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Reseñas importantes cap. 1 al 10

Yo soy eso Nisargadatta
Reseñas importantes de los 10 primeros capítulos de Yo soy eso.-

Cap. 1º La sensación de Yo soy

1.1º.-Usted no necesita llegar a ella, pues usted lo es. Ella vendrá a
usted si usted le da una oportunidad. Abandone su apego a lo irreal y
lo real caerá en su propia cuenta rápida y suavemente. Deje de imagi-
narse que usted es o que usted hace esto o aquello y la comprensión de
que usted es la fuente y el corazón de todo amanecerá en usted. Con
esto vendrá un gran amor que no es elección o predilección, ni apego,
sino un poder que hace a todas las cosas dignas de amor y amables.

Cap. 2º.- La obsesión por el cuerpo.

2º-1 Yo no pretendo saber lo que usted no sabe. De hecho, yo sé mucho
menos que usted. 2º-2 En cuanto a mi mente, no hay ninguna cosa tal.
Hay consciencia, en la que todo acontece.

2º-3 Yo estoy desapegado y veo el espectáculo que pasa como un
espectáculo que pasa, mientras que usted se apega a las cosas y se
mueve con ellas.

2º-4 Yo veo lo que usted también podría ver, aquí y ahora, si no fuera
por el enfoque incorrecto de su atención. Usted no se presta ninguna
atención a usted mismo.

2º-5 La vía de vuelta a usted mismo es a través de la negación y del
rechazo.
2º-6 La necesidad del «yo soy» ha terminado —usted ya no intenta
verbalizar lo que usted es.

2º-7 Yo soy presenciador de mi estado natural, mientras usted está aturdido.
`
2º-8 La ausencia de experiencia también es experiencia.

2º-9 ¿Dónde buscarla? Yendo más allá de la mente que limita, divide y
opone. Cuando éste llega a su fin, nace esa mente.

2º-10 Somos uno en el ser —diferimos solo en apariencia.

Cap. 3º El presente vivo.-

3º-1 ¿Qué hay de malo en su búsqueda de lo agradable y en su huida de
lo desagradable? El río de la vida corre entre las orillas del dolor y del
placer. Es solo cuando la mente se niega a correr con la vida y se aferra
a las orillas, cuando eso deviene un problema.

3º-2 En lo que acontece ahora hay el «sello de la realidad», que el
pasado y futuro no tienen.

3º-3 ¿Qué hace al presente tan diferente? Obviamente, mi presencia. Yo
soy real porque yo soy siempre ahora, en el presente, y lo que está
conmigo ahora participa en mi realidad.

3º-4 Una cosa enfocada en el ahora está conmigo, pues yo soy siempre
presente; es mi propia realidad la que yo imparto al acontecimiento presente.
3º-5 Las cosas y los pensamientos han estado cambiando todo el
tiempo.Pero la sensación de que lo que es ahora es real no ha cambiado
nunca, ni siquiera en sueño.

3º-6 ¿Cómo puede ser feliz la mente? El universo puede ser completo
como un todo, pero incompleto en los detalles.

3º-7 La mente, por su naturaleza misma, divide y opone. ¿Puede haber
alguna otra mente, que una y armonice, que vea el todo en la parte y la
parte como totalmente relacionada con el todo?

3º-8 ¿Dónde buscarla? Yendo más allá de la mente que limita, divide y
opone. Poniendo fin al proceso mental tal como nosotros lo conocemos.
Cuando éste llega a su fin, nace esa mente.

3º-9 ¿En esa mente ya no existe el problema de la alegría y de la pena?

Mah: No como nosotros las conocemos, como deseable o repugnante.
Deviene más bien una cuestión de amor que busca expresión y que
encuentra obstáculos. La mente inclusiva es amor en acción, batallando
contra las circunstancias, inicialmente frustrado, finalmente victorioso.
La mente crea el abismo, el corazón lo cruza.

Cap 4º.-El mundo real está más allá de la mente.-

4º-1 El universo no está limitado por su contenido, porque sus poten-
cialidades son infinitas; además es una manifestación o expresión de un
principio fundamental y totalmente libre.
4º-2 Con sólo que las gentes supieran que nada puede acontecer a
menos que el universo entero lo haga acontecer, lograrían mucho más
con menos gasto de energía.

4º-3 El impulso mismo de lograr es también una expresión del universo
total. Muestra meramente que la energía potencial ha subido a un punto
particular.

4º-4 Cuando el pasado y el futuro se ven en el ahora atemporal como
partes de un modelo común, la idea de causa-efecto pierde su validez y
la libertad creativa ocupa su lugar.

