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Cuaderno

de Aprendizaje

Asignatura DERECHOS HUMANOS

Unidad 2: Clasificacin General de los Derechos
Humanos.


1



Nombre de la asignatura DERECHOS HUMANOS

Duracin 36 Horas

2



Nombre del autor Mery Rodriguez y Cristian Valerio

Ttulo profesional Nombre: Licenciada Antropologa Social y Socilogo



Institucin donde lo obtuvo: Universidad de Chile

Grados acadmicos Mery Rodriguez

Magster Nombre: Estudios de Gnero y Cultura



Institucin: Universidad de Chile

Doctor Nombre: Ciencias de la Educacin

Institucin: Pontificia Universidad Catlica

reas de especializacin 1. Educacin
2. Cultura
3. Gnero y sexualidad
4. Formacin Docentes
5. Diversidad
6. Poltica Educativa

3



Objetivos de la asignatura

Objetivo general de Desarrollar en los/as estudiantes conocimientos
la asignatura relevantes sobre derechos humanos que les permitan
identificar, analizar e intervenir la realidad social
nacional e internacional, desarrollando prcticas,
actitudes principios y valores democrticos que
promuevan y funden una cultura de la paz.


Objetivos Reconocer instituciones e instrumentos jurdicos de
especficos de la proteccin y defensa de derechos humanos a nivel nacional e
asignatura internacional.
Identificar el lenguaje y la terminologa de derechos
humanos.
Desarrollar en los/as estudiantes habilidades de anlisis e
investigacin de casos en derechos humanos.
Reconocer el desafo de los derechos humanos en la
actualidad.




Unidades temticas

Nombre unidad Sub-unidades

Unidad 1: Sub Unidad 1: Derechos Civiles y
Clasificacin General de los Polticos o de 1era generacin
Derechos Humanos. Sub Unidad 2 : Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales o de 2da
generacin.
Sub Unidad 3 : Derechos colectivos o de
3era generacin

4



UNIDADES DE CONTENIDO

2.1. Sub Unidad 1 Derechos Civiles y Polticos o de 1era generacin.
2.1.1. Antecedentes generales. ....................................................................
2.1.2. Revisin de algunos Derechos Civiles y Polticos .
2.1.3. Valor fundamental: La Libertad ....................................................... .

2.2. Sub Unidad 2 Derechos Econmicos, Sociales y Culturales o de 2da
generacin.
2.2.1. Antecedentes generales .....................................................................
2.2.2. Revisin de algunos Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.
2.2.3. Valor fundamental: La igualdad

2.3. Sub Unidad 3 Derechos colectivos o de 3era generacin.
2.3.1. Antecedentes generales
2.3.2. Revisin de algunos Derechos de los Pueblos.
2.3.3. Valores fundamentales: La Solidaridad................





RECURSOS PARA PROFUNDIZAR LOS APRENDIZAJES

Recursos complementarios ..........................................................................................................
Glosario especializado ....................................................................................................................
Webgrafa .............................................................................................................................................
Bibliografa ..........................................................................................................................................


















Estimados/as Estudiantes:

Les damos la ms cordial bienvenida a las Ctedras Bolivarianas, sello que busca
marcar a la Universidad en su calidad de Institucin a Escala Humana.

En la asigantura de Derechos Humanos, se espera que sean capaces de ampliar la
mirada respecto a lo que sucede en la actualidad, desde una perspectiva crtica e
inclusiva, de respecto y valoracin.

A lo largo de la asignatura, reconocers la importancia de los Derechos Humanos a
lo largo de la historia junto a las legislaciones que existen como marco de accin
que permite la defenza y el cuidado por dichos derechos.

Esperamos que puedan reflexionar e ir profundizando en la materia, tomando en
consideracin la importancia que tienen los Derechos en el desarrollo, integracin,
convivencia y vivir cotidiano.


Saludos cordiales,
Tutor/a








Estimados/as:

Para introducirse a la asignatura de Derechos Humanos debe ver el video llamado El
Video ms completo de Derechos Humanos. Realizado por Jorge Daz

Lo encontrar en el siguiente link:

https://www.youtube.com/watch?v=pY4tJwayxSM










Estimado(a) estudiante

Sea muy bienvenido(a) a los contenidos de la asignatura. Como institucin
tenemos un gran desafo de formarlo(a) a usted en esta modalidad, por
tanto, sintase en todo momento libre de acercarse a nosotros y hacernos
llegar sus inquietudes. Recuerde que estamos a su servicio.










Estimado(a) estudiante:

A continuacin usted comenzar el estudio de la asignatura a travs de las
diversas Unidades y Sub-Unidades. Para que usted alcance los objetivos
proyectados y que su aprendizaje sea de calidad, le entregamos algunas
recomendaciones:

1. Tmese su tiempo para el estudio y acomdese en un lugar que le sea
grato y sin distractores.
2. Detngase en aquellas materias que le sean ms difciles de entender.
Vuelva atrs toda vez que lo necesite.
3. Apyese en el material complementario para el estudio, el cual le
permitir profundizar y obtener mayor informacin sobre un tema en
particular.
4. Si se le presenta alguna duda que no pueda despejar en este documento,
dirjase al foro de la asignatura y plantesela a su tutor(a).

Bienvenido(a) al estudio!

Antecedentes de la Unidad

Nombre Unidad Sub-unidades Temas a Desarrollar
Clasificacin General de 1. Derechos Civiles y 1.1 Antecedentes generales
los Derechos Humanos Polticos o de 1era 1.2 Revisin de algunos
generacin Derechos Civiles y
Polticos
1.3 Valor fundamental: La

Libertad

2. Derechos Econmicos, 2.1 Antecedentes generales
Sociales y Culturales o 2.2 Revisin de algunos
de 2da generacin. Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales
2.3 Valor fundamental: La
igualdad

3.1 Antecedentes generales
3. Derechos colectivos 3.2 Revisin de algunos
o de 3era generacin Derechos de los Pueblos
3.3 Valores fundamentales:
La Seguridad y la
Solidaridad
.


