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Seminario 23 Le sinthome, 2da parte: un agujero que borromeanamente subsista1

Lic. Laura Baldovino

Har una breve puntuacin sobre lo que he planteado en mi anterior presentacin 2, para
a partir de all continuar con la lgica lacaniana planteada sobre los tres registros
anudados con el sinthome.
Recordemos que dice que el sinthome es el 4to en el nudo borromeo: me he
contentado con el 4.3
Lo presenta como una va lgica, lo articula al nombrar asociado inicialmente a lo
simblico- que por un lado distingue algo entre otros, dando cierto ser del orden de lo
imaginario, y a su vez excluye, deja fuera de, que estara articulado a lo real. En el
seminario 22 RSI, en la ltima clase del 13/5/75 -la clase anterior al Seminario 23-
refiere este nombrar a la nominacin, como lgica de lo simblico articulado a la
bsqueda de un procedimiento lgico.
Presenta la nominacin tambin articulada a lo Imaginario como Nominacin
imaginaria, pero finalmente es en relacin a la Nominacin como simblica donde ubica
el sinthome.
Y les le cmo asocia redobladamente la nominacin simblica con lo Simblico y luego
en el 23 el sinthome y/o sntoma con lo Simblico como va lgica para articular los
otros dos registros Imaginario y Real: el esquema donde la articulacin del 1 y el 2 no
se anudan sin el 3 y el 4, en el borromeo de 4.
Segn la forma que les he dibujado recin [ver abajo], escriban ah el 1 y el
2 -es el comienzo de la cadena- tras lo cual se tendr un tercer crculo que
har bucle. la operacin de la que se trata implicar que si queremos poner
a uno cualquiera de esos dos en el puesto tercero, el 1 estar desde
entonces anudado al 2 por el 3 y por el 4. al comienzo de una cadena el
primero y el segundo son indefinidamente intercambiables. Es al situar a
uno de los dos en el puesto 3, veremos, no solamente al 3 interesado y pasar
al lugar del 2, sino con el 3 el cuarto. Y es en eso que se justifica el inters
que yo llevo al NUDO DE CUATRO en este caso, y que desarrollar el ao
que viene.4

Y presenta representacin grfica del nudo y esquema correspondientes:

1 Escrito a partir del cual realic esta 2da presentacin en Apertura de Bs. As. el 15/9/16. Disponible en mi
canal de Youtube: Laura Baldovino https://www.youtube.com/watch?v=pJUs5Pijb9k .
2 Cf. Seminario 23 Le sinthome: Una aproximacin al anudamiento de los 3 registros en www.apertura-
psi.org .
3 Lacan, J. Seminario XXIII. El snthoma (2003). Establecimiento del texto, traduccin y notas de Ricardo
E. Rodrguez Ponte para circulacin interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, versin crtica
actualizada. Clase 1 del 18/11/75, p. 6. Cf. en francs, Lacan, J. Sminaire 23, Le Sinthome, Staferla,
www.staferla.free.fr .
4 Lacan, J. Seminario XXII, RSI. Versin M. Chollet, comparada. Traduccin Ricardo Rodrguez Ponte.
Clase 11, del 13/5/75. Indito.
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(En el video de esta presentacin muestro el nudo borromeo de 4 hecho con cuerdas).

Hacia el final de esa clase de RSI dice:

nominacin de lo Simblico, flor de lo Simblico mismo, a saber como
sucede de hecho bajo la forma del sntoma,5

El primer esquema es del Seminario XXII, el segundo esquema propuesto por la Ecole
Lacanienne de Psychanalyse.6
El sntoma nomina, nombra.

E inmediatamente agrega lo que hoy quiero presentar:

es entre estos 3 trminos, que intentar el ao prximo, que me

interrogar el ao prximo sobre lo que conviene dar como sustancia al
nombre del padre.7

Trabajar esta sustancia como lo comienza a desarrollar Lacan en el seminario 23, lo

que introduje en la presentacin anterior como el planteo de Santo Toms de substantia,
subsistente: lo subsistente es el agujero calzado borromeanamente.
Y tambin:
a) qu es lo que constituye esa subsistencia, ese agujero subsistente?
b) qu efectos tiene que no se constituya esa subsistencia? es posible otro modo
corrector- de constituirla?

Retomo la cita sobre el NB (nudo borromeo) de 3 que les le del Seminario XXII en el
encuentro anterior sobre cmo articula Lacan los 3 registros en un NB y el resultado que
encuentra sin haberlo buscado: el agujero. Quiero hacer especial nfasis en cmo l
5 Ibdem.
6 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 1, del 18/11/75, p. 27, nota 113.
7 Lacan, J. Seminario XXII. Op. cit., clase 11, del 13/5/75.
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plantea la necesidad de un nuevo modo geomtrico para trabajar con el decir: los
nudos.

