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Atores e Trajetrias do Campo Indigenista nas Amricas

http://dx.doi.org/10.15448/1980-864X.2017.1.24133

Torcer el remolino de injusticia: teatro, campesinado peruano y


denuncia social en Vctor Zavala*
Virar o redemoinho da injustia: teatro, campesinato peruano e denncia social em Vctor Zavala
Twisting injustices whirl: theatre, Peruvian peasantry and social criticism in Vctor Zavalas work
Emilio J. Gallardo-Saborido**

Resumen: El teatro del peruano Vctor Zavala Catao (Huamantanga, 1932) ofrece una propuesta de reivindicacin del
campesinado peruano sostenida por una lectura marxista de la realidad andina. A travs del anlisis de las piezas de su seminal
volumen Teatro Campesino (1969) y del posterior Teatro popular I (1984), esta contribucin indaga en los rasgos ideolgicos y
artsticos de estos textos. En este sentido, destaca, por un lado, la representacin del campesino indgena como un sujeto poltico
autnomo, dispuesto a reaccionar revolucionariamente ante los causantes de su opresin. Por otro lado, la labor de Zavala como
aclimatador de las enseanzas de Bertolt Brecht al contexto de los Andes peruanos para elaborar as su discurso artstico y
poltico. De este modo, sus creaciones se engarzan con la tradicin literaria indigenista peruana, articulndose principalmente
a travs del teatro. La relevancia que el campesino indgena obtiene en las obras de Zavala rompe con el pasado, al tiempo que
conecta con una vereda que en los aos siguientes transitaran otros autores y grupos teatrales con profusin.
Palabras clave: Vctor Zavala Catao; teatro peruano; teatro latinoamericano; poltica peruana; indigenismo.

Resumo: O teatro do peruano Vctor Zavala Catao (Huamantanga, 1932) oferece uma proposta de reivindicao do campesinato
peruano sustentada por uma leitura marxista da realidade andina. Atravs da anlise das peas do seu volume seminal Teatro
campesino (1969) e do posterior Teatro popular I (1984), esta contribuio indaga nos traos ideolgicos e artsticos destes
textos. Neste sentido destaca, de um lado, a representao do campons indgena como sujeito poltico autnomo, disposto
a reagir de um modo revolucionrio aos opressores. De outro, o trabalho de Zavala como aclimatador dos ensinamentos de
Bertolt Brecht ao contexto dos Andes peruanos para assim elaborar seu discurso artstico e poltico. Deste modo, suas criaes
se inserem na tradio literria indigenista peruana, mas contam com a particularidade de se articular principalmente atravs
do teatro. A relevncia que o campons indgena obtm nas obras de Zavala rompe com o passado e ao mesmo tempo abre uma
trilha que nos anos seguintes percorrero em profuso outros autores e grupos teatrais.
Palavras-chave: Vctor Zavala Catao; teatro peruano contemporneo; teatro latino-americano; poltica peruana; indigenismo.

Abstract: The dramatic work of Peruvian playwright Vctor Zavala Catao (Huamantanga, 1932) provides a proposal of
vindication of Peruvian peasantry based on a Marxist reading of the Andean reality. Through the analysis of his transcendental
volume Teatro Campesino (1969) and the later Teatro popular I (1984) this contribution traces the ideological and artistic traits
of these texts. In this sense, two different aspects should be pointed out: on the one hand, the portrait of the indigenous peasant
as an autonomous political subject, who is willing to react against the source of his and her oppression in a revolutionary
way. On the other hand, it highlights Zavalas efforts to adapt Bertolt Brechts teachings to the Peruvian context to build his

* Este artculo ha sido escrito dentro del proyecto RE-INTERINDI Los reversos del indigenismo: socio-historia de las categoras tnico-raciales y sus
usos en las sociedades latinoamericanas (HAR2013-41596-P, 2014-2016, Ministerio de Economa y Competitividad, Secretara de Estado de Investigacin,
Desarrollo e Innovacin, Espaa). Asimismo, agradezco a Manuel L. Valenzuela Marroqun (Universidad Nacional Federico Villarreal) sus atinadas
consideraciones sobre el teatro de Vctor Zavala.
** Profesor del Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura, y Filologas Integradas de la Universidad de Sevilla.
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political and artistic discourses. Therefore, his plays are a link with previous indigenista Peruvian literary tradition, using
mainly the dramatic work. The importance given to the indigenous peasant in Zavalas work happens to be a breakthrough
in the Peruvian theatrical tradition, and takes a path that many authors and theatrical groups will thoroughly follow in the
years to come.
Keywords: Vctor Zavala Catao; Peruvian theatre; Latin American theatre; Peruvian politics; indigenismo.

