Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Clase: 07
Tema: El pensamiento filosfico de Kierkegaard
I
La filosofa de Kierkegaard es precursora del existencialismo pues, en la medida en que
se opone a concebir a la filosofa como un saber absoluto, sita a la existencia humana
como el nico punto de partida y de llegada de toda posible reflexin filosfica. Pero,
esta concepcin del quehacer filosfico no nicamente es un punto de vista acadmico o
terico, en el filsofo dans se convierte en parte de s mismo, de su manera de ser y de
las experiencias que lo marcaron en su vida. Incluso l mismo lleg ha decir que toda su
filosofa estaba construida sobre lo que llam una enfermedad mortal combinacin de
melancola y desesperacin.
Para el filsofo dans, lo que sea la sustancia nica del mundo, o el punto
culminante de la historia o el despliegue del espritu absoluto; es algo que le tiene sin
mayor cuidado; pues, aunque puede reconocer la importancia de aquello para la
humanidad, no entiende como puede eso incidir en lo que verdaderamente le interesa:
su propia existencia. A l no le importa si sus obras van a perdurar por los siglos, de
hecho esto sera un hecho desgraciado para su persona pues, como bien lo deca Hegel,
no necesitamos de Beethoven para escuchar la quinta sinfona y no necesitamos de
Kierkegaard para entender su pensamiento; pero eso no es importante para el
Kierkegaard de carne y hueso, para ste lo nico que adquiere real importancia es la
manera en que le ha de dar sentido a su existencia, un existencia que por lo dems ha de
recorrer un determinado camino para alcanzar una seguridad y un bienestar duraderos.
II
Kierkegaard necesita encontrar una seguridad para su vida que ninguna filosofa o
promesa de infinitud espiritual le ha podido ofrecer. As que nos va a proponer un
camino en el que, al ir desechando falsas seguridades, encontraremos aquello que nos
pondr en contacto directo con algo de pequea estabilidad. Este camino son los tres
estadios:
El paso del segundo al tercer estadio hace necesaria una suspensin total del
estadio tico y un salto, dialctico, hacia la fe, es decir, ha intentar establecer una
relacin directa con Dios. Sin embargo, el filsofo dans se da cuenta de que el dilogo
con Dios es, en realidad, un monlogo y, por ms que nos aferremos en creer, nunca
estaremos seguros de sus designios y ante ello, slo nos queda el temor y temblor
pues, como al inicio, nuevamente estamos solos con la angustia de no tener un sentido
para nuestra existencia. Pero tambin existe un sentido positivo de la angustia y ramn
Xirau lo ha entendido muy bien:
Pero la angustia bien entendida es la que lleva a darnos cuenta de nuestra verdadera condicin:
finitos, limitados, tenemos un deseo infinito de infinita presencia. La revelacin de la finitud, a la
cual se llega mediante la fe, es la solucin a la angustia, el alcance de la verdadera libertad. Al
construir la finitud de cada persona, la angustia nos construye y nos coloca, cara a cara, ante el
infinito, ante el Dios que nos ha creado y cuyo entendimiento va ms all de nuestra limitada y
finita inteligencia.1
1
Xirau, Ramn, Introduccin a la historia de la filosofa, UNAM, Mxico, 2005, p. 383.