Trabajo Prctico unidad electiva.

Tema: Las tesis de Feuerbach de 1845

En 1844 Marx escribi Manuscritos econmicos y filosficos, una obra que abarca numerosos
temas y explic con detalle su concepto del trabajo alienado. Un ao ms tarde Marx escribi
las Tesis sobre Feuerbach en el cual remarca una situacin muy importante, que los filsofos no
estaran haciendo ms que interpretar de diversas maneras el mundo, pero de lo que se tratara
ms bien es de transformarlo, con esta breve expresin nos muestra su perspectiva y manera de
ver las cosas, en ese intento transformador y revolucionario, esta celebre tesis XI hace ver
claramente su oposicin a lo especulativo y llama a la accin transformadora cuya solucin se
busca en la prctica humana y en su comprensin.

Las Tesis sobre Feuerbach son once breves notas filosficas escritas por Karl Marx en la
primavera de 1845 que segn Engels contienen el germen genial de la nueva concepcin del
mundo este cambio filosfico decisivo encuentra su expresin en la tesis VIII La vida social
es esencialmente prctica. Todos los misterios que inducen a la teora hacia el misticismo,
encuentran su solucin racial en la prctica humana y en la comprensin de esta prctica. Estas
tesis son dadas a conocer posteriormente por Engels en un apndice de un escrito filosfico
suyo.

El ao en que escribe las tesis, Marx fue exiliado a Bruselas por una orden de destierro dictada
por Guizot, all se convierte en una importante figura en la Liga de los comunistas, y ms tarde
fundara su propio peridico La Gaceta Renana. En la poca en la cual escribe estas tesis, es
aproximadamente el mismo ao en el que Marx escribe La ideologa alemana, en donde se
encuentran sus pensamientos tericos sobre el materialismo histrico. Segn Louis Althusser,
intelectual marxista, 1845 el ao de La ideologa alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca
la ruptura epistemolgica, concepto tomado de Gastn Bachelard, filsofo y crtico literario
francs. En la cual Marx rompe con su etapa anterior a travs de un largo y difcil trabajo
intelectual, lo que sera su postura ideolgica y filosfica, e inaugurando as, un perodo ms
bien cientfico ya que desarrolla y plantea estudios econmicos e histricos usando el mtodo
del materialismo histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura el continente historia.

Le critica a Feuerbach su falta de exceder el conocimiento especulativo y como que lo que

necesita es comprender la praxis revolucionaria del proletariado. Una praxis que no es prctica,
ni una teora ligada a una prctica sino que es una actividad humana total, refirindose a una
crtica practica, donde ms bien la practica este ligada a la teora y la teora a la praxis
revolucionaria. La actividad terica de Marx es la crtica y desde esta perspectiva se sita en
este texto. Critica al idealismo por ser contemplativo, ya que reducan lo prctico a lo terico,
tambin a la filosofa en general, por poner una realidad abstracta sobre el mundo fsico. Por lo
tanto, Marx lo que plantea es un materialismo histrico, que es un argumento en el cual el
mundo no se cambiara por ideas sino por la accin fsica, material y prctica. El material de la
actividad humana no es inmediato, no es por tanto ontolgico.

Para Marx no existe naturaleza en puro, es una naturaleza que el hombre ha modificado,
siempre es una naturaleza distinta, modificada. Y es esta naturaleza la que condiciona las
cooperaciones, que no siempre son las mismas porque dependen del camino de las sociedades y
del camino de la naturaleza. En relacin a esto, Karl Korsch plantea en Marxismo y Filosofa, El
punto de vista de la concepcin materialista de la historia: ..Todos los fenmenos de este
mundo real, en el que vivimos como seres humanos pensantes y activos, o como seres que a la
vez piensan y actan, se dividen en primer lugar en dos grandes grupos principales: por un lado
nosotros y todo lo existente pertenecemos a un mundo que podemos considerar como
naturaleza; es decir, como un mundo no humano, totalmente independiente de nuestro
pensamiento, nuestra voluntad y nuestra accin, vivimos en un mundo en el que influimos
prcticamente y cuya influencia prctica sufrimos y al cual podemos considerar, por lo tanto,
esencialmente como producto nuestro y del cual nosotros somos su producto. Estos dos mundos,
el mundo natural por una parte y el mundo histrico, social, prctico, por otra parte, no son, sin
embargo, dos mundos separados, sino uno solo: su unidad proviene de que ambos se hallan
integrados en el proceso vital pasivo-activo de los seres humanos que con su cooperacin y
divisin del trabajo en la accin y el pensamiento, reproducen y desarrollan continuamente su
realidad en su conjunto.