Nombre de la Unidad: Clasificacin General de los Derechos


Humanos


Nombre de la Sub-unidad Derechos Civiles y Polticos o de 1 generacin


1.1.1.Antecedentes generales.

Los Derechos Civiles y Polticos fueron los primeros en ser consagrados en


ordenamientos jurdicos, es decir, en ser incorporados en algn tipo de
documento con carcter de legalidad, por eso tambin a stos se les denomina
derechos de primera generacin. De manera inicial, estos Derechos fueron los
que los revolucionarios americanos y franceses de fines del siglo XVIII utilizaron
como bandera de lucha y los que finalmente se reflejaron en la Declaracin de
Derechos de Virginia (1776), La Constitucin de los Estados Unidos (1787) y la
Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). Esta ltima
declaracin, producto de la revolucin francesa, fue la que tuvo mayor influencia
en las siguientes declaraciones que surgieron durante los siglos XIX y XX.

Este tipo de derechos refiere, de manera general, a la restriccin del poder del
Estado sobre las personas, de la proteccin de las mismas frente a posibles
agresiones o arbitrariedades de cualquier institucin pblica. Aluden a la
imposicin al Estado del deber de abstenerse de interferir en el libre ejercicio de
las libertades fundamentales individuales de las personas en su vida privada y
en su desempeo en asuntos pblicos, as como de garantizar jurdicamente
dichas libertades. De tal manera, los Derechos Civiles y Polticos refieren, en
primer lugar, al resguardo de la integridad fsica, psicolgica, moral y espiritual
de las personas en tanto seres individuales. Por otra parte, aluden a la
proteccin de las personas en su relacin con otros individuos e igualmente en
su relacin con el Estado.

Por una parte, estn los derechos que refieren a la esfera ms ntima de las
libertades de cada individuo, a la proteccin de lo ms inmediato de su
seguridad personal. Aquellos en donde solamente l debera tener total control
de acceso y, por tanto, slo l puede autorizar dicho acceso a otras personas.
Ejemplos de estos derechos son: el derecho a la vida y a la integridad personal, el
derecho a la libertad y seguridad personal, el derecho a la libertad de
pensamiento, libertad de conciencia y libertad de religin.

Por otro lado, estn los derechos referidos a la relacin del individuo con otras
personas, los que establecen las garantas para configurar una interaccin social
ntegra. Establecen la libertad de poder actuar libremente en la esfera social y
econmica. Entre estos derechos se encuentran: la libertad de opinin y
expresin de ideas, la libertad de reunin y asociacin pacfica, el derecho a
circular libremente y a elegir su residencia. Siendo necesaria una especfica
regulacin relacionada con este tipo de derechos. En la medida que,
precisamente, implican interacciones sociales se debe velar por el respeto y
armonizacin de las garantas del conjunto social, evitando la supremaca de los
derechos de unos en desmedro de otros.

Finalmente, se encuentran los derechos especficamente referidos a las
libertades polticas, aquellos que estn destinados a darle el estatus jurdico de
ciudadano a los individuos, es decir, a ser reconocidos legalmente como
miembros de una determinada comunidad poltica. Lo que les entrega a los
individuos la libertad de ser parte activa en la vida poltica de dicha comunidad.
Entre estos derechos se incluye el derecho a elegir a sus representantes
polticos, o sea, el derecho a voto, lo que adems implica el derecho a postularse
a cargos pblicos.

Cabe recalcar que, si bien es cierto que los titulares de los derechos humanos son
todas las personas slo por el hecho de serlo, frente a la comunidad poltica a la
que pertenecen, los individuos pueden poseer diversos estatus (ciudadano,
nacional, extranjero o refugiado), por lo que es importante la existencia de
normas especficas claras para cada una de estas categoras, que no impliquen el
desmedro de unas en favor de otras. En este punto es fundamental la
configuracin de herramientas legales que permitan la defensa de los derechos
civiles y polticos cuando se vean amenazados o afectados. Aspecto que implica
el derecho a la legtima defensa ante tribunales, ya sea, nacionales o
eventualmente internacionales.

1.1.1. Revisin de algunos Derechos Civiles y Polticos.

Derecho a la vida y a la integridad personal.

El derecho a la vida y a la integridad fsica, psicolgica y moral son los derechos
humanos germinales, en tanto son los que permiten el goce efectivo de los
dems. No sera posible, por ejemplo, disfrutar del derecho a la libre expresin si
se extingue al titular de tal derecho, si se le quita la vida. Asimismo, se
imposibilita de tal disfrute al individuo, si ste es detenido y sometido a algn
tipo de tortura.

La vida implica mucho ms que una consideracin de tipo puramente biolgica,
en el sentido de entenderla como la concepcin, desarrollo y finalizacin de un
organismo viviente, en este caso la persona. Tambin considera su realizacin
integral como ser humano, como entidad individual y social. En definitiva, es el
derecho a ser, en tanto ser humano, a desarrollar su personalidad y un proyecto
vital, con sus especficos fines, siendo, adems, la vida humana un fin en s
mismo. Ahora bien, el derecho a la vida no es algo absoluto, es decir, que no se le
pueda ponderar o relativizar, por ejemplo, en el caso de quitarle la vida a alguien
por legtima defensa personal. De esta forma es posible establecer que el
derecho a la vida es el derecho a conservar la vida frente intentos arbitrarios de
acabar con ella. Este derecho a que no nos maten arbitrariamente, tiene su
contracara en el deber de no matar arbitrariamente.1

El derecho a la integridad personal es inseparable del derecho a la vida, en tanto
el primero est contenido en el segundo. Derecho a vivir, necesariamente,
implica condiciones de resguardo integral de las personas, proteccin de su
integridad fsica, psicolgica, moral y espiritual. Aqu se considera el derecho a
no sufrir torturas o castigos, en general, a nada que implique, en algn grado, la
prdida de la mencionada integridad. En la medida, que tal prdida va a
redundar en privaciones o deficiencias en el vivir del individuo, en su desarrollo,
lo que atenta contra el fundamento ltimo de los derechos humanos, como es su
dignidad.2

Derecho a la libertad de pensamiento, a la libertad de religin y
a la libertad de conciencia.