No hay estados de nimo, hay decir para demostrar, [demostrarlo va la

lgica del nudo de 4 y el sinthome ], y para pro-mover el ttulo bajo el cual
este decir se proseguir el ao prximo: Cuatro, cinco, seis. Este ao, he
dicho R.S.I. Por qu no Uno, dos, tres? Y bien, me detendr en cuatro,
cinco, seis. Por qu? Por qu R.S.I. se han dado como letras? No es sino
porque ellas son tres que hay uno que es lo Real. Cul, cul de estas tres
letras merece el ttulo, de Real? Digo que hasta este nivel de lgica poco
importa, y que el sentido cede ante el nmero, hasta el punto de que es el
nmero el que, a ese sentido,, lo determina. El nmero tres hay que
demostrarlo como lo que es si es lo Real, a saber lo imposible. Es el tipo
ms difcil de demostracin. Lo que se quiere demostrar sobrepasa el decir,
es preciso que sea imposible, condicin exigible para lo Real. [Ac entiendo
que formula la necesidad de otro modo de demostracin, el Nudo, que
incluye el decir pero tambin incluye los otros registros] Todava es
preciso demostrarlo, no solamente mostrarlo. Demostrarlo resulta de lo
Simblico. Si lo simblico toma as el paso sobre lo Imaginario, eso no
basta: eso no da ms que el tono. Y al fin de cuentas, no es al tono que hay
que fiarse, puesto que es al nmero. Esto es lo que trato de poner a prueba.
Pero un nmero anudado, es todava un nmero, o bien es otra cosa? He
ah a donde hemos llegado. estando determinado como sujeto por el
inconsciente, o bien por una prctica que implica el inconsciente como
supuesto. Esto es decir que, como todo supuesto, sea imaginario?... Qu
hay en lo Simblico que no se imagina? Lo que quiero decirles, es que hay
el agujero. Alguien que me vea apresado en ese nudo bajo unas formas
ms complicadas, me ha dicho que yo me desmenta de haber propuesto
segn una forma picassiana, yo no busco, encuentro, me ha dicho: Y
bien, ah yo lo veo buscar bastante!. Yo encuentro a pesar de todo, puesto
que he encontrado el agujero, Tiene que ver con lo que imaginamos que
lo determina, a saber el crculo [mejor dicho circunferencia]? Un crculo
puede ser un agujero, pero no lo es siempre. Mientras estoy en este asunto,
dir, recordar un proverbio rabe que enuncia que hay un cierto nmero
de cosas -tambin nombra tres- sobre las cuales nada deja huellas: el
hombre en la mujer, el paso de la gacela sobre las peas no hay
huellas sobre la moneda tocada. Y es precisamente ah donde viene a
soldarse ese algo anudado del que se trata. Encuentro bastante para tener
que fomentar el crculo, que no es ms que la consecuencia del agujero.8

8 Ibdem.
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Entonces, as como lo Simblico se desdobla Nominacin simblica/registro

Simblico; Sinthome/registro Simblico- tambin presenta un desdoblamiento de
agujeros, un SISTEMA de Agujeros, hasta ahora:
- Registro Simblico = agujero [Registro I = consistencia; Registro R = ex
sistencia]
- En el NB3: agujero en el punto del a (imagen anterior, del Seminario 23).9

Es en el NB de 4 que presenta un agujero nuevo: el sntoma como manifestacin del

funcionamiento del Complejo de Edipo y del ste-del-nombre-del-padre hacen de ese
agujero un agujero subsistente para la Neurosis: presenta la estructura borromeana de 4
para trabajar la estructura neurtica; la articulacin de los 3 registros ms la 4ta cuerda
del sntoma logra una subsistencia = por s mismos (entre los 4), de ese agujero. En la
Psicosis el sujeto puede arreglrselas con el sinthome -sera posible en algunos casos-
para estabilizar de modo singular el agujero posible.

Lacan trabaja primero el anudamiento borromeo de los 3 registros para plantear un

modo nuevo de conceptualizar el espacio para el parltre. En el Seminario 21, con el
NB3, an no lo articulaba como subsistente pero va elaborando esa conceptualizacin:

hay tres dimensiones (dimensions) del espacio habitado por el parltre

[hablan-ser], y esas tres dit-mansions se llaman lo Simblico, lo Imaginario
y lo Real. No es en absoluto como las coordenadas cartesianas; las

9 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 6, del 10/02/76, p. 6.

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coordenadas cartesianas corresponden a la vieja geometra. Es porque se

trata de un espacio, el mo, cuyos puntos se determinan de muy otra
manera. [el agujero como punto de la clase 6] es una geometra cuyos
puntos se determinan por el calce de aquello que he llamado " mis
redondeles de hilo". Porque tal vez hay otra manera de hacer un punto
que comenzando por aserrar el espacio, y enseguida desgarrar la pgina, y
despus con la lnea que, no se sabe de dnde, flota entre los dos, quebrar
esta lnea y decir: eso es el punto; es decir, ninguna parte, es decir, nada;
tal vez es advertir que slo tomando tres de ellos, , nada ms que por ser
tres, (antes de ese tres los dos permanecen separados), por ser tres,
calzarse de manera de quedar inseparables. De all el calce. si ustedes
tiran en alguna parte de uno cualquiera de esos redondeles de hilo, vern
que hay un punto, que est en alguna parte por all donde los tres se
calzan. Es un poquito diferente de todo lo que se ha elucubrado hasta ahora
[como] more geomtrico, porque esto exige que haya tres redondeles de
hilo, algo de una consistencia diferente a la de ese vaco con el cual se
opera en el espacio; hacen falta TRES de ellos, siempre, en todo caso, para
determinar UN punto [maysculas de la desgrabacin de la clase]. -esta
nocin- parte de otra manera de operar con el espacio que habitamos
realmente... si el inconsciente existe. y al calificar a esas tres
dimensiones enhebrndolas a los trminos que incluso pareci que yo
precisamente diferenci, los trminos Simblico, Imaginario y Real, lo que
estoy anticipando es que se los ha hecho estrictamente equivalentes.10

Cuando la vez anterior present cmo Lacan destaca la importancia del registro
Imaginario, al igual que los otros dos, es para hacerlos equivalentes en el nudo y para
mostrar que es entre los 3 el trabajo conjunto en la produccin del agujero subsistente.
Tambin lo enfatiza en el Seminario 23:

no por azar uds han podido ver, escuchar paso a paso, cmo he llegado
a expresar por la funcin del nudo lo que ante todo haba adelantado como
triplicidad de lo Simblico, Imaginario y Real.11

Escucharon cmo le da estatuto de funcin al nudo borromeo.