Estrategias para hacer visible lo los rasgos artsticos como ideolgicos de estos
invisible: introduccin textos.
Las piezas teatrales de este dramaturgo ofrecen
Clera me est andando por adentro a m tambin. una propuesta de reivindicacin indigenista/campesina
No me gusta que caballos alocados de abuso corran por enseguida veremos la precisin terminolgica que
encima de nosotros. Remolino de injusticia quiero torcer a este respecto realiza Zavala sostenida por una
para otra parte (ZAVALA CATAO, 1984, p. 94). lectura marxista de la realidad andina. De este modo,
Con estas palabras Remigio, hijo del protagonista de sus creaciones se engarzan con la tradicin literaria
la obra El despojo, protesta ante las injusticias que indigenista peruana, articulndose principalmente
han doblegado a su padre Calixto. Este sentimiento a travs del teatro. Adems, la relevancia que el
de denuncia recorre como un nervio en tensin la campesino obtiene en las obras de Zavala result
produccin dramtica del peruano Vctor Zavala crucial dentro del teatro peruano, conectando con una
Catao (nacido en Huamantanga en 1932). vereda que en los aos siguientes transitaran otros
Especficamente, esta contribucin persigue como autores y grupos teatrales con profusin. Pienso,
objetivos esenciales revisar dos rasgos vertebrales por ejemplo, en obras como Allpa Rayku (GRUPO
de la produccin teatral de Zavala: por un lado, la CULTURAL YUYACHKANI, 1983) o All en el Alto
representacin del campesino indgena como un Piura (UCTUBRI QANCHIS, 1985). En el prlogo
sujeto poltico autnomo, dispuesto a reaccionar de Teatro Campesino, publicado por la Universidad
revolucionariamente ante los causantes de su opresin; Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle,
y, por otro lado, la labor de Zavala como aclimatador conocida como La Cantuta, Zavala aportaba algunas
de las enseanzas de Bertolt Brecht al contexto de los de las claves de su produccin dramtica. All haca
Andes peruanos para elaborar as su discurso artstico referencia al campesino como personaje teatral en
y poltico. Estos dos puntos ya fueron resaltados por Per. De este modo, sostena: El campesino peruano
Villagmez en 1985 al afirmar: no ha ingresado como personaje al teatro nacional.
[] O cuando ha llegado no ha sido l mismo, sino
Vctor Zavala forja su dramaturgia sobre la base de un fantoche, un indio, un serrano, un cholo, un
dos realidades significativas: la vieja, permanente e animal, en fin, dentro de una concepcin despectiva
indesmayable lucha del campesinado pobre contra de su realidad (ZAVALA CATAO, 1969, p. 7)2.
la feudalidad; y el aporte de la concepcin proletaria Ciertamente, la reivindicacin indigenista haba
de la produccin teatral sistematizado por Bertolt encontrado mayores cauces de expresin en la narrativa
Brecht y sus continuadores (VILLAGMEZ, 1985, que en el teatro. No obstante, no est de ms considerar
p. 150). expresiones teatrales anteriores como algunas de las
piezas del teatro incaico que se desarroll sobre todo
En este caso, y para lograr estos objetivos, se en Cuzco durante las primeras dcadas del siglo XX.
lleva a cabo un anlisis literario de las obras de su Por ejemplo, obras de corte historicista como Usqullu
seminal volumen Teatro Campesino (1969) y del
posterior Teatro popular I (1984)1, revisando tanto
2
En la Nota a propsito de la segunda edicin, insiste:
TEATRO CAMPESINO estableci el rompimiento con la imagen
1
El corpus tenido en cuenta para este estudio se compone, fantoche y ridcula del campesino, cort el lirismo melodramtico
en total, de nueve obras. Pertenecen a Teatro Campesino los y llorn al encarar su situacin, otorg una personalidad menos
siguientes ttulos: El gallo, La gallina, El collar, El cargador, individual y ms masiva a los protagonistas e hizo con el drama del
El turno, El arpista, y La yunta. Por su parte, Teatro popular I campesinado un hecho importante tratando de elevarlo a lo tpico,
contiene: Analfabticas y El despojo. en el sentido brechtiano (ZAVALA CATAO, 1983, p. 7-8).