Las relaciones histricas son tambin praxis social. La praxis no es equivalente a la prctica,
supone interiormente la relacin socio histrica ya que no es la relacin inmediata con el medio
natural, la realidad extrahumana es a la vez independiente y mediada por los hombres en la
sociedad. En cambio para Feuerbach el hombre no es una fuerza de produccin, sino que
permanece atado a la naturaleza pre humana. Para Feuerbach la naturaleza es un sustrato ajeno a
la historia, supone una naturaleza pura donde el hombre es un ser con cualidades naturales fijas,
es decir dotado de cualidades naturales (intuicin sensible). El problema de la naturaleza en
Hegel es que la naturaleza esta puesta por el espritu, es decir es una naturaleza conceptual no
emprica. Los filsofos crean que la relacin entre sentidos y prctica era equivalente pero en
realidad no coinciden porque hay conflictos en la prctica. En palabras de Korsch si queremos
llegar a la accin histrica real, se trata, pues de transformar la critica del cielo en una critica
de la tierra. Marx reinterpreta el idealismo dialectico en materialismo dialectico.

Feuerbach va a intentar dar con el ncleo racional. Planteando que la conciencia es solo una
cualidad del hombre donde la naturaleza no es un producto derivado de la conciencia sino que
es una instancia objetiva que esta ah y del mismo modo nosotros estamos all, en permanente
contacto con ella. Y es por la actividad sensible, plantea el autor que somos capaces de
comprender, no solo pensamos sino que adquirimos conocimientos y los adquirimos en tanto el
ser se relaciona con la naturaleza. El centro de su planteo es una intuicin sensible ya que
supone el encuentro puro del hombre con la naturaleza.

Pero en Marx nos encontramos con diferentes medios naturales mediados por relaciones
sociales, en el cual el hombre no se ha separado de la naturaleza, una naturaleza cuya identidad
es independiente del hombre, este la puede cambiar o modificar ya que no existe una naturaleza
en estado puro, siempre es una naturaleza modificada. Si hay una naturaleza en Marx es
histrica, y la historia para l es la historia de la cooperacin humana, como dice Marx la
cooperacin es la forma fundamental del rgimen de produccin capitalista, aunque en l su
forma simple se presente como forma especial, al lado de otras formas ms complejas. Segn
Marx , la cooperacin responde a un plan o voluntad que se encuentra ajeno al trabajador. Este
trabajador se transforma en una pieza ms del engranaje productivo que est dispuesto por el
capitalista de modo tal que, su correcta ubicacin dentro del proceso productivo genere mayores
beneficios solo para este ltimo. Sin embargo, sucede que los trabajadores no son slo eso, sino
que son sujetos que se relacionan socialmente. Marx considera que el proceso de trabajo se ha
transformado en un proceso social. A partir de esta forma social del trabajo, el capital descubre
una forma distinta de explotacin de la fuerza de trabajo.
En conclusin, considero que Marx es un protagonista muy relevante no solo por sus teoras
revolucionarias sino tambin por su concepcin histrica, y por su perspectiva transformadora.
Ms all de sus aportes econmicos y polticos, fue un gran pensador en el panorama
intelectual y poltico del siglo XIX, y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas
crticas a su obra y su persona, ha sido un punto muy fuerte e importante de discusin y al
mismo tiempo de revolucin. En el siglo XIX, las principales crticas provenan de intelectuales
y organizaciones del movimiento obrero que sostenan posturas polticas distintas a las de Marx,
as como grupos que se organizaban para proseguir con la postura marxista. Pensar desde este
punto de vista, la trascendencia de sus escritos y perspectivas, que hasta el da de hoy son
motivo de estudio y de reflexin, creo que es significativo su estudio, por su contenido
histrico, filosfico, sociolgico, etc, y es por esta manera de llegar a todos los aspectos, es
decir tanto a los social a lo econmico, lo poltico, como relaciona todos estos campos y como
sita al hombre en el. Sus crticas y luchas son motivo de inspiracin, y sobre todo de
reconocimiento por sus bastas obras. Ha sumado a la historia de formas inconcebibles con sus
escritos y sobre todo a su periodo histrico, con muchsima claridad y de manera muy
inteligente sus crticas aun son cuestiones de divulgacin y de crtica. Cabe destacar su posicin
acerca de una sociedad sin clases cuya propuesta es fundamental. A pesar de su muerte, muchas
revoluciones se han realizado inspiradas en el marxismo como por ejemplo la revolucin
Bolchevique encabezada por Lenin y Trosky. Y an hoy existen muchos movimientos nacidos
del marxismo.

Noriega Brbara.

Nmero de Legajo: N-056/4