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  • Biord Horacio ART 2004 Multietnicidad Pluriculturalidad Multilinguismo en VZLA

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    Multietnicidad, pluriculturalidad y multilingüísmo en Venezuela

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    © Multietnicidad, pluriculturalidad y multilingdismo en Venezuela. Implcaciones de la diversidad socio-cultural y linguistica Harsco Bir ‘esamen Durer sina cae, a dea ae, ctrl yingUsca de Vrezna 96 ‘ako mayor vbidad socal Tt Sead 0, sn end, un fendnaoreet, Db echo ao frome cono a fenonenotgia e desad vez ern > ‘eam arigin: nun a scptoe soa Gaerne prec Geen ge, Ese arto aaa la alcatel mubingsica co Vertue et ‘rgees dee clara y dou respec, dei a uo ca masta howepewze ‘ao edega nacoa Se Scie. esno ia lana dl enone de a esas y 58 ‘eteon stra ssw npicasenas. Palabras clave clocacioa ivercaloral blngie. SSrercutwaidad, minoviay einieay, muletieided, ‘lls en pn nls eau Introduecién 1 Prefmbulo dela nueva Constiucié de Venezuela, aprobada en 1999, declara que uno de los Fines supremos de ese testo constcucionl es refandat 1a Replica pas, entre otro propéstos, estableer una sociedad mutica Y pluricultural. Debe entenderse ue la intenckn del Constiuyente, lejos de ‘establecer tal sociedad (que de hecho pre-cxsts), es la de reconocer juridiermente ss implicaciones,Dicho de otra manera, snesonjurdieamente tan sivachn fede: la mulcniida y la priculoradad del pals pasan de tna sinc de fac a ota de are Esto se complement, parcalmente, con la declariona de la co-ofcadad de as lengussindigenas. Deal la relevancia ‘deena decaratoria: Venez, legslmente, easume como ua pals mulierico, pian y mulling Adicionalmente, el articulada de a Consttuciin no sélo reconoce de manera amplia fs derechos de los pucblos ingens, sino que ademas el aculo 100 garansiza especial protceeo alas ealeuras populares, en tanto ‘consituias de le idenidad nacional; yeeconoce asimismo laine ‘dervada dl principio del igualdad de bs cules 1 Cabe preguntase entoncs, primero, si es posble crear mediante deren Ja condicidn malsénes, purculural y mulingie de un pus segundo i se trata en este eas, de una mera delaras ,tercer, sobre cules tom los e103 del oficiaizacin de estas condiciones, Fn cuanto al eueston de si es posible dere la concn mulicnic, ploriculturly mune deus pals se debe considera que el para jarisieo fundador de la institscionalidad republicana y luego las subsiguientes constitcione eyes adoptadas refejabanelidea de pals dela éltesdgentes y favorectan sus intereses. Esto supso una rupnunt entre el modelo de pals formal (plsmado en Ia legslcia} y a realidad En consecuenci, ai como ninguna de ess lees loge imponct una realidad que slo exist enl isin ‘oclyente de un segmento social, umpoco una constinicin © una ley erst ‘un Fendmeno soca: lo oem, orig, lo dena, pera nolo decree mpone. En cuanto a la cuesiin de si es una mers declaatoria It intenciin de ‘funda la Replica tendiendoa wu dvesidad, se deben consider, al menos dds actnades ante este inmenso reo; (a aparent intencionalida del Estado (fepresentado coneretamente por algunos sectres dl Gobierno) de hacer cambios estructurales, 00 meramente isttucionsles, para transformat el estado, que ea el eso dela sociodiversdad ya ha produc algunos textos logales para reforza las preisiones conscicioales, quiz ineuficientes y ‘zntrados alos segmentos indigent de Veneriela pero claamenteorentados tal fin ms general y(@lanegasva de quienes han impuesto sus percepciones « intereses,y siguen influyendo en la eonerecién del imaginaio social dominant, «aceprar Is divesidad sociocultural y sus implesciones, Eo la actualidad, esta visién negadora