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PSICOANALISIS, I

Juan A. Portuondo
Leccin 3
29-XI-1986
Trascrito por Josep Llus Albareda

Pues bueno - o malo -. El da anterior terminamos de dar - o dijimos -, el consciente, el


preconsciente y el inconsciente. Es muy importante le tenerlo claro, o si no, no nos
entendemos. No lo voy a repetir, pero sino nos volvemos locos dando clase.

Dimos el gran esquema del psicoanlisis. Hay que recordarlo: el psicoanlisis es una
psicologa de inconsciente; no tiene nada que ver con la psicologa clsica, ni con la
acadmica, ni con la universitaria, ni tiene nada que ver con el pensamiento filosfico; no
tiene nada que ver: ni filosfico, ni religioso, ni poltico, ni moral. El psicoanlisis se basa
en el principio del inconsciente. Las personas estn enfermas porque no saben de qu
estn enfermas. Bien sea utilizada por un religioso, por un mdico o por un psiclogo, sa
es la verdad psicoanaltica: las personas se sienten mal - me siento mal, etc. -: y no saben
por qu se sienten mal. Se sienten porque sus conflictos estn en el inconsciente. Esa es
la gran revolucin del pensamiento freudiano!, De Freud.

Ahora, al final de esta clase, van a recibir los fascculos; y entonces, yo les dir lo que
tienen que leerse, ya, de los fascculos. Bueno: los que los hayan pagado, pues han de
comprarse: forman parte del centro. No vaya a ser que un da yo no pueda estar aqu y
entre otra persona en mi lugar; por lo menos tenga el punto de referencia de muchos aos
de trabajo: este punto de referencia, son los fascculos, y sobre esos fascculos es sobre lo
que se les va a examinar. No sobre otra cosa. Sobre lo que diga el fascculo, no sobre lo
que diga el profesor. All el profesor que no hable del fascculo!, es su problema.

Uno se enferma, uno se siente mal, porque no sabe, porque no ha hecho consciente
sus conflictos. Yo, s que hay muchas personas que se sienten mal y te dicen: yo me
siento mal por esto, por esto y por lo otro. Magnfico!. Nuestra pregunta sera: por qu te
sientes mal?, debe de haber algo, seguro que sabes mucho de ti, pero no lo suficiente.
Debe de haber algo que t no sabes, que es lo que te enferma.

Hablando a nivel neurtico, nos enfermo lo que no sabemos de nosotros mismos. Aqu,
hay muchas cosas que hablar; pero amigos, estamos en un primer curso y no tenemos
que guiarnos por esquemas. Lo que no entendemos de nosotros mismos; la impedimenta
de aquellos conflictos que no tenemos resueltos dentro de nosotros mismos, es lo que nos
va a producir angustias, depresiones, etc. Aquella parte que no entendemos. Y que yo s
que estoy enfermo por esto o por lo otro, tengo tal conflicto con mi padre con mi madre o
con mi pareja: el Edipo sale. Te sientes mal. Hay algo ah que falla. Ya veremos, el
psicoanlisis se las trae; ya les dije que el psicoanlisis no es un problema de inteligencia -
se lo voy a repetir durante todos los cursos - : es un problema de afectos. Es un problema
de afectividad; no es que sea difcil de entender, es difcil de sentir y de aceptar: es la
herencia de la bestia. Es salto de la bestia, que no tenan conciencia y se guiaba por los
instintos: el pjaro que hace el nido, etc.
Leccin 3

Cuando a travs de la evolucin de las especies hemos cobrado conciencia,


empezamos a pensar y a razonar. En el mundo animal, antes de la toma de conciencia,
son los instintos los que dirigen al ser humano, los que dirigen al animal. El ser humano, al
cobrar conciencia, al poder pensar, al poder discriminar, ocurre que ya piensa - que es
otra categora: ya piensa -, pero adems tiene los instintos presentes: es su herencia
reciente. No voy a complicar la clase con esto. Yo estoy dedicando las primeras clases a
lo sencillo y esquemtico. No dejen que yo los enrolle, eh?. Yo, no los enrollo: yo siempre
empiezo a enrollar a los alumnos que quieren llegar, conmigo, al cuarto curso: al cuarto
curso, la segunda mitad del cuarto curso.

Hay que ir despacio; despacio, porque es un fenmeno afectivo, una lucha constante
entre el instinto y la razn. Bueno: volviendo a lo que deca.

