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No haris distincin en frente del juicio; oiris igual como el pequeo como

al grande; no se atemorizaran delante de ninguno, porque el juicio es de


Elohm; y la palabra que sea difcil para vosotros, se acercaran a m y las
oir
Dv (Dt) 1:17
Yahweh el Elohe de vuestros padres aada a vosotros, como corresponde
a vosotros: Mil veces y os bendiga como hablo a vosotros Dv (Dt) 1:11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim


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Jamish 6 del 6017 / 29 de Julio del 2017

PARASHAT # 44
Devarm yrib'd] Palabras
Lectura de la Torh
1 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Devarm (Dt) 1:1-3:22
1:1-11 1:12-21
1:22-38 1:39-2:1
2:2-30 2:31-3:14
3:15-19 3:20-22
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yeshayhu (Is) 1:1-27
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Galatiym (Ga) 4:8-20; 1 Qr 10:1-22

Gl 4:8 Y he aqu, en otro tiempo, an no conociendo a Elohm, os inclinabais


a los que no son Elohei de verdad;
9 y ahora, despus que conocisteis a Elohm, y as tambin siendo conocidos
por l Cmo volvis a los dbiles cimientos despreciables, porque queris
estar sometidos an de ellos?
10 Vosotros guardis las jornadas, las lunas nuevas, y las fiestas y los aos.
11 Y yo me temo, que se acabo mi fuerza en vano con vosotros.
12 Ruego, que sean como yo, vean como yo tambin soy igual con vosotros.
Heme aqu hermanos os ruego, pues el testimonio que vosotros hicisteis no
fue para m molestia.
13 Y vosotros sabis que sin fuerza en mis huesos vosotros me conocisteis,
heraldo de las buenas nuevas en el comienzo.
14 Y en horno de afliccin fui purificado en mi carne, no rechazasteis ni
aborrecisteis mi espalda, como mensajero de Elohm visteis mi rostro, como
visteis el rostro de Yashua el Mashaj.
15 Y donde esta vuestra felicidad ahora? De vosotros yo tengo testimonio,
porque cuando os busque an hubieras arrancado vuestros ojos.
16 Por darme Acaso ahora se volvieron enemigos por la verdad que os
informe?
17 No son buenos los celos de los que os sienten envidia, los que quieren
separarlos de entre los que estn unidos, para que con ellos se unan.
18 De verdad es bueno el celo siempre por las cosas buenas, y no solo
cuando reconocis mi presencia.
19 Hijos otra vez me agarraron dolores de parto por vosotros, hasta que sea
formado en vosotros Mashaj,
20 y esto quiero, estar con vosotros ahora y cambiar mi voz, porque yo estoy
consternado por causa de vosotros.

1 Qr 10:1 Y yo no callar de anunciaros, mis hermanos, que todos nuestros


padres estuvieron bajo la nube, y todos pasaron en medio del mar;
2 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
2 y todos se sumergieron en la nube y en el mar delante de Moshh,
3 y todos comieron de la comida del mismo shamyim,
4 tambin todos bebieron la bebida del mismo shamyim; porque bebieron de
la roca de la liberacin al seguirles, y esta roca es el Mashaj.
5 Solo que de muchos Elohm no se agrado con ellos; pues cayeron sus
cadveres en el desierto.
6 Y todo esto nos es dado por prodigio, para que ciertamente no se codiciar
la maldad, como ellos codiciaron.
7 Y no elaborareis esculturas, como algunos elaboraron de su grupo, segn
esta escrito: Y se sent el pueblo a comer, y a beber, y se levantaron a jugar.
8 Y no seis fornicarios, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en una
jornada veintitrs mil.
9 Y no prueben a Yahweh, como algunos de ellos le probaron, y los mordieron
las serpientes.
10 Y no murmuris, como murmuraron algunos de ellos, y se perdieron por la
mano del destructor.
11 Y estas cosas les acontecieron siendo por seal, y adems estn
registradas para nuestra correccin, que alcanzamos hasta el final de los
tiempos.
12 Por tanto, ten en cuenta que se mantenga firme en pie, este alerta para que
no caiga.
13 Todava no ha pasado la prueba sobre vosotros, excepto como le sucede a
los hijos de los hombres; y Elohm es fiel que no os ha dado mucha prueba
ms de lo necesario de vuestra fuerza, y adems en el tiempo de la prueba
estad vosotros firmes con equilibrio, segn lo que podis soportar.
14 Por tanto amados de mi aliento, huid del servicio a los Elilm.
15 He aqu como a hombres inteligentes hablar; odme por favor la palabra.
16 La copa de bendicin que con ella bendecimos, Acaso ella no es el enlace
de nosotros con la sangre de Mashaj? Y el Ljem que nosotros partimos,
Acaso no es la unin de nosotros con el cuerpo de Mashaj?
17 Porque nosotros siendo de un cuerpo somos muchos, como un ljem;
puesto que por un ljem somos compaeros todos nosotros.
18 Miren a los hijos de Yisral en su servicio, el servicio segn la carne;
Acaso no comen sus amigos de los sacrificios en el Mizbaj?
19 Y qu digo, yo? Acaso el sacrificio a los Elilm est en la raz de la
palabra, o que los Elil existen en la raz de la palabra?
20 Al contrario; las naciones que ofrecen sacrificios, ellos los sacrifican a los
devastadores, y no a Elohm; y no es de mi agrado que vosotros hagis
compaeros de los devastadores.

