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PARASHAT # 44
Devarm yrib'd] Palabras
Lectura de la Torh
1 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Devarm (Dt) 1:1-3:22
1:1-11 1:12-21
1:22-38 1:39-2:1
2:2-30 2:31-3:14
3:15-19 3:20-22
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yeshayhu (Is) 1:1-27
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Galatiym (Ga) 4:8-20; 1 Qr 10:1-22
Devarm yrib'd] Palabras, que viene de la raz rb'd; davar es un verbo que
est documentada por 1.084 veces y el sustantivo unas 1.440 veces ocupando
el dcimo puesto entre los sustantivos en el Tank; como trminos
fundamentales para describir el lenguaje. En rigor significa hablar o la
capacidad de hablar; que constituye el complemento directo.
Dabar significa primero el acto de hablar, el enunciado de su contenido (ya sea
el acto de tomar la palabra, pronunciar palabras, comprender las palabras). De
ah pasa a significar el tema o asunto. Significa adems la accin y el modo de
hacerla o ponerla en prctica, conducta; y su contenido o la tarea, faena.
Tambin: hecho, suceso; y su causa: ocasin, condicin. Por abstraccin, pasa
a significar: cosa, algo; con negativo nada; y el pronombre lo.
Devarm es el nombre del quinto rollo de torh, con el cual se conoce en Ibrt
(hebreo), pero que en espaol se conoce con el nombre de Deuteronomio muy
lejos de su original pues esta palabra es griega. El nombre Deuteronomio
deriva de la traduccin de una frase de 17:18 en la LXX (SEPTUAGINTA). El
rey deba preparar una copia de la Torh. La frase se traduce en gr. como to
deuteronomion touto, lit. esta segunda ley. Posteriormente, en la Vg
(Vulgata traduccin al latn), se tradujo el gr. como deuteronomium. Se
consider el contenido del libro como una segunda ley, ya que la primera se
dio en el monte. Horeb (Sina), y la segunda (la repeticin) en las llanuras de
Moab.
Pero esta es la idea montada por la teologa y muy lejos del original Ibrt
(hebreo) en donde es Palabras y no repeticin de la ley, de deutoro indica
repeticin nomio de nomos ley.
Lo llamaron Deuteronomio equivocadamente, ahora bien, lo que el rey de
Yisral llevaba consigo para leer durante toda su vida era una copia de la
torh. Pero lo que el rey tenia eran dos copias de la torh completas, o sea de
los cinco rollos la torh (mal conocidos como el Pentateuco) una que llevaba
consigo y otra que se guardaba en sus archivos, conforme lo estipula Dv
17:18.
No es la sabidura humana es por su raj; que con su poder tom los labios de
un hombre como Moshh que entraba a su presencia cuando necesitaba guiar a
su pueblo, el cual sala con respuestas en sus labios; palabras para dar
respuesta.
Quiero hacer un parntesis para resaltar que en este pesk se llama al pueblo
de Yisral Goi palabra que se utiliza para los dems pueblos pero aqu esta
dicindole gentil porque no tena la torh y esto se le dice a un pueblo que no
tiene la torh o las diez palabras, en ese momento las recibiran de mano del
malk para ser entregada a su pueblo.
Esto lo confirma en Shm (Ex) 20:1 Y hablo Elohm todas estas palabras
diciendo:
Adems estas palabras fueron escritas sobre piedras segn Shm (Ex) 24:4
Entonces Moshh escribi todas las palabras de Yahweh, y levantndose de
maana edific un mizbaj y doce columnas al pie del monte, una por cada
tribu de Yisral.
Las que tuvo que repetir porque las quebr, y en donde vuelve y afirma que
son Devarm palabras Shm 34:1 Yahweh dijo a Moshh: Prepara dos lajas
de piedra como las primeras, y escribir sobre esas lajas las palabras que
estaban en las lajas primeras que quebraste.
Shm 34:27 Y dijo Yahweh a Moshh: Escribe t estas palabras; porque segn
estas palabras que te escrib es el pacto con Yisral.
28 Y estuvo all con Yahweh cuarenta jornadas y cuarenta noches; no comi
ljem, y no bebi agua; y escribi sobre las lajas las palabras del pacto, las
diez palabras.
