Catálogo 2013 Festival Daupará Colombia

Coleccin
DAUPAR MUESTRA DE CINE Y VIDEO DE LOS PUEBLOS INDGENAS EN COLOMBIA 2013 CATLOGOS RAZONADOS
M ue s t r a de C i ne y V i d e o d e l o s P u eb l o s I n d g e n a
o m b ia s en C o l
Coleccin
CATLOGOS
RAZONADOS
SOCIOS ORGANIZADORES
CON EL RESPALDO DE
APOYAN
Coleccin
CATLOGOS
RAZONADOS
DAUPAR
Muestra de Cine y Video
de los Pueblos Indgenas de Colombia
ALCALDA MAYOR DE BOGOT D.C. Jorge Duque V MUESTRA DE CINE Y
Andrs Quevedo VIDEO DE LOS PUEBLOS
Gustavo Petro Urrego
AUXILIARES ADMINISTRATIVOS INDGENAS DE COLOMBIA
ALCALDE MAYOR DE BOGOT D.C. DAUPAR 2013
Clarisa Ruiz Correal Camilo Parra
Jaiver Snchez Pablo Mora Caldern
SECRETARIA DE CULTURA,
PROYECCIONISTAS Rosaura Villanueva
RECREACIN Y DEPORTE
DIRECTORES
INSTITUTO DISTRITAL DE LAS ARTES CATLOGO MUESTRA DE CINE Mara Anglica Guerrero
- IDARTES Y VIDEO DE LOS PUEBLOS COORDINADORA GENERAL
Santiago Trujillo Escobar INDGENAS DE COLOMBIA
DAUPAR 2013 Camila Rodrguez
DIRECTOR GENERAL
Pablo Mora Caldern Cristina Gutirrez
Bertha Quintero Medina
EDITOR Fernanda Barbosa, pueblo Sliba
SUBDIRECTORA DE LAS ARTES
Cira Ins Mora Forero Germn Ayala
Mara Adela Donadio Copello Ismael Paredes
COORDINACIN EDITORIAL
SUBDIRECTORA DE EQUIPAMIENTOS Lina Martnez
CULTURALES Beatriz Cadavid COMIT ORGANIZADOR
Clara Lpez Gmez
Orlando Barbosa Silva
CORRECCIN DE ESTILO
SUBDIRECTOR ADMINISTRATIVO Adriana Quigua, pueblo Cubeo
Y FINANCIERO David Reyes Precolombi Fernando Giraldo Alarcn
DISEO DE COLECCIN Milton Coreguaje, pueblo Coreguaje
EQUIPO CINEMATECA DISTRITAL Ivn Correa Santiago Romero
GERENCIA DE ARTES DISEO Y MAQUETACIN EQUIPO DE APOYO
AUDIOVISUALES
Leonarda de la Ossa Arias
Julin David Correa Restrepo Mara Anglica Guerrero Carlos Gmez,
GERENTE DE ARTES AUDIOVISUALES Pablo Mora Caldern Cineminga Internacional
Sasha Quintero Carbonel Rosaura Villanueva Daniel Maestre, pueblo Kankuamo
ASESORA MISIONAL COLABORAN EN ESTA PUBLICACIN David Herndez Palmar,
pueblo Wayuu
Cira Ins Mora Forero Rosaura Villanueva
Gustavo Ulcu , pueblo Nasa
ASESORA DE PROGRAMACIN CARTULA
Sabine Sinigu, pueblo Embera
Y PUBLICACIONES Colectivo Cineminga COMIT ASESOR
Giovanna Segovia Colectivo Zhigoneshi
ASESORA EN FORMACIN Jaime Tisoy (Kalusturinda)
Yepan
Y CONVOCATORIAS Luis Garavito (Dachi Drua) CURADURA MUESTRA MAPUCHE
Nuevos Decimeros
Csar Almanza
Camila Rodrguez (Cami Kaze)
ASESOR DE LOCALIDADES
Los caminos del pueblo Misak
Clara Pardo IMAGENES
ASESORA ADMINISTRATIVA
COLECTIVOS INDGENAS INTERNACIONALES INSTITUTO DE LAS ARTES IDARTES
PARTICIPANTES Calle 8 No. 8-52, Bogot, Colombia
Adkimvn Comunicacin Mapuche,
NACIONALES
territorio de Wallmapu
CINEMATECA DISTRITAL
Colectivo Cineminga (Argentina y Chile) GERENCIA DE ARTES
Colectivo de Comunicaciones Corporacin Rupai, nacin Kichwa AUDIOVISUALES DEL IDARTES
Zhigoneshi (Ecuador) Carrera 7 No. 22-79, Bogot, Colombia
Colectivo de Comunicacin del Ojo de Agua Comunicaciones Conmutador: (571) 379 5750, ext. 250,
Territorio Quillasinga (Mxico) 251 y 252
Colectivo de Comunicaciones del Paj Films (Brasil) Fax: (571) 3343451
Territorio Tamabioy Video en las Aldeas (Brasil)
Consejera de Mujer, Familia y Wapikoni Mobile (Canad) Contctanos en:
Generacin, ONIC infocinemateca@idartes.gov.co
Delegacin Wiwa del Resguardo INVITADOS INTERNACIONALES www.cinematecadistrital.gov.co
Kogui-Malayo-Arhuaco www.idartes.gov.co
Alberto Muenala, pueblo Kichwa
Equipo de Comunicaciones Sguenos en facebook:
del Ecuador
del Cabildo Mayor Indgena de https://www.facebook.com/cinemateca
Gerardo Berrocal, pueblo Mapuche distrital?ref=ts&fref=ts
Chigorod (ECCMICH) de Chile
Escuela de Creacin Audiovisual Gloria Jusayu, pueblo Wayuu
Inkal Aw Nijkutnu de Venezuela Empresa Grfica
(Gente de la selva creando) Nanobah Becker, pueblo Navajo www.empresagrafica.com.co
Escuela de Comunicacin Propia de Estados Unidos IMPRESIN
del Putumayo Davida Hernndez Palmar,
Espiral de Comunicaciones del ISBN: 978-XXX-XXXXX-X-X
pueblo Wayuu de Venezuela
pueblo Misak
Grupo de realizadores El contenido de los artculos es respon-
INVITADOS NACIONALES
del Pir-Paran sabilidad exclusiva de los autores y no
Amado Villafaa Chaparro representa necesariamente el pensa-
Jebuidejua+ jana+ ofiya uruku
realizador arhuaco miento del Instituto Distrital de las Ar-
- Producciones Audiovisuales
Geodiel Chindicu Pete tes IDARTES
Manguar La mirada del Jaguar
comunicador nasa
Nuevos Decimeros Material impreso de distribucin gratuita
Leonarda de la Ossa
Programa de Comunicaciones con fines didcticos y culturales. Queda
Marta Rodrguez
del CRIC Fundacin Cine Documental estrictamente prohibida su reproduccin
Stsin Jieyuu Misael Socarrs Ipuana total o parcial con nimo de lucro, por
Fuerza de Mujeres Wayuu comunicador wayuu cualquier sistema o mtodo electrnico
Tejido de Comunicacin, ACIN Pedro Adrin Zuluaga sin la autorizacin expresa para ello.
investigador y crtico de cine
Po Quinto Oteca
The Wala Nasa
Sandra Cobos
Gobernadora Cabildo Bosa
Taita Vctor Jacanamijoy
pueblo Inga
Tabla de contenido
Presentacin:
Imgenes y acciones que
transforman la historia 9
Santiago Trujillo E.
Presentacin:
Miradas que aportan a nuestra
historia y a la historia del cine 13
Julin David Correa R.
Nuestras miradas 17
Pablo Mora Caldern
Desde la raz: Los pueblos indgenas

de Colombia en torno a la imagen
audiovisual del Abya Yala 35
Para ver ms all. Resea
histrica de Daupar 49
Rosaura Villanueva y
Mara Anglica Guerrero
Nuestras Miradas 64
Miradas que acompaan 74
Seleccin internacional 80
Ficcin indgena 90
Animacin 98
Retrospectiva Adkimvn 102
Retrospectiva Daupar
(2009-2012) 108
Kinola (activismo meditico) 114
Encuentro de saberes en
comunicacin audiovisual
indgena 118
Perfiles invitados 121
Imgenes y acciones
que transforman la historia
Este catlogo dedicado a la Muestra de
Santiago Trujillo Escobar | Imgenes y acciones que transforman la historia

cine y video indgena, Daupar, es el tercero
de la nueva coleccin de Catlogos Razona-
dos. Esta nueva coleccin proporciona a los
espectadores de la programacin de la Cine-
mateca Distrital un contexto importante para
hacer del cine no slo un ejercicio recreativo,
sino sobretodo un ejercicio de construccin de
ciudadana, de encuentro con otras formas de
concebir el mundo y de construir sociedad. Los
tres primeros nmeros de esta coleccin son
muy claros en esta voluntad: el primer nmero
estuvo dedicado al cine de Amrica Latina (CI-
CLA), el segundo al cine LGTBI (Ciclo Rosa), 9
y este tercero al cine y al video indgena. Estos
tres catlogos muestran tres formas de ser co-
lombiano y latinoamericano, y con ello expan-
den nuestra comprensin de nosotros mismos.
DAUPAR MUESTRA DE CINE Y VIDEO INDGENA EN COLOMBIA 2013
Ha sido largo y doloroso el camino de cosas no han sido fciles. De toda esta historia
los pueblos indgenas en Colombia: una con- dan cuenta las ocho selecciones audiovisuales
quista y colonia que quiso borrar sus idiomas, que conforman la muestra Daupar 2013, y de
religiones y cosmogonas, fue seguida por una las que este catlogo ofrece amplias informacio-
repblica que los explot y que de distintas for- nes. Todos esperamos que ambos discursos (el
10 mas sigui reescribiendo su identidad a travs audiovisual que forma la Muestra y el escrito
de nuevas herramientas como el cine. Incluso que forma el catlogo) sean un vehculo para el
despus de la Constitucin de 1991 que recono- autoreconocimiento y para la construccin de
ci el hecho elemental de que Colombia es un una ciudadana y de una identidad colombiana
pas de mltiples razas, culturas y religiones, las ms compleja y cercana a nuestras realidades.
Este ao 2013 se aproxima rpidamen- ciones que creen en el poder de las artes para
te a su fin. En noviembre, mes de la Muestra transformar la historia y nuestra miradas sobre
Daupar, la Cinemateca Distrital Gerencia lo que hemos sido. Prueba de ello es la Mues-
de Artes Audiovisuales del IDARTES har un tra Daupar 2013, y tantos otros proyectos del
gran evento en el Parque Nacional con el que campo audiovisual que se han desarrollado o
se har balance de los logros de la estrategia se han impulsado desde la Cinemateca. Que-
Cinemateca Rodante 2013, otro proyecto de remos invitar a nuestros lectores y espectadores
este equipo con el cual se ha ampliado la accin a ser parte de la historia que estamos constru-
de la Cinemateca para incorporar las miradas yendo juntos.
del audiovisual alternativo y comunitario y para
fortalecer a los gestores culturales de las locali- Santiago Trujiilo Escobar
dades de Bogot. Desde 1971, la Cinemateca Director General
IDARTES
Distrital transforma miradas, a travs de la pre-
servacin y circulacin del patrimonio audiovi-
sual, pero tambin a travs del fortalecimiento
de los procesos audiovisuales de Bogot. Tal vez
Santiago Trujiilo Escobar | Imgenes y acciones que transforman la historia

este tipo de proyectos no sean los tpicos de las
cinematecas ms tradicionales del mundo, pero
que s lo son de esta cinemateca que tambin es
la Gerencia de Artes Audiovisuales del IDAR-
TES. En esta labor de transformar la realidad
audiovisual de nuestra ciudad, el 2013 concluye
con varios logros importantes entre los que se
cuentan el decreto de creacin de la Comisin
Flmica, y el inicio de la Nueva Cinemateca que
quedar en la Avenida 19 con Carrera 3, y que
con su multiplex, mediateca y sus diferentes
frentes de trabajo potenciar la labor que ha
venido desarrollando la Cinemateca Distrital 11
Gerencia de Artes Audiovisuales.
El IDARTES est formado por un

equipo de trabajo y un conjunto de institu-
12
Miradas que aportan a nuestra historia
y a la historia del cine
Con motivo de la publicacin de los culturas. En Colombia se habla el Espaol y el

Cuadernos de cine colombiano Nueva poca 1
Ingls creols de San Andrs y Providencia, y se
dedicados al audiovisual indgena, escribamos habla una lengua nueva que naci en Palenque,
Julin David Correa R. | Miradas que aportan a nuestra historia y a la historia del cine
unas palabras que tambin son pertinentes pa- y desde antes de la llegada de los conquistado-
ra este catlogo de la Muestra de cine y video res existan diversas voces. En Colombia han
indgena, Daupar: sobrevivido 87 pueblos indgenas que hablan
65 lenguas amerindias. En la Colombia de hoy
Hoy tenemos un nuevo Cuaderno se hablan 68 idiomas a los que acompaan di-
entre manos, una publicacin que est dedi- ferentes conceptos del mundo.
cada a un proceso complejo y sorprendente:
el del cine y del video indgena, y que se titula Sabemos que la historia del cine nacio-
con toda razn: Cine y video indgena: del nal est en deuda con esas realidades, aunque
descubrimiento al autodescubrimiento. Que desde los setentas se ha ido saldando esa cuenta
Colombia es un pas multitnico y pluricultural gracias a tres factores: a democratizaciones tec-
ya se sabe y no porque lo diga la Constitucin nolgicas, a creadores que devinieron respetuo-
de 1991, sino porque somos un pas armado sos formadores (gente como Marta Rodrguez
arbitrariamente con un centenar de naciones y o Pablo Mora, entre otros), y a la voluntad de
creadores que hacen parte de decenas de etnias 13
y que encontraron en las cmaras el nuevo
1 Cuadernos de cine colombiano 17A y 17B: Cine
y video indgena: del descubrimiento al autodescubrimien- pincel, el nuevo bastn, el nuevo tejido que se
to. Ed. Cinemateca Distrital Gerencia de Artes Audiovi- puede compartir. Este Cuaderno celebra el tra-
suales del IDARTES. Bogot, 2012. Disponibles en www.
cinematecadistrital.gov.co y www.idartes.gov.co bajo de todos ellos y reflexiona alrededor de sus
obras, que han llevado las imgenes de nuestros La muestra Daupar 2013 est for-
pueblos indgenas de ser un decorado o un mada por 8 subsecciones: Nuestras miradas,
objeto de exotismo en las pantallas, a ser una Miradas que acompaan, Seleccin interna-
expresin de sujetos en bsqueda de un propio cional, Ficcin indgena, Animacin, Retros-
relato audiovisual, de una propia gramtica. pectiva Adkimvn Comunicacin Mapuche,
Kinola y Retrospectiva Daupar. La seleccin
En esta ocasin, dentro de la coleccin audiovisual ofrece una perspectiva diversa y un
Catlogos Razonados, estamos presentando el amplio contexto que este catlogo complemen-
catlogo de la Muestra de cine y video indge- ta gracias a sus autores: Pablo Mora Caldern
na, Daupar, un proyecto concebido en 2009 (Antroplogo, realizador audiovisual y codi-
por un grupo de comunicadores indgenas, rector de la Muestra Daupar), quien presenta
activistas y documentalistas, un proyecto con el ensayo Nuestras miradas en donde hace
el cual el equipo de la Cinemateca Distrital - una reflexin terica e histrico-panormica
Gerencia de Artes Audiovisuales del IDARTES sobre el registro audiovisual de las comunida-
se ha vinculado con orgullo. des indgenas en Colombia, desde las primeras
imgenes realizadas por misioneros catlicos,

Lo que el equipo de la Cinemateca bus- hasta la creacin autnoma, en idiomas propios
ca con el apoyo a esta muestra de cine y video y con una apropiacin de tecnologa, formatos
indgena y con la creacin de su catlogo, es una y gneros cinematogrficos. La segunda autora
forma de daupar. Daupar es un nombre de este catlogo es Leonarda de la Ossa Arias
embera que, como relatan dos de las autoras de (Comunicadora comunitaria, docente, e inves-
este libro , se refiere a la capacidad que tienen
2
tigadora), quien publica el texto Desde la raz:
los jaiban (sabedores embera) para conocer el Los pueblos indgenas de Colombia en torno
mundo, para verlo en su esencia, para conocerlo a la imagen audiovisual del Abya Yala3, un
ms all de las apariencias fsicas y de lo que artculo en donde expone la relacin del cine
los ojos permiten. Daupar es el concepto y el video con los diversos procesos de comu-
que el grupo organizador de esta muestra ha nicacin indgena, que se inici a mediados
tomado como ttulo, en la voluntad de asociar de la dcada del 80 y se desarroll de manera
14 su trabajo con la visin indgena en el cine, una
perspectiva que pretende revelar ms de lo que
3 Abya Yala (en idioma Kuna: Tierra en plena ma-
es evidente en la historia escrita por otros. durez), es el nombre de una corriente audiovisual indgena
que reacciona contra un cine hecho desde afuera, se trata
de un movimiento que reivindica la existencia de un cine
2 Rosaura Villanueva y Mara Anglica Guerrero. otro y no de un cine sobre otros.
simultnea en el continente, para consolidarse
en los 90 a travs de diversos escenarios: crea-
dores, organizaciones, festivales y espacios de
formacin. El tercer y ltimo texto del catlogo
es obra de las activistas e investigadoras Ro-
saura Villanueva y Mara Anglica Guerrero,
quienes presentan la historia de esta muestra de
cine y video, a travs del texto Para ver ms
all. Resea histrica de Daupar.
En menos de 12 meses hacemos una

segunda publicacin sobre el cine y el video
indgena, lo que tal vez sorprenda a algunos
cinfilos que aman formas ms clsicas de la
Julin David Correa R. | Miradas que aportan a nuestra historia y a la historia del cine
historia del cine, y eso aunque esos cinfilos y
todos nosotros sabemos que todava no se ha
escrito una nica historia del cine que resuma
todos nuestros esfuerzos. En la Cinemateca
Distrital sabemos que la historia del cine debe
ser la suma de las historias de los muchos tipos tan nuestras diversidades nacionales, sexuales,
de audiovisual que existen en el mundo, y que culturales y polticas: el cine de Amrica Latina
incluyen tanto las imgenes del Hollywood (CICLA), el cine LGTBI (Ciclo Rosa) y, en esta
comercial (cine comercial fueron las obras de ocasin, el cine y el video indgena. Uno de los
arte que dirigieron Chaplin y Billy Wilder, por propsitos que rigen nuestro trabajo, es el de
ejemplo), como los audiovisuales alternativos y saldar deudas para completar las historias ofi-
comunitarios de los barrios de las grandes ciu- ciales que aprendimos en bibliotecas y univer-
dades, y el cine independiente y todos los cines sidades, estamos seguros que nuestros lectores
perifricos (que al fin son todos los cines de y nuestros espectadores nos acompaan con
un mundo sin centro). En la Cinemateca Dis- pasin en este propsito. 15
trital de Bogot acogemos a todos esos cines,
pero a la hora de elegir de cul cine hacer me- Julin David Correa R.
moria crtica y grandes retrospectivas, este ao Director Cinemateca Distrital Gerente de
Artes Audiovisuales del IDARTES
hemos escogido los audiovisuales que represen-
Nuestras miradas
Pablo Mora Caldern
Hay sin duda un abismo infranqueable en combatirlo y censurarlo por sus estmulos
entre la pelcula evangelizante del antroplo- a la perversin y la corrupcin. Embera-katos
go Vidal Antonio Rozo, Almas indgenas y arhuacos fueron entonces representados en
(1962) y el documental televisivo Mujeres pelculas de ficcin que tuvieron el nico pro-
que tejen cultura (2009), realizado por ind- psito de servir a la empresa apostlica de esas
genas kankuamos de la Sierra Nevada de Santa congregaciones. Estos pueblos prestaron ind-
Marta. En sus aos respectivos, ambas obras genas de carne y hueso para quedar atrapados
obtuvieron el premio India Catalina del Festival en las tramas de la redencin cristiana. Para la
de Cine de Cartagena y reflejan las transfor- historia ignominiosa de nuestras imgenes en
maciones profundas del gusto de los jurados movimiento, en los archivos de la Fundacin
pero, sobre todo, de las actitudes individuales Patrimonio Flmico Colombiano reposan pel-
Pablo Mora Caldern | Nuestras miradas

y colectivas de la sociedad colombiana hacia culas como la del sacerdote Miguel Rodrguez,
la cuestin indgena, que van del desprecio Amanecer en la selva (1950) y la del pro-
absoluto a la admiracin relativa. pio Vidal Rozo, El Valle de los Arhuacos
(1964), cargadas de prejuicios sobre la vida y
En la primera, los indgenas colom- el pensamiento de esos pueblos.
bianos se volvieron protagonistas de la pan-
talla a costa de su desvalorizacin radical. En el video realizado por TV Kankua-
Algo tuvo que ver el eco tardo de la encclica ma el primero y nico canal tnico existente 17
Vigilante Cura dedicada al cine por el papa en Colombia se narra la contribucin feme-
Po XI en 1936 que anim a sacerdotes cla- nina a la cultura de un pueblo arrasado en su
retianos y capuchinos a aventurarse en el arte lengua e identidad por dcadas de violencia y
cinematogrfico, interesados hasta entonces conflicto armado. La obra es una prueba de los
ingentes esfuerzos de ese pueblo por restaurar El pas ha cambiado y hoy podemos
su dignidad e integridad fsica y cultural. El mostrar con complacencia que, casi 50 aos
reconocimiento que conquist en La Meca del despus de la aparicin de El Valle de los
cine nacional tuvo que ver, por supuesto, con Arhuacos, sali a la luz Nabusmake, me-
la transformacin institucional del pas a partir morias de una independencia (2010), una
de 1991, cuando la Asamblea Constituyente obra de impronta arhuaca que ajust cuentas
formul el principio de igualdad de todas las con los evangelizadores de la poca, desenmas-
18 culturas en nuestra nacin. No sobra recordar carando el despojo de tierras, la reclusin forza-
que la letra incluyente de la Carta poltica, da, la prohibicin a hablar la lengua nativa, la
que propici una discriminacin positiva de obligacin de contraer matrimonio con indge-
la diferencia cultural, fue escrita tambin por nas de otras etnias, la usurpacin del gobierno
manos indgenas. propio, la persecucin, tortura y asesinato de
autoridades tradicionales y un abultado etcte- nicamente como testigos serenos del descon-
ra que constituye el prontuario ms evidente de cierto de los excursionistas, expresado en el in-
la aculturacin compulsiva propiciada por los terttulo: La cmara no asusta a estos buenos
capuchinos durante ms de 60 aos. La pelcula amigos. O el documental de 1937 atribuido a
tiene el mrito de invertir la obcecada frmula Kathleen Romelli que sirviera para promover
de Occidente, de la barbarie a la civilizacin, y justificar el monopolio de la explotacin aur-
con las mismas herramientas historiogrficas y fera de la compaa estadounidense South Ame-
audiovisuales que fueron usadas en contra de rican Gold Platinum en el Choc. Las imgenes
ese pueblo. de la poblacin indgena que aparecieron en
tomas sueltas y descontextualizadas sirvieron
Es de ese tipo de pelculas que trata de prueba al texto escrito en la pantalla: La
este catlogo: de un cine otro que desde hace por poblacin del oeste de Colombia es principal-
lo menos tres dcadas viene hacindose en todo mente negra, pero los pocos indios que subsis-
el continente americano. No deben confundirse ten conservan su pureza racial. Y qu decir del
estas nuevas formas de creacin audiovisual trabajo del Marqus de Wavrin, un aventurero
con el cine acerca de los otros que circula en las belga quien, hacindose pasar por antroplogo,
pantallas y que se ha interesado, por diversas rod la pelcula Chez les indiens sorciers
razones, en representar a los indgenas. Los es- (Entre los indios hechiceros, 1935) y public un
casos y valiosos trabajos historiogrficos como libro en Pars, 18 aos despus, presentndose
el de Mara Anglica Mateus, El indgena en el como un testigo civilizado de costumbres ar-
cine y el audiovisual colombianos: imgenes y conflictos caicas en Colombia. De los Katos del Choc