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(1918) y Yawarwaqaq o el espectro indio (1919), actividad al que se dedican estos hombres, el campesino
ambas de Jos Flix Silva3. Otro texto de esa poca no solo lo es por su trabajo sino porque es un hombre
que puede ser considerado un precedente del teatro que vive en el campo y por el campo (VALENZUELA
campesino es El cndor pasa (1912) de Julio de la MARROQUN, 2009, p. 105).
Paz, musicalizado por Daniel Aloma Robles. En l Dada su crianza en la comunidad indgena
estos autores, miembros de la Asociacin Pro Indgena, de Huamantanga (provincia de Canta), Zavala se
protestaban contra las condiciones laborales de los encuentra en una situacin privilegiada para escribir
trabajadores mineros en la ciudad altoandina de Cerro desde esa ptica, para interpretar sus problemas y
de Pasco (4400 msnm) desde una postura de defensa desechar enfoques exotistas. Es ms, el recuerdo de
del indio (VALENZUELA MARROQUN, 2011, esas vivencias infantiles en Huamantanga fue recogido
p. 165). De hecho, al igual que pasar en obras de Zavala, en el conjunto de cuentos que componen Color de la
la invocacin a la rebelin indgena cierra El cndor ceniza y otros relatos (1981). Escrito entre los aos
pasa. Previamente, hemos asistido a la muerte de los finales de la dcada de 1960 y los iniciales de la
dos representantes del poder del capitalismo extranjero siguiente, el libro se abre con un prlogo (redactado
(Mc. King y Mr. Cup) a manos de sendos mineros. Esa en agosto de 1981) donde se apuntan como males que
invitacin revolucionaria final queda simbolizada por atenazan al grueso de la poblacin de Huamantanga:
el regreso del cndor a las cumbres donde transcurre la falta de recursos y medios para una apropiada y
la accin: FRANK. Sintmonos cndores, seamos eficaz explotacin agrcola y, sobre todo, la falta
como l en la inmensidad de la tierra! (DE LA PAZ, de aguas para el regado (ZAVALA CATAO, 1981,
1978, p. 19). Por ltimo, para el caso de Puno destaca p. 10). La culpa de esta situacin se eleva ms all de
la interesante figura de Inocencio Mamani (1904- la tradicional figura del gamonal para tener un cariz
1990), estudiada, entre otros, por Durston (2014). Por ms colectivo:
ejemplo, y refirindose a su pieza Sapan Churi (Hijo
nico, 1926), este investigador asevera: No hay terratenientes de horca y cuchillo que la
opriman directamente, sino un castillo, un pesado
Una obra como Sapan Churi, donde los indios se aparato poltico, econmico y administrativo
expresan con desprecio sobre los mistis y anuncian del Estado terrateniente burgus que exige de los
la revancha, slo era posible en Puno, donde se campesinos el cumplimiento de sus sagrados
haba desarrollado un indigenismo radical y la deberes ciudadanos pero que no hace nada por
alfabetizacin indgena se haba convertido en una desarrollar su magra economa ni por cambiar su
consigna revolucionaria (DURSTON, 2014, p. 238). cada vez ms difcil situacin social (ZAVALA
CATAO, 1981, p.11).
El teatro de Zavala se caracteriza por ser netamente de
denuncia social desde presupuestos marxistas. Explicita As pues, en estos textos iniciales4 del autor
de un modo muy evidente la apuesta ideolgica por las apreciamos ya el que ser uno (quizs el ms notable)
mayoras populares o las masas campesinas, hecha de los motivos fundamentales de su produccin
esta apuesta desde la conciencia de que la confrontacin dramtica: la crtica de la marginacin de las clases
y la superacin de las fuerzas hegemnicas deben ser populares campesinas del Per y la consecuente
las bases sobre las que se asiente el desarrollo histrico invitacin a la rebelin. Sirvan de ejemplo estas lneas
de la nacin. Esta visin pivota, por lo tanto, sobre con las que el trasunto infantil de Zavala cierra el cuento
nociones como las de clase social y lucha de clases. Chanchos tras haber sido castigado por su padre por
En este sentido, es interesante deslindar la distinta
significacin que para Zavala tienen los trminos 4
En ese mismo prlogo, Zavala sintetizaba su trayectoria
campesino e indio, y apreciar cmo el componente literaria hasta el momento: Mi aprendizaje literario lo ejerc
de clase juega un papel central en su concepcin del haciendo poesa. Muchos poemarios quedan por all en folletos
indgena/campesino. As, Valenzuela, quien ha podido ya organizados o en libretas y cuadernos, en forma de diarios
personales. Combin, luego, la poesa con la narracin. As fueron
entrevistar al autor, nos aclara: [Zavala] considera que surgiendo cuentos, relatos y proyectos de novela que, tambin,
el trmino indio es despectivo y no refleja el tipo de quedaron por all, perdidos unos, guardados otros, como testigos de
una etapa de mi quehacer intelectual. Hasta que tom el camino del
teatro y por all llegu a publicar varias de mis obras y a desarrollar
A este respecto, resultan esenciales los iluminadores trabajos de
3
gran parte de la actividad artstica que llevo recorrida (ZAVALA
Csar Itier (1995, 2000). CATAO, 1981, p. 9).

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un descuido en el cuidado de estos animales: Fue as la necesidad de reflejar esa parte profunda del
que me naci el odio por los chanchos y sus parecidos campesinado del Per. Es all de donde nacen los
los hombres gordos y abusivos, gruones y prepotentes personajes del libro y la forma teatral y de lenguaje
que vine conociendo mientras creca (ZAVALA hablado de dichos reflejos escnico-teatrales
CATAO, 1981, p. 30). Comprese este fragmento con (ZAVALA CATAO, 2009c).
el siguiente de El despojo en el que un impotente Calixto
no encuentra ms salida a la situacin desesperada a Asimismo, la escritura de ese libro tambin vino
la que la han llevado los poderosos del pueblo tras determinada por un contexto histrico de efervescencia
arrebatarle su chacra que recurrir a la violencia: Voy poltica en el Ayacucho de mediados de la dcada de
a abrir la panza a los cochinos que ensucian con sus 1960, en el que encontramos a Zavala:
hocicos todo el agua buena (ZAVALA CATAO,
1984, p. 96). Ms: mi estada de dos aos en Ayacucho (64-65)
coincidi con la segunda gran ola del movimiento
campesino en el Per, la misma que alcanz una
Indgenas, campesinos y denuncia social dimensin de quinientos mil campesinos movindose
en el teatro de Zavala en la regin centro-sur de la sierra peruana y que
empuaban en alto sus luchas en defensa de sus
El propio Zavala se ha encargado de resumir a lo tierras y sus reivindicaciones ms sentidas. Es decir,
largo de varios textos su devenir como dramaturgo y que Teatro Campesino responde, pues, a esa realidad
como director del grupo Teatro Campesino. Antes de social de lucha contra la opresin y la explotacin de
realizar un anlisis ms pormenorizado de algunas de un sistema semifeudal y semicolonial ms la tercera
sus creaciones, resulta conveniente trazar, aunque sea montaa del capitalismo burocrtico. Ese es, como
someramente, las lneas maestras del recorrido teatral se puede constatar en dichas obras de teatro, el tema,
de Zavala. el tono, el color, el sonido y la perspectiva de esa
As pues, en el texto Con motivo de cuarenta realidad (ZAVALA CATAO, 2009c).
aos de la publicacin del libro Teatro Campesino.
Algunas breves reflexiones, escrito en el penal de Por su parte, en el artculo Apuntes biogrficos del
Canto Grande en 2009, Zavala recuerda cmo en 1956 grupo Teatro Campesino (publicado originalmente en
ingres en la Escuela Nacional de Arte Escnico y en El Correo de Huancayo en 1971), Zavala daba la fecha
1960 obtuvo el ttulo de actor (ante la inexistencia de del 10 de febrero de 1970 como la de la fundacin
la especialidad de dramaturgia) en el Instituto Nacio- de ese colectivo teatral, hecho que tuvo lugar en la
nal de Arte Dramtico (ZAVALA CATAO, 2009c). Universidad de San Marcos (ZAVALA CATAO,
Ms adelante, en 1964, comenzar a trabajar en la 2009a). En ese mismo texto se ofrecen algunas claves
Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, que nos ayudan a comprender la idiosincrasia de ese
donde se encargar de dirigir la seccin de Extensin grupo dramtico y la visin teatral de Zavala. Por
Universitaria y el Teatro Universitario de Huamanga. ejemplo, con respecto a la apuesta por la simplicidad
Como l mismo reconoce, este traslado contribuy a material, por la pobreza escnica, se afirma: El
perfilar su visin del teatro y de la realidad poltica ambiente teatral, debe ser creado por los trabajadores
nacional e internacional. Es en este momento en el del arte escnico. Basta un elemento, basta una lona,
que se inserta la creacin de las obras del volumen basta una linterna, basta un mueble; el teatro se hace.
Teatro Campesino. De esta manera, Zavala explica el No nos quejamos por eso como muchos, de la falta de
surgimiento de estas piezas con estas palabras: locales apropiados (ZAVALA CATAO, 2009a).
En efecto, nos encontramos frente a un teatro pobre,
Anteriormente (1958-59) haba escrito una pieza donde no slo se prescinde de los decorados o se dan
teatral El Trueno sobre el Risco que, si vemos bien, indicaciones para eludir la falta de luces, sino que
es la primera que hice con el tema del campesinado adems el argumento ofrece una historia lineal, breve
que yo conoca desde nio. Pero la realidad de la y sencilla.
ciudad de Huamanga, con una mayora poblacional Esta apuesta por la sencillez responde a un inters
y transitoria de campesinos, y el conocimiento estratgico de llevar el teatro a las clases populares,
itinerante que aprend yendo a los diversos pueblos que habitualmente no tenan acceso a la oferta ms
del departamento de Ayacucho, profundizaron ortodoxa. Esta idea aparece ya en los mismos orgenes

