CAN

(heb.heb. Hebreo qayin). 1. Hijo mayor de Adn y Eva (Gn. 4.1), en el momento de cuyo nacimiento Eva dijo, he adquirido
(qant_) varn. Ya que es improbable que este relato haya sido originalmente expresado en heb.heb. hebreo, no es
posible hacer juicios sobre la validez del juego de palabras, y no puede llegarse a ninguna conclusin sobre la base de
aparentes etimologas del nombre. Can fue agricultor (Gn. 4.2), a diferencia de *Abel, que fue pastor, y porque era del
maligno (ek tou ponerou, 1 Jn. 3.12) y no estando en armona con Dios (He. 11.4), su ofrenda (minh) fue rechazada (Gn.
4.37) y termin matando a su hermano (Gn. 4.8). Dios lo castig determinando que fuese errante, tal vez nmada, en la
tierra de *Nod (Gn. 4.916), y para protegerlo, a fin de que l mismo no fuese muerto, Dios dispuso una seal ot, seal,
marca, cf.cf. confer (lat.), comprese Gn. 9.1213) para (l) l. La naturaleza de dicha seal se desconoce. Can fue
padre de *Enoc. Se han trazado paralelos entre el conflicto de Can y Abel y otros que aparecen en la literatura sumeria, en la
que se relatan disputas relativas al mrito relativo de las actividades agrcola y ganadera, pero en ninguna de las que se
conoce el agricultor mata al ganadero, y una disputa de esta naturaleza probablemente no hace sino reflejar la situacin
histrica en la Mesopotamia a partir del perodo prehistrico tardo en adelante. (* Nmadas)

Nod Regin ya sea al oriente o en frente de Edn (qid_mat_->eden, Gn. 4.16), a la cual fue desterrado Can por Dios
despus de haber asesinado a Abel. Este nombre (nod_) tiene la misma forma que el infinitivo del verbo nud_ (nwd),
moverse atrs y adelante, vagar, cuyo participio se usa en Gn. 4.14 cuando Can lamenta el hecho de que llegar a
convertirse en errante (bjbj Biblia de Jerusaln, totalmente revisada, 1981 vagabundo ). Es un nombre desconocido
fuera de la Biblia, pero su forma y contexto sugieren que se trataba de una regin donde se haca necesaria la existencia
mondica, tal como ocurre en el da de hoy en varias partes del Medio Oriente.

Cualquiera del lugar en donde el seor hablaba con l; o del lugar en donde residi su majestad gloriosa generalmente,
donde estaba algun smbolo visible de su presencia, de alguna corriente de la luz y de la gloria que lo mostraron para
estar all, y cul estaba en al este del jardn de Eden; de de dnde obligaron a Cain a ir, no siendo sufrido para aparecer ms
antes de dios, o entre sus devotos: haba un lugar cerca de Trpoli en Siria, cerca de donde el montaje Lbano termina,
llamado , la cara de dios, hecha mencin por de Polybius (e), y Strabo (f): y era cerca de esas
piezas donde algunos colocan el jardn de Eden; y es fuerza posible tiene su nombre de una cierta tradicin que ste era el
lugar en donde la cara de dios fue vista, o su presencia goz por nuestros primeros padres despus de su eyeccin de Eden, y
de de dnde fue Cain adelante: y morado en la tierra del cabeceo; supuesto, no antes de que l fue all, pero el suyo que vaga
hacia arriba y hacia abajo en l; el continuar en nadie lugar en l, tan bien como su mente era agitado e inquieto; Jarchi
menciona otra razn de su nombre, de que en cada lugar adonde l fue la tierra sacudi bajo l, y los hombres dijeron, salen
de l, ste son l esa cinaga su hermano: en al este de Eden; fomentar el este del lugar en donde moraron su padre Adn y
sus otros nios; no siendo permitido continuar ms de largo con ellos, o conversar con ellos, despus de que l hubiera sido
culpable de tan horrible un crimen