(2013), han rastreado las huellas tempranas de escribi: Estos indios no tienen ninguna tra-
estas representaciones, evidenciando cmo mu- dicin del pasado y su nico culto parece ser la
cho antes de la aparicin del sonido sincrnico hechicera. A los Nasa del Cauca los describi
el mundo tnico se present a los ojos curiosos como toscos y a los Kogui de la Sierra Neva-
de los espectadores como incapaz de hablar por da de Santa Marta como sucios y de aspecto
s mismo. Los ejemplos de esas miradas defor- degenerado.
madas y estigmatizadoras abundan: Carijonas
y pirangas que sirvieron de bogas y cargueros Los pueblos indgenas tuvieron que 19
en la travesa que hiciera por sus territorios el esperar varias dcadas para que su imagen y
mdico, arquelogo y novelista Csar Uribe su voz se volvieran ms consistentes. Cambios
Piedrahita, apenas s quedaron incluidos en culturales, polticos, discursivos y tecnolgicos
su pelcula Expedicin al Caquet (1931), en los aos sesenta y setenta del siglo pasado
(entre los que cabe el giro relativista de la an- tiva y colaboracin intercultural que no solo
tropologa y la crtica al colonialismo) pusieron aportan a la comprensin de lo tnico desde
de moda la consigna de darle voz al que no visiones endgenas, sino que estn modificando
la tiene. El relato documental de masacres y sustancialmente las viejas concepciones del ar-
torturas cometidas por blancos civilizados te, la cultura y la poltica. El multiculturalismo
contra los guahibos en Planas, testimonio estatal, desprovisto de las urgencias polticas
de un etnocidio (1974), del cineasta Jorge de los movimientos indgenas, se mantiene
Silva y la antroploga Marta Rodrguez, in- relativamente indiferente a esta contribucin
augur el viraje hacia un nuevo tipo de cine expresiva, poniendo en aprietos su retrica de
comprometido con las visiones traumticas la inclusin y de igual ciudadana y eviden-
de los pueblos indgenas. El pecado de ser ciando las limitaciones de una tmida poltica
indio (1975) de Jess Mesa Garca sobre la pblica que sigue siendo lugar de exclusin y
masacre del pueblo Cuiba en La Rubiera o privilegios.
Madre Tierra (1975) de Roberto Triana son
ejemplos documentales de nuevos puntos de A pesar de su cantidad nada desdea-
vista, caracterizados tambin por mantener ble, las ms de 70 pelculas que han produci-
un poder semitico que monopoliz hegem- do colectivos indgenas en todo el pas en los
nicamente las representaciones tnicas por ltimos cinco aos configuran un territorio
fuera de su propio entramado simblico. Estos poco escudriado por investigadores y crticos.
antroplogos y documentalistas contribuyeron, Definir sus lmites es, de entrada, un asunto
sin duda, a la figuracin indgena en la cons- complejo que est lejos de estar unificado. Faye
truccin de las identidades nacionales y muchas Ginsburg (2004), al delimitar el campo, reco-
de sus pelculas sirvieron a la integracin de mienda el uso de categoras de clasificacin que
esos pueblos al proyecto moderno del Estado- provienen de los antroplogos como video indge-
nacin, y otras a la contundente denuncia de na, audiovisual indgena y otras como medios indios o
su situacin oprobiosa. medios aborgenes. Sin embargo, algunos autores
indgenas se niegan expresamente a considerar
Pero el cine y el video hecho por los lo que hacen como obras y prefieren referirse
20 pueblos indgenas es distinto. Sus creaciones a ellas como materiales de comunicacin o
provienen de sujetos que visibilizan desde aden- simplemente videos. A su turno, la cineasta del
tro el mundo de las identidades y de los movi- pueblo mapuche Jeannette Pailln, actual presi-
mientos tnicos, revaluando los imaginarios de denta de la Coordinadora Latinoamericana de
frontera a partir de prcticas de creacin colec- Cine y Comunicacin de los Pueblos Indgenas,
critica la terminologa empleada usualmente (1999), un contorno mvil y mltiple; su es-
para describir a los comunicadores indgenas tudio no debe reducirse exclusivamente a las
como videastas y prefiere referirse a ellos como representaciones, sino a los programas y po-

directores o documentalistas. Inscribirlos en esa lticas que las han hecho posibles y al examen
categora, argumenta, tiene el doble efecto de del desenvolvimiento de sus intervenciones.
reducir su labor y capacidad tcnica y reforzar As lo han entendido Juan Francisco Salazar y
las asimetras entre el celuloide y el video, a pe- Amalia Crdova (2008) cuando, ampliando el
sar de los cambios que ha provocado la ascen- concepto griego de poiesis aplicado a los estudios
dencia de la era digital desde los aos noventa. flmicos, han investigado tanto los procesos de
creacin como los productos de representacin
En este contexto polmico, el anlisis de estas particulares lgicas de reproduccin 21
de las formas audiovisuales indgenas y de sus cultural en Amrica Latina y han propuesto
contenidos empieza a abrirse camino. Este denominarlas poticas de los medios indge-
Nuevo Mundo de imgenes y sonidos ofrece, nas. Amalia Crdova (2011) ha caracterizado
para utilizar la expresin de Serge Gruzinski las obras indgenas como estticas enraiza-
das, trazando su genealoga en un campo que inquieta a los estudiosos de los gneros ci-
autnomo e independiente de otras formas nematogrficos: el de las estrategias narrativas
de produccin audiovisual y dando algunas y los horizontes de expectativa de sus pblicos.
claves de su distintividad. En contrava, en un
artculo reciente, Lo propio y lo ajeno del otro cine Charlotte Gleghorn (2012), investi-
otro (2013), al analizar los usos y convenciones gadora de la Universidad de Londres, fami-
de esta produccin diferenciada, he encontra- liarizada con los circuitos internacionales de
do relaciones histricas y estticas con otras exhibicin del video indgena de Amrica, ha
formas de representacin como el documental llamado la atencin sobre la inconveniencia
antropolgico, las etnografas visuales, el cine de aplicar las mismas categoras y trminos
imperfecto de los aos sesenta y setenta, la provenientes de tradiciones anglosajonas a
produccin militante o de activistas polticos contextos culturales distintos. Apoyada en la
sintonizados con la causa indgena y el cine realizadora y antroploga indgena Beverly
domstico que ha sido reconfigurado por las Singer de la Universidad de Nuevo Mxico,
vanguardias artsticas para producir ensayos ha mostrado cmo las acepciones corrientes
personales. Todas estas corrientes, por oposi- de vanguardista, documental o etnogrfico no son
cin y semejanza, me han ayudado a situar el categoras naturales y adems explican poco la
objeto de mi inters desde la doble perspectiva creacin audiovisual indgena. La inscripcin
forzada en determinadas corrientes estticas
que poco tienen que ver con el mundo indgena
no es recomendable, dado que relaciona esas
obras con conceptos preestablecidos, en lugar
de buscar nuevas formas de describirlas y expli-
carlas. El trabajo de Gleghorn no es solamen-
te analtico y da cuenta de las complicidades
que tienen estudiosos del primer mundo con
los procesos indgenas. Aboga por una crtica
comprometida que alimente positivamente
22 los procesos que se vienen adelantando en to-
do el continente americano para despertar el
inters de nuevos pblicos y concientizar a los
espectadores sobre las difciles situaciones que
enfrentan los pueblos indgenas, pero tambin
sobre su vitalidad en procesos de recuperacin tipersonales; los conflictos por apropiacin de
cultural, experimentacin en nuevas narrativas tierras... Semejante panorama les da la razn
y su capacidad de resistencia. a las voces alarmadas de las vctimas y a las
relatoras nacionales e internacionales sobre la
La auto-representacin de la realidad grave situacin de exterminio fsico y cultural
La modalidad de auto-representacin de los pueblos indgenas en Colombia.
que define las lgicas narrativas de estas pro-
ducciones y sus caractersticas formales no es En parte por esto, los movimientos
sino la expresin de una realidad compleja y tnicos vienen reclamando derechos a la crea-
cambiante de relaciones sociales especficas cin y recreacin de sus propias imgenes de
que han construido los pueblos indgenas en manera autnoma. De los 102 pueblos ind-
su relacin con las amenazas que les vienen de genas que sobreviven en el pas, en este siglo
afuera. Forzados por acontecimientos sociales, unos 25 han hecho el trnsito hacia nuevas
muchos indgenas han tenido que apropiar formas comunicativas, mediante el acceso y la
cmaras y micrfonos para protegerse a ellos reapropiacin de las tecnologas audiovisuales
mismos y a sus pueblos. Porque los traumatis- del video, la radio y la internet. Buena parte
mos no son solamente asuntos de un pasado de las obras producidas por autores indgenas
remoto, cuando se inici la conquista espaola en aos recientes emergen como respuesta a la
de Amrica a finales del siglo XV, sino del aqu imposicin de imaginarios mediticos (televisi-
y el ahora en Colombia: la guerra en el Cau- vos y cinematogrficos) que, a su juicio, borran
ca y las cruentas movilizaciones en medio del o distorsionan su realidad. Ms que ejercicios

fuego cruzado; los desplazamientos forzados aislados de creacin artstica, se conciben como
y masivos de familias indgenas en Risaralda, oportunidades para desatar o fortalecer proce-
Antioquia, Choc y Nario; los nuevos casos de sos de autoafirmacin cultural y como estrate-
violaciones a sus derechos humanos; las cifras gias para plantear utopas o deseos emancipa-
en aumento de asesinatos de comunicadores, torios en cuestiones de soberana, ciudadana,
lderes y autoridades tradicionales; las perse- modelos de desarrollo y polticas culturales.
cuciones, hostigamientos y confinamientos
forzados; las afectaciones causadas por la ex- Si bien los procesos de creacin audio- 23
traccin minero-energtica; la contaminacin visual indgena se restringen a mbitos locali-
de territorios ancestrales; las discriminaciones zados y dispersos en la geografa nacional, las
mediticas; el incumplimiento de acuerdos; la conexiones entre sus autores son evidentes pues
violencia sexual; la mutilacin por minas an- coinciden en las mismas arenas de agenciamien-
to poltico y social: la de los movimientos ind- Esta apreciacin ha llevado a pensar

genas regionales y nacionales, y la de la esfera en la aparicin de un nuevo gnero cinemato-
pblica de difusin en festivales nacionales y grfico, definido como indican los manuales
circuitos internacionales. No es forzado pensar por compartir unas tendencias, diferenciarse
entonces que las obras comparten rasgos comu- en sus modos de narrar y tener un pblico
nes de motivacin pues estn conectadas org- cautivo. Sin embargo, ms all de unas mo-
nicamente con las agendas polticas de las orga- tivaciones similares de creacin, se advierten
nizaciones que las sustentan, y que sus autores en las obras particulares y diferentes modos de
24 pueden ser considerados como una comunidad construccin, determinados socialmente por
de practicantes que persiguen objetivos social- formas especficas de produccin simblica. As
mente comunes (dada su condicin de diferentes), que es apresurado plantear la idea de clasificar
en un escenario nacional y global jerarquizado y pelculas por su inscripcin en movimientos
desigual, de luchas, tensiones y debates. sociales o procedencias regionales (como el
cine negro, el Western y ahora el cine ind- articulado ideolgicamente con el mestizaje y
gena). El ejercicio de empaquetar se agrava, sus proyectos culturales de modernizacin. En
aumentando la confusin, cuando se utilizan este sentido, el acto poltico de renombrar, aun-
otros procedimientos ms interesados en la que deja por fuera de su conceptualizacin a los
narratologa (verbigracia, comedia burguesa, pueblos de descendencia africana, representa
melodrama o de aventuras). Por lo dems, las un paso hacia la descolonizacin.
creaciones indgenas que practican las ms di-
versas modalidades (documentales, de ficcin, Este crucial desplazamiento advertido
de animacin, de ensayo y de formas hbridas) por las ciencias sociales latinoamericanas que
no han interesado a las grandes empresas de practican la crtica cultural ha puesto la mirada
distribucin, que son las que usualmente utili- en perspectivas epistemolgicas construidas
zan la nocin de gnero, para acomodar a los desde la diferencia colonial por parte de sujetos
consumidores a sus estrategias de mercadeo llamados por el sinuoso lenguaje acadmico
segn estndares industriales. en boga subjetividades subalternizadas. Fue
Catherine Walsh (2005) quien, hace ya varios
Abya Yala aos, invit a la academia a pensar esas produc-
Es interesante el hecho de que algunos ciones de conocimiento que tienen un proyecto
realizadores indgenas de Colombia no todos distinto del poder social y con una condicin so-
inscriban su oficio en una vasta corriente au- cial del conocimiento tambin distinto. En este
diovisual que ha dado en llamarse del Abya Yala, sentido, los contenidos de la produccin audio-
en franca reaccin contra el cine hecho desde visual indgena no son solamente huellas en el

afuera. Esta autoadscripcin ya es revelado- tiempo del mundo histrico de los indgenas, tal
ra semnticamente. El trmino, que proviene como lo plantea la teora convencional al anali-
de los pueblos Kuna de Panam y Colombia, zar las funciones denotativas de los documentos
significa tierra en plena madurez y es utiliza- audiovisuales, sino enunciados que constituyen,
do frecuentemente en las agendas polticas de ms que evidencias sobre la realidad, formas
los movimientos indgenas del continente para discursivas para interpretarla. Y es que, para
referirse a la Amrica de los pueblos origina- decirlo de una vez, la produccin audiovisual
rios. Como lo argumenta Armando Muyulema, indgena como lo fuera en su momento la 25
esta expresin tiene una doble implicacin: un historia oral rearmada desde los Andes por
posicionamiento poltico y un lugar de enun- Silvia Rivera Cusicanqui para contribuir a la
ciacin. Se trata de una manera de enfrentar reestructuracin de las ciencias sociales con una
el peso colonial presente en Amrica Latina, agenda de descolonizacin epistmica se sita
hoy como una verdadera potencia de interpre- mente informa quin mat a un comunero en
taciones, desmitificaciones y contrapuntos a las esa marcha, sino que desenmascara la verdad
hegemonas artsticas, cientficas y polticas de oficial amplificada por los medios masivos. Los
la cultura letrada de Occidente. textos y las acciones registradas en esa obra se
distancian del espectculo informativo conven-
Dos pelculas provenientes de las nue- cional. Es tambin a los noticieros privados a
vas tradiciones videogrficas del pueblo Nasa donde se dirige la batalla, concebidos, ya no
me ayudarn a ejemplificar el argumento ante- como instrumentos de transparencia, sino de
rior: Pas de los pueblos sin dueo (2008) opresin simblica. El documental reacciona a
y Jiisa Wee (2010). Cada una de ellas, a su las fragmentarias y descontextualizadas notas
manera y en dismiles y complejas convencio- periodsticas en las que se acusa a los indgenas
nes narrativas, subvierten, ironizan y combaten de terroristas, y a la circulacin de la versin
el colonialismo. Sus autores, corresponsales de peregrina de que la bala sali del lado de los
guerra situados o directores de nuevas imagina- manifestantes para caldear los nimos. Co-
ciones a mitad de camino entre el documental mo lo ha afirmado Jacques Derrida, la verdad,
y la ficcin, nos revelan las tramas alternativas sea cual sea, es producida, construida, en un
y en ocasiones subversivas de saberes y oficios campo de combate desigual. Aqu ya no hay
que intentan restaurar el mundo y devolverlo metfora sino pura literalidad: una verdad aso-
a su propio cauce. ciada a la presencia cercana, casi ntima, de los
camargrafos indgenas y otra distante, oficial,
La primera pelcula naci al calor de emanada del fro set bogotano de los noticieros.
las urgencias sociales y polticas en 2009, du-
rante la larga marcha hacia Bogot de la Minga El dispositivo audiovisual de la movili-
Social y Comunitaria, cuando la otra Colom- zacin, que incluye un dilogo tenso en medio
bia rechaz con dignidad el Tratado de Libre de las balas entre un comunicador nasa y un
Comercio con Estados Unidos y la militariza- grupo de soldados, est organizado para co-
cin de sus territorios, asociados al proyecto rroer por dentro los imaginarios negativos de
global de muerte que une paramilitarismo y la protesta indgena (de estereotipacin y crimi-
26 empresas multinacionales de extraccin. En nalizacin), impuestos por los grandes medios.
la arena de las convenciones periodsticas del No se trata de un montaje impulsado por la
directo, la obra del Tejido de Comunicaciones parcialidad de los indgenas, como replican el
para la Verdad y la Vida de la Asociacin de director de la polica y el mismsimo presidente
Cabildos del Norte del Cauca, ACIN, no sola- en las emisiones televisivas, acusndolos de te-
merarios y mentirosos. Los testimonios no son
reelaboraciones posteriores al acontecimiento,
ni las imgenes estn forzosa y convenien-
temente acomodadas en la sala de montaje.
Tampoco es en la confrontacin verbal de unos
y otros donde el espectador va a afiliar su creen-
cia, sino en la fuerza simple del acontecimiento
que se despliega a nuestros ojos, en los actos co-
lectivos de los manifestantes. Al final, sobre los
crditos, cuando el espectador ya se ha olvidado
de preguntarse por los resultados de las investi-
gaciones, porque se intuyen secretas e impunes,
aparece otra imagen del archivo noticioso: el
Presidente, rodeado de altos mandos militares,
reconoce la culpabilidad de un patrullero en
la muerte del annimo manifestante indgena. titulado Pensamientos del indio que se educ dentro de
La verdad oficial se desintegra en las propias las selvas colombianas, publicado en 1971 por el
palabras del mandatario. Comit de Defensa del Indio) se ha convertido
en fuente de inspiracin de las organizacio-
Por su parte, Jiisa Wee del colectivo nes indgenas contemporneas. En la pelcula,
Cineminga es el ms reciente eslabn en forma- Manuel Quintn Lame, interpretado por el

to de video de esa largusima concientizacin th wala. Po Quinto Oteca, va del pasado al
histrica del pueblo Nasa de Tierradentro que presente sin contratiempos. El uso de saltos ra-
le da sentido al presente. Se trata de una obra dicales en la temporalidad del relato y la irrup-
construida sobre una compleja trama narrativa cin del hroe en el presente demuestran un
de docu-ficcin, en la que la figura principal es manejo cabal de las herramientas del lenguaje
Manuel Quintn Lame, un humilde terrajero audiovisual en manos del colectivo y de los refe-
semianalfabeto de Tierradentro que a prin- rentes histricos que escogieron para llevar a la
cipios del siglo XX se convirti en caudillo y ficcin. Liberados de la continuidad histrica, 27
sent las bases de las reivindicaciones tnicas segn un claro compromiso poltico de inscribir
contemporneas. Su pensamiento, escrito por en el presente las hazaas de Quintn Lame, los
l con ayuda de su secretario Florentino Mo- autores de Jiisa Wee comparten la estrategia,
reno en 1939 (un manuscrito de 118 pginas esta vez en lenguaje audiovisual, del movimien-
(2000), se trata de un sistema simblico con su
propia lgica interna que ha ido reformulan-
do, siglo tras siglo, antiguos modelos de com-
portamiento para adecuarse a las cambiantes
circunstancias polticas. Tal sistema lo compar-
ten, a su manera, las organizaciones que hacen
parte del movimiento indgena que en los lti-
mos 50 aos se han establecido para defender
sus derechos frente a la sociedad dominante,
y que se ha traducido en acciones de recupe-
racin de tierras, promulgacin de derechos,
fortalecimiento de las autoridades del cabildo
y revitalizacin de la cultura y la lengua.
to indgena del sur del Cauca: recurrir a una El juicio del gusto
memoria que une el pasado lejano y reciente Enfrentado ahora a hablar de las pel-
con el presente en un vnculo moral para pro- culas de este catlogo, el asunto del gusto para
ducir una conciencia histrica cuyo objetivo fijar cules obras pueden entrar en el saco de
prctico es conseguir fines ideolgicos. En una mis preferencias es, cuando menos, problem-
de las escenas, el Lame histrico irrumpe en tico analticamente y sospechoso socialmente.
una asamblea real en Tumbichucue como lo Ya el socilogo francs Pierre Bourdieu (1998)
haca hace 100 aos y dialoga con los jvenes demostr rotundamente cmo nada clasifica
comuneros. Su mensaje es claro: la gente debe tanto como las clasificaciones y Laurent Jullier
pararse con firmeza, empuar con fuerza el (2002) en su arriesgado manual Qu es una
bastn y orientarse a una vida armnica. Los buena pelcula? nos ha recordado irnicamente
cabildos son ancestrales y nunca se acabarn el Nuevo Testamento: Vuestros juicios ser-
porque nacen del ombligo de la tierra como los virn para que seis juzgados. En el contex-
pueblos. Estas trasposiciones para reactualizar to acadmico se promueve un cierto aire de
el pasado produjeron efectos emocionales en- desprestigio a quien se atreva a clasificar un
28
tre las audiencias indgenas (porque fue hacia inventario acudiendo al juicio del gusto y ms
ellas que estuvo dirigida la obra). Y fueron un si es de resonancias kantianas. Esa mirada om-
aliciente efectivo para el accionar colectivo de nipresente (fuera de todo lugar y tiempo de-
hoy. Segn la antroploga Joanne Rappaport terminados), distinguida o letrada, como lo ha
mostrado Mara del Carmen Suescn (2002), desdeado por carecer de cierta aura (debido
ya no encuentra un lugar para hacerse pblica a la contaminacin poltica de sus narrativas)
y tica al mismo tiempo. Desechar una pel- o por sus imperfecciones estilsticas (es decir,
cula por mala es anticipar una voluntad de una forma adaptada a sus funciones pero des-
dominacin cuya pretensin solo es aceptada cuidada en sus convenciones). Con semejantes
a la salida de las salas de exhibicin en las con- actitudes valorativas, casi ninguno de los ttulos
versaciones de caf con los amigos. All donde que hacen parte de este catlogo calificaran
Kant, el autor de Crtica de la facultad de juzgar, para esa crtica como obras dignas de llevar ese
encontraba un hombre desinteresado (y por lo nombre, o aun, como pelculas mejores, ms
tanto universal) e intuitivo (y por lo tanto de puras, nuevas u originales.
sentido comn) para determinar qu imgenes
son bellas y verdaderas, hoy hay un presuntuoso Las actitudes no son un problema, o
representante de una minora acaparadora del lo son en el sentido de la curiosidad que des-
buen gusto, subjetivo y anacrnico, cuando no piertan. El problema puede ser enunciado con
complaciente con sistemas opresivos y, por lo Bourdieu (1997), a modo de pregunta: Por
tanto, polticamente incorrecto. Al margen de qu el sistema de produccin de creencias de
la esttica como disciplina acadmica, el juicio las obras cinematogrficas, segn unos criterios
inmanente formulado en Knigsberg en el si- de valoracin histricamente constituidos, no
glo XVIII sigue vivo y coleando en los corrillos comparte la fe en estas obras? La respuesta ms
de la crtica cinematogrfica contempornea. inmediata a estas preguntas es que hay crticos
que utilizan el trmino poltico aplicado a las

Podra evadir la justificacin de mis obras en forma de insulto y las desechan a la
preferencias dando un rodeo por esos corrillos caneca de las propagandas. Haran bien estos
y plantear el asunto as: inscribir, y a la vez crticos en acercarse a la relacin histrica cons-
movilizar ingentes esfuerzos de resistencia y titutiva que tiene el arte cinematogrfico con la
esperanza, ligados a luchas polticas y cultura- dimensin poltica. El tema ha sido abordado
les, el carcter instrumental de las obras ind- de muy diversas maneras por autores desde el
genas ha prevenido a crticos de viejo cuo, a propio nacimiento del cine: desde las vanguar-
directores de cine o a simples consumidores de dias artsticas a comienzos del siglo XX, hasta 29
obras de arte. Pero es justamente este carcter autores contemporneos como Jacques Ran-
el que llama a proponer nuevos interrogantes, cire o Alan Bidou, pasando por Rudolh Arn-
menos dirigidos a juzgarlas desde una supues- heim, Sigfried Kracauer, Andr Bazin, Roberto
ta vanguardia intelectual o artstica que las ha Rossellini, Jean-Luc Godard y Chris Marker.
Como ha mostrado Michael Renov en sobre las realidades del exterminio fsico y
su ensayo Hacia una potica del documental (1990), cultural de los pueblos indgenas hace de estas
las relaciones entre la poltica y la esttica estn obras ejemplos de reflexividad poltica donde
culturalmente determinadas y provienen de se desmontan imaginarios y salen a flote rea-
contingencias histricas. En vez de invalidar lidades oscurecidas, fijando potencialmente el
las estructuras, funciones y efectos de las obras compromiso de los espectadores con las repre-
polticas, lo que debe entenderse de ellas es que sentaciones de ese mundo histrico.
provienen de prcticas culturales presionadas
por principios de autoridad y legitimidad que En otro sentido, Juan Carlos Arias
moldean y limitan las formas estticas. Si lo (2010) ha mostrado que la dimensin poltica
que molesta es su carcter simple y poco inno- de la imagen cinematogrfica no tiene que
vador desde el punto de vista formal o su fuerte ver, como a primera vista se puede pensar, con
dependencia de las convenciones realistas, su aquellas obras que se dedican a mostrar expl-
importancia capital reside, precisamente, en cita o implcitamente consignas e ideologas
su capacidad de alterar la conciencia pbli- polticas. Si fuera as, la interpretacin de las
ca acerca de las ideologas dominantes. Las obras indgenas podra reducirse a analizar
aproximaciones del terico Bill Nichols (1997) sus estrategias retricas, formales y narrativas
sobre el cine feminista pueden ser pertinen- para representar el pensamiento poltico de
tes para el cine indgena. En vez de dirigir la sus autores (es dable pensar que algunas obras
atencin del espectador hacia los medios de estn construidas en esa clave que otros autores
representacin como quieren las vanguardias han denominado cine social o de denuncia).
artsticas reflexivas, la escasa conciencia de Las imgenes, en esta perspectiva, seran sub-
la flexibilidad del medio cinematogrfico en sidiarias de las ideas polticas. Arias cuestiona
los trabajos feministas concentra la mirada y este abordaje y propone, para devolverle algo
construye significado sobre el funcionamiento de dignidad a las imgenes cinematogrficas,
del conjunto de la sociedad, poniendo en tela que el cine mismo es poltico y no solamente
de juicio nociones inamovibles de sexualidad que representa contenidos polticos. Apoyado
y gnero. Estas obras ofrecen a las mujeres la en Foucault, Deleuze y Rancire, seala que
30 oportunidad de dar un nombre compartido los trminos de revolucin o resistencia, con
(opresin, explotacin, manipulacin, desva- los que se suele caracterizar al cine en general,
lorizacin) a las experiencias que previamente no se reducen a asuntos de gobernabilidad, a
parecan ser personales o no tener trascenden- ejercicios de toma o contestacin del poder,
cia. La toma de conciencia del espectador sino a la constitucin de modos de existir y de
habitar, a la apertura de posibilidades de vida, para informar preliminarmente sobre nuestros
e invita a pensar en las imgenes que resisten actos de ver. En el momento en que somos es-
a pesar de que no muestren la realidad que pectadores entra en juego nuestra subjetividad,
intentan denunciar. complejamente determinada. Con su carga de
vida, las imgenes vienen a nosotros y nosotros
En ese sentido, podemos afirmar que vamos a ellas, intentando establecer un pacto
toda la produccin audiovisual indgena es de lectura, a la vez racional y sensible. Lo que
poltica. Y lo es, no solamente por sus temti- vemos no vale no vive ms que por lo que nos
cas sociales o por la voluntad de denuncia de mira, sentenci el filsofo de la imagen Geor-
algunas de ellas, sino porque, parafraseando a ge Didi-Huberman (2006). En esta paradoja
Arias, han conseguido construir otro pas a tra- descansa tambin nuestra mirada inquieta e
vs de la toma de voz y de imagen de partes de inquietante sobre ese conjunto de imgenes
su realidad no solo personajes sino dinmicas que se despliegan a nuestra observacin. Qu
sociales, fantasas y sueos que han perma- vemos? Qu queremos ver? Pero tambin co-
necido hasta ahora ocultas, mudas y sordas mo nos lo recuerda Suescn Porras en la obra
para la gran mayora de los colombianos. El citada, qu busca el hecho visual de nosotros?
pensamiento que despliegan los creadores in- En apariencia, gobernamos nuestra mirada,
dgenas en la concepcin de sus obras, la trans- pero bien pronto ese acto se convierte en un
formacin radical de los cuerpos (no solo del verdadero enfrentamiento cuando reconoce-
ojo o el odo) de los camargrafos y sonidistas mos que lo que nos mira tiene tanto de sujeto
indgenas, los ritmos que les imprimen a sus de nuestra mirada como nosotros tenemos de