La libertad de pensamiento refiere a la autonoma que las personas tienen
respecto a la planificacin de sus propias vidas, a partir de su especfico carcter
de ser racional. La capacidad de escoger y formular proyectos vitales personales
de acuerdo a sus propias capacidades intelectuales, sin la intervencin,
obstaculizacin o injerencia de terceros. Es una actividad racional en la cual se
configura un sistema ideolgico (ideas y creencias) con caractersticas
autnomas y que surgen, necesariamente, del libre desarrollo del pensamiento
de cada individuo. De esta forma, el objeto defendido por el respectivo derecho
es este sistema de ideas, creencias, convicciones y opiniones.

1 Para profundizar al respecto, revisar Concepto de derecho a la vida, Rodolfo

Figueroa, Revista Ius et Praxis, Ao 14 N 1. Disponible en:


http://www.scielo.cl/pdf/iusetp/v14n1/art10.pdf
2 Para profundizar al respecto, revisar El derecho a la proteccin de la vida e

integridad fsica, Georgina Flores. Disponible en:


http://www.eutanasia.ws/hemeroteca/m56.pdf

La libertad religiosa implica la autonoma que tienen los individuos respecto su
especfica opcin de fe. Si bien es cierto que la religin posee un conjunto de
creencias y convicciones (el credo religioso), lo que el derecho a la libertad
religiosa defiende es la particular y autnoma relacin con Dios, aquella
capacidad que las personas tienen de relacionarse con la divinidad.

Cabe agregar respecto a estos derechos, lo que seala Javier Hervada:

La libertad de pensamiento, al igual que la libertad religiosa tiene
inescindiblemente unida (si no, no sera verdadera libertad) la observancia, esto
es, el derecho a vivir y a comportarse de acuerdo con la forma de pensar... La
libertad de pensamiento tiene, pues, una vertiente teortica y otra vertiente
prctica. Tambin comprende la libertad de comunicacin de pensamientos, la
enseanza, etc3

Finalmente, la conciencia es aquella facultad que le permite al individuo emitir
dictmenes o juicios morales (lo bueno, lo malo, correcto o incorrecto) respecto
a una accin concreta, aplicando las reglas de moralidad que forman parte del
sistema al que adscribe. Si bien la conciencia depende del ideario de los
individuos, esta misma refiere especficamente a un conocimiento prctico, a lo
que debemos hacer, o evitar, en determinado momento. Es as que la libertad de
conciencia ampara la decisin tomada de acuerdo a dicha conciencia y la
consecuente conducta derivada de tal decisin.

1.1.2. Valor fundamental: La Libertad.

Segn la primera definicin de la RAE, la libertad es:


3 Libertad de pensamiento, libertad religiosa y libertad de conciencia, Javier

Hervada, pg. 117. Disponible en:


https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2117357.pdf

Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no
obrar, por lo que es responsable de sus actos

De aqu es posible establecer, de manera inicial, que la libertad implica a la
voluntad humana y a un efectivo carcter de responsabilidad. Sin embargo, es
posible ampliar los razonamientos respecto a la libertad, agregando un par de
distinciones presentadas por Isaiah Berlin: La libertad negativa y la libertad
positiva.

La libertad negativa es aquella que refiere a una ausencia de interferencias, a la
capacidad de poder realizar acciones segn los personales criterios de cada uno,
sin que nadie se interponga u obstaculice dichas acciones. Asimismo, debe
entenderse que este tipo de libertad implica la inexistencia de cualquier forma
de obligacin a realizar determinado acto o mantener cierta conducta. Todo esto
implicara, necesariamente, la configuracin de un determinado espacio libre de
coaccin.

El campo de aplicacin inicial de la libertad negativa sera la esfera de la vida
privada de las personas. Ahora bien, la dificultad surge al intentar delimitar lo
correspondiente a lo privado y lo que es propiamente pblico. En principio
puede ser una libertad de tipo pre-jurdica, es decir, cuando la conducta
implicada no est jurdicamente regulada. Ejemplo de ello es la realizacin de
conductas privadas que slo son normadas por el titular de las mismas, como
andar en bicicleta, realizar las comidas, etc. Sin embargo, la libertad negativa es
jurdica cuando el ordenamiento legal le asegura a un individuo la posibilidad de
realizar una accin sin ninguna interferencia externa. Ejemplo de esto sera la
prohibicin legal de impedir la libre expresin de las ideas, lo que lo ampara
para actuar sin interferencias.


Como seala Francisco J. Laporta:

hay libertad para actuar de una determinada manera cuando no existe norma
jurdica alguna que prohba hacerlo, o bien no existe norma que obligue a actuar
de otra manera, o, todava existe una norma que permita explcitamente actuar
de este modo4

La libertad positiva puede definirse como aquella circunstancia en donde el
individuo, en pleno ejercicio de su voluntad, se orienta a la consecucin de una
meta, de sus propios objetivos, sin que la voluntad de otros lo condicione a
cambiar tal decisin. En este sentido este tipo de libertad se asimila al concepto
de autonoma.

De esta forma se puede concluir que, por un lado, la libertad negativa coloca el
nfasis en la esfera de las acciones, en la ausencia de obstculos para realizarlas,
libertad como no interferencia. Por otra parte, la libertad positiva se enfoca en la
esfera de la voluntad humana, libertad como autodeterminacin, libertad como
no dominacin externa al individuo o autodominio. La primera se relacionara
con la respuesta a la pregunta qu soy libre de hacer o ser? Y la segunda con la
respuesta a la pregunta por quin estoy gobernado?