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del grupo, como se puede comprobar en la siguiente b) la construccin de los personajes segn ciertas
ancdota: caractersticas sociales, unidimensionales; c) la ntida
oposicin valorativa entre los personajes positivos
A principios del mes de Marzo del mismo ao [1970] (campesinos, bsicamente) y los negativos (patrones
nos presentamos, por primera vez, en el jardn del sobre todo, pero tambin capataces, comerciantes,
local de la Universidad Nacional de Educacin en ingenieros, abogados, jueces, policas, etc.). De hecho,
Lima. Actu tambin, en esa oportunidad el grupo los personajes son de un nmero reducido y la narracin
teatral EL TABANO pero ellos escogieron un aula de la historia se lleva a cabo gracias a personajes sin
para actuar; el pblico tuvo que trasladarse del jardn mayor carga sicolgica individual con el fin de dar
al aula. Y es ese otro smbolo de TEATRO CAM- fuerza a la voz comn, mltiple, del grupo social al que
PESINO: trabajar precisamente, en lugares donde representan (ZAVALA CATAO, 1969, p. 8).
el teatro no ha llegado (ZAVALA CATAO, 2009a). Por otro lado, Zavala innovar al aplicar algunos
de los principios dramticos de Bertolt Brecht a la
Igualmente, la denuncia social aparece como un problemtica del campesinado peruano, como son la
destino de las propuestas escnicas mencionadas, de incidencia en el compromiso poltico, la irrupcin de
modo que el acercamiento a los pblicos de las clases la msica y la danza o el uso de la sobreactuacin.
populares ha de leerse como un posicionamiento Del mismo modo, cabe destacar como otra herencia
ideolgico que los impele a tomar partido en el devenir brechtiana la tensin no resuelta de los finales de estas
de la nacin: piezas, cuyos cierres antiaristotlicos o antihegelianos
(HERNNDEZ, 1986, p. 25), inarmnicos al fin,
No somos unos simples activistas de la cultura; pueden ser ledos como una invitacin a la accin
eso no. No queremos solo divertir al pblico. No. social.
Nosotros no hacemos caridad cultural. No nos Por ltimo, la tradicin andina se funde con
contentamos con llevarles un espectculo ms o algunos de esos principios del dramaturgo alemn para
menos bien armado a los sectores populares. No. producir, por ejemplo, el efecto de distanciamiento.
Nos interesa la participacin de ese pblico en el En este sentido, Zavala recurre a relatos, huaynos o
desarrollo cultural, social y poltico de nuestro danzas propiamente andinas (HERNNDEZ, 1986,
pas. Hemos comenzado por aplicar las expresiones p. 14). Amalgama as esas expresiones de los sectores
de ese pblico, de esa masa a nuestros medios populares que mencionaba ms arriba con las tcnicas
artsticos. Tambin con nuestro teatro, queremos propias del teatro pico brechtiano:
trasmitir una posicin, una actitud frente a nuestra
realidad histrica (ZAVALA CATAO, 2009a). El tratamiento pico, o semi pico, de los personajes
y del drama campesino en el escenario, as como la
Por su parte, Hernndez (1986) habla de una introduccin de la msica, la danza, las mscaras
triple influencia en la estructura dramtica del y la sobreactuacin mmica en el lenguaje y la
Teatro Campesino de Zavala. Junto a la influencia accin teatrales pueden ser contados como logros de
brechtiana, en la que enseguida nos detendremos, Teatro Campesino para el teatro peruano (ZAVALA
menciona la tradicin hispnica y la andina. CATAO, 1983, p. 9).
As pues, y en relacin a la tradicin hispnica,
Hernndez (HERNNDEZ, 1986, p. 20) vincula el Las puestas en escena realizadas directamente por
teatro de Zavala con el sainete por tres motivos: a) Zavala durante el periodo 1970-1976 con el grupo
el hecho de que las obras consten de un solo acto5; Teatro Campesino sirvieron de gua para la labor
de otros colectivos, que pudieron observar en ellas
5
En cuanto a las piezas Analfabticas y El despojo, encontramos
procedimientos tpicamente brechtianos aplicados a
una divisin en cuatro cuadros en el segundo caso; mientras que en la denuncia de la situacin del campesinado indgena6.
el primero, si bien no se realiza ninguna divisin externa, el juego
metateatral basado en una adaptacin del tpico del manuscrito
encontrado (ms bien buscado en este caso) permite a los propios 6
Villagmez proporciona algunos datos sobre la difusin de
actores delimitar internamente las separaciones entre el marco Brecht en las tablas peruanas: En 1957, el Instituto Nacional
general de representacin, en el que actan como trasuntos de s Superior de Arte Dramtico (INSAD) publica un breve texto de
mismos y en el que apelan directamente al pblico, y la comedia Brecht: La nueva tcnica de la representacin. En 1958, el Teatro
encontrada, donde encarnan los personajes del alcalde del pueblo, Hebrica [sic] representa por primera vez en el pas, algunos
su mujer, el alguacil y el representante del partido, entre otros. cuadros escnicos de Terror y miseria del III Reich, de Brecht, bajo

