AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

MATERIA: DERECHO CONSTITUCIONAL

TEMA: LA VIDA SOCIAL DE LOS AGUARUNAS

Y LA DE LOS CHICLAYANOS - EL ACTUAL
DILEMA CONSTITUCIONAL PERUANO: CAMBIO
O REFORMA DE NUESTRA CONSTITUCIN

ALUMNO: JOHNATAN D. XAVIER LUCHIANO SUSANIBAR PINEDO.

CICLO: IV.
FACULTAD: DERECHO.
DOCENTE: FRANK BARDALES BALAREZO.
AO:

2017
PER PUCALLPA
 AGRADECIMIENTOS

Primero y antes que nada, dar gracias a

Dios, por estar conmigo en cada paso que
doy, por fortalecer mi corazn e iluminar mi
mente y por haber puesto en mi camino a
aquellas personas que han sido mi soporte y
compaa durante todo el periodo de estudio.

Agradecer hoy y siempre a mi familia por el

esfuerzo realizado por ellos. El apoyo en mis
estudios, de ser as no hubiese sido posible. A
mis padres y dems familiares ya que me
brindan el apoyo, la alegra y me dan la
fortaleza necesaria para seguir adelante.

1
 DEDICATORIA

ESTE TRABAJO SE HA REALIZADO CON

MUCHO ESFUERZO POR PARTE DEL
GRUPO, PARA DEDICRSELO A TODAS
NUESTRAS FAMILIAS QUE CON GRAN
ABNEGACIN Y SACRIFICIO NOS
BRINDAN SU APOYO Y ENTUSIASMO
PARA PODER SALIR ADELANTE. TAMBIN
SE LO DEDICAMOS A NUESTRO DOCENTE
YA QUE CON ESMERO DEDICACIN,
PACIENCIA Y PROFESIONALISMO NOS
ENSEA E INSTRUYE PARA NUESTRO
FUTURO.

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INDICE:

DIFERENCIA DE LA VIDA SOCIAL ENTRE LOS AGUARUNAS

Y LA DE LOS CHICLAYANOS.04

EL ACTUAL DILEMA CONSTITUCIONAL PERUANO: CAMBIO O

REFORMA DE NUESTRA CONSTITUCIN09

CONCLUSION.12

BIBIOGRAFIA..13

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DIFERENCIA DE LA VIDA SOCIAL ENTRE LOS
AGUARUNAS Y LA DE LOS CHICLAYANOS

LOS AGUARUNAS:

Los aguaruna constituyen 18,83% de la poblacin indgena censada.

Es el grupo con el mayor volumen poblacional despus de los ashninka.

La tasa bruta de mortalidad es de 11,32. Entre los aguaruna se han

registrado nueve comunidades con un alto nmero de fallecimientos,
entre 10 y 29 casos en cada una de ellas en el ao anterior al censo,
resultado de una epidemia de rabia humana que afect a varias
comunidades de los ros Cenepa y Santiago.

SU ORGANIZACIN SOCIAL:
Los aguarunas presentan una regla de descendencia bilateral, en que
reconocen como cualitativamente iguales las relaciones del lado del padre como
las del lado de la madre.
As, en este sistema, el grupo est constituido por todas las personas con las
que un individuo establece un vnculo genealgico, parentela cogntica
egocentrada, constituida por la combinacin de las redes de parientes del padre
y de la madre del individuo.

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La relacin entre parientes patrilineales desempea un papel fundamental en la
definicin de los asentamientos. Muchas comunidades aguaruna se forman
alrededor de un ncleo patrilineal, por ejemplo, un grupo de hermanos o un
hombre y sus hijos adultos.

Los aguaruna establecen la distincin entre parientes cercanos y parientes

lejanos, y se considera adecuado el matrimonio entre parientes lejanos.
La regla matrimonial preferencial es entre parientes lejanos, primos cruzados
bilaterales reales o clasificatorios -hija del hermano de la madre/hija de la
hermana del padre.
Existe la regla de levirato, segn la cual, cuando muere un hombre, su hermano
mayor tiene el derecho de casarse con la viuda despus de un tiempo de luto.

