmente a vivos
espiritualmente, pero tambin un cambio de conducta, un cambio en su estilo de vida.
Las vidas transformadas de los creyentes corintios eran como una carta abierta que
poda ser vista y leda por todos los hombres, como un testimonio de la integridad de
Pablo y la veracidad de su mensaje. Esto manifiesta que los creyentes corintios son carta
de Cristo, expedida, o redactada por Pablo y sus colaboradores. Los falsos maestros
podan tener lindas cartas de recomendacin, escritas por hombres, pero Pablo tena la
carta de recomendacin de Cristo, esto se refiere a la transformacin que Cristo efectu
en la vida de los creyentes corintios. Pablo y sus colaboradores fueron el instrumento
para esta obra maravillosa del Seor Jesucristo. Esta carta de Cristo no ha sido escrita
con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo. Se trata de carta viviente no un trozo de
pergamino o piel con algo escrito con tinta. Es una carta escrita no en tablas de piedra,
como sucedi con los diez mandamientos, sino una carta escrita en tablas de carne del
corazn, algo que solamente el poder del Espritu del Dios vivo podra hacerlo. Pablo y
sus colaboradores fueron solamente un instrumento en la mano de Dios en esta obra de
transformacin de los creyentes en Corinto. De esto se ocupa 2 Corintios 3:4-6. La Biblia
dice: Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios;
2Co 3:5 no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de
nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios,
2Co 3:6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la
letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica.
Lo que Pablo est diciendo parte de la confianza que delante de Dios tena por medio de
Cristo. Pablo es muy claro al dar todo el crdito a Dios. Por eso dice que no es que se
siente competente en s mismo, como para pensar que todo lo logrado es por su propio
mrito, sino que su competencia proviene de Dios. Qu gran legado de un siervo de
Jesucristo. Hoy en da existen muchos siervos de Jesucristo, entre comillas, que
henchidos de orgullo se atribuyen a ellos mismos los logros, supuestos o reales, en la
obra del Seor. Cuan diferente fue Pablo quien pudo decir: No soy competente en m
mismo para hacer lo que Dios me ha encomendado, pero Dios que mora en m mediante
su Santo Espritu, me ha capacitado para hacerlo. Esto abre la puerta para que Pablo se
explaye en cuanto a los beneficios del nuevo pacto, que son infinitamente superiores a
los beneficios del antiguo pacto. El nuevo pacto tiene que ver con el perdn de pecados
por medio de la muerte del Seor Jesucristo. Dentro de este nuevo pacto, Dios ha hecho
competentes a sus ministros. La palabra ministros es la traduccin de la palabra griega
diconos que significa un sirviente. Pablo y sus colaboradores se vean a s mismos
solamente como sirvientes competentes o capacitados por Dios mismo. No haba por
tanto ninguna razn para jactarse de lo que haca en la obra del Seor. El antiguo pacto
se basaba en la letra, lo que Dios entreg al pueblo de Israel por medio de Moiss. En
esencia se trataba de lo que Dios demandaba de todo pecador para poder tener
comunin con l. Pero la triste realidad es que nadie poda cumplir con todo lo que Dios
demandaba en el antiguo pacto y por eso, todo ser humano quedaba condenado por la
ley. El castigo era la muerte. Por eso dice el texto que la letra mata. Por contraste, el
nuevo pacto es un pacto del espritu. Es un pacto que se basa en la muerte del Seor
Jesucristo en la cruz, y que todo aquel que cree en l y lo recibe como Salvador, es hecho
una nueva criatura, un nuevo ser, con una nueva mente para conocer a Dios, con un
nuevo corazn para amar a Dios y con una nueva voluntad para obedecer a Dios. Por
eso dice Pablo que el espritu vivifica o produce vida eterna. Los falsos maestros estaban
tan entusiasmados con cumplir y hacer cumplir cosas del antiguo pacto, pero lo nico
que estaban logrando es hundir ms en condenacin al pecador. Pablo en cambio
predicaba ese mensaje de salvacin por la sola fe en Cristo, mensaje que garantizaba
vida eterna para el pecador que cree.
Un siervo de Jesucristo debe ensear acerca
de los beneficios de vivir en el nuevo pacto
PROGRAMA NO. 2017-01-31

Es motivo de gran gozo para m saludarle, amiga, amigo oyente. Bienvenida, bienvenido
al estudio bblico de hoy en la segunda epstola de Pablo a los Corintios. Este estudio
bblico es parte de la serie titulada: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta
oportunidad vamos a ver que un siervo de Jesucristo debe ensear acerca de los
beneficios de vivir en el nuevo pacto.