Estas palabras deben estar en el corazn de todos los hijos de Yisral y de los
que con corazn sincero se acerquen para vivir y andar el camino de la vida en
Dv (Dt) 4:10 El tiempo que mantuvisteis delante de Yahweh, tu Elohe, en
Jorb, cuando Yahweh me dijo: Rene para m el pueblo, y oirn ellos mis
palabras, las cuales ensearan para temerme todos el tiempo que ellos vivan
sobre la tierra, y a los hijos de ellos las ensearn,
Dv 4:12 y hablo Yahweh a vosotros de en medio del fuego; osteis la voz de
sus palabras, y ninguna apariencia visteis, vosotros excepto la voz.
La funcin nmero uno del siervo es ensear la palabra, no es la nica pero si
la ms importante; pues se trata de la permaneca de ella en el corazn del
pueblo, en su mente; continuamente debe memorizarse, debe ser repetida, no
se debe dejar de pronunciar o susurrar.
Estas son las palabras que ensearan al pueblo y a sus hijos, es directa la orden
ensearan, la funcin correcta de este rollo Devarm en donde se repita
algunas cosas de la Torh es ensear dando repeticin a las palabras de
Yahweh con una funcin especfica que sean aprendidas las palabras de la
torh.
La palabra Ibrt Lamed es la que se utiliza en este pesk y la que describe la
orden y el sentido de ensear y aprender no se encuentra en espaol ni su
sentido ni funcin, ella est indicando la continuidad de la enseanza
generacin tras generacin de los que oan y lean las palabras para ponerlas
por obra.
Es una apariencia como la cultura que solo presenta en las fiestas nacionales
las costumbres de los antepasados y se trae a memoria pero no una vivencia y
una vida con entrega a buscar un Elohm vivo.
Sino como lo dice la Torh: Este pueblo de labios me busca pero su corazn
est lejos de m. Es la fiesta en donde me pongo la kip, o los tefillim, o me
pongo el traje blanco; pero cuando viajo soy un perdido buscando los sabores
del mundo, su corazn no tiene temor, es arrogante bebiendo y malgastando la
vida con sus amantes, desobedeciendo la torh casndose con paganos y no
reconociendo que est prohibido. Ya no saben entender entre lo qodsh y lo
profano es un recuerdo del pasado una repeticin de unas oraciones que de
tanto repetirla no tienen respuestas, porque aunque son buenas, no tienen
sentido pues su torh dice: Sean conocidas vuestras oraciones delante de
vuestro padre; quiero ser sincero no me imagino a el rey David cantando o
repitiendo todos el tiempo la misma cancin u oracin cuando era un hombre
del raj que hablo hasta de Mashaj en sus cantos por el Raj, cuando l deca
cantad canto nuevo a Yahweh Dnde este el raj?
Hay una declaracin que no debemos dejar de hacer, leer, repetir son el
Shem, en donde ordena lo anterior:
Dv (Dt) 6:4-9 Oye, Yisral: Yahweh, nuestro Elohm, Yahweh uno es. 5Amars
a Yahweh, tu Elohm, de todo tu corazn, de toda tu nfesh y con todas tus
fuerzas.
6
Estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. 7Se las
repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en tu casa y andando por
el camino, al acostarte y cuando te levantes. 8Las atars como una seal en tu
mano, y estarn como frontales entre tus ojos; 9las escribirs en los postes de
tu casa y en tus puertas.
Dv (Dt) 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Yahweh, nuestro Elohe, pero
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de
que cumplamos todas las palabras de esta Torh.
Unos de los nevi dijo en Yeshayhu 51:16 En tu boca he puesto mis palabras
y con la sombra de mi mano te cubr, extendiendo los cielos, echando los
cimientos de la tierra y diciendo a Tzin: Pueblo mo eres t.
No cualquiera es su pueblo; mas es aquel que habla sus palabras y las pone en
prctica ese es su pueblo; bendito sea nuestro Elohe que nos dio sus palabras
y hoy te dice pueblo mo eres t.
Mikh (Mi) 2:7 T que te dices casa de Yaaqv, acaso se ha agotado el raj
de Yahweh? Son estas sus obras? No hacen mis palabras bien al que
camina rectamente?