ACTIVIDADES ECONOMICA
En las reas ms retiradas, la horticultura de roza y quema, la caza y la pesca
son fundamentales. Actualmente, gran parte de los aguaruna practican la
agricultura comercial vendiendo arroz y otros productos. Es de notar que en la
zona del Alto Mayo, los aguaruna cultivan arroz en terrenos irrigados por
pequeos canales, habindose abandonado las tcnicas agrcolas tradicionales,
lo que ha llevado en esta zona a la apropiacin individual de la tierra y a una
nueva organizacin del trabajo.Adems de la produccin de arroz, se envan el
cacao y el pltano a la ciudad de Chiclayo para su comercializacin, utilizando la
carretera marginal que ya ha llegado a su territorio.

En los ltimos diez aos, se ha ido extrayendo oro mediante tcnicas artesanales
tomadas de los exploradores y aventureros independientes. Desde la dcada de
1970-1979, los aguaruna participan como trabajadores en las actividades de

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exploracin y explotacin petrolera y, actualmente, brindan servicio de
mantenimiento al oleoducto nor-peruano mediante un convenio suscrito con el
Estado.

Recientemente, varias organizaciones aguaruna han suscrito un convenio con

universidades de Washington (EE.UU.), para la identificacin y comercializacin
de plantas medicinales, en el que participan como instituciones cooperantes el
Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la
Universidad Peruana Cayetano Heredia.

INFRAESTRUCTURA DE SERVICIOS:
Entre la poblacin aguaruna de cinco aos y ms se presenta 39% de poblacin
analfabeta, observndose un claro desbalance entre la poblacin masculina y
femenina. Apenas 1% de las personas (388) han accedido a educacin superior,
de las cuales 258 no poseen estudios universitarios. La educacin primaria es el
grado ms alto de calificacin escolar para casi 50% de la poblacin con cinco y
ms aos de edad.

En 1993, de los 468 docentes que impartan enseanza en las escuelas de las
comunidades aguaruna, 377 eran indgenas. El mayor nmero se concentra en
la enseanza primaria (317 docentes), con 71 docentes de educacin
secundaria, de los cuales 48 eran mestizos.

Existen 11 colegios secundarios en igual nmero de comunidades y se han

registrado 152 comunidades donde funcionan escuelas primarias. En 32
comunidades existen tambin centros de educacin inicial atendidos en 92% por
maestros aguaruna.

ORGANIZACIONES INDGENAS:
CAH - Consejo Aguaruna Huambisa
FECONADIC - Federacin de Comunidades Nativas del Distrito de Cahuapanas
FAD - Federacin de Comunidades Aguarunas del Ro Dominguza
FECONARIN - Federacin de Comunidades Nativas Aguarunas del Ro Nieva
IJUMBAU CHAPI SHIWAG - Organizacin Aguaruna IJUMBAU CHAPI SHIWAG
OAAM - Organizacin Aguaruna del Alto Mayo
OCCAAM - Organizacin Central de Comunidades Nativas Aguarunas del Alto
Maran
ODECOFROC - Organizacin Central de Desarrollo de las Comunida des
Fronterizas del Cenepa
ONAPAA - Organizacin Nativa Aguaruna de la Provincia Alto Amazonas

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ORASI - Organizacin Aguaruna de San Ignacio
ORIAM - Organizacin Regional Indge- na del Alto Mayo

SITUACIN DE VULNERABILIDAD: Diversos factores confluyen en la situacin

de vulnerabilidad de este numeroso grupo tnico: la exploracin petrolera, la
minera aurfera, los procesos de colonizacin, las actividades del narcotrfico y
el conflicto fronterizo. Sin embargo, tanto su volumen demogrfico, como su nivel
organizativo son factores que contrarrestan las presiones circundantes,
pudiendo considerarse como de baja vulnerabilidad.