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Todas estas cuestiones pueden apreciarse si indgena y la suya propia (objeto) impelido por la
analizamos las piezas que integran el volumen Teatro injusticia, la pobreza y el hambre (destinadores). En ese
Campesino. ste lo conforman los ttulos: El gallo cometido le ayudan las palabras del anciano campesino
(estrenada en 1966, primer premio del Concurso de que acude a visitarlo y el ejemplo de rebelda del padre
Obras en un Acto organizado por el Teatro Universitario muerto; pero, en cambio, se oponen el hacendado y sus
de San Marcos), La gallina (estrenada en 1965), El aclitos (el capataz, el cabo) y la ley que le permite
collar (estrenada en 1970), El cargador (estrenada actuar con impunidad.
en 1972), El turno (estrenada en 1971), El arpista Cuando leemos la obra nos damos cuenta de que
(estrenada en 1970) y, por ltimo, La yunta (estrenada la causa del arresto del campesino es haber usado para
en 1971). hacer caldo una gallina atropellada por el hijo del
En concreto, comencemos centrando nuestra hacendado. De hecho, el motivo del animal muerto
atencin en La gallina, obra que fue estrenada en casualmente que es aprovechado para calmar el
el segundo semestre de 1965 en la Universidad de hambre de los protagonistas indgenas y sus familias
Huamanga (ZAVALA CATAO, 2009b). Se trata de tambin lo encontramos en la novela Huasipungo
la primera pieza compuesta de las incluidas en Teatro (1934) del ecuatoriano Jorge Icaza. En ese caso, se
Campesino, y se basa en una noticia periodstica trata de una vaca medio putrefacta que es desenterrada
(Porque haba una breve nota en el diario El Comercio y acaba causando la muerte de quienes la comen. En
sobre un campesino que haba sido apresado por el texto de Zavala, la gallina, arrebatada a los perros,
robar una gallina. Claro daba a entender la nota que es usada para mostrarnos la situacin de penuria
el animalito era del hacendado. Inmediatamente vi el extrema de la familia del protagonista, asolada por
argumento de una obra teatral y me dije: esa va a ser los efectos de una mala cosecha y las deudas al
una obra de teatro, La Gallina, ZAVALA CATAO, hacendado.7
2009b). En realidad, el campesino repite en un interludio
La accin tiene lugar en la oficina del puesto de cantado una de las causas profundas de su miseria:
la polica en alguna hacienda de la sierra del Per yanacn soy comunero era (ZAVALA CATAO,
(ZAVALA CATAO, 1969, p. 26) y nicamente 1969, p. 33). Es decir, la propiedad de la tierra, la
intervienen tres personajes: el cabo, el campesino avaricia latifundista del hacendado se encuentra una
y el anciano campesino. Si recurrimos a un modelo vez ms detrs del empobrecimiento indgena, que ha
actancial7, la accin se puede resumir del siguiente pasado de poseedor del terreno a aparcero.
modo (Figura 1): el campesino (sujeto), acusado de Este factor econmico queda apuntalado por
haber matado a una gallina de la hacienda de Ral la connivencia con las fuerzas represivas insti-
Cepeda, persigue la liberacin de su comunidad tucionalizadas, simbolizadas por el cabo, y por una

D1: acusacin injusta,


S: campesino D2: comunidad indgena
pobreza, hambre

O: liberacin comunidad Op: hacendado, capataz,


A: anciano, padre
y personal cabo, ley

Figura 1 Esquema actancial de La gallina.

la direccin de Reynaldo DAmore. En 1963, Ernesto Rez dirige 7


Le debemos a A. J. Greimas el desarrollo de este modelo, que
al elenco de Histrin Teatro de Arte en el montaje de Los fusiles de ha sido seguido por Ubersfeld (UBERSFELD, 1998, p. 48-77).
la madre Carrar, tambin de Brecht. Son gratamente memorables Sus principales elementos son: S significa sujeto; O sera el
en el Per la docencia del director uruguayo Atahualpa Del Cioppo objeto; D1 equivale a destinador, o sea, aquel elemento que
(1910-1994) y sus espectaculares y clebres montajes de La pera causalmente justifica la accin del sujeto; D2 es el destinatario,
de dos por medio, de Brecht, en 1966; y el Ubu Rey de Alfred Jarry, esto es, los beneficiarios de esa accin; los ayudantes se simplifican
bajo una carpa de circo en 1969 (VILLAGMEZ, 2011). con A; y, finalmente, los oponentes se abrevian con Op.