Tambin lo plantea para el NB de 4:

por pleno que sea en su simplicidad el nudo borromeo de tres, es a partir

de cuatro -y lo subrayo- se encuentra una va, una va particular, que
hace del crculo acoplado tomado para cada uno de los elementos
calificables por lo que el tres impone, no de distincin, sino muy por el
contrario de identidad entre los tres trminos de lo Simblico, de lo
Imaginario y de lo Real, al punto que nos parece exigible volver a
encontrar en cada uno este trplice, esta trinidad de lo Simblico, de lo
Imaginario y de lo Real, a saber evocar que lo Real se sostiene en esos
trminos que he fomentado con el nombre de ex-sistencia, de consistencia y
de agujero, hacer que la ex-sistencia, escrita como yo la escribo, a saber lo
que juega hasta un cierto lmite en el nudo, eso soporta lo Real. Lo que

10 Lacan, J. Seminario XXI. Clase 1, primera parte, del 15/1/74. Indito.

11 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 2, del 9/12/75, p. 2.
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hace consistencia es del orden Imaginario, como lo supone esto que no es

verdaderamente tangible. Resta entonces -pero resta?- para lo Simblico
la afectacin del trmino agujero, esto en tanto que la matemtica, aquella
que propiamente se califica como la topologa, nos da una figura, bajo la
forma del toro, de algo que podra figurar el agujero. Ahora bien, la
topologa no hace tal cosa, aunque ms no fuera porque el toro tiene dos
agujeros: el agujero interno con su giria y el agujero que podemos decir
que es externo y gracias al cual el toro se demuestra participar de la figura
del cilindro, que es una de las maneras que, para nosotros, materializa
mejor la recta al infinito.12

Entonces encuentra y destaca varias funciones del Nudo:

1) nuevo modo/more geomtrico de hacer un PUNTO: hay otra manera de hacer un

punto: va el calce entre 3 cuerdas como mnimo; a partir de que los 3 registros sean
equivalentes, ms un 4to que est presentando en el seminario 23 y anticip en el final
del 22.

2) Funcin de LMITE: demuestra que el calce entre los 4 hace lmite y solo as eso
soporta y demuestra lo Real, el imposible lgico. La cuerda que cierra, recta al infinito
que cierra como el crculo13:

D.I. [droite infinie] o R.I., recta infinita homloga al crculo [circunferencia], que limita,
enmarca y delimita el agujero.14

12 Lacan, J. Seminario XXII. Op. cit., clase 11, del 13/5/75.

13 Representaciones grficas del anexo 11 de la 1ra clase del Seminario XXIII y clase 2. Op cit.
14 La D.I. es una recta infinita que se cierra al pasar por un punto nico tambin al infinito- a lo que se
reduce todo el horizonte de un plano proyectivo.
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Lmites y cierres que crean un sistema de agujeros: lo Simblico como agujero, el toro y
sus dos agujeros.
Tambin lo enfatiza en la clase 3:

la ex - sistencia, lo Real juega algo del orden de la limitacinlos otros

dos le resistenlo Real no tiene ex sistencia ms que al encontrar la
detencin de lo Simblico e Imaginario. Hay que decir otro tanto de los
otros dos.15

3) Funcin de SOPORTE: el nudo borromeo es tambin soporte, por su modo de

delimitar el agujero, soporte material como la letra. Recordemos lo que deca en La
Instancia de la letra: letra, ese soporte material que el discurso concreto toma del
lenguaje, y en la siguiente cita del 23 dir que la letra como soporte deriva en el NB
como una nueva escritura que no es solo del registro Simblico para que articule el
agujero, el objeto a:

los nudos-bo soportan un hueso (os), que en este caso llamara os-bjeto
[neologismo]. si yo lo reduzco al a del oabjeto, es para marcar que en
este caso la letra no hace ms que testimoniar de la intrusin de una
escritura como otra (autre). La escritura en cuestin viene de otra parte
que del significante. No es de ayer que he promovido esta funcin de la
escritura al hablar del trazo unario... Por el hecho del nudo borromeo, yo
les he dado otro soporte, que en mis notas yo escribo R.I. [la recta infinita].
La recta infinita, que se caracteriza por su equivalencia con el crculo
[circunferencia], es el principio del nudo borromeo, puesto que es al
combinar dos rectas infinitas con el crculo que se tiene lo esencial del nudo
borromeo. Por qu la recta infinita tiene esta cualidad? Porque es la
mejor ilustracin del agujero. La topologa nos indica que, en un crculo,
hay un agujero en el medio. Se suea con lo que hace su centro, y nadie
sabe exactamente lo que eso quiere decir. La recta infinita tiene por virtud
tener al agujero todo alrededor. Es el soporte ms simple del agujero.16

Ya adelantaba en la ltima clase del Seminario 22 que este desarrollo lo toma de

Desargues el fundador de la geometra proyectiva- dndole otro alcance:

Desargues advirti desde hace mucho tiempo que la recta infinita es en

todo homloga al crculo.

15 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 3, del 16/12/75, p. 6.

16 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 11, del 11/5/76, p. 4-5.
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4) Funcin de HACER CADENA con OTRO: lo trabajar luego.

Entonces vemos que el NB cumple con varias funciones, una de las cuales es la funcin
de soporte de una escritura que garantiza figurar un agujero subsistente como necesario
para pensar el espacio del parletre que como dijimos es el espacio de las 3 dit-
mansiones del dicho: RSI-, del discurso del hablanser.
Entonces Lacan despliega toda una terminologa sobre un sistema de agujeros que
articulan un agujero especfico en el que se ubica el objeto a, y dira yo que tambin el
Sujeto:

Agujeros determinados por un crculo, en el sentido topolgico del trmino como lnea
cerrada de Jordan.
Podemos leer cmo articula CADA REGISTRO como un modo del agujero:

- El registro Simblico:

Resta entonces -pero resta?- para lo Simblico la afectacin del trmino

agujero, esto en tanto que la matemtica, aquella que propiamente se
califica como la topologa, nos da una figura, bajo la forma del toro, de
algo que podra figurar el agujero.17

- El registro Imaginario:

no se IMAGINAN que las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho que
hay un decir, pero que este decir, para que resuene, es preciso que el
cuerpo sea sensible a ello. Y lo es, porque el cuerpo tiene algunos
orificios.18

La bolsa, en tanto que se IMAGINA en la teora del conjunto tal como la ha

fundado Cantor, se manifiesta, incluso se demuestra si toda demostracin
es tenida por demostrar lo imaginario que ella implica- esta bolsa merece
ser connotada por una mezcla de 1 y 0, nico soporte adecuado de aquello
a lo cual confina el conjunto vaco que se impone en esta teora.19

17 Lacan, J. Seminario XXII. Op. cit., clase 11, del 13/5/75.

18 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 1, del 18/11/75, p. 19.