Si tiene una Biblia a la mano, brala en 2 Corintios 3, a partir del versculo 7. En nuestro
estudio bblico anterior, Pablo dio testimonio de que Dios le hizo ministro competente
de un nuevo pacto, no de la letra sino del espritu, porque la letra mata, mas el espritu
vivifica. El pacto de la letra se refiere bsicamente a la ley de Moiss en la cual se
especifica lo que el pecador necesita cumplir para poder ser aceptado por Dios.
Lamentablemente ningn pecador puede cumplir con lo que Dios demanda, de modo
que el pacto de la letra termina por condenar al pecador. A esto se refiere la frase:
porque la letra mata La ley de Moiss no fue dada para que el pecador se salve por
medio de su cumplimiento. La ley de Moiss fue dada para que el pecador sepa que es
imposible que pueda satisfacer las justas demandas de Dios para poder ser salvo. La ley
de Moiss es como un espejo que muestra al pecador tal cual como es, pero no tiene
poder para cambiar al pecador y hacer que quede limpio. El pacto del espritu o el nuevo
pacto, garantiza perdn de pecado y vida eterna a todo pecador que por fe recibe a
Cristo como Salvador. Solo el Seor Jesucristo mediante su muerte en la cruz, y a travs
del Espritu Santo puede producir vida eterna en el pecador que cree. Por eso dice el
texto que el espritu vivifica. Como buen siervo de Jesucristo, Pablo pasa ahora a mostrar
la superioridad del nuevo pacto sobre el antiguo pacto. Para entender mejor el
razonamiento de Pablo ser necesario leer lo que dice la Biblia en el libro de xodo en
cuanto a un detalle importante que ocurri cuando Dios entreg la ley a Moiss en el
monte Sina. Se encuentra en xodo 34:29-35. La Biblia dice: Cuando Moiss descendi
del monte Sina, traa en sus manos las dos tablas de la *ley. Pero no saba que, por
haberle hablado el Seor, de su rostro sala un haz de luz.
Exo 34:30 Al ver Aarn y todos los israelitas el rostro resplandeciente de
Moiss, tuvieron miedo de acercrsele;
Exo 34:31 pero Moiss llam a Aarn y a todos los jefes, y ellos regresaron para hablar
con l.
Exo 34:32 Luego se le acercaron todos los israelitas, y Moiss les orden acatar todo lo
que el Seor le haba dicho en el monte Sina.
Exo 34:33 En cuanto Moiss termin de hablar con ellos, se cubri el rostro con un
velo.
Exo 34:34 Siempre que entraba a la presencia del Seor para hablar con l, se quitaba
el velo mientras no sala. Al salir, les comunicaba a los israelitas lo que el Seor le haba
ordenado decir.
Exo 34:35 Y como los israelitas vean que su rostro resplandeca, Moiss se cubra de
nuevo el rostro, hasta que entraba a hablar otra vez con el Seor.
Ponga especial atencin en el resplandor que sala del rostro de Moiss despus de que
habla con el Seor y el velo con el cual Moiss cubra su rostro. Cul fue la razn para
que Moiss cubra su rostro con un velo? Pues fue para que los Israelitas no vean que el
brillo se iba desvaneciendo a medida que pasaba el tiempo. Esto era una hermosa
ilustracin de algo que Pablo se va a ocupar de hacernos conocer. Lo primero que vamos
a notar en el pasaje bblico para nuestro estudio es la comparacin entre la gloria del
pacto de la letra o la ley de Moiss y la gloria del pacto del espritu o del nuevo pacto. 2
Corintios 3:7-8 dice: Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con
gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a
causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer,
2Co 3:8 cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu?
Los falsos maestros judos que estaban aadiendo obras a la fe para ser salvos, tal vez
podran acusar a Pablo que estaba despreciando la ley de Moiss cuando afirmaba que
es un ministerio de muerte. Pablo por tanto va a poner las cosas en claro cuando dice
que la ley de Moiss fue entregada con gloria. Esto se hizo evidente en el hecho que
cuando Dios entreg a Moiss las tablas de la ley, o el ministerio de muerte grabado con
letras en piedras, fue con gloria, al punto que el rostro de Moiss resplandeca cuando
termin de hablar con Dios en el monte Sina, y esto aterr a los hijos de Israel, por lo
cual tenan miedo de mirar a Moiss cara a cara. Sin embargo, con el paso del tiempo ese
resplandor en el rostro de Moiss se iba desvaneciendo, y para que los hijos de Israel no
lo noten, Moiss us un velo para cubrir su rostro. Era un anuncio anticipado de que la
ley de Moiss, aunque gloriosa, no era tan gloriosa como algo ms glorioso que estaba
por venir. Por eso Pablo hace la pregunta crucial: cmo no ser ms bien con gloria el