4º-5 Cuando digo que una cosa es sin causa, quiero decir que puede ser
sin una causa particular.

4º-6 Ni siquiera estos podrían haber causado su nacimiento sin el factor
más importante: su propio deseo de nacer. Es su deseo lo que da nacimiento,
lo que da nombre y forma. Lo deseable es imaginado y deseado y se
manifiesta como algo tangible o concebible.

4º-7 Para ver el universo como es, usted debe ir más allá de la red. No
es difícil hacerlo, pues la red está llena de agujeros. Mire la red y sus
muchas contradicciones.

4º-8 Pero la fuente de todo lo que es, es la Posibilidad Infinita, la
Realidad Suprema, que está en usted y que da su fuerza, su luz y su
amor a toda experiencia.
Cap. 5º Lo que nace debe morir.-

5º-1 La consciencia que presencia es permanente o no? Maharaj: No es
permanente. El conocedor surge y se sumerge con lo conocido. Eso en
lo que tanto el conocedor como lo conocido surgen y se sumergen, es
más allá del tiempo.

5º-2 En el sueño profundo no hay ni lo conocido, ni el conocedor.
Ciertamente usted no puede decir que el conocedor estaba ausente. La
experiencia de las cosas y de los pensamientos no estaba, eso es todo.
Pero la ausencia de experiencia también es experiencia.

5º-3 Justamente como el conocedor del cuerpo aparece en el nacimiento,
así desaparece en la muerte.

5º-4 Queda la vida. La consciencia necesita un vehículo y un instrumento
para su manifestación. Cuando la vida produce otro cuerpo, otro
conocedor viene al ser.

5º-5 Sí, hay algo que puede ser llamado el cuerpo de la memoria, o
cuerpo
causal, un registro de todo lo que se pensó, se deseó y se hizo. Es como
una nube de imágenes que se mantienen juntas.

5º-6 En la muerte solo muere el cuerpo. La vida no muere, la consciencia
no muere, la realidad no muere.
5º7 Lo que es supremamente importante es estar libre de contradicciones:
la meta y la vía no deben estar en niveles diferentes; la vida y la luz no
deben pelearse; el comportamiento no debe traicionar a la creencia.

Llámelo honestidad, integridad, entereza; usted no debe retroceder,
deshacer, desraizar, abandonar el terreno conquistado. La tenacidad de
propósito y la honestidad en la búsqueda le llevarán a usted a su meta.

5º-8 Todas las bendiciones vienen de dentro. Vuelva adentro. «Yo
soy», usted lo sabe. Sea con ello todo el tiempo que usted pueda
permitirse, hasta que usted revierta a ello espontáneamente.

Cap. 6º La meditación.-

6º-1 El propósito principal de la meditación es devenir consciente y
familiarizado con nuestra vida interior. El propósito último es
alcanzar la fuente de la vida y de la consciencia.

6º-2 Nosotros somos esclavos de lo que no conocemos, de lo que
conocemos somos señores.

6º-3 Lo inconsciente se disuelve cuando se trae a lo consciente. La
disolución de lo inconsciente libera energía; la mente se siente
adecuada y se torna calmada.

6º-4 Cuando la mente está en calma, nosotros llegamos a conocernos
a nosotros mismos como el presenciador puro. Nos retiramos de la
experiencia y de su experimentador y permanecemos aparte en la
presenciación pura, que está entre ellos y más allá de ellos.
6º-5 La personalidad, basada en la autoidentificación, en imaginarse
que uno es algo: «yo soy esto, yo soy eso», continúa, pero solo como
una parte del mundo objetivo. Su identificación con el presenciador se
rompe.

6º-6 No es tanto una cuestión de niveles como de gunas (cualidades).
La meditación es una actividad sattvica y apunta a la completa
eliminación de tamas (inercia) y de rajas (motividad). Sattva puro
(armonía) es libertad perfecta de la pereza y del desasosiego

6º-7 El sattva es siempre puro y fuerte. Es como el sol. Puede aparecer
oscurecido por nubes y polvo, pero solo desde el punto de vista del
perceptor. Ocúpese de las causas del oscurecimiento, no del sol.

6º-8 Sattva. Ella no utiliza ni las cosas ni a las gentes —les da realidad.

6º-9 Observando su influencia en usted y sobre usted. Preséncieles
en operación, observe sus expresiones en sus pensamientos, palabras
y obras, y gradualmente su poder sobre usted decrecerá y emergerá la
clara luz de sattva. No es un proceso difícil ni largo; la seriedad es la
única condición del éxito.