19 Ibdem, p.20.
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eso de lo que se trata en el cuerpo, del que todos sabemos que lo que
interesa el cuerpo, al menos en la perspectiva analtica, es el cuerpo en
tanto que hace orificio, que eso por lo que se anuda a algo Simblico o
Real del que se trate, es justamente por este nudo, por la puesta en
evidencia de un crculo, de un orificio que lo Imaginario est constituido.20

- El registro Real:

lo Real se inventa no slo all donde hay un agujero sino que es

impensable que no sea por ese agujero que avanzbamos en todo lo que
inventamos de lo Real.21

Lacan ya vena trabajando la nocin de agujero desde hace tiempo:

- Hiancia, intervalo, borde, circuito, corte, margen, recorrido circular de la pulsin,

eslabn, anillo, lazo, aluden al agujero.
- En De una cuestin preliminar, 1955-56: no como lnea cerrada de Jordan sino como
los agujeros cavados en el esquema I, an no agujeros propiamente dichos porque esos
son al infinito, sin lmite, como una falta a nivel del significante.
- Sobre todo en Seminario 9, 1961-62, en relacin al agujero del toro, al agujero como
corte en la topologa, en la Banda de Mbius.
- Tambin en los textos entre el 64 y el 66, en el Seminario 11 Los cuatro conceptos
fundamentales o Fundamentos (titulado as en Staferla, www.staferla.free.fr), bajo el
modo de la pulsin y su circuito; El Sujeto como nada coincide con el obj a causa del
deseo y la localizacin pulsional corporal coincide con un AGUJERO del cuerpo
biolgico. El cuerpo pasa a ser un puro agujero.
- en Posicin del Inconsciente, cuando trabaja el vel alienante (en tanto operaciones de
la realizacin del S en su dependencia significante respecto del lugar del Otro), como
alienacin y separacin, y arma el agujero con los dos bordes de los vectores orientados
del rombo de la frmula de la pulsin (S rombo D), o cuando trabaja la pulsin y su
recorrido, etc.
- En Subversin del Sujeto: por su condicin intervalar el Sujeto se localiza en la
pulsin, donde el S menos se reconoce que habla, es decir en los agujeros ofertados por
lo real del cuerpo como zona ergena, borde.
- En el Seminario 13, El objeto del psicoanlisis, y especficamente en relacin al
objeto a:
- El agujero hace tiempo, mucho tiempo que les doy la funcin esencial
en cuanto al funcionamiento de orden simblico.
- El pote de mostaza: el vaso l lo hace alrededor del agujero
- del significante como agujero en lo real.
- Qu es necesario que haya por fuera para estructurar el agujero?
para que el corte del que resulta la cada del objeto a, haga aparecer
sobre algo que estaba totalmente cerrado, una estructura de sujeto como
fundamentalmente dividido?. basta que ustedes observen la manera en
que est dispuesto este crculo, si este trazado lo conciben vaco,la
Banda de Mbius.

20 Lacan, J. Seminario XXII. Op. cit., clase 11, del 13/5/75.

21 Lacan, J. Seminario XXI. Clase 1, primera parte, del 15/1/74. Indito.
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- A partir del Seminario 22, del 74 en adelante, articula la nocin de agujero

especficamente con los nudos.
- En el Seminario 23, desde la clase 1, sigue modulando la nocin de agujero desde los
nudos como falso agujero, verdadero agujero, agujeros que subsisten. La ex sistencia
de lo Real como imposible es a partir del agujero de lo Simblico en lo Real.
Hablando del modo de conceptualizar el lenguaje dice:

mi encuentro con Chomsky. me hizo sentir toda la distancia a la que yo

estoy de l. Esta idea precaria, la consideracin de algo que se presenta
como un cuerpo concebido como provisto de rganos. que el rgano es una
herramienta, Chomsky puede considerar el lenguaje como determinado
por un hecho gentico. dijo, el lenguaje es l mismo un rgano. Si el
lenguaje no es considerado (como) ligado a algo que en lo Real hace
agujero, es imposible considerar su manejo. la eficacia del lenguaje.
no se sustenta sino de la funcin de lo que he llamado el agujero en lo
real.22

Lo que agrega en el Seminario 23 es que ese agujero es necesario que subsista

borromeanamente:

es preciso rodear cada uno de esos agujeros en algo que los haga
sostener juntos, para que tengamos algo que pueda ser calificado de
verdadero agujero. Es decir que hay que imaginar para que estos agujeros
subsistan, se mantengan.23

El hecho de que podamos en ese falso agujero hacer el aadido de una

recta infinita y que por s solo esto haga de ese falso agujero un agujero
que borromeanamente subsista, este es el punto sobre el que me detengo
hoy.24

Este por s solo es lo que define a lo subsistente.

Les voy adelantando que el agujero subsistente borromeanamente efecto del NB de 4 lo

articular a:

- El significante-del-nombre-del-padre
- El sntoma
- La cadena significante
- El Essaim, homfono del S1, el enjambre como S1.

Todos estos puntos dentro del campo de la Neurosis.

Les haba comentado el campo semntico en el que Lacan presenta la subsistencia, o el

agujero subsistente, como el resultado de la articulacin borromeana entre la ex
sistencia, el agujero y la consistencia, correspondientes a los 3 registros RSI
respectivamente.
Entonces:

22 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 2, del 9/12/75, p. 6.