ministerio del espritu? El ministerio del espritu se refiere al nuevo pacto, que
contempla un cambio espiritual interno que Dios opera en todos aquellos que confan
en Cristo como Salvador, quien mediante su muerte efectu el pago completo por el
pecado del hombre, y que resulta en vida eterna. Si el ministerio de muerte, grabado con
letras en piedras fue con gloria, cunto ms gloria el ministerio del espritu, que resulta
en vida eterna. En segundo lugar, Pablo compara el producto final del ministerio de
muerte, el antiguo pacto y el ministerio del espritu, el nuevo pacto. 2 Corintios 3:9-10
dice: Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en
gloria el ministerio de justificacin.
2Co 3:10 Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en
comparacin con la gloria ms eminente.
El producto final del antiguo pacto, o el ministerio de muerte, es condenacin. Este
ministerio de muerte deca al enfermo cul era su enfermedad, pero no le daba el
remedio para esa enfermedad, se limitaba con decir al pecador: Estas imposibilitado de
cumplir con las demandas de Dios para ser salvo, as que, en consecuencia, mereces la
condenacin de la cual habla la ley de Moiss. Pero aun as este ministerio de muerte
fue entregado por Dios con gloria. Pero cunta ms gloria tendr el nuevo pacto, o el
ministerio del espritu, por cuanto el producto final es justificacin, no condenacin.
Justificacin es un trmino legal que significa que un culpable es declarado justo por
cuanto otro recibi el castigo que el culpable merece. En la cruz del Calvario, el Seor
Jess tom el lugar del pecador para recibir el castigo que el pecador merece. Cuando
un pecador reconoce este hecho y recibe al Seor Jess como Salvador, es justificado o
declarado justo por Dios. Note el contraste, el antiguo pacto resulta en condenacin, el
nuevo pacto resulta en justificacin. El antiguo pacto fue dado con gloria cunta ms
gloria no estar asociada con el nuevo pacto. Muy mal hacan los falsos maestros judos
al obligar a los creyentes a volver a las prcticas del antiguo pacto, de la ley de Moiss.
Estaban retrocediendo en lugar de ir hacia delante. En tercer lugar, es el asunto de la
vigencia. El ministerio de muerte o el antiguo pacto tena una vigencia temporal,
mientras que el ministerio del espritu, tiene una vigencia eterna, nunca deja de existir.
Note lo que dice 2 Corintios 3:11 Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms
glorioso ser lo que permanece.
El antiguo pacto tuvo su propsito, mostrar al pecador que est imposibilitado de
acercarse a Dios por sus propios medios, cumpliendo con el ministerio de muerte
grabado con letras en piedras. Una vez que cumpli con su propsito, este antiguo pacto
dej de estar en vigencia. Pablo dice que el antiguo pacto estaba condenado a perecer.
Sin embargo, an algo as, fue dado con gloria, cunta ms gloria no estar asociada con
el ministerio del espritu, el nuevo pacto, que est vigente para siempre. Pablo dice que
permanece. A la luz de que el nuevo pacto es infinitamente mejor que el antiguo pacto,
porque es ms glorioso, porque produce justificacin y porque permanece para
siempre, es absurdo lo que estaban haciendo los falsos maestros judos, al exigir que los
creyentes vuelvan atrs al practicar cosas propias del antiguo pacto. Tenga mucho
cuidado amable oyente, con enseanzas que incitan a los creyentes a adoptar
costumbres del judasmo, como guardar el sptimo da como da de reposo, como
guardarse de no comer carne de animales que eran inmundos en la ley de Moiss, como
utilizar el kipa, el talith, como regirse por el calendario judo, y tantas otras cosas ms
que han sugerido los amantes del pacto antiguo. La ley de Moiss cumpli su propsito
y ha sido abolida. Esto no significa que los creyentes estamos sin ley. Si examina con
detenimiento el Nuevo Testamento, va a encontrar que los creyentes debemos, por
ejemplo, cumplir con nueve de los diez mandamientos, no como para granjearnos la
salvacin, sino por amor al Seor Jesucristo, por quien ya tenemos la salvacin por la fe.
El nico mandamiento de los diez que no aparece en el Nuevo Testamento como norma
de vida para los creyentes es el cuarto, el cual tiene que ver con guardar el sptimo da
como da de reposo. Lo nuevo es tan excelente que no tiene sentido buscar lo viejo.
Un siervo de Jesucristo debe ser
transformado de gloria en gloria en la
misma imagen del Seor
PROGRAMA NO. 2017-02-01

