GUA DE EJERCITACIN TALLER P.S.U.

L
CUARTO MEDIO.

NOMBRE: ____________________________________________________________________ FECHA: _________________

I. MODELACIN EJERCICIOS COMPRENSIN DE TEXTOS.

HABILIDAD INVOLUCRADA: INTERPRETAR.

Hace sesenta aos, el clebre novelista William Faulkner se negaba a aceptar la posibilidad del fin del hombre:
solo se lo planteaba como una simple probabilidad cientfica. Ante aquella realidad sobrecogedora, en un
momento en que los lazos de las naciones son cada vez ms estrechos y una nueva poca est a punto de
nacer, todava no es demasiado tarde para construir una utopa que nos permita compartir una tierra donde
nadie pueda decidir por los otros, donde los pueblos que han quedado marginados tengan una nueva
oportunidad. Un mundo en el que sea posible verdaderamente la solidaridad.
1. El emisor del texto nombra a William Faulkner para
A) recordar un hecho de importancia en el siglo XX.
B) introducir el tema de modo original y diferente.
C) descartar de plano la posibilidad del fi n del hombre.
D) dar cuenta de sus conocimientos sobre literatura.
E) enfatizar su llamado a la construccin de una utopa.

EJERCIACIN:

Caminante son tus huellas/ el camino y nada ms;/
caminante, no hay camino,/ se hace camino al
andar./ Al andar se hace camino,/ Y al volver la
vista atrs/ Se ve la senda que nunca/ Se ha de
volver a pisar./ Caminante, no hay camino,/ Sino
estelas en la mar.
Antonio Machado
1. La idea principal del poema es
A) La existencia enfrentada a la muerte.
B) La incertidumbre del futuro.
C) Todo camino est trazado por el destino.
D) La iniciativa de elegir el camino adecuado.
E) La vida como camino irrepetible.
2. El verso Al andar se hace camino significa que
A) la voluntad personal permite abrir una va propia.
B) es importante desarrollar una actividad fsica.
C) cada persona debe ser creativa e imaginativa.
D) la manera ms fructfera de avanzar es
caminando.
E) slo se debe enfrentar el futuro sin considerar el
pasado.
l pas con otra;/ yo le vi pasar./ siempre dulce el
viento/ y el camino en paz./ Y estos ojos mseros/ le
vieron pasar!/ l va amando a otra/ por la tierra en
flor./ ha abierto el espino;/ pasa una cancin./ Y l
va amando a otra/ por la tierra en flor!/ l bes a la
otra/ a orillas del mar;/ resbal en las olas/ la luna
de azahar./ Y no unt mi sangre/ la extensin del
mar!/ l ir con otra/ por la eternidad./ Habr cielos
dulces./ (Dios quiere callar.)/ Y l ir con otra/ por la
eternidad!
Gabriela Mistral
3. Cmo se interpretan los versos resbal en las
olas / la luna de azahar?
A) La luna dej su aroma semejante al azahar sobre
las olas.
B) Cay con dolor la luna compartiendo el
sentimiento del hablante.
C) La luna se reflej blanca sobre las olas.
D) La novia de su amante infiel se le aparece en el
mar.
E) Se aleja el amante con su novia tras el oleaje
marino.
Arroj al fuego un pequeo tronco podrido sin
darme cuenta de que en su interior haba un
Hormiguero. El tronco empez a quemarse; las
hormigas se arrojaron afuera desesperadas, y
comenzaron a correr en todas direcciones. Corran
hacia arriba y abajo y se contraan quemadas por
el fuego. Cog el tronco y lo hice rodar hacia un
costado. Ahora innumerables hormigas escapaban
de la muerte, corriendo por la arena, entre las
agujas de los pinos. Pero, cosa extraa, no se
alejaban del fuego. Apenas repuestas de su terror,
regresaban, giraban un momento alrededor, y
luego una fuerza misteriosa las llevaba de nuevo
hacia all, hacia la patria abandonada. Muchas de
ellas escalaban de nuevo el tronco ardiente y lo
recorran sin cesar hasta que encontraban la
muerte.
Alexander Solzhenitsyn
4. Segn la situacin relatada, las hormigas
representan
A) lo ridculo que pueden llegar a ser las personas
que no advierten el peligro de la muerte.
B) la necedad del hombre que muere sin saber qu
lo ha llevado a su calvario.
C) la debilidad de los seres vivientes que prefieren
morir con su grupo que quedarse solos.
D) el sentido patritico presente en las personas que
viven tras un ideal.
E) la terquedad del ser humano que, pese a los
peligros, sigue habitando la tierra.
Y el hombre ... pobre ... pobre! Vuelve los ojos,
como / cuando por sobre el hombro nos llama una
palmada; / vuelve los ojos locos, y todo lo vivido / se
empoza, como charco de culpa en la mirada.
Csar Vallejo
5. La comparacin y todo lo vivido se empoza /
como charco de culpa en la mirada, pretende
analogar el (la)
A) inestabilidad que produce el mirar hacia atrs.
B) pasividad que provoca contemplar el pasado.
C) estancamiento que genera una visin
retrospectiva de la vida.
D) afliccin que induce la existencia vivida.
E) reconocimiento de una realidad.
Imagnate que tienes una herida en alguna parte
de tu cuerpo, en alguna parte que no puedes
ubicar exactamente, y que no puedes, tampoco,
ver ni tocar, y supn que esa herida te duele y
amenaza abrirse o se abre cuando te olvidas de
ella y haces lo que no debes, inclinarte, correr,
luchar o rer; apenas lo intentas la herida surge, su
recuerdo primero, su dolor en seguida: aqu estoy,