Cap.7º. La mente.-

7º-1 El universo entero (mahadakasha) existe solo en la consciencia
(chidakasha), mientras que yo tengo mi estación en lo Absoluto
(paramakasha). En el ser puro emerge la consciencia; en la consciencia el
mundo aparece y desaparece. Todo lo que es, es mí mismo; todo lo que
es, es mío. Antes de todos los comienzos, después de todos los finales
—yo soy.
Todo tiene su ser en mí, en el «yo soy», que brilla en todo ser vivo.
Incluso el no ser es impensable sin mí. Ocurra lo que ocurra, yo debo
estar ahí para presenciarlo.

7º-2 Ocurra lo que ocurra, yo debo estar ahí para presenciarlo.

7º-3 Yo no niego el mundo. Yo lo veo como aparece en la consciencia,
que es la totalidad de lo conocido en la inmensidad de lo no conocido.

7º-4 El mundo se puede decir que aparece, pero no que es.

7º5 Lo que en su caso ocupa todo el campo de la consciencia es sólo
una mota en la mía.

7º-6 Yo mismo, no vivo de memoria. Yo veo el mundo como es; una
apariencia momentánea en la consciencia.

7º-7 Toda idea de «yo» y «mío», incluso de «yo soy» está en la consciencia.

7º-8 ¿Cómo sabe usted que usted está en el estado supremo?
Mah: Porque yo soy en él. Es el único estado natural. Int: ¿Puede usted
describirlo? Mah: Solo por negación, como incausado, independiente,
incomparable, indiviso, incompuesto, imperturbable, incuestionable,
inalcanzable por el esfuerzo. Toda definición positiva viene de la
memoria y, por lo tanto, es inaplicable.

7º-9 El pasado y el futuro están solo en la mente —yo soy ahora.

7º-10 Es su mundo lo que usted tiene en la mente, no el mío. ¿Qué
sabe usted de mí, cuando incluso mi conversación con usted está solo
en su mundo?
7º-11 El suyo aparece y desaparece, según el estado de su mente. Su
mundo es algo extraño, y usted tiene miedo de él. Mi mundo es mí
mismo. Yo soy en casa.

7º-12 La consciencia y el mundo aparecen y desaparecen juntos, de
manera que son dos aspectos del mismo

Cap.8º.- El sí mismo está más allá de la mente.-

8º-1 La naturaleza de la mente es vagar de un lado a otro. Todo lo que
usted puede hacer es llevar el foco de la consciencia más allá de la mente.

8º-2 Deseche todos los pensamientos excepto uno: el pensamiento
«yo soy». La mente se rebelará al comienzo, pero con paciencia y
perseverancia cederá y se tranquilizará.

8º-3 La verdadera felicidad no puede ser encontrada en las cosas que
cambian y se desvanecen. El placer y el dolor alternan inexorablemente.
La felicidad viene del sí mismo y sólo puede encontrarse en el sí mismo.
Encuentre su sí mismo real (swarupa) y todo lo demás vendrá con él.

8º-4 No es su sí mismo real el que está inquieto, pero su reflejo en la
mente aparece inquieto porque la mente es inquieta. Es como el reflejo
de la luna en el agua agitada por el viento. El viento del deseo agita a la
mente, y el «yo», que no es más que un reflejo del Sí mismo en la
mente, aparece cambiante.

8º-5 El Sí mismo está más allá de la mente, presenciador consciente,
pero no implicado.
8º-6 permanezca consciente y no implicado y usted se dará cuenta de
que estar alerta pero desapegado, observando cómo los acontecimientos
vienen y se van, es un aspecto de su naturaleza real.

8º-7 El dolor es el trasfondo de todos sus placeres. Usted los quiere
porque sufre. Por otra parte, la búsqueda misma del placer es la causa
del dolor. Es un círculo vicioso.

8º-8 El examen mismo del mecanismo muestra la salida. Después de
todo, su confusión está solo en su mente, que hasta ahora nunca se ha
rebelado contra la confusión y nunca ha logrado hacerse con ella. Se ha
rebelado solo contra el dolor.

8º-9 Viendo claramente la confusión usted deviene limpio de la confusión.

8º-º10 Usted no puede decir desde su propia experiencia que usted no
es. Usted solo puede decir «yo soy». Los demás tampoco pueden decirle
a usted que «usted no es».

8º-11 Eliminando los intervalos de inadvertencia durante sus horas de
vigilia, usted eliminará gradualmente el largo intervalo de atención
ausente que usted llama sueño. Usted sabrá que está dormido.

