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SI TE DICEN PERRA

TIENEN RAZN *

Representacin, identidad
poltica y ciberfeminismo
en Perrahabl@
nomadas@ucentral.edu.co PGS.: 195-201

Mara Teresa Garzn**


El presente artculo pregunta sobre las representaciones de gnero, las prcticas artsticas regionales y los usos de las
nuevas tecnologas de la comunicacin. Aqu se indaga especficamente por el trabajo de la artista Natalia Iguiiz, con
el fin de estudiar posibilidades de transformacin de las maneras como representamos el mundo y las identidades de
gnero desde la parodia, la intervencin artstica y el uso de las nuevas tecnologas.
Palabras clave: Representacin, gnero, identidad, arte, ciberfeminismo, Latinoamrica.

O presente artigo pergunta sobre as representaes de gnero, sobre as prticas artsticas regionais e sobre os usos
das novas tecnologas da comunicao. Aqui, indaga-se especificamente no trabalho da artista Natalia Iguiiz, com o
fim de estudar possibilidades de transformao das maneiras como representamos o mundo e as identidades de gnero
desde a pardia, a interveno artstica e o uso das novas tecnologias.
Palavras-chaves: Representao, gnero, identidade, arte, ciberfeminismo, Amrica Latina.

In this article we ask about the gender representations, the regional artistic practices, and the uses of the new
technologies of communication. We particularly inquiry about the work of the artist Natalia Iguiiz, with the goal of
studying possibilities of transforming the ways we represent the world and the gender identities from the parody, the
artistic intervention, and the use of new technologies.
Key words: Representation, gender, identity, art, cyberfeminism, Latin America.

ORIGINAL RECIBIDO: 13-VI-2005 ACEPTADO: 25-VII-2005

* Este artculo fue presentado en la Graduate Student Conference on Cultural Agents,


en febrero del 2005, en la Universidad de Harvard, con el apoyo de David Rockefeller
Center for Latin American Studies. Esta indagacin no hubiera sido posible sin la ayuda
de Francisco Ortega y Doris Sommer a quienes agradezco.
** Profesional en Estudios Literarios de la Universidad Nacional de Colombia y Especialis-
ta en Estudios Culturales de la Universidad Javeriana. Docente del rea de ciencias
sociales y humanidades en las universidades Javeriana y Jorge Tadeo Lozano. Joven
investigadora del IESCO-UC. E-mail: talmasca_tere@yahoo.es