Ustedes saben lo que es el campo consciente? (Portuondo golpea la mesa): todo


aquello de lo que nos percatamos en un momento dado. Esto est ya liquidado, hoy lo
liquidamos. Preconsciente, hay alguno nuevo que ha venido hoy? - vine el lunes pasado-.
Cmo t te llamas? - Ricardo -. Y dnde estaba Ricardo? - Cundo? - Cuando yo te
pregunt cmo t te llamas - pues aqu - no, estaba en tu preconsciente: t no estabas
pensando en tu nombre. Qu fecha es hoy? 29-Octubre -. Dnde estaba so? - en mi
pre-consciente -, en tu pre-consciente. El preconsciente es todo aquello que por un
esfuerzo de voluntad se puede traer al campo consciente: es la memoria; es lo que les
explicarn en su psicologa general; es la memoria. Y entonces, qu es el inconsciente?,
que no es ni consciente ni pre-consciente, que tiene una serie de leyes que ya les
expliqu: que no existe el tiempo, etc.

El psicoanlisis trabaja sobre el inconsciente, fundamentalmente y secundariamente


sobre el pre-consciente. Y ya que estamos situados, y no nos quedamos ah, le dije que
ese fu la primera forma que Freud encontr, la primera manera. Antiguamente se crea, y
todava se sigue creyendo en algunas personas, - en algunas no: en muchsimas -: haz un
esfuerzo de voluntad; una persona se siente mal y le dicen sus parientes: haz un esfuerzo
de voluntad, trata de superarlo; es la mente, la voluntad la que t tienes que ejercitar.

Siempre estaba el concepto voluntarista, siempre la psicologa ha sido y todava sigue


siendo a nivel consciente. Usa tu fuerza de voluntad, tu voluntad para sobreponerte.
Cmo es posible, desde el punto de vista psicoanaltico como utilizar la voluntad?:
Mientras t no sepas cul es tu conflicto, t no puedes luchar contra fantasmas. Los
fantasmas estn en el inconsciente! El inconsciente es aquellos conflictos que t no
conoces de tu persona. T no puedes luchar; frente a qu?. Usas la voluntad, !ah,
bueno!. Qu te sientes mal?: di que te sientes bien y reptetelo todos los das, y qu s
yo!. Tiempo perdido. Es mucho mejor encontrar el nudo, el problema que t tienes :
encontrarlo, encontrarlo dentro de ti!: cuando t encuentras t conflicto entonces si
puedes usar tu voluntad para resolver tus conflictos. Pero mientras t no sabes por qu
estas enfermo, no. Y es te es el primer planteamiento de psicoanlisis autentico, que es el
freudiano - de Freud - : los conflictos estn en el inconsciente: nosotros nos enfermamos
por aquellos cosas que no conocemos.

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Leccin 3

Yo lo siento por la gente nueva que no ha venido hasta hoy. Siempre hay un tiempo
para asimilarlo, para aprender las cosas, inclusive el que tenga los fascculos - que los van
a tener ahora; ya les dir lo que tienen que leerse -.

As y todo, hace falta digerir nuestros conflictos, nuestros problemas; so nos da


tiempo: tiempo y espacio. Yo no quiero mirarles a ustedes; si les mire me quedo con
ustedes; yo, me quiero quedar conmigo, para que ustedes se queden conmigo, que es lo
que interesa. Ustedes, ya estn con ustedes de hace tiempo. Hace falta que cambien y se
queden con otra persona; pero con otra persona que les pueda dar algo ms all de lo que
ustedes han pensado hasta ahora madre de mi vida! Haciendo este esquema, - ya se
acabaron los resmenes, los esquemas; esto es una maldicin!

Consciente

YO SUPER YO
Pre-Consciente
x

ELLO

Inconsciente

Freud, plantea que el conflicto est a nivel inconsciente. Pero vamos a hacer un
planteamiento - este esquema, tenerlo siempre dibujado; siempre: porque vamos a
repetirlo y repetirlo y repetirlo. Todava estoy en quinto curso y lo estoy repitiendo porque
es fundamental. Este esquema, vamos a substituirlo por un esquema interesante, de
momento; cuyo esquema, es el que me voy a poner, ahora nos vamos a trabajar sobre l:
solamente es para entender. Y, no s si estoy haciendo bien o debiera seguir por aqu y
despues hablar de lo otra y de lo de ms ac, yo qu s!.