8º-12 Usted quiere eternizar la mente, lo cual no es posible. Usted no
puede eternizar una cosa transitoria —solo lo que no cambia es eterno.

8º-13 Usted no puede eternizar una cosa transitoria —solo lo que no
cambia es eterno. Si usted quiere paz, merézcala. Sólo la merecen
aquellos que no la perturban.
8º-14 ¿De qué manera perturbo yo la paz? Mah: Siendo un esclavo
para sus deseos y temores.

8º-15 Las reacciones emocionales nacidas de la ignorancia o de la
inadvertencia nunca están justificadas. Busque una mente clara y un
corazón limpio. Todo lo que usted necesita es mantenerse tranquila-
mente alerta, indagando en la naturaleza real de usted mismo. Ésta es
la única vía hacia la paz.

Cap. 9º.- Respuestas de la memoria.-

9º-1 El mundo que usted puede percibir es ciertamente un mundo
muy pequeño. Y es enteramente privado. Tómelo como un sueño y
entiéndaselas con él.

9º-2 ¿No es la idea de un mundo total una parte de su mundo perso-
nal? El universo no viene a decirle a usted que usted es una parte de
él. Es usted el que ha inventado una totalidad para que le contenga a
usted como una parte. De hecho, todo lo que usted conoce es su mun-
do privado propio, por muy bien que usted lo haya amueblado con sus
imaginaciones y expectativas.

9º-3 La percepción es reconocimiento, ¿no es así? Algo enteramente
desconocido puede ser sentido, pero no puede ser percibido. La per-
cepción implica la memoria.

-9º-4 Es la memoria inconsciente la que hace tan familiar el mundo en
el que vive.
9º-5 Sabiendo que el mundo es una parte de mí mismo, yo no le
presto más atención que la que usted presta al alimento que usted ha
comido. Mientras está siendo preparado y comido el alimento está
separado de usted y su mente está con él; una vez tragado, usted
deviene totalmente inconsciente de él. Yo me he comido el mundo y ya
no necesito pensar más en él.

9º-6 ¿Cómo puedo yo hacer daño a algo que es uno conmigo? Al contrario,
sin pensar en el mundo, todo lo que yo hago le será beneficioso. Lo
mismo que el cuerpo se pone bien inconscientemente, así yo estoy
incesantemente activo poniendo bien al mundo.

-9º-7 Todos esos sufrimientos los hace el hombre y está dentro del
poder del hombre ponerles un fin. Dios ayuda poniendo al hombre
frente a los resultados de sus acciones y pidiendo que el equilibrio sea
restaurado. El karma es la ley que trabaja por la rectitud; es la mano
curativa de Dios.

Cap. 10.- La presenciación.-

10º-1 Cuando su deseo no es claro ni fuerte, no puede tomar forma.
Además, si sus deseos son personales, para su propio disfrute, la energía
que usted les da es necesariamente limitada; no puede ser más que la
que usted tiene.

10º-2 Cuando usted desea el bien común, el mundo entero quiere con
usted. Haga suyo propio el deseo de la humanidad y trabaje usted por
él. Ahí usted no puede fracasar.
10º-3 Usted no puede abandonar lo que no conoce. Para ir más allá de
usted mismo, usted debe conocerse. ¿Qué quiere decir conocerme a mí
mismo? Al conocerme a mí mismo, ¿qué es exactamente lo que llego a
conocer? Mah: Todo lo que usted no es.

10º-4 Lo que usted es, usted ya lo es. Sabiendo lo que usted no es,
usted se libra de ello y permanece en su propio estado natural. Todo
ello acontece de modo enteramente espontáneo y sin esfuerzo.

10º-5 Usted descubre que no hay nada que descubrir. Usted es lo que
usted es y eso es todo.

10º-6 Int: ¿Pero finalmente qué soy yo? Mah: La negación última de
todo lo que usted no es.

10º-7 Los apegos están en la mente y no le dejarán a usted hasta que
usted conozca su mente por dentro y por fuera. Lo primero es lo
primero —conózcase a usted mismo, todo lo demás vendrá con ello.

-10º-8 Cada grano de arena es Dios. Saberlo es importante, pero eso es
solo el comienzo.

10º-9 Descubra todo lo que usted no es.

10º-10 Esta presenciación es esencial para la separación entre el sí
mismo y el no sí mismo.

10º-1 Para presenciar, debe haber algo que presenciar. ¡Estamos
todavía en la dualidad!

10º-12 Vaya usted adentro y descubra lo que usted no es. Nada más importa.

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