anda despacio. No te quedan ms que dos
caminos: o renunciar a vivir as, haciendo a
propsito lo que no debes, o vivir as evitando hacer
lo que no debes.
Manuel Rojas
6. Cul es la funcin del monlogo interior dentro
de este fragmento?
A) Reflejar la sensacin de dolor que produce una
herida.
B) Verbalizar un dolor ntimo producto de una
situacin existencial.
C) Dar a conocer una experiencia del que habla.
D) Expresar los sentimientos de un hombre enfermo.
E) Advertir a otro acerca de lo que significa una
herida fsica.
Regres a casa en la madrugada, cayndome de
sueo. Al entrar, todo obscuro. Para no despertar a
nadie avanc de puntillas y llegu a la escalera de
caracol que conduca a mi cuarto. Apenas puse el
pie en el primer escaln dud de si sa era mi casa
o una casa idntica a la ma. Y mientras suba tem
que otro muchacho, igual a m, estuviera durmiendo
en mi cuarto y acaso sondome en el acto mismo
de subir por la escalera de caracol. Di la ltima
vuelta, abr la puerta y all estaba l, o yo, todo
iluminado de luna, sentado en la cama, con los ojos
bien abiertos. Nos quedamos un instante
mirndonos de hito en hito Nos sonremos. Sent que
la sonrisa de l era la que tambin me pesaba en la
boca: como en un espejo, uno de los dos era falaz.
Quin suea con quin?, exclam uno de situacin. Uno de sus representantes es Carpentier
nosotros, o quiz ambos simultneamente. En ese
momento omos ruidos de pasos en la escalera de
caracol: de un salto nos metimos uno en otro y as
fundidos nos pusimos a soar al que vena subiendo,
que era yo otra vez.
Enrique Anderson Imbert, Espiral.
7. Qu simboliza la escalera de caracol en el
relato?
A) La llegada a la tranquilidad del hogar.
B) El inicio del esperado descanso nocturno.
C) La transformacin de la realidad cotidiana.
D) La mutacin del espacio fsico conocido.
E) El encuentro profundo con el ser interior.
Sent que la sonrisa de l era la que tambin me
pesaba en la boca
8. Qu opcin contiene una interpretacin
adecuada del fragmento citado?
A) El protagonista siente que el hombre en la cama
es un ser extrao, pero amable.
B) La sonrisa de ambos hombres es idntica, porque
ambos son la misma persona.
C) El hombre en la cama sonre para provocar
temor en el protagonista.
D) El protagonista, consternado por la situacin,
trata de sonrer junto al extrao.
E) La expresin facial de ambos hombres es la
misma: temor y desconcierto.
9. Con qu elemento del relato se relaciona el
ttulo? Con
A) la casa.
B) la cama.
C) la luna.
D) la sonrisa.
E) la escalera.
ngel Rama (1975), en su ensayo Medio siglo de
narrativa latinoamericana (1922-1972), considera
que la narrativa de vanguardia asume los
problemas y el imaginario de un continente en
busca de su autonoma e identidad Argumenta que
el nuevo discurso narrativo parte de una fractura
artstica provocada por el desgaste de las formas y
de las estructuras de convivencia social. A partir del
escenario que se abre con la depresin econmica
de 1929, los escritores hallarn la realidad en el arte
y en el trfago de la ciudad moderna. Entre 1917 y
1922, eclosiona la poesa; de ah en adelante lo
har la narrativa realista en su proceso de
configuracin de un discurso ms orgnico.
Para Rama, la vanguardia latinoamericana se va
consolidando a travs de distintos momentos; entre
ellos, aquel que surge apegado (hipnotizado) a lo
europeo, pero que sabe tomar perspectiva para
descubrir lo propio. El foco migratorio est centrado
en los aos 1900, 1925 y 1950, siendo Neruda una de
sus excepciones. En este contexto, se pueden
nombrar a escritores como Huidobro, Vallejo,
Asturias, Carpentier, Uslar Pietri, Cortzar, el antillano
Etienne Lero y el haitiano Aim Cesaire. En el
segundo momento, que tiene su epicentro entre
1910 y 1930, se constituye la narrativa regional como
expresin de una contracolonizacin que busca un
equilibrio entre tendencias nacionalistas e
internacionalistas. Su fuerza creadora se caracteriza
por un claro deslinde con la poesa, su rigor en el
contar y por el empeo de perfilar el personaje en
con El reino de este mundo (1949). El tercer
momento es considerado como el ms
latinoamericano por estar desvinculado de Paris y
de la generacin perdida de los marginales
norteamericanos. Se destacan escritores como
Roberto Arlt, Mariano Azuela, Jos Eustasio Rivera,
Jorge Luis Borges, Mario de Andrade. Sin duda que
a partir de 1930, predomina el vanguardismo
narrativo que rehace el pasado e inventa el
futuro.
Jos Alberto de la Fuente
10. A qu se refiere el emisor con la expresin
fractura artstica?
A) Al desgaste de una forma de representacin
literaria.
B) Al desacuerdo de ciertos escritores
C) A la incongruencia entre arte y realidad.
D) Al fracaso de las vanguardias europeas.
E) Al abandono de la poesa como forma de
creacin.
11. Con la expresin el foco migratorio autor se
refiere, principalmente, a escritores que
I. abandonaron la vanguardia como mtodo de
representacin.
II. comenzaron a delinear una perspectiva
latinoamericana.
III. cultivaron la poesa por sobre otros formatos
literarios.
A) Solo I B) Solo II C) Solo III
D) Solo I y II E) Solo I y II