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Leccin 3

Ustedes sabrn cuando avanzen en el curso, que el gran secreto para que un paciente
encuentre sus conflictos - ya lo vern: es un pedacto de tcnica que toca desarrollar, este
curso es completo, el que lo siga lo tiene completo, pero completo en sus distintos
momentos incipientes -. Lo ms importante, y el psicoanlisis se basa precisamente en
ello, es en no decirle a nadie lo que tiene que hacer. Y ni siquiere en preguntarle nada a
nadie!. Est lejsimo el psicoanlisis de decir a alguien lo que tiene o no tiene que hacer:
so, no es psicoanlisis; pero es que ni siquiera pregunta; all los polica, y los psiquiatras
y los psiclogos preguntones, y los religiosos y los que no saben qu hacer con el
paciente y tienen que preguntarselo!. El psicoanlisis no pregunta absolutamente nada,
para permitir que el paciente, cuando est contigo asocie; cuando est contigo, hable de l
mismo no de t, cabrito!, que ya sabemos que se supone que sepas cosas - pero que lo
que t sepas no ahogue la sabiduria del paciente, que es la que importa: que es la
sabidura que tiene que encontrar el paciente dentro de l mismo. Nadie se cura porque
otro le diga cmo tiene que curarse!, uno se cura porque encuentra la solucin dentro de
uno!. Y el psicoanlisis, le da esa oportunidad, con la asociacin libre, que ya la
estudiaremos. No es lo mismo que el sujeto est ah acostado en el divn que igual que
sentado, ya veremos: hay muchas diferencias; pero que el paciente diga lo que tenga que
decir. Un psicoanalista no puede hablar: tiene que callarse la boca y escuchar para que el
paciente vaya asociando y relacionando sus cosas. El psicoanlista, va a entender al
paciente de acuerdo a las asociaciones que haga el paciente.

Un paciente no asocia y t te pones a darle normas, al decirle, pus has estado


equivocado aqu, has estado correcto all. Se acab el psicoanlisis! esto, no es
psicoanlisis!. No quiero decir que esto no sirva - es posible que s que sirva -, pero no es
psicoanlisis. El psicoanlisis es callarse la boca y que el paciente ponga su pauta y se
exprese. La asociacin libre del paciente. Esto no es tema de este curso. Pero se lo voy a
decir: y con qu lo sigue? El psicoanlista con qu sigue al paciente?, con su
tcnica?, con sus conceptos tericos?, con lo que el sab?: tampoco. Frente a la
asociacin libre del paciente, es psicoanalista tiene su atencin flotante. Hemos empezado
muy duro este curso. Su atencin flotante!. Si lo que te dice un paciente, t respondes
esto es un dogma, una dictadura del pensamiento. Si lo que te dice el paciente, t no
respondes, no buscas dentro de t, quiere decir que t flotas igual que l para encontrar en
tu escala. Mala cosa, mala cosa!, qu da es hoy?. Borrar eso; olvidarse de eso que ya
veremos.

Entoces Freud, frente a esta circunstancia, da un salto, que no es un salto cualquiera:


es un salto trabajado. Da un salto trabajado y presenta los famosos esquemas de Ello, YO
y SUPER-YO. Y entonces, voy a coger una cosa de un famoso psicoanalista que fu un
disidente - fu famoso, pero fu un disidente en 1912 -: Sandor Ferenczy, judo
centroeuropeo. Nos plantea lo siguiente.

Los que han venido desde el principio, consciente, preconsciente, inconsciente, lo


tiene claro?. Es muy importante para lo que vamos a dar ahora. No preocuparse. En la
prxima clase, yo tengo que dar el paso e ir despacio. Ya tendrn el fascculo. Con que
ustedes me entiendan a m, yo me siento suave con ustedes.

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Leccin 3

Es una hiptesis de trabajo: qu es lo que existe primero?. Vamos a integrar aqu el


psicoanlisis con la biloga. Qu es lo que existe primero?. Bueno, lo que existe primero
es la naturaleza. Yo no estoy toando todava el Ello, el YO y el SUPER-YO. Estoy
dndoles un esquema desde un punto de vista, que voy a elaborar. Y ojal me quede
para la prxima clase, pus entoces se lo habran leido!, sera fantstico para m y
maravilloso. Primero es la naturaleza; el que pretenda que primero fu el ser humano no
tiene nada que hacer. Primero fue la naturaleza. (Ver el grfico). Natura.

Naturaleza SUPER -YO

YO
ELLO
(vida biolgica)

Siempre me pasa al principio de los cursos, que no puedo comunicar las cosas que yo
quisiera y que siguieran entendindome. Natura, naturaleza. Dentro de la naturaleza,
aparece la vida biolgica. La vida aparece. Eso que se llama vida, es Ello, el Ello que
todava no se lo he tocado. Vamos a tocarlo; cuando empecemos a dar las caractersticas
del Ello y dems, lo van a entender.

El Ello, en el psicoanlisis, son los impulsos instintivos sexuales y agresivos. Yo, estoy
con ustedes, a mi gusto y a mi aire. Son los impulsos instintivos sexuales y agresivos.
Cmo?, por qu solamente los impulsos instintivos - o las funciones, como le quieran
llamar -, sexuales y agresivas?. El Ello son los impulsos instintivos sexuales y agresivos,
pero por qu?. Por qu el psicoanlisis se va a dedicar a la agresividad y a la
sexualidad?.

Tiramos una cana al aire?. Pues bien: seguro, segursimo; es que tiene que ser as!,
y se van a dar cuenta en este momento. Yo no voy a hacer diferencias, aqu, entre reflejo
e instinto, so queda para los mdicos que estn en sus cosas de la biologa. Tienen que
acordarse que esto es un primer curso.