Exegesis de nacimiento de cain y abel

1. Eva dijo: Adquirido he varn por Jehoves decir: por ayuda de Jehov, expresin de gratitud piadosa, y
le llam Can, una posesin, como si lo valorara sobre todas la cosas; mientras que la llegada de otro hijo, que le record la
miseria que ella haba trado sobre su descendencia, la llev a llamarle Abel, vanidad (Psa_39:5), o pesar
lamentacin. Can y Abel eran probalemente mellizos; y se ha credo que, en este primer perodo de la humanidad, los
hijos nacan en pared (cap. 5:4). (Calvino.) fu Abel pastor de ovejasliteralmente, alimentador de rabao, que en
los pases orientales, siempre incluan cabras y ovejas. Aunque Abel era el menor, se menciona primero, probablemente por
la preeminencia de su carcter religioso. Adn conocan Eve su esposa,. Un eufemismo, o expresin modesta del acto del
coito. Jarchi lo interpreta, haba sabido, incluso antes de que l sinned, y era impuls fuera del jardn; y tan otros
programas de escritura judos, que lo piensan de otra manera no habran observado el mando, sean fructuosos y se
multiplican: pero si Adn hubiera engendrado a nios en un estado de la inocencia, habran estado libres de pecado, y no
haban corrompido con la corrupcin de la naturaleza despus de contratado; pero otros piensan ms probablemente que era
un cierto tiempo considerable despus; segn Mer Thudiusi, o Theodosius (t), estaba treinta aos despus de que lo
expulsaron de paraso: y ella concibi y Cain pelado; de forma corriente y manera, como mujeres desde entonces han hecho
generalmente, yendo el mismo tiempo con su carga. Si este nombre fue dado a su primer nato por ella, o por su marido, o
ambos, no se dice: parece haber sido dado por ella, de la razn de l despus de destinado. Su nombre, en Philo Byblius (u),
es Genos, que no hay duda Cain, en Sanchoniatho, que l tradujo; y su esposa, o el gemelo nacido con l, reputa Genea, es
decir, , Cainah: los rabes llaman a su Climiah (v) y a programas de escritura judos Kalmenah (w); quin estn
generalmente de opinin, sa con Cain y Abel eran las hermanas gemelas natas, que hicieron sus esposas. Y dicho, es decir,
Eve dijo sobre el nacimiento de su primer hijo He conseguido a hombre del seor; como un regalo y bendicin de l, como
nios estar; o por l, por su favor y voluntad; y con su bendicin sobre ella, hacindola concebir y soportar y producir a un
hijo: algunos la rinden, yo han conseguido a hombre, el seor (x); esa semilla prometida que debe romper la culata de
cilindro de las serpientes; por cul aparecera, eso ella tom esa semilla para ser una persona divina, dios verdadero, incluso
Jehov, que debe hacer hombre; aunque ella debe haber sido ignorante del misterio de su encarnacin, o de su carne que
toma de una virgen, puesto que ella concibi y Cain pelado con el conocimiento de su marido de ella: sin embargo, imbibed
esta nocin, no es ninguna maravilla que ella debe llamarlo Cain, una posesin o una herencia; desde tena esto sida el caso,
ella tuvo grande de hecho: pero en esto la confundan tristemente, l demostr no slo ser un hombre mero, pero ser un
hombre muy malo: el Targum de Jonatn favorece este sentido, rindiendo las palabras, yo ha conseguido a hombre, el angel
del seor. ''

3. andando el tiempoHebreo al fin de das, tal vez en da de descanso y culto. trajo ofrenda a Jehov
Ambos manifestaron por el mismo acto de ofrendar, su fe en la existencia de Dios y en el derecho de l su reverencia y culto;
y si la clase de ofrenda era dejada a la iniciativa individual, nada ms natural que uno trajera del fruto de la tierra y que el
otro, de los primognitos de sus ovejas.

4. Mir Jehov con agrado a Abel mas no mir propicio a CanLas palabras mir con agrado o mir
propicio, significan en hebreo, mirar una cosa con ojeada penetrante, ansiosa; que han sido traducidas inflamar en fuego
de modo que la aprobacin divina del sacrificio de Abel, se vio en que fue consumido en el fuego (vase cap. 15:17;
Jdg_13:20). pero a Cain y el suyo que ofreca l no tena respecto,. No debido a la materia de ella, como alguno tener
pensamiento; pero porque no fue ofrecido en la fe y la sinceridad, pero de una manera formal e hipocritica, sin cualquier
respeto a las Mesas y a su sacrificio, y sin cualquier vista a la gloria de dios: no se tom ninguna advertencia, no se dio
ninguna aprobacin de ella por el smbolo antedicho, o de cualquier otra; de modo que fuera manifiesto a Cain mismo, ese
dios no aprob de l, ni estuvo satisfecho bien con l, como con su hermano: y Cain era muy enojado; con dios, a quien l lo
ofreci, porque l no valid de l, y con su hermano, porque l y su sacrificio eran preferido a l y el suyo: y su cara baj; la
viveza y el semblante de su cara se apagaron, y l pareca afligido; y en vez de levantar encima de su cara hacia cielo; l
observaba con hacia abajo un observar a la tierra; l pareca grosero, moroso, y hosco, malvolo, completo de mala voluntad
y de venganza, y como si l estudiara que manera de expresarla; l hace punto sus frentes y crujieron sus dientes, puso una
cara ruda; y all se pudo ver en su cara todos los signos, no slo de la pena y de la decepcin, pero de la rabia y de la furia;
aunque algunos la interpretan de la vergenza y de la confusin.