3 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


21 No podis beber de la copa del Soberano, y la copa de los devastadores;
no podis juntaros a la mesa del Soberano, y a la mesa de los devastadores.
22 O acaso se despertar la ira de la indignacin del Soberano; al que con
gran fuerza domina sobre el hombre?

Devarm yrib'd] Palabras, que viene de la raz rb'd; davar es un verbo que
est documentada por 1.084 veces y el sustantivo unas 1.440 veces ocupando
el dcimo puesto entre los sustantivos en el Tank; como trminos
fundamentales para describir el lenguaje. En rigor significa hablar o la
capacidad de hablar; que constituye el complemento directo.
Dabar significa primero el acto de hablar, el enunciado de su contenido (ya sea
el acto de tomar la palabra, pronunciar palabras, comprender las palabras). De
ah pasa a significar el tema o asunto. Significa adems la accin y el modo de
hacerla o ponerla en prctica, conducta; y su contenido o la tarea, faena.
Tambin: hecho, suceso; y su causa: ocasin, condicin. Por abstraccin, pasa
a significar: cosa, algo; con negativo nada; y el pronombre lo.

Devarm es el nombre del quinto rollo de torh, con el cual se conoce en Ibrt
(hebreo), pero que en espaol se conoce con el nombre de Deuteronomio muy
lejos de su original pues esta palabra es griega. El nombre Deuteronomio
deriva de la traduccin de una frase de 17:18 en la LXX (SEPTUAGINTA). El
rey deba preparar una copia de la Torh. La frase se traduce en gr. como to
deuteronomion touto, lit. esta segunda ley. Posteriormente, en la Vg
(Vulgata traduccin al latn), se tradujo el gr. como deuteronomium. Se
consider el contenido del libro como una segunda ley, ya que la primera se
dio en el monte. Horeb (Sina), y la segunda (la repeticin) en las llanuras de
Moab.
Pero esta es la idea montada por la teologa y muy lejos del original Ibrt
(hebreo) en donde es Palabras y no repeticin de la ley, de deutoro indica
repeticin nomio de nomos ley.
Lo llamaron Deuteronomio equivocadamente, ahora bien, lo que el rey de
Yisral llevaba consigo para leer durante toda su vida era una copia de la
torh. Pero lo que el rey tenia eran dos copias de la torh completas, o sea de
los cinco rollos la torh (mal conocidos como el Pentateuco) una que llevaba
consigo y otra que se guardaba en sus archivos, conforme lo estipula Dv
17:18.

Los lexicgrafos distinguen en el Ibrt dos clases distintas de la palabra:


1 estar detrs, volver la espalda, cuenta con una serie de derivados, sala
posterior, camino del ganado, balsa, estepa.
4 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
2 Palabra, cosa. Esta aparece extraamente aislada y se limita a los frecuentes
vocablos Dabar, palabra o cosa, y en las diferentes conjugaciones hablar,
decir.

Devarm contiene 955 pesukm, 34 perk y once parashat y.

El comienzo de Devarm esta refirindose al recorrido del pueblo de Yisral


por el desierto desde la salida hasta su llegada, y lo que enseo Yahweh a su
pueblo en todas sus jornadas.

Cuando hablamos de Devarm estamos hablando de las palabras y la palabra


que Yahweh nuestro Elohm diera a su pueblo en todo el recorrido, de salida
de Mitzrayim hasta la entrada a la tierra de Yisral.

En la torh esta Devarm y Dabar de varias maneras y su extensin es en


variedad de aplicaciones; en nuestro asunto que nos compete la torh, veremos
algunos ejemplos de la palabra como lo hablado por la boca de Yahweh a sus
siervos, pueblo y a travs de sus nevi.

Debemos tener cuidado entre hablar y la palabra, que es Articular, proferir


palabras para darse a entender.
Y palabra que es el segmento del discurso unificado habitualmente por el
acento, el significado y pausas potenciales inicial y final.

Yahweh utilizo a su malk para dar las palabras a su siervo Moshh en el


monte Sina y hablo con el cara a cara para ensear sus ordenanzas por medio
de palabras que el comprenda claramente.

Shemt 4:15 Y tu hablaras a los suyos, y tu pondrs las palabras (yrib'd]) en


sus bocas, y yo estar con tu boca y con sus bocas, y enseare a vosotros de
qu modo obrareis.
Cuando se lee este pesk (verso) tiemblo pues la palabra no solo fue la
revelacin de Elohm a su pueblo; sino para que su siervo la pronunciara
siendo guiado por el raj quien pondra las palabras en su boca.