imgenes en el montaje, los ideales de verdad objeto de la suya.
que intentan modelar en sus obras de ficcin y,
tambin, la aparicin de nuevas experiencias No puedo contemplar neutralmente
perceptivas, estticas y de estar juntos, son estas obras de impronta indgena. No es po-
acontecimientos que estn transformando los sible hacerlo. Y no me refiero solamente a lo
modos de existir y de habitar de los realizadores que parece ms obvio: a los fragmentos de
indgenas y de sus comunidades. video que como emanaciones fantasmagri-
cas acuden desordenadamente a mi memoria, 31
Lo que vemos, lo que nos mira donde desfila el horror de la persecucin y la
Abandonmonos un instante a la expe- muerte (El pas de los pueblos sin dueo,
riencia de la mirada pues, al fin y al cabo, de- 2008) o la amenaza perturbadora de los des-
bemos partir de lo que acontece en la pantalla pojos pasados y presentes (Resistencia en la
Lnea Negra, 2012); sino tambin aquellos eso est all ante nuestros ojos, atestiguando
donde aparece el orden perfeccionado de los lo que Didi-Huberman llam la ineluctable
rituales (Saakhelu, 2005), la msica sagrada modalidad de lo visible y reafirmando su idea
(Kalusturinda, 2004) o el recurrente paisaje nostlgica de que ver es tambin perder.
sonoro de grillos, cascadas y cantos de aves,
que tanto muestran los efectos abominables As, por lo que nos hieren, todas y ca-
del conflicto y el exterminio, como su contra- da una de estas obras, no solo han animado
cara: la cotidianidad ancestral reificada por nuestra curiosidad experta o nuestra reflexivi-
una nostalgia del futuro, de lo que puede ser dad esttica, sino que nos han inquietado mo-
si nos dejan ser. ral y polticamente, afianzando una voluntad
de activistas solidarios: ellas son ejemplos del
Se trata entonces de la evidencia de inconmensurable y traumtico esfuerzo que
una prdida: de lo que ya no veremos (Barthes han emprendido histricamente los pueblos
hablaba de la fotografa como la plasmacin indgenas para perdurar en el tiempo y que
de lo que fue, de la interrupcin del tiempo, es ahora, con la apropiacin consciente y colectiva
decir, de la muerte); o de nuestra insatisfaccin de tecnologas audiovisuales, han encontrado

al no poder experimentar lo que vemos en la nuevas maneras de hacerse visibles a los ojos
pantalla por no haber estado ah; o del senti- del mundo y de defender su integridad cultu-
miento poco tranquilizador de que esas imge- ral, constantemente vulnerada por la empresa
nes llevan huellas de destruccin o ruina. Todo planetaria de las razones occidentales.
32
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Desde la raz:
Los pueblos indgenas de
Colombia en torno a la imagen
Leonarda de la Ossa Arias | Desde la raz: Los pueblos indgenas de Colombia en torno a la imagen audiovisual del Abya Yala
audiovisual del Abya Yala
La relacin del cine y el video con la Vale la pena recordar, en primera ins-
comunicacin indgena se ha desarrollado des- tancia, al Instituto Nacional Indigenista de
de mediados de la dcada de 1980 a lo largo y Mxico (INI) que, en el marco de un progra-
ancho del continente americano, consolidn- ma coordinado por el Archivo Etnogrfico
dose en la dcada posterior. Desde entonces se Audiovisual, desarroll a partir de 1985 una
han hecho pblicos numerosos documentos, importante poltica de transferencia de me-
declaratorias y reflexiones, como resultado de dios, fomentando la aparicin de los primeros
encuentros, cumbres, parlamentos y festivales realizadores indgenas en el continente. Pese a
indgenas. En todos los casos se trata de una que sus actividades se enmarcaron en polticas
apuesta para generar dilogos con sectores no gubernamentales e institucionales, estos reali-
indgenas y con entidades gubernamentales y zadores lograron la apropiacin de narrativas
no gubernamentales, de manera que colaboren descolonizadoras que, a la vez, fueron respalda-
en resolver las demandas especficas que all se das por las comunidades y organizaciones a las
han plasmado. Sin duda alguna se trata de un que pertenecan. Juan Jos Garca y Guillermo 35
proceso que ha ido ms all de las fronteras Monteforte, grandes impulsores de esta pol-
nacionales y que ha superado los convenciona- tica, se distanciaron del Instituto y crearon el
lismos establecidos por las estructuras rgidas de colectivo Ojo de Agua Comunicacin con sede
los festivales de cine. en Oaxaca en el sur del pas.
dgena Originaria de Bolivia (CAIB), elabor
siete aos despus el Sistema Plurinacional de
Comunicacin Indgena Originaria e Intercul-
tural de ese pas; la experiencia de Video nas
Aldeias auspiciada desde 1987 por Vincent
Carelli en Brasil; y la Fundacin Cine Docu-
mental encabezada en Colombia por Marta
Rodrguez.
La creacin de CLACPI permiti que

Ese mismo ao, Mxico se convirti confluyeran mltiples iniciativas, juntando tan-
en la sede del Primer Festival Latinoamericano to el inters de antroplogos y cineastas, como
de Cine y Video de los Pueblos Indgenas que, de los pueblos indgenas, que promovieron el
como lo advierte Mateus (2013), es considerado desarrollo de procesos formativos y a su vez,
en la actualidad como el principal espacio de permitieron que las comunidades indgenas
la produccin flmica y audiovisual del tema asumieran el control autnomo de su imagen

indgena realizada por indios y no indios de y la auto-representacin de sus pueblos. Dentro
Amrica Latina. Al trmino del festival, un del grupo pionero de videastas indgenas se des-
grupo de realizadores de diversos pases deci- tacaron Jeanette Pailln1 y Jaime Mariqueo2,
di crear la red continental Coordinadora de mapuches del territorio Wallmapu en Chile
Cine y Comunicacin de los Pueblos indgenas
(CLACPI), denominada inicialmente Consejo
1 Directora de Punalka (1995), obra en idioma ori-
Latinoamericano de Cine y Video de los Pue- ginal mapudungun con subttulos en espaol e ingls. Me-
diante el uso de cuentos y relatos tradicionales mapuches,
blos Indgenas. se recrea, a lo largo de un viaje por el ro Bio Bio (frontera
norte del territorio Mapuche), la vida del Pehuenche, sus
costumbres, tradiciones y religiosidad. Antolin Curria (el
Desde entonces se multiplicaron ex- lonko de Kapucha Ralco) cuenta cmo el extranjero se ha
venido apoderando de su territorio y cambiado la cultura
periencias y procesos en distintos pases entre
de su pueblo, hoy amenazado por la construccin de una
los que se destacan: los Centros de Video In- central hidroelctrica que inundar sus tierras y los obligar
a emigrar (Bermdez, 1995).
36 dgena en Oaxaca, Michoacn, Sonora y Yu- 2 Fue realizador y productor, junto a Claudia
catn en Mxico, a partir de 1994; el Centro Meneses, de Caminos del Abya Yala (1993) del Centro de
Pesquisa Audiovisual y Estudios Histrico-Antropolgicos
de Formacin y Realizacin Cinematogrfica de Brasil. El documental narra la historia de un viaje que
(CEFREC), fundado por Ivn Sanjins en 1989 realiz Mariqueo en su juventud a las aldeas Guaran, con
el objetivo de conocer e intercambiar opiniones con los
y que, junto a la Coordinadora Audiovisual In- miembros de esta nacin (Bermdez, 1995).
pertenecientes al Grupo de Estudios y Comu- tematizar la produccin de Latinoamrica y el
nicacin Lulul Nawidha, y Maurice Tiouka de 3
Caribe. Diez aos despus se public el Catlogo
la Guyana Francesa. de cine y video indgena de Amrica Latina y El Caribe
(1995), coordinado y editado por la antroplo-
Una de las tareas iniciales que se pro- ga Beatriz Bermdez, integrante de CLACPI.
pusieron los primeros integrantes de CLACPI El trabajo hizo parte de la Coleccin V Centenario
fue hacer un catlogo que recogiera toda la del encuentro entre dos mundos 1492-1992; 1498-
produccin de y sobre indgenas en Amrica 1998, publicada por la Biblioteca Nacional de
Latina y el Caribe. Desde ese momento comen- Venezuela. Segn recuenta Bermdez (1995,
zaron a gestionarse alianzas y articulaciones p.5), los criterios generales establecidos fueron:
entre diversos actores institucionales, entre los
que se destacan las organizaciones indgenas, Que el tema principal de la obra o el objeto
las bibliotecas, la UNESCO y las universida- principal del discurso cinematogrfico fuera
des, fortaleciendo un proceso de consolidacin un pueblo indgena, algn aspecto de su vida,
del cine y el video indgena, que, a su vez, fue de su historia o tradicin oral. Que el conteni-
de la mano de los procesos organizativos de do, fuera documental o ficcionado, estuviera
los pueblos y las nacionalidades. Estas nuevas basado en una realidad histrica, respetuoso
organizaciones indgenas representantes de los de la dignidad del pueblo en cuestin. La ex-
pueblos del Abya Yala incluyeron en sus agendas cepcin era para aquellas superproducciones
el desarrollo de la comunicacin, compren- y ttulos de ficcin en los que los misioneros,
dindola ms como un derecho que como una funcionarios pblicos, conquistadores, bene-
simple herramienta. factores o criollos, con crisis personales ante
lo indgena, son los protagonistas y en las
En la justificacin para la elaboracin que los indgenas aparecen solo como parte
de la investigacin se hizo explcito el inters, del decorado. Se exceptan de esta exclusin
ms que evidente para su tiempo, de identificar algunos ttulos hechos por misioneros que se
el material, independientemente de si en la rea- consideraron por el valor documental y la
lizacin haba o no participacin indgena, en riqueza de la informacin que ofrecan sobre
tanto el inters principal estaba centrado en sis- los indgenas muchas de sus imgenes. 37
3 Realiz Yasalgon (1986), LAttente (1987), Le El catlogo relaciona un gran nme-

Manioc (1989) y Kaashama, La course a lidentit (1980). ro de videos tipo reportaje en los que princi-
Estas producciones tuvieron como protagonistas a las co-
munidades Kalie (Galibi o Caribe) de la Guyana Francesa. palmente los pueblos indgenas expresan su
preocupacin por conservar sus tradiciones hacan cineastas y videastas indgenas sobre
y costumbres y denuncian la violacin de sus el papel real que tenan los pueblos indgenas
derechos. Pese a que en los primeros aos el en el cine. A esta discusin se sumaron Marta
gnero predominante fue el documental, hu- Rodrguez, Ivn Sanjins, Franklyn Gutirrez,
bo una gran diversidad de realizaciones que el indgena kichwa Alberto Muenala y la men-
abarcaron desde el video clip hasta las series cionada Jeannette Pailln quienes defendieron
de ficcin. la necesidad de crear procesos de reflexin,
formacin y construccin de una comunica-
Bermdez destaca el trabajo temprano cin propia, a travs de la creacin de medios
del antroplogo y realizador Paul Tejos quien propios y, al mismo tiempo, afinar propuestas
realiz en 1941 una pelcula entre Yaguas del metodolgicas para afrontar cuestiones tan
Per, donde Unchi, el chamn de la comuni- latentes como el reto de asumir las nuevas
dad, hizo de asistente de direccin y produc- tecnologas, a partir de una mirada que con-
cin, logrando que la comunidad colabora- trarrestara la tradicin academicista en la que
ra activamente en las filmaciones. Tambin se enmarcaba la realizacin audiovisual sobre
menciona la pelcula Yo hablo a Caracas pueblos indgenas. La crisis posibilit un pro-

(1978) que tuvo como asistente de direccin ceso de redefiniciones y, como afirm Sanjins
al indgena Ye-Kuana Alfredo Chamanare, (2006, p. 10), fue un momento refundacional
quien adems fue gua y traductor. Pese a es- donde se comenzaron a sentar las bases de lo
tos ejemplos, seguramente la participacin de que es hoy la organizacin. La participacin
los pueblos indgenas en las realizaciones de en talleres y encuentros como el que organiza-
las pelculas pudo ser mayor a la investigada, ron a fines de 1992 en Popayn la Fundacin
pero, tal como afirma Bermdez, no siempre Cine Documental y la ONIC (del que hablare-
dicha participacin fue reconocida con justicia mos ms adelante), dio paso a labores similares
en los crditos. en otros pases.
Uno de los grandes hitos del desarrollo La participacin de algunos miembros

del audiovisual indgena tuvo lugar en 1992, de CLACPI en la realizacin del Primer Festi-
38 ao clave por la denominada Conmemora- val de la Serpiente, organizado en 1994 por la
cin de los 500 aos. Ese ao, se realiz en Confederacin de Nacionalidades Indgenas
Lima y Cuzco, Per, la IV edicin del Festival del Ecuador (CONAIE), contribuy a desarro-
de CLACPI, en medio de una importante cri- llar un pensamiento relevante sobre la comu-
sis marcada por la constante interpelacin que nicacin en el Abya Yala. De hecho, el festival
se denomin de las Nacionalidades del Abya Yala.
Alberto Muenala, en su calidad de coordinador
general del festival, plante como uno de sus
objetivos socializar las experiencias y procesos
de los pueblos indgenas del continente a los
diferentes sectores de la sociedad ecuatoriana,
y recalc que:
Este evento pretende sentar bases para la
creacin de una poltica de comunicacin
alternativa, desde la perspectiva indgena.
Cada video, como la serpiente smbolo de
la fertilidad y la sabidura, sabr picar en el
corazn sensible de hombres y mujeres de
nuestras comunidades y ciudades. Cada pica-
dura ser un empuje a los procesos que en el
continente estamos construyendo las Nacio-
nalidades Indgenas, los sectores populares e blacin del Abya Yala, una fuerte indignacin,
intelectuales (). Aseguran los organizadores pues invisibilizaba el etnocidio sistemtico y
que las culturas indgenas, asentadas bsica- constante que ocurri en el encuentro de los
mente en la tradicin oral, no temen que las dos mundos. As lo denunci en su momento
imgenes y la tecnologa se inserten en sus el lder indgena misak de Colombia Lorenzo
comunidades y tradiciones, siempre que eso Muelas, cuando hizo un pronunciamiento en-
ayude a desarrollar sus proyectos. frente de la embajada de Espaa en Colombia,
devolviendo simblicamente los espejos.
La propuesta de Muenala desarrollaba
una crtica importante al Festival de Cine y Vi- A partir de entonces, se marc una
deo Indgena de 1992, en cuyo ao el mundo ruptura con los festivales que tuvieron lugar
asista a innumerables celebraciones por los en Mxico, Per y Bolivia, pues este cine ya 39
500 aos del mal llamado Descubrimiento no era impulsado por cineastas o antroplogos
de Amrica. Las graves contradicciones de mestizos, sino promovido por organizaciones y
esta denominacin a la llegada del espaol cineastas indgenas, encabezados por la Con-
provocaron, tanto en Muenala como en la po- federacin de Nacionalidades Indgenas del
Ecuador. En general, los festivales se entendie- Los pueblos indgenas proclamamos nuestro
ron como procesos, es decir, como posibilidades derecho a la creacin y recreacin de nuestra
estratgicas de alianzas, anlisis y unidad, con el propia imagen. Reivindicamos nuestro de-
gran objetivo de transformar la comunicacin recho al acceso y apropiacin de nuevas tec-
y el cine en una herramienta que permitiera nologas audiovisuales. Exigimos respeto por
acercar a las personas y las naciones. Siendo nuestras culturas (que comprende la cultura
muy similares y compartiendo unos mismos espiritual como la material). En tanto somos
esfuerzos, el Festival de CLACPI y el Festival de pueblos recprocos, exigimos que las imge-
40 la Serpiente siguieron un proceso que los llev nes captadas en las comunidades indgenas,
a crear el Sistema Plurinacional de Comuni- regresen a estas. Necesitamos organizar la
cacin Indgena que se mantiene en la actuali- produccin propia de videos y masificarla,
dad. La histrica Declaracin del Festival de la construir redes efectivas de intercambios,
Serpiente resuena con fuerza en nuestros das: solidarias y mancomunadas; necesitamos
promover la diversidad de gneros y forma- cias para la construccin de una comunicacin
tos, facilitando la apertura a la creatividad, propia. Al respecto, Ivn Sanjins plantea una
produccin y divulgacin indgena, recono- reflexin sobre los festivales:
ciendo todas las potencialidades de nuestras
formas ancestrales de auto-representacin. Uno ve que este espacio del Festival permite
los dilogos, los encuentros entre organiza-
En 1996, en el marco del Quinto Fes- ciones regionales y nacionales. A veces hay
tival Latinoamericano de Cine y Video, el CE- situaciones que no permiten que se acerquen
FREC convoc al Primer Taller Internacional y que trabajen juntos y por ello diseamos
de Capacitacion de Cine y Video Indigena que una estrategia conjunta, alianzas y pensar
se realiz en Yotala y cont con la presencia de en procesos de construccin, que no se ba-
un equipo solidario de profesores de Colombia, san en expertos que vienen a ensear las
Ecuador y Mxico, entre los que se destacaron cosas sino en espacios en los cuales hay que
Juan Jose Garcia, Bruno Varela y Juan Carlos construir entre todos, desde el conocimiento
Ortela, quienes por ese entonces representaban propio y desde la experiencia de cada uno.
al Centro de Video Indigena de Oaxaca. Al Esta estrategia considera la parte tcnica, las
trmino del Festival se suscribi una importante
declaracin en la que se exigi:
La autodeterminacin indgena en trminos

de gestin de los sistemas comunicacionales
y la exigencia para que se permita la partici-
pacin directa de las comunidades indgenas
en la emisin de mensajes, con la finalidad de
contribuir al reconocimiento y respeto de la
pluralidad como elemento sustancial para el
logro de la convivencia armnica de nuestras
sociedades.
41
Fruto de esos aos de reflexiones y
demandas, Bolivia emprendi un camino de
largo aliento que ha servido de referente sobre
la importancia de la articulacin de experien-
herramientas y su uso. En Bolivia reflexio- mericano de Cine de los Pueblos Indgenas,
namos sobre el para qu es la comunicacin, realizado en Mxico en 1985. En razn de este
qu contexto estamos viviendo, qu pasa con premio, CLACPI invit a Marta Rodrguez a
los medios y qu pasa con la comunicacin. ser parte del comit como miembro por Co-
Para algunos no fue fcil instalar esas pre- lombia. El premio le lleg a Marta por correo
guntas. En mi pas hubo un debate nacional certificado ya que ella no estuvo presente en la
pues se hicieron talleres en toda Bolivia con fundacin de la Coordinadora, impulsada en
las organizaciones indgenas y se cre una su gran mayora por antroplogos, cineastas y
alianza de organizaciones que existe hasta cientficos sociales.
el da de hoy. Estas organizaciones se han
unido para coordinar esa estrategia. Todo el En ese momento, el trabajo de Marta
mundo deca que esto era peligroso, que esto se sustentaba en la apropiacin de ideas prove-
significaba dependencia tecnolgica. Sin em- nientes de la reflexin cinematogrfica france-
bargo otros decan que tenamos el derecho sa, en particular de las propuestas difundidas
y la capacidad para hacerlo. Nosotros como por Jean Rouch basadas en la aplicacin de
CEFREC pensbamos que no haba restric- la observacin participante a la realizacin

cin y que era necesario . 4
audiovisual, conocida como Cinema Verit (Cine
Verdad). El propio Rouch form a Marta y a
La comunicacin indgena colombiana muchos antroplogos y cineastas que queran
y las redes continentales subvertir las metodologas y los estndares im-
Hablar del cine y el video indgena puestos por la industria global del cine, desa-
colombiano en el mundo es hablar de una serie rrollando propuestas relevantes en torno a la
de redes, articulaciones y trabajos conjuntos autoridad y la autora cinematogrfica. Este
entre las distintas nacionalidades indgenas del enfoque se puso en dilogo y en cuestin al pre-
Abya Yala. Este complejo sistema en red puede tender ser replicado en el I Taller Internacional
ser rastreado con la insercin de Colombia en de Cine y Video de Popayn en 1992. All se
CLACPI, a partir del mximo reconocimiento dieron debates interesantes frente a pelculas
otorgado a Nuestra voz de tierra, memo- de europeos y norteamericanos y aquellas de la
42 ria y futuro (1976-1981) de Marta Rodrguez corriente del cine poltico en Amrica Latina,
y Jorge Silva, en el Primer Festival Latinoa- de la cual tanto Marta como Ivn son repre-
sentantes. En el Cauca ya se conoca la obra
de Marta, heredera tambin de las ideas de
4 Comunicacin personal con Ivn Sanjins. Junio
de 2012. Camilo Torres y Orlando Fals Borda.
43
Al respecto de este I Taller que sentara debate iniciado en Popayn continu en Bolivia
un precedente en el continente, Ivn Sanjins en el ao de 1996 en donde Marta Rodrguez
comenta: y Alberto Muenala fueron talleristas.
Ese era el contexto que generaba la necesidad Adems de apoyar y difundir el con-
de los pueblos indgenas de capacitarse en la cepto de Abya Yala y de articularse como una
realizacin audiovisual y nosotros estbamos instancia de denuncia y crtica a las celebra-
para eso, para empezarnos a sumar. Era un ciones de 1992, el cine y el video indgena co-
tema de urgencia: contribuir en cmo el vi- menzaron a asumir un rol importante dentro
deo o el cine pueden ser un arma de defen- de las dinmicas del conflicto en Colombia.
sa, de fortalecimiento y de interpelacin o Un claro ejemplo fue la produccin realizada
denuncia. En ese entonces ramos un grupo por la fundacin Sol y Tierra, tan relevante en
de jvenes muy inquietos, con mucho entu- su poca como en el presente, cuando el pas
siasmo, compaeros que hasta el da de hoy asiste nuevamente a una coyuntura de dilogos
de paz. Esta fundacin fue producto del pro-
siguen estando ah, como por ejemplo Dora

Tavera, Alberto Muenala y Daniel Piacu. ceso de reinsercin del movimiento armado
En ese momento se dio un debate sobre la Quintn Lame durante el gobierno de Virgilio
forma como se poda integrar el tema aca- Barco. El 31 de mayo de 1991, el movimiento
dmico y la formacin audiovisual. entreg las armas en el campamento de Pue-
blo Nuevo en Caldono, Cauca. All Marta
El debate consista en cmo construir Rodrguez estuvo grabando y documentando
una metodologa que fuera ms all de la ten- el nacimiento de la Alianza Social Indgena. A
dencia de ver pelculas, como Nanook in the travs del trabajo de la documentalista se dio
north (1922) de Robert Flaherty, y comentar- a conocer el caso de Daniel Piacu, indgena
las desde la antropologa visual y el cine. Se nasa que cambi literalmente el fusil por una
planteaba que la importancia no radicaba en cmara. Junto a otros 40 alumnos provenien-
eso sino en partir de la experiencia misma y tes de distintas organizaciones indgenas del
acumulada, pues ya se tenan unas formas de pas, Piacu particip en los talleres que le
44 ver, de expresarse y de construir los imagina- sirvieron para desarrollar posteriormente dos
rios propios a partir del lenguaje audiovisual. series para televisin, Amapola, solucin o
Se buscaba tambin superar la tendencia a destruccin y Ancestro tribal (1992-1994).
explicar cmo se hace el cine, cmo se hacen Algunas de las organizaciones indgenas parti-
los planos, es decir, la parte ms mecnica. Este cipantes fueron:
Organizacin Regional Embera Munana York, el Native Film del Southern California,
Organizacin Gonawinda Tayrona el Indian Center de Nuevo Mxico y otros
Consejo Indgena del Trapecio Ama- festivales internacionales de cine. As tambin,
znico Indgenas tikuna fruto de estos procesos nacionales e interna-
Wayaa Wayuu Indgenas wayuu de cionales, podemos comprender la aparicin
Manaure, La Guajira de lo indgena en la televisin colombiana
Organizacin Indgena de Antioquia como un factor determinante en el proceso de
OIA Indgenas Embera Cham autodescubrimiento y tambin de autorrepre-
Consejo Regional Indgena del Cauca sentacin que fomenta el dilogo intertnico e
CRIC intercultural en Colombia. Con todo, la tele-
Cabildo Mayor de San Andrs de So- visin necesita formularse muchas preguntas
tavento todava frente a la situacin estructural que
Consejo Regional Indgena del Orte- afrontan los pueblos indgenas y entender que
guaza Medio dicha situacin ha permeado las pautas de
Organizacin Zonal Indgena del Pu- realizacin audiovisuales que se instalan en la
tumayo opinin pblica.
Los resultados del proceso de trans- Sin embargo, es necesario recalcar que
ferencia de medios comenzaron a hacerse vi- las principales instancias de circulacin de ma-
sibles cuando Vctor Jacanamijoy, indgena terial de una gran parte de las obras han estado
kamnts del Putumayo particip en el II Fes- limitadas a la vinculacin de realizadores con
tival de Cine y Video de los Pueblos Indgenas los festivales organizados por CLACPI, que
en Ro de Janeiro, Brasil, en 1987. En el men- convocan y aglutinan el envo de obras audio-
cionado Festival de la Serpiente de Quito, las visuales.
pelculas colombianas circulaban, pero como
no eran hechas por indgenas generaban cues- En 2012, CLACPI organiz el XI Fes-
tionamientos. tival Internacional de Cine y Video de los Pue-
blos Indgenas en Colombia. Esta instancia se
Con el tiempo, puede decirse que la aprovech para una discusin sobre la poltica 45
emergencia del audiovisual creado por ind- pblica colombiana y su relacin con la prcti-
genas colombianos gener una buena acep- ca, la circulacin y la articulacin en redes del
tacin por parte de instituciones estratgicas audiovisual indgena. Pese a que los circuitos y
tales como el Smithsonian Museum en Nueva conexiones existen independientemente de los
Estados y sus polticas pblicas, se concluy de fundar sus propios medios, bajo principios
que es necesario que dichas polticas aporten a de autonoma y gobierno propio.
la generacin de condiciones para el fomento
audiovisual y el apoyo a las narrativas audiovi- Otros pasos
suales propias de los pueblos indgenas. En 2013 se instal el Parlamento In-
ternacional Indgena: por el Derecho a la Co-
En este sentido es importante recal- municacin en Amrica Latina en territorio
car que estos escenarios de discusin se han Wallmapu en Chile. Esta reunin tuvo como
gestado con la intencin de generar acuerdos antecedente el Parlamento Internacional de
frente a las perspectivas que se tienen de la Comunicacin Indgena y Plurinacionalidad:
poltica pblica para los pueblos indgenas en hacia la Construccin de Estados Plurina-
materia de comunicacin y libertad de expre- cionales, realizado en noviembre de 2012 en
sin. Es indudable el avance que han tenido las territorio Puelmapu de Argentina. Este ltimo
nuevas narrativas audiovisuales, como queda encuentro se realiz en el marco de la evalua-
atestiguado en el reconocimiento que se han cin y seguimiento a la ley argentina de Ser-
ganado las obras, por ejemplo, del Tejido de vicios de Comunicacin Audiovisual y cont
Comunicaciones de la Asociacin de Cabildos con una amplia participacin de comunica-
Indgenas del Norte del Cauca (ACIN) y las del dores y comunicadoras indgenas de Mxico,
Colectivo Zhigoneshi de la Sierra Nevada de Colombia, Ecuador, Bolivia y Argentina. El
Santa Marta. Ambos grupos han roto con los parlamento de 2012 tuvo gran relevancia por
esquemas tradicionales de representacin de lo la produccin de una declaratoria que defini
indgena y han asumido el proceso audiovisual un grupo de principios que actualmente rigen
como una estrategia de auto-reconocimiento y, el ejercicio de la comunicacin indgena del
a su vez, de auto-descubrimiento. Abya Yala. A su vez, ambos parlamentos son
un complemento de los trabajos, reflexiones y
Este nuevo escenario no es sino la ex- debates que surgieron en la I Cumbre de Co-
presin de una situacin continental que ha municacin Indgena en La Mara, Piendam
logrado posicionar poco a poco los lineamien- en 2010 y en el XI Festival Internacional de
46 tos de unas polticas de comunicacin e infor- Cine y Video de los Pueblos Indgenas de 2012
macin que no buscan obtener concesiones en el marco del Ao Internacional de la Co-
aisladas, sino garantizar y reconocer el derecho municacin, donde uno de los ejes temticos
de los pueblos indgenas originarios a tener pre- transversales fue el etnocidio. All se pusieron
sencia en los medios y a ejercer la posibilidad en comn innumerables preocupaciones en
materia de legislacin del derecho a la comuni- indgenas del continente. Daupar es un pro-
cacin de los pueblos indgenas, que resultaron ceso de largo aliento, una larga conversacin
en un pronunciamiento de 41 puntos a modo que se viene adelantando y que ha permitido
de compromisos. En Colombia a este espacio que conspiren cineastas, aprendices y, ante
se le suman los trabajos que se vienen adelan- todo, comunidades indgenas que apuntan a
tando en torno a la Mesa Permanente de Con- la descolonizacin del lenguaje cinematogr-
certacin y a los que fueron socializados en el fico y de las prcticas audiovisuales, a partir
marco del Foro de Comunicacin Indgena y de la co-investigacin y la coproduccin con
Polticas Pblicas, llevado a cabo en la ciudad antroplogos y mestizos comprometidos con
de Popayn en el ao 2012. los principios de la colaboracin intertnica.
Para finalizar, es importante mencio- Referencias Citadas