7. Si bien hicieres, no sers ensalzado?En el margen (versin inglesa), No tendrs t la excelencia? que es el
sentido verdadero de las palabras, refirindose al alto privilegio y a la autoridad pertenecientes al primognito en tiempos
patriarcales. El pecado est a la puertapecado, es decir, ofrenda por el pecado, sentido comn de la palabra en las
Escrituras, como en amos_4:8; 2Co_5:21; Heb_9:28. El intento de la divina reprensin es ste: Por qu te enojas, como si
fueras tratado injustamente? Si bien hicieressi eres inocente y sin pecado, una ofrenda de gratitud habra sido acepta
como seal de tu sumisin como criatura. Pero como no haces bien, y eres pecador, una ofrenda por el pecado es necesaria,
trayendo la cual t habras hallado aceptacin, y conservado los honores de primognito. (La interpretacin del comentador
parece muy forzada, o an fantstica. Por qu no entender la palabra pecado por pecado para interpretar el pasaje con
ms lgica? (Nota del Trad.). El lenguaje indica que haban sido dadas instrucciones previas en cuanto al modo de adorar.
Abel ofreci por fe (Heb_11:4). a ti ser su deseoLa alta distincin conferida por la prioridad de nacimiento est
descrita en el Cap. 27:29; y fue la conviccin de Can de que este honor le haba sido quitado por el rechazo de su sacrificio, y
conferido sobre su hermano. De ah la secreta llama de celos, que se encendi y lleg a ser un odio obstinado, y terrible
venganza. (Es difcil creer que en sociedad humana tan primitiva, se hubieran establecido normas acerca del derecho de
primogenitura. Ni aparece algo en estos versculos que sugiera tal asunto. El comentador trata de hacer ms dificiles las
palabras que parecen sencillas y claras. Nota del Trad.).

8. Y habl Can a su hermano AbelBajo el pretexto de una familiaridad fraternal, escondi Can su propsito
premeditado, hasta que ocurriese el tiempo y lugar convenientes para el homicidio (1Jo_3:12);, O dijo, o rayo a l (l);
cualquiera qu el seor dijo a l en los versos precedentes, como Aben Ezra; o l le habl de una manera buena y cmoda, y
de tal modo conseguido lo para tomar una caminata en el campo con l. El Vulgata que la versin latina agrega, nos
permiti ir al extranjero; y las versiones de Septuaginta y del samaritano, nos permitieron entrar el campo; para no
luchar un duelo, que Abel habra disminuido sin duda alguna, que haba sido declarado, pero tener cierta conversacin
cmoda; y all siendo una pausa grande aqu en el texto hebreo, la Jerusaln Targum nos da una cuenta de qu pas entre l
cuando en el campo; Cain dijo a Abel a su hermano, no hay juicio, ni juez, ni una buena recompensa ser dada al honrado;
ni la venganza ser tomada del travieso; ni es el mundo creado en misericordia ni automtico en misericordia; si no, por qu
el ofrecimiento del mismo se recibe con voluntad, y la mina no? '' Abel contest y dijo a Cain, hay un juicio, '' &c.and as
que contina afirmar todo Cain negado, y dar una razn por la que el ofrecimiento de la fue validado, y la otra rechazada: y al
mismo propsito el Targum de Jonatn: y vino pasar, cuando estaban en el campo; solamente y en una distancia de sus
padres, o de cualquier pueblo o ciudad, eventualmente ahora fueron construidos, como algunos piensan que haba, y fuera de
la mira de cualquier persona que pudo venir e interponer y rescatar: sobre una milla de Damasco, en una lima hoya, con todo
en el lado de una colina, ahora se muestran el lugar, o la casa en ella, donde Cain mat a Abel (m); y Sr. Maundrel (n) habla
tan de una alta colina cerca de Damasco, denunciado para ser iguales ofrecieron su sacrificio conectado, y Cain mat a su
hermano, y tambin de otra colina en una cierta distancia de Damasco, y una estructura antigua en ella, supuesto para ser la
tumba de Abel: que Cain color de rosa hacia arriba contra Abel su hermano, y lo mat; de una manera furiosa asaltada le, sin
ninguna apenas provocacin, y quit su vida, por un poco de instrumento u otro, quizs que fueron utilizados en agricultura,
que pudo ser en el campo donde ella estaba. El Targum de Jonatn es, l repar una piedra en su frente, y lo mat; '' y los
judos dicen tan (o) a otra parte: nuestro poeta que (p) dice, l lo golpe violentamente en el pecho con una piedra, en el
midriff o el diafragma: debe estar de una manera u otra, por la cual su sangre fue vertida; pero no es material investigar
cules era el instrumento, como Aben Ezra observa; desde entonces aunque pudo haber espadas, con todo all era piedras y
aporrea suficientes, como l toma la advertencia; y debe haber incluso instrumentos para la agricultura, una cuyo se tome la
fuerza, como siendo actual, con el cual la ejecucin pudo ser hecha. Los programas de escritura judos (q) dicen que Abel era
cientos aos en que lo mataron; y alguna de ellos (r) hacen a Abel para ser el primer agresor: dicen, ese Abel color de rosa
hacia arriba contra l, y lo lanzaron a la tierra, y luego a alto color de rosa de Cain y lo mataron; sin embargo esto no era
probable el caso.