No es la sabidura humana es por su raj; que con su poder tom los labios de
un hombre como Moshh que entraba a su presencia cuando necesitaba guiar a
su pueblo, el cual sala con respuestas en sus labios; palabras para dar
respuesta.

5 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


El no lo saba todo eso es importante tener la humildad de reconocer que no lo
sabe todo; para subir a la presencia de Yahweh y preguntar y salir con
repuestas, o a su vez preguntar al siervo.
Pero la responsabilidad es nuestra; esas palabras ya fueron entregadas y es
hora de ensearlas y hacer que los hombres las pongas en las bocas de
nuestros hermanos los que entran en el conocimiento de la torh, y a los que
vendrn.

Los diez mandamientos son conocidos como las palabras


Shemt 19:6 Y vosotros seris para m un reino de Kohanm y (goi) nacin
qadsh estas son las palabras que hablaras a los hijos de Yisral.

Quiero hacer un parntesis para resaltar que en este pesk se llama al pueblo
de Yisral Goi palabra que se utiliza para los dems pueblos pero aqu esta
dicindole gentil porque no tena la torh y esto se le dice a un pueblo que no
tiene la torh o las diez palabras, en ese momento las recibiran de mano del
malk para ser entregada a su pueblo.
Esto lo confirma en Shm (Ex) 20:1 Y hablo Elohm todas estas palabras
diciendo:

Adems estas palabras fueron escritas sobre piedras segn Shm (Ex) 24:4
Entonces Moshh escribi todas las palabras de Yahweh, y levantndose de
maana edific un mizbaj y doce columnas al pie del monte, una por cada
tribu de Yisral.
Las que tuvo que repetir porque las quebr, y en donde vuelve y afirma que
son Devarm palabras Shm 34:1 Yahweh dijo a Moshh: Prepara dos lajas
de piedra como las primeras, y escribir sobre esas lajas las palabras que
estaban en las lajas primeras que quebraste.

Shm 34:27 Y dijo Yahweh a Moshh: Escribe t estas palabras; porque segn
estas palabras que te escrib es el pacto con Yisral.
28 Y estuvo all con Yahweh cuarenta jornadas y cuarenta noches; no comi
ljem, y no bebi agua; y escribi sobre las lajas las palabras del pacto, las
diez palabras.

Que revelacin encontramos en estos pesukm; la verdad es su palabra lo que


sali de su boca, su torh las diez palabras, es como esta en el original y no se
encuentra escrito los diez mandamientos; aunque en otra parte habla de los
diez mandamientos, encontramos que fueron las diez palabras que importancia

6 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


es encontrar la verdad en su torh (esto es traducido del original Ibrt
hebreo).

Estas palabras deben estar en el corazn de todos los hijos de Yisral y de los
que con corazn sincero se acerquen para vivir y andar el camino de la vida en
Dv (Dt) 4:10 El tiempo que mantuvisteis delante de Yahweh, tu Elohe, en
Jorb, cuando Yahweh me dijo: Rene para m el pueblo, y oirn ellos mis
palabras, las cuales ensearan para temerme todos el tiempo que ellos vivan
sobre la tierra, y a los hijos de ellos las ensearn,
Dv 4:12 y hablo Yahweh a vosotros de en medio del fuego; osteis la voz de
sus palabras, y ninguna apariencia visteis, vosotros excepto la voz.
La funcin nmero uno del siervo es ensear la palabra, no es la nica pero si
la ms importante; pues se trata de la permaneca de ella en el corazn del
pueblo, en su mente; continuamente debe memorizarse, debe ser repetida, no
se debe dejar de pronunciar o susurrar.

Estas son las palabras que ensearan al pueblo y a sus hijos, es directa la orden
ensearan, la funcin correcta de este rollo Devarm en donde se repita
algunas cosas de la Torh es ensear dando repeticin a las palabras de
Yahweh con una funcin especfica que sean aprendidas las palabras de la
torh.
La palabra Ibrt Lamed es la que se utiliza en este pesk y la que describe la
orden y el sentido de ensear y aprender no se encuentra en espaol ni su
sentido ni funcin, ella est indicando la continuidad de la enseanza
generacin tras generacin de los que oan y lean las palabras para ponerlas
por obra.

Cuando estas palabras no fueron enseadas en Yisral ni tenidas en cuenta por


los reyes y los Kohanm se desviaron dejando sus palabras hubo perdida y
luego se desviaron sufriendo castigos.

Hoy sucede lo mismo, dejaron su palabra y se dedicaron a seguir las


enseanzas de rabinos, los cuales estn desviados de sus palabras y solo se
ensea el conocimiento de hombres que estn separados del verdadero sentido
y practica de la torh formando una religin y no una vivencia de la misma,
por eso los enemigos de Yisral se levantan para daarle, ya no se busca a
Yahweh para escuchar su voz y or lo que el nevi escucha de Yahweh.