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Leccin 3

Seguro que es as: seguro que son los impulsos instintivos sexuales y agresivos, los
impulsos de vida y de muerte. Lo que le interesa al psicoanlisis. Por qu no le interesan
otros impulsos instintivos?, otras funciones?, por qu no le interesan?. No le interesan
otros reflejos, sencillamente. El que no respira se muere. El que no como se muere. Son
cosas importantes para la supervivencia de la especie!. Estoy hablando de la especie. El
ser humano, tiene que hacer una serie de funciones - que se las empiezo a decir - : para
sobrevivir hay que respirar: si no respira se muere. Y por lo tanto, la biologa lo elimina
rpidamente. No le interesa al psicoanlisis - ya veremos inmediatamente porque - . Si no
respira se muere. Quien no caga ?, joder: nosotros vivimos respirando y cagando!, o
no?. Quien no caga se muere, bueno: he buscado y ledo en libros casos de personas que
no cagan y viven as dos aos; se lo digo porque yo s que mucha gente esta preocupada
por el estreimiento. Uf!: no preocuparse: no cagar en dos, tres, cuatro, cinco, seis das,
so no es nada: es un problema psicolgico que ya estudiaremos en el psicoanlisis, - se
lo digo porque estoy consciente de lo que estoy diciendo; intento ser consciente de lo que
les estoy diciendo. No pasa nada.

Aqu en Espaa, hay muchos sujetos estreidos, hay mucha gente estreida. Quin no
caga no se vaya a creer que se est muriendo. Se pueden pasar sin cagar dos aos!, y
no les pasa nada, absolutamente nada. No se ran, no; los mdicos que estn aqu me
seguirn. Pero de todas maneras, el to no caga. Y si de verdad no caga nunca revienta.

Ahora bien: si no bebe. Si no bebe agua, pues se muere. Y si no comes, te mueres;


Aunque hayan investigaciones o experimentos cientficos sobre el no comer y no beber, te
sigues muriendo, por ms largos que sean los perodos. Esto no le interesa al
psicoanlisis, porque la biologa te responde. Si no meas, si no orinas, no cagas, no
comes, te mueres. No le interesa al psicoanlisis: son cosas biolgicas. La biologa.

Qu es lo qu le interesa al psicoanlisis?: aquellos impulsos instintivos que siendo


fundamentales para vivir - ya lo veremos, eh? - , ms sin embargo si los eliminas no pasa
nada, no te mueres: no te elimina la biologa!. Por eso, el psicoanlisis le interesa el sexo y
la agresividad, que ahora se los explico. Realmente, el psicoanlisis se las trae: cmo el
sexo?; es fundamental para la vida, seguramente. Nadie nace si no se chinga, mis
queridos amigos. Y chingando, as y todo, no nace todo el mundo, pero si no se chinga no
se nace. Y que yo sepa y sepamos hoy en da algo, a nivel del ao en que estoy, ao
1986, mes de Octubre, lo que sabemos hoy en da: nadie se reproduce si no hay
chingadera, o jodedera. Ustedes no estaran aqu si sus padres no hubieran chingado
entre ellos, seguro!, segursimo!. El sexo garantiza el supervivir de la especie. El sexo
garantiza que la especie siga superviviendo. Garantiza la supervivencia de la especie. Si
sus padres no hubieran chingado entre ellos, ni la virgen Mara lo hace!, ni el espritu
santo la va a hacer!. Ya que sus padres han chingado biolgicamente, ustedes han
nacido. El sexo, hace que sobreviva la especie. Nosotros nos reproducimos, nuestra
especie, nos reproducimos a nivel sexual. As que es fundamental para la vida.

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Leccin 3

Ms sin embargo, se puede vivir sin chingar. Hay infinidad de gente, eh?: los curas,
las monjas, nuestra socio-cultura. Fjense en la diferencia: si t no respiras, te mueres,
pero no procreas; si t no cagas te mueres etc. Pero si t no chingas, no te mueres, pero
tampoco procreas, pero no te mueres. El que no respira, el que no come, el que no caga
etc. se muere. El que no chinga no se muere, pero no procrea. Si t no chingas, t no
procreas, pero no te mueres!: por eso le interesa la psicoanlisis. Si no puedes respirar, si
no puedes cagar, si no puedes digerir, te mueres: lo mismo la biologa. Pero es que si t,
siendo fundamental para la vida todas estas cosas como es el sexo, sin embargo es
fundamental para la vida para que la gente siga existiendo: nos procreamos por el sexo. Si
t no chingas, t no te mueres.