esti presente en algunos secraree gubernamentles y eventualmente podria Hegae a constiurse en cl sector fubernamental de mds poder tas un eambio de gobierno, Tatar de infsie ‘par mexliicar estas percepcione tiene una gran televanca a finde aseyurat "A pir de medio el sig Xa vin fu saperind (6s cpcl con hs astnscines de 14751960, “tay Apa el Comes 109 des Orga cma el Te Ley Penrice y Gata del Hie» Tema de oe Pai Inde; Dect N° 1798 [hse sara Deer N17 Neen det Como Nasr 12 los cambios en el tatamiento jure, insiacional y admiistavo de la sociadiversidad en Venezuela. De hecho, la dversiad socio.eslaral del pais fu invisiilizada por las elologasfundadoras y modcrnizadoras de Vencaucla cn los sglos XIX y XX, heredadas, «su vez, del unitassmo socio-cultural impultado por la Tastrcion y las eeformas administrasvas adopeadas en Fispancamériea por el Estado espiol durante la segunda mitad del siglo XVI La euestiin de cies som los cetos de la ofcliacién de la dvesidad socio-cultural, iempone Ia obligacién de re-pensar Ia socio-divesided en ‘ézminos no s6lo de su exstencia misma, sino de su adecuado tratamiento Adminis y de su conceprusidn, paso este tkimo si no estiewmente revi al menos simulinco a los nuevos desarolloslegilaivos yal disco y cecucion de polities plies [Exe trabajo examina exis evestiones, no con I intenein de agotaras sino com el propesito de res a relevancia de reflesionar sobre ells. En ‘ste seid, se puede vislumbrar una dobl significacin: (@) ante por ss imporsncia académice pans Ix comprensin e las idenidades de América Latina, consecuentemente, para ana htoria del enicidad seferida a las socedades complejas 1 estados mulienios, en el contexto de a globalzacin y el fonslecimient de ls idensidaesparealares(ocaes, egionales, ficas et) ¥ (i ln necesidad, también doble, de (iia) legislaciones especiales para desarrollar y profundizar las previsiones constitucionales en esta materia, y (ib) de disear yejecuar poltica publeas osentadas a atender la socio-diveridad en sus ‘is ampli consecueneias. Pars ell, se hacen algunas precisionesteSxcas y ennceptuales con una vision dlaernica de a sociedad venevolna; lug se dscuten Jo que se ha ‘Senominado algunas flacins dogmatizadas sobre la caraierizacion social, cata, lingilsueay aca de Venezucl posterioement se resume la socio Aiversidad venezolana; de seguidas, se discute Ia relaciin entre socio- tliversidad y exelusin social. Finalmente, se resumen algunos de los retos plantados por I socio diversdad en Venevuela prs cone se presentan lgunasrelesiones finales 13 CCieras precisiones tebricas y conceptuales La implantacin de la sociedad colonial en los teritorios que hoy conforma la Republica de Venezuela, proceso que findamentalmentocure durante os silos XVI XVII, no sebiro en an wat cultwral. Estos tersitrioe estabun hubiados por una gran cantdad de sciedades ndigenas,slzunts de las cae (aunque impactadhs por dl proceso colonial) han sobrevivdo hasta presente con sus culeuras idiomas. De és yagulls sociedad indigenas teansformadasradialmene, los venezolanos acwiles hemos heredado gran ‘anddad de recursos cultures (teenoogi, conacimientos, valores cree xc) y lingistcos (nombres de lugares obetos, planta y animales, ete). Determinr el nimero real de las sociedad idiomas anteriores al contacto colonial es una area bastante dif de ump, casinfnitamentemprobable 4e conclu, Las fuentes colonials coatienen una gran canted de datos pero la simple agregacin de ésos no gariniara un determinacii pis, al menos desde el punto de vista evaniativo. Tal determinsciéa ademés chocariaoencoatrsia un sever obsticul en a conceptuacin de ls reads soles ylingstias como se argumeneats mis adelante. “Muchas de lt