GO
N . 23. O
ARZN , M.T.:
CTUBRESI 2005. UNIVERSIDAD
TE DICEN PERRA... TIENEN
CENTRAL
RAZN COLOMBIA N MADAS 195
Si ellos pueden, nosotras tambin? al uso de la representacin citada y su reiteracin a
travs de la creacin de otro personaje: la mascota
Paulina Rubio sorprendi en la quinta edicin del protagonista: un perro. Dicha mascota representa
de los Premios Grammy Latinos (2004) cuando in- todo lo que perro Brando no es, pero podra lle-
vit, paradjicamente, a los hombres a ser ms pe- gar a ser y, de hecho, llega a ser: un hombre fiel,
rros. Perros es una de las canciones de su ltimo comprometido, amoroso. Es interesante recordar
cd y es interesante porque actualiza la equivalencia esta telenovela no slo porque representa el ante-
hombre= perro, la cual constituye un ejemplo con- cedente directo del proceso de transnacionalizacin
creto de representaciones contemporneas de mas- de la televisin colombina, sino tambin porque
culinidad en Latinoamrica. Aunque existen transforma los matices negativos de la representa-
diversos significados segn el contexto donde apa- cin perro.
rece, en la regin la palabra perro suele entender-
se de dos formas: como un animal domstico o En efecto, ya no nos enfrentamos a una represen-
como un sinnimo de aquel ser humano al que lla- tacin de perro violento y negativo, sino a uno
mamos hombre. Sin embargo, ambas formas de coqueto, seductor, romntico. Marln Cuestas y Gary
entender perro difieren en los usos coloquiales en Gari Muriel, investigadores colombianos, encontraron
tanto el animal es representado como dcil, fiel y indicios del cambio de la representacin perro en su
tierno, mientras que el humano suele ser represen- indagacin sobre representaciones de lo femenino y
tado como brusco, desgraciado, ordinario y promis- masculino en jvenes escolares de colegios distritales
cuo (Cuestas y Gari, 2003). en Bogot (2003). Como producto de tal experien-
cia, Cuestas y Gari publicaron algunos mosaicos, en
La historia de esta representacin de lo masculino los cuales las referencias a lo militar desaparecen y se
puede rastrearse desde el siglo XIX. En el caso colom- introducen elementos que pueden indicar formas po-
biano, por ejemplo, una de las calles del barrio La sitivas de representar lo masculino, pero tambin cier-
Candelaria recibe el nombre de calle del perro, pues to tipo de reclamos.
all apareca un demonio masculino transformado en
animal. No obstante, es hasta mediados del siglo XX Indudablemente, la consigna por construir hom-
cuando perro se consolida como una representacin bres menos perros pasa, en la actualidad, por la
de masculinidad con la publicacin de la novela La identificacin de cules son las representaciones que
ciudad y los perros de Mario Vargas Llosa (1963). Di- construyen lo humano y, en ese mismo sentido, las
cha novela narra la historia de un grupo de jvenes en divisiones y jerarquas del sistema sexo/gnero. Por-
una escuela militar, en Lima, Per. All se aprecian que si bien es cierto que los perros son seres poco
dos usos de la representacin perro: a) para hacer deseables para las mujeres heterosexuales (por la pre-
referencia a una vida complicada, violenta, oscura suncin de su renuencia a asumir compromisos amo-
(vida de perro o peor que un perro en misa, como rosos y por su promiscuidad), tambin es cierto que
refranes populares que se usan de manera coloquial la representacin perro provee de insignias cultu-
para expresar esa misma idea); b) para nombrar a los rales a quien la ostenta como ms capacidad sexual,
personajes que poseen un matiz negativo dado por su mayor jerarqua en el orden social, mayor suscepti-
extrema propensin a la violencia, en un contexto bilidad a ser deseado y admirado, etc. Sin embargo,
hipermasculino, en el cual lo militar es constituyente llama la atencin que cuando la reconstruccin de
de lo humano1. las representaciones tradicionales de gnero pasa por
la representacin perra, las cosas se vuelven ms
Aos despus de la publicacin de la novela de complicadas, por no decir escandalosas. Ciertamen-
Vargas Llosa, la representacin perro se transfor- te, en la mayor parte de Latinoamrica, perra, ade-
ma gracias a la emisin de la telenovela Perro amor ms de ser la hembra de la especie canina, equivale a
(1998): una historia romntica que narra la rela- decir prostituta, promiscua, puta. Es una representa-
cin de perro Brando y Sofa Santana (Revista cin negativa de lo femenino, al punto de ubicar a la
Razn y Palabra, 2000). No es apresurado afirmar mujer portadora de la representacin en un lugar de
que parte importante del xito de Perro amor se debi estigma y vergenza.