Eso lo interesa al psicoanlisis: aquellas cosas, que siendo importantes para la vida,
pueden ser reprimidas y la vida sigue existiendo - por otros, por otros que van chingando-.
Eso le interesa al psicoanlisis: aquellas cosas que siendo fundamentales para la vida,
como el respirar - ms sin embargo si t dejas de respirar te mueres - , no le interesa sto
al psicoanlisis; t te hundes como individuo dentro de este conflicto, pero el chingar que
es importante para la vida, es la forma en que nos procreamos, sin embargo si t no
chingas, t no producirs vida, pero t no te mueres: luego, hay una represin: no vas de
acuerdo con la biologa. Eso le interesa al psicoanlisis!. Es importante, para la vida el
sexo, que no venimos por obra y gracia del Espritu Santo al mundo: hemos venido por
obra y gracia de chingar.

Y que adems, si no chingamos, no pasa nada, a nosotros!: no nos morimos. Estamos


para traer gente nueva a este mundo, chingando. Pero si no chingamos, no nos morimos;
ahora, si no respiramos, s nos morimos. Por eso le interesa al psicoanlisis el sexo,
porque siendo la forma en que nosotros podemos traer gente a este mundo, la nica que
tenemos, ms sin embargo si no lo hacemos no nos pasa nada; por eso es que le interesa
al psicoanlisis, no por otra cosa.

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Y la agresividad. Por qu le interesa al psicoanlisis la agresividad?. Le interes mucho a


Freud, en el ao 1920. Y por qu la agresividad le interesa mucho al psicoanlisis? Por
qu le interesa la agresividad al psicoanlisis?. No es un capricho el psicoanlisis. El
psicoanlisis, se las trae, mis queridos amigos; se las trae!. Por qu le interesa al
psicoanlisis la agresividad?.

Vamos a ver, t mismo: que t comiste hoy? - carne con patatas, potaje - carne con
patatas?. Ah!: comiste carne con patatas?. Carne, comi carne!. Mirad nuestros
colmillos!. No me venga a decir ahora, los herbarios, estos que comen hierba. Has comido
carne. Qu tipo de carne? - de vaca, me parece -. De vaca: la cazaste? - hombre, claro
que no -. No la caz: la comi socio-culturalmente. Si echamos un milln setecientos mil
aos para atrs - por poner bien lo de los colmillos empezamos a pensar; despus est la
toma de conciencia del ser humano. Este va a cazar. - Ests repitiendo el patrn: cuando
se come, con qu se come?: con la agresividad. Yo no se de nadie que come sin
agresividad; a tenido que matar a un animal, pero igual me vale para las judas, cuando
uno come, con qu come?, con qu come uno, cuando come?: con su agresividad.
Destruye vida! vida animal, en el caso de la vaca o la ternera y vida vegetal, en el caso
de otros productos y vida mineral inclusive tomando agua. Nosotros, somos una mquina
de destruir vida, de comernos nuestro entorno. Es natural que as sea, para integrarlo
dentro de nosotros, para nuestro metabolismo. Nosotros, tenemos que comernos nuestro
entorno; y se come con la agresividad. Esto, cuando demos el curso de Melanie Klein, en
segundo lo entenderemos mejor.

Nosotros comemos con nuestra agresividad. Hemos cazado - ya lo veremos cuando


estudiemos la cueva -. Nosotros salimos con nuestra agresividad y comemos, destruimos
vida. Todos ustedes que estn aqu, estn comindose nuestro planeta. Y por Dios, o por
el Diablo!: no sentirse culpables de eso!; es biolgico. Quin se siente culpable por comer,
es su problema - problema neurtico -, hay que comer, hay que destruir vida animal,
vegetal o mineral. En el hombre primitivo ese salto que hubo de la bestia al hombre, al
humanoide, esa agresividad, esa capacidad de agredir: si nosotros no nos hubiramos
podido comer a los animales de aquella poca - y a los de ahora - , y a los vegetales, etc.,
qu ocurre?. Si no podemos comer nada de afuera, nos comemos a nosotros mismos,
nos devoramos: hubiramos desaparecido como especie; hubiramos desaparecido
como especie!. Nosotros, tenemos la capacidad de destruir vida e integrarla dentro de
nosotros mismos. Y el que no come, se come a s mismo. El que come fuera de l, el que
no destruye vida fuera de l, se destruye a s mismo. Por so le interesa al psicoanlisis,
porque siendo bsica la capacidad de destruir vida, la agresividad, para la existencia de la
especie humanoide, de los hombres, ms sin embargo podemos vivir renunciando a la
comida ayunando, podemos vivir ayunando, comiendo menos, con unos tratamientos para
adelgazar etc. Se puede agredir menos; se puede comer menos, y no se acaba la especie.