nar que, en este momento, muchas agrupacio-
nes y organizaciones que trabajan en torno al Bermdez, Beatriz. Pueblos Indgenas de Amrica Latina
y El Caribe: Catlogo de Cine y Video. Caracas.
cine, el video y la comunicacin indgenas en
CLACPI, 1995.
Colombia estn llevando a cabo iniciativas de 47
Sanjins, Ivn. Construyendo comunicacin desde
formacin no slo tcnica sino poltica. En este los pueblos indgenas. En: Catlogo del VIII
sentido constatamos una coherencia entre la Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos
Muestra de Cine y Video Indgena Daupar y Indgenas, Raz de la imagen. Mxico: CLACPI
lo que ha sido el amplio caminar de los pueblos Ojo de Agua Comunicacin, 2006.
Para ver ms all.
Resea histrica de Daupar
Rosaura Villanueva y Mara Anglica Guerrero
Rosaura Villanueva y Mara Anglica Guerrero | Para ver ms all. Resea histrica de Daupar
Si bien el surgimiento de prcticas partir de este hecho, agravado por el deterioro
audiovisuales entre los pueblos indgenas de humanitario en distintos territorios ancestrales
Colombia data del siglo pasado, algunos suce- del pas, como el Valle de Sibundoy, la Guajira
sos circunstanciales de la primera dcada del y la Sierra Nevada de Santa Marta, con su se-
presente siglo fueron detonantes para la proli- cuela de asesinatos, amenazas, desplazamientos
feracin de nuevos procesos de comunicacin y desabastecimientos por causa del conflicto
audiovisual indgena y la visibilidad de los ya armado, se reforz la idea colectiva de hacerle
existentes. A finales de 2008, desde La Mara, frente a la desinformacin generalizada, la es-
Piendam, en pleno corazn del Cauca, se ini- tigmatizacin y la distorsin de las realidades
ci la movilizacin de la Minga de Resistencia de los pueblos indgenas, prevalecientes en los
Indgena y Popular, dando continuidad a un grandes medios del pas.
proceso de resistencia en marcha. El 21 de no-
viembre los indgenas entregaron su proclama Sumado a estas confluencias locales,
a los pueblos de Colombia para la construccin el movimiento continental indgena incida en
y consolidacin de una agenda comn que le las dinmicas internas a travs de documentos
49
hiciera frente al actual modelo de desarrollo y propuestas colectivas que generaban pautas
econmico: por la defensa y el respeto de los para la exigencia de la comunicacin como
derechos humanos, la tierra y el territorio, y un derecho fundamental de los pueblos ind-
por el cumplimiento de acuerdos y convenios. A genas, como es el caso de la Declaracin de
Quito (1994), realizada en el marco del Festival Fundacin Cine Documental; Carlos Gmez
de Cine y Video de las Primeras Naciones de de la Fundacin Cineminga; Rossana Fuentes

Abya-Yala. del pueblo Kankuamo y Rosaura Villanueva,
vinculadas en ese entonces a esas fundaciones;
En este contexto, la idea de crear un Daniel Maestre del pueblo Kankuamo y Gus-
escenario de exhibicin anual y dilogo inter- tavo Ulcu del pueblo Nasa; Germn Ayala de
cultural entre realizadores indgenas y pblico la Fundacin Laboratorio Accionar; y Pablo
colombiano, con la intencin de contribuir al Mora, documentalista asesor del Colectivo
proceso de reconocimiento y fortalecimiento Zhigoneshi de la Sierra Nevada de Santa Mar-
de los pueblos indgenas, fue concebida en ta. Todos ellos coincidieron rpidamente en la
2009 por un grupo heterogneo de comunica- urgencia de tejer un espacio de exhibicin que
dores indgenas, activistas y documentalistas: permitiera visibilizar lo que estaba sucediendo.
Silsa Arias del pueblo Kankuamo y Alcibiades
Calambs, ligados, en ese entonces y respec- Por iniciativa de Silsa Arias se escogi
tivamente, a las agendas comunicativas de la el nombre de Daupar, avalado en consulta
50
Organizacin Nacional Indgena de Colombia, por Alberto Achito, autoridad embera de la
ONIC, y de la Coordinadora Latinoamerica- ONIC. El sonoro trmino da cuenta de la ca-
na de Cine y Comunicacin de los Pueblos pacidad que tienen los jaiban (sabedores em-
Indgenas, CLACPI; Marta Rodrguez de la bera), para conocer el mundo, para verlo en su
esencia, no solo con los ojos y en sus apariencias - Para ver ms all, como una iniciativa para
fsicas. El grupo adopt el concepto, resignifi- difundir, reflexionar y fomentar los procesos
cndolo por asociacin con el poder de la visin de auto-representacin indgena en Colombia.
indgena en el cine: el poder de ver ms all. Su objetivo principal fue generar un espacio
anual de exhibicin, discusin e intercambio
Si bien la ONIC y la Fundacin Ci- intercultural, para dar a conocer no solo la voz,
ne Documental como miembros de CLACPI sino la mirada que los pueblos realizan sobre la
adquirieron el compromiso de hacer difusin realidad local y global.
y crear espacios para la visibilizacin de los
procesos de comunicacin indgena, la Muestra Se plante una estructura que va a per-
nunca se pens como una filial de CLACPI, si- manecer a lo largo de todas sus versiones: mues-
no como un espacio complementario donde se tra nacional, muestra internacional y eventos
articularan diversas iniciativas. El proyecto fue acadmicos en forma de mesas de trabajo.
tomando forma por medio de alianzas, gestin
de recursos y, en especial, gracias a los insumos Salas
y recursos propios de diferentes participantes Sala Los Acevedo del Museo de Arte Moderno
y organizaciones. A la iniciativa se sumaron el Auditorio Germn Arciniegas de la Biblioteca Na-
Tejido de Comunicacin de la ACIN, la Funda- cional de Colombia
cin Colombia Multicolor, Vivoarte en cabeza Auditorio Aurelio Arturo de la Biblioteca Nacional
de Eric Arellana, el Museo de Arte Moderno de Colombia
de Bogot, la Biblioteca Nacional de Colom- Sala Oriol Rangel del Planetario Distrital
bia, el Museo Nacional y la Alcalda Mayor de Auditorio Teresa Cuervo del Museo Nacional de
Bogot. Con la participacin intermitente de Colombia
la ONIC y la sintona con CLACPI y la Fun- El Eje, Centro Cultural
dacin Cine Documental, el trabajo de costura Auditorio Carlos Martnez de la Universidad Na-
qued finalmente en manos de Germn Ayala cional
(Fundacin Laboratorio Accionar), Rosaura Pontifica Universidad Javeriana
Villanueva, Rossana Fuentes (Fundacin Ci-
neminga) y Pablo Mora. Estadsticas 51
Obras nacionales: 25
2009 Obras internacionales: 29
Naci entonces la Primera Muestra de Pblico asistente: 1000 personas
Cine y Video Indgena en Colombia Daupar
Adems de los ttulos nacionales que
llegaron por referencia, la primera versin
exhibi obras internacionales provenientes del
Festival Internacional de Cine y Video de los
Pueblos Indgenas, una retrospectiva del Pre-
mio Anaconda al Video Indgena Amaznico,
del Chaco y los Bosques Tropicales de Amrica
Latina y el Caribe, y una seleccin especial del
proyecto brasilero Video Nas Aldeias.
Paralelamente, se cre un espacio para

el dilogo y la reflexin en torno a la comu-
nicacin audiovisual indgena, denominado
Encuentro de Saberes en Comunicacin Au-
diovisual Indgena, en el que se abordaron
diferentes temticas:
1. Encuentro de experiencias en comu-

nicacin indgena (realizado en la
ONIC).
2. Intercambio de saberes entre comu-
nicadores indgenas y no indgenas
(realizado en la Universidad Nacional ciparon Jakeline Romero Epiey y David Her-
de Colombia). nndez Palmar (Fuerza de Mujeres Wayu),
3. Comunicacin tnica y polticas pbli- Amado Villafaa, Sal Gil, Rafael Roberto
cas (realizado en el Museo Nacional). Mojica (Colectivo Zhigoneshi), Harold Secue
4. Medios y representacin tnica (reali- (Tejido de Comunicaciones de la ACIN), Geo-
zado en la Pontificia Universidad Jave- diel Chindicu y Carlos Gmez (Cineminga),
52 riana). Walter Arias y Arianis Gutirrez (Kankuama
TV), Ivn Sanjins (CLACPI y CEFREC),
Estas mesas de trabajo tuvieron una Gustavo Ulcu (Nasa), Daniel Piacu (Nasa),
nutrida participacin tanto de colectivos y rea- Juvencio Pereira (Tikuna), Yesid Campos, Gus-
lizadores indgenas, como no indgenas. Parti- tavo de la Hoz, Eric Arellana, Marta Rodrguez
y Pablo Mora. Tambin participaron repre- Daupar no hizo parte de la progra-
sentantes gubernamentales y de los medios de macin oficial de la cumbre, pero se llev a
comunicacin como Sandra Rozo (Direccin cabo hasta el da 15 de noviembre y fue con-
de Comunicaciones del Ministerio de Cultura), siderada como acto de finalizacin del evento
Patrick Morales (Direccin de Patrimonio del internacional, ya que cont con la presencia y
Ministerio de Cultura), Harold Salazar (Comi- aceptacin de varios de los invitados que par-
sin Nacional de Televisin), Hollman Morris, ticiparon1.
Omar Rincn, Jos Navia y Mario Morales.
Adems del aporte de la Beca del Mi-
Terminada la muestra quedaron las nisterio de Cultura, se sum a esta iniciativa
ganas de seguir realizndola. Se propuso ha- mar Rincn a travs de la organizacin Frie-
cerla bianualmente en Bogot y en los aos in- dich Ebert Stiftung en Colombia, FESCOL,
termedios en alguna regin estratgica o de tra- que desde 2010 ha sido un aliado permanente.
dicin en el rea de la comunicacin indgena. Tambin fue relevante el apoyo de la Univer-
sidad del Cauca a travs de la Facultad de
2010 Comunicacin Social y de la Asociacin de
Se convoc a los participantes de la pri- Institutores y Trabajadores de la Educacin
mera versin, algunos de los cuales continuaron del Cauca (ASOINCA).
vinculados al proceso. A raz de la Convocato-
ria para Formacin de Pblicos del Ministerio A diferencia de la primera versin de
de Cultura, Germn Ayala y Rosaura Villa- 2009, en donde la programacin se conform
nueva asumieron la direccin y redactaron el con obras conocidas por los organizadores,
proyecto, que sali favorecido con una beca de para la segunda muestra se abri una convoca-
apoyo. Se escogi como sede a Popayn, pues toria pblica. Fue una grata sorpresa la acogida
estaba el deseo de sintonizarse con la Primera que tuvo, evidenciando el crecimiento de la
Cumbre Continental de Comunicacin Ind- produccin desde el seno de las comunidades
gena del Abya Ayala que sesionaba entre el 8 y y ampliando el panorama de colectivos y reali-
el 12 de noviembre en el resguardo indgena zadores indgenas en el pas. A travs de redes
de La Mara, Piendam, con el propsito de ms all de las fronteras nacionales, se recibie- 53
compartir experiencias, revisar la memoria y
los procesos de comunicacin frente a las rea- 1 Miguel Ivn Ramrez Boscn, Coordinador de
lidades que viven los pueblos y los modelos de comunicaciones Stsuin Jiyeyu Wayuu Fuerza de Muje-
res Wayuu http://www.notiwayuu.blogspot.com/2010/11/
agresin que los rodea. finaliza-con-buenas-perspectivas-la.html
ron tambin obras provenientes de pases como especial de la Muestra Cine en Femenino de la
Argentina y Bolivia. Desde entonces Daupa- Fundacin Mujer es Audiovisual y del Festival
r cuenta con una seleccin internacional de Internacional de Cine y Video de los Pueblos
obras que llegan por convocatoria abierta. El Indgenas. La muestra audiovisual fue enrique-
inters de ser ms incluyentes ha llevado siem- cida con el acompaamiento de un numeroso
pre al rastreo de obras, realizadores y procesos. grupo de realizadores nacionales entre los que
En este camino se ha contado con los valiosos se destacaron Jaime Tisoy (Colectivo de Comu-
aportes de Felipe Martn, David Hernndez nicaciones del Territorio Tamabioy), Benhur
Palmar y Rossana Fuentes, quienes han socia- Teteye (realizador y dirigente del pueblo Bo-
lizado y contactado experiencias indgenas de ra), Pablo Bladimir Trejo y Sandra Gallegos
54 las que no se tena conocimiento. (Grupo de Comunicacin del Resguardo Qui-
llasinga Refugio del Sol) y Fernando Giraldo
Durante cuatro das consecutivos se Alarcn. Fue clave tambin la presencia de
programaron 39 ttulos, entre obras nacionales algunos realizadores y dirigentes de organiza-
e internacionales. Se cont con una seleccin ciones indgenas internacionales invitados a
la Cumbre como Ivn Sanjins (CEFREC y 2. La comunicacin indgena y la acade-
CLACPI), Jeannette Pailln (CLACPI), Kuruv mia, con la participacin de Harold
Nawel (KONA), Denis Wuanca (realizador ay- Secu (Tejido de Comunicaciones de
mara) y Lu Ramos (artista karia). la ACIN), Roselino Guarupe (Escuela
de Comunicacin Propia de la ACIN),
En esta ocasin Daupar fue esce- Juan Carlos Jamioy y David Sierra
nario de un evento especial organizado por (Licenciatura en Pedagoga de la Ma-
Cineminga Internacional, la Videominga, en el dre Tierra de la Universidad de An-
que se realizaron proyecciones simultneas en tioquia). Por parte de la Universidad
Tokio, Pars, Londres, Nueva York y Popayn. del Cauca asistieron los docentes de
Se exhibieron las producciones subtituladas en la Facultad de Comunicacin Social
japons, ingls y francs Rober de Jess Gua- Nelson Osorio, Juan Carlos Pino y
chet: Caudal de un pueblo y Jiisa Wee: Oscar Potes. Algunos de los aportes
Raz del conocimiento de esa fundacin y que brind esta discusin fueron:
Mujeres indgenas y otras formas de sa-
bidura de la organizacin Fuerza de mujeres El papel de la academia es clave en el proceso
wayuu. Las proyecciones fueron acompaadas de formacin para los comunicadores y co-
de videoforos con la presencia de los realizado- municadoras indgenas. Es un compromiso
res desde la ciudad de Popayn y del pblico muy importante y necesario, pues permite
virtual en cada una de las ciudades del exterior. potenciar, transmitir y socializar los saberes
Participaron en los videoforos Miguel Ivn Ra- y realidades de las comunidades, a travs las
mrez Boscn, David Hernndez Palmar, Aida herramientas comunicativas. Es primordial
Quilcu, Geodiel Chindicu, Carlos Gmez y que la academia fomente espacios de forma-
Rosaura Villanueva. cin; sin embargo, debe hacerlo con el debido
respeto a los conocimientos y procesos comu-
En la Universidad del Cauca se dio nicativos que se desarrollan en cada comuni-
continuidad al Encuentro de Saberes, abor- dad. Es necesario diferenciar el audiovisual
dando los siguientes temas: comercial de la produccin indgena; cada
uno tiene intenciones, procesos y enfoques 55
1. La mujer indgena y la comunicacin, de trabajo diferentes. Por lo tanto, quienes
con la participacin de Flor Palmar aporten a los procesos de formacin deben
(wayuu), Arianis Gutirrez (kankuama) aprender sobre la produccin colectiva, la
y Roseli Finscue (nasa). importancia del consenso y el valor de los
procesos comunitarios detrs de los productos de cortometrajes de las muestras anteriores. Se
audiovisuales. El fomento de las nuevas he- busc cautivar a los transentes con imgenes
rramientas debe apuntar a que su desarrollo y sonidos de los territorios, con las realidades
y apropiacin sirvan al proceso organizativo, de los pueblos originarios y con una riqueza
cultural, poltico y social de las comunidades. cultural que no debe ser ajena a los poblado-
res urbanos. Los espacios pblicos escogidos
fueron la Plaza del Chorro de Quevedo, el Eje
Salas:
Ambiental (monumento de Policarpa Salava-
Teatro Bolvar
rrieta), el Parque de los Hippies y, por ltimo
Auditorio ASOINCA
(en el marco de la Muestra Oficial), el Parque
Auditorio de Matemticas y de Comunica-
de la Perseverancia.
cin Social de la Universidad del Cauca
La tercera edicin de Daupar se

Estadsticas:
logr gracias al apoyo del Ministerio de Cul-
tura, que para 2011 abri una lnea de apoyos
Obras internacionales: 1
directos a Festivales y muestras de cine. Tam-
Pblico asistente: 240 personas
bin se cont con el apoyo de FESCOL, el Ins-
tituto Colombiano de Antropologa e Historia
- ICANH, la Pontificia Universidad Javeriana,
2011 la Universidad Externado de Colombia, la
En ese ao se procur tener una mayor Universidad Nacional, la Universidad de Los
cercana con la poblacin indgena de Bogot, Andes, La Universidad Central, el Centro de
para lo cual se organiz una muestra itinerante Investigacin y Educacin Popular - CINEP y
y videoforos con algunos de los cabildos ind- el Gimnasio Moderno.
genas de la ciudad. Participaron los cabildos
Misak, Inga, Pastos, Nasa, Yanacona y la Mesa Se realiz del 25 al 30 de octubre, con
Tcnica del proceso de formulacin de la pol- una seleccin total de 69 obras. La muestra
tica pblica indgena de Bogot. internacional incluy una retrospectiva del
56 colectivo indgena mexicano Ojo de Agua Co-
Tambin, previo a la Muestra oficial, municacin, una muestra especial del Premio
en alianza con el colectivo Cinelibertad, se Anaconda y otra del Festival Internacional de
recorrieron las calles de Bogot, promocio- Cine y Video de los Pueblos Indgenas. Si bien
nando el evento por medio de la proyeccin la mayora de las obras de esta muestra fueron
57
narrativas documentales, se incrementaron Maestre (comunicador kankuamo), Edgar Ya-
ttulos de ficcin y del gnero hbrido de la tacu (Tejido de Comunicaciones de la ACIN),
docu-ficcin. Amado Villafaa y Rafael Roberto Mojica
(Colectivo Zhigoneshi), Luis Misael Socarraz
Ipuana (Fuerza de Mujeres Wayuu), Geodiel
Salas:
Chindicu Gmez (Cineminga), Fabio Valen-
Sala Fundadores de la Universidad Central
cia (Grupo de comunicadores del Pir Paran),
Auditorio Germn Arciniegas de la Biblioteca
Alex Becerra (inga), Andrs Juajibioy (comuni-
Nacional de Colombia
cador kamentsa), William Agreda Jamioy (co-
Teatrino del Colegio Gimnasio Moderno
municador kamentsa), Clever Bolaos, Blanca
Cinemateca Sala Alterna
Bisbicus y Paola Andrea Suesca (Escuela de Co-
Auditorio Carlos Martnez de la Universidad
Nacional
Auditorio Centro tico de la Pontificia Uni-
versidad Javeriana
Universidad Externado de Colombia

Parque del Barrio la Perseverancia
Estadsticas:
Obras Internacionales: 31
Por primera vez se reuni una dele-