Se ensea la Kavala, trayendo libros msticos de hombres que tenan una


interpretacin filosfica, no segn la Torh sino trayendo la imaginacin y la
7 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
suplantacin del raj que es el que revela las cosas guardadas de la torh las
palabras.

Es una apariencia como la cultura que solo presenta en las fiestas nacionales
las costumbres de los antepasados y se trae a memoria pero no una vivencia y
una vida con entrega a buscar un Elohm vivo.

Sino como lo dice la Torh: Este pueblo de labios me busca pero su corazn
est lejos de m. Es la fiesta en donde me pongo la kip, o los tefillim, o me
pongo el traje blanco; pero cuando viajo soy un perdido buscando los sabores
del mundo, su corazn no tiene temor, es arrogante bebiendo y malgastando la
vida con sus amantes, desobedeciendo la torh casndose con paganos y no
reconociendo que est prohibido. Ya no saben entender entre lo qodsh y lo
profano es un recuerdo del pasado una repeticin de unas oraciones que de
tanto repetirla no tienen respuestas, porque aunque son buenas, no tienen
sentido pues su torh dice: Sean conocidas vuestras oraciones delante de
vuestro padre; quiero ser sincero no me imagino a el rey David cantando o
repitiendo todos el tiempo la misma cancin u oracin cuando era un hombre
del raj que hablo hasta de Mashaj en sus cantos por el Raj, cuando l deca
cantad canto nuevo a Yahweh Dnde este el raj?

Hoy encuentro habladores en contra de la manifestacin del raj, estos son


hombres naturales sin la experiencia de su presencia, algunos son justos como
Zekaryh el padre de Yahujann el inmersor que a pesar de estar ejerciendo el
servicio del Kohn y estar entrando a la presencia delante del aron qodsh no
conoca a Yahweh y la revelacin de sus malk ni la palabra de Elohm.

Hay una declaracin que no debemos dejar de hacer, leer, repetir son el
Shem, en donde ordena lo anterior:
Dv (Dt) 6:4-9 Oye, Yisral: Yahweh, nuestro Elohm, Yahweh uno es. 5Amars
a Yahweh, tu Elohm, de todo tu corazn, de toda tu nfesh y con todas tus
fuerzas.
6
Estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. 7Se las
repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en tu casa y andando por
el camino, al acostarte y cuando te levantes. 8Las atars como una seal en tu
mano, y estarn como frontales entre tus ojos; 9las escribirs en los postes de
tu casa y en tus puertas.

8 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


No es un capricho; se debe repetir la torh y ensearles en todos los momentos
de nuestra vida a nuestros hijos pues ellos ensearan a los hijos de ellos y
continuara el pacto de Abraham firme con nuestra descendencia.

Porque amo Yahweh tanto a nuestro padre Abraham? La respuesta es la


misma que estamos rodeando y encontramos la respuesta en Br (Gn) 18:19
pues yo s que mandar a sus hijos, y a su casa despus de s, que guarden el
camino de Yahweh haciendo justicia y juicio, para que haga venir Yahweh
sobre Abraham lo que ha hablado acerca de l.
Esto lo vemos como una costumbre de familia; cuando Yosef enseo hasta la
tercera generacin en sus rodillas Br (Gn) 50:23 Vio Yosef los hijos de
Efraym hasta la tercera generacin; y tambin los hijos de Makir hijo de
Menashh fueron criados sobre las rodillas de Yosef.
Esta costumbre simboliza la permanencia y pertenencia familiar, haciendo que
su descendencia aprendiera las palabras que su padre haba recibido, es una
relacin nica en donde el cario y los abrazos, la bendicin dada por la
imposicin de sus manos sobre la cabeza de sus hijos debe ser continua y no
distante o lejana en donde los abrazos broten, y el respecto, y amor familiar
traigan la unidad, y en donde la repeticin de la torh sea constante.

Esto es lo que podemos dejarles a nuestros hijos la firmeza de una


descendencia La Torh esta es la verdadera heredad que har que nuestra
descendencia permanezca; esto es lo que dice el nevi Hosha (Os) 4:6 Mi
pueblo fue destruido porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el
conocimiento, yo te echar del servicio del Kohn; puesto que olvidaste la
Torh de tu Elohe, tambin yo me olvidar de tus hijos.
Miremos claramente te olvidaste de la Torh de tu Elohe, se acabara la
descendencia porque una vez que no tengamos a nuestro Elohm no tenemos
nada y si se olvida de nosotros ya no hay esperanza.
Dv (Dt) 27:26 Maldito el que no confirme las palabras de esta Torh para
cumplirlas. Y dir todo el pueblo: Amn.
Lo severo de esta sentencia es definitiva y concluyente aqu dice sus palabras
no dice otras palabras.

Tanta fue la insistencia de Yahweh en que nos acordemos de la torh que


ordeno que la pusiramos en nuestras frentes y manos Dv (Dt) 11:18 Por
tanto, pondris estas mis palabras en vuestro corazn y en vuestra nfesh, las
ataris como seal en vuestra mano y sern como insignias entre vuestros
ojos.