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Si te dicen perra amo en periodos de calentura. Este artculo, en par-
ticular, es producto de una generalizada preocupacin
Hace algunos aos, gracias a una referencia de la por la profilaxis y la eugenesia, en la cual importa tan-
escritora espaola Luca Etxebarria (Letra futura, to elegir una mascota apropiada, como una esposa
2000), conoc la propuesta de la artista peruana Natalia adecuada. En efecto, segn lo expresa Gregorio Ma-
Iguiiz: Perrahabl@2. Junto a Sandro Venturo, Iguiiz ran en su libro: Amor, conveniencia y eugenesia
propone una intervencin, de gran impacto meditico, (1929), la eleccin de una esposa se encuentra me-
en el espacio urbano de Lima, Per. Transcurre el ao diada por especificaciones similares a las que orientan
de 1999 cuando Lima se despierta empapelada con la eleccin de una mascota: la mujer deber ser sana y
tres mil afiches tipo publicitario en los cuales se lee: poco susceptible a la infidelidad5. Siguiendo estas ideas,
si caminas por la calle y te dicen perra tienen razn, creo posible pensar que perra y esposa se encuentran
porque te pusiste una falda muy corta y traicionera; unidas en virtud de sus hormonas y los sentidos otor-
si dos chicos dicen que eres una perra, t te lo has gados por el lenguaje y la representacin. Lo que im-
buscado por calentar a uno de ellos o a los dos; si tu porta resaltar aqu es que, en la actualidad, perra
ex te dice perra est en su derecho, est dolido por- sigue teniendo un sentido similar:
que lo dejaste. Como fondo de los afiches se observa
la imagen de una perra de la especie canina: negra, sin En el Per (no solo), perra es una de las maneras de
pedigr, casi deshecha, pero desvergonzadamente fe- referirse a las mujeres que hacen uso de su cuerpo li-
liz. Por ltimo, en la parte inferior de cada afiche se bremente. Si partimos de que somos una sociedad
observa una direccin electrnica: hablaperra@ culturalmente catlica, nos encontramos con que en
hotmail.com 3. un extremo est la virgen y en el otro la puta; obvia-
mente perra es toda aquella mujer que va de la mitad
La propuesta, como lo cuenta la misma Iguiiz, al final. Adems, existe una especie de lgica por la
fue documentada en una exposicin de infografas, cual el cuerpo de la mujer es tentacin de delito. Por
donde se publicaron testimonios enviados al e-mail y ello, la mujer no slo no puede estarlo usando para
se presentaron fotografas de la vida de los afiches y provocar, sino que es culpable de todo lo que le pase,
de la intervencin del pblico transente sobre los lo cual pareciera contradictorio con la cosificacin
mismos. Una vez inaugurada la exposicin se gener que se hace en la publicidad6.
un debate, liderado por grupos feministas, ONG y fun-
cionarios pblicos, entre otros, en el cual se cuestio- En Per, no es extrao referirse al cuerpo de la mu-
naba la moralidad del proyecto: no se puede poner jer a travs de denominaciones asociadas a lo animal:
en ridculo a una serie de personas e instituciones que lomo, costilla, pescadito, perra. Esto, evidentemente,
trabajan hace ms de veinte aos por los derechos de es una forma de cosificacin de lo corporal. Aqu, cual-
la mujer, se dijo4. Ms que poner en ridculo a la mu- quier mujer puede ser una perra. Pero adems, como
jer, considero que la perra de Iguiiz proporciona perra, cualquier mujer puede ser incitadora y culpa-
herramientas de reflexin sobre cmo representar a la ble, al mismo tiempo, de lo que pase.
mujer, no de forma positiva o negativa, pero s com-
prometida con la idea de transformar la vida social. Y de pronto aparecen en la ciudad estos afiches. Unos
los toman en serio. Otros sospechan de la joda. Tiene
La historia de la representacin perra es, desde sentido pegar estas idioteces en las calles? Exacerbar
hace tiempo, la misma: desde principios del siglo XX las contradicciones puede ser el primer paso para ai-
se utiliza perra para nombrar a las mujeres promis- rear las contradicciones. Y procesarlas. Y exorcizarlas.
cuas. Basta citar slo un ejemplo. En 1919 se publica Ms an cuando los fantasmas generados por el prejui-
un artculo de carcter cientfico, en la Revista Na- cio y la desigualdad nos acechan. Si algunos lo toman
cional de Agricultura (1919: 175-176), uno de los en- dramticamente, es porque resulta evidente que vivi-
tes responsables de la difusin del conocimiento mos en una sociedad donde compartimos valores ma-
colombiano, en el cual se ensea cmo escoger una chistas. Si otros dudan, es porque consideran ridculo
mascota domstica. Una eleccin que merece re- pensar que la coquetera es sinnimo de putera. Lo
flexin es la perra canina, por su infidelidad con el que s sorprende es que muchas personas ilustradas con-

