FRIEDRICH NIETZSCHE OBRAS INCOMPLETAS th Wilhelm, | Candido, Aniénio, Selegdo de textos de’Gérard Lebron \ ‘Traduglo € notas de Rubens Rodrigues Torres Filho ‘cDD-193, | Posfacio de Anténio Cindido 83.0257 190.92 EDITOR: VICTOR CIVITA‘yo.08 “opidyasa ayuawoaynojas ‘oyos “osts wusoy as oss} woo aruowoysnf ajuajosu0d uo} a anb opny anb — ,,opozuo§jna ‘opozosaua8 opunw win ‘sousis 2p > fiodns ap opunut win souedo 9 ‘v10ug19su09 sow) sowapod anb ap ‘opunus 0 ib 0}011000 jBUNIU BIOURIOSUOD Up DZasMIOU D :opuaUD 0 nd OWED WiSSD ‘oWUSIA rdsied 2 owsiyouawouaf 0 ayuswpridoud 9 ors] ° “o}-98 sieul uia9ased Ogu se|> pu of) op1 ‘sow :ounyuau opianp was “sromp wpurthuoouy o1isuow wm ap sypossed 's0}2 sopor »PUunf ou “Ovs s2050 svssON “oyUDGe1 Op varroadsiad D Dind oplznposa1 2 Ope2 few anb ooo ayusuaruDisuod 9'— ypucwos ajau anb,, a}apds op o1pe, ojad ioupiosuon vp so4p109 oyed ‘ousauu 'Spu ap wn ppoo ‘aquowarvanbasuod ‘and 9 nowyfes 2 Maqjoauasap as 2]9 oyuogas 2 apopiunwo2 ap apopyyn p wiougiajes wo enue 05 ‘0Ssip an8as as owoo ‘waquin) anb foyuogas ap 2 apoplunuod ap vzaintou op 2 a12u anb o}mbep sajup sou ‘waoy op fonpyaipus BloUprStx® ap awowNdo4d 2nd 20f opu pjougtasuoo » anb :24 28 ow09 'p ojuatu > — "stow 204 cl z0f 0.212 ‘epuyw =n 0 a} — owsouu ts ap v}>upIasueD sowioI 9 napwaidD wiewUoy © 1908 jouusuM owoD ajuawos Zowsou 15 ap 2qu9!2SUOD auowUNpHID stow 794 pw9 wiawoy 0 oduiay owsau oD 9 sousts ap so1uaau wouioy 0 “sous od sont 2 Sof-nusuody ap vjoupBin n29se49 anb wid mplpowu muusout DU wosoruaumD ‘Sp ap D40f $91-90}00 anb owed 2 soy-oxf .9pod ap vdu0f v ‘sowutau Su wi Sopruas Sop sapsseudiy sossow ap viougiasuoa-1010} 0 01898 0 ‘anbo} 0 “s04I0 0 wpquioy solu ‘wawoy 2 wewoy 21Wu9 a3u0d ap aaues anb wa8onSuy a1uewios 3 opu anb as-snuaasa10y ‘sopep sop ap Opa (ODZ04 pp 1S-2p-P}>UgIOsUO-10W0} OP #}UaUIOS sou ‘0204 op OB) vrouprosti0s 1950p 0 9 waBonSus) np oruauuaron il Vp wa8h10 v NysRST HE AB BUT. 2889 guuawos siod — sold Btiod @ psifiadis SpoUrDuund :sowaryp SAC 3"SIp ound wuiipu & Souda > BWWDSSUOD Buby a aMBDFitsuDsiiad 0 L0SsIp 240s opW iS iuldxa ap “has ap wavsioasd aja ‘ooSs.0xd ap “omrena IP “OPESBAIuD sto. od aja -wowoy 0 21908 sBTT?,, o8uo} win ap a ‘sopuauosuad ‘S050 sossou AP OPEFBSHT DT unde ap Us FOOD UBT ios osiasap 3 ue VIONSIO VIVO ¥ la 31050" SyuarTDs ojuouDsiad nb Joontes AbD Wu "Yun EEO OFC HAN 2p a4} 2)9 [01 owwoD souado — wawoy 2 wawoy a4ma oDde8}) 2p apa4 Dun souado 2tuaumsdoud 9 vjougiasuac -nanjoauasap as 279 apap vssap noid ov ovd.odoud tua ajuauos anb pquuor 2 ‘yn p42 ‘oupsszo2u bua Bj9 (soymoqund wo 2qu2ipoq0 2 anumpuow 21112) wawoy 2 wewuoy 24u9 9s aqud.myaaud aonb — oBSEDuniLOD 2p 2pepissecou ep oFssasd & qos nanjontosap 25 9s [e108 Wo wD ‘ods p sossod ossod ‘1209 9 oDSeauasqo vsso anb orsodng tof o1oo ‘a ‘oxanyod ap opnues soypow ou ,2p10) Soprasen, sudwiss ‘149s Bua} Dun ap tours ow wpa audtuas anb suawioy so Sopo} :8240}}i980 ‘so10pBS01d ‘sei6pi0 so anb opou owsow op ‘sosepiaiy Sasso OBS TDISHTZ@ sopowuny® w)ssD 50 —) amuaiuopiomnpiad ais08 » anb ouapiaiy wn TOU BiBde D108 2 nojnunion 2s oanod » oanod anb qxiiiZ8f oun anb owo2 ‘opsuojunuco vp ay a