Cordiales saludos amable oyente. Es un privilegio para m saber que me est


escuchando. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy. Estamos estudiando la
segunda epstola de Pablo a los Corintios en la serie titulada: El legado de un siervo de
Jesucristo. En esta oportunidad vamos a ver que un siervo de Jesucristo debe ser
transformado de gloria en gloria en la misma imagen del Seor.

En nuestro ltimo estudio bblico vimos que el nuevo pacto, o el ministerio del espritu,
es infinitamente superior al antiguo pacto, o al ministerio de muerte grabado con letras
en piedras, por cuanto es un ministerio con ms gloria, un ministerio de justificacin y
un ministerio que permanece para siempre. Con esto en mente, abramos nuestras
Biblias en 2 Corintios 3:12-18. Lo primero que vamos a encontrar es la confianza que
Pablo tena al anunciar el nuevo pacto. 2 Corintios 3:12-13 dice: As que, teniendo tal
esperanza, usamos de mucha franqueza;
2Co 3:13 y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de
Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido.
Pablo estaba tan seguro de su esperanza, o de los beneficios del nuevo pacto, que no se
avergonzaba de proclamarlo a los cuatro vientos. Por eso dice que l y los suyos usaban
de mucha franqueza. La palabra que se ha traducido como franqueza, se podra traducir
tambin como confianza. As debe ser nuestra predicacin, sin dubitacin, sin
inseguridad, sino con plena confianza, con franqueza. Esto es algo que no se poda hacer
con el pacto antiguo. Cuando Moiss descendi del monte con las tablas de piedra
escritas por Dios, su rostro resplandeca, al punto que los Israelitas tenan temor de
mirarlo, pero despus de hablar al pueblo, Moiss se pona un velo sobre su rostro. La
gran pregunta es: Con qu propsito? Pablo responde esta pregunta diciendo: Para que
los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido. Lo que
suceda es que a medida que pasaba el tiempo, el resplandor en el rostro de Moiss se
iba desvaneciendo hasta desaparecer y Moiss no deseaba que los Israelitas lo notaran,
porque despus de todo quin quiere tener como lder a alguien cuya gloria se ha
desvanecido? Pero el desvanecimiento del resplandor en el rostro de Moiss era una
leccin objetiva que manifestaba que algn momento en lo futuro, ese pacto antiguo que
Dios dio a Israel por medio de Moiss iba a ser abolido para dar paso al nuevo pacto
mucho ms glorioso que el antiguo pacto. Lamentablemente, as como los hijos de Israel
no podan ver como se desvaneca el resplandor en el rostro de Moiss, por el velo que
llevaba, los hijos de Israel tambin tenan un velo en su mente que les impeda
comprender que el antiguo pacto era algo temporal. De esto se ocupa Pablo en segundo
lugar. 2 Corintios 3:14-15 dice: Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta
el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el
cual por Cristo es quitado.
2Co 3:15 Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el
corazn de ellos.
El entendimiento de los hijos de Israel se embot. El verbo que se ha traducido como
embotar significa endurecer o encallecer. Los hijos de Israel llegaron a tener un
entendimiento endurecido o encallecido, por lo cual cuando lean el antiguo pacto, era
como si tuvieran un velo cubriendo su entendimiento, el cual les impeda entender que
el antiguo pacto era temporal y que por tanto haba de ser abolido para dar paso al
nuevo pacto. Solamente Cristo tiene el poder para quitar ese velo que cubre el
entendimiento de los hijos de Israel y que impide comprender la inferioridad del
antiguo pacto con relacin al nuevo pacto. Pero algo trgico es que an en el tiempo de
Pablo, cuando los hijos de Israel lean a Moiss o al antiguo pacto, ese velo espiritual
todava estaba cubriendo la mente, o el corazn de los hijos de Israel. El mejor ejemplo
de esto, era los falsos maestros judos, conocidos como judaizantes, quienes estaban
enseando a los creyentes de Corinto a cumplir con algunas prcticas de la ley de
Moiss. El nico que puede remover ese velo espiritual que impide reconocer que el
antiguo pacto es temporal, es la persona del Seor Jesucristo, por medio del poder del