9 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


La advertencia de este pesk lo antecede un juicio en donde la naturaleza no
brinde la bendicin y los saques de la buena tierra.

Pero si guardas estas palabras mire la bendicin Dv (Dt) 12:28 Guarda y


escucha todas estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo bueno y
lo recto ante los ojos de Yahweh, tu Elohe, te vaya bien, a ti y a tus hijos
despus de ti, para siempre.
28:14 y no te apartaras de todas las palabras que yo te mando hoy, ni a la
derecha ni a la izquierda, para ir tras de otros Elohm y servirlos.

No alcanzaramos a ver en todo las escrituras desde Beresht hasta Jizaym la


descripcin de las palabras de Yahweh y su importancia, el cuidado que
debemos tener en todos los momentos de nuestras vidas, pues ellas son
palabras de vida eterna como lo dijo nuestro Mashaj Yashua.

Dv (Dt) 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Yahweh, nuestro Elohe, pero
las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de
que cumplamos todas las palabras de esta Torh.

Unos de los nevi dijo en Yeshayhu 51:16 En tu boca he puesto mis palabras
y con la sombra de mi mano te cubr, extendiendo los cielos, echando los
cimientos de la tierra y diciendo a Tzin: Pueblo mo eres t.

No cualquiera es su pueblo; mas es aquel que habla sus palabras y las pone en
prctica ese es su pueblo; bendito sea nuestro Elohe que nos dio sus palabras
y hoy te dice pueblo mo eres t.

Mikh (Mi) 2:7 T que te dices casa de Yaaqv, acaso se ha agotado el raj
de Yahweh? Son estas sus obras? No hacen mis palabras bien al que
camina rectamente?

Matityhu 7:24 Por tanto, todo el que oye a mis palabras, estas, y procede en
ellas, le comparar a un sabio de corazn, que edific su casa sobre la roca.
24:35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.

Que las palabras de Yahweh estn siempre en tu boca y en la boca de tus hijos
y en los hijos de tus hijos para siempre.

Zek (Zac) 1:13 Y Yahweh respondi al malk que hablaba conmigo palabras
buenas, palabras de consuelo.
10 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
A QUIEN NOMBRAR COMO ENVIADO?

Se necesita un enviado para hacer la obra, quien hable de parte de Yahweh,


con direccin del Raj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan
con temor de Yahweh, con verdad, y con corazn integro b Divrei Ha Yamn
(2 Cr) 19:9 Cules son los hombres que quiere Yahweh?
a Shmul (1 S) 2:35 y yo me suscitare un Kohn fiel, que haga conforme a
mi corazn y a mi nfesh y yo le edificare casa firme y andar delante de mi
ungido todos el tiempo.
Yahweh no escoge voluntarios, El est buscando ciertas caractersticas como
lo dice en a Shmul 16:18 hablando del nuevo rey que sera ungido para que
gobernara la casa de Yisral.

En cambio el Rey Shal buscaba alguno que tocar como sea no importa las
caractersticas lo importante es que toque; esta es la visin de muchos siervos.
Miran los talentos como tazas de oro pero; Yahweh busca vasijas de barro
desmenuzadas en su presencia. La visin de Shal es muy normal encontrarla
en cualquier lugar o congregacin.

Hoy encontramos muchos grupos que no son ms que la imitacin del mundo
de lo secular con mucho talento pero sin Raj cantando canciones que tocan al
hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama xito. Se nos ha olvidado
para que fuimos creados? Fuimos creados para alabanza de su kabd y adems
el Padre busca que se incline ante el que se inclinen al padre no a la gente, no
que complazcan al hermano(a), al amigo sino que se inclinen al padre en Raj
y en verdad. Tienen los que se inclinan ante Yahweh estas caractersticas? O
solo buscan fama, un lugar ms, y no vivir en Iqadsh.

Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay ms, si tu solo buscas
quien toque, habr muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de
Yahweh, pues lo que nos separa de Yahweh es el errar el blanco.

Cmo deben de ser estos coristas he instrumentadores, o los enviados, o los


siervos que ensean la torh? a Shmul 16:18 (1 S) deben decir como dijeron
de David.
1- He aqu yo he visto un hijo de Yishi de Beln (Yishi en hebreo Yishi
que traduce, El Eterno existe, Adona existe, Beln es Beit Ljem), un
adorador debe creer y saber que el eterno existe, conocer y entender que el da
nuestro ljem y que as mismo este adorador dar ljem a su casa.
11 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
2- Que sabe tocar (no puede ser un nefito) o igualmente que pase a dirigir
con sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento.
3- Valiente/esforzado
4- Vigoroso
5- Hombre de guerra
6- Prudente en sus palabras
7- Hermoso
8- Que Yahweh est con l.
Piense que cada hombre o mujer que sirve debe tener estas caractersticas,
pues es nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las
ovejas o de los que dirigen y presiden Dnde est nuestra autoridad y
discernimiento?, hay que comprar colirio para que veas mas all de las
apariencias.
Para contar con experiencias propias y de la torh, encontramos que el
enemigo siempre quiere tumbar a los instrumentadores y cantores por eso es
importante rodearlos con oracin, que ellos sepan cuando el enemigo quiere
destruirlos o atacarlos; ensearlos a buscar el Rostro de Yahweh, a tener una
comunin intima, o si pasan por algn problema, seamos para ellos un
soporte pero no alcahuetear, sino estemos hay para levantar, sostener, ayudar,
en oracin, ayuno, estando pendiente como la enfermera al enfermo,
pendientes de cmo estn, como se comportan, etc.