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sideren peligroso este juego, al punto de descalificarlo que te pusiste una falda muy corta y traicionera, tam-
y exigir aclaraciones. Acaso temen que la gente se bin porque perra est siempre en lucha por el sen-
reafirme en sus perversiones? Acaso no estamos de tido de qu es perra, cmo puede llegar a ser una
acuerdo con la frase hablando o gritando o expre- identidad poltica, cules son los efectos a nivel de
sando o llorando- se entiende la gente?7 violencia simblica y fsica que tal propuesta genera y
cmo contrarrestarlos. Pero Perrahabl@ no slo pro-
Pese al malestar que suscit, es innegable que pone un cambio en la forma como inventamos nues-
Iguiiz moviliza un ejercicio pardico en torno a la tras identidades y representaciones, tambin abre el
representacin. El ejercicio de la parodia, o del como espectro de posibilidades para preguntar por la accin
si, se basa en repeticiones rituales. Su fuerza poltica poltica, su relacin con el arte y el uso de las nuevas
radica en convertir la prctica de la repeticin en una tecnologas de comunicacin e informacin.
postura que permita movilizar otras relaciones de po-
der, potenciando ciertas inestabilidades producto del
proceso mismo de repeticin (Butler, 1990). Con re- Ciberfeminismos: tecnologas para
lacin a Perrahabl@, Iguiiz reafirma la perra como el activismo situado
un equivalente natural de ciertos cuerpos humanos que,
sin embargo, son construidos desde la dicotoma vir- A primera vista, existen muy pocas mujeres o co-
gen/puta, a travs de un ejercicio hegemnico de la lectivos feministas interesados en proponer el deba-
mirada. En virtud de tal repeticin no slo se natura- te en torno a los ciberfeminismos en Latinoamrica.
liza el cuerpo, tambin se abren fisuras que represen- De hecho, si hablar de feminismo en nuestra expe-
tan inestabilidades constitutivas de la naturalizacin riencia regional es difcil, mucho ms dificultoso es
perra-cuerpo-mujer, con lo cual se (d)enuncia lo arti- hablar de ciberfeminismo y, en especial, de arte
ficial de la representacin. As, la propuesta de Iguiiz ciberfeminista. Segn lo explica Cindy Gabriela Flo-
puede entenderse como un ejercicio pardico cuya res8, pese a que en la regin ya se han realizado algu-
potencia se ubica en la posibilidad de abrir fisuras que nos proyectos de NetArt, multimedia, arte digital y
perturben las representaciones de gnero, dando paso se han organizado colectivos tales como Coyosxa-
a la emergencia de nuevas identidades polticas capa- huqui Articulada, ComuArte y Polvo de gallina ne-
ces de responder a ciertas demandas y reivindicacio- gra (Mxico, 1983), muy pocas son las mujeres que
nes asociadas a las mujeres. se nombran a s mismas como ciberfeministas. No
obstante, esa falta de enunciacin no implica que los
Hablamos de identidades polticas cuando hace- ciberfeminismos latinoamericanos no existan. En
mos referencia a aquellas narrativas del yo y del noso- efecto, creo que stas son corrientes hbridas que se
tras producidas no desde una idea de esencia, sino desde empiezan a constituir no por medio de prcticas ar-
una conciencia poltica, una estrategia de lucha, aso- tsticas, como en el caso del Primer Mundo (Kuni;
ciacin y agencia para la transformacin social Reiche, 2004: 7-13), sino por prcticas de divulga-
(Braidotti, 2000). Aqu, por ejemplo, la mujer no exis- cin del conocimiento.
te, la perra tampoco. En este sentido, perra, repe-
tida, deconstruida y vuelta a construir, funciona como Indudablemente, en Latinoamrica se aprecia una
una doble subversin identitaria: subvierte la repre- apertura hacia la capacitacin, la utilizacin de las
sentacin de perra, retando sus impactos negativos, tecnologas de la informacin (rastreable desde la pu-
y subvierte las narrativas de identidad propuestas des- blicacin del Manifiesto Hipatia) 9 y la dotacin de
de algunos feminismos regionales que, siguiendo sus infraestructuras tecnolgicas, en pro de movilizar ac-
propias estrategias, enuncian una identidad cimenta- ciones para la alfabetizacin virtual y del activismo
da en los roles tradicionales de la mujer. situado, privilegiando problemticas como la violen-
cia fsica, la hambruna, la ecologa y el analfabetismo
En efecto, por qu no pensar perra como una (Escobar, 1999). Mxico tiene la experiencia ms con-
posibilidad de identidad de la mujer en otros trmi- solidada a travs de proyectos como: GIRE (Grupo
nos. En ese sentido, sera posible decir que si caminas de Informacin en Reproduccin Elegida, A.C)10, Red
por la calle y te dicen perra tienen razn, no slo por- LAC11, la campaa Niunamuertams12, las propues-