9. No suna mentira. Un pecado conduce a otro. Y el seor dijo a Cain, dnde es Abel tu hermano? . Quizs esto fue
dicha a l la prxima vez que l vino ofrecer, l que no estaba con l: esta pregunta se formula, no como siendo ignorante
donde l estaba, pero para traer a Cain a una conviccin y a una confesin de su pecado, tocar su conciencia con ella, y la
llena del remordimiento para ella; y, por la provocacin de ella, observa la relacin de Abel a l, su hermano: y l dijo, yo
sabe no; cul era una mentira clara; para l debe saber adnde l lo haba dejado o lo haba puesto: esto lo muestra para
estar bajo la influencia de Satn, que era un mentiroso, y el padre de mentiras, as como un asesino del principio; y eso l era
as que cegado por l, en cuanto a olvidar quin l hablaba; que l era dios omnisciente, y saba la maldad l haba hecho, y
la falsedad que l ahora entreg, y era capaz de enfrentarlo con ambos, y de infligir apenas el castigo en l. Soy protector de
mi hermano? cul fue hablado muy descarado e impudentemente: no slo se pone por la interrogacin, pero de la
admiracin, como Jarchi observa, como preguntndose en l, que dios debe formular tal pregunta a l, puesto que l saba l
no tena la carga de su hermano, y su hermano estaba en la edad para tomar el cuidado de se; y si no, perteneci algo a dios
y a su Providence para tomar el cuidado de l, y no a l: endurecieron tan lo en su iniquidad, l haba estirado fuera su mano
contra su hermano, y ahora l la estir fuera contra dios, y se ejecut sobre l, incluso en los tachones gruesos de su escudo.

10. La voz de la sangre de tu hermano clama a mCan, para calmar sospechas, probablemente haba estado
ocupndose en las solemnidades de la religin, donde fue retado directamente de entre la visible manifestacin de Dios. qu
mal del has hecho? un qu vil atroz del has del crimen comprometi! cmo est agravado es! S lo que has de mal hecho; el
has de mal matado tu hermano, solamente, un hombre santo, honrado, y bueno, que nunca dieron a cualquier ofensa, o
cualquier apenas ocasin de verter su sangre inocente: esto que l dijo como sabiendo lo que l haba hecho, y crear una
diferencia de potencial su mente con un sentido del mal, y traerlo a una confesin de ella, antes de que la sentencia fuera
dictada, que puede ser que aparezca a todos estar apenas, y cuyo haba prueba y evidencia completas, como sigue: la voz de
la sangre de tu hermano a m de la tierra; donde estuvieron partidos, y en cul fue revestido y ocultado, y donde quizs Cain
haba soterrado su carrocera, que puede ser que ser visto, y el asesinato no sean descubiertos; pero dios vio qu fue hecha, y
la voz de la sangre inocente entr en sus odos, y grit para la venganza en sus manos: est en la original, la voz de las
sangres de tu hermano (s), en el plural; cul no haban asesinado los judos entendidos generalmente de la posteridad que
habra descendido de Abel, l: el Targum de Onkelos es, la voz de la sangre de las semillas o las generaciones que deben
venir de tu hermano; '' ver 2Ki_9: 26 o l pueden respetar la sangre de la semilla de la mujer, todas las honradas que se
deben matar de modo semejante. La Jerusaln Targum es, la voz de las sangres de la multiplicidad del honrado que soltar
de Abel thy hermano, '' o tenerlo xito; ver Mat_23: 35. Jarchi piensa que tiene referencia a las muchas heridas que Cain le
dio, de de dnde sangre soltada; y cada herida y cada gota de la sangre, por decirlo as, gritaron para la venganza en el
asesino.