LOS CHICLAYANOS

Chiclayo, fundada como Santa Mara de los Valles de Chiclayo,

es una ciudad del noroeste peruano, capital de la provincia
homnima y del departamento de Lambayeque.
Chiclayo es una de las reas urbanas ms importantes del Per. Es
ahora la cuarta ciudad ms grande, despus
de Lima, Arequipa y Trujillo. La ciudad tiene una poblacin de 594
75911 (2009 - World-Gazetteer.com) y es una de las ciudades ms
contaminadas del pas. La ciudad fue fundada cerca de un importante
sitio arqueolgico prehistrico, las ruinas del norte de Wari, que
constituyen los restos de una ciudad desde el 7 al 12 de siglo Imperio
Wari.

ECONOMIA
Es bueno saber que en el siglo pasado, Chiclayo ya era parte vital del
crecimiento econmico del pas, lo que qued demostrado con sus
empresas azucareras como Pomalca, Tumn, Pucal y Cayalt, la que
adems contaba con una fbrica de papel.
Hoy en da, esos aos son viejos y gratos recuerdos, ya que sus campos
de caa se han visto reducidos al mnimo, pues son empleados para otros
cultivos o simplemente han sido invadidos por arribistas que reclaman
como suyo lo ajeno.

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CRECIMIENTO:
Con el paso de las dcadas, Chiclayo ha experimentado una serie de cambios
que las generaciones actuales no han percibido y simplemente no conocen. Ven
edificios viejos con extraas estructuras y no saben el porqu. Esperemos que
ahora sepan un poco ms de su ciudad y lo que ella representa.
DESTACA. Hay que recordar que Chiclayo es polo de desarrollo del norte del
pas, pues por su ubicacin estratgica domina todas las regiones naturales del
per y se conecta fcilmente con todo el norte.
Condicin. Por sus rutas de acceso se espera que la Capital de la Amistad siga
creciendo y se convierta pronto en una metrpoli. Claro est que lo lograremos
con buenas autoridades que trabajen para su desarrollo.

ESTAS SON LAS DIFERENCIAS ENTRE LOS AGUARUNAS CON LOS

CHICLAYANOS COMO SE PODRA DEMOSTRAR EN DICHO RESUMEN
COMPARATIVO EN DICHO TRABAJO REALIZADO.
GRACIAS.

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EL ACTUAL DILEMA CONSTITUCIONAL
PERUANO: CAMBIO O REFORMA DE NUESTRA
CONSTITUCIN
Las propuestas que, sobre la reforma constitucional peruana, se hallan
actualmente en debate, son las siguientes:
Reformar la Constitucin de 1993, retorno de la Constitucin de 1979 y
elaboracin de una nueva Constitucin Poltica, para cuyo efecto habra que
convocar a una Asamblea o Congreso Constituyente.
Veamos cada una de estas propuestas:
2.1. Reforma de la Carta Poltica de 1993:
Quienes manejan esta propuesta, afirman que es necesario terminar con la vieja
tradicin de cambiar la Constitucin cada quinde aos y, en vez de estar
dilapidando los dineros del erario pblico con elecciones y referndums
constitucionales, tenemos que dedicarnos a forjar el desarrollo nacional,
tomando a la Constitucin del 93 como el ncleo duro de nuestro bloque de
constitucionalidad. Si hiciese falta reformarla, habra que hacerlo en la medida y
proporcin que fuese conveniente.
Por lo dems, esta Constitucin se ha legitimado, dicen sus mentores, en virtud
del referndum del 31 de octubre de 1993, evento destinado a subsanar
cualquier defecto que su procesamiento pudo haber contenido.
2.2. Retorno de la Carta Poltica de 1979:
Quienes piensan que la Constitucin Poltica de 1993 es nula, ilegtima, irregular
y espmea, plantean su inmediata sustitucin por el texto constitucional de 1979,
en la firme conviccin de sta fue la mejor Carta Fundamental de Amrica Latina.
Sealan que, si hace falta reformas, debe ponrsela en vigencia primero y luego
pasar a reformarla en todo aquello que resulte necesario.
Resulta extrao que Valentn Paniagua, Alejandro Toledo y el mismo Alan
Garca, no hayan restituido esta Constitucin, cuando el Art. 307 de la misma
establece con claridad meridiana la obligacin de hacerlo una vez que se haya
removido los factores que transitoriamente hubiesen impedido su vigencia.
Creemos que esta es la posicin ms razonable y digna de ser tomada en cuenta
con seriedad y responsabilidad histrica nacional.
2.3. Elaborar una Nueva Constitucin Poltica.
Una tercera posicin se pronuncia por la inmediata convocatoria a un Congreso
o Asamblea Constituyente, rgano supremo que tendra la misin de dar al pas
un nuevo texto constitucional.
Est dems decir que discrepamos con este respetable planteamiento. Si el Per
estuviese a punto de cambiar de forma de Estado y adoptar un nuevo rgimen,