No se puede cagar menos, no orinar menos: eso te cuesta la vida. Ahora: se puede
chingar menos y se puede agredir menos. Por eso le interesa al psicoanlisis el sexo y la
a agresividad, porque siendo fundamentales - si ustedes no utilizan su agresividad para
destruir vida, todos: tanto el que me dijo con la carne como los que me dijeron con otros
productos- ; si ustedes no expresan sto, no se mueren; pueden comer menos, pueden
ayunar, pueden quedarse con hambre.

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El sexo y la agresividad, son fundamentales para sobrevivir; pero uno puede abstenerse
totalmente de la sexualidad y parcialmente de la agresividad. Por eso la sexualidad y la
agresividad, son importantes para el psicoanlisis. Por eso el psicoanlisis dice que los
conflictos fundamentales que tiene el ser humano, los tiene con su sexualidad y con su
agresividad, porque siendo tan importantes como respirar , comer y cagar, orinar, etc., sin
embargo pueden matizarse. Y en los matices, ah est: la neurosis. Los matices entre la
bestia y el hombre; los matices de o biolgico y lo primitivo y l socio-cultural: ah est la
neurosis. Nosotros, nos enfermamos por problemas sexuales por problemas agresivos.
No nos enfermamos porque no podamos respirar, comer, cagar, orinar, etc.: no nos
enfermamos por so. Nos enfermamos por dos grandes impulsos, por dos grandes
pulsiones instintivas; nos enfermamos, estamos enfermos de sexo y de agresividad. No
sabemos qu hacer - y ustedes lo saben, tranquilcense -, no sabemos qu hacer con
nuestro sexo ni con nuestra agresividad. Ah est la neurosis freudiana. Me ha pasado,
pero vale la pena!.

Entonces, qu tenemos?. Este es un esquema que yo quiero presentarlo aqu, y


despus lo elaboramos con otras cosas. Es decir: qu es lo primero de todo?.

Ustedes me siguen, yo s que voy muy aprisa; tengo que frenarme: siempre me pasa
en las primeras clases; sto ya me enferma. Hemos de conocernos: una vez que ya nos
conozcamos, tranquilos. Quiero que me conozcan, para estar ms seguro de mismo.

Primer est la naturaleza, el mundo el planeta este en qu vivimos. Entonces surge la


vida en le planeta. La vida biolgica, es el Ello. La selva: chingar para procrear, agredir
para sobrevivir. Agredir: biolgicamente agredir, comerse a otro, a otra especie dentro del
planeta; no tiene que ser animal, puede ser un vegetal. Que no son menos agresivos, los
vegetarianos!. Tenemos que destruir vida. Biolgicamente, con qu vivimos?: con
nuestra capacidad de reproduccin, que nos reproducimos. Los mamferos superiores!:
todos los mamferos - per estoy hablando tambin de los superiores -, todos los mamferos
pero a travs del sexo. Y somos mamferos!. Ustedes qu se creen?, que son hijos de
la Virgen Mara o del Espritu Santo?. Esto es un problema de ustedes. Somos hijos de la
naturaleza. Y como tal, nos reproducimos chingando. Y nos mantenemos comiendo.
Comiendo!: es destruir la vida que nos rodea: una fruta, un animal. lo qu sea!. Esa es la
parte biolgica que forma el Ello freudiano. Los instintos de la vida y de la muerte: porque
siendo importantes para que la vida siga existiendo, sin embargo pueden ser reprimidos;
puede ni chingarse, puede no agredirse. Los otros instintos - reflejos, con matices que yo
no voy a meterme aqu, biolgicos: respirar, etc., no entran en el psicoanlisis. Porque uno
se muere, se acaba. T puedes vivir sin chingar y sin agredir . Siendo importante el
chingar para la especie y el agredir, destruir. Ya veremos tus problemas con tu apetito,
con tu estmago, etc.!: yo, no me quiero meter en este curso con estas cosas, que te
pueden surgir a ti, con tus problemas psicolgicos.

Freud se queda con el instinto de la sexualidad y de la agresividad, que forman la parte


del Ello. Y el Ello, es totalmente inconsciente. Ya lo tocaremos en la prxima clase.

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Pero esa bestia, que va tropezando con el medio ambiente. Una bestia sexual y
agresiva que tenemos todos, dentro de nosotros mismos, por qu no?. No me digan
ustedes que a la hora de chingar nos diferenciamos poco de la bestia. Y si nos
diferenciamos un poco, es por represin: ya estamos en el inconsciente freudiano. Y a la
hora de comer, si no diferenciamos de la bestia, esa vaca?, t no la cazaste. !Ah!: te la
sirvieron: la socio-cultura te la sirvi. Pero si echramos un milln setecientos mil aos
para atrs, esa vaca la tendras que cazar t sino no te la comas, segursimo!. Un milln
setecientos mil aos, mis queridos amigos, en la historia de nuestro planeta, es una
mierda. En la historia del sistema solar es una super - mierda. Y en la historia de la
galaxia, es una infinidad: ya no llega ni a mierda. Es un proceso: quisiera meterles eso
dentro de la cabeza, que para m no es fcil de hacerlo.