Ahora bien, se debe regresar a la consideracin del Estado de Derecho y a la
sociedad democrtica como las ms efectivas herramientas para la proteccin de
los Derechos Humanos. Es en este contexto en torno al cual se deben realizar los
razonamientos finales respecto a la libertad. De esta manera solamente es
posible hablar de una libertad que, partiendo de la libertad psicolgica, de
eleccin o libertad natural, adquiera un carcter social, poltico y jurdico.


4 Laporta, Francisco, Sobre el uso del trmino libertad en el lenguaje poltico, Sistema, Madrid, N

52, 1983, pg. 25. Citado en Libertad negativa y libertad positiva. Isaiah Berlin, Biblioteca Jurdica
Virtual del Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM. Disponible en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2570/8.pdf
Es en este contexto social, poltico y jurdico especfico en donde se debe
configurar una forma de libertad que armonice las legtimas aspiraciones de
cada individuo con las del conjunto social. Es as que desde el punto de vista del
Derecho, la libertad se articula mediante derechos fundamentales y principios de
organizacin orientados a establecer condiciones adecuadas para la libre
eleccin y ejecucin de planes de vida individuales en condiciones de igualdad5.

Esta libertad social, poltica y jurdica, a la que se le puede denominar libertad
protegida, tiene una dimensin subjetiva en el sentido que es un atributo del
individuo, considerado como ciudadano, y otra dimensin objetiva en la medida
que se presenta un conjunto de instituciones, mecanismos y normativas que
articulan, organizan y protegen la libertad.

Por favor revise el siguiente enlace para complementar su estudio:

Nombre del El concepto de Derechos Humanos.


contenido Autor: Pedro Nikken. Instituto Interamericano de Derechos Humanos.
del enlace

Enlace http://www.derechoshumanos.unlp.edu.ar/assets/files/documentos/el-
concepto-de-derechos-humanos.pdf










5 Barranco Avils, Mara del Carmen, Libertad y poder en Gregorio Peces-Barba.

Disponible en: http://e-


archivo.uc3m.es/bitstream/handle/10016/9024/libertad_barranco_2008.pdf?sequen
ce=1


1.2 Nombre de la Sub-unidad: Derechos Econmicos, Sociales y Culturales o de 2da
generacin.





1.2.1 Antecedentes generales.

1.2.1.1 Antecedentes generales.

Los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (DESC) fueron los derechos
fundamentales que siguieron en el proceso histrico de consagracin jurdica,
por tal motivo se les designa como derechos de 2da generacin. Estos derechos
nacen a partir de la idea de igualdad que defendieron diversos sectores sociales
en el contexto de los procesos de industrializacin del siglo XIX, como el
movimiento obrero europeo, y de los procesos revolucionarios de inicios del
siglo XX. Considerndose a la Constitucin mexicana de 1917 como la primera en
consagrar ciertos derechos sociales, seguida por la Constitucin alemana de
1919. Tambin se debe considerar como parte de estos primeros antecedentes a
las reivindicaciones populares de la revolucin rusa, como al posterior New Deal
estadounidense.

Este tipo de derechos alude, de manera general, a las obligaciones que tiene el
Estado respecto a garantizarle a las personas las condiciones econmicas,
sociales y culturales que les permitan un real desarrollo, tanto individual como
social. Esto se entiende en la medida que el goce pleno de las libertades
fundamentales, aseguradas en los Derechos Civiles y Polticos, slo es posible si
se configuran tales condiciones. Lo que configurara un conjunto de derechos
que permitiran un total respeto de la dignidad humana. En este sentido se
requiere una postura activa del Estado, en tanto es necesaria una efectiva
organizacin y disposicin de recursos materiales y humanos para asegurar la
concrecin de las mencionadas condiciones.

Como bien seala Antonio Perez Luo:6

Es evidente que en el plano de la fundamentacin no puede considerarse menos
natural el derecho a la salud, a la cultura y al trabajo que asegure un nivel
econmico de existencia conforme a la dignidad humana, que el derecho a la
libertad de opinin o de sufragio de poco sirve proclamar determinadas
libertades para aquellos sectores de poblacin que carecen de medios para
disfrutarlas... Porque la superacin del hambre, la enfermedad, la indigencia, el
paro y la ignorancia supone satisfacer necesidades radicales que actan como
prius (requisito previo) para la satisfaccin efectiva de otras necesidades, no
menos radicales, cuales son las que emanan de las diferentes manifestaciones de
las libertades personales, civiles y polticas

Los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, entonces, son aquellos que
defienden las condiciones de vida fundamentales que permitan, en conjunto con
los Civiles y Polticos, desarrollar y mantener la dignidad de las personas. Entre
estos se encuentra el derecho a la salud, el derecho al trabajo en condiciones
equitativas y satisfactorias (y todos sus derivados tales como el derecho a la
sindicalizacin), el derecho a la educacin, el derecho a la seguridad social, el
derecho al descanso y al ocio y el derecho a participar en la vida cultural de la
comunidad.

Ahora bien, es difcil determinar con claridad que implica, por ejemplo, una
vivienda y alimentacin acorde con un nivel de vida adecuado o condiciones
satisfactorias de trabajo. Por tal motivo, al momento de garantizar estos

6 Prez Luo, Antonio, Los derechos fundamentales, pp 207-208. Citado en Historia, estructura y

concepto de los derechos econmicos, sociales y culturales. Revista Estudios Socio-Jurdicos. Erika
Castro et al. Disponible en:
http://revistas.urosario.edu.co/index.php/sociojuridicos/article/view/457/399
derechos (y tambin de exigirlos), en la esfera jurdica, se habla del ncleo
esencial de los mismos, el que est relacionado con su contenido.

Dicho ncleo se compone por cuatro caractersticas:

Disponibilidad: El Estado debe garantizar la disponibilidad de los recursos
necesarios para la realizacin de los derechos.
Accesibilidad: Se debe garantizar el acceso a los derechos en igualdad de
condiciones y sin discriminacin.
Aceptabilidad: Las medidas o los contenidos adoptados para garantizar un
derecho deben ser acordes con las creencias y costumbres de las
personas y no deben atentar contra estas.
Adaptabilidad: Se debe procurar que la prestacin de un derecho se adapte
a las caractersticas y los intereses especficos y distintivos de su titular y
su contexto.