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interpretacin torticera del concepto de justicia 8. factor que incide en la exclusin de los campesinos:
Lo grotesco de este personaje y lo pattico de la una concepcin del indgena tan despreciativa que
situacin se reflejan perfectamente en el discurso del acaba animalizndolo. El estereotipo del indgena
cabo, que tiene parlamentos como el siguiente: T, falto de inteligencia cristaliza en exabruptos como
cholito, creste que tu robo quedara impune, que no Cholo bruto! (ZAVALA CATAO, 1969, p. 30)
llegaramos a enterarnos del hurto asesinato de la o, ms an, eres un animal (ZAVALA CATAO,
gallina de pertenencia del seor Ral Cepeda, dueo 1969, p. 32).
de esta progresista hacienda (ZAVALA CATAO, Para incidir ms en lo pattico del caso presentado,
1969, p. 30). prximos al fin de la obra descubrimos que el hijo del
Como se puede observar, uno de los mecanismos hacendado atropella a la gallina cuando conduca su
de ridiculizacin del cabo que Zavala pone en coche a toda velocidad para abusar de Rumicha, la hija
marcha consiste en dotarlo de un tono risible por lo del campesino, quien haba acudido a buscar agua y
estpidamente grandilocuente9. Ese tono sirve para cuya violacin haba sido simblicamente anunciada
caracterizar y caricaturizar a las capas bajas de la al inicio al informarnos de la rotura del cntaro que
estructura burocrtica que actan como un sostn llevaba.
del poder del latifundista. De este modo, la piedra Por ltimo, el antiguo campesino no slo es
con la que acusa al campesino de haber matado a la portador de la memoria colectiva de la comunidad,
gallina ser el arma con que victimaste a la occisa sino que tambin conoce las claves que habrn de
(ZAVALA CATAO, 1969, p. 32), o su respuesta a la cimentar su liberacin futura. Fue testigo directo
invitacin que le hace el hijo del hacendado de beber del abuso que los ha conducido a la situacin actual:
algo en el tambo de enfrente se elevar hasta decir: Largo he sufrido ya, hijo. Perdimos juicio, perdimos
Presente mis agradecimientos al distinguido invitante tierra. Con guardia vinieron los Cepeda, comunidad se
y comunquele mi decisin de dirigirme de inmediato agarraron: sangre amarga llen pecho de comuneros
al lugar referido (ZAVALA CATAO, 1969, p. 33). (ZAVALA CATAO, 1969, p. 35). Es ms, tambin
No obstante, lo ridculo del personaje no debe ha vivido el primer intento de subversin del orden
nublar nuestra percepcin de l como el ejecutor de la avasallador, y, cuando el campesino estalla diciendo:
violencia legitimada al servicio del hacendado. Adems Mi sangre salta, con esta piedra correr, ahora voy!
en l se materializa de un modo muy patente otro (ZAVALA CATAO, 1969, p. 36), lo reconviene
recordndole: As cay tu padre. Como toro bravo
8
En La yunta esta connivencia quedar simbolizada por la opresin salt para tumbar al hacendado; por comunidad se
y los engaos que sufre el joven campesino a manos del capataz, encabrit. Autoridad era; contra injusticia quiso
el polica y el juez. A ellos se une el negociante de reses como pelear. Rebelde es, dijeron, contra gobierno est.
representante de un capitalismo mentiroso y despreciable: Soy
amigo de hacendados, soy colega de las autoridades, soy ntimo En cerro grande encontramos su sangre (ZAVALA
de los abigeos. De acuerdo estoy con sus principios. Tambin ellos CATAO, 1969, p. 36).
sacan su tajada; pero los animales dan para todos. Del cuero sale la Es decir, la solucin no puede ser individual, no
correa. (Se re) (ZAVALA CATAO, 1969, p. 159).
9
Frente a este tono ridculo y ajeno, el quechua acta en la obra puede venir de la mano de un hroe solitario, sino
como un sustrato lingstico traslucido por el castellano. Lo que el nuevo amanecer, que queda expresado por las
emplean los personajes positivos y funciona como un elemento referencias a la aurora o al sol, ha de proceder
de potenciacin afectiva y estilstica. Zavala se ha referido a esta
cuestin con estas palabras: Cuando empec a escribirla ms a de un impulso colectivo, que ane las fuerzas de la
menos abril del 65, tuve la necesidad de recurrir al quechua para comunidad en contra de las fuerzas represoras: Por
contrarrestar la cantaleta y la monotona del castellano limitado la cumbre bajan mis hijos, mis nietos vienen; sus
con que deban expresarse los personajes campesinos. En la
universidad haba un alumno de ciencias sociales, muy amigo brazos de fierro veo, sus ojos ardiendo, su canto fuerte
nuestro, que manejaba muy bien el quechua y que, precisamente oigo (ZAVALA CATAO, 1969, p. 35). Por ello,
hizo el personaje de Campesino en el primer estreno de La Gallina.
Yo quise aprenderlo pero no tuve tiempo. Sin embargo, lo manejo
es indiferente que la obra se cierre con el campesino
de cierta manera. Cuando estuve escribiendo la obra pregunt siendo conducido a una reconstruccin del supuesto
al referido estudiante: Cmo diras en quechua mis hijos se delito junto con Raulito Cepeda, quien para mayor
pusieron a llorar al ver que venan los policas? Entonces el [sic]
me deca: En quechua, literalmente diramos as: Fuerte con sus
escarnio acta como testigo de cargo. Zavala anuncia
ojos ellos mismos empezaron a llorar. Hermossimo. Y as est en e insta a su pblico a la pronta llegada del momento de
la obra, trasladado ms que traducido del quechua. Y as, en las la subversin, que ser colectiva o no ser.
obras, hay muchas frases de ese tipo, que son figuras literarias del
quechua puestas exactamente en boca de los personajes (ZAVALA Las alusiones al sol, a la aurora, a los hijos que
CATAO, 2009b). crecen o al amanecer frente a la noche como smbolos