sociedadsindgens,lamadas con frecuencia enackonese las fuentes coloniales, mis que coresponder a verdaderas entices sociales fran un producto colonial. La misaa del coloniador tenis Fragment las reilidades soc, privlegiando el imbito socio politic y orgaiziconal de Ins des est fragmentacin ha quad regisraa en ns Foenes Sibi tal atomizacsn poco tener ua base indigena,” también se vela Favored por la proyeeciin que hacian los europeos de sus eategorias socio-poltco teritorales:reinos, macones, provincas, ete. Por ejemplo, al revisar datos reluivos 1 la regn ceatro-norte de Venezuela en el siglo XVI, es posible auvertr que las fuentes teportan una gran ctntidad de etafnimos que 00 pprecerian coeresponder una entidad como lo que actuslmenteconocemos ‘como spuchloindigenan La reconstruccin del mimero exacto de pacblos y leaguasindigenas fextentesen Jo que boy es Venezvcl en siglo XVI, es un eating salpeado "upeseninds pr wren de macos plo indent de cues uti ise x oben stmt de ln aes en einen de vee de Inet copter mene 197. 14 de obsticulos y etcllos difces de supers, Potencslente mis dca que la ‘imple ineneion cuantificadora, resulta comprender que los procesos de consttucion y reconstitucién de identidades étnicas en Ia Venezuela prehispénica debieron ser muy dindmicas y stumir Ia conseevencias Adescrptivo-analticat de esta skima perspectva. Tal dinamismo lo rage diversas evdencias(ingisicas, arqueodgieas, etmohistvicas y genética. Esas dinimieas ocurriran, ao ea forma castes, sino deatto de unos ptsimetrs soio-caltures concretoa. En efecto, gran parte de as socidaes ‘ndigenas que habitaban en los teritorios de Venezuela pertenecan al hhotizonte civlizatorio amazdnico-orinaquense. Dichas sociedades compart, en consecuencia, mates cultures, por lo tanto, reeusos y ‘ago cules y hababan lenguasemparentadas De hecho a mayor parte de as lenguasindigenasvenczolanas estin agrapadas en unos pcos tones lingiliticos, lo que sugiere orgenes comunes y un minimo de distancia cstructral ence socedades bablantes de lenguasagropads ysubagrapadss* “Todos ets Factores le dan una certaunicdad a las sociedad indigenas venezolinas, no obstante su vatiahded socio-cultural y lingistica, En este marco 0 contesto mayor, ocurtan cierto nivles de interac «que ain no han sido develados dl todo. Por ejemplo, recientes invesiaciones than mostrado la convergencia de una gran canidad de sociedades en un sinter intention en el Orinoco, la Guayana y dress vecinas (Arvelo-Jiménes y Biord 1994). Entre otras particularidades, estas sociedades se ‘aracterzaban, eno econémico, por carecer de estatos sociales 5, en Jo socio-paltco, por tener una onganizaciin descentralizads. Por ello, los referents europeos de las jefaturas politcas carcian, en este c4s0, de corespondenciss etogrifias concordants Sistemas como dt serviran de contexo socio-poltico paraleistaliaciba de identidades etnias. Lamentablemente Ia informacién de las fuentes * rsp tenes ce ada enn cui scl is ia ‘Noes Ar mer 198) a cca seas sn las Vi 187,19. [soem on eer min mn nde de (ne 86 * He shor seh nado qe pact etd rnc sao meron yt ‘oct Eames do Oodle eller tense Es mn pe resem frac 15 ovis hasta ahora analzadas no es lo sucienemente cla al respect Se requere de un expclenfierza para abordar poner ierpretr ls textos antguos afin de reconsrui esas diniicss cas Como se ve, implantacén de Ia sociedad colonial no se hizo en un vacio socio-clturaly lingiistico. Ademis de los miltiples vestigos del pasado, tenemos el esuimoni vivo que son los pueblos indienas del presente Estoy, i bien sn la contact de aquellos anteriores a le conqult, a0 pueden oterprctarse como una anacinica¢ imposible supereienca intacta el pasado: han visto experimentado