11, 12. Ahora pues, maldito seas t de la tierraUna maldicin agregada adems de la maldicin general a causa del
pecado de Adam. errante y extranjerocondenado a exilio perpetuo, desterrado, degradado, miserable vctima de una
conciencia acusadora.
13, 14. Dijo Can. Grande es mi iniquidad para ser perdonadaQu sentido abrumador de miseria!, pero no
hay seal de arrepentimiento ni clamor por perdn. cualquiera que me hallare, me matarEsto muestra que la
poblacin del mundo ya haba aumentado considerablemente.

15. cualquiera que matare a CanPor un acto especial de divina paciencia, la vida de Can fu perdonada en el
entonces pequeo estado de la raza humana. puso seal en Canno una marca visible, o seal hecha con fuego, en su
frente, sino una seal o garanta de que su vida sera respetada. Algunos piensan que la seal sera una ferocidad salvaje en
el aspecto, que le haca objeto de horror universal y que por lo mismo sera evitado por todos.

16. sali Can de delante de Jehovdel lugar establecido para el culto. Dejndolo, Can no slo se separ de todos sus
parientes, mas abandon las ordenanzas de la religin, probablemente rechazando todo temor de Dios, de modo que la ltima
condicin de este hombre sera peor que la primera. (Mat_12:45). tierra de Nodtierra de huda o destierro, que
algunos suponen que era Arabia Ptrea, que fu maldecida con esterilidad por causa de l. Y salieron de la presencia del
seor,. Cualquiera del lugar en donde el seor hablaba con l; o del lugar en donde residi su majestad gloriosa
generalmente, donde estaba algn smbolo visible de su presencia, de alguna corriente de la luz y de la gloria que lo
mostraron para estar all, y cul estaba en al este del jardn de Eden; de de dnde obligaron a Cain a ir, no siendo sufrido
para aparecer ms antes de dios, o entre sus devotos: haba un lugar cerca de Trpoli en Siria, cerca de donde el montaje
Lbano termina, llamado , la cara de dios, hecha mencin por de Polybius (e), y Strabo (f): y era
cerca de esas piezas donde algunos colocan el jardn de Eden; y es fuerza posible tiene su nombre de una cierta tradicin que
ste era el lugar en donde la cara de dios fue vista, o su presencia goz por nuestros primeros padres despus de su eyeccin
de Eden, y de de dnde fue Cain adelante: y morado en la tierra del cabeceo; supuesto, no antes de que l fue all, pero el
suyo que vaga hacia arriba y hacia abajo en l; el continuar en nadie lugar en l, tan bien como su mente era agitado e
inquieto; Jarchi menciona otra razn de su nombre, de que en cada lugar adonde l fue la tierra sacudi bajo l, y los
hombres dijeron, salen de l, ste son l esa cinaga su hermano: en al este de Eden; fomentar el este del lugar en donde
moraron su padre Adn y sus otros nios; no siendo permitido continuar ms de largo con ellos, o conversar con ellos,
despus de que l hubiera sido culpable de tan horrible un crimen.

17-22. edific una ciudadHa sido en las ciudades donde la raza humana ha obtenido siempre el mayor progreso social;
y varios de los descendientes de Can se distinguieron por su talento inventivo en las artes. conocan a su esposa,. Quin
esta mujer era no est seguro, ni si era su primera esposa o no; si su hermana, o una que descendi de Adn de otros de sus
hijos, puesto que esto era sobre los cientos y trigsimos aos de la creacin. En primer Cain poda casar de hecho no con
excepcin de su hermana; pero si l cas a la hermana gemela de Abel, o a su propia hermana gemela, se disputa; los judos
dicen el (G), la hermana gemela de ese Cain no era una mujer hermosa, y por lo tanto l dijo, matar a mi hermano y tomar
a su esposa: por una parte, los programas de escritura rabes dicen (h), ese Adn habra tenido la hermana gemela de Abel
casado Cain, a que llaman Awin; y Abel ha casado a hermana gemela de Cain, a que llaman Azron; pero Cain no, porque su
propia hermana era la ms hermosa; y esto que toman para ser la ocasin de la pelea, que public en el asesinato de Abel.