1.2.1.2 Revisin de algunos Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.


Derecho a la salud.

El derecho a la salud tiene como fines ltimos salvar la vida, restablecer la salud,
mantener la salud o aliviar el sufrimiento. Este derecho no significa que las
personas tengan derecho a estar sanos, sino que refiere a la circunstancia de
contar con un conjunto de decisiones, medios y recursos disponibles, accesibles,
aceptables y de calidad que permitan garantizar el mximo nivel de salud
posible. Este derecho contiene, por una parte, libertades como el control de la
persona de su propio cuerpo y de su propia salud, a la informacin relacionada
con su salud, a rechazar tratamientos, entre otras. Por otro lado, contiene
medidas de proteccin tales como el acceso a los medios y los recursos para la
mantencin o recuperacin de la salud, entendiendo esto no slo como el acceso
propiamente dicho, sino la oportunidad, disponibilidad, eficacia y eficiencia de
los servicios de salud.

Uno de los ejemplos de lo fundamental del goce efectivo del derecho a la salud,
est referido por el hecho de su trascendencia desde la esfera netamente
individual biolgica hacia el mbito del desarrollo econmico individual y social.
Como bien lo seala Amartya Sen:

la buena salud y la prosperidad econmica tienden a reforzarse mutuamente.
Una persona sana podr ms fcilmente obtener ingresos, y una persona con
mayores ingresos podr ms fcilmente obtener asistencia mdica, mejorar su
nutricin y gozar de la libertad necesaria para llevar una vida ms sana7

Derecho a la educacin.

El derecho a la educacin refiere al hecho de que se deben generar las
circunstancias que permitan a los individuos recibir, en igualdad de condiciones,
la educacin necesaria para su desarrollo como persona humana y como
ciudadano. Para lo cual se considera que tal educacin no slo debe tener una
cobertura y un alcance generales, sino que, adems, debe ser de calidad.
Perspectiva integral que tambin implica un carcter inclusivo, es decir, que la
educacin no slo se debe remitir a nios y jvenes, sino que debe abarcar todo
el ciclo vital de la persona. Junto a lo anterior est la nocin de educar a aquellas
personas con necesidades especiales (denominados como discapacitados por
algunos).

Este derecho no slo se remite a la educacin formal, sino que, va ms all de los
aprendizajes que se configuran en la escuela, estableciendo como igualmente


7 Sen, Amartya: La salud en el desarrollo, discurso inaugural pronunciado ante la Asamblea Mundial de

la Salud, Ginebra, 18 de mayo de 1999. Citado en: Derechos econmicos, sociales y culturales, pg. 146,
Pablo Elas Gonzlez Mongu, coordinador. Disponible en: http://www.corteidh.or.cr/tablas/26759.pdf
fundamental la educacin familiar y entre pares. Sera este conjunto de
educacin formal e informal el que, finalmente, permitira la formacin de
individuos integrales (intelectual, moral y espiritualmente) que puedan ser un
aporte al desarrollo de la comunidad humana.

De manera ms especfica, el derecho a la educacin tambin pretende
establecer las herramientas que permitan aumentar las posibilidades para el
acceso a mejores empleos y as avanzar hacia la reduccin de la pobreza.
Entendindose, adems, que la educacin es un instrumento necesario para los
grupos sociales ms pobres, pues les facilita el logro de una mejor organizacin
poltica, tendiente a la construccin de una postura de resistencia y de exigencia
de sus derechos mejor fundamentada, que permita lograr un cambio efectivo en
la realidad de exclusin y pobreza que las aqueja.

En ltima instancia, como bien seala Fernando Savater, el carcter fundamental
que tiene la educacin es el cultivo de la humanidad.8 He aqu la importancia
de lo que este derecho humano intenta proteger y promover.


1.2.1.3 Valor fundamental: La Igualdad.


El valor que entrega la fundamentacin de los Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales, su razn de ser, como bien seala Bobbio, es el de la Igualdad.

La razn de ser de los derechos sociales como la educacin, el derecho al
trabajo, el derecho a la salud es una razn igualitaria. Los tres tienden a hacer


8 Savater, Fernando, Fabricar Humanidad, Transcripcin de videoconferencia de

marzo de 2005 en el contexto del encuentro Los sentidos de la educacin y la cultura.


Disponible en:
https://introduccionesciso.files.wordpress.com/2012/08/savater_fabricar-
humanidad.pdf
menos grande la desigualdad entre quienes tienen y quienes no tienen, o a poner
un nmero de individuos siempre mayor en condiciones de ser menos
desiguales respecto a individuos ms afortunados por nacimiento o condicin
social9

Segn la RAE, el trmino igualdad significa, en primer lugar Conformidad de
algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad. Este concepto
vendra a representar la correspondencia real entre dos cosas, una relacin de
paridad.

Desde una perspectiva lgica, el concepto de igualdad viene a significar la
coincidencia o equivalencia parcial que se establece entre entidades diferentes.
El que es distinto al de identidad, que implica la coincidencia absoluta de un ente
consigo mismo, y de la semejanza, que refiere a una simple afinidad o
aproximacin entre diferentes entes.