He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar,


primero fuman marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el
aretito y el peluqueado rapado, cuando la torh dice que no se rapar ni har
tonsura; he encontrado estilos y formas, no las mejores para presentarnos a
servir tal vez tengan su propia experiencia con los cantores pues de todo se
presenta.

Hoy se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus
canciones y as una lista interminable de los que negocian con las cosas de
Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a
la vez se promocionan los artistas, esto no est en la torh, ahora los hombre
levantan a los hombres qu vergenza con Yahweh! Como se infringen los
mandamientos; hay personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos
cobran por ofrecerlos, Que negocio!, la Torh dice en Zekaryh (Zac): y no
habr en aquel tiempo ms mercader en la casa de Yahweh de Los ejrcitos.

Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y


emisoras? Quin se levantara a denunciar el pecado? Quin?
12 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos
callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, dbiles por muchas
situaciones; pero Qu dice la torh en Mishle 29:24 (Pr) El cmplice del
ladrn aborrece su propia nfesh; pues oye la imprecacin y no dice nada?

Yahweh nos dice en su torh que no le temamos al hombre, sino que nuestro
temor es Elohm.

Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre
por la reaccin, por lo que dir, por si volver a la congregacin, por la crtica.
Queremos tener un nombre el cual no est manchado por las habladuras, por
eso nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; Qu cobardes! Frente a
los insultos y amenazas de los hombres.

Al estar en esta posicin estas aborreciendo tu propia nfesh. Aqu


encontramos otra palabra en Mishle (Pr) 29:24
Imprecacin significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta,
desear vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, dao etc. Es
sinnimo de maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si tu vez que
alguien est haciendo mal o por evitar que se confronte no dices nada estas
con varios problemas:
1 aborreces tu propia nfesh
2 Estas participando del pecado
3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigis (lashon-hara)
Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no
amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldicin en ellas, pecado,
orgullo, altivez, mentira etc.
Cuntas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le
decimos nada, o tambin al lder de la alabanza o el hermano ms antiguo de
la congregacin. Sabes te has hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a
ti mismo, que lamentable.
Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene
amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldicin y otras tantas palabras o
actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla
de alguna situacin que est mal dentro de la congregacin inmediatamente lo
tildan como falso nevi (profeta) o que los est maldiciendo. Qu arrogancia!,
donde est la humildad cuando nos ponemos delante de Yahweh y
reconocemos lo que hacemos mal. Cmo los llamamos? Creo que: Don
bastante, es un sobrado, nadie puede decirle algo.
13 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
La pregunta clave es la siguiente la palabra de Inspiracin te acerca o te aleja
de shamyim?, Si la palabra dice que te arrepientas, porque no lo haces,
cuando la escritura dice que no hay justo en la tierra que haga el bien y nunca
peque, crees que esta posicin es de humildad o arrogancia, porque si no te
arrepientes es arrogancia y el siguiente paso es la cada. En Mishle 16:18 (Pr)
Se puede ver que Yahweh mira de lejos al altivo y exalta al humilde, al que se
postra y reconoce como el publicano, su pecado y su condicin. Estas palabras
son llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este tema
antes la pregunta seria Quines pueden juzgar segn las escrituras?

Tito 1:5 La razn por la cual esta lista es para corregir lo deficiente: T no
tienes estas caractersticas para mostrarlas, sino, para corregir con toda
autoridad la deficiencia, cuando tu obediencia sea perfecta. Quisiera explicar
todas estas caractersticas, pero sera muy extenso, solo tomare una de ellas:

IRREPRENCIBLE:
Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusacin
alguna, y si este es llamado y no encuentran ninguna causa contra este no hay
acusacin alguna. Filipiyim (Filipenses) 2:15, b Keif 3:14 (2 P), (1) a Ti
3:10, 1 Ts 3:13.
Si estas caractersticas no estn en nosotros entonces se debe corregir la
deficiencia, aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez Yahweh
habr nuestros ojos a los ojos del nevi (profeta) para decirnos nuestro pecado,
nuestro comportamiento etc.
Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron
restaurados. Por un momento paremos de este recorrido, por las escrituras y
observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores,
creyentes, que hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has odo: nadie es
perfecto! Nosotros no somos perfectos! Dando a entender que cabe la
imperfeccin en el obrar, en la responsabilidad, en el hablar etc.