gacin representativa de diferentes regiones
del territorio nacional. Asistieron Walter Arias
(Kankuama TV), Pedro Jajoy (Colectivo de
58 Comunicaciones del Territorio Tamabioy),
Hemerson Daz y Wilson Daz (Tawaintisuyu
Producciones y RIMCOPI), Indalecio Bolvar
(realizador wiwa), Sabinee Sinigui (Licencia-
tura en Pedagoga de la Madre Tierra), Daniel
municacin Aw, UNIPA-UNESCO), Gustavo resguardado y protegido de miradas externas?
Ulcu (OREWA), Silsa Arias (comunicadora Cmo enfrentarse a asuntos novedosos como
kankuama). Los participantes internacionales los de propiedad intelectual, autora colectiva
fueron David Hernndez Palmar (represen- y sostenibilidad?
tante de Fuerza de Mujeres Wayuu, Yanama
Comunicaciones y Muestra de Cine Indgena Este encuentro sirvi adems para
de Venezuela) y Sergio Julin Caballero (Ojo plantear la posibilidad de articular el trabajo
de Agua Comunicacin, Mxico). de los distintos colectivos y realizadores indge-
nas en una red nacional, idea que sigue en pie,
Al Encuentro de Saberes se invit a dado el respaldo a la continuidad en el tiempo
algunos realizadores no indgenas como Marta de Daupar.
Rodrguez, Fernando Giraldo Alarcn y Hele-
na Salguero y expertos acadmicos como Juan 2012
Guillermo Buenaventura de la Universidad La comunicacin indgena se mueve
Nacional. Los temas tratados fueron: en una dinmica continental en la que conver-
gen diferentes organizaciones, procesos, pro-
1. Repensando las experiencias puestas y personalidades. Evidentemente hay
2. Polticas pblicas y comunicacin una agenda propia de generacin de espacios
indgena de encuentro y articulacin con el fin de forta-
3. Narrativas indgenas lecer, promover y dialogar sobre la comunica-
4. Difusin y comunicacin pblica cin desde los pueblos originarios, con sus pros
y sus contras, pero en un camino firmemente
Los realizadores indgenas que par- marcado en la defensa de la Madre Tierra y
ticiparon en estas mesas refrendaron que la por la libre autodeterminacin de los pueblos.
comunicacin de sus pueblos es un hecho Uno de los principales escenarios de esta con-
incontestable y se sustenta cotidianamente vergencia, y tal vez el de ms larga trayectoria,
en sus propias cosmovisiones, identidades, es el Festival Internacional de Cine y Video de
valores, lenguas y aspiraciones. Pero los retos los Pueblos Indgenas. Este ao Colombia fue
que impone el uso de tecnologas y lenguajes la sede de su 11 edicin. Los organizadores 59
provenientes del cine, el video, la radio y la in- fueron unnimes en escoger al pas, dada la
ternet, han renovado sus preguntas: Comu- crtica situacin de vulnerabilidad de los pue-
nicacin hacia adentro o hacia fuera? Qu se blos indgenas y la constante violacin de sus
debe comunicar pblicamente y qu debe ser derechos humanos.
Por invitacin de Marta Rodrguez y La comunicacin es parte integral de la vida
la ONIC, Daupar se integr a la organiza- de nuestro pueblo, por lo tanto las nuevas
cin del festival y particip activamente en la formas que estamos utilizando para comu-
creacin de contenidos, coordinacin de mesas nicarnos, no solo entre nosotros sino con los
de trabajo, curadura, programacin, muestras alijunas, deben ser direccionadas para que
especiales, encuentros y memorias. Inmerso en sean soporte de nuestra comunicacin tra-
este proceso, el equipo de trabajo aprendi de dicional y no detrimento de esta. De ah que
un proyecto de dimensiones internacionales y los distintos medios en los que caminamos
comparti tambin su experiencia desde lo local. ahora como la radio, el audiovisual, prensa
y la web, deben tener un direccionamiento
Culminado el festival y recogiendo los integral.
compromisos adquiridos en la edicin anterior
de Bogot, Daupar elabor una propuesta Bajo el lema de Putchi eiyatulu akuaipaa
conjunta con Fuerza de Mujeres Wayuu para (Imgenes y palabras para contar y construir),
organizar la muestra en territorio indgena se inici un recorrido por dos comunidades
de La Guajira, con el apoyo del Ministerio de indgenas de los municipios de Fonseca y Ba-
Cultura y de FESCOL y un equipo de trabajo rrancas y por los centros urbanos de Maicao y
conformado por Jakeline Romero, Miguel Ivn Riohacha. En esta ocasin no se abri convoca-
Ramrez Boscn, Jaider Bolao, Geodiel Chin- toria pblica, sino se trajeron obras de las ante-
dicu y Rosaura Villanueva. riores muestras y otras de inters provenientes
del pueblo Wayuu.
De acuerdo con la coyuntura del pro-
ceso de comunicacin indgena en Colombia En el Resguardo de Mayabangloma,
y los mandatos establecidos en espacios como en el parque de la comunidad de Mayalita, se
la Primera Cumbre Continental de Comuni- hizo la primera proyeccin que acompaaron
cacin Indgena del Abya Yala, entre otros, se autoridades tradicionales, docentes, nios y
plante Daupar 2012 como un espacio de algunos miembros de Utay Stereo. En la ran-
encuentro y articulacin entre los colectivos chera muchas familias se sentaron al frente
de comunicacin del pueblo Wayuu, para re- de sus casas de barro o en las llantas de cau-
60
pensar el tema de las polticas pblicas. Como cho que encierran el parque, con la atencin
lo dijo Jakeline Romero Epieyu, realizadora y puesta en las pelculas. Los chivos aparecie-
dirigente de Stsuin Jiyeyu Wayuu (Fuerza de ron tanto en la pantalla como alrededor del
Mujeres Wayuu): escenario. Las obras en lengua wayuunaiki
par extendi el teln y la luz del proyector
reflej historias de quines originalmente ha-
bitaron este territorio: los Wayuu. Finalmente,
con una participacin de ms de 100 personas
en el Centro Cultural de Riohacha, se realiz
la cuarta y ltima proyeccin de la muestra de
2012, en el marco del I Foro Mujer, Paz y Se-
guridad. Este evento organizado por la Fuerza
de Mujeres Wayuu se realiz el 25 noviembre
para conmemorar el da internacional de la no
violencia contra las mujeres. El foro propici un
espacio de dilogo interinstitucional alrededor
de las afectaciones diferenciales del conflicto
armado en las mujeres indgenas wayuu. All se
resalt el papel de la comunicacin audiovisual
como herramienta poltica para la visibilizacin
de las realidades que viven las mujeres y para
fueron el deleite del pblico. Sus risas con- la exigencia de sus derechos.
trastaron con la seriedad de los espectadores
en proyecciones anteriores, porque no es lo
mismo leer subttulos que entender la lengua
Salas
y la cultura propia.
Parque de la Comunidad de Mayalita,
Resguardo de Mayabangloma, Fonseca
La segunda proyeccin se hizo en la
Institucin Etnoeducativa Monte Alvernia,
Institucin Etnoeducativa Monte Alvernia,
Resguardo de Provincial, Barrancas
justo detrs de la mina de El Cerrejn. En esta
Parque Boscn, Maicao
sede de modernos computadores y paredes
Centro Cultural de Riohacha
agrietadas se est llevando a cabo el proceso de
la Escuela de Comunicacin del resguardo de 61
Estadsticas
Provincial. Algunos integrantes de este proceso
y parte de la comunidad asistieron a la proyec-
Obras Internacionales: 7
cin. Despus, bajo las ramas de los imponentes
rboles que adornan el parque Boscn, Dau-
Otra ventanas de Daupar Audiovisuales de Colombia, ANAFE, Daupar es
-Con motivo de la Conmemoracin del invitada a participar con selecciones especiales en:
Bicentenario de la Independencia, la Biblioteca - Festival Internacional de Cortometrajes
Nacional de Colombia program un ciclo de cine y Escuelas de Cine El Espejo, Bogot, 2011.
y video indgena. El evento se realiz en el mes de - Muestra Audiovisual Cine Sin, Crdo-
julio de 2010. ba, 2012. Asiste como invitado el realizador wayuu
-La 12 Muestra Internacional Docu- Luis Misael Socarrs Ipuana.
mental, organizada por la corporacin de docu- - Festival Iberoamericano de Cine Am-
mentalistas colombianos Alados, incluy en su biental y Derechos Humanos Surrealidades, Bo-
programacin una muestra especial de Daupar y got, 2012.
el conversatorio La otra mirada con el tema del - Festival de Cine: Infancia y Adolescencia
presente y el futuro del cine indgena en Colombia. Ciudad de Bogot, 2013.
Bogot, 2010. Espacios Acadmicos:
-El festival internacional de cine antropo- - Ctedra Internacional Ignacio Martn
lgico Beld voor Beld de Bogot acogi una muestra Bar. Participacin en el tema Reconstruccin
especial de Daupar en su edicin de 2011. de la esperanza desde la etnicidad. Bogot, 2010.
- III Encuentro de Documentalistas de
En articulacin con diferentes procesos Amrica Latina y el Caribe. Participacin con la
de comunicacin indgena al nivel nacional, se ponencia Reflexin y aproximacin a la historia del cine
han solicitado a Daupar muestras para espacios y el video indgena en Colombia, en el panel temtico
propios de difusin, como es el caso de: Superar asimetras, promover integracin. Bue-
- Caminandando, I Muestra Internacio- nos Aires, Argentina, 2011.
nal de Cine y Video Afro e Indgena, del proceso - Coloquio Rojo y ms Rojo-Taller 4 Rojo.
de comunicacin de la Licenciatura en Pedagoga Participacin en la mesa de trabajo Prcticas con-
de la Madre Tierra. Medelln, 2011. temporneas del activismo visual y de imaginacin
- Otras Miradas, muestra itinerante por poltica. Bogot, 2012.
comunidades del Putumayo, de la Escuela de Co- - Encuentros del Otro Cine, EDOC. Po-
municacin Propia del Putumayo y el Colectivo nencia sobre Cine Indgena. Quito, 2012.
62 de Comunicaciones del Territorio Tamabioy. Pu- - Conversatorio internacional de FLAC-

tumayo, 2012. SO y la Universidad Javeriana sobre Intercultura-
lidad. Bogot, 2012.
Vinculada a la Asociacin Nacional de - Palabra Viva, evento de la Red Capital
Festivales, Muestras y Eventos Cinematogrficos y de Bibliotecas Pblicas. Bogot, 2011 y 2013.
63
64
Fichas tcnicas
Nuestras Miradas
AGUA AWA (KWAZI AWA)
Duracin: 12 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Aw
Direccin: Paola Andrea Suesca Buitrago
Produccin: Unipa Resguardo del Gran Sbalo
Escuela de Creacin Audiovisual Inkal Aw Nijkutnu
(Gente de la selva creando) Unicef
Buscando la relacin de la comunidad aw con la
naturaleza, en especial la relacin de los nios y
las mujeres con el agua, el dilogo con los mayo-
res y mayoras evidencia que el agua es persona
como nosotros, como tambin la roca. Esta con-
cepcin va ms all de decir que son seres vivos;
en realidad indica el respeto por un semejante
que se considera sagrado y con mucho poder.
Este conocimiento, aunque sigue vivo, se ha ido
perdiendo y, por su misma riqueza, es centro de
conflicto en el territorio.
Participacin en el Festival Cine alternatif, orga-
nizado por De la Plume IEcran.
AUTORIDAD ANCESTRAL
(TATAS MAMAS MERABA)
Duracin: 24 minutos
Gnero: documental
Ao: 2013
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Misak
Direccin: Cabildo de Wampia
Produccin: Espiral de Comunicaciones Misak
La permanencia en el caminar de cada misak de la
Fichas tcnicas
autoridad ancestral, desde tiempos milenarios hasta
ahora, es lo que tenemos en nuestro entorno y es
un gran legado histrico de origen cultural, social y
poltico. Por eso somos originarios, porque nacimos
65
aqu y somos naturales de estas tierras. Adems,
tenemos unos smbolos y unos principios culturales
propios, como son: la bandera misak, el himno, la
msica, el escudo, el tampal kuar y el bastn de
mando, que es smbolo de autoridad y autonoma.
COMUNIDAD SIKUANI
DE LA CAMPANA
Duracin: 26 minutos
Gnero: documental
Ao: 2013
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Sikuani
Direccin: Geodiel Chindicu
Productor: Cabildo Indgena de la Campana y Fun-
dacin Cineminga
El pueblo indgena Sikuani de la Parcialidad de
Campanas est tramitando ante los organismos
gubernamentales la constitucin de su resguardo.
Desde tiempo atrs viene disputando su territorio
con colonos. Ahora lo amenaza otro problema: la
Pacific Rubiales est en el patio de su casa, traba-
jando noche y da en la exploracin de petrleo.
Carrotanques atraviesan la sabana sikuani las 24
horas del da. Esta comunidad aboga por una vida
digna en su territorio.
EL RETORNO DEL CUBAI

Duracin: 48 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Cubeo
Direccin: Luz Adriana Quigua
La comunidad cubeo de Piramiri del grupo de los
Pedicuas, ubicada a unos kilmetros de Mit, ha
visto a travs del tiempo y despus de que la colo-
nizacin lleg al departamento del Vaups, cmo
su cultura se ha ido deteriorando. Ahora busca una
forma de preservarla. En esta comunidad vive Julio
Gonzlez quien, preocupado por el olvido cultural,
al que ha sido sometido su comunidad por parte de
66 las nuevas generaciones, emprende un dialogo con
el que intenta que los ancianos de la tribu se inte-
gren con los jvenes para as conservar su legado
cultural y ayudar a difundirlo.
Mencin de honor V Festival Iberoamericano de Vi-
deo y Cine Ambiental SurRealidades, Bogot, 2012.
HISTORIA MISAK, AYER Y HOY EN PIE HISTORIAS DEL AGUA EN LA DULZURA
(MANASRONKURRY MANASRONKATIK Duracin: 24 minutos
MISAK MISAK PONTRER) Gnero: documental
Duracin: 80 minutos Ao: 2012
Gnero: docu-ficcin Pas: Colombia. Pueblo indgena: Zen
Ao: 2013 Direccin: Yenis Mrquez, Dina Flores y Lenis Mr-
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Misak quez
Direccin y produccin: Duvn Anderson Calam- Produccin: Natalia Villa y Juliana Paniagua. Nuevos
bs Almendra, Esteban Garavito Poveda Decimeros (Otrocuento)
Este es el viaje que Duvn, un joven misak, em- El agua gorda, el agua clarita, el agua lluvia, el
Fichas tcnicas
prende de la mano de una mayora lder del pue- agua contaminada del ro son los temas principales
blo guambiano, Jacinta Muelas Hurtado. Durante que investig un grupo de jvenes de la comuni-
un recorrido por el paisaje caucano y su historia, dad indgena de la Isla de la Dulzura, vereda de
Duvn conoce ms acerca del valor cultural de su Cceres, Antioquia, en medio del ro Cauca. La
67
pueblo, de sus orgenes y sus luchas: ayer, frente a investigacin hizo parte del proceso de creacin
la invasin europea por las riquezas minerales, las audiovisual Nuevos Decimeros, Contando histo-
tierras y la libertad; hoy, frente a las multinacionales rias del pueblo zen, que se realiz entre agosto y
y las polticas agrarias, en defensa de la soberana noviembre de 2012.
alimentaria, para enfrentar la crisis que se avecina.
MI TIERRA (MU DRUA)
Duracin: 22 minutos
Gnero: documental
Ao: 2011
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Embera Eyabida
Direccin: Mileidy Orozco Domic
Produccin: Ana Mara Ramrez
Mileidy, indgena embera de la comunidad de Caa-
duzales de Mutat, Antioquia, narra subjetivamente
cmo ve su tierra, las vivencias y costumbres de su
MI CUERPO ES TERRITORIO, resguardo. Muestra la relacin con su familia y la
TERRITORIO ES MI CUERPO VIVO
naturaleza, sugiriendo algunas transformaciones

(KANCHIMI LLAGTA) en las tradiciones de su pueblo y en la concepcin
Duracin: 16 minutos ntima que tiene de su ser indgena.
Gnero: documental Mejor cineasta emergente en AluCine Latin Film &
Ao: 2013 Media Arts Festival, Toronto-Canad, 2013.
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Inga
Direccin y produccin: Ana Luca Flrez Pez
Kanchimi llagta registra uno de los ensayos de
danza-teatro del grupo artstico Kausaita Wagnaspa
(Preservando la vida), conformado por mujeres ado-
lescentes y jvenes ingas del Valle de Sibundoy, quie-
nes, en sus propias voces y movimientos, explican el
porqu del grupo y de la danza-teatro como canal de
expresin propio, en el contexto de los mltiples pro-
blemas que las afectan. La salida que proponen es a
travs de la danza y el uso de su memoria corporal.
68
LA PACHAWASY: NUESTRA CASA
EN LA TIERRA
Duracin: 13 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Quillasinga
Direccin: Pablo Vladimir Trejo Obando
Productor: Proyecto Conocimiento Tradicional y
Agro diversidad, Nario
Smbolo de universalidad, espiritualidad, esencia y
NUESTRA CHAGRA, SEMBRANDO motor del hombre runan, en la Pachawasy se inte-
PARA LA VIDA (BNGBE JAJA) gran la familia, la chagra, el bosque y el agua. All se
Duracin: 50 minutos cultiva el alimento propio, se recuperan las semillas
Gnero: documental ancestrales y se preserva la biodiversidad, propor-
Ao: 2012 cionando el sustento, la integracin de la familia y la
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Kamnts complementariedad del hombre y la mujer alrede-
Direccin: Pedro Jajoy dor del trabajo. Nuestra casa en la tierra asegura
Produccin: Luisa Cantor soberana y seguridad alimentaria, por eso es iden-
Las mayoras kamnts del Valle de Sibundoy, Pu- tidad, pervivencia y resistencia en nuestro territorio;
tumayo, dan cuenta de la importancia de la chagra alimento y medicina del cuerpo y del espritu.
como forma de cultivo ancestral. Pero
el tiempo y el clima han cambiado y el
Jaja se est acabando. Transformando
la nostalgia en esperanza, estas mujeres
quieren transmitir su mensaje a las nuevas
generaciones para rescatar y preservar los
alimentos sanos y ancestrales que cultivan.
Seleccin oficial en los festivales Ojo al
Fichas tcnicas
Sancocho y SurRealidades, 2012.
69
LOS UITOTOS DEL KILMETRO 11 PALABRAS DE AGUA (GATYA SZIAYA
Duracin: 60 minutos COCA, KUDUMANI KAT JAINUI HUAI,
Gnero: documental DACHI DRUADE EMBERA BEDEA
Ao: 2013 BANDUVADAU, UCATA ALLPA
Pas: Colombia y Per. Pueblos indgenas: Uitoto, YACUTA MICHAM, ATUN LLAGTA
Bora, Ocaina PUTUMAYO ALPA IAKUP RIMAI)
Direccin: Lionel Rossini Duracin: 13 minutos
Productor: La Casa del Director, Colectivo de Ci- Gnero: documental
neastas del Kilmetro 11, Jebuide jua + jana + ofiya Ao: 2012
uruku, Producciones Audiovisuales Manguar Pas: Colombia.
En 2008 muere el ltimo numairama de la comuni- Pueblos indgenas: Siona, Inga, Nasa, Embera,
dad uitoto de Leticia, conocida como El kilmetro Murui, Kichwa
11. Dos jvenes de la comunidad, deciden hacer Direccin y produccin: Escuela de Comunicacin
un viaje hacia La Chorrera, la tierra de origen de los Propia Putumayo
uitotos. Es un viaje inicitico donde los dos protago- Perspectivas de la problemtica real que tienen los
nistas buscan las huellas ancestrales de su pueblo. pueblos indgenas del Putumayo frente a la privatiza-
El proyecto se hizo en memoria del abuelo Naimeke cin del territorio. La obra muestra la proteccin y de-
Jitoma, para que las nuevas generaciones no olviden fensa del agua, enmarcadas en la minga de resistencia
de dnde vienen. del Putumayo, Sucumbos y la baja bota Caucana.
70
PLANTA ESPIRITUAL
(JAI KIDUA)
Duracin: 16 minutos
Gnero: documental
Ao: 2013
Pas: Colombia. Pueblos indgenas: Embera Ka-
to y Embera Cham del municipio de Chigorod,
Antioquia
Direccin y produccin: Equipo de Comunica-
ciones del Cabildo Mayor Indgena de Chigorod,
ECCMICH
El Equipo de Comunicaciones del Cabildo Mayor
Indgena de Chigorod emprendi una travesa a lo
largo de las comunidades de los resguardos de Ya- SABEDORAS DE MUCHAS LUNAS
berarad y Polines, registrando las voces de sabios Duracin: 42 minutos
y sabias, lderes y lideresas espirituales, parteras y Gnero: documental
mdicos tradicionales. Esta invaluable experiencia Ao: 2012
y sabidura sobre el bosque y la tradicin ancestral Pas: Colombia. Pueblos indgenas de Colombia
es el eje espiritual de la existencia embera y un co- Direccin: Raquel Gonzlez Henao, ngela Rubiano
nocimiento acumulado para las generaciones del Tamayo, Paola Figueroa Cancino
presente y del futuro. Productor: Organizacin Nacional Indgena de Co-
lombia, Consejera de Mujer, Familia y Generacin
y Achiote Cocina Audiovisual
Trabajadoras, cantoras, tejedoras, mdicas
tradicionales, creadoras de vida, agricultoras,
lideresas jvenes y mayores, sabedoras ind-
genas de diferentes culturas, compartimos
el aporte que hemos hecho durante ms de
treinta aos a la pervivencia de nuestros pue-
blos y al proceso de la Organizacin Nacional
Indgena de Colombia, ONIC. Hablamos del
dolor causado por las violencias que enfrenta-
Fichas tcnicas
mos como mujeres y como indgenas; tambin
de nuestros sueos y formas de resistencia a
travs de la historia.
Seleccin oficial en VII Muestra de Cine y Video 71
Indgena, Chile, 2013.
WASIMAL, TESTIMONIOS
DE UNA MASACRE
Duracin: 29 minutos
Gnero: documental
Ao: 2011
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Wayuu
Direccin: Miguel Ivn Ramrez Boscn
Productor: Stsin Jieyuu, Fuerza de Mujeres
Wayuu
La comunidad Wayuu de Wasimal, dedicada al pas-
toreo y siembra de maz en su territorio ancestral,
reconstruye testimonialmente los hechos ocurridos
durante la masacre en la que miembros del Ejrcito
Nacional de Colombia, en compaa de agentes
del DAS y el CTI, ingresaron arbitrariamente a su
ranchera disparando indiscriminadamente, con
un saldo de cuatro personas muertas, entre ellas Y SIGUEN LLEGANDO POR EL ORO!
dos menores de edad. Tres hombres wayuu fueron Duracin: 29 minutos
llevados presos, sindicados de ser guerrilleros. Esto Gnero: documental

sucedi en el ao 2005, poca en la que el gobierno Ao: 2012
de lvaro Uribe Vlez y su Ministro de Defensa Juan Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
Manuel Santos recibieron fuertes crticas debido a Direccin: Harold Secu
los altos ndices de falsos positivos en Colombia. Produccin: Tejido de Comunicacin de la ACIN
La fiebre del oro llega nuevamente a las montaas
del Norte del Cauca, en Colombia. Las multinacio-
nales mineras interesadas en el territorio convocan
reuniones y prometen beneficios a futuro, mientras
que la mediana industria minera y la minera de he-
cho, destruyen con maquinaria las orillas de ros y
montaas. La poblacin indgena, milenariamente
defensora de la Madre Tierra, debe enfrentarse ac-
tualmente no solo a la presin del mercado mundial,
sino a su propia realidad como pueblo: pocas tierras
de cultivo disponibles, largas pocas de sequa y un
conflicto armado que por dcadas los ha asediado.
Las comunidades han dicho no a la minera. Sin em-
72
bargo, algunos de sus miembros han encontrado en
ella una posibilidad digna para sus familias. Cmo
sortearn las autoridades tradicionales la necesi-
dad de tierras, el ingreso de retroexcavadoras y las
promesas de desarrollo de las multinacionales?
ZHAMAYAMA: NUESTRA MSICA Las compaeras de nuestros mamos wiwas de la
Duracin: 15 minutos Sierra Nevada de Santa Marta se han debilitado, y
Gnero: documental con ellas, sus palabras, consejos y rostros. Como una
Ao: 2012 manera para vencer el olvido y la invisibilidad de es-
Fichas tcnicas
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Wiwa tas mujeres, buscamos transmitir sus pensamientos
Direccin: Sal Gil Nakogu y memorias. Este captulo est dedicado a la comu-
Produccin: Delegacin Wiwa del Resguardo Ko- nicacin femenina del pensamiento tradicional, a
guiMalayo-Arhuaco travs de la msica y la danza.
73
74
Fichas tcnicas
Miradas que acompaan
EL CANTO DE LOS DUENDES
(DURMA VALETH)
Duracin: 25 minutos
Gnero: ficcin
Ao: 2012
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Pastos
Direccin: Cristian Arcos
Produccin: Juan Carlos Revelo 7 Monos
Cuando Arturo galantea con su enamorada
Mara en el bosque es hechizado por los
duendes silvestres, en venganza por arrancar
las flores del campo. Arturo cae enfermo y
su madre acude a una curandera tradicional
quien descubre la fuente de sus males y recu-
rre a la sabidura popular para curarlo. Sin embargo,
la nica cura posible ser la menstruacin de su
amada Mara.
GONAWINDA
Duracin: 14 minutos cancelar las deudas con la naturaleza. Su camino es
Fichas tcnicas
Gnero: aventura/fantasa la manifestacin del recorrido del agua, desde la
Ao: 2012 pureza de los cerros hasta el mar, recorrido que ha
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Kogi sido manipulado por el hombre blanco que paulati-
Directores: Giuliano Cavalli y J.M. Surez namente ha ido poblando de manera irresponsable
Productor: Giuliano Cavalli la Sierra Nevada de Santa Marta, considerada por 75
Luego de una adivinacin, Kankumaku, un viejo los kogis el corazn del universo.
mamo kogi, encomienda a Senkui, su joven apren- Participacin en Short Film Corner del Festival Inter-
diz, realizar un pagamento en la Lnea Negra para nacional de Cine de Cannes, Francia 2012, entre otros.
LOS CAMINOS DEL PUEBLO
MISAK (KOLLELEI MAY)
Duracin: 23 minutos
Gnero: docu-ficcin
Ao: 2012
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Misak
Direccin: Sara Garca Zapata
Produccin: Sara Garca Zapata (Albatros
producciones), Metacine
La Cooperativa Indgena Las Delicias es
un precedente en la historia de la recu-
peracin de tierras en Colombia. All se
forjaron compaeros que siempre han
estado al lado de sus comunidades y labraron el
camino para la restitucin del territorio y la digni-