Espritu Santo. Pablo tena gran ilusin por ver a los hijos de Israel amparndose bajo el
nuevo pacto, recibiendo a Cristo como Salvador. En tercer lugar, tenemos la libertad que
ofrece el nuevo pacto. 2 Corintios 3:16-17 dice: Pero cuando se conviertan al Seor, el
velo se quitar.
2Co 3:17 Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay
libertad.
Cuando cualquier persona deposita su fe en la persona y obra del Seor, y se convierte
al Seor, el velo espiritual que no le permita entender que el antiguo pacto es temporal
se quitar, para que el creyente reconozca que el nuevo pacto es totalmente superior al
antiguo pacto. El verbo convertirse es la traduccin de un verbo que literalmente
significa dar un giro de 180 grados. Convertirse al Seor significa reconocer como una
realidad todo lo que el Nuevo Testamento dice en cuanto al Seor Jesucristo y por tanto,
recibirle como nico y suficiente Salvador personal. Luego Pablo dice que el Seor es el
Espritu. Esta es una afirmacin inapelable de que el Seor Jesucristo y el Espritu Santo
son una misma esencia, pero cada uno es una persona diferente. A continuacin Pablo
dice que donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. Esto no significa como
piensan algunos que el Espritu Santo induce a un creyente a manifestar conductas fuera
de lo normal como girar sobre s mismo a manera de trompo, caerse, balbucear, rerse
descontroladamente o tantas otras acciones que gratuitamente se las atribuye al
Espritu Santo. Lo que significa es que el Espritu Santo revela al creyente la verdad que
los que estamos en Cristo, no tenemos que vivir nuevamente bajo la esclavitud de la ley
de Moiss, tratando de ser justificados por Dios mediante el cumplimiento de las normas
y preceptos de la ley de Moiss, sino que estamos libres de la ley de Moiss por cuanto
dependemos de la fe en la persona y obra del Seor Jesucristo para ser justificados por
Dios. Libres de la ley de Moiss no significa que los creyentes estamos sin ley. Lo que
significa es que ya no tenemos que cumplir con los mandamientos del Nuevo
Testamento para hacer que Dios nos acepte, sino que porque Dios ya nos ha aceptado
en Cristo estamos en capacidad de cumplir con los mandamientos del Nuevo
Testamento. Este pensamiento es justamente lo que lleva a Pablo al ltimo punto de
nuestro estudio. En cuarto lugar, tenemos el maravilloso resultado de buscar al Seor
en su palabra. 2 Corintios 3:18 dice: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor.
Bajo el antiguo pacto, solamente Moiss subi al monte para tener comunin con Dios,
pero en el nuevo pacto, todos los creyentes tenemos el privilegio de tener comunin con
Dios en todo momento sin subir a ningn monte. A travs del Seor Jesucristo tenemos
permanente acceso a la misma presencia de Dios. El espejo es un smbolo de la palabra
de Dios. Mientras escudriamos la palabra de Dios y vemos all al Seor Jesucristo en
toda su hermosura y magnificencia, el Espritu Santo nos transforma en su misma
imagen. El texto dice que somos transformados. Transformados es la misma palabra que
el Nuevo Testamento utiliza cuando el Seor Jess se transfigur ante Pedro Jacobo y
Juan. Esto habla de un cambio exterior que se origina desde el interior. La gloria de la
esencia del Seor Jesucristo se hizo temporalmente visible en un cambio de su
apariencia externa. Moiss solamente reflejaba la gloria de Dios, pero nosotros los
creyentes podemos irradiar la gloria de Dios. Cuando meditamos en la palabra de Dios
y contemplamos al Hijo de Dios, entonces el Espritu Santo nos transforma. Llegamos a
ser cada vez ms semejantes al Seor Jesucristo. Esto es lo que significa: somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor.
Esto es algo que jams se podra lograr mediante el cumplimiento de la ley de Moiss.
La gloria de la Ley se desvaneci, pero la gloria de la gracia de Dios se manifiesta ms y
ms en nuestras vidas. Uno de los maravillosos legados de un siervo de Jesucristo es que
la vida se va transformando ms y ms a la imagen del Seor Jesucristo en la medida
que escudriamos su palabra y vivimos en la prctica lo que all encontramos.