23 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 1, del 18/11/75, p. 35.
24 Ibdem, p.36.
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- por un lado tenemos cada registro articulado como un modo del agujero en este
sistema de agujeros.
- por otro lado presenta los trminos de ex sistencia, consistencia y subsistencia en
relacin al agujero de lo Simblico como articuladores lgico-geomtricos en el nudo:

-consistencia como consistencia lgica de lo Imaginario:

Qu es lo que quiere decir la consistencia? quiere decir lo que se mantiene

junto, y es por eso que esto est simbolizado por la superficie. Pobres de
nosotros, slo tenemos idea de la consistencia por lo que hace bolsa.25 [la
bolsa como piel que unifica, y como conjunto vaco, I articulado a S y R].

- ex sistencia: Ricardo de San Vctor, a quien cita Lacan en el Seminario 20 (ser no

eterno que sea por s mismo, no hay), escriba en De Trinitate:

"En cuanto al trmino ex-sistere verbo compuesto qu es existir [ex -

sistere] sino ser 'de' alguien?

Ser de Otro, Lacan plantea la ex sistencia como representante de lo Real, otra vez
articulado a S y a I, otra vez entre 3.

- En cambio subsistencia: refiere a que la substancia subsiste por s y no en otro,

incluyendo el aporte de Santo Toms quien articula substantia a hypostasis como
referido especialmente a la santsima Trinidad, trinidad o triplicidad que Lacan toma
como el 3 que hace un Uno subsistente. Es decir, es un por s mismo relativo, porque
son 3 los que hacen ese Uno, ese por s.

Y con el cuatro, el sntoma o sinthome segn el caso-, conformarn este Uno

subsistente, que Lacan plantea como el verdadero agujero subsistente
borromeanamente. Aqu podemos articular esta subsistencia del agujero con el nuevo
tipo de Sustancia que Lacan propone para el nombre-del-padre al final de RSI, como
ltima frase de ese seminario, y que contina trabajando en el 23:

es entre estos 3 trminos, que me interrogar el ao prximo sobre lo

que conviene dar como sustancia al nombre del padre.

Lo que har subsistente el anudamiento de los 3 registros y conformar el verdadero

agujero subsistente necesario como lugar para alojar el objeto y el sujeto, y tambin
como condicin para la articulacin al toro del Otro, es el Nombre-del-Padre como
sustancia particular, el 4to que opera anudando los 3 registros.
Lo dice as:
El complejo de Edipo como tal es un sntoma. Es en tanto que el Nombre-
del-Padre es tambin el padre del nombre que todo se sostiene, lo que no
vuelve menos necesario el sntoma.26

Nombre-del-Padre, Padre del nombre, nominacin, sntoma, como nombres del Sujeto,
como el 4to que anuda.

25 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 4, del 13/01/76, p. 5.

26 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 1, del 18/11/75, p. 30.
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El agujero subsistente efecto del sostn de la operatoria del N-d-P que anuda
particularmente los registros, agujero subsistente como objeto-que falta y obj-causa, en
la estructura neurtica, o como posibilidad en algunos casos de psicosis a partir de un
4to que anude los registros como metfora de suplencia singular en el sinthome, har
legible la estructura.

Interpreto la frase de Lacan lo que conviene dar como sustancia al nombre del padre
en el sentido del planteo del N-d-P como sostn necesario para que los 3 registros y el
sntoma -en la estructura neurtica- subsistan borromeanamente generando el
agujero/lugar para el Sujeto y el objeto causa del deseo.
Leamos cmo va ubicando esta funcin de sustancia -como sostn que crea una
estructura subsistente- tanto en el ste-de-N-d-P como en el sntoma, articulados al
modo/mos geomtrico del nudo o cadena borromea:

Cmo medir hasta dnde crea [Joyce] en ello? Con qu fsica operar?
De todos modos, es ah que espero que mis nudos, o sea eso con lo que yo
opero, hay una dinmica de los nudos, eso estrecha algo que se
supone est calzado por estos nudos. Cmo es posible, si pensamos que
estos nudos es todo lo que hay de ms real, cmo queda un lugar para algo
a estrechar? Esto es precisamente lo que supone el hecho de que yo sito
ah un punto, del que despus de todo no es impensable ver en l la
notacin reducida de una cuerda que pasara ah y se ira del otro lado. []
Soury y Thom se percataron de que esto podra inscribirse en un toro
esta recta infinita hace de este falso agujero un verdadero agujero. Cul
es la funcin de este agujero,la de un anillo. Pero un anillo no es esa
cosa puramente abstracta que es la lnea de un crculo, y es necesario que a
este crculo le demos cuerpo, es decir consistencia [registro imaginario],
que lo imaginemos soportado por algo fsico para que todo esto sea
pensable.27

Lacan va conducindonos a concebir la consistencia imaginaria necesaria en la

constitucin de lo simblico, de lo pensable -para la determinacin de los imposibles
lgicos- como una articulacin fuerte entre los registros, una articulacin
consistente/subsistente/sustancial aportada por los agujeros conformados en el
encadenamiento borromeo del texto en anlisis. Por eso dice que la funcin del agujero
es la de un anillo -anillos cuyo collar se sella en el anillo de otro collar hecho de
anillos- anillos que conforman la cadena significante particular que se establece en
anlisis y que implica no solo lo simblico de la estructura del caso sino su articulacin
a lo que se presenta como consistencia imaginaria y los imposibles lgicos de ese
discurso particular para que todo esto sea pensable, como deca al final de la cita.

27 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 6, del 10/02/76, p. 5-8.

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Es a partir de este modo de conceptualizar el nudo borromeo como generador de un

agujero subsistente que arme cadena -borromea y significante- que Lacan articula tal
subsistencia a un nuevo modo de pensar la sustancia como condicin para leer la
especificidad de cada estructura. Se puede leer en las siguientes citas:

he sido conducido a esta consideracin del nudo que est constituido por
una geometra que se puede decir que est prohibida {interdicta} a lo
Imaginario, que no se imagina ms que a travs de todo tipo de
resistencias, incluso de dificultades. Esto es hablando con propiedad, lo que
el nudo en tanto que borromeo, sustantifica.28

la eficacia del lenguaje. No se sustenta sino de la funcin de lo que

he llamado el agujero en lo real. Para eso, est la va de nuestro nuevo mos
geometricus [el nudo], es decir de la sustancia que resulta de la eficacia
propia del lenguaje, que se soporta de esta funcin del agujero.29

Lacan va diciendo: lo que conviene dar como sustancia al nombre del padre; un
agujero que borromeanamente subsista; sustancia resultante de la eficacia del lenguaje
soportada por la funcin del agujero; lo que el nudo en tanto que borromeo
sustantifica. Sustancia articulada al agujero generado en el borromeo, su nuevo modo
geomtrico con el que operar como analistas.