Que dice las escrituras de este tema:


Se refiere a hombres siendo el primer caso Naj (No) En Beresht 6:9 (Gn)
estas son la generaciones de Naj (No): Naj hombre justo, era perfecto en
sus generaciones: con Elohm camino Naj.

Perfecto: Tamn ymiT; de la raz Tam t; integro, inocente, sincero, cndido e


ingenuo, perfecto, sin defecto, intachable. Esta perfeccin est ligada a lo que
nos ha dado para cumplir, hacer o vivir de acuerdo a su torh y a la voz de
14 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Elohm; cuando se es llamado a cuentas; est desarrollando lo que se le
encomend o que lo ha terminado.
Ser perfecto es un mandamiento de Yahweh tu Elohm; Devarm (18:13 (Dt)
Al igual que Yashua en Matityhu (Mt) donde dijo: sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro padre que est en los cielos es perfecto.
Encontramos en Tehillm 37:18 (Sal) Conoce Elohm el tiempo de los
perfectos y la heredad de ellos ser para siempre. (Ver 19) No sern
avergonzados en el mal tiempo y en el tiempo de hambre sern saciados. Estos
versos nos indican que si hay perfectos tanto que Elohm conoce el tiempo de
ellos, la heredad y sabe que no sern avergonzados, y que sern saciados.
Tehillm (Sal) 101:6 El que anda en el camino de la perfeccin, est, me
servir.
Cuntos siervos hay? Si hay siervos? Parece ser que a veces no los hay, sino
hombres cargados de mundo, competencia, altivez, envidia el que habla del
otro hermano, el que envidia al siervo que el eterno bendice, los celos
ministeriales permanecen aun como lderes, pastores etc. Que estorbo son
estos dentro de las congregaciones.
Pero el Eterno dice que el que ande en el camino de la perfeccin este ser un
siervo a disposicin del llamado en cualquier momento, este verso nos dice
que nicamente hay un camino para servirle el de la perfeccin, no s de
donde se dice que nosotros no podemos ser perfectos. Hay que serlo pues no
hay otro camino.
Pero hermano amigo, esto es muy difcil, nunca le dir que es fcil, siempre
ser costoso aun al dar la vida por el Eterno, dejar padre, madre, esposo(a),
hijos(a), renunciar al mundo y sus deseos, adems si quiere ser siervo no debe
enredarse en los negocios de la vida etc. Pues esta lista es grande.
La puerta es estrecha y pocos son las que la hallan; el camino es de despojo no
puede guardar nada de ti, lo lamento! Si amas algo ms que a Elohm no ests
en la lista correcta. Un segundo ejemplo es nuestro padre Abraham cuando
an no haba cambiado su nombre, Elohm se le aparece y le dijo: anda
delante de m y se perfecto Beresht (Gn) 17:1.
Yahweh no le pidi a Abraham, se medio perfecto o un poquito de Tamn
(perfecto) cuando pudiera; hoy puedes profanar el shabt o robar, o hablar del
prjimo y maana no, l le dijo: se perfecto y pondr mi pacto entre mi y ti, y
te multiplicar en gran manera. Dice que se postro (humillo delante del
Eterno) esto es perfeccin; lo amaba y el Eterno le dio un nombre nuevo
Abraham pero quedaba la parte del cumplimiento por parte de Abraham
miremos: lo que exige (no hay bendicin sin obediencia) es anda delante de
m y se perfecto.
La palabra es si cumple con lo exigido:
15 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
- Y pondr (pacto)
- Y te multiplicar (naciones)
- Y establecer (pacto con su descendencia)
- Y te dar (tierra)
Cumpli Abraham?

Beresht 26:5 (Gn)


1. Por cuanto oy Abraham mi voz.
2. y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.

Si cumpli. Aqu entonces perfeccin es aquel que se le encomienda una tarea


(oy mi voz) y cuando es llamado a cuentas este se encuentra realizando o ya
culmino la tarea (guardar la torh).

Perfeccin es or su voz y ser hacedor, oidores y hacedores no tan solo


oidores. Hay otros ejemplos de hombres en las escrituras: Asa en a Mlk (1 R)
15:14 aqu se utiliza este verbo Shalm lev': que significa. Terminado,
completo, sano, entero, intacto, acabado, integro y a su vez viene de una
palabra Mushlam que traduce: completo e integro, finalizando, terminando,
hecho y sinnimo de tamn (perfecto). Con todo el corazn de Asa fue
perfecto para con Elohm toda su vida. En este verso encontramos la raz
Shalm que indica perfecto e integridad, en Iyov 1:1 (Job) hubo en tierra de
Uz un hombre llamado Iyov (Job); y era este hombre perfecto y recto,
temeroso de Elohm y apartado del mal. Concuerda con Iyov (Job) 1:18-2:3
aqu la palabra en hebreo es Tam (perfecto), En la Brit Ha-Jadashh nuevo
pacto Yashua dice en Matityhu (Mt) 5:18 el nos dice que tenemos que ser
perfectos como nuestro padre que est en los cielos es perfecto. El Shliaj
Shal (apstol Saulo) dice en Filipiyim (Fi) 3:12 No que lo haya alcanzado
ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para
lo cual fui tambin asido por Mashaj Yashua. Aqu el Shaliaj no se considera
perfecto en su totalidad como terminado la obra que se le encomend pero
ms adelante dice en el (ver 15) As que todos los que somos perfectos,
Aparente contradiccin pero lo que el Shaliaj est diciendo es si soy llamado a
mi meta he llegado, el poda decir estoy listo, he terminado, lo estoy haciendo
aunque mi meta esta a la vista no por esto dejar de hacer mi labor. La palabra
utilizada del griego es Teleios: traer a un fin al contemplar o perfeccionar y
este se utiliza:
a. Cumplir
b. De llevar a la totalidad