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de un nuevo y brillante futuro de renacimiento l se han visto obligados a emigrar por la accin de
indgena se repiten en otras piezas como El turno, La los hacendados, que han causado la sequa al construir
yunta, El arpista o El cargador. Esta ltima es una represas.
de las obras ms interesantes del repertorio de cara a En este proceso de posicionamiento de antagonistas
analizar el discurso de subversin y los mecanismos de y ayudantes aparecen dos un tanto particulares:
agitacin y propaganda que Zavala lleva a escena. La En primer lugar, Ayacucho en s se concibe como
figura que le da ttulo es la del porteador ayacuchano. un enemigo ms, establecindose de este modo
Curiosamente, el afn de denuncia social de la obra una oposicin campo frente a ciudad. As pues,
queda complementado en una edicin que La Cantuta Ayacucho se torna una crcel, un agente opresor,
hizo de la misma en 1973 en cuyo texto preliminar mientras que las comunidades rurales se erigen
Zavala inclua una carta abierta que acababa de como el espacio privilegiado de la solidaridad
aparecer y que estaba firmada por tres catedrticos de de los desposedos y el espacio posible de la
la Universidad de San Marcos10. En ella, proponan subversin. De este modo, el campesino sostiene:
como soluciones a la situacin de este colectivo: En ciudad estamos encerrados, poco haremos,
quien sabe, aqu. Campo creo es mejor, grito ms
prohibicin de emplear a personas como bestias grande se puede soltar (ZAVALA CATAO,
de carga; dotacin, por cuenta del Estado, de una 1969, p. 81).
carretilla manual, a todos los que hoy ofician de En segundo lugar, en varios momentos de la
cargadores a fin de que puedan continuar trabajando obra se escuchan unas voces provenientes de
pero en condiciones decorosas; establecimiento de unos altoparlantes que llaman a un mitin con
una tarifa mnima racional para retribuir este tipo de mensajes como este: Por la unin obrero
servicios (ZAVALA CATAO, 1973, p. 18). estudiantil, por la justicia social, por una
verdadera educacin para el pueblo, por la
En El cargador Zavala no se limita a pedir una reivindicacin del campesino, hoy gran mitin
mejora de las condiciones laborales de estos hombres, en la plaza Sucre! (ZAVALA CATAO, 1969,
sino que el texto conecta con el afn rupturista que p. 68). El desprestigio de la palabra revolucin
veamos en La gallina y que queda tambin explicitado se hace patente en los labios de los cargadores
en las palabras finales del prlogo de esta edicin de (por supuesto, tengamos en consideracin el
1973, que sostenan: la gran faena del pueblo, su periodo histrico de Per en el que se escribi
trabajo unido y definitivo, ser el autntico cambio de esta obra). Los cargadores comentan con sorna:
su propia historia, por su propio esfuerzo (ZAVALA
CATAO, 1973, p. 22). CARGADOR 1. Qu ser, pues, revolucin?
En esta pieza un campesino, empujado por la CARGADOR 4. Diputado tambin dice va a hacer
sequa y la consiguiente pobreza, decide marchar desde revolucin.
su comunidad rural a Ayacucho para ocuparse como CARGADOR 2. Alcalde tambin.
cargador. All, dada su impericia, destroza un bulto con CARGADOR 3. Militar tambin.
cermica de Quinua, por lo que su dueo le obliga, con CARGADOR 1. Cura.
el beneplcito de la polica, a trabajar para l durante CARGADOR 4. Maestro.
una semana a destajo sin recibir nada a cambio. CARGADOR 2. Todos (ZAVALA CATAO, 1969,
Cuando cae enfermo debido a los excesos laborales, p. 69).
ve cmo el abogado11 apoya al caballero potentado y
cmo el doctor se niega a atenderlo. La nica ayuda la De hecho, los cargadores asumen la responsabilidad
encuentra en sus iguales, los cargadores, quienes como de su propia liberacin. De este modo, el campesino

10
En concreto, se trataba de Alberto Tauro del Pino, Guillermo supuestamente arrebatadas por la comunidad. La maquinaria
Ugarte Chamorro y Virgilio Roel Pineda. No est de ms recor- judicial, engrasada con las ddivas del litigante, funciona con
dar que Ugarte era por aquel entonces el director del Teatro rapidez: muy pronto se expiden resoluciones respaldando la
Universitario de San Marcos. reclamacin (BJAR RIVERA, 1969, p. 113). Y contina:
11
Al referirse a la comunidad de Chungui, Hctor Bjar ofrece Qu hacer entonces? Si acatan la decisin judicial, habrn
este recuento de cmo actuaban en connivencia los acaparado- perdido sus casas, sus cultivos y tendrn que emigrar a parajes
res de tierra, gamonales y tinterillos: El procedimiento siempre ms altos, ms pobres Si se resisten, sern acusa-
es conocido: el tinterillo falsifica ttulos y recurre al Juez dos de invasores y masacrados (BJAR RIVERA, 1969,
de Primera Instancia reclamando la posesin de sus tierras p. 114).