Y tropezando y tropezando. Tropezando la biologa, tropezando lo primitivo.


Tropezando los impulsos instintivos sexuales y agresivos; tropezando y tropezando la
bestia con la naturaleza. Ah!: aqu s digo una cosa: tropezando y tropezando a travs de
miles de veces durante milenios de aos, tropezando y tropezando nace una corteza. Una
corteza diferencial.

La bestia: los instintos. El pjaro que hace el nido; la abeja que hace el panal: los
instintos. Tropezando y tropezando. Yo s la pregunta que van a empezar a hacerme y a
pensar, pero celebro que me lo pregunte. Tropezando y tropezando, llega un momento en
que el ser humano cobra conciencia y nace el YO. El Ello son los impulsos instintos
sexuales y agresivos; todos los impulsos instintivos, pero los que le interesan al
psicoanlisis son los impulsos instintivos sexuales y agresivos - pero el Ello son todos los
impulsos instintivos -. Nace el YO como una corteza: se cobra conciencia. La cucaracha
no ha cobrado conciencia; la rata no ha cobrado conciencia; el mono no ha cobrado
conciencia. Nosotros hemos cobrado conciencia. No me lo pregunten hoy.

Por qu hemos cobrado conciencia? - pregntenmelo otro da, esperar que pasen
varias clases -. Somos el nico animal en este planeta que tiene conciencia, que se
percata, que se da cuenta, que entiende las cosas, que razona. Eso es muy discutible: por
qu somos nosotros as: Pero de momento, para explicar esto no hace falta el por qu,
sino somos los nicos que nos damos cuenta!. Antes hablamos de la bestia y fuimos
bestia pero ustedes no se van a acordar, pero si usan su historia filogentica - historia de
la humanidad -, siempre el hombre estuvo huyendo de las bestias y de las cosas que lo
coman, no?, que le podan. Los leones se coman a los hombres, por poner una cosa
reciente. Dnde estn los leones ahora?: ahora, los leones estn en el zoolgico. En el
zoolgico!: les hemos podido. Somos los ms grandes. Mis queridos amigos: somos los
ms grandes. Aparte de todos nuestros defectos, hay que sentirse orgulloso de estar
donde estn ustedes. Somos los ms grandes!. Nuestros enemigos, los tenemos en el
zoolgico. Se dan cuenta de so?.

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Leccin 3

Los tenemos en el zoolgico!. Hemos cobrado conciencia. La conciencia cmo fue?:


el roce frente a las dificultades. Cmo?: frente a las dificultades. Podamos chingar,
podamos recrearnos un poquito. - Con el permiso del profesor que viene, para no romper
esta clase -: podamos chingar, podamos comer. Cuidado!: estamos en un milln
setecientos mil aos para atrs; estamos en ayer: fue ayer. No crean que es tan lejos. S,
un milln setecientos mil aos para atrs; estamos en ayer: fue ayer. No crean que es tan
lejos. S, un milln setecientos mil aos para atrs, nada: ayer. Podamos chingar,
podamos comer?, cmo?, cmo que chingar?: para chingar, haba que pelear con
todos los dems machos que haba en esta tribu!. Como la perra; cuando est en su
momento sexual, la perra huye y los machos van atrs. Sea dicho de paso: yo me quedo
hoy hasta terminar este tema, que es muy importante. S que lo puede conectar, pero
qu s cmo lo conecto despus en otra clase.

La perra huye - es un buen ejemplo, el de la perra, porque es un animal domesticado -.


La perra huye, ustedes saben por qu huye la perra?, no lo saben?: se gua por el
instinto. Huye para que la monte - ella no lo sabe, porque a nivel de instinto no hay
conciencia; el instinto est por debajo del campo consciente. Campo consciente:
acurdense de la famosa raya, eh?. Campo consciente nosotros, campo inconsciente los
animales y la parte animal que tenemos nosotros -. La perra huye por instinto, para que la
monte el mejor macho: seleccin natural, Darwin. Yo no voy a meterme con este rollo. La
perra huye para que la monte el mejor macho. Y la mujer dice que no, qu le queda de
esa parte biolgica?: para seleccionar al mejor hombre. Al mejor hombre, aunque se suele
equivocar - al mejor hombre que le va -. Ah est la neurosis: se equivoca!. Es el salto de
la bestia al hombre. Yo no se si me siguen.

Es lo mismo: la mujer dice que no por seleccin, y la perra huye por seleccin. Este es
el ejemplo que tenemos ah, a diario, en las calles. En Barcelona ya no hay pjaros, ni
mosquitos, ni cucarachas; no hay nada, no se puede ver nada: entonces, tenemos que
hablar de los perros, lo qu sea!.