Esta dimensin lgica abarca tres aspectos fundamentales de la igualdad. En
primer lugar, est la pluralidad, que implica la necesaria existencia de un
conjunto de personas, objetos o situaciones, como mnimo dos, para establecer
eventuales condiciones de igualdad. En segundo lugar, se encuentra el aspecto
relacional, que seala que para establecer dichas eventuales condiciones de
igualdad entre el conjunto de personas o cosas, debe configurarse una
vinculacin entre ellos, una relacin ya sea bilateral o multilateral. En tercer
lugar, est el aspecto comparativo, ya que, la nocin de igualdad se hace patente
en la comparacin de los entes o cosas en cuestin. Para tal efecto se necesita de


9 Bobbio, Norberto, Derecha e Izquierda, Edit. Santillana S.A, Taurus, l995, pg. 151.

Citado en El estado de derecho y los derechos econmicos sociales y culturales de la


persona humana, Mariella Saettone. Disponible en:
http://www.corteidh.or.cr/tablas/R08064-4.pdf
un elemento que sirva como parmetro comparativo, de una cualidad que les sea
comn.10

Ahora bien, un acercamiento a lo que establece el principio de igualdad respecto
a los derechos humanos, podra ser el siguiente:

en todos los aspectos relevantes los seres humanos deben ser considerados y
tratados de igual manera, es decir, de una manera uniforme e idntica, a menos
que haya una razn suficiente para no hacerlo11

De lo anteriormente sealado es posible concluir que los seres humanos, en el
mismo plano de la igualdad, tambin pueden ser tratados de manera diferencial
si existe una razn suficiente. Dicha razn alude a que dicho tratamiento
diferenciado debe corresponderse con el respeto y la equiparacin de
diferencias humanas relevantes o esenciales relacionadas, por ejemplo, con el
sexo, raza o religin. Un caso as se da en la esfera laboral chilena, para que se
configure un plano de igualdad entre hombre y mujer, en consideraciones de
trabajo fsico, se les debe dar un tratamiento diferenciado; no se les puede exigir
levantamientos de cargas mximas iguales, por el contrario, el hombre
solamente puede cargar hasta 50 kilos y la mujer hasta 20 kilos.12

Finalmente cabe sealar que la igualdad es un trmino que puede ser abordado
desde varias perspectivas en cuanto a sus caractersticas y fundamentacin.
Puede hablarse de igualdad natural, que es aquella que seala que todas las
personas son iguales porque comparten una naturaleza comn, es decir, esta

10 Extrado de Igualdad, Antonio-Enrique Perez Luo, pp. 122-123. En 10 palabras

claves sobre derechos humanos, Juan Jos Tamayo, Director. Disponible en:
https://institutovallarta.files.wordpress.com/2015/02/10-palabras-clave-sobre-
derechos-humanos-juan-jose-tamayo.pdf
11 Rabossi, Eduardo, Derechos humanos: el principio de igualdad y la discriminacin,

pg. 176, Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1050606.pdf


12 Es la llamada Ley del saco promulgada en 2005. Para mayor informacin visitar el

siguiente link: http://www.dt.gob.cl/1601/w3-article-85817.html


igualdad se fundamenta en su condicin humana. Por otra parte, puede hablarse
de igualdad moral, que es la que se relaciona con el deber ser que impone el
conjunto de normas de conducta consensuadas socialmente. Esta visin de la
igualdad nos refiere al hecho de que todos los seres humanos deben ser tratados
como iguales, en razn de un conjunto de valores comunes a todas las personas,
que, finalmente, indicara que la accin correcta o adecuada es el tratamiento en
igualdad. Por ltimo, se puede sealar la igualdad jurdica, que implica que todas
las personas son iguales ante la ley.



Por favor revise el siguiente enlace para complementar su estudio:

Nombre del contenido del enlace Reconocimiento histrico


de los derechos humanos.
Autor: ngel Llamas.
Enlace
https://institutovallarta.files.wordpress.com/2015/02/10-
palabras-clave-sobre-derechos-humanos-juan-jose-
tamayo.pdf







Nombre de la Sub-unidad: Derechos colectivos o de 3era generacin




1.3.1 Antecedentes generales.

Los derechos consagrados en la denominada 1era generacin tienen como


titular ms directo al individuo, su integridad y sus libertades. Por su parte, en
aquellos consagrados en la 2da generacin la titularidad recae en la interaccin e
integracin social de los individuos. En cambio, los derechos conocidos como de
tercera generacin tienen como objeto, de manera general, a los pueblos o
naciones en su conjunto, al contexto supranacional, al entorno natural y de
convivencia mundial.

Estos derechos, de manera general, vienen a ser una reaccin contra las
consecuencias negativas que ha ido generando progresivamente la revolucin
tecnolgica que inici en el siglo XX. Consecuencias que vienen, por una parte, a
significar una reconfiguracin de las relaciones del ser humano con la
naturaleza, lo que se traduce en un paulatino alejamiento de las posibilidades de
un equilibrio entre el ser humano y su entorno material. Por otro lado, las
relaciones entre los seres humanos se han ido redimensionando, lo que implica
un contexto de tensiones humanas a nivel planetario que conllevan un peligro
como nunca antes se vivi, producto de los avances tecnolgicos. Finalmente,
hay que considerar que la relacin del ser humano consigo mismo igualmente ha
sufrido cambios bruscos que pueden considerarse negativos; aunque inmerso en
la era de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin el ser humano
cada vez se siente y vive ms aislado.

Estos derechos surgen como una forma de proteccin planetaria, del ser
humano, su convivencia y su relacin con el entorno. Su incidencia en la vida
general de todas las personas, exige, por tanto, esfuerzos solidarios a escala
universal, una cooperacin mundial libre de egosmos y protagonismos locales.
Es fundamental ampliar an ms las consideraciones jurdicas que se venan
dando con respecto a las anteriores generaciones de derechos. Se hace necesaria
la configuracin de un texto constitucional internacional y una poltica
internacional adecuada a tal efecto si se desea lograr una efectiva proteccin,
garanta y promocin de estos derechos. En la medida que tal responsabilidad ya
no puede recaer en los Estados-nacin aisladamente, porque las problemticas
que estos derechos abordan, traspasan cualquier tipo de fronteras.

Entre estos derechos se encuentran: el Derecho a la Autodeterminacin de los
pueblos, el Derecho a un Medioambiente sano, Derecho a la Paz, Derecho al
Desarrollo, Derecho al disfrute del Patrimonio comn de la Humanidad, entre
otros.13


1.3.2 Revisin de algunos derechos colectivos o de 3era generacin.


Derecho a un medioambiente sano.