Matityhu 7:24 Por tanto, todo el que oye a mis palabras, estas, y procede en
ellas, le comparar a un sabio de corazn, que edific su casa sobre la roca.
24:35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
Que las palabras de Yahweh estn siempre en tu boca y en la boca de tus hijos
y en los hijos de tus hijos para siempre.
Zek (Zac) 1:13 Y Yahweh respondi al malk que hablaba conmigo palabras
buenas, palabras de consuelo.
10 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
A QUIEN NOMBRAR COMO ENVIADO?
En cambio el Rey Shal buscaba alguno que tocar como sea no importa las
caractersticas lo importante es que toque; esta es la visin de muchos siervos.
Miran los talentos como tazas de oro pero; Yahweh busca vasijas de barro
desmenuzadas en su presencia. La visin de Shal es muy normal encontrarla
en cualquier lugar o congregacin.
Hoy encontramos muchos grupos que no son ms que la imitacin del mundo
de lo secular con mucho talento pero sin Raj cantando canciones que tocan al
hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama xito. Se nos ha olvidado
para que fuimos creados? Fuimos creados para alabanza de su kabd y adems
el Padre busca que se incline ante el que se inclinen al padre no a la gente, no
que complazcan al hermano(a), al amigo sino que se inclinen al padre en Raj
y en verdad. Tienen los que se inclinan ante Yahweh estas caractersticas? O
solo buscan fama, un lugar ms, y no vivir en Iqadsh.
Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay ms, si tu solo buscas
quien toque, habr muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de
Yahweh, pues lo que nos separa de Yahweh es el errar el blanco.
Hoy se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus
canciones y as una lista interminable de los que negocian con las cosas de
Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a
la vez se promocionan los artistas, esto no est en la torh, ahora los hombre
levantan a los hombres qu vergenza con Yahweh! Como se infringen los
mandamientos; hay personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos
cobran por ofrecerlos, Que negocio!, la Torh dice en Zekaryh (Zac): y no
habr en aquel tiempo ms mercader en la casa de Yahweh de Los ejrcitos.
Yahweh nos dice en su torh que no le temamos al hombre, sino que nuestro
temor es Elohm.
Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre
por la reaccin, por lo que dir, por si volver a la congregacin, por la crtica.
Queremos tener un nombre el cual no est manchado por las habladuras, por
eso nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; Qu cobardes! Frente a
los insultos y amenazas de los hombres.
Tito 1:5 La razn por la cual esta lista es para corregir lo deficiente: T no
tienes estas caractersticas para mostrarlas, sino, para corregir con toda
autoridad la deficiencia, cuando tu obediencia sea perfecta. Quisiera explicar
todas estas caractersticas, pero sera muy extenso, solo tomare una de ellas:
IRREPRENCIBLE:
Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusacin
alguna, y si este es llamado y no encuentran ninguna causa contra este no hay
acusacin alguna. Filipiyim (Filipenses) 2:15, b Keif 3:14 (2 P), (1) a Ti
3:10, 1 Ts 3:13.
Si estas caractersticas no estn en nosotros entonces se debe corregir la
deficiencia, aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez Yahweh
habr nuestros ojos a los ojos del nevi (profeta) para decirnos nuestro pecado,
nuestro comportamiento etc.
Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron
restaurados. Por un momento paremos de este recorrido, por las escrituras y
observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores,
creyentes, que hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has odo: nadie es
perfecto! Nosotros no somos perfectos! Dando a entender que cabe la
imperfeccin en el obrar, en la responsabilidad, en el hablar etc.
Pero las escrituras no solo dice que seamos perfectos, hay aun mas
exigencias y la lista es bastante extensa.
17 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Miremos:
Exigencia para los Jueces hoy diramos lo siervos que ensean la torh
Devarm (Dt) 1:13
1- Varones sabios
2- Varones entendidos
3- Varones expertos.
1 Shemt (Ex) 18:21
4- Varones de virtud
5- Temerosos de Elohm.
6- Varones de verdad
7- que aborrezcan la avaricia.
2 b Divrei ha Yamim (2 Cr) 19:9
8- Temor de Elohm
9- Con verdad
10- Corazn integro