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tas de empoderamiento de la mujer movilizadas por Ciertamente, la perra de Iguiiz muestra cmo
Vernica Engler y Cindy Gabriela Flores13. Costa Rica, entablar comunicaciones fundando procesos de coali-
por su parte, presenta una propuesta interesante con cin identitaria a travs del arte y el uso de la tecno-
su participacin en la WENT (Capacitacin para Re- loga. Coalicin identitaria significa imaginar polticas
des Electrnicas de Mujeres en Asia y el Pacfico). Y de la representacin, con impactos en los procesos de
Colombia expone casos puntuales de apropiacin de subjetivacin, que entiendan la identidad como una
las tecnologas de la informacin para promover el construccin social, ms que como una esencia natu-
acceso de las mujeres a las TIC, desarrollar recursos ral, en un momento especfico de la accin social. Ello,
de informacin, impulsar el acceso a redes e incidir en por su puesto, no supone olvidar la pregunta por la
polticas pblicas14. Dichos esfuerzos todava tienen materializacin del cuerpo (Butler, 2002), sino trasla-
que sortear obstculos como las barreras antitecno- dar la pregunta a los contextos virtuales. En este sen-
loga, la falta de conocimientos bsicos para el uso de tido, perra puede generar ese proceso de coalicin
Internet y la poca reflexin sobre cmo interactan entre grupos de mujeres para quienes las posibilidades
mujeres y tecnologa. pardicas, tecnolgicas y autogestionadas constituyen
una opcin de agencia diferente a las opciones here-
En este horizonte, Perrahabl@ constituye uno de dadas del movimiento popular de mujeres y el movi-
los precedentes de esas alternativas de accin ciber. miento feminista de segunda ola.
Pese a no producir una prctica artstica y de comuni-
cacin desde y para la Red, como lo hacen Coco Evidentemente, la intuicin es que tras dos olas de
Fusco, Tania Aedo y Maris Bustamante entre otras15, movimiento feminista y de mujeres en Latinoamrica,
Iguiiz reconoce la potencialidad de las nuevas tec- emergen grupos de activistas para quienes los proble-
nologas y las utiliza en un momento (1999) donde mas a enfrentar y las estrategias a seguir cambian de
stas an eran extraas en la vida cotidiana de la forma radical (aunque tambin cabe la posibilidad de
mayora. que un supuesto cambio generacional slo sea la reite-
racin de las diferencias constitutivas que hacen parte
[...] el afiche era solo un estmulo, para la discusin, la de toda lucha y movimiento social). Los nacientes
confrontacin... y el correo electrnico fue uno de los ciberfeminismos regionales pueden ser muestra de tal
canales por los cuales pude recibir algo de estas reac- cambio. Aqu, las preguntas sobre las diferencias de
ciones y conversaciones... la idea era que el trabajo se gnero y las diferencias entre mujeres pasan a un segun-
moviera en las dos calles (calle y net), pero adems do plano, para dar paso a otra serie de preguntas: qu
tena la particularidad de ser annimo, rpido y muy caminos debemos seguir para la rearticulacin de los
barato, por lo que muchos de los correos tenan la tex- movimientos de mujeres frente a las realidades contem-
tura de una pared de bao pblico16. porneas? Cmo construir un movimiento que responda
a nuestras situaciones geopolticas o, como afirma
Por su carcter annimo y su naturaleza meditica, Mara Viveros, no eurocntrico? Cmo escapar de la
no era posible opinar sobre el proyecto sin acceder al hegemona de lo heterosexual? Cmo asumir proble-
e-mail dispuesto para ello, en teora. Porque en la prc- mas antiguos que, sin embargo, an quedan por resol-
tica Perrahabl@ transit por la ciudad fsica, la vir- ver como la despenalizacin del aborto, las diferentes
tual y los medios de comunicacin. Cualquiera poda violencias con las que lidiamos en lo cotidiano, las ex-
opinar y cualquiera opin: en el noticiero, en el e- clusiones constitutivas, etc.? Cmo lograr coaliciones
mail, en la misma calle escribiendo sobre los afiches. efectivas con otros grupos y luchas? En suma, cmo
Esto propici que la mayora de pblico espectador- cambia la vida con gnero en un espacio virtual y qu
actor, no familiarizado con el e-mail, se involucrara y podemos hacer desde ah?
conociera su uso de manera ldica. Pero ms all, la
perra de Iguiiz nos permite pensar formas creativas
de apropiacin de las tecnologas de la informacin, Perra habla?
con miras a patrocinar la emergencia de nuevos acto-
res polticos, nuevas redes y formas alternativas de A lo largo del presente artculo he tratado de pen-
organizacin y accin. sar la propuesta de Iguiiz como un ejercicio plstico