Y ella concibi y Enoch pelado; encima cul significa entrenado, no en la religin verdadera, y de las maneras de dios y de
godliness, como era uno de este nombre que descenda de Seth, que se dice para recorrer con dios; pero en las prcticas de
su padre Cain, y en un curso de la vida travieso:

y l builded una ciudad: para un establecimiento en la tierra, pensando en nada pero este mundo, y las cosas de l; o para
asegurarse de la matanza por los hombres; o puede estar para su diversin, desviar sus pensamientos de la escena
melanclica presentada siempre a su mente, por as el empleo; y su posteridad que creca numerosa, l tom este mtodo
para guardarlos juntos, y eso puede ser que puedan defenderse de los asaltos de otros. Algunos rinden las palabras, l
construan una ciudad (i); como si l no viviera para acabarlo; pero observa como si fuera acabado por l, por qu sigue:

y llamado el nombre de la ciudad, despus del nombre de su hijo, Enoch: no despus de su propio nombre, que era odioso e
infame, pero despus del nombre de su hijo, mostrarle su afecto, y que su nombre se pudo continuar en edades para venir;
ver Psa_49: 11. sta era la primera ciudad que fue construida, de que que lemos de. Sir Gualterio Raleigh conjetura (k) que
el Henochii o el Heniochi de Plinio, Ptolemy, y otros programas de escritura, tom a su nombre de esta ciudad de Henoch, o
del pas en donde se pona de pie, cuando repeopled despus de la inundacin, puesto que esta gente estaba derecho del este
del jardn de Eden. (Para que Cain case su hermana o ninguna otra estrecha relacin no era tan daoso que es hoy. Habra
poco eventualmente los desordenes genticos en este tiempo. Sin embargo, como tiempo ms all, la raza humana acumul
defectos cada vez ms genticos, tan antes Moses, las leyes contra incesto, segn lo dado en Lev_18: 1, era necesario. Estas
leyes ayudadas para prevenir a nios deformidos. Ed.)

19. tom para s Lamec dos mujeresEsta es la primera transgresin de la ley del matrimonio en la historia, y la
prctica de la poligamia, como todas las transgresiones de las instituciones de Dios, ha sido fuente de corrupcin y miseria.
Lamec tomaron a l a dos esposas,. l era el primer nosotros ley de sa poligamia introducida, contrariamente a la
primera institucin del matrimonio, por el que solamente un hombre y una mujer debieran ser ensamblados juntos, y hacer
una carne, Gen_2: 24. Esta prctica malvada, aunque comenz en la carrera de Cain travieso, estaba en edades posteriores
seguidas por alguno entre la gente de dios, que fue hecho la vista gorda en debido a el endurecimiento de sus corazones; si
no no era tan del principio. ste era el primer caso de l sabida; Jarchi dice que era la manera de la generacin antes de que
la inundacin tener una esposa para la procreacin de nios, y la otra para el placer carnal; estos 3 ultimo bebieron una copa
de esterilidad, eso ella puede ser que sea estril, y fue adornada como novia, y vivida delicioso; y el otro fue utilizado spero,
y estuvo de luto como una viuda; pero por este caso no aparece, para estos ambos nios del calibre a Lamec.

El nombre de el era Adah, y el nombre del otro Zillah; de quin hijas eran no se puede decir, ninguna duda de la carrera de
Cain; el nombre de el significa un ornamento, o belleza, y pudo parecer contestar a la cuenta Jarchi da de la esposa para el
placer, si haba cualquier asiento para l; y el otro significa una sombra, estando continuamente bajo la sombra de su
marido.

23, 24. dijo Lamec a sus mujeresEste discurso est en forma potica, probablemente es un fragmento de un poema,
transmitido hasta el tiempo de Moiss. Parece indicar que Lamec haba dado muerte a un hombre en defensa propia, y el
propsito era el de asegurar a sus esposas, segn la preservacin de Can, que un homicida sin intencin, como l lo era, no
podra estar en peligro.

26. Entonces los hombres comenzaron a llamarse del nombre de JehovLa gente de Dios, probablemente un
nombre dndoles en burla por los mundanos.