En las ltimas dcadas el tema medioambiental ha sido relevante al momento de
realizar consideraciones relacionadas con el bienestar general de las personas
como conjunto humano. La tensin creciente entre el ser humano y su entorno
amplio (naturaleza) y su entorno restringido (urbanidad), amenaza con
convertirse en una hecatombe planetaria. La sobre-explotacin de los recursos
naturales, la contaminacin y degradacin ambiental (tanto de la naturaleza
como de los conjuntos urbanos) ha tenido nefastas consecuencias en el
desarrollo de la vida cotidiana de las personas. El deterioro del hbitat humano
ha llegado a provocar efectos negativos en el equilibrio fsico y emocional de los
individuos.

Estas consecuencias negativas sobre la vida de las personas han ido provocando
una sensibilizacin en ciertos sectores internacionales y locales, en ltima
instancia, lo que justifica que el mbito medioambiental sea incorporado al
catlogo de derechos humanos. Es as que este Derecho a un medioambiente
sano pretende renovar las relaciones entre el ser humano y su entorno,
establecer en ellas una nueva perspectiva, ms racional y sensibilizada.


13 Para una mayor profundizacin, revisar Las generaciones de derechos humanos,

Antonio-Enrique Perez Luo. Disponible en: http://cascavel.ufsm.br/revistas/ojs-


2.2.2/index.php/REDESG/article/view/10183/pdf_1#.VwT9Uk_hC00

En este punto adquiere relevancia el concepto desarrollo sostenible, que se
levanta como uno de los principios fundamentales de este derecho. El que refiere
a un uso ms racional de los recursos energticos, tendiendo a la ms amplia
satisfaccin de las necesidades actuales, pero sin comprometer los recursos y
posibilidades para las generaciones humanas futuras.

Cabe mencionar que la proteccin y respeto de este derecho de tercera
generacin, entrega las garantas necesarias para hacer posible el goce efectivo
de derechos de generaciones anteriores, tal como el derecho a la salud, a una
adecuada alimentacin, al agua, etc., ya que, un medioambiente degradado no
puede permitir el logro de los mismos.

Derecho a la paz.

La aparicin de este derecho se relaciona con la escalada de violencia mundial
que ha azotado al ser humano desde inicios del siglo XX. Iniciando con las
Guerras Mundiales, que implic la muerte de millones de personas en combate y
otros tantos millones en verdaderas masacres de civiles (como el exterminio
judo). Periodo blico que fue seguido por la carrera armamentista durante la
Guerra Fra, que mantuvo la constante amenaza de un holocausto nuclear
mundial. Llegando hasta los fundamentalismos de todo tipo que se han
traducido en el flagelo del terrorismo.

Es en este contexto de inestabilidad internacional en que se comienza a tomar
conciencia de los peligros que se derivan del desarrollo de la industria blica, de
su cada vez mayor potencialidad destructiva, producto de los constantes avances
tecnolgicos. Asimismo, en contextos ms actuales, en donde se ha vivido un
periodo de recrudecimiento del terrorismo, se ha ido configurando a escala
internacional una ola de temores que igualmente pujan por el establecimiento de
una concreta paz mundial.

As como los enfrentamientos armados de cualquier tipo establecen uno de los
entornos ms favorables para la violacin de los derechos humanos, un
ambiente de paz, en donde se disminuya al mnimo cualquier tipo de violencia,
entrega las mejores posibilidades para su respeto y garanta. De aqu surge la
justificacin para incluir a la paz en el catlogo de derechos humanos.

Cabe sealar la importancia que adquieren el cultivo de la tolerancia, el dilogo y
la solidaridad para lograr la configuracin de una cultura de la paz, la que
necesariamente requiere de un proceso de educacin. Respecto a lo cual cabe
mencionar la labor de la UNESCO, que en el prembulo de su Constitucin
seala:

Que, puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente
de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz.14

Derecho al desarrollo.

No obstante que en las ltimas dcadas se han dado grandes avances en el saber
humano, an se mantienen grandes desigualdades entre los pases en su nivel y
capacidad de adquisicin y consumo. Para muchos pases la pobreza sigue
siendo un flagelo muy presente y concreto que exige reivindicaciones y clama
por posturas internacionales solidarias.

Es en este contexto en donde surge la necesidad de establecer nuevos
parmetros respecto al desarrollo de los pases, de la forma en que logran
satisfacer las necesidades, de todo tipo (salud, vivienda, educacin, etc.), de sus
respectivas poblaciones, en definitiva, de la forma en que crecen y logran
mejores niveles de vida general. Siendo la meta el logro de un equilibrio entre


14 UNESCO, Textos fundamentales, Edicin 2004. Disponible en:

http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001337/133729s.pdf
crecimiento y respeto de la dignidad humana y que este equilibrio tenga un
carcter internacional, en donde no queden excluidos ciertos pases.
En principio, se debe sealar que no es posible entender el derecho al desarrollo
sin considerar al conjunto de los derechos humanos. En este sentido es que se le
considera un derecho-sntesis, es decir, es un derecho que integra a todos los
dems en su conjunto. Su objetivo final es la proteccin y promocin de dicho
conjunto de derechos humanos. En definitiva, puede decirse que no se dara un
real desarrollo, crecimiento o progreso de los pases si no se configura una real
implementacin de los derechos humanos.

Aspecto central del desarrollo debe ser la persona, es decir, debe ser un
desarrollo a escala humana, que priorice las necesidades bsicas en reas como
educacin, vivienda, salud, etc. (como el auspiciado por el PNUD). Asimismo,
debe ser un desarrollo participativo, no debiendo depender exclusivamente de
los grupos de poder poltico ni de ningn tipo, sino que, por el contrario, debe
dar cabida a la participacin popular, generando los Estados los canales
necesarios para ello. Por otra parte, se busca que el desarrollo sea respetuoso
del medioambiente, con base en el mencionado desarrollo sostenible. Por ltimo,
se debe sealar otro aspecto tambin relevante, como es la generacin de una
nueva cultura del consumo, que apoyara a lo anterior en la medida que dicho
consumo fuese ms racional, precisamente en consideracin a lo limitado de los
recursos naturales del planeta.