Interpreto que va desarrollando un modo de pensar la estructura y el decir en anlisis,

articulados a una sustancia particular resultante del anudamiento: que ese decir en
anlisis se escriba en un texto cuya etimologa proviene de tejido/anudar hilos- que
constituir una trama particular, un sujeto.

Recalco esto de que se trata de una sustancia concebida de un nuevo modo particular
porque plantea por un lado:

28 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 2, del 9/12/75, p. 5.

29 Ibdem, p. 6.
 14

el nudo, propiamente hablando, no constituye su consistencia, porque de

todos modos hay que distinguir consistencia y nudo. El nudo ex siste al
elemento cuerda, cuerda consistente.30

Y por otro lado:

el nudo, si es abstracto por un lado, debe ser pensado y concebido como

concreto. he podido con estas figuras sustancializadas por el escrito, por
el dibujo, producir agitacin31

Entonces se trata de una sustancializacin por la escritura, una escritura anudada

como nuevo modo de escribir el decir o texto/tejido establecido en anlisis, que ordena
ese decir en letra escrita sustancializada como cadena ste-borromea, como cadenudo.

Leamos cmo plantea tambin el sntoma como subsistente:

como Chomsky se ocupa de lingstica, yo poda esperar ver
aprehensin de lo que yo muestro en lo concerniente a lo simblico, es
decir que guarda algo del agujero, incluso cuando es falso,es imposible
no calificar con este falso agujero el conjunto constituido por el sntoma y
lo simblico, pero que, por otro lado, es en tanto que est enganchado al
lenguaje que el sntoma subsiste,...32

Entonces el sntoma subsiste por su relacin al lenguaje: que guarda algo del agujero.

Volviendo a la diferencia Neurosis-Psicosis:

- en la Nsis, el ste-del-N-del-P sostiene el sntoma, y es ese 4to redondel el que

hace subsistente la estructura neurtica.
- en la Psis Lacan dice:

a ese padre, como se comprueba en el Ulises, l debe sostenerlo para que

subsista,por su arte...es por su arte que Joyce no solamente hace
subsistir a su familia, sino que la ilustra...33

Lacan marca la diferencia entre sntoma en la Neurosis y sinthome en la Psicosis:

Joyce, de una manera privilegiada, ha apuntado por su arte al cuarto

trmino34

Es decir, sin la operancia del ste-del-N-d-P. Pero hay una diferencia entre el 4to que
anuda en la neurosis y en la psicosis: volviendo al dibujo que figura en la clase 6 35
respecto de este punto generado por la 4ta cuerda del anudamiento borromeo, aunque

30 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 4, del 13/01/76, p. 5.

31 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 2, del 9/12/75, p. 11.
32 Ibdem, p. 13.
33 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 1, del 18/11/75, p. 30.
34 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 2, del 9/12/75, p. 12.
35 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 6, del 10/02/76, p. 6.
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ese cuarto trmino es posible que sea operado en la psicosis, Lacan dice que ese punto
no calza igual entre los 3 registros, es un punto dbil:

Hay para el instante, para la instancia de la letra,no har ms que

desplazar el snthoma, incluso multiplicarlosinthoma-madaquin [Santo
Toms de Aquino],Saint homme [Santo hombre o santo varn], Hay en
el saint homme madaquin, no s qu que l llama claritas, a lo cual Joyce
sustituye algo como el esplendor del ser, que es precisamente el punto dbil
en cuestin.36

Es preciso elegir la va por donde tomar la verdad. por haber reconocido

bien la naturaleza del snthoma, no se priva de usarlo lgicamente, es
decir hasta alcanzar su real. S, l ha hecho eso, intuitivamente, pues no se
poda partir ms mal que l.37

es su arte el que ha suplido a su sostn flico.38

Tambin podemos resignificar desde esta conceptualizacin el des-encadenamiento en

la psicosis, referido al des-encadenamiento o des-anudamiento borromeo entre los
registros, si la 4ta cuerda no logra el anudamiento singular con el sinthome.

En la Neurosis se trata de poder escribir ese discurso que se dice en anlisis en un

texto/tejido/anudamiento como una cadena-ste-borromea, es decir, donde un corte en un
eslabn produzca la disolucin de ese anudamiento, o donde un nuevo redondel habilite
un nuevo anudamiento y una nueva significacin: el trabajo de la interpretacin. La
interpretacin como corte en la Neurosis -en la cadena borromea posible de estructurar
en la Neurosis- es diferente del des-encadenamiento en la Psicosis, se trata de otro
estatuto de la cadena discursiva.

Otra funcin que destaca Lacan como consecuencia del agujero del encadenamiento
borromeo es que tambin es soporte para articular la relacin al Otro:

36 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 1, del 18/11/75, p. 12.