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en el cual se abren fisuras que perturban las represen- misma regin. Y a medida que el grupo creca, su presencia se
haca ms visible y alertaba acerca del fenmeno demogrfico que
taciones de gnero, agenciando espacios para la emer-
se estaba produciendo. Si alguno de los emigrantes sala de su
gencia de identidades polticas. Lo anterior enmarcado gueto y apareca en otro barrio, llamaba la atencin de la sociedad
en un contexto donde parte de las luchas feministas se tradicional y mereca un calificativo especial [...] Romero, Jos
piensan como ciber y llaman la atencin sobre la Luis (1999) Latinoamrica: las ciudades y las ideas. Medelln: Edi-
torial Universidad de Antioquia, p. 390. En la actualidad, la re-
necesidad de imaginar la accin poltica desde la in- presentacin lobo/a es funcional en el lenguaje coloquial pro-
tervencin artstica y el uso de tecnologa. Por ello, pio de ciertas clases sociales que buscan guardar su distincin ya
considero Perrahabl@ como un antecedente de lo no frente a las olas de inmigrantes, sino frente a los fenmenos de
que puede llegar a ser la agencia cultural en ascensin social producto de economas ilegales. Tanto a princi-
pios del siglo XX como a finales del mismo la distincin entre
Latinoamrica. Sin embargo, an resta preguntar: es- loba y perra, como representaciones de lo femenino, en el
tamos dispuestas a asumir estrategias de coalicin vir- mismo contexto urbano, radica en el uso que cada una tiene: la
tual y material? Cmo patrocinar, efectivamente, la primera hace referencia a la prctica del buen vestir, unido a la
construccin de prcticas estticas ciberfeministas re- tradicin, las ideas de urbanidad y la moda; la segunda a las prc-
ticas sexuales del cuerpo, la reproduccin y la coquetera. La loba
gionales? En la repeticin de perra qu exclusiones se ubica en un sistema de distincin social; la perra en uno de
se generan y qu ejercicio de poder se garantiza con distincin de sexo/gnero.
dichas exclusiones? En conclusin, la pregunta-apues- 6 Entrevista virtual con Natalia Iguiiz realizada el domingo 23 de
ta que me ronda es si es posible una reinvencin de noviembre de 2003.
nosotras mismas, no esencialista, tecnolgica y locali- 7 En: www.nataliaiguiiz.nom.pe. Consultada el 23 de febrero de
zada en un contexto geopoltico particular. Como fe- 2005.
minista afirmo que s. Sin embargo, este s es una 8 Cindy Gabriela Flores es pionera en lo que a ciberfeminismo se
afirmacin precaria, es como decir: si te dicen perra refiere en Latinoamrica. Su sitio Web (http://ciberfeminista.org/
tienen razn index2.html) es uno de los ms visitados. Junto a ella se empieza
a conformar un grupo amplio de pginas interesadas en explorar
el tema desde diferentes perspectivas. En ellas, sin embargo, se
privilegia, por un lado, la difusin de polticas y teoras
ciberfeministas y, por otro lado, la movilizacin de informacin
Citas sobre intervenciones feministas, tanto en un entorno virtual como
en uno material.
1 Con respecto a un uso similar de la representacin perro, vase la 9 Puede encontrarse en: <www.hipatia.info>
pelcula de Alejandro Gonzlez: Amores perros (Mxico, 2000).
10 Puede encontrarse en: <www.gire.org.mx>
2 Natalia Iguiiz (Lima, 1973) es artista visual. Se desempea en la
actualidad como docente en la Facultad de Arte de la Pontificia 11 Red Latinoamericana y Caribea de Jvenes por los Derechos
Universidad Catlica del Per, la Escuela de Arte Corriente Alterna Sexuales y Reproductivos, vase: Redlac.net/nueva
y el Centro de la Fotografa. A lo largo de su carrera artstica, Iguiiz 12 Puede encontrarse en: <www.cimacnoticias.com/01nov/
ha presentado tres exposiciones individuales en Lima y varias colecti- 01112204.html>
vas a nivel internacional. En 1999 form, en asocio con Sandro
Venturo, el colectivo laperrera, el cual realiz intervenciones en el 13 Puede encontrarse en: <www.ciberfeminista.org.>
espacio pblico reflexionando en torno a temas como el gnero, la 14 Al respecto, son interesantes los casos expuestos por Proyecto
identidad nacional y coyunturas propias de la poltica peruana. Agenda (Proyecto_agenda@yahoogrupos.com) y Olga Paz con su
Perrahabl@ hace parte de dicha experiencia. trabajo sobre mujeres y Telecentros (http://www.apc.org/espanol/
3 La obra de Iguiiz est publicada en: <www.nataliaiguiniz.nom.pe> rights/lac/docs.shtml?-1-G%E9nero)