dad del ser indgena. La organizacin y el trabajo MAIBN MASIWARE, UN PUEBLO CON
comunitario han sido pilares claves para mantener HISTORIA Y TRADICIN ANCESTRAL
su territorio, su cultura, y contribuir a guiar a otras Duracin: 20 minutos
organizaciones en sus diversas luchas. Gnero: documental
Seleccin oficial en la Muestra Nacional Universitaria Ao: 2013
del Festival de Cine Corto de Popayn. Pas: Colombia. Pueblo indgena: Maibn Masiware
Direccin: Rosembre Camacho
El grupo indgena Maibn Masiware, antiguo pueblo
nmada que habita el resguardo Cao Mochuelo,
en Casanare, ha resistido por dcadas la persecu-
cin y los mltiples asesinatos perpetrados por los
colonos que han querido apoderarse de sus tierras.
Sin embargo, este pueblo contina con su legado
tradicional y una cultura ancestral que se ve reflejada
cotidianamente en sus bailes, ceremonias, elabora-
cin de alimentos, labores artesanales y en la sabia
76 relacin que tiene con la naturaleza.
MIENTRAS VIVAMOS,
KALUSTURRINDA
(KAUGSANKAMALLA,
KALUSTURRINDA)
Duracin: 53 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Colombia
Pueblo indgena: Inga,
Alto Putumayo
Direccin: Cristina Gutirrez y
Ginna Ortega
Produccin: Cristina Gutirrez
A travs de msica, la danza y el color, el documental
se adentra en los diferentes momentos que giran
en torno al Kalusturrinda, carnaval que celebra la NO HAY DOLOR AJENO
comunidad indgena del Valle de Sibundoy, Alto Duracin: 25 minutos
Putumayo. A partir de la fiesta se ofrece una muestra Gnero: documental
de la ritualidad, bajo la cual se conservan las tradi- Ao: 2012
ciones de este pueblo y pervive la existencia de un Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
universo ancestral. Direccin: Marta Rodrguez
Participacin en la muestra alternativa del Festival Produccin: Tejido de Comunicacin de la ACIN y
de Cine Under de Argentina, 2012, entre otros. Fundacin Cine Documental
Esta es la historia de una nia de 11 aos que se
destacaba en su escuela, pertenecia a la guardia
estudiantil indgena y que quera ser gobernadora
de su comunidad nasa. Maryi Vanesa Coicue cay
fulminada en la puerta de su vivienda por el lanza-
miento irresponsable de un tatuco, por parte de
un guerrillero. Se apagaron los sueos de esta nia
y las esperanzas de sus padres quienes la acompa-
aban y guiaban en su educacin. Abel, su padre,
Fichas tcnicas
le hizo el bastn de mando en el que grab su nom-
bre, soando con el futuro que le deparaba la vida
a Maryi Vanesa.
Participacin en Cine Ambulante, Mxico, 2013, 77
entre otros.
NUESTRO TERRITORIO (DACHI DRUA) PERDIMOS Y SEGUIMOS PERDIENDO
Duracin: 24 minutos Duracin: 34 minutos
Gnero: documental Gnero: documental
Ao: 2013 Ao: 2013
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Embera Pas: Catalunya (Espaa)
Direccin: Luis Garavito Pueblos indgenas: Embera y Wounaan
Produccin: Juan Manuel Nieto / Casa productora: Direccin y produccin: Josep Llus Penads i
Cabildo Mayor Indgena de Mutat, Antioquia Se- Boada
al Colombia El Choc es el departamento ms olvidado de Co-
Nepono (flor silvestre en lengua embera), parte lombia. Con una dimensin similar a la de Suiza,
del municipio de Mutat (Urab antioqueo) hacia tan solo posee unos 60 kilmetros de carreteras. Es
el resguardo indgena Jaikerazabi. All se encuentra tambin uno de los lugares donde ms llueve en
con un grupo de jvenes embera eybida con quie- el planeta, por lo que su geografa es totalmente
nes comparte las impresiones sobre su llegada a selvtica. All habitan comunidades indgenas em-
este territorio en 2010. Gracias al apoyo de la Orga- bera y wounaan que estn perdiendo sus territorios
nizacin Internacional para las Migraciones, el grupo debido a que grupos armados les obligan a huir de
ha logrado consolidar un proceso de formacin que sus tierras y a cambiar sus milenarias formas de vida,
dio como resultado la conformacin del colectivo de adoptando nuevas costumbres como nica posibili-
comunicaciones de Jaikerazavi, demostrando la im- dad de poder sobrevivir a las constantes agresiones
portancia del acceso a la tecnologa y la informacin. que padecen. La consecuencia de todo ello es la
ms que probable prdida de su identidad.
Participacin en 23e Prsence Autochtone, Montreal
First Peoples Festival, Quebec (Canad), entre otros.
78
PUEBLO INDGENA COFN. TEJIENDO EL LEGADO DE NUESTROS
VOCES ANCESTRALES ANCESTROS (YAKAWESX FXIZENXIS
Duracin: 48 minutos NEE UMNA UJWETHAW)
Gnero: documental Duracin: 34 minutos
Ao: 2013 Gnero: documental
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Cofn Ao: 2011
Direccin: Pau Soler Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
Productor: Visualmon Direccin: Jorge Pinzn Cadena
El documental muestra la realidad actual del pueblo Produccin: Fundacin de Investigaciones Arqueo-
indgena cofn, situado en el Putumayo colombia- lgicas Nacionales del Banco de la Repblica. Uni-
no. Se analizan sus necesidades y sus caractersticas versidad del Cauca
culturales ms importantes, como la utilizacin de La comunidad nasa de Vitonc (Tierradentro, Co-
la planta sagrada del yag, medicina y medio de lombia), ante la imposibilidad de continuar habitan-
conexin espiritual con sus dioses ancestrales. Tam- do su tierra ancestral por la inestabilidad geolgica
bin evidencia cmo los diferentes megaproyectos tras la avalancha del ro Pez en el ao de 1994,
de uranio y petrleo que se quieren ejecutar en el inicia un proceso poltico, administrativo y simblico
territorio, amenazan su supervivencia. de reconocimiento y reapropiacin de un territorio
aparentemente nuevo, adjudicado por el Estado y
RESGUARDO INDGENA EN SUBA previamente evaluado por la comunidad. El hallazgo
Duracin: 33 minutos de unas piedras talladas dentro de los linderos del
Gnero: reportaje televisivo nuevo territorio reafirman la relacin de dichos
Ao: 2011 vestigios y las comunidades vivas que reconocen
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Muisca en ellos el legado de ancestros, hombres y muje-
Direccin: Gustavo A. Leyva Rubio res, que establecieron y transmitieron un vnculo
Productor: ORBBE Televisin Producciones histrico-mtico con la tierra que habitaron.
Hacia el ao 800 de la era actual, los muiscas habi-
taban el territorio hoy conocido como localidad de
Suba en Bogot y una migracin de origen chibcha
se haba mezclado con la poblacin anterior. Tras la
conquista espaola en 1538, los muiscas conserva-
ron un resguardo indgena. El 16 de noviembre de
1875, por decreto del Estado Soberano de Cundi-
Fichas tcnicas
namarca, Suba se convirti en uno de los municipios
satlites de Bogot. El territorio rural fue compar-
tido por terratenientes y campesinos. En 1992 y en
2000, el Cabildo Muisca de Suba fue reconocido en
79
ceremonia oficial ante el Alcalde Mayor de Bogot,
segn lo estipulado por la Ley 89 de 1890, despus
de ms de un siglo sin existencia legal.
80
Fichas tcnicas
Seleccin internacional
ANDRESITO
Duracin: 48 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Argentina, Brasil y Uruguay.
Pueblo indgena: Guaran
Direccin: Camilo Gmez Montero
Produccin: INCAA y Pay Cine
Quin fue el comandante aborigen Andresito Gua-
curar y Artigas? Por qu el caudillo rioplatense
Jos Gervasio Artigas adopt a este guaran origi-
nario como su hijo y le dio su apellido? Es verdad
que Andresito fue como un centinela del litoral
argentino y que salv de los ejrcitos del imperio
de Portugal aquellos territorios? Es cierto que fue
un Espartaco guaran que liberaba a los esclavos
indios? Por qu causas la Historia Oficial Argentina
se olvid de contarnos sobre este personaje?
Participacin en el Festival Internacional MARFICI ANICETO, RAZN DE ESTADO
del Mar del Plata, Argentina 2013. Duracin: 55 minutos
Gnero: documental
Ao: 2009
Pas: Chile
Pueblo indgena: Mapuche
Direccin: Guido Brevis
Produccin: Guido Brevis
En la regin de la Araucana, territorio marcado por
histricas relaciones entre mapuches y no mapu-
ches, el disparo de un carabinero provoca la muerte
de un joven indgena. Por otra parte, ms de cien
das en huelga de hambre cumple una comunera
condenada a 10 aos de prisin. De fondo, la expe-
Fichas tcnicas
riencia de Aniceto Norin, un Longko que ha cumpli-
do cinco aos de crcel por el delito de amenaza
terrorista, nos lleva a conocer su pensamiento e
impactos al asumir su rol, y a descubrir los valores y 81
motivaciones del Estado y la sociedad chilena por
el pueblo mapuche.
Mencin de Honor en V Encuentro Hispanoameri-
cano de Video y Cine Independiente, Voces contra
el silencio, Mxico, 2010, entre otros.
ASUNTOS INDGENAS
(JUKUAIPAMAJAT WAYUU)
Duracin: 27 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Venezuela. Pueblo indgena: Wayuu
Direccin: Leiqui Uriana
Produccin: Mauricio Escobar
A la Oficina Regional de Asuntos Indgenas del Es-
tado Zulia asisten miembros del pueblo indgena
wayuu que habitan en la ciudad, en bsqueda de
soluciones para resolver conflictos entre ellos mis-
mos y con los no indgenas. La obra impone una
reflexin sobre la vivencia de los wayuu en la ciudad
y cmo han moldeado sus costumbres a medida que
el Estado venezolano interviene en la creacin de
espacios para la preservacin tnica.
ATEMPA, SUEOS A ORILLAS DEL RO

Duracin: 86 minutos
Gnero: documental
Ao: 2013
Pas: Mxico. Pueblo indgena: Zapoteco
Direccin y produccin: Edson Caballero Trujillo
Tino desea lograr sus sueos: ser quinceaera y rei-
na muxe. Como nio homosexual zapoteco asume el
rol de nia para desarrollar su feminidad adolescen-
te y busca solucionar su pasado y su economa pese
a las carencias sociales. Esta pelcula es un retrato
de San Blas Atempa, pueblo heroico en la defensa
de la invasin francesa a Mxico; es un relato de la
vida de esta comunidad istmea en la poca actual,
a partir de las historias de tres de sus habitantes;
es un viaje ntimo a las entraas del Istmo de Te-
82 huantepec, un pueblo mgico, perdido en el taln
salvaje de Mxico, donde predomina el dinamismo
para buscar una sociedad libre y diversa, en la que
imperan la feminidad, seoras valientes y hombres
vestidos de mujer.
EL CASO SARAYAKU
Duracin: 30 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Ecuador y Espaa. Pueblos indgenas: Kichwa
y Waorani
Direccin y produccin: Arturo Hortas
En 2002 la compaa argentina CGC (Compaa
General de Combustibles), acompaada por el
ejrcito ecuatoriano, entr ilegalmente al territorio
de Sarayaku y enterr 1.500 kilogramos de pento-
lita, explosivo que se usa en el proceso de ssmica.
El caso fue llevado ante la Comisin Interamericana
de Derechos Humanos, creando un precedente
histrico en la defensa de los derechos indgenas.
Finalista en el Festival Corto Aquario de Santa Mari-
nella, Roma, entre otros.
EL CONFLICTO EN EL SUEO
MAPUCHE (PEWMA JADKULU)
Duracin: 24 minutos
Gnero: Experimental
Ao: 2000
Pas: Chile
Direccin y produccin: Jaime Garca Henrquez
Este es un trabajo intercultural en el que se unen
pensamientos para entender el mundo natural en
su estructura, las leyes que lo gobiernan y la relacin
del mundo mapuche con el cosmos, con la tierra y
sus elementos. Aqu el sueo cobra importancia
Fichas tcnicas
interpretativa; en espacios como bajonales, esteros
y ros, la comunidad entra en contacto con seres
sagrados en cuyo encuentro surgen ciertos cdigos
metalingsticos que nos llevan al conflicto en el 83
sueo, a una lucha entre el bien y el mal.
EL DA DE LAS COMADRES
Duracin: 24 minutos
Gnero: documental
Ao: 2013
Pas: Argentina. Pueblo indgena: Coyas
Direccin: Wanda Lpez Trelles
Productor: Pamela Michkin y Luciano Caliparis
Un solo da en el ao, el jueves anterior al inicio del
carnaval, se realiza la fiesta dedicada a las mujeres.
Ellas se renen impulsadas por un fin comn: liberar
sus deseos, instintos e ideales y dejarlos fluir para ser
comadres de un regenerado ciclo de vida.
HIDROFRACTURA: EL AGUA, EL AIRE,

LA TIERRA LA MUERTE
Duracin: 50 minutos salvacin energtica, econmica y laboral del pas.
Gnero: documental Sin embargo, la seguridad ambiental es dudosa y
Ao: 2012 otros pases ya la han prohibido. Comunidades ma-
Pas: Argentina. Pueblo indgena: Mapuche puches denuncian graves casos de contaminacin
Direccin: Matas Estvez en sus territorios, pero los gobiernos, desesperados
Productor: Asociacin Trabajadores del Estado, por recursos econmicos, lejos de controlar y san-
Argentina / SOTERMUN - Unin Sindical Obrera, cionar a las empresas, ocultan los derrames y los
Espaa daos ambientales que ellas provocan. La muerte
La extraccin de petrleo y gas es el eje de la eco- acecha en cada pozo. La lucha para detenerla es
noma en la provincia de Neuqun. Ante el agota- de todos.
miento del recurso, surge la hidrofractura como la Participacin en el Festival EcoCine de Zaragoza.
84
INACAYAL
Duracin: 48 minutos
Gnero: documental
Ao: 2011
Pas: Argentina
Direccin y produccin: Myriam Angueira, Gui-
llermo Glass
Esta es la historia del cacique Modesto Inacayal,
guerrero huiliche, hroe patagnico silenciado, que
termin sus das en el Museo de la Plata. Dudosa fue
su muerte e incompleta la restitucin de sus restos
al Valle de Tecka en 1994. A travs de la voz de sus
descendientes de las comunidades Tehuelche Ma-
puches de Chubut y de las reflexiones de intelec-
tuales e investigadores destacados, esta pelcula
pretende dar luz sobre un tema silenciado en los
relatos oficiales que convirti a un indio obediente
y leal en subversivo.
Premio Voto del pblico, BAIN, Festival de Cine
Indgena de Buenos Aires, 2012.
KOTKUPHI
Duracin: 30 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Brasil. Pueblo indgena: Maxakali
Direccin: Isael Maxakali
Produccin: Isael Maxakali y Sueli Maxakali; Charles
Bicalho y Claudia Alves (Colectivo Paj Filmes)
Cosechar, cocinar y cantar son unas de tantas ac-
Fichas tcnicas
tividades involucradas en la realizacin del ritual
ymyxop, por el ymy (espritu) de mandioca, de
los indios maxakali de Brasil.
Mencin especial del jurado en III Festival del Filme
85
Etnogrfico de Recife, Brasil, 2011, entre otros.
LA LIMPIA LOS DESCENDIENTES DEL JAGUAR
(CHIQUI PICHAY WAYRACHIRINA) (PUMA CHIRIKUNA)
Ao: 2012 Ao: 2012
Pas: Ecuador Pas: Ecuador. Pueblo indgena: Kichwa de Sa-

Pueblo indgena: Kichwas de la Amazonia (runas rayaku
Quijos) y Sierra Norte (runas Imbayas) Direccin: Eriberto Gualinga, Mariano Machain,
Direccin y produccin: Anglica Alomoto Cu- David Witbourn
manicho Produccin: Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku,
Este documental investiga la prctica ritual de chi- Amnista Internacional
qui pichay / la limpia, ejecutada por curanderos y El pueblo indgena de Sarayaku entabla una deman-
artistas. Dichos artistas, descendientes kichwas, da ante la Corte Interamericana de Derechos Huma-
trasladan la limpia a otros espacios, poniendo en nos luego de que el gobierno de Lucio Gutirrez en-
dilogo campos de conocimiento que se preocupan tregara de manera inconstitucional el bloque 23 para
por la visualidad y el cuerpo. Las acciones del ritual explotacin petrolera. La decisin gubernamental
son a la vez polticas, espirituales y estticas, que irrespeta la norma que indica que se debe hacer una
movilizan colectivos relacionados con prcticas y consulta previa a los habitantes originarios del sec-
discursos descolonizadores. tor. Dirigentes y habitantes de Sarayaku reivindican
el valor de la naturaleza por encima del petrleo.
Premio al mejor documental en el Festival All Roads
Films.
86
NOSOTROS PINTAMOS,
NOSOTROS PERMANECEMOS
(WE PAINT WE BELONG)
Duracin: 14 minutos
Gnero: documental
NIO (PAAL) Ao: 2013
Duracin: 21 minutos
Pas: Australia. Pueblo indgena: Karrwa
Gnero: documental
Direccin y produccin: Jason De Santolo
Ao: 2012
Esta historia retrata a la abuela y artista Nancy Mc-
Pas: Mxico, Suiza y Canad. Pueblo indgena:
Dinny de la Estacin de Sandridge. Como anciana
Maya
de la regin Borroloola ha jugado un papel muy im-
Direccin y produccin: Christoph Mller, Vctor
portante en la revitalizacin de los idiomas karrwa y
Vargas Villafuerte
yanyuwa, a travs de la enseanza del canto, la dan-
El sueo de Memo, un nio maya, es contar las
za y la pintura. Esta mujer, amante de la diversin,
historias de su pueblo. A travs de su propia visin
nos ofrece calidez y sabidura para el entendimiento
y fantasa, exploramos la vida cotidiana, la cultura
de la Australia aborigen contempornea. Su arte
y la exuberante riqueza natural de la selva de Yu-
revela las historias poderosas del pas y las trayec-
catn, en el sur de Mxico. Paal es un homenaje a
torias histricas de la resistencia, la restauracin y
un mundo mgico, no exento de la influencia del
la pertenencia.
mundo occidental.
Mejor cortometraje, FORADCAMP, Espaa 2013;
PERD MI SOMBRA
Mejor fotografa DOCSDF, Mxico 2012.
(I LOST MY SHADOW)
Fichas tcnicas
Duracin: 4 minutos
Gnero: video clip musical
Ao: 2011
Pas: Estados Unidos. Pueblo indgena: Navajo
Direccin: Nanobah Becker 87
Paisajes urbanos borrosos subrayan la msica etrea
de Laura Ortman, como figuras familiares conectan
las plataformas del metro de Nueva York y luego
desaparecen de nuevo en la sombra.
POR LA TIERRA VIVIMOS
Duracin: 36 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Pas: Mxico. Pueblo Indgena: Zapotecos de la
Sierra Sur, Oaxaca
Direccin: Sergio Julin Caballero
Produccin: Ojo de Agua Comunicacin, Centro
de Derechos Humanos Bartolome Carrasco Briseo
BARCADH
Un rotundo NO a la minera de Zaniza. Esta es la res-
puesta de las y los habitantes de cuatro comunidades
de la Sierra Sur del Estado de Oaxaca, Mxico, mien-
tras expresan con claridad y sabidura su decisin an-
POSTAL DE MEDIOS INDGENAS
te un proyecto minero de dimensiones gigantescas.
DE NEPAL (INDIGENOUS MEDIA
Por debajo de las casas, iglesias, escuelas, campos
POSTCARD FROM NEPAL)
de cultivo, ros y bosques de Santa Mara Zaniza, San
Duracin: 30 minutos
Lorenzo Texmelucan, Santo Domingo Teojomulco,
Gnero: documental
Santa Cruz Zenzontepec, yace el depsito natural de
Ao: 2012
hierro ms grande de toda Amrica Latina. El pro-
Pas: Nepal y Estados Unidos
yecto Zaniza representa ganancias millonarias para
Pueblo Indgena: varios
la empresa Altos Hornos de Mxico, que tiene la
Direccin: Carlos Gomez
concesin de explotacin del mineral, otorgada por
Produccin: Cineminga Internacional
el Gobierno Federal sin haber realizado una consulta
Este documental recoge impresiones del 7mo Festi-
previa, libre e informada con las comunidades.
val Internacional de Cine Indgena de Nepal (2012),
reflexiona sobre la produccin cinema-
togrfica indgena en este pas, y abre
una ventana a procesos de comunica-
cin propia en el contexto asitico. En
dilogos con realizadores y activistas se
vislumbran tendencias globales y afini-
dades con procesos en Latinoamerica.
Festival Internacional de Cine Indigena
de Nepal 2013
88
VIVIENDO CON DOS LEYES VIVIR, MORIR
(LIVING WITH TWO LAWS) (KATAA OU OUTA)
Ao: 2013 Ao: 2012
Pas: Australia. Pueblo indgena: Karrwa Pas: Venezuela. Pueblo indgena: Wayuu
Direccin y produccin: Jason De Santolo Direccin: Patricia Ortega
Este cuento revelador refleja la resistencia histrica Produccin: Siria Briceo
del pueblo karrwa en el golfo sur oeste del Territo- Desde la tierra suramericana indgena emerge la
rio del Norte. Con base en material de archivo de figura mitolgica de la anciana que viene desde el
la dcada de 1930 y recreaciones locales, se traza el pasado para contarnos la historia ancestral del pue-
impacto violento del Capitn Scott y otros policas blo Wayuu. La fantasa y la realidad se confunden en
corruptos de la poca. A travs de los ojos de Ga- un viaje en el que los indgenas lideran la incansable
drian Hoosan, un joven lder de la comunidad, se batalla por defender sus creencias, sus sueos, su
reflexiona sobre los luchadores de la libertad y las forma de vida frente al crecimiento desmedido de la
guerras fronterizas de la fortaleza original karrwa, sociedad actual. Nos encontramos en la encrucijada,
recordando nuestras historias de resistencia y las suspendidos entre el mundo occidental y el mun-
Fichas tcnicas
continuas amenazas a nuestro modo de vida por do indgena, ambos se mezclan y se yuxtaponen,
parte de las empresas mineras y las polticas inter- aunque su naturaleza sea completamente distinta,
vencionistas opresivas. aunque su alianza quiz sea imposible.
89
90
Fichas tcnicas
Ficcin indgena
CANAD
BIG FOOT WABAK

Gnero: ficcin Gnero: ficcin
Ao: 2010 Ao: 2006
Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Lac- Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad kitci-
Simon, Nacin Anishnabe sakik, Nacin Anishnabe
Realizacin: Derian Penosway, Antony Poucachiche Direccin: Kevin Papatie y Gilles Penosway
y Kelvy Poucachiche Produccin: Wapikoni Mobile
Produccin: Wapikoni Mobile En algonquino, wabak significa porvenir. Wabak
Un antiguo monstruo est al acecho de la comuni- cuenta la historia del primer algonquino. A veces
dad. Para ahuyentarlo, dos jvenes deben aprove- alentando por el bien, a veces desalentado por el
char el conocimiento de sus ancestros. mal, el nio est considerando si debe o no conti-
nuar su camino. Un hermoso mito con imgenes
maravillosas.
Fichas tcnicas
91
COLOMBIA
ACERCA DE LOS SUEOS NARCISA

(OTJENAYAMA) Duracin: 14 minutos
Duracin: 6 minutos Gnero: ficcin
Gnero: ficcin Ao: 2011
Ao: 2013 Pas: Colombia. Pueblo indgena: Pastos
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Kamnts Direccin: Cristian Arcos
Direccin: Vandre Julin Palacios Bucheli Produccin: Jess Erira, Polivio Ceballos
Produccin: David Alejandro Jacanamijoy Juaibioy La vida de Narcisa cambia cuando fuerzas militares
El caminante es un ser que vive en constante bs- oscuras irrumpen en la tranquilidad de su aldea y
queda de aquel lugar en el que ya ha estado. Una matan a su abuelita. Narcisa y los habitantes del
llave abre todas las cerraduras hacia el estado on- pueblo emprenden camino sin rumbo fijo. Pero el
rico en el que se encuentra hechizado. espritu de la abuelita se le aparece a Narcisa para
guiarla al lugar donde deben construir un nuevo
pueblo. El canto del gallo que lleva consigo dar

la seal.
Participacin en el festival de cine indgena Imagine-
native + Media Arts Festival, Canad 2012.
92
RAZ DEL CONOCIMIENTO
(JIISA WEE)
Duracin: 34 minutos
Gnero: docu-ficcin
Ao: 2010
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
Direccin: Colectivo Cineminga
Produccin: Colectivo Cineminga
Raz del Conocimiento dibuja un retrato del lder
indgena Manuel Quintn Lame (1880-1967), desde
el punto de vista del pueblo nasa. Esta realizacin
fue el resultado de talleres de Cineminga en Tierra-
dentro, Colombia, entre 2009 y 2010, con el apoyo
del Ministerio de Cultura. El video combina tcnicas
documentales y puestas en escena para transmitir la
comprensin no lineal que tiene el pueblo nasa de la
historia. El th wala (mdico tradicional) Po Quinto
Oteca, personifica a Lame en la pantalla.
Premio a mejor ficcin XI Festival Internacional de
Cine y Video de los Pueblos Indgenas, 2012.
BRASIL
MUJERES GUERRERAS
(TXJKH KHM MBY)
Duracin: 12 minutos
Gnero: ficcin
Ao: 2011
Fichas tcnicas
Pas: Brasil. Pueblo indgena: Kisdj
Direccin: Yaiku Suya, Kamikia P.T. Kisedje, Kokoya-
maratxi Suya, Whinti Suya y Kambriti Suya
Produccin: Asociacin Indgena Kisdj, Video
93
en las Aldeas
A partir de un mito en el que se narra la relacin
secreta de una chica con su hermano, se desenca-
denan acontecimientos que llevan a la revuelta de
las mujeres guerreras.
ECUADOR
APAYLLA CUANDO TE VUELVA A VER

Gnero: ficcin Gnero: ficcin
Ao: 2011 Ao: 2008

Pas: Ecuador. Pueblo indgena: Kichwa Otavalo Pas: Ecuador. Pueblo indgena: Kichwa Otavalo
Direccin: Diego Cabascango Direccin: Humberto Morales
Produccin: Juanita Parada Aquino Produccin: Juanita Parada Aquino, Wiki Muenala
En la vspera de la celebracin del Inty raymi, un Jaylli, un joven peguche tio, tuvo su primognito
joven recibe una flauta transversal. La inesperada llamado Andi Amaru junto a su ex pareja Sofa de
forma de uso durante las festividades permite que origen francs, quien decide volver a su pas. Des-
un viejo recobre su instrumento. pus de ocho aos, Andi regresa a Ecuador. Cami-
no al aeropuerto, Jaylli sufre un accidente que le
imposibilita ver a su hijo. Pero la fuerza del amor no
impedir el reencuentro.
94
CUIDADO (PAKTARA)
Duracin: 13 minutos
Gnero: ficcin
Ao: 2008
Pas: Ecuador. Pueblo indgena: Kichwa
Waranka
Direccin: Patricia Yallico y Roco Gmez
Produccin: Juanita Parada Aquino
Una lideresa indgena busca a toda costa
sacar adelante a su organizacin y a su
pueblo, pero su lucha se ver interrum-
pida por un sinnmero de situaciones
que tendr que atravesar. Se pondr en
juego su lealtad y compromiso.
ELLA
Duracin: 8 minutos
Gnero: suspenso
Ao: 2011
Pas: Ecuador. Pueblo indgena: Kichwa Otavalo
Direccin: Frida Muenala
Produccin: Juanita Parada Aquino
Un profesional kichwa, enamorado de su esposa,
Fichas tcnicas
lleva a su casa un regalo que nunca entregar por-
que, al llegar, encuentra otra sorpresa que acabar
con su vida para siempre.
95
MALKI
Duracin: 15 minutos
Gnero: ficcin
Ao: 2008
Pas: Ecuador Pueblo indgena: Kichwa Otavalo.
Direccin: Narciso Conejo
Produccin: Wiki Muenala
Mallky, un nio kichwa otavalo, hurfano de padre,
ayuda a su madre en todo. Un da pierde el dinero
de uno de los artculos que va a empear, pero con
la ayuda de Jhony, su amigo mestizo, logra recupe-
rar el dinero despus de ciertas peripecias.
Las obras audiovisuales que participan por Ecuador y creaciones artsticas del mundo indgena. Se ha
en la muestra especial de ficcin son producidas por convertido en un referente nacional por la capaci-
la Corporacin Rupai, organizacin reconocida por tacin y profesionalizacin de sus comunicadores.
su inagotable trabajo en el mbito de la produccin Los trabajos colectivos de RUPAI se han destacado
audiovisual de los pueblos indgenas. Su trabajo ha por recuperar y difundir la memoria oral de los pue-
sido fundamental para la socializacin de realidades blos del Ecuador y de otros pases latinoamericanos.
ESTADOS UNIDOS
CONVERSIN
Duracin: 8 minutos
Gnero: ficcin
Ao: 2007
Pas: Estados Unidos. Pueblo indgena: Navajo
Direccin: Nanobah Becker
Por el ao 1950, en una remota esquina de la nacin
96 Navajo, la visita de un grupo de misioneros cristianos
trae consecuencias catastrficas para una familia.
EL SEXTO MUNDO (THE 6TH WORLD)
Duracin: 15 minutos
Gnero: ciencia ficcin Tazbah Redhouse es piloto en la primera nave es-
Ao: 2012 pacial enviada a colonizar Marte. Pero un misterioso
Pas: Estados Unidos. Pueblo indgena: Navajo sueo la noche antes de su partida le revela que su
Direccin: Nanobah Becker misin que va ms all de lo que tiene entendido.
NEPAL
CELULAR (CELLPHONE)
Duracin: 16 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Fichas tcnicas
Pas: Nepal. Pueblo indgena: Tamang
Direccin: Phulman Bal (Tamang)
Produccin: Seilo Films IFA
Por el amor de una chica, Choiku est dispuesto a
97
hacer cualquier cosa. Pero, hasta dnde puede
llevarlo su deseo de complacerla?
Premio de motivacin en el Festival Internacional de
Cine Indgena de Nepal, 2012.
98
Fichas tcnicas
Animacin
BABEL TIMES. TRPTICO. TRES TEXTOS
DE MANUEL QUINTIN LAME
Duracin: 23 minutos
Gnero: animacin
Ao: 2012
Pas: Colombia. Pueblos indgenas: Misak, Kuna
Tule, Kamnts, Nasa, entre otros
Direccin y produccin: Fernando Giraldo Alarcn
Babel Times revitaliza el uso de la memoria en los
procesos de defensa territorial y cultural de los pue-
blos originarios, frente al sistema de depredacin de cada a partir de recursos estticos grficos, sonoros
la naturaleza preconizado por Occidente como fr- y musicales en dilogo. El hilo conductor son tres
mula mgica e ingenua de crecimiento econmico textos del legado escrito por el lder nasa Manuel
para las naciones colonizadas. La propuesta utiliza Quintn Lame: La experiencia, La prehistoria de la
un formato de prensa anacrnica audiovisual, fabri- raza y La inteligencia de la raza indgena.
CUANDO EL BOSQUE HABLA DISGUSTOS (DEBOIRES)