37 Ibdem, p. 14.
38 Ibdem, p. 15.
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solo el nudo es el soporte concebible de una relacin entre cualquier

cosa y cualquier cosa,39

En suma, todo lo que subsiste de la relacin sexual es esta geometra. Es

todo lo que queda a la especie humana de soporte para la relacin.40

Entonces, el nudo como soporte subsistente por el modo de constituir un agujero

subsistente- habilita hacer cadena con otro, desde la perspectiva cadena significante:
cadena, enlace, nudo al Otro como gran Otro, y tambin en la cadena ste con el S2. Se
refiere especficamente a la Neurosis, donde el agujero del anudamiento borromeo de
cuatro viene en continuidad con los desarrollos referidos a la extraccin del objeto a,
como radicalmente distintos de los concebidos para la Psicosis: holofrase y ausencia de
intervalo y de extraccin de objeto.
Respecto de la cadena significante, de la relacin S1-S2, Lacan dir al trabajar con el
S1, Essaim (decir S1 en francs es homofnico a Enjambre), y su modo de
articulacin con el S2 gracias al agujero, que la cadena tambin subsiste: as lo
formula en el Seminario 20 cuando define enjambre significante, en breve lo leer.
Entonces, es condicin que el agujero subsista para que se articule al otro ste S2.
Pero recuerden que al trabajar S1-S2 no estamos hablando de la relacin entre 2
redondeles de cuerda lo que no hace nudo sino por la articulacin de 3 y 4- sino que se
trata de la relacin entre dos anudamientos subsistentes que envueltos cada uno como
toro topolgico podr enlazarse al toro del Otro Significante.

Entonces, para saber cmo interpretar tenemos que trabajar cmo concebir la cadena ste
para que la interpretacin opere como equvoco y corte: concebirla al modo borromeo
nos conducir a la nocin de Enjambre pax?- y a la de cadena subsistente tal como la
propone en el Seminario 20. Pero primero recordemos cmo la conceba ya
topolgicamente en 1957, en Instancia de la Letra:

Con la segunda propiedad del significante de componerse segn las leyes

de un orden cerrado, se afirma la necesidad del substrato topolgico del
que da una aproximacin el trmino de cadena significante que yo utilizo
ordinariamente: anillos cuyo collar se sella en el anillo de otro collar hecho
de anillos.41

En el Seminario 21, Los no incautos yerran, ya con el borromeo, va a agregar a la

conceptualizacin de cadena ste la importancia de la cuestin de las letras y el orden de
la serie orden que trabajar en Essaim- al anudarse la cadena borromeanamente:

si escriben a, b, c, hay una primera serie y, a pesar de ustedes, la

calificarn como buena: la serie que llamo levgira que siempre deja un
cierto orden Y esto nos pone, a los analistas, del mismo lado, del mismo
levgiro, por el cual, al imaginar lo que es cuestin de hacer, al imaginar lo
real de lo simblico, nuestro primer paso -dado desde hace mucho tiempo-
es la matemtica, y el ltimo a lo cual nos conduce la consideracin del

39 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 2, del 9/12/75, p. 11.

40 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 6, del 10/02/76, p. 11.
41 Lacan, J. (2008). La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud. En Escritos 1.
Buenos Aires: Siglo Veintiuno. p. 469.
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inconsciente (es) la lingstica. O sea que es preciso extender el

procedimiento matemtico que consiste en advertir lo que hay de real en lo
simblico, y es all donde se dibuja [va lo Imaginario el nudo, el agujero]
se dibuja para nosotros [los analistas] un nuevo paisaje. Lo imaginario no
debe ser colocado en un rango cualquiera. Es el orden lo que importa.
en la lengua, la estructura, hay que imaginarla.42

Es decir, en la lengua, ese decir hay que ordenarlo, en un escrito sustancializado

borromeanamente [como deca en la clase 2: figuras sustancializadas por el escrito], en
un texto/tejido/anudamiento ordenado, que nos provee el procedimiento matemtico,
para poder leer la estructura y a partir de all operar con la interpretacin.

Este ORDEN es lo que destaca Lacan en la escritura del sntoma, que conforma el falso
agujero con lo Simblico y vuelve al sntoma subsistente, y se articula al enjambre
significante que trabajaba en el 20:

El significante Uno, -el significante como Amo [El S1, homofnico con
essaim/enjambre]-, no es un significante cualquiera, es el orden
significante en tanto se instaura por el envolvimiento por donde toda la
cadena subsiste.43

Entonces, por el envolvimiento o sopladura gracias al cual la cadena subsiste, se

instaura el orden de dicha cadena, se instaura el S1.
Concebir la cadena ste de modo topolgico pero especficamente nodal como cadena
borromea nos lleva a entender cmo es posible que se conforme un S1, un Essaim,
como un enjambre significante que comanda un ordenamiento particular de la cadena
significante, como discurso amo, con la fuerza e insistencia que genera el anudamiento
borromeo: al conformar agujeros subsistentes instaura una cadena subsistente.

El S1 lo retoma en el Seminario 23, ya no lo nombra essaim, ya en la clase 1 lo articula

al sntoma. All Lacan presenta el falso agujero conformado por la duplicidad Sntoma y
registro Simblico como el falso agujero que anuda los otros dos registros Imaginario y
Real; ah Lacan articula esa duplicidad al S1 y S2 en la cadena significante, donde
trabaja los tetraedros:

42 Lacan, J. Seminario XXI. Clase 1 del 15/1/74. Indito.

43 Lacan, J. Seminario XX. Otra vez/Encore. Establecimiento del texto, traduccin y notas de Rodrguez
Ponte, R. E., para circulacin interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Indito. Clase 13 del
26/6/73, p. 11.
 18

El sujeto se representa por el S1; el S2 se representa por la duplicidad del

Smbolo y del Sntoma.44

El discurso amo reina; el S2 se divide [Smbolo y Sntoma]. Esta divisin

est reflejada en la divisin del Sujeto. Es porque el sujeto es lo que un ste
(S1) representa para otro (S2) que necesitamos mostrar que es en el
sntoma, por su insistencia, que uno de los dos stes de lo simblico toma su
soporte.45

Enfatizo: en el sntoma toma su soporte el S1, por el cual el sujeto se representa para
otro.

La frmula que presenta Lacan del enjambre en esa cita del Seminario 20 es:

En el Seminario 23 le est dando un soporte nodal a la relacin S1- S2.