16 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


Y se refiere a todo aquello que ha llegado a su fin, o sea, a lo terminado,
completo, perfecto, pero cuando se aplica a personas significa:
a. Integridad (Esto no incluye la idea de totalidad)
b. Denota madurez
c. La finalizacin de caminar en sus mandamientos (Torh)
d. De cumplir la voluntad del padre.

Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser


perfectos?
Si este es un mandamiento pedido por Yahweh ahora ya no es para nosotros?
Esta idea de estar enseando o pensando que ya no podemos ser perfectos es
una hereja y anti-torh, seamos radicales, vivamos su palabra pues nuestro
Elohm es perfecto en cuanto a lo que hace, tiene y es:
- La torh es perfecta. Tehillm 19:7 (Sal).
- Su camino. Tehillm 18:30
- Su voluntad Rumiym (Ro) 12:2
- La ofrenda de Mashaj nos hizo perfectos He 10:14
- La palabra te ensea para que seas perfecto. b Ti 3:16-17.
Y si el Eterno es perfecto l desea que sus hijos sean como El, no como t
quieras, crees o pretendas, sino como El es perfecto, y si su Torh, camino,
voluntad es perfecta porque pretendemos ser de otra manera filosfica, de
un imperio griego, hay que quitar el leopardo para que en nosotros viva el
len de la tribu de Yahudh.
Cuando t eres perfecto tendrs bendiciones, observemos algunas:
a. Heredad
b. Nunca tendrs vergenza. Tehillm (Sal) 37:18-19
c. Sers saciado en los tiempos difciles.
d. Tendrs autoridad. b Qr 10:6
e. Se puede orar para ser perfecto. b Qr 13:9
f. Hay que ir a la perfeccin Ib 6:17
g. El mantenerte firme te har perfecto Yq (Stg) 1:4

Cmo conoceremos un hombre perfecto?


Yaaqv (Stg) 3:2 El que no ofende en palabra, este es hombre perfecto.
Ef 4:13 Aquel que desarrollo su servicio, pasando por las dificultades en
obediencia ser, un hombre perfecto que de la medida de Mashaj.
Luqas (Lc) 6:40 todo el que es perfecto ser como su maestro.

Pero las escrituras no solo dice que seamos perfectos, hay aun mas
exigencias y la lista es bastante extensa.
17 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Miremos:
Exigencia para los Jueces hoy diramos lo siervos que ensean la torh
Devarm (Dt) 1:13
1- Varones sabios
2- Varones entendidos
3- Varones expertos.
1 Shemt (Ex) 18:21
4- Varones de virtud
5- Temerosos de Elohm.
6- Varones de verdad
7- que aborrezcan la avaricia.
2 b Divrei ha Yamim (2 Cr) 19:9
8- Temor de Elohm
9- Con verdad
10- Corazn integro

Exigencias para los Kohn (sacerdotes)


a Shmul 2:35 (1 S)
1- Fiel
2- Conforme a mi corazn
3- Conforme a mi nfesh
4- Ungido

Exigencias para un Rey


1- Sabe tocar
2- Es valiente
3- Vigoroso
4- Hombre de guerra
5- Prudente en sus palabras
6- Hermoso
7- Elohm est con l

Exigencias para los que dirigen o predicen, ayudan en cualquier actividad en


la congregacin:
Nejemyh 7:2 (Neh)
1- Hombre de verdad
2- Temeroso de Elohm
3- Sobresaliente ms que los dems

18 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


En la Brit Ha Jadashh
a (1) Ti 3:1-13
4- Irreprensible
5- Marido de una sola mujer
6- Sobrio
7- Prudente
8- Decoroso
9- Hospedador
10- Apto para ensear
11- No dado al vino
12- No pendenciero
13- No codicioso de ganancias deshonestas
14- Amable
15- Apacible
16- No avaro
17- Que gobierne bien su casa
18- Que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad
19- No un nefito
20- Que tenga buen testimonio de los de afuera
21- No caiga en descrdito
22- No soberbio
23- No iracundo
24- Amante de lo bueno
25- Justo
26- Santo
27- Dueo de s mismo
28- Que retenga la palabra Fiel

19 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


Shliaj

Yoshua Ben Efrayim

20 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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