4 Natalia Iguiiz. <http: // www.nataliaiguiniz.nom.pe>. Consulta- 15 Coco Fusco patrocina la llamada operacin digna, sobre los suce-
da el 3 de febrero de 2005. sos acontecidos en Chihuahua. Su propuesta plstica se centra en
explorar los temas de identidad y de activismo en pro de mujeres
5 En este momento cabe la pregunta sobre otros tipos de represen- emigrantes, siendo pionera en lo que se refiere a pensar el cuerpo
taciones de gnero que se dieron en la misma poca, pero que situado y las nuevas tecnologas en la regin (www.thing.net/
sobreviven de manera menos generalizada y ms limitada por las ~cocofusco). Tania Aedo, artista visual de la Escuela Nacional de
diferencias de clase. Por ejemplo, en el caso concreto de Bogot, a Artes Plsticas de la UNAM, se interesa, particularmente, por el
principios del siglo XX, frente a la severa transformacin demo- cuerpo y la identidad. Aedo ha participado en varias exposiciones
grfica de la ciudad, ciertos cuerpos se empiezan a representar con entre las que se cuentan: Homenaje a Carlos Olachea, Xilografas
la palabra lobo/a. Los lobo y las lobas son aquellas personas y Espalda con espalda y en 1995 recibi el premio de adquisicin
que imitan defectuosamente los smbolos de jerarqua social en el del XV Encuentro Nacional de Arte Joven (www.cnca.gob.mx/
vestido: Familias numerosas se arracimaban en los antiguos ba- cnca/nuevo/diarias/ 020398/taniaedo.html). Maris Bustamante se
rrios pobres o en las zonas marginales de las ciudades, acaso agru- destaca por su reflexin sobre el cuerpo de la mujer como una
padas por afinidades de origen los de un mismo pueblo o una encarnacin monstruosa, como encarnacin perversa. Muestra de

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ello es su obra: la mueca de Frankestein (www.arts-history.mx/ cibercultura, en: El final del salvaje. Naturaleza, cultura y poltica
marisbustamante/marits/semblan.html). Vale la pena destacar aqu en la antropologa contempornea, Bogot, ICAN/CEREC, 1999.
que, desafortunadamente, de las pocas latinas que han mostrado
IGUIIZ, Natalia, <http:// www.nataliaiguiniz.nom.pe>. Consultada
algn grado de inters en prcticas estticas ciberfeministas, casi
en 3 de febrero de 2005.
todas residen en Estados Unidos.
KUNI, Verena y Reiche, Claudia (eds.), Cyberfeminism, Next Protocols,
16 Entrevista virtual realizada el domingo 23 de noviembre de 2003. Canad, Autonomedia, 2004, pp.7-13.
MARAN, Gregorio, Amor, conveniencia y eugenesia, Espaa, His-
toria Nueva, 1929.
Bibliografa REVISTA NACIONAL DE AGRICULTURA, Bogot, enero-fe-
brero, 1919.
BRAIDOTTI, Rosi, Sujetos Nmadas, Buenos Aires, Paids, 2000. REVISTA RAZN Y PALABRA, <http://www.cem.itesm.mx/dacs/
BUTLER, Judith, Gnero en disputa, Mxico, Paids mexicana, 2000. publicaciones/logos/anteriores/n16/pantalla16.html>. Nmero 16,
Ao 4, Noviembre 1999-Enero 2000. Consultada en 11 de fe-
, Cuerpos que importan, en: Cuerpos que importan, brero de 2005.
Buenos Aires, Paids, 2002.
ROMERO, Jos Luis, Latinoamrica: las ciudades y las ideas, Medelln,
CUESTAS, Marln y Muriel, Gary Gari, De Jvenes? Una mirada a Universidad de Antioquia, 1999, p.390.
las organizaciones juveniles y a las vivencias de gnero en la escuela,
Bogot, Crculo de lectura alternativa, 2003. VIVEROS, Mara, El concepto de gnero y sus avatares: interrogantes
en torno a algunas viejas y nuevas controversias, en: ngela
ESCOBAR, Arturo, El final del salvaje: antropologa y nuevas tec- Mara Estrada y Carmen Milln de Benavides, (eds.), Pensar (en)
nologas y Gnero, redes, lugar: una ecologa poltica de la Gnero, Bogot, 2004.

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