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vuelve a su comunidad enfermo y se hunde en el toril. Con un claro influjo brechtiano se introduce,
una melanclica esperanza de cambio social. ste pues, la Historia del toril y el Hacendado, anunciada
comienza a llegar acompaado por una msica de por un cartel. Ah descubrimos que en unas fiestas de
pututos y en forma de faena colectiva. Los cargadores 28 de julio el hacendado intent torear, pero que tuvo
entran en escena, y sus sogas de carga, que en la ciudad que ser finalmente auxiliado por los guardias tras ser
eran smbolo de su opresin, se tornan en el campo aventado. Mientras, la banda continuaba tocando. En
en una metafrica soga de brazos que se unen para este y otros fragmentos se subraya la conexin existente
cargar a la comunidad, tumbar el cerro y regar las entre la naturaleza y la msica popular, que actan
chacras. como ayudantes de la accin de los campesinos y como
El final de esta pieza rene toda una serie de smbolos de su identidad serrana (ARPISTA. De la
elementos climticos tpicos del teatro de Zavala. La tierra he aprendido, msica de arroyo he recogido,
msica in crescendo de los pututos se une a la luz canto de rbol he odo, ZAVALA CATAO, 1969,
cada vez ms fulgurante de la aurora, mientras que los p. 134). La comparacin con animales haba aparecido
personajes en escena miran a lo alto situados frente al previamente en la conversacin entre el amigo abogado
pblico en una suerte de tableau vivant subversivo. y el hacendado (Fjate la pareja que podramos hacer:
Ntese, adems, como la cultura popular, en este caso el astuto zorro administrador y el forzudo elefante
representada por la msica, opera recurrentemente capitalista, ZAVALA CATAO, 1969, p. 125); incluso
como un arma simblica de cambio. haba dado pie a la animalizacin de los indgenas
Algo similar ocurre en El arpista cuando el (p. 125), pero en este caso la identificacin del toro
hacendado, que aparece como un compendio de con estos acta en su beneficio al aparecer como un
abominaciones, acaba retorcindose impotente referente simblico de la rebelin y la bravura.
ante un toril que lo invade todo. En esta ocasin, Al igual que en El arpista, en el resto de piezas
el conflicto que dinamiza el texto proviene del de Teatro Campesino se incide en ese retrato de la
enfrentamiento entre el hacendado y el mejor arpista explotacin y la humillacin de los indgenas por toda
indio de toda esta regin (ZAVALA CATAO, 1969, una pltora de agentes que conforman ese sistema
p. 121), como lo presenta el primero ante un amigo semifeudal y semicolonial ms la tercera montaa
que lo visita. En esta obra Zavala retrata con crudeza del capitalismo burocrtico, al que se aluda arriba.
la cosificacin y la explotacin secular de los indgenas As, en El turno la comunidad protagonista tiene que
de la sierra peruana. En este caso, la explicacin de sufrir la prdida del agua por mor del progreso y el
la presencia del arpista en la hacienda obedece de desarrollo industrial del pas (ZAVALA CATAO,
nuevo a la confabulacin entre el gamonalismo y el 1969, p. 97) que pregona una compaa decidida a
poder judicial: ARPISTA. Por tierrita me he dejado construir una represa y, finalmente, a apoderarse de
encerrar. [] As ha sido: cuando hacendado gan las tierras de los comuneros. En su objetivo se ver
juicio a comunidad, sin tierra quedamos, sin campo, sin apoyada por la complicidad del Gobierno de la nacin.
ro. (Rasga las cuerdas graves). Con bastante guardia El vocablo turno en principio est asociado al sistema
vinieron a botarnos de chacritas (ZAVALA CATAO, de riego comunitario que, al llegar la sequa, acabar
1969, p. 134). Por supuesto, la mujer no se escapa a esa enfrentando a los propios campesinos. No obstante,
cosificacin y la sufre en un grado mximo de crudeza: ese momento de desunin comunitaria ser superado
HACENDADO. [] He mandado reclutar a las indias y la ambivalencia de la palabra se tornar en contra
ms jovencitas; a las que todava estn cerraditas del ingeniero que representa a la empresa, quien, ante
(ZAVALA CATAO, 1969, p. 133). el despertar indgena, cierra la obra exclamando:
Tras la huida del arpista de la hacienda la pieza Me siento mal. Parece que lleg mi turno (ZAVALA
concluye con un amanecer donde el toril hace que el CATAO, 1969, p. 113).
hacendado dispare enloquecido hasta que se queda sin Por su parte, El collar cuenta con la particularidad
balas. Previamente, el arpista ha encontrado al personaje de ser un drama protagonizado enteramente por mujeres
del campesino que va en su ayuda y que anuncia el y en el que se critica a un nuevo agente explotador:
levantamiento popular (CAMPESINO. Al amanecer; la seora, la mujer del hacendado. Caracterizados
con aurora vamos a salir; con luz de la maana va a como egocntricos, superficiales y abiertamente racistas
venir comunidad, ZAVALA CATAO, 1969, p. 136). (SEORA. Esta mugre de sirvientas, hija, estas cholas!
Entre ambos momentos se inserta la historia que SEORA 2. No me lo cuentes, no me lo cuentes!
explica el delirio que el hacendado siente al escuchar Ya te entiendo, ZAVALA CATAO, 1969, p. 49),

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los personajes de las seoras se oponen a una sirvienta CATAO, 1984, p. 5). De este modo, los dos textos
joven y a otra anciana, quienes viven presas de los subrayan