Ser mejor no perder el hilo. Si pierdo el hilo, s que me pierdo yo. Qu deca yo?.
Deca que lo mismo que huye la perra biolgica, la vaca, la leona, lo qu sea!, huye para
que la monte el macho ms fuerte. Es lo mismo en la mujer, que no se da cuenta. Ella no
se da cuenta, pero s se da cuenta de que sabe que no le gusta: pero sto son las races
biolgicas, Se lo est diciendo, porque est buscando lo mejor. La forma de seleccin la
hace la hembra frente el macho; huyendo en los animales, y diciendo que no en los seres
humanos. Lo que pasa es que la socio-cultura se ha complicado tanto, que la caga. Le
dice que s al que no le va. Pero ese es un problema de ella.

Neurtica?. Esa es la neurosis. Neurosis no necesariamente como padecimiento, si no


como rasgo biolgico. Nos equivocamos, porque somos un proceso de transicin entre la
bestia y el hombre. Nos equivocamos. Dnde estaba yo?: no me quiero perder. Qu
dije antes de sto?, de las cosas del perro y de qu s yo?. Bueno, si no me siguen, yo me
quedo aqu. Vuelvo al punto anterior.

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Leccin 3

Los instintos, cobran conciencia. El Ello, que son los impulsos instintivos sexuales y
agresivos, cobran conciencia tropezando con la realidad. Tropezando con la realidad!. No
siempre se puede chingar. Si vas a chingar, te vienen otros perros ms fuertes que t.
Biolgicamente, la sexualidad, t no la puedes expresar as olmpicamente: hay otros
animales que vienen a buscar aquella otra hembra. Y la hembra va a seleccionar al mejor
macho. La hembra huye del macho. Y a la hora de comer, a la hora de expresar la
agresividad, de destruir vida para meterla dentro de ti: tampoco podemos hacerlo!. No
podemos hacerlo. Tenemos que hacerlo con cuidado.

Una mosca que est ah, si se entretiene se la come la lagartija. Y si la lagartija se


entretiene, se la come el pjaro. Y si el pjaro se entretiene se la come una rata. Para
comer, el hombre biolgico tena que tener cuidado: que no vaya a ser que comiendo, te
coman. As, que chingando puede traer problemas , y comiendo puede tener problemas.
Hay que ver como se chinga y como se come. Saber cmo se chinga y cmo se come. El
Ello, es placer; placer de expresar la sexualidad y la agresividad. El Ello es principio del
placer y el Yo es principio de la realidad: saber cundo tienes que hacerlo!, que es
diferente, es harina de otro costado.

Cuando tienes que hacerlo?: principio de la realidad. Y as empezamos a solucionar


nosotros de la bestia al humanoide. Y naci del Ello el Yo, y del Yo el Super-Yo. Un
momentito, que yo no lo voy a terminar hoy, pero s se lo dejo presentado. El Ello,
pertenece al principio del placer. El Yo al principio de la realidad. Y el Super-Yo, pertenece
al principio moral.

Qu cosa es el Super-Yo psicoanaltico?. Resulta, que nos damos cuenta que si


chingamos en determinadas circunstancias, nos pueden crear problemas, y si comemos e
determinadas circunstancias , nos puede crear problemas. Sexo y agresividad. Yo, he
puesto ahora, la agresividad por la boca, por el comer. No por las manos; es una relacin
acojonante. Y resulta que no conviene.

Un milln setecientos mil aos atrs: no conviene chingar ahora, espera!, no conviene
cazar ahora, espera!. Dnde nace el Super-Yo?. Esto es revolucionario, desde el punto
de vista freudiano: lo que debe hacerse, la moral.

Lo que debe hacerse, es aquello que conviene para que t puedas chingar sin
problemas y para que puedas comer, destruir vida sin problemas. El Super-Yo nace de
aquellas situaciones que pueden hacerse y no traen problemas al ser humano que ya ha
ido creciendo y ya tiene su Yo, su grupo, su prole. El Super-Yo es aquellas cosas que
puede hacer el Yo que van de acuerdo a la norma socio-cultural: chingar en determinadas
situaciones; destruir vida en determinadas situaciones. El Super-Yo es la parte tica, la
parte moral, la parte que el ser humano ha aprendido a travs del proceso de la evolucin,
de cundo chingar, de cundo comer, de cundo destruir: las normas.

Aquello que fue prctico, aquello que resulto eficiente para el grupo. La moral es
siempre socio-cultural!. Lo que ha sido prctico para el grupo, es lo que es moral; lo que
ha hecho que el grupo funcione. Yo, los dejo aqu. Despus ya les cuento este ltimo
pedazo y enlazaremos con los dems. Hay mucho que hablar. Mucho qu hablar!. Leerse
el inconsciente y el Ello. Hay mucho que hablar!. Primera ley psicoanaltica: no comer
mierda.

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