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por ejemplo convertirse en monarqua, en un Estado federal, en una Repblica
popular socialista, o algo as, tal vez si fuese necesario cambiar de Constitucin
Poltica; pero, si vamos a seguir con el sistema representativo de gobierno
republicano, con los lineamientos de una democracia formal y un sistema
econmico social de mercado, no hace falta una nueva Carta Poltica.
Lneas arriba hemos dicho que nuestras constituciones, a partir de 1834, son
copias de la Constitucin de 1828. Esta afirmacin no la sostenemos por mero
prurito intelectual. Basta comparar el contenido de las dos ltimas constituciones
que hemos tenido, la de 1979 y 1993, para darnos cuenta que cerca de un 80%
del contenido de la Carta vigente hoy en da, es copia fiel y exacta de su
predecesora. Ese 20% diferencial pudo haberse introducido va reforma
constitucional; pero Fujimori, Presidente de facto a la sazn, necesitaba una
Constitucin con nombre propio para salvar sus responsabilidades, y sin
miramientos de ninguna naturaleza, impuso a los peruanos la Constitucin que
hasta hoy nos rige.
2.4. Crear el Modelo Peruano de Democracia Directa.
De todo lo dicho hasta aqu, a modo de conclusiones, podemos sostener las
siguientes:
a.- El Per necesita articular un proyecto nacional, con especificacin clara de
sus objetivos, metas, estrategias y tcticas polticas, sociales, econmicas y
culturales para los prximos cien aos.
b.- Solo de esa manera podremos darnos exacta cuenta de lo que somos y
prefigurar lo que debemos ser en el futuro. Con ello elaboraremos un programa
que nos precise lo que debemos hacer en cada momento del quehacer nacional.
Solo as sabremos qu tipo de Constitucin necesitamos, qu leyes nos hacen
falta y qu gobernantes deberemos elegir.
c.- Sabiendo el derrotero del pas, conoceremos el itinerario de los gobernantes,
sabremos el tipo de control que deberemos ejercer los ellos. De este modo la
democracia no ser una ddiva del poderoso sino un requerimiento real y
profundo del pas.
d.- Necesitamos crear una nueva cultura constitucional que garantice una
efectiva supremaca de nuestro texto jurdico fundamental. Las autoridades, las
leyes y los hombres comunes y corrientes, estarn sujetos a un solo mando, una
sola estrategia, una sola direccin. La Constitucin Poltica ser la biblia de la
democracia, del sistema de gobierno republicano y del Estado de Derecho.
e.- El Per necesita un quiebre constitucional. Basta ya de hacer y deshacer
constituciones. En tanto se articula el proyecto nacional que necesitamos con
urgencia, retomemos la Constitucin de 1979 y reformmosla del modo ms
idneo para resolver los problemas nacionales, irresolutos desde hace casi dos
siglos. Conquistemos, de una vez por todas, la democracia formal y demos el
definitivo paso a la democracia real. Ser el mejor aporte de la presente

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generacin a las que nos sucedern maana en este hermoso y rico suelo que
se llama Per.

NUEVOS ASPECTOS EN LA CONSTITUCIN DE 1993

Referndum: este mecanismo de referndum o consulta popular se introduce

para la reforma total o parcial de la Constitucin.