siof vssap aniapeoxa wn saaoy 10d vqoo0 ‘bani 2 zepides woo aquawninu wa.apueyua 23 2 ‘uiasmonmuod 25 D suawioy $0 anowDBu0] wi91}8009 “e}>u98ipul v “2puprsseau apuo :sodSs20R¥ ¥apbuu08 ¥ SOLaIUT SOOB1 D 212/o4 28 amb OW usiss0 498 909400 2 uiog S0yy “S04Ino So” wasseyyjuroouD O 1204 So/ho ajanbo “oduioy ouseu ov "wpquos assof ‘sape uSiyaruy “sou0) 9 spoyumwo> ua ansow auawstzead 9 anb ‘smn8uis wowoy oudoud 0 38 owoo oDw ‘opip ‘opbesiuntiOd 3p” SPEPKTGIGu 9 woo opiuodord wa 'z94 ons 40d z 109 ap oppide v 2 (Jowi}uo nO) ouiai 198 win ap OFBPAHARTDOD ap OEP de v woo opduodoad wa asduas 00150 Drougiasuoa np n3i0/ @ omMaTIBTIZA) 0 anb ‘ayuofoaoinxe 200/09 opStsodns vn’ p 2 vjunBiod nsso D ojsodso4 oyu p soplano 40p sonb as as ‘auaoased ‘v1, — gBmeprydns-F TE [OOM CUPS “PIDITSNTOS FRIaT Ts THO CIE -oyroa srow ofospryf wn v 1008 vssod oss) anb oaisuafo syou 10d mpsad vyouassa 2550 was vjosuasap as vpia vssop aqumepuodaid ayiod ‘sow augue “Duo8D puro ‘omf ap ‘owoo soyadso ou. assia as ‘ua21p wnssn 40d ‘amb was jaasssod mas aan opta ¥ “(uaSout we 21p 9 oW02), nb osioaud bias opu ‘ossyp ontadsap ‘pon8} sowouepod ‘sou-sp109e4 ‘ia10nb (@uesurip ons vu vav0a anb ‘zuqIo7 ap opdsuowiaid avduvoyD. nund sojndas Stop ap wo.nstoaud ‘onmuod 'sjonb s0) v1Foj00z v 9 vjFo}o}sYfv 920109 seu anb 109 -aou0d op odauioo assou 9 2 :0]2 uras svssed sow}iapod eprpaui anb wid 19470309 sowdawo9 opurnd sou p viuasaido as 9s (q}S-ap-vjougiosuod-sDwdot op :anuau 212!09 Jou) DIDUPIOsUOD-La} Op DwUA}qo1d — *,2199dS0 ¥P O1U2B,, OC, vse § ABOSZISIN oteas NIETZSCHE sian, marca de rebetio. qu tents, ett esocada ume \ grande e radical corrupeéo, fa aedo e generalizacao. Por liltimo, a consciéncia que cresce é um perigo; e quem vive entre os mais co? ‘ero europe abe si mesmo que ela Guna deena: Neo 60 tropoieao dee ode couhecnnin que sro Pree ‘te pov) nem & beta apostdo entre “cosa em se Jenbnen ree conn hethnte para equ potemes para cat oor fstamente,nenhum drgdo'poreo conkeer, pre 2 verdade' “sabenos” soon prcgamanteo eno qe, ltrs do rebe- : tovomnado imoistmante ‘oma crenpe, wma tnagiesao flv Me todan de que wm die sucumiiremos §357 Para o vetho problema: “o que € alemao?” —— (. ..) Recordarei trés casos. scompardvel compreensao de Leib indo somente contra Descartes, mas contra tudo 0 que, até ele, havia filosofado — de que a consciéneia é apenas um accidens da representagao, nao seu atributo frio e essencial, de que, portanto, aquilo que denominamos cons estado de nosso mundo espiritual e psiquico (talvez um est ‘esta longe de ser ele proprio: — ha nesse pensamento, eyja profin é de alemao? Ha um fundamento para ‘geval (ainda agora nao se acabou de dar conta dessa demarcagao de limite) ‘memos em terceiro lugar, a assombrosa destreza de Hegel, com que ele remane- Jou a fundo todos os hdbitos e comodidades 6gicas, ao ousar ensinar que os conceitos de espécie se desenvolvem um do outro — proposi¢do pela qual os 1s na Europa foram pré-formados para o tltimo grande movimento cient ‘fieo, 0 darwinismo — pois sem Hegel nao hd Darwin. Nessa inovagao hegeliana, ‘que foi a primeira a introduzir na ciéncia 0 decisivo conceito de “desenvolvimen- 10", hé algo de aleméo? — Sim, sem diivida nenhurna: em todos esses 1rés casos, sentimos algo de nds mesmos. “descoberto"e adivinhado, e estamos gratos por isso, e surpresos ao mesmo tempo; cada uma dessas trés proposigdes é uma parte considerdvel de autoconhecimento, de au(o-experiéncia, de autocaptagao alemé. “Nosso mundo interior é muito mais rico, mais amplo, mais escondido, assim AGATA CIENCIA 219 1s com Leibniz; como alemaes duvidamos, com Kant, dos conhecimentos clentificos naturais como vontade tiltima e, em geral, de tudo 0 que se deixa ‘conhecer causalmente: 0 cognoscivel, como tal, jé nos parece de valor menor. Nés alemaes somos hegelianos, mesmo que nunca tivesse havido um Hegel, na — mal acreditamos na les —; do mesmo modo, na medida em que ndo somos p légica humana que ela seje i |, atinica espécie de légica(prefeririamos persuadir-nos de que ela é apenas um caso especial, ¢ talvez um dos mais estra- nnhos e estipides —). Uma quarta pergunta seria se também Schopenhauer, com seu pessimismo, isto 6, 0 problema do valor da existéncia, teria de ter sido preci- samente um aleméo. Néo ereio. O acontecimento, depots do qual esse problema era de se esperar com seguranca, de tal modo que um astrénomo da alma teria odido calcular dia e hora para ele, 0 declinio da crenca no Deus cristda, a vitéria do ateismo cientifico, é um acontecimento de Europa intera, em que todas as ragas devem ter sua parte de mérito e honra. Inversamente, seria de se a precisamente aos alemaes — aqueles alemées, de que Schopenhauer fol contern ‘pordneo — terem protelado mais longament do ateismo; Hegel, em especial, foi seu protelador par excel ‘grandiosa tentative que fer de nos persuadir do aindd, por iltimo, a0 nosso sexto sentido, “o sentid Joi, como fildsofo, 0 primeiro ateista confesso e inftexi ‘mos: sua hostiidade contra Hegel teve aqui seu fundamento secret dade da existéncia era para ele algo dado, palpével, indis. e duramente conquistada, da consciéncia européi seqiiéncias de uma disciplina de dois milénios para a verdade, que por fim se proibe a mentira'de Vé-se 0 que propriamente trlunfou sobre © Deus eristéo: a prépria moraldade grist, 0 concelto de veracidade, to- ‘mado cada vex mais rigorosamente, 0 efindmento de confessores da cons cristé, traduzido e sublimado em consciéncia cientfica, em asseio intelectual a ‘qualquer prego. Considerar a naturezd como se ela fosse wma prova da bondade { custédia de Deus; incerpretar @ histgria em honra de uma razao divina, como ‘constante testenunho de uma ordenapio ética do mundo com intenedes finais ‘éicas;interpretar as préprias vivéncias, como @ interpretavam hd bastante tempo homens devotos, como se tudo fosse'providéncia, tudo fosse aviso, tudo fosse inventado e ajustado por amor da salvacdo da alma: i850 agora, pass0u i880 tem contra si a consciéncia, isso, para toda consciéncia mais refinada, passa por indecoroso, desonesto, por mentra, fentinamento, fraqueza, covardia — & ‘por esse rigor, se & que & por alguma colsa, que somos justamente bons europeus herders da mais longa e mais corajasa auto-superagdo da Europa, Ao afestar