Vappereau, en su libro Essaim46 Enjambre- trabaja la cadena significante como

encadenamiento borromeo articulado en forma de enjambre ste:

44 Lacan, J. Seminario XXIII. Op. cit., clase 1, del 18/11/75, p. 32.

45 Ibdem, p.33.
46 Vappereau, J-M, Essaim, el grupo fundamental del nudo. Conclusin. Figura 14 en p. 169. Disponible
en www.alaletra.com
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1) Las letras minsculas son las zonas delimitadas por la puesta en plano de los
redondeles elementales.
2) Los falsos agujeros son todas las letras maysculas, estn conformados por dos
redondeles.
Se podra pensar esta cadena como palabras, frases articuladas entre s al modo
borromeano, con falsos agujeros y enlace con ese falso agujero.
Esto ofrece una economa en la escritura y la lectura.
3) Todo esto es un enjambre que se puede descomponer: Se pueden ver dos anillos
sellados por un enlace -producido por collares que conforman falsos agujeros.
4) Hasta la reduccin y la descomposicin de cada anillo en sus redondeles, simples
componentes.
Estos collares separados son inconsistentes en s mismos, es decir, que no se sostienen,
no subsisten sin el anudamiento borromeano.
5) La funcin del enlace es, entonces, la de sellar los anillos. Estos collares estn
hechos de anillos, ellos mismos collares hechos de anillos.
6) Luego, podemos verificar por el clculo de las zonas que la nica relacin del grupo
del enlace es de la forma que abajo se indica: esa relacin en lgebra, es llamada
conmutador 47

Es una palabra escrita con las letras generatrices, constituida por la composicin de dos
palabras cualesquiera.

Vappereau dice:

Al retirar uno cualquiera de estos redondeles no hay ms cadena [como en

todo NB], pero, no podemos decir, por el hecho de este uno cualquiera,
que el nudo consiste ms en uno que en otro de ellos, por la razn de que
consiste tambin en este otro. El nudo en tanto que principio del nudo, que
representa el orden del nudo por el que toda la cadena subsiste, no es uno
cualquiera de los redondeles del nudo. Es falso que uno cualesquiera sea
el nudo, y, es falso que uno cualesquiera no lo sea. La funcin del falso

47 Ibdem, p.167.
 20

agujero que se agrega a la del enlace, produce la estructura. Permite el

desarrollo de donde surge el ENJAMBRE SIGNIFICANTE. es decir, una
multiplicidad de redondeles.48

Por ejemplo, yo lo pienso por ej. cuando tratamos de pensar cul es el S1 de una cadena,
si tal ste (frase, palabra) aparece en posicin dominante o Amo, ah podemos decir es
falso ese significante sea Amo S1- y es falso que no lo sea, a la vez.

El lector puede ver que esta topologa, antes bien que dar respuestas,
siempre demasiado precoces en lo que concierne al inconsciente, propone
por el contrario, deshacer las ideas recibidas. Es por ello que decepciona a
algunos y subvierte los efectos totalitarios del discurso.49

Vappereau trabaja con ecuaciones algebraicas y llega al concepto de conmutador como

un elemento de la estructura de grupo fundamental del nudo borromeo, que es la
escritura de la zona y trayecto del falso agujero que habilita a conformar enlace con otra
cadena y as armar enjambres stes. As se logran escrituras de conmutadores y de
enjambres significante.
Esta sopladura o toro que cierra los agujeros y constituye uno solo subsistente, es
llamada tambin envoltura, a la que cada falso agujero se presta:50

La Letra, por su trayecto, produce una sintaxis, as como la Cadena determina una
estructura de grupo entre los trayectos que se efectan alrededor de ella.

Respecto de la envoltura necesaria para lograr un agujero subsistente

borromeanamente: cada collar hace anillo, es decir que puede ser envuelto en un toro.
Podramos decir que el Enjambre ste es consecuencia de la definicin de cadena

48 Ibdem p. 159.
49 Ibdem.
50 Ibdem, p. 170
 21

significante: anillos cuyo collar se sella en el anillo de otro collar hecho de anillos
formulada por Lacan en Instancia de la letra, en el 57. Son cadenas borromeas que
hacen nudo. Cada falso agujero se presta a una tal envoltura.51

Vuelvo a leer y completo la cita sobre el Enjambre ste, el S1, del Seminario 20:
El significante uno, -el significante como amo, [el enjambre]-, no es un
significante cualquiera, es el orden significante en tanto se instaura por el
envolvimiento por donde toda la cadena subsiste el uno encarnado en
lalengua es algo que queda indeciso entre el fonema, la frase, incluso el
pensamiento todo. es de lo que se trata en lo que yo llamo significante-
amo, es el ste uno. hace ese redondel cuyo nudo posible con otro
empec a interrogar. ...este S1 que puedo escribir primero por su relacin
con S2, es eso lo que es el enjambre.52

Y ya vimos que la relacion entre ambos es de Falso Agujero, y que el envolvimiento que
se produce del Ste Amo en su articulacin al S2 va conformando agujeros subsistentes.
La relacin de la cadena, relacin S1-S2, Vappereau la escribe as:

Respecto del Uno que queda indeciso entre el fonema, la frase, el pensamiento:
Vappereau escribe:

51 Ibdem.
52 Lacan, J. Seminario XX. Otra vez/Encore. Op. cit. Clase 13 del 26/6/73, p. 11.
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El nudo que hace sostener el nudo permanece indeciso en la cadena as

formada, es asignable a un redondel o a varios. El significante indeciso, el
significante uno, S1, se ilustra particularmente en esos redondeles que se
anudan con otros redondeles. Debemos interrogar al nudo que forman entre
ellos. El S1 permanece indeciso, semejante al nudo, es lo que hace sostener
juntos los redondeles.

Entonces, parece una relacin de a 2, pero para el encadenamiento borromeo son

necesarios el 3 y el 4; parece que un S1 determina al S2, pero primero por su relacin
con S2.
Nuestro desafo como analistas es hacer del decir en anlisis un texto/tejido, un
anudamiento o enjambre al modo borromeo a partir del agujero subsistente, para que el
agujero subsista como lugar del a y del sujeto, para que se articule al Otro Otro ste y
Otro parletre- y para saber como des-anudar, y re-anudar las significaciones que generan
sufrimiento.

Lic. Laura Baldovino

laurabaldovino@yahoo.com.ar