La reeleccin presidencial: El mandato presidencial se mantuvo en cinco aos,

como se sabe se permiti una sola reeleccin inmediata o consecutiva. Fujimori
utiliz este articulo para reelegirse en 1995 y en el 2000 se le permiti otra
reeleccin consecutiva. La norma fue modificada luego de la fuga y renuncia de
Fujimori quedando prohibida la reeleccin.

Consejo Nacional de la Magistratura: El Consejo Nacional de la Magistratura

adquiere autonoma como organismo que selecciona y nombra a los magistrados
(Jueces y Fiscales), labor que antes recaa en el Presidente de la Repblica
sujeto a ratificacin del Congreso.

Estabilidad laboral: En este punto, la Constitucin del 1993 solo dice que el
Estado otorga al trabajador adecuada proteccin contra el despido arbitrario.

Mayores facultades al Poder Ejecutivo: El Poder Ejecutivo, en especial el

Presidente de la Repblica, obtuvo mayores atribuciones. Por ejemplo, los
decretos de urgencia se volvan una potestad del presidente.

Una sola cmara: El Poder Legislativo tuvo un cambio radical: se aboli la

bicameralidad parlamentaria y se impuso la unicameralidad, es decir una sola
cmara, con 120 congresistas. En el 2011 se ampli su nmero a 130.

Creacin de la Defensora del Pueblo: La Constitucin de 1993 estableci la

figura de la Defensora del Pueblo como ente autnomo encargado de defender
los derechos del pueblo.

Rol del Estado en la economa. Se establece que la iniciativa privada es libre

y se ejerce en una economa social de mercado. El Estado asume solo su rol
orientador, ms no hace actividad empresarial, sino solo excepcionalmente. La
Constitucin de 1979 consagraba el ejercicio de la actividad empresarial por
parte del Estado.

11
CONCLUSION
La reforma constitucional es una institucin de solo puede tener existencia en
aquellos pases que cuentan con constituciones escritas y que han adoptado
como principio fundamentales la supremaca y la rigidez constitucional.
La naturaleza jurdica de la reforma, que implica entenderla como un poder
constituido, explica solamente modificaciones parciales a texto constitucional. La
reforma total es una obra de poder constituyente, previo y soberano cuya
explicacin no es jurdica si no ontolgica y poltica.
La reforma tiene como misin principal dar continuidad jurdica al ordenamiento
constitucional, pero de ninguna manera destruirlo.
En consecuencia, a ella se debe recurrir solamente cuando su necesidad sea
ineludible, esto es cuando las normas constitucionales no pueden ser adaptadas
a la realidad mediante modificaciones no formales como la mutacin y la
interpretacin constitucional.
En el Per la reforma a estado presente en casi la totalidad de nuestras
constituciones. En gran parte de ellas, acertadamente, solo autorizo reformas
parciales, con lo que se reconoci la naturaleza poltica de esta institucin.
La actual constitucin requiere una reforma q armoniza integralmente su texto,
pero no un cambio total

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BIBLIOGRAFIA

http://rpp.pe/politica/estado/que-cambios-genero-la-constitucion-politica-de-
1993-noticia-951052
http://elcomercio.pe/opinion/mirada-de-fondo/cambiar-constitucion-federico-
salazar-noticia-1893102
https://es.wikipedia.org/wiki/Chiclayo
https://es.wikipedia.org/wiki/Aguarunas
http://www.peruecologico.com.pe/etnias_aguaruna.htm
http://aguarunassa.blogspot.pe/2010/07/ubicacion-geografica-y-extension.html
http://elpais.com/elpais/2015/07/22/opinion/1437583288_424971.html
file:///C:/Users/HP/Downloads/LECTURA%20CENTRAL%2004.pdf%20(4).pdf
file:///C:/Users/HP/Desktop/RCU_22_1_debate-la-reforma-constitucional-
estudio-comparado-y-una-propuesta-metodologica.pdf
file:///C:/Users/HP/Downloads/3227-12151-1-PB.pdf

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