Gnero: animacin Gnero: animacin
Ao: 2011 Ao: 2010
Pas: Per. Pueblo indgena: Iquitos Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Kitci-
Direccin: Edwar Noronha Pinedo sakik, Nacin Anishnabe
Produccin: La Restinga en colaboracin con SUCO Direccin: Dlia Gunn
y Wapikoni Mobile Produccin: Wapikoni Mobile
Un da un pescador encuentra un pez que habla Las desventuras de Dlia en una noche de fiesta.
y le pide ensear al pueblo que es malo tirar las
basuras al ro.
Fichas tcnicas
99
EL CAMINO DE LAS SOMBRAS PAJERAMA
Duracin: 1 minuto Duracin: 9 minutos
Gnero: animacin Gnero: animacin
Ao: 2012 Ao: 2008
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Muisca Pas: Brasil. Pueblo indgena:
Direccin: Jay Martin Direccin: Leonardo Cadaval
Produccin: Jay Martin, Juan Carlos Jamioy Produccin: Mayra Lucas, Paulo Boccato
Un nuevo ser humano sale de la laguna al mundo de Un indio se ve atrapado en un torrente de expe-
las formas cuadradas y es transformado rpidamen- riencias extraas, revelando misterios de tiempo
te en un nmero ms. Inicia as su recorrido por la y espacio.
vida, hasta descubrirse prisionero de ese sistema y
llorar recordando el vientre de su madre.
EL LTIMO ZAQUE
Duracin: 20 minutos
Gnero: animacin
Ao: 2010
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Muisca
Direccin: Diego Yaya

Produccin: Diego Yaya
Narracin basada en la vida y muerte del ltimo
zaque de Tunja. En 1537 los espaoles llegan al te-
rritorio muisca con el fin de encontrar El Dorado.
Durante su estada ocurren sucesos de gran impor-
tancia que es necesario preservar como testimonio
de nuestra identidad, porque un pueblo que no
conoce su pasado, no entiende su presente y tam-
poco su futuro.
100
PRINCIPITO (PETIT PRINCE)
Duracin: 5 minutos
Gnero: animacin
Ao: 2007
Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Kitci-
sakik, Nacin Anishnabe
Direccin: Vince Papatie
Produccin: Wapikoni Mobile
Un principito algonquino elabora su versin del
cuento de Saint-Exupery
QU TAL JAMES
Duracin: 4 minutos
Gnero: animacin
Ao: 2011 TAXI INDIO (INDIAN TAXI)
Pas: Per. Pueblo indgena: Iquitos Duracin: 1 minutos
Direccin: Fabricio Linares Santilln Gnero: animacin
Produccin: La Restinga en colaboracin con SUCO Ao: 2011
y Wapikoni Mobile Pas: Canad. Direccin: Kevin Papatie y Abraham
Un mueco de plastilina escapa de su dueo por- Cot
que le da curiosidad saber cmo es la vida en este Produccin: Wapikoni Mobile y UQAM
mundo. Descubrir el comportamiento de la gente Una creacin en el marco de un taller de una semana
con el medio ambiente. en 2011 con la UQAM.
Fichas tcnicas
101
102
Fichas tcnicas
Retrospectiva Adkimvn
Adkimvn Comunicacin Mapuche
ADKIMVN, nombre que desde el mapudungun muy pronto entendi que el trabajo comunicacional
(idioma mapuche) integra dos conceptos: AD, que no poda limitarse solamente a las actividades orga-
se traduce como la esencia; y KIMVN, que signi- nizacionales, a la contingencia noticiosa o al queha-
fica sabidura o conocimiento ancestral mapuche. cer del equipo de trabajo, sino que deba buscar un
ADKIMVN: la esencia de la sabidura mapuche. Si alcance transversal a nivel territorial, al interior de
bien en un principio ADKIMVN se plante como un cada lof (comunidad) y en todas las dimensiones
equipo de comunicacin dentro de la organizacin, (cultural, espiritual, poltica) del proceso.
BIODIVERSIDAD (ITROFILLMONGEN)
Duracin: 45 minutos
Gnero: documental
Ao: 2007
Pas: Territorio de Wallmapu (Chile y Argentina).
Direccin: Gerardo Berrocal
Produccin: Sociedad de Desarrollo, Promocin y
Difusin Cultural Mapuche, ADKIMVN Comunica-
cin Mapuche
A travs del proceso de ocupacin del Wallmapu
(territorio mapuche), la introduccin de especies
exticas por la actividad forestal, la contaminacin
ambiental por la actividad industrial, la erosin de
la tierra por la actividad agrcola, se han alterado
de manera definitiva e irreversible los ecosistemas,
la diversidad de especies, las plantas medicinales y
Fichas tcnicas
los espacios en donde se han desarrollado ances-
tralmente los mapuche.
103
EN TERRITORIO DE
NUESTROS ANCESTROS
(KUIFIKECHEYEM TAI MAPUMEW)
Duracin: 61 minutos
Gnero: documental
Ao: 2009
Realizacin: Equipo Taller de Comunicacin, Pu Lof
Pukurra-Traitraiko-Kurrumawidza.
Produccin: Pu Lof Pukurra-Traitraiko- Kurrumawi-
dza, ADKIMVN Comunicacin Mapuche
En el territorio ancestral de Pukurra y Konarvpv exis-
te una forma de vida milenaria que han desarrollado
los lofche (familias) mapuche que aqu habitan y
coexisten de manera armnica con el itrofillmongen
(biodiversidad). Sin embargo, ese equilibrio natural
se ha roto a causa de la expansin del Estado de Chi-
le y la consecuente entrada de intereses econmicos
por la tierra y los recursos naturales, inicindose as
un proceso de defensa del territorio, la cultura, la
espiritualidad y la cosmovisin, es decir, la vida.
104
LA VOZ DEL TERRITORIO DEL MAR
Duracin: 43 minutos
Gnero: documental
Ao: 2007
Realizacin: Gerardo Berrocal
Produccin: Asociacin Leufu Lafken A.G., ADKI-
MVN Comunicacin Mapuche
Antiguamente existi un hombre llamado Mankean,
que lleg al lof de Nvgue en busca de un likankurra,
necesario para su labor de machi. Todo estaba en
calma hasta que ocurri algo inesperado. Al pasar
el tiempo, esto se convertira en parte de la historia
y el patrimonio cultural mapuche, relatado durante
generaciones por los ancianos a travs del Epew.
LUCHANDO POR NUESTROS

DERECHOS
Duracin: 40 minutos
Gnero: documental
Ao: 2012
Produccin: Comunidad Autnoma Temucuicui,
ADKIMVN Comunicacin Mapuche
En 2009, durante el emblemtico caso judicial, co-
nocido como Caso Peaje Quino, se imput a
Fichas tcnicas
diez integrantes de comunidades mapuche de Er-
cilla, entre ellos, siete de la Comunidad Autnoma
Temucuicui. El Ministerio Pblico se vali de la ley
antiterrorista, creada durante la dictadura militar de 105
Augusto Pinochet y que en la actualidad se aplica
exclusivamente a los mapuche, permitiendo la figura
del testigo sin rostro. Los imputados permanecie-
ron un largo periodo en la crcel donde realizaron
una extensa huelga de hambre.
PORTAHUE LELFVN, LA FUERZA
ESPIRITUAL DE LA VIDA MAPUCHE
(EWEN I MAPUCHE MONGEN)
Duracin: 40 minutos
Gnero: documental
Ao: 2013
Pas: Territorio de Wallmapu (Chille y Argentina)
Produccin: David Nahuelhual, Gerardo Berrocal
El Portahue Lelfvn es un espacio de especial relevan-
cia para la vida mapuche, en donde, desde tiempos
inmemoriales, se practica una ceremonia religiosa
llamada Kontvtrayenko, que tiene relacin con cono-
cimientos ancestrales en climatologa. Actualmen-
te, debido a la introduccin de especies forestales
exticas, el Portahue Lelfvn est siendo daado
severamente: empresas forestales poseen la pro-
piedad legal del sitio y mantienen plantaciones

de pino y eucalipto. Las autoridades tradicionales
han emprendido un proceso de reconocimiento, re-
cuperacin territorial, resguardo y restablecimiento
del equilibrio biolgico y espiritual del sitio sagrado.
PEWEN, LA VIDA DE NUESTRA GENTE

(PEWEN, MONGEN TAI PU CHE)
Duracin: 19 minutos
Gnero: documental
Ao: 2010
Realizacin y produccin: Kmke Lof- Comunidad
Quinquen, Equipo de Comunicacin
La existencia del Pewen es de vital importancia para
la cultura y la vida cotidiana de los mapuche pewen-
106
che. La comunidad de Kmke debi emprender un
proceso de defensa del rbol milenario, conocido
tambin como Araucaria, a causa de la explotacin-
depredacin indiscriminada de Pewen, por parte de
empresas forestales que se instalaron en la zona y
funcionaron hasta fines de la dcada de los ochenta.
QUINQUEN, AUTONOMA PEHUENCHE
(KVKAWE, PEWENCHE ADKVNUGVN)
Duracin: 79 minutos
Gnero: documental
Ao: 2010
Produccin: Observatorio Ciudadano, Kmke Lof-
Comunidad Quinquen, ADKIMVN Comunicacin
Mapuche
Kvkawe es el nombre ancestral del territorio de
Quinquen. Aqu los pewwnche (gente del Pewen)
han desarrollado su vida y su cultura con base en un
complejo sistema de auto-gobernanza, el adkvnu-
gvn. El conocimiento ancestral y la memoria histri-
ca, las propias formas de uso y significado, el proce-
so de defensa del territorio mapuche ante la invasin
espaola, la irrupcin del Estado de Chile y luego de
privados, son abordados a travs del relato de sus
propios protagonistas: los pewenche de Kvkawe.
TERRITORIO DE AGUAS
LIMPIAS (LIFKO MAPU)
Duracin: 29 minutos
Gnero: documental
Ao: 2010
Produccin: Observatorio Ciudadano, Comunida-
des Mapuche de Lifko Mapu, ADKIMVN Comuni-
cacin Mapuche
Fichas tcnicas
La irrupcin de grandes inversiones privadas, como
la piscicultura y la geotermia, junto con la introduc-
cin de especies forestales exticas, como el pino
y eucalipto, han provocado que las comunidades
107
mapuche de Lifko Mapu emprendan un proceso
de reconocimiento, resguardo, recuperacin y res-
tablecimiento de la cultura y la biodiversidad, por
tanto, del territorio ancestral al que pertenecen, el
Wallontumapu.
108
Fichas tcnicas
Retrospectiva Daupar (2009-2012)
ABUELO VOLCN (ANZ)
Duracin: 43 minutos
Gnero: docu-ficcin
Ao: 2013
Direccin: Carlos Gmez y Geodiel Chindicu
Produccin: Cineminga Internacional, Fundacin
Cineminga
El relato ocurre en Tierradentro, territorio nasa,
cuando el volcn nevado del Huila ha despertado por una vida digna y un nio recibe enseanzas de
tras un largo descanso. A travs de un sueo, el los mayores de su comunidad. Esta historia combina
abuelo Volcn nos enva un mensaje, pero necesi- elementos documentales y de ficcin para cuestio-
tamos la ayuda de un th walla para interpretarlo. nar nuestras creencias sobre la realidad y los sueos,
Una comunidad abandonada por el Estado lucha y sobre la dinmica detrs de los sucesos naturales.
GRAN SBALO
Duracin: 16 minutos
Gnero: documental
Ao: 2010
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Aw
Direccin: Paola Andrea Suesca y Juan Pablo Ortz
(Tuch)
Produccin: Unipa Unicef
Viaje por el territorio del gran Sbalo, entre las selvas
y el sonido del conocimiento ancestral del pueblo
Fichas tcnicas
aw. Voces de los mayores que se encuentran para
preservar en los nios y nias las tradiciones y la
lengua, el awapit.
Participacin en II Ciclo de Cine Binacional. 109
KALUSTURINDA
Duracin: 24 minutos
Gnero: documental
Ao: 2010
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Inga
Direccin: Jaime Tisoy y Juan F. Cano
Produccin: Cabildo Inga, Santiago de Putumayo
Es la fiesta ms grande para el pueblo inga, ubicado
en el sur de Colombia y descendiente de los incas
del Per. Este ritual es manifes-
tacin de convivencia, cohe-
sin social, compartir, encuen-
tro, perdn, arte, maz, ortiga,
chilacun, banderas, chicha y
flores. Los colores se entretejen
en un solo ritmo musical, acom-
paado de instrumentos musi-
cales, flautas, cuernos, bombo,
rondadores, armnicas y pitos.

Es el momento para agradecer-
le a los astros, a la pacha mama,
al tata inti, a la luna y al arco iris.
110
HIJOS DEL TABACO, LA COCA
Y LA YUCA DULCE
Duracin: 18 minutos
Gnero: documental
Ao: 2010
Pas: Colombia. Pueblos indgenas: Bora, Uitoto,
Muinane, Andoke y Okaina
LAS HORMIGAS
Direccin: Benhur Teteye
Duracin: 25 minutos
Produccin: Benhur Teteye
Gnero: ficcin
El espritu del tabaco es humanizador. Nos humaniz
Ao: 2010
aqu, nos dej aqu y estamos muy vivos!
Pas: Colombia. Pueblos indgenas: Macuna, Ta-
tuyo, Barasano
MAJAYUT
Direccin: Grupo de realizadores del Pir Paran
Duracin: 27 minutos
Produccin: Asociacin de Capitanes y Autoridades
Gnero: ficcin
Indgenas del Pir-Paran, ACAIPI
Ao: 2008
Representa un mito, contado para nios, sobre la
cacera de hormigas en la noche. Es tambin el en-
Direccin: Elizabeth Pirela y Luis Misael Socarrs
cuentro entre el diablo y el hombre.
Ipuana
Elieser, un nio pastor de ovejas, se conoce con
Andreina en el pozo donde sacan diariamente agua
para el consumo humano y de los animales. Ya con
tanto tiempo de conocerse, un da el nio le dice
a su padre que l est enamorado de Andreina y
que quiere que cuando ella sea seorita la pida en
matrimonio para l.
NUESTRAS TRADICIONES,
LA COMUNIDAD INDGENA DE LA 18
Duracin: 18 minutos
Gnero: documental
Ao: 2009
Fichas tcnicas
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Zen
Direccin: Yesid de Hoyos y David Castillo
Produccin: Natalia Villa Dez y Nuevos Decimeros
Los padres y abuelos de la comunidad indgena de
111
la 18 narran a los jvenes historias de su identidad, a
travs de tradiciones alimenticias, bailes, artesanas
y leyendas.
PAS DE LOS PUEBLOS SIN DUEO
Duracin: 43 minutos
Gnero: documental
Ao: 2009
Direccin: Mauricio Acosta
Produccin: Tejido de Comunicacin de la ACIN
Colombia no ser la misma despus de esos 62 das
de Minga Social y Comunitaria que se iniciaron el
11 de octubre de 2008 y culminaron en la Plaza de
Bolvar de Bogot. Desde el Cauca se levantaron
los pueblos del pensamiento, la palabra y la digni-

dad para rechazar, unidos con la otra Colombia,
las polticas de Estado que, con terror, someten al
hambre y a la miseria. Como era de esperarse, el
gobierno respondi con terror a una movilizacin
pacfica y su accin dej como saldo dos muertos
y 120 heridos. Qu hace que los ms pobres y
excluidos enfrenten sin armas los embates de los
medios comerciales, los engaos y las mentiras del
gobierno y la maquinaria estatal activada en contra
de su dignidad? La respuesta aparece en la sabi-
dura de la agenda que motiva esta Minga que con
acciones conmovedoras y ejemplares ha producido
semillas de libertad.
Premio Nacional Documental, Colombia, 2011.
112
RESISTENCIA EN LA LNEA NEGRA
Duracin: 84 minutos
Gnero: documental
Ao: 2011
Pas: Colombia. Pueblos indgenas: Arhuaco, Ko-
gui, Wiwa y Kankuamo
Direccin: Amado Villafaa Chaparro, Sal Gil, Sil-
vestre Gil Sarabata
Produccin: Pablo Mora Caldern / Organizacin un documental. Los lmites sagrados entre mundos
Gonawinda Tayrona, Confederacin Indgena Ta- vecinos estn en peligro. En un viaje revelador y des-
yrona, Colectivo de Comunicaciones Zhigoneshi de una intimidad rara vez divulgada pblicamente,
Por qu no nos dejan recoger caracuchas a la orilla un equipo de realizadores indgenas esgrime sus c-
del mar? Por qu nos roban nuestros cuarzos guar- maras para mostrarle al mundo las acciones que sus
dianes? Por qu destruyen los corazones de la ma- mayores han emprendido para enfrentar las graves
dre tierra? Por qu nos asesinan? Transgrediendo amenazas a su territorio ancestral.
sus norma tradicionales, autoridades wiwas, koguis Premio del pblico al mejor largometraje en el fes-
y arhuacas deciden mostrarse al mundo a travs de tival Panorama del Cine Colombiano, Pars, 2013.
Fichas tcnicas
113
114
Fichas tcnicas
Kinola (activismo meditico)
ALERTA PUTUMAYO COSTUMBRES (AITUN)
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Comunidades Ao: 2011
del Putumayo Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Una-
Produccin: Colectivo de Comunicaciones del Te- men Shipu y Nacin Innu
rritorio Tamabioy Direccin: Kevin Bellefleur
Esta es una recopilacin de algunos problemas que Produccin: Wapikoni Mobile
estn afectando el territorio y a las comunidades in- Josephis y Nashtash, una pareja de mayores del
dgenas, afrodescendientes, campesinas y mestizas Unamen Shipu, comparten su conocimiento de la
de Putumayo, Colombia. Adems es una denuncia cultura innu, por medio de la prctica de arrancar
para que el mundo se entere de que al Putumayo, y preparar eder.
localizado en la Amazona, lo quieren convertir en
un distrito minero. DJODJO AKI
Duracin: 6 minutos
ANISHNABE AKI Gnero: documental
Duracin: 6 minutos Ao: 2006
Gnero: documental Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Kitci-
Ao: 2010 sakik y Nacin Anishnabe
Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Kitigan Direccin: Steve Papatie
Zibi, Nacin Anishnabe Produccin: Wapikoni Mobile
Direccin: Emilio Wawatie El encuentro entre dos culturas. El amor de la na-
Produccin: Wapikoni Mobile turaleza se ensea a travs de los descubrimientos
A travs de reuniones con lderes de las naciones y cambios. El cineasta sugiere este nuevo enfoque
originarias y su abuela, Emilio intenta entender la para salvar el medio ambiente. Mediante esta unin,
divisin en su nacin. el rescate parece posible.
AYNI, UN VIAJE AL FUTURO EL EJRCITO NACIONAL DE COLOMBIA

Duracin: 5 minutos NUEVAMENTE ARREMETE CONTRA
Gnero: Ficcin EL PUEBLO NASA DE CALDONO
Ao: 2013 Duracin: 9 minutos
Pas: Bolivia. Pueblos indgenas: Aymara y Quechua Gnero: documental
Fichas tcnicas
Direccin: Omar Huanca Hermoso Ao: 2013
Produccin: Mara Elena Huanca Hermoso Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
En un futuro no tan lejano, los recursos hdricos se Produccin: Programa de Comunicaciones del Con-
han agotado y la vida en las ciudades se ha vuelto in- sejo Regional Indgena del Cauca, CRIC
115
sostenible. Pero, en una lejana comunidad indgena, Denuncia nacional e internacional de violacin a
ha sido posible subsistir con base en los conocimien- los derechos humanos y al derecho internacional
tos, saberes y tradiciones ancestrales que poseen. humanitario.
LA ENMIENDA (ABINODJIC NOSOTROS SOMOS (NOUS SOMMES)
MADJINAKINI) Duracin: 3 minutos
Duracin: 5 minutos Gnero: experimental
Gnero: documental Ao: 2009
Ao: 2007 Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Kitci-
Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Kitci- sakik y Nacin Anishnabe
sakik y Nacin Anishnabe Direccin: Kevin Papatie
Direccin: Kevin Papatie Produccin: Wapikoni Mobile
Produccin: Wapikoni Mobile Despus de su encuentro con los zapatistas en M-
Cuatro generaciones, tres escuelas residenciales, xico, Kevin llega a su comunidad con un manifiesto
dos culturas, una extincin. audiovisual.
LA RESISTENCIA INNUE (BLOCUS 138) LA FUERZA PBLICA NOS ASESINA Y

Duracin: 7 minutos NOS EXIGE DISCULPAS
Gnero: documental Duracin: 3 minutos
Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Uashat Ao: 2012
y Nacin Innue Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
Direccin: Ral Junior Leblanc Produccin: Tejido de Comunicacin de la ACIN

Produccin: Wapikoni Mobile Las agresiones de la fuerza pblica a la comunidad
La resistencia de los innu a la explotacin de su te- movilizada en la Mara, Piendam, Cauca, en octu-
rritorio es una resistencia para la preservacin del bre de 2008.
patrimonio de sus hijos.
LO QUE NO MOSTRARON LOS MEDIOS
MAMO MASIVOS DE COMUNICACIN
Ao: 2013 Ao: 2008
Pas: Canad. Pueblo indgena: Comunidad Pessa- Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
mit y Nacin Innu Produccin: Tejido de comunicacin de la ACIN
Produccin: Wapikoni Mobile Recortes de imgenes sin editar sobre el desalojo
Cortometraje sobre la expedicin de trineos de de los militares en el cerro del Berln, ubicado en
perros de Herman Niquay, entre Waskaganish y el municipio de Toribo, al norte del departamento
Attawapiska. Inspirado por el movimiento Idle No del Cauca.
More, el objetivo de su viaje fue apoyar la poblacin
de Attawapiska y a su lder, la jefe Theresa Spence.
116
LOS JAGUARES DEL YURUPAR QUIN RESPONDE?
Ao: 2012 Ao: 2012
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Tubu Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
Produccin: Cabildo Tubu Produccin: Programa de Comunicaciones del Con-
sejo Regional Indgena del Cauca, CRIC
PDVSA WAYUU Militares se infiltran en el proceso organizativo de los
Duracin: 9 minutos pueblos indgenas del Cauca, con la estrategia de
Gnero: documental hacer inteligencia de los lderes indgenas... Quin
Ao: 2009 responde?
Produccin: Fuerza de Mujeres Wayuu TESTIMONIO EL CREDO
PDVSA junto con la fuerza pblica colombiana arre- Duracin: 4 minutos
mete contra indgenas wayuu que defendan pacfi- Gnero: documental
camente sus derechos. Carraipia - Porque los nicos Ao: 2011
Gigantes somos los wayuu - Represin policial. Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa
Produccin: Tejido de Comunicacin de la ACIN
PUEBLOS KAMENTSA E INGA APOYAN El 16 de septiembre de 2011 una bomba cay en la
EL PARO NACIONAL AGRARIO casa de un comunero indgena de Huellas, Caloto.
Duracin: 2 minutos Su hija de 11 aos muri y cinco personas ms re-
Ao: 2013 sultaron heridas. Este es el testimonio que convoca
Pas: Colombia. Pueblos indgenas: Kamentsa e a la solidaridad y a la defensa de la vida, en rechazo
Inga a todos los grupos armados.
Produccin: Colectivo de Comunicaciones del Te-
rritorio Tamabioy VIDEO CAMPAA PERVIVENCIA
Duracin: 3 minutos
QU ES LO QUE MS TE INDIGNA? Ao: 2012
Duracin: 6 minutos Pas: Colombia. Pueblos indgenas en riesgo de
Gnero: documental extincin en Colombia
Ao: 2012 Produccin: Organizacin Nacional Indgena de
Pas: Colombia. Pueblo indgena: Nasa Colombia, ONIC
Fichas tcnicas
Produccin: Programa de Comunicaciones del Con-
sejo Regional Indgena del Cauca, CRIC
Denuncia nacional e internacional de violacin a
los derechos humanos y al derecho internacional
117
humanitario.
118
en comunicacin
audiovisual indgena
Encuentro de saberes
Verdades de nuestra imaginacin El pensamiento indgena sobre el cine
Aunque la modalidad recurrente de la creacin indgena en Colombia
audiovisual indgena en Amrica Latina ha sido el El estudio sobre la produccin audiovisual indge-
cine de lo real, desde sus inicios en la dcada de na en Colombia apenas empieza a abrirse camino.
los ochenta del siglo pasado, son muchas las obras Gracias a dos becas de investigacin sobre imge-
que han transitado por el gnero de la ficcin y, en nes en movimiento del Ministerio de Cultura y la
muchos casos, han combinado el documental con Alcalda Mayor de Bogot, Pablo Mora, responsa-
reconstrucciones imaginarias, consolidando el g- ble de la investigacin, invit a comunicadores de
nero hbrido de docu-ficcin. Daupar ha invitado distintos pueblos indgenas para que se dieran a la
a un grupo de directores, productores y actores tarea de reflexionar por escrito sobre su propia vi-
indgenas para debatir sobre las motivaciones y sin de la comunicacin audiovisual. Espiritualidad,
perspectivas de la ficcin indgena en el continente poltica y comunicacin; las audiencias propias;
americano. el aporte de las mujeres al tejido comunicativo;
memoria e imagen; el video indgena colombiano
Invitados: en el contexto internacional son algunos de los
Alberto Muenala, realizador kichwa del Ecuador temas que sern socializados pblicamente por
Nanobah Becker, cineasta navajo de Estados Unidos sus autores.
Gloria Jusayu, productora, actriz y activista wayuu
de Venezuela Invitados:
Gerardo Berrocal, comunicador mapuche de Chile Gustavo Ulcu, comunicador nasa
Po Quinto Oteca, th wala y actor nasa de Daniel Maestre, comunicador kankuamo
Colombia Fernanda Barbosa, gestora sliba
Carlos Gmez, co-director de ficcin nasa de David Hernndez Palmar, fotgrafo y productor
Colombia wayuu de Venezuela
Misael Socarrs Ipuana director wayuu de Colombia Ismael Paredes, comunicador
Rosaura Villanueva, realizadora
Coordina:
Fichas tcnicas
Pedro Adrin Zuluaga, crtico e investigador de cine Coordina:
de Colombia Pablo Mora, antroplogo documentalista
119
Memorias ejemplares Comunicacin indgena y polticas
Adems de su trayectoria en el campo de la creacin pblicas diferenciales
documental al lado de los pueblos indgenas de Desde tiempo atrs las agendas de las organiza-
Colombia, la contribucin de Marta Rodrguez a los ciones indgenas del orden nacional han abierto
procesos de formacin del movimiento continental espacios para la construccin de argumentaciones
de comunicadores indgenas es innegable. Aprove- jurdicas y polticas que soportan sus demandas
chando la presencia de Alberto Muenala, realizador para la construccin de una poltica diferencial de
kichwa del Ecuador, con quien Marta comparti comunicacin desde los pueblos indgenas que
ideas y experiencias precursoras, Daupar abre un es, segn plantean, la nica forma de hacer real y
espacio de dilogo entre estos dos amigos y cole- material el derecho a la igualdad de oportunidades
gas, con el propsito de reconstruir sus memorias y de reconocimiento y proteccin de la diversidad
cmplices de los aos noventa, cuando echaron a tnica y cultural en Colombia. Estas argumenta-
andar en Popayn con el boliviano Ivn Sanjins, los ciones han refrendado el ideario de un derecho
primeros talleres de apropiacin del lenguaje audio- a la autonoma comunicativa. En la actualidad la
visual que permitieron consolidar una comunicacin construccin de esa poltica est en marcha. La in-
indgena propia. tervencin en un foro pblico de delegados indge-
nas responsables de ese proceso, de autoridades
Invitados: gubernamentales y de representantes de colecti-
Marta Rodrguez, cineasta colombiana vos indgenas de todo el pas permitir evaluar los
Alberto Muenala, realizador kichwa del Ecuador avances del trabajo, alimentar el diagnstico con
las necesidades y expectativas de los realizadores
Coordina: indgenas y conocer de cerca las proyecciones
Leonarda de la Ossa sobre la materia.
Invitados:
Delegados de la Mesa Tcnica (ONIC, CIT, OPIAC)
Representantes de 25 colectivos indgenas del pas.
Coordina:
Gustavo Ulcu, comunicador nasa, miembro del
equipo tcnico de la Mesa Permanente de Concer-
tacin con los Pueblos Indgenas.
120
Perfiles invitados:
Alberto Muenala
Cineasta kichwa del Ecuador, miembro
fundador del colectivo Runacinema. Realiz es-
tudios en el Centro Universitario de Estudios
Cinematogrficos de la Universidad Autnoma
de Mxico. Impuls la construccin de un Sistema
de Comunicacin Comunitaria Intercultural en
su pas. Sus realizaciones audiovisuales han sido
reconocidas al nivel nacional e internacional. Im-
parti clases en la Universidad Catlica de Ibarra,
Rosaura Villanueva y Mara Anglica Guerrero | Perfiles invitados:

