Arthur Schopennhauer naci Danzig el 22 de febrero de 1788 y muri en Frankfurt el 21 de

septiembre de 1860.
Autor de un solo libro que contuvo todo el ncleo de su filosofa: El mundo como voluntad
y representacin (1819), escribi otras notables obras como: Parerga y paralipomena
(1851) o el arte de hacerse respetar.
Si bien Schopenhauer es un filsofo que se ha mantenido al margen de la historia, eso no
quiere decir que sea un mal filsofo.
Nietzsche tomo Schopenhauer como mentor y escribi en la tercera parte de las
Consideraciones intempestivas un apartado titulado: Schopenhauer como educador. En
este apartado Nietzsche escoge una cita de Schopenhauer que no puede pasar desapercibida:

Una vida feliz es imposible; a lo mximo que puede aspirar el hombre es a una vida
heroica. Obtiene una vida as quien, de alguna manera y por un motivo cualquiera,
lucha con enormes dificultades por aquello que, en cierto modo, beneficia a todos y
vence; pero al que luego, o bien se le recompensa psimamente, o bien no se le
recompensa en absoluto.

Borges dir de el:

Si tuviera que elegir a un solo filsofo, lo designara a l. Si el enigma del Universo
puede expresarse en palabras, pienso que estas palabras se encontraran en sus
obras.
Sin mencionar Freud, Tolstoi entre otros

Debemos saber que Schopenhauer es una sntesis entre Kant y Platn. De Kant retomo la
dualidad entre fenmeno y noumeno, a una sola diferencia, que el noumeno no es otra cosa
que la voluntad y de Platn el mundo como apariencia. As pues, como el fenmeno es en
Kant la expresin sensible de la cosa en s, el fenmeno en Schopenhauer es la expresin
sensible de la voluntad.
Platn considera que el mundo real no tiene nada ms que una existencia aparente y onrica,
las cosas de este mundo no tienen un verdadero ser solo un ser relativo. (velo de maya: Es
la Maya, es el velo del error que cubre los ojos de los mortales, y que les hace ver un mundo
del cual no se puede afirmar la existencia, ni la no existencia, pues es semejante al
ensueo)
Sin embargo, Schopenhauer se distancia de Platn en la medida en que para Platn el arte
no es nada ms que apariencia de la apariencia, no por nada excluye los poetas de la polis.
Para Schopenhauer, el arte permite la representacin de la idea que solo puede captarse
intuitivamente.
Como Nietzsche ley asiduamente Schopenhauer, Schopenhauer ley detalladamente Kant
y trato de poner en relacin la epistemologa kantiana con la teora de las Ideas platnicas si
bien la cosa en si kantiana y la idea de Platn son similares en la medida en que ambas
interpretan el mundo visible como un fenmeno que es poseedor solo de una realidad
prestada.
El fenmeno es aquello que oculta la verdadera realidad de las cosas.
Schopenhauer sostiene que la intuicin trae consigo conocimiento, la captacin de las cosas
puede presentarse de forma intuitiva.
La idea es intuitiva y no abstracta.
Para llegar al conocimiento de las ideas el hombre tiene que desprenderse de su
individualidad, solo desprendindose de la voluntad, es decir, del principio de individuacin
el hombre puede devenir un puro y desinteresado sujeto de conocimiento.
El sujeto llega a ser puro al sumergirse en la intuicin y la contemplacin del objeto
olvidando su voluntad, su individualidad: () el que est sumido en esta intuicin no es ya
un individuo, pues se ha perdido en ella: es puro, involuntario, exento de dolor e intemporal
sujeto de conocimiento.
Solo a travs de la contemplacin el mundo aparece de forma pura como representacin:
- El objeto deviene Idea y el espectador deviene sujeto puro del conocimiento, libre
del principio de individuacin y exento de la voluntad.
Rudiger Safranski en su libro Schopenhauer y los aos salvajes de la filosofa escribe que:
Ninguna filosofa anterior a la de Schopenhauer haba atribuido a lo esttico el mximo
rango filosfico que ste le otorga. Una filosofa que no explica el mundo, sino que
proporciona informacin sobre lo que es y lo que significa, tiene que originarse segn
Schopenhauer en la experiencia esttica del mundo. () la filosofa ha ensayado
soluciones intilmente durante tanto tiempo porque buscaba por el sendero de la ciencia en
vez de buscar por el camino del arte291
El arte es la objetividad inmediata y adecuada de la cosa en s, es el conocimiento liberado
de la voluntad, es () la transformacin del mundo en un espectculo que puede ser
contemplado con placer desinteresado, el arte reproduce las ideas eternas captadas en la
pura contemplacin de todos los fenmenos del mundo.
Qu es la voluntad?
La voluntad puede ser entendida como aquello que est en todo y que todo lo mueve, no es
una deidad extra-mundana sino una especie de fuerza que busca mantenerse en vida, y que
no tiene otro objetivo que perseverar en su ser. La voluntad tiene una lnea rectora, no, la
voluntad es consciente, no, todo cuerpo, todo ser: la volont, au contraire, est en dehors du
domaine de la loi de la motivation
La vida es esencialmente sufrimiento, El sujeto se conoce a s mismo como volente (que
quiere), no como cognoscente. Schopenhauer neg el mundo de la consciencia. Da un peso
al cuerpo antes de Nietzsche, Freud u otros. La vida oscila como un pndulo entre el
sufrimiento y el aburrimiento.
El arte como catarsis.