la redccida de sus tertoriog, la ‘expropiacion de sus recarsos y de ss lugares sagrados y de culty ban transformado sus idenidades; han suo enaenacionss y pézdidaseuuaes; pero también se hun apropisdo de nuevos recuros, rintcepretindolos y tesemantizindolos La imposiiin de la sociedad colonial signifies wn gran estrés socio: cular Por un lado, se tt6 de una invasi a teritoros indigenas con el consecuente despoja ¥ expoliaciones de todo proceso de canguista ‘specimen cuando ésta ocure entre socedades petenccentes a distintos horzontes civizatosos Estos procesot se cumplieron de manera diversas y fueron asincrinicos. Sin embargo, unto a las acciones cxusantes de + genocidios,ctnorios ylinguocidios, mbién hubo intetos y proyectos de snserein cferenciada de le poblacionesindigenas en I sociedad colonia Un ela eemplo de ellos es el rtamionto administer especial pars fos indigenas, previstoen las Leyes de lias. Por su parte, Jos inigenas se spropiaron de nuevos recurtos que con mayor 0 menor intensidad generton ttansfiguriciones éiniess, Adicionalmente debe considerarse que los conguistdores tenian, a su ver, una varabldad que no debe sosiayase [Ademés de las ideotidades étnieas, nacionales,lingisticas y religiosas ‘europeas que compartan la cultura oceidental cristina, la Espasa que temprenci y ejecut I conquisa de América er un mosaio soco-eulual, ‘onal menos cuatro componente, algunos de ellos muy vain en isos 1 eritano; el judo; el manulmin y grupos pre-eitianos (prinipalmente fgtaaos)* Fates diveridades se desparamacon por Améric, junto con los feta de La trata. Fn eect, la Hegada de grandes concrgentes de negros Baste einen 2 snk on ms wee il ee esa (ep acs a rian de Ea. subsaharianos a América en calidad de etlavos hiro ain mis compljas as dinimicas étnicas coloniales. Esto tlio explca el surgimiento antigo y también presente de identdades genéicas afto-americanas La ereacién ~como subpeoducts colonies: de alteridades despreiadss, ‘invisilizadas, ete, en permanente proceso de constrain y rechboracion, debe analzarse con cautels,sopesando no slo los sesgos teéricos sing también el euocentismo ltrs en la mirada analica Deseribirdchos fendmenos resulta hart df tanto por zones de orden factual como epistemoligico” la duracién de estos fendmenos, su cadet a ‘eces subrerrineo, la superposicién y easlapo de Fenémenos asciados, por un lado; pore oe, Ia insufcienca tedreo conceptual para expicton Ia resistencia de It ideologia domiaante a entenderls, ls sesgos sociales (celgiowos, de clase, poiteos, eéicos, etc) tanto del proloctor como del receptor de conocimientos Abogar por el estudio de estos fendmenos ao pretende encailaiosni Alisecaros; 0 eosficrios ni reduc a gutrsmos, Fl analista ha de estar conscieate de lo inaible y rebalosa de ests fentmenos, dela invsibidad 1 exigldad teres y la resiencia de un sector aeadémico acostambado 4 un tpo de explicaciin de los feamenos sociales ancado en los extrechos muelles del positvismo, euyos procedimientos indiciaros resultan tan ‘exciuyentes como insufcientes, Habida cuenta de esta pose, la compleidad socio-cultural de Venezuela ts la implanacica de Ia sociedad colonial y su evolucin histitica esti afectada por un eonjunto de variables que se superponen y casapan continuameste, matizando y acutando muchas de las identiaces nacidas. Esta variables seriansocio-culurles,lngstca, fenotpias,religiosas, diastriica, distSpicas, oposici6n racal-urba étnico-nacionales. A combinarse estas variables tendsiamos una dversidad muy compli, ‘cya expicacin es el reto de los eetdioeétnicos en America Latina yeuyo aadccuado tratamiento administativo coosiuye, sin dada, un gran reto politico para los exidos latnoamericanos 7 Bsn