Un siervo de Jesucristo jams desmaya en


su labor de anunciar la palabra de Dios
PROGRAMA NO. 2017-02-06

Cordiales saludos amable oyente. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy. El


tema de estudio es la segunda epstola de Pablo a Corintios. Este estudio es parte de la
serie titulada: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta ocasin, veremos que un
siervo de Jesucristo jams desmaya en su labor de anunciar la palabra de Dios.

Si tiene una Biblia a la mano, brala en 2 Corintios 4:1-4. En este pasaje bblico vamos a
ver que uno de los legados de un siervo de Jesucristo es que jams desmaya en su labor
de anunciar la palabra de Dios. Lo que primero tenemos es la confesin de Pablo en
cuanto a su ministerio. 2 Corintios 4:1-2 dice: Por lo cual, teniendo nosotros este
ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no desmayamos.
2Co 4:2 Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni
adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestacin de la verdad
recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios.
Pablo confiesa su determinacin de no desmayar por cuanto tiene un ministerio
glorioso, un ministerio del espritu, un ministerio de justificacin, un ministerio que
permanece, todo esto aplicado al ministerio del nuevo pacto, lo cual no fue por mrito
de Pablo y los suyos, sino simplemente por la misericordia de Dios. No olvide que la vida
de Pablo no fue un lecho de rosas, una vida cmoda y fcil. En el primer captulo, Pablo
dio testimonio de las tribulaciones que experiment en Asia, al punto que se sinti
abrumado sobremanera, ms all de sus fuerzas, de tal modo que aun perdi la
esperanza de conservar la vida. Sobre esto, tena que batallar constantemente contra
los falsos maestros judos, quienes predicaban un evangelio adulterado y cuestionaban
el carcter y el apostolado de Pablo, pero a pesar de todo esto, Pablo dice: No
desmayamos. Qu legado tan precioso de un siervo de Jesucristo. La determinacin de
que venga lo que venga no voy a desmayar en el cumplimiento de anunciar los
beneficios de este nuevo pacto, los cuales tienen que ver esencialmente con el hecho de
que el pecador puede aspirar a que sus pecados sean perdonados y as tener la vida
eterna por medio de la fe en la persona y obra del Seor Jesucristo quien muri en lugar
del pecador y resucit de entre los muertos. A pesar de comunicar un mensaje tan
glorioso como el mensaje del Evangelio de Jesucristo, los mensajeros no siempre son
bien recibidos. Las pruebas, la oposicin, la incomprensin son cosas comunes a todo
mensajero de Jesucristo, y muchos desmayan y renuncian a tan noble tarea, pero
debemos seguir el ejemplo de Pablo, quien a pesar de todo lo que le sobrevino dijo: No
desmayamos. Tal vez usted, como siervo de Jesucristo, est enfrentando grandes
obstculos en el ministerio y ms de una vez ha pensado en tirar la toalla para dedicarse
a otra cosa. Con mucho amor y respeto, me gustara animarlo a seguir el ejemplo de
Pablo, quien dijo: No desmayamos. Siga adelante, amigo oyente. Vale la pena cualquier
sacrificio por cuanto estamos predicando un mensaje que transforma vidas, un mensaje
que tiene trascendencia eterna. Lejos de desmayar, Pablo dice que ms bien renunci a
lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios. El
verbo renunciar significa apartarse de algo. Pablo y los suyos se apartaron de lo oculto
y vergonzoso. Esto significa que en ellos no haba ninguna conducta cuestionable que la
estaban practicando en secreto. No olvidemos amable oyente que el pecado secreto en
el mundo es escndalo pblico en el cielo. El siervo de Dios no solamente debe predicar
un mensaje correcto sino que debe vivir una vida correcta. Adems Pablo dice que no
andaba con astucia, esto significa que no engaaba a nadie con palabras. Pablo jams
dijo algo que no tenga su fundamento en la palabra de Dios. Por eso Pablo dice que no
adulter la palabra de Dios. El verbo que se ha traducido como adulterar se usaba para
denotar la accin de diluir el vino con agua, para obtener ganancias mal habidas. Los
falsos maestros judos o los judaizantes, estaban adulterando la palabra de Dios al
aadir sus propias ideas al mensaje del evangelio, como esto de que para ser salvos es
necesario recibir a Cristo como Salvador y adems adoptar algunas prcticas propias
del judasmo, como guardar el sptimo da como da de reposo. El ministerio de Pablo
se caracterizaba por manifestar la verdad de la palabra de Dios, recomendndose a toda
conciencia humana delante de Dios. Esto significa que los que le oan el mensaje de
Pablo tenan la aprobacin de sus conciencias de que haban recibido la palabra de Dios.
Pero a pesar de predicar un mensaje tan maravilloso como el evangelio de Jesucristo,
haba algunos que rechazaban este mensaje. Cmo explicar algo as? Pues, en segundo
lugar tenemos la explicacin de esta contradiccin. 2 Corintios 4:3-4 dice: Pero si
nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto;
2Co 4:4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para
que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
de Dios.
Un ministerio tan extraordinario como el que recibi Pablo, con un mensaje tan glorioso
que tiene el poder de transformar la vida de una persona, cmo es posible que no sea
recibido por todos? Pablo explica esta contradiccin diciendo que si el evangelio que l
y los suyos predicaban estaba an encubierto, entre los que se pierden est encubierto.
Qu significa esto? Cuando Pablo habla de que el evangelio est encubierto, se est
refiriendo a que alguien no logra comprender el significado del evangelio. No reconoce
que es pecador, no reconoce que est en peligro de recibir eterna condenacin, no
reconoce que Dios le ama a pesar de su pecado y no reconoce que Cristo muri en la
cruz en lugar del pecador. Cuando Pablo habla de los que se pierden, est hablando de
los incrdulos, o de aquellos que voluntariamente rechazan las buenas nuevas del
evangelio de Jesucristo. Para personas as, el evangelio est encubierto, no logran
comprenderlo, peor aceptarlo. Hablando de los incrdulos, Pablo dice que el dios de este
siglo les ceg el entendimiento. Note que la palabra dios, en la frase el dios de este siglo,
est con minscula, indicando que se refiere a Satans, quien es el que gobierna la esfera
de oposicin al Dios verdadero. Satans ha hecho una obra muy efectiva desplegando
un velo de ignorancia sobre la mente de los incrdulos para volverlos ciegos a la verdad
del evangelio. Por esta causa, dice Pablo, que a los incrdulos no les resplandece la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. Solamente el poder de
Dios por medio de su palabra y la obra poderosa del Espritu Santo pueden quitar ese
velo de ignorancia de la mente de los incrdulos para que entiendan lo que significa el
evangelio y en consecuencia puedan recibir a Cristo como Salvador personal. Los falsos
maestros judos que estaban confundiendo a los creyentes corintios con sus falsas
enseanzas eran parte de estos incrdulos en quienes Satans haba cegado el
entendimiento y por eso no lograban comprender el evangelio de la gloria de Cristo y
con todo mpetu, queran volver a lo inferior, al antiguo pacto, a la ley de Moiss. Todos
los que tenemos el privilegio de predicar el evangelio de Jesucristo, tenemos que tomar
conciencia que estamos enfrentando a un poderoso enemigo espiritual, quien ha puesto
un velo espiritual en la mente de los incrdulos que les impide ver la maravilla del
evangelio de Jesucristo. Para que haya fruto de nuestro mensaje necesitamos anunciar
el evangelio tal cual como fue dado por el Seor Jesucristo a los apstoles y profetas y
siempre en el poder del Espritu Santo. Lo que va a quitar ese velo que enceguece la
mente del incrdulo no son nuestras palabras, ni nuestros razonamientos sino la
palabra de Dios y el Espritu Santo. Muchos de nosotros podramos dar testimonio de
personas que han recibido al Seor Jesucristo como Salvador, quienes afirman que no
pueden entender cmo fue posible que no hayan podido reconocer lo grandioso del
mensaje del evangelio mucho ms antes, cuando alguien les predic el evangelio. Si ya
somos salvos debemos agradecer a Dios porque ha sido l quien ha hecho que
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, en medio de las tinieblas
espirituales en las cuales nos encontrbamos.