Universidad Central del Ecuador y Universidad de
la Tierra en Mxico. Ha sido curador de varios fes-
tivales internacionales y facilitador de talleres de
comunicacin comunitaria en pueblos indgenas
de Mxico, Bolivia, Paraguay, Colombia y Ecua-
dor. Entre 2006 y 2008 fue coordinador general
de la Coordinadora Latinoamericana de Cine y
Comunicacin de los Pueblos Indgenas, CLACPI.
Fue director del Festival Itinerante awipi y del
I Festival de Cine y Video de las Primeras Nacio-
nes de Abya Yala. Actualmente es coordinador
de proyectos audiovisuales de la Corporacin 121
Rupai y dirije la pelcula de ficcin Killa (2013, en
construccin).
Amado Villafaa Chaparro Benhur Teteye Botyay
Indgena arhuaco, naci en Donachuy, Indgena de madre uitoto y padre bora.
en la Sierra Nevada de Santa Marta. Ha sido Nacido en Coeman, Caquet. Vivi su niez en
miembro de la Confederacin Indgena Tayro- La Chorrera, Amazonas. Es socilogo de la Uni-
na y de la Organizacin Indgena Gonawinda versidad de Antioquia, especialista en Finanzas
Tayrona. Estuvo involucrado en procesos de Pblicas de la ESAP y realizador audiovisual. Ha
organizacin comunitaria y defensa de la cul- estado ligado a los procesos de reivindicacin
tura y el territorio indgena. Fue secretario de y defensa de los derechos de los pueblos ind-
las autoridades arhuacas tradicionales, donde genas. Hoy es secretario general de los Pueblos
colaboro con el fortalecimiento de las organiza- Indgenas de La Amazona Colombiana, OPIAC.
ciones indgenas, facilitando, como traductor,
la comunicacin entre los Mamos (autoridades ngel Jacanamijoy
tradicionales) y el mundo blanco. Fue maestro de Jacanamijoy
escuela de la comunidad Arwamuke y fiscal de Miembro del pueblo Kamntza Biya. Ha
la mesa directiva de la Confederacin Indgena sido autoridad en su Cabildo Mayor Kamnts
Tayrona, CIT.Es director del Centro de Comuni- Biya. Actualmente hace parte de la Coordina-
caciones de la Organizacin Indgena Gonawin- cin Nacional de la Organizacin de Autorida-
da Tayrona, denominado colectivo Zhigoneshi. des Tradicionales Indgenas de Colombia, AICO,
Entre sus obras ms destacadas se encuentran Gobierno Mayor, donde coordina las reas de
Palabras Mayores (2009), Nabusmake, memoria comunicacin y territorio.
de una independencia (2010) y Resistencia en la
122 Lnea Negra (2011). Actualmente es asesor cultu-

ral del pueblo arhuaco y miembro delegado por
la CIT al equipo tcnico de la Mesa Permanente
de Concertacin con los Pueblos Indgenas.
Carlos Gmez Daniel Maestre
Cineasta, instructor y traductor. Mientras Naci en Atnquez, resguardo kankua-
estudiaba cine entre 1996 y el 2000 en Columbia mo, municipio de Valledupar. Ha desarrollado
College, ense video y fotografa a jvenes de la trabajos como comunicador indgena, con ex-
ciudad de Chicago. Como camargrafo y editor periencia en Derechos Humanos y Justicia Co-
ha participado en diversas realizaciones inde- munitaria. Entre sus trabajos de investigacin
pendientes, exhibidas en el Festival de Cine de cultural se destacan: Recuperacin de la Memoria
Berln, el Festival Internacional de Documentales Histrica (1998-2000), Proyecto Productivo en la
de Amsterdam (IDFA), y el Festival de Cine de Comunidad Indgena de Atnquez (1998) y Diag-
Santa Fe, entre otros. Sus pelculas se han visto nstico del Estado de las 24 Emisoras Indgenas

por Sundance Channel (USA), ARTE (Francia), ZDF de Colombia. En 2008 co-produjo el video Resis-
(Alemania) SBC (Australia), NHK (Japn), y Al Ja- tiendo desde la espiritualidad. En la actualidad
zeera (Qatar). Como intrprete ha trabajado en es coordinador del rea de comunicacin del
el Foro Permanente sobre Asuntos Indgenas de equipo tcnico del Cabildo Gobernador Indgena
la ONU, en el Festival de Cine y Video Indgena Kankuamo.
Americano del Smithsonian Institute, y en el fes-
tival First Nations/First Features de Nueva York.
Es co-fundador y director creativo de Cineminga
Internacional, organizacin que fomenta la visi-
bilizacin y apreciacin de culturas tradicionales
a travs del cine.
123
David Alberto Fernanda Barbosa
Hernndez Palmar Indgena sliba del departamento del
Comunicador del pueblo Wayuu de Ve- Meta. Estudi Trabajo Social en la Universidad
nezuela. Se ha desempeado como fotgrafo, Colegio Mayor de Cundinamarca en Bogot y
videasta, curador y escritor. Estudi comunicacin realiz una maestra en Cooperacin Interna-
social en la Universidad Rafael Belloso Chacn y fo- cional y Gestin de Proyectos Sociales en el
tografa en la Escuela Julio Vengoechea en Mara- Instituto Universitario Jos Ortega y Gasset en
caibo. Ha sido investigador-visitante en la Universi- Madrid, Espaa. Obtuvo el ttulo de Experta en

dad de Iowa en el Departamento de Antropologa. Derechos Humanos y Cooperacin con Pueblos
Es miembro de la Junta Consultiva Internacional Indgenas en la Universidad Carlos III de Madrid.
e Interdisciplinaria de Per Vine/PerDigital, del Se form en guin y montaje audiovisual para
Laboratorio de Etnografa Digital de la Universi- mujeres indgenas en Temuco, Chile, organizado
dad Central de Florida (UCF) y miembro asesor por CLACPI, y en radio, en el taller Comuni-
de la Sociedad Internacional de Etnobotnica. cacin para la Integracin, Interculturalidad y
Trabaja como fotgrafo independiente y comuni- Biodiversidad Andino-Amaznica organizado
cador para varias revistas y peridicos, incluyendo por ALER en Quito, Ecuador. Realiz una serie
Wayuunaiki. Ha trabajado en la produccin de documental de 26 captulos para Telecaf y la
documentales televisivos de la Deustche Welle de Comisin Nacional de Televisin llamadaRutas
Alemania y Canal Arte de Francia, y colaborado en Ancestrales.Hizo parte del equipo coordinador
documentales de produccin independiente de de la ONIC del XI Festival Internacional de Cine
los wayuu como Dalia s va de Jepira (2006). Co- y Vdeo de los Pueblos Indgenas realizado en
124 dirigi Dueos del Agua junto a la antroploga Colombia, donde desarroll el proyecto Teje-
Laura Graham y el cineasta xavante de Brasil Caimi doras de la imagen y organiz el I Encuentro de
Waiss, obra presentada en 2009 en el Festival de Mujeres Indgenas Realizadoras Romi Kutuche.
Cine y Video Indgena de Nueva York. Hace parte Hace parte del equipo organizador de Daupar.
del equipo asesor de la muestra Daupar.
Geodiel Chindicu Pete Gerardo Berrocal
Indgena nasa, del resguardo de Huila Comunicador y realizador audiovisual
en Tierradentro, Cauca. Es comunero, cartgrafo del Wallmapu (territorio mapuche). Precursor de
y comunicador audiovisual. Su formacin en el ADKIMVN Comunicacin Mapuche e integrante
rea audiovisual ha sido a travs de talleres prc- de la Red de Comunicadores Mapuche del Wall-
ticos con Cineminga Internacional y con la fun- mapu. Desde fines de la dcada de los noventa
dacin Cineminga. Desde 2010 es director de la ha apoyado a diversas comunidades, por medio
Fundacin Cineminga en Colombia. Ha participa- de actividades de formacin, uso estratgico de
do en la realizacin de varias obras audiovisuales tecnologas de la informacin y la comunicacin
entre las que se cuentan El futuro del pasado, y realizacin audiovisual documental. Estas ex-

Jiisa Wee (2010), anz (co-director) (2011), Co- periencias y otras de difusin y uso de nuevos
munidad Sikuani de la Campana director) (2013), medios han sido posibles gracias a un modelo
entre otras. Recientemente particip como capa- de comunicacin que busca fortalecer las propias
citador en el rea de edicin en los procesos de formas de comunicacin, integrando elementos
formacin de la Escuela de Comunicacin Propia conceptuales de comunicacin participativa, co-
del Putumayo. municacin con identidad y comunicacin para
el cambio social.
125
Gloria Jusayu Gustavo Ulcu
Indgena del pueblo Wayuu, naci en Indgena nasa del resguardo de Canoas,
el Estado de Zulia en Venezuela, es productora Santander de Quilichao, Cauca, especializado
audiovisual y activista social indgena. Egresada en comunicacin. Tiene una larga experiencia
de la Escuela de Comunicacin Social de Zulia en procesos de participacin y accin con comu-
se ha involucrado en la actividad cinematogrfi- nidades indgenas y otros sectores sociales de
ca desempendose como productora asesora, Colombia. Hizo parte del Tejido de Comunicacin
asistente de direccin en la pelcula Kata ou outa de la ACIN. Ha apoyado y asesorado procesos

(Vivir, morir) de Patricia Ortega. Recientemente de investigacin y comunicacin indgena en
particip en la largometraje El Regreso como Colombia, promoviendo el uso de las nuevas
productora, guionista y actriz. tecnologas de comunicacin e informacin, al
igual que herramientas de seguridad informtica
para la resistencia, defensa y visibilizacin de los
planes de vida indgenas. Entre los pueblos ind-
genas que ha apoyado se encuentran: cofn de
Putumayo, aw de Nario, kankuamo del Cesar,
embera dbida, cham, kato y kuna tule del Cho-
c. Actualmente hace parte del equipo tcnico
de la Mesa Permanente de Concertacin con
los Pueblos Indgenas y es asesor de la muestra
Daupar.
126
Ismael Paredes Leonarda de la Ossa
Egresado del Programa de comunica- Desde los 10 aos se form comocomu-
cin social y periodismo de la Universidad Minuto nicadora comunitaria y formadora de formadores
de Dios, desde hace seis aos trabaja en procesos en la Escuela Audiovisual de los Montes de Mara.
comunitarios, ambientales e indgenas. Como es- Ha sido docente de la Corporacin Universita-
critor y periodista ha impulsado la comunicacin ria Minuto de Dios. Asumi la coordinacin de
comunitaria como una apuesta para construir un investigaciones de la Tecnologa en Realizacin
pas democrtico, inclusivo, tolerante, y sobre Audiovisual de la UNIMINUTO y cre el semillero
todo, respetuoso de las mltiples diversidades de investigacin Memoria, Territorio y Comuni-
culturales. Trabaj en la ONIC donde coordin cacin Audiovisual desde el cual adelant dos

actividades comunicativas del XI Festival Interna- investigaciones y coordin eventos tales como el
cional de Cine y Video de los Pueblos Indgenas I Simposio Memoria, Territorio e Imagen.Tiene
en 2012. Apoy al Consejo Regional Indgena del experiencia en la ejecucin de iniciativas peda-
Cauca como miembro del Comit Organizador ggicas de comunicacin comunitaria, diseo y
del Foro Nacional de Comunicacin Indgena anlisis de metodologas de investigacin social
realizado en noviembre de 2012 en Popayn, y sistematizacin (etnografa, antropologa visual).
Cauca. Vinculado a la OPIAC como periodista, En colaboracin con Damian Duqu, cre una
coordin las comunicaciones del V Encuentro pieza informativa y documental, basada en el
Latinoamericano de Gobiernos Indgenas, Yeta- gnero periodstico de la entrevista, tituladaEl
ra Uai. Miembro del equipo de Comunicaciones amor eficaz en el cine indgena. Una entrevista
del Proceso Mercados Campesinos, liderado por a Marta Rodrguez. Actualmente se desempea
organizaciones como el Comit de Interlocucin como Defensora Comunitaria de la Defensora 127
Campesina y Comunal, CICC, y la Alianza Campe- Delegada de los Derechos de la Poblacin Des-
sina y Comunal, Al Campo. Hace parte del equipo plazada de la Defensora del Pueblo en Bolvar,
organizador de la V Muestra Daupar. Caribe Colombiano.
Marta Rodrguez de Silva de la tragedia de Armero, premiada en Leipzig,
Realiz estudios de filosofa y sociologa Cartagena y Oberhausen. A partir de los aos no-
en Barcelona. En 1954 ingres a la Facultad de venta, incursion en la nueva tecnologa de video,
Sociologa de la Universidad Nacional donde concentrndose en su utilizacin como herra-
conoci al sacerdote Camilo Torres, uno de sus mienta de expresin, denuncia y reconocimiento
gestores, con quien desarroll trabajos de campo de comunidades oprimidas, en especial indge-
en el sur de Bogot. En 1961, viaj a Pars donde nas. Desarroll talleres y prcticas conjuntas de
realizacin de video, participando en el desarrollo
estudi cine y etnologa. En 1965 regres a Co-

lombia y reanud sus estudios de antropologa, al de un movimiento continental de comunicacin
mismo tiempo que trabaj en la seccin de cine indgena que se adelantaba en Mxico, Bolivia y
de la Embajada de Francia. Junto a Jorge Silva Brasil. Escribi el manual indito A nuevas tecno-
realizaron Chircales (1972), pelcula premiada en logas, nuevas identidades. Se sum a la crtica de
distintos festivales de Alemania, Finlandia, Mxi- la conmemoracin de los quinientos aos de la
co y Colombia. En 1971, la pareja realiz Planas, conquista de Amrica, desde la perspectiva del
testimonio de un etnocidio, premiada en el Fes- autodescubrimiento. Durante este periodo reali-
tival de Cine de Cartagena. En 1976 terminaron z con el documentalista boliviano Ivn Sanjins
la produccin de Campesinos, primera parte de Memoria Viva (1992), rememorando la masacre
una triloga iniciada cinco aos antes sobre las lu- de Caloto en el Cauca, en la que ms de veinte
chas agrarias en Colombia. Luego de varios aos lderes indgenas fueron asesinados despus de
de trabajo en el Cauca, realizaron La Voz de los la recuperacin de una hacienda perteneciente a
Sobrevivientes (1980) y Nuestra Voz de Tierra su resguardo. En la actualidad se dedica a com-
Memoria y Futuro (1982). Tras el fallecimiento pletar un ambicioso trabajo sobre el etnocidio
128
de Jorge Silva en 1987, Marta Rodrguez termin de los pueblos indgenas en Colombia, gracias al
Nacer de Nuevo (1987). documental que relata valioso archivo que posee. Su obra ms reciente
la vida de una pareja de ancianos sobrevivientes es No hay dolor ajeno (2012).

Misael Socarrs Ipuana Nanobah Becker
Naci en la ciudad de Riohacha, La Gua- Indgena navajo de los Estados Unidos.
jira y vive actualmente en la comunidad de la Gran Naci y creci en Albuquerque, Nuevo Mxico.
Parada,kilmetro 32 de la va Albania-Maicao. Es Obtuvo su licenciatura en Antropologa en la Uni-
promotor ambiental, gestor cultural yrealizador versidad Brown. Trabaj varios aos con jvenes
de televisin, enfocado en la produccin de docu- indgenas de la nacin navajo y en Albuquerque
mentales culturales yde denuncia sobre violacin en el Instituto Politcnico Indio del Suroeste, an-
de los derechos de los pueblos indgenas. Fue tes de decidirse a ser realizadora. En 2004 fue pa-
director, guionista ylibretistade la serie Shimira sante en el Centro de Cine y Video en Nueva York
Wayuu (Juegos wayuu) que realiz con Elizabeth y ense un curso de verano sobre produccin

Pirella para el canal estatal venezolano VIVES TV. de cine narrativo dirigido a alumnos indgenas
Realiz el documental-ficcin Majayut (Seorita) americanos de nivel secundario del estado de
(2008) que ha ganado premios nacionales e inter- Nuevo Mxico. Recibi su maestra en Cine de
nacionales. En la actualidad es el representante la Universidad de Columbia de Nueva York con
de la Asociacin IndgenaWayuu, AIWA, que especializacin en direccin. En 2005 fue elegida
lucha por la defensa de los indgenas afectados para participar en el Foro Indgena de Realizado-
por la explotacin de la mina de carbn a cielo res en el Festival Sundance donde trabaj en el
abierto, El Cerrejn. desarrollo de un guin para largometraje. En 2006
fue una de las 22 artistas de medios de comunica-
cin que gan la beca Media Arts Fellowship para
producir su proyecto,Full(ttulo provisorio), una
pelcula de ficcin sobre un hombre gay navajo 129
que retorna a la vida nocturna en Albuquerque,
despus de su fracaso como disc jockey en Nueva
York. Actualmente vive y trabaja en Los ngeles,
California.
Pablo Mora Caldern Pedro Adrin Zuluaga
Antroplogo y master en Antropologa Periodista y crtico de cine colombiano.
de la Universidad de los Andes. Ha desarrollado Es Magister en Literatura de la Pontificia Univer-
investigaciones sobre medios de comunicacin, sidad Javeriana de Bogot. Se ha desempeado
identidades culturales, arte popular, conflictos como periodista cultural, curador de exposiciones
intertnicos, narrativas populares y memoria oral. y festivales de cine y crtico de cine en medios
Ha publicado libros y artculos sobre temas antro- colombianos e internacionales. Fue editor duran-
polgicos (entre otros, Historia y Culturas popu- te siete aos de la revista de cineKinetoscopio,
lares en Boyac; Para mirarnos mejor: Quinientos yuno de los creadores de la revista onlineExtra-
aos despus del descubrimiento; De canbales bismos. Es autor del libroLiteratura, enfermedad y
y peregrinos: sobre arte y etnografa visual). Al- poder en Colombia: 1896-1935; coautor de Cmo
gunas de sus obras documentales le han mereci- se piensa el cine latinoamericano (2011),Quin le
do premios y distinciones internacionales como teme a la belleza?(2010) y50 das que cambiaron
Crnica de un Baile de Mueco (2001) y Sey Ari- la historia de Colombia(2004). Se encuentra en
maku o la otra oscuridad (2012). Ha sido docente proceso de publicacin su libroCine colombiano:
en antropologa visual y creacin documental. Ha canones, macronarrativas y discursos dominan-
desarrollado procesos de formacin en realiza- tes(Beca de Investigacin en Imagen en Movi-
cin audiovisual con colectivos y comunidades miento del Instituto Distrital de las Artes 2011).
de regiones colombianas que encuentran en el Ha sido jurado de la crtica de cine en el Festival
documental una forma estratgica de expresin de Cine de Sitges (2006) y jurado invitado de la Fi-
cultural y poltica. Fue productor y escritor de presci en el Festival de Cine de Cartagena (2012).
130 guiones en colaboracin con el colectivo indgena Actualmente es docente de cine y periodismo
Zhigoneshi de la Sierra Nevada de Santa Marta. Es en las universidades de los Andes y Javeriana de
miembro fundador y directivo de la Corporacin Bogot, curador de cine del canal pblico Seal
Colombiana de Documentalistas, Alados. Hace Colombia y blogger.
parte del equipo directivo de Daupar.
Po Quinto Oteca Rosaura Villanueva
Th wala (mdico tradicional) del pue- Bogotana de races boyacenses y to-
blo indgena nasa, originario del resguardo de limenses, con ancestros pijaos y muiscas. Acti-
Vitonc en Tierradentro, Cauca. Ha incursionado vista de la causa indgena y comunitaria, se ha
en el mundo audiovisual como actor en las pelcu- dedicado al fortalecimiento de la comunicacin
las Jiisa Wee (2010) y anz (2011) del colectivo audiovisual indgena, desde los campos de la
Cineminga. En 2012 recibi un reconocimiento formacin, la produccin y la difusin, tejiendo
especial en el XI Festival Internacional de Cine y en conjunto con diversos procesos y realizadores
Video de los Pueblos Indgena por su actuacin originarios. Egresada del Politcnico Grancolom-
en Jiisa Wee. biano, ha direccionado su formacin en mercadeo

y publicidad hacia el campo social. Apasionada
por el mundo cinematogrfico, se ha formado
en la prctica, a travs de talleres y procesos
comunitarios. Actualmente es subdirectora de la
Fundacin Cineminga-Colombia, desde donde
ha participado en la realizacin de diversas pro-
ducciones audiovisuales junto al pueblo nasa.
Desde 2009 ha estado vinculada a la coordinacin
de la muestra Daupar.
131
AGRADECIMIENTOS
Clarisa Ruiz Claudia Bermdez

Julin David Correa Pablo Arturo Ossa
Germn Rey Jairo Surez
Aura Mara Puyana Jimena Prieto
Omar Rincn Camilo Cceres
Fabin Sanabria Pedro Figueroa
Juan Martn Cueva lvaro Nez
Adriana Lagos Daniel Parra
Diego Franco lvaro Piranga
Jeannette Riveros Richard Leguzamo
Fernando Arias (Consejero Mayor de la ONIC) Ari Mendoza
Henry Cabria (Coordinador general OPIAC) Grupo de Msica Kaments SHAMYWAIRA
Amado Villafaa, pueblo Arhuaco Organizacin Los nios de mi pas
Carolina Ciro
scar Pico
Francisca Cabral
Andrs Carvajal

Catálogo 2013 Festival Daupará Colombia

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Coleccin

Desde la raz: Los pueblos indgenas

Este catlogo dedicado a la Muestra de

Santiago Trujillo Escobar | Imgenes y acciones que transforman la historia

Santiago Trujiilo Escobar | Imgenes y acciones que transforman la historia

El IDARTES est formado por un

Con motivo de la publicacin de los culturas. En Colombia se habla el Espaol y el

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En menos de 12 meses hacemos una

Pablo Mora Caldern | Nuestras miradas

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Pablo Mora Caldern | Nuestras miradas

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decir, de la muerte); o de nuestra insatisfaccin de tecnologas audiovisuales, han encontrado

Pablo Mora Caldern | Nuestras miradas

La creacin de CLACPI permiti que

la produccin flmica y audiovisual del tema asumieran el control autnomo de su imagen

3 Realiz Yasalgon (1986), LAttente (1987), Le El catlogo relaciona un gran nme-

menciona la pelcula Yo hablo a Caracas pueblos indgenas. La crisis posibilit un pro-

Uno de los grandes hitos del desarrollo La participacin de algunos miembros

La autodeterminacin indgena en trminos

CEFREC pensbamos que no haba restric- la observacin participante a la realizacin

siguen estando ah, como por ejemplo Dora

Para finalizar, es importante mencio- Referencias Citadas

de Cine y Video de las Primeras Naciones de de la Fundacin Cineminga; Rossana Fuentes

Paralelamente, se cre un espacio para

1. Encuentro de experiencias en comu-

La tercera edicin de Daupar se

Universidad Externado de Colombia

Por primera vez se reuni una dele-

62 de Comunicaciones del Territorio Tamabioy. Pu- - Conversatorio internacional de FLAC-

EL RETORNO DEL CUBAI

naturaleza, sugiriendo algunas transformaciones

llevados presos, sindicados de ser guerrilleros. Esto Gnero: documental

camino para la restitucin del territorio y la digni-

ATEMPA, SUEOS A ORILLAS DEL RO

HIDROFRACTURA: EL AGUA, EL AIRE,

Pas: Ecuador Pas: Ecuador. Pueblo indgena: Kichwa de Sa-

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Rosaura Villanueva y Mara Anglica Guerrero | Perfiles invitados:

asistente de direccin en la pelcula Kata ou outa de la ACIN. Ha apoyado y asesorado procesos