tin en una dole veri conconessosisde pron ya de 17 En la prices, Ia combinacién y recombinacin de estas variables es nip yfecunda. Asf como una meti no puede see reducir bs dinimicas teas cass semejantes a comparimientos estancos, tampoco puede sero identiicar I totaal de fendmenos que oeurre en wna rein, en un pais 0 ene continente. Los fendmenos éticososclan entre Is inestabildad J lt persstencia: ensayo y eror en ls exstaliacién de idenidades ylang draciia de aqullas plenamente contolidedas Qo que ao quiere decir que sean inmutables). Una mirada telescpica permitiaadvertir que una exnia siempre vx scompafaa de divessas proto-iias que la preceden,s¢funden separa, se vaeiven # generar espontineamente una ver constuida una ‘nia, se independizan 0 ton reabsorbida, etc. Una mirida demasiado smicrose6pica, en cambio, podria confundir estas prow-etnias, magriticando ss entida En la siguiente secein se snalizan alguns flacias sobre ln composicin soci-cataral de Venezuca, que han sido dogmatizadas como una wvessén oficia Algunas falacias dogmatizadas Ex Viewer No nar 0s Losindigenas, uno de os propos socio-diveros que muestran una atesiad extrema con respecte a los ottos grupos roco-diveios de Venezuela, han silo muchas veces invisiilizados y negudos. En el siglo XIX e inclso a rincipios del siglo NX, varias lyestrataroa de deelararextntos a los indios Ya ls comunidades indigenas (ver Armada 1977; Hernindex 1994), Mis recieotemente, muchos scctores de Ie vida nacional se opusieroo a que el gobierno suscibiens coavenios internacionales a favor de los indigenas. Entre las razones esgrimidas estaba () que en Venezuela no exisan indigenas: (@ que s habia indigenas, eran muy pocos y en vias de transeukuracion acclerada; y (ii) que Ia firma de tales convenios y el subsecuente recomocimicnto de us derechos ponda en pelgo la soberaniay la establidad politi det pai” Si bien estos agumentot parecen demasiado tjantes en ‘spec los referides a a negacin dels indigent}, se debe conskerar que sil eran reconocidonplenameate como indigenas aqullos se corespondian ‘am ol estereotpo de lo indo: cierto rsgos tenidosinequivocamente como 18 tipicamente indigenas ¥, en cera forma, primitive (guayucos, aco y flecha, tc) El resto dela poblacin indigena, obligada o presionala a cambiar en lo social y cultural (en especial por elrégmen de las misones, antiguas © smecemas) o que mediante el proceso colonial y neo-colonal, se fueron spropiando de recursos cultures sjenos (vestidos a l usanza occidental, tecnologia, etc), ern considerados como no-indios o ex indios Sin embargo, los itimos empadronamientos de a poblacin indgena han ‘mostrado la exstera en el pals de una importante poblacin indigena. En ‘esto influye no sélo que las tasas de omisién se han ido reduciendo progeesivamente, sino que el Censo General de Poblain y Vivenda de 2001 incuyé, para todos los venezolano, la pregunta desi perenecia 0 99 4 tun pucblo inigena. Como se muestra en la siguiente tabla, los reultados son may eveadores, ycontibuyen a cambiar el rosa india de Venezvela, aumentindolo consdersblemente. Tabla Net Poblacion ndigea ce Venues ae ae Me | tnseoe | era | ee] oe oa | sos | ue an | sss | a Tear, 582992 ec 8 99, Nad ‘ncn Cem Geer Pty Vc 30 * Esmoseonesos ito elabondo porn npn aerial aj (OF 107 elatoalaProecoin laogacin del Pelacones lady dees Poblacion “Tale Semon nas Paes ndepensertes, S195, po Venere 198 y deena une sein dep core en OTT! 16 see Paco Inge y Titles en Pater Indeponees e189, iene oe Veneac 30 sMoeinadimente epg can OT 19 ‘Vewzura asus ais Asoverar que Venezuca es un pais meso, coastuye una des mayores falacias dogmaticadas sobte la diversdad socio-cultural venezolana, Esta idea merece, sn