Si bien es cierto que cada Estado debe ser partcipe de la promocin del
desarrollo de su respectiva poblacin, deben configurarse las bases jurdicas
para el establecimiento de herramientas que permitan una interaccin
internacional en pos de un desarrollo global, en donde los pases ms ricos sean
solidarios con aquellos con menos recursos.15


15 Para una mayor profundizacin, revisar El derecho al desarrollo como derecho

humano, Felipe Gmez Isa. Disponible en: http://observatoridesc.org/files/cap11.pdf




1.3.3 Valor fundamental: La solidaridad.


La situacin mundial actual se traduce, finalmente, en potenciales amenazas a la
supervivencia misma del ser humano, producto de los profundos procesos de
erosin del planeta, del constante resurgimiento de extremas tendencias
xenofbicas en diversos lugares y sus consecuentes conjunto de masacres y
genocidios. Todo de la mano de cclicos desequilibrios econmicos que se
conjugan para mantener elevados bolsones de pobreza y miseria a travs de
todo el mundo. Este es el marco ideal para el surgimiento de la conciencia
respecto a la necesidad de configurar, paulatinamente, una real cooperacin
internacional en las esferas contextuales de la vida del ser humano.
Entendindose aqu que la solidaridad es la razn de ser de los derechos
colectivos o de 3era generacin.

Segn el diccionario de la RAE la solidaridad es la adhesin circunstancial a la
causa o a la empresa de otros. Definicin poco propicia, en la medida que aqu la
solidaridad solamente implicara una simple suma o apoyo puntual, accidental,
a algn inters ajeno.

Para una efectiva proteccin de los derechos en cuestin, se vuelve una
necesidad considerar de manera ms amplia a la solidaridad. Como requisito
inicial, debe realizarse seriamente la consideracin de los intereses del otro
como si fueran propios. Se debe establecer un contexto de ideales o valores
comunes que configuren, de manera consecuente, la disposicin a trabajar en
conjunto para el logro de objetivos comunes. Teniendo la precaucin de que
estos ideales comunes no sean de tipo local o partidista, lo que generara una
especie de solidaridad de grupo (tal como la que se da en los fundamentalismos
religiosos), sino que, por el contrario, dichos ideales comunes deben ser
pluralistas en un sentido universal, planetario, generndose as una solidaridad
humana.

Entendida y vivida as la solidaridad, terminara establecindose una especie de
crculo virtuoso. Este valor es el que permite impulsar el trabajo conjunto que
busca la realizacin de los objetivos comunes. Asimismo, el logro de dichos
objetivos se encarga, finalmente, de potenciar la disposicin al trabajo
cooperativo. De esta manera las consecuencias positivas de una accin solidaria
seran el punto de partida de otra, generndose as una realidad solidaria.16

Es de vital importancia trasladar estos razonamientos al mbito poltico, ya que,
es el conjunto formado por todos los pases, considerados como comunidad
socio-poltica internacional, el responsable ltimo de concretar la mencionada
solidaridad humana.

Al respecto es importante lo que seala Prez Luo:

El concepto de solidaridad actual integra dos dimensiones mutuamente
condicionantes: a) la tico-poltica, entendida como actitud que tiende a
compartir e identificarse con las inquietudes o necesidades ajenas; y b) la
jurdica, que supone un compromiso de los poderes pblicos por hacer efectiva
la igualdad material17





16 Para una mayor profundizacin, revisar Humanitarismo y solidaridad social como valores de una

sociedad avanzada, Gregorio Peces-Barba. Disponible en: http://e-


archivo.uc3m.es/bitstream/handle/10016/16005/humanitarismo_Peces_1991.pdf?sequence=1
17 Prez Luo, Antonio-Enrique Eplogo. Los derechos humanos revisados: crticas y autocrtica, en

Derechos humanos, Estado de derecho y constitucin, Tecnos, Madrid, 1995, p. 539. Citado en
Solidaridad y derechos humanos p. 168. En 10 palabras claves sobre derechos humanos. Disponible
en: https://institutovallarta.files.wordpress.com/2015/02/10-palabras-clave-sobre-derechos-
humanos-juan-jose-tamayo.pdf







Estimado(a) estudiante:

Este espacio tiene por objetivo garantizar que los conocimientos, las
habilidades y las actitudes por usted adquiridas a travs del estudio de los
contenidos de la asignatura, sean aplicados en contextos reales. Por favor
siga las instrucciones ms abajo detalladas.




Nombre de la actividad: Anlisis Terico, reflexivo y prctico.

Objetivo de la actividad: Aplicar los contenidos de cada subunidad

Nmero de integrantes: Mnimo 2 y mximo 4 (No se leern trabajos
individuales, tampoco los de grupos mayores a 4)

Instrucciones de la actividad:

1er momento: el terico-reflexivo.

1. Deber extraer una nocin o aspecto relevante (idea fuerza) de cada una de las
sub-unidades (3 en total).

2. Deber realizar una reflexin de cada una de ellas, por separado o en


conjunto, estableciendo las respuestas a los diversos por qu que considere
importantes (la argumentacin), por ejemplo, por qu es relevante la nocin
en s misma?, por qu es relevante en su relacin con la fundamentacin
(razn de ser) de los Derechos Humanos?, etc.
2do momento: el prctico-escrito.

1. Se recomienda comenzar a redactar solamente cuando ya tenga establecida la


idea y su respectiva argumentacin (anotada en algn borrador previo).
2. Se recomienda evitar la redaccin de frases que no aporten directamente al
enriquecimiento de la argumentacin (se valorar la simpleza y claridad).
3. Se recomienda recordar la expresin una idea, un prrafo (la idea fuerza
puede contener varias sub-ideas, las cuales deberan idealmente ocupar un
prrafo cada una).
Aspectos formales:

Extensin de 1 a 2 pginas (mnimo y mximo), Times New Roman 12, espacio simple
(1.0).

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