Un siervo de Jesucristo reconoce que todo lo


que produce su ministerio
PROGRAMA NO. 2017-02-07

Es muy grato saludarle amable oyente. Bienvenida, bienvenido al estudio bblico de hoy.
Seguimos estudiando la segunda epstola de Pablo a los Corintios, en la serie que se
titula: El legado de un siervo de Jesucristo. En esta oportunidad vamos a mostrar que un
siervo de Jesucristo reconoce que todo lo que produce su ministerio es por obra y gracia
de Dios.

Si tiene una Biblia a la mano, brala en 2 Corintios 4:5-12. Vivimos en un mundo en el


cual se induce a un verdadero culto a la personalidad, no slo en el mundo secular,
hablando de deportistas, cantantes, actores, actrices, escritores, sino tambin dentro de
la iglesia. Son tantos los casos de siervos del Seor entre comillas que henchidos de su
bien o mal habida fama se jactan de sus genuinos o ficticios logros. Usted sabe: Yo tengo
una iglesia de 20.000 miembros y cuntos miembros tiene su iglesia? Como si ellos
fueran los dueos de la iglesia. O tal vez: Mi iglesia maneja un presupuesto de 20
millones de dlares, y la suya? Algo tan distinto a la actitud de Pablo, quien deja para
nosotros un hermoso legado de humildad al dar el crdito de todo lo que haca a Dios.
En primer lugar, consideremos la actitud de Pablo en el ministerio. 2 Corintios 4:5 dice:
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a
nosotros como vuestros siervos por amor de Jess.
A pesar de ser apstol y de todos los logros alcanzados en la obra del Seor, Pablo jams
haca alarde de sus xitos para obtener la admiracin de la gente. Segn sus propias
palabras, Pablo no se predicaba a s mismo, lo cual significa que el tema de su
predicacin no era l mismo o sus logros. El tema de su predicacin era siempre
Jesucristo como Seor. Seor significa el Amo, el Dueo. La predicacin de Pablo se
caracterizaba por magnificar y exaltar al Seor Jesucristo. Si por alguna razn se daba
el caso de hablar de s mismo, Pablo se aseguraba que todos entiendan que era un siervo
de ellos por amor de Jess. La palabra que se ha traducido como siervo, significa en
realidad esclavo. Pablo se consideraba a s mismo como un esclavo de los corintios, por
amor de Jess. Pablo haba fue el objeto del amor de Jess, y lo mnimo que poda hacer
en respuesta es servir a los creyentes como si fuera un esclavo de ellos. Es la nica
respuesta vlida para el gran amor que ha tenido Cristo para los creyentes. Este ejemplo
de Pablo debera ser tomado muy en cuenta por tantos evangelistas entre comillas que
olvidando que deben ser esclavos de los creyentes, se tornan en amos de los creyentes
al punto que demandan que les rindan pleitesa. Ya no se ve muchos pastores que viven
para las ovejas, pero se ve muchos pastores que viven de las ovejas. En segundo lugar,
tenemos la razn de Pablo para tener una actitud as en su ministerio. 2 Corintios 4:6
dice: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo.
Mirar al glorioso mensaje del evangelio como lo estaba viendo Pablo no fue mrito suyo,
porque tal vez l era ms inteligente o ms capaz que aquellos que no lo podan verlo
as. Todo fue mrito de Dios obrando en la vida de Pablo. As como con el poder de su
palabra Dios mand que resplandeciese la luz, en medio de las densas tinieblas en el
primer da de la creacin, segn el relato de Gnesis captulo 1, con el mismo poder de
su palabra, Dios hizo que resplandezca la luz del evangelio en la mente de Pablo, con lo
cual pudo mirar con claridad la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. El evangelio tiene
como elemento ms importante a la persona y obra del Seor Jesucristo, en quien se
manifiesta la gloria de Dios, porque es Dios en forma humana. Los incrdulos no
deberan recibir a Cristo como Salvador solamente para librarse de recibir el castigo
eterno en el infierno, sino ms porque el evangelio ofrece como beneficio ms
importante a la persona del Seor Jesucristo el cual es la imagen de Dios. Podr haber
algo mejor que esto dentro o fuera de la tierra? Si no se logra mirar al Seor Jesucristo
como Dios es imposible que alguien pueda llegar a ser salvo. Esto fue lo que motiv a
Pablo a no pensar de s mismo como algo digno de ser admirado por la gente, sino
simplemente como un esclavo de los seguidores del Seor Jesucristo. En tercer lugar,
Pablo nos habla que ese maravilloso tesoro, que es el evangelio del Seor Jesucristo, est
en vasos de barro. 2 Corintios 4:7 dice: Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para
que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,
Dios ha confiado a hombres frgiles, como Pablo y nosotros, este tesoro maravilloso que
debe ser proclamado, el glorioso evangelio de Jesucristo. Los vasos de barro de los
cuales habla Pablo, somos Pablo, Timoteo, y todos los que proclamamos el glorioso
evangelio. Con qu propsito Dios puso ese grandioso tesoro en vasos de barro? Pues
para que la excelencia del poder sea de Dios y no de los hombres. Todos nosotros, los
mensajeros del evangelio, no somos sino vasos de barro. Un vaso de barro no es
atractivo a la vista, pero lo que llevamos dentro, el mensaje glorioso del evangelio, es un
tesoro incomparable. Cuando hacemos algo en la obra de Dios, el crdito no es para el
vaso de barro sino para el tesoro que est dentro del vaso de barro. Tal vez alguien
podra criticar a Pablo de que le est faltando un poco de auto estima al pensar de s
mismo como un mero vaso de barro, con un tesoro incomparable adentro. Por eso Pablo
presenta las pruebas de esta verdad. 2 Corintios 4:8-9 dice: que estamos atribulados en
todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
2Co 4:9 perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
Pablo y los suyos fueron atribulados en todo, pero eso no les llev a la angustia, por
cuanto saban que Dios est en control de la situacin. Estaban en apuros, es decir
enfrentando situaciones en la las cuales no se vea una salida posible, pero eso no le
condujo a la desesperacin. Estaban perseguidos, pero en cada caso de persecucin Dios
estaba all con su mano protectora. Jams fueron desamparados por Dios. Estaban
derribados, sus enemigos pensaban que ya deben haber muerto, pero Dios dijo: No.
Cuenten conmigo para levantarse. Pablo resume sus padecimientos como vasos de
barro en 2 Corintios 4:10 donde dice: Dondequiera que vamos, siempre llevamos en
nuestro cuerpo la muerte de Jess, para que tambin su vida se manifieste en nuestro
cuerpo.
No importa donde Pablo y los suyos iban, all enfrentaban gran afliccin por la causa de
Cristo. Pablo compara su constante persecucin y sus sufrimientos con los del Seor
Jess, cuya muerte abri paso a su resurreccin. Esto se hace ms evidente en 2
Corintios 4:11 donde dice: Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados
a muerte por causa de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra
carne mortal.
Por ser fieles discpulos de Cristo, Pablo y sus compaeros siempre estaban entregados
a muerte por causa de Jess, pero Dios, mediante su poder, estaba siempre protegiendo,
de modo que la vida de Jess se manifestaba en sus cuerpos mortales. Pero todo lo que
Pablo tuvo que soportar vala la pena por el propsito de ganar almas para Cristo. 2
Corintios 4:12 dice: De manera que la muerte acta en nosotros, y en vosotros la vida.
Pablo y los suyos enfrentaban la muerte todos los das, pero si ese era el precio que
haba que pagar para llevar almas a los pies de Cristo, Pablo estaba dispuesto a pagar el
precio para que muchos que estaban muertos espiritualmente lleguen a tener vida
espiritual. Un hermoso legado de un siervo de Jesucristo es su humildad en el ejercicio
de su ministerio. Hace algunos das tuve la oportunidad de mirar a una famosa tele
evangelista en un canal de televisin cristiano. Con sus mejores galas y una reluciente
coleccin de joyas en sus muecas, en su cuello y en sus dedos. Este predicador
arengaba a los televidentes a tener fe para que Dios les premie con ms de las cosas que
l ya las tena. Me preguntaba mientras vea: Y dnde habr quedado el ejemplo de
Pablo, quien siempre estaba entregado a muerte por causa de Jess, al punto que estaba
atribulado, mas no angustiado, en apuros, mas no desesperado, perseguido mas no
desamparado, derribado, pero no destruido? Este modelo no se ve en la mayora de los
famosos predicadores del mundo evanglico.