embargo, una senta consideraciéa. Obviamente, Venezuela ‘como todos los pases del mundo y, en especial, de America Latina, constuye tan pals mestiz, una sociedad mesiza 0 sinetética. Empero la falsedad de ‘ext idea no adic en el echo mismo del mestizae sino en las eaaceristicas {que se le tribuyen a Este, Dos razones lo explican sufcentemente Primera ‘rn, el mestzaje noes una condiciénsufcente pare caractesizar a un pais (.4.una sociedad, dado que casi constiuye un universal no ay raz punts fi culture pura, Recentes evtdion genéics, por elemplo, canluyen que Ia poblacin venezolan tene un poreenaje de vaiacin de gtncs ncksive aquellos pueblos indigenas considerados sisados, como los yanomamis. ‘Segunda tazén, asumi que hay un sector de la poblacién que es mestizo frente a otros que no lo son, e+ un ergo error ni los iis, i lo Bey, ni los blancs son genéticn 1 culture puros CConsecventemeni, la oposiciin semintica de msiy no est bane ei gro. Tampoco matige y_erille puedea consideracse sindnimos, independicntemente de que los erillos sean fenotipicamente mestizos y poredores de cutuassinrésicas” » imei cama n,n el ypc deVeer, is dsp ‘omens arene ci pn picnic Pepe ‘Site NIX, pop igen dele mental pub Ls elena © “enlace co bn en en cpa nen Serbs es ‘Stes cmon nee denn erate csp re. {ilog deleeinsinpno imo esac yan de pes nance [bkerdscs nrc ess No bss ea 9 ns a ‘ecmlcinjrind de ineperiy pec pln eal exe deen {Bewe sicte lon kn Poet anu, or anes es pr cls ‘fen cnc regan ne eso Tala dra Cai pede ‘Sic nih tog aren Anescpiessindels fm Laren ‘Senin hapa spn cece teri uc tes ses Stele pedo dl re deo emesis spl) y fen eel kyend a) ae) Sep! psn de ee [pastes codon Sindeamerana cleus log eam po (fei dmncs den onsen pg gee) 20 Un raggo gue parece caracterizar el mestiaaje venezolano y Iasinoamericano, en genera «a valoracn diferencia de as exces y matrices ‘cultures que lo informan: la amesiis, a ocidentl-europes-sistiana y ‘negra subeahariang, fundamentalments El venceolano ~como casi todos los latinoamericanos, con la excep dela mayor parte de los pucbls inigenas, vive el cera exsencal de su -mestizaje: ser ono ser, aceptarse o-n0 como tal umesiz (ex dec come una abigarrada mezci fenoxpieay cultura de amerndios, eampens y nepros africans). [a Rlologin del mestisie, desde el pensumiento de la emancipacéa, ha sido propuestay aceptada como una forma de iguadad e iguaacién social ‘como un slegato para el ascenso socal, intriaseco la venezolanidad. Ha legado a converte en un mito de oxigen epubliano os ispancamericinoe 1 90 son ni inion espaioes, ni negros, sino un género humano apare resultante de In mezcla de inios, espaioles y aegros, como proponia, por empla, Simén Boar" y como tal en una verdad fundaors dels Repub. ‘Ha legado a ser tanto un dogma republicano cue no admivediseusiones ni smatices como una Weologa exeluyene. Como ta, el mestizae ha eontbuido * ivisliza la diversidad socio-cultural de Venezuela, En snes no sata de negar el mestiae sino de expicc (xin cia) Minna npn Snes csc ape bie unc ‘Tome en x epel en ines depeasoirtaal,angulo oon ‘stron oe apenas ect ecm eps gan ges pegs lng reo oloegea Emenee cere pa mann lose spans cen ke ean Uae de Anaccfae Selaeos ifns “ger aunpruee un elegans ena ed mee ‘omen eu ks eeae gu component eign esl de ata ‘pe anenta El etorps Iara ln orp mace mis cin spc br eagucion cine oo a ae al den gga alec porsapun my amp, ramp ean Ser 1078, ne ica de Argon fy Ca Bola exo Bol) prone 15 de ever de 1819 ar (97910) emo om erp, am 9 ane tipaoe enemies seer pele 24 [EN VENEZUELA So HAY DCRNENNGON NIRA Las idea del mestizaje como mito de origen republicano ha ido compafada de ots relatv 4 igualded absolut: alse todos los habitantes de Venezicla mestizos ao hay diseriminacin i racsmo, Ese rgo iguaiario (ausencia de discriminacin y racismo) del eardeter venezolano ha sido ‘contrapdceta a sociedades sltamente dicriminatorasy nicks, como la ‘nortameticana, las sociedades colonials de Metonmérica y lor Andes, y mis recientemente Suda, Es prohable que dos acantecimientos politicos del siglo XX haya ‘contribuide a reforcar esta idea: uno extranjero y otro venezolano, El ‘xranjro, ela perseeucién conta los jdios y ottos grupos galt Alemania ravi; y el nacional, la fundaciin de los panidos poliscos postgomecistas (especialmente Acciéa Demoeritiea, de inspeacin social-deméerata), los cuales enfatizaron Ia idea de las luchas populares, la igualdad de los ‘yenezclanor, el reconocimienta de ls derechos populares y la necesidad de propulsar el ascenso social, De hecho, la figura de Juan Biba, como personificacién del pochlo venczolano, fue eves de eaacteses nobles el buen venezolano, Pero, en realidad, Venezuela es un pais bastante iscriminatono y racks. La sabidua popula lo expresaclaramente en la * idea de mejorar la raza, referda a que una persona de piel oscura debe aspirar siempre a caacse con alguien de tx mis clas. Asi lo seal, por cempl, el testimoaio de un observador bustame impacial y desiatetesado, como el padre Agustin Augustinovich (1992), quien en la década de 1950 fue ‘destnado a na pacroqui de Barlovento(l principal enclave afrovenczolanc), “Monta (1998) ha hecho an amplio estudio sobre le cieriminacn hacia los negios. Enere los debates antropologicos sobre ln materia, detacan. as posiciones de Pérez (1994), quien argumenta que ea Venezvela existe un fuerte acimo hacia los negeos, mientras que Poll Ele (1988) considers gee ma que ram lo que hay es un despreco de lase 0 classe, Sin embargo, luchar conte la dseriminacin y el racismo encuentra un facet ebsticulo nel hecho de su sitemiscs negacién en el imagioatio colecivo venezolan. ‘Vissi FS UN AASSINDIFERENCHS (ira flaca dogmatizada, que viene a ser I consecuencia ligica de bas ssunciones dea ideologia dominance sobre el mest ya supestaasencia dle pricticas dsciminacoisy xcs en Venezuela, ela pretend guadad sbvolua, la fils de diferencias, la inexistencia incase de eantacicones de ‘dase, en su versin extrema En la Venerela de sig XX, acaso como pas minimizar u olvidar los traumas soriales vividas durante las guetras decimonsnies (en especial ls guerras de independencia la Guerra Federal), se hiporenfatin laden de la iguadad. Con frecuencia, se afirmaba que habian sido los militates del partido Accién Democritca (adecos) quienes durante el amido etrenio adecow ‘habianinsigedo la cha y el odio de cases, eua inexistencin anterior aise pretendia” Después de la re.instavracién de la democricis en Venezuela (on el derroeamieno del General Mazcos Pérez mene, el 23 de enero de 1958), los paris politicos -ente ellos, prncipalmene Actiie Democritica contrbuyeron a aflanzar a idea de igualdad, quiz -y entre ots rxzones- como una forma de eontratestar las eras de Tos partidos de iquierda (aya manifestcin armada fae la ofensiva guerra de la década de 1960), fue clamabaa por eeformas politica, econémicat y rocisles de amplio spect oriensdas «lh consttocon de un Estado socialists sein el mode de ls Revolscin Cubana. Mis recentemene, con motivo del ss politica que ha vivid el pals a partir de la década de 1990, se ha eseachado nuevamente que el discus agresivo de Presidente Hugo Chives Pasha creado un odio social qc antes supuesamente ao exist, Sin pretender probar 0 no que el dtcuro la pais politica de adecos y chavisas hayan eausado el surgimieno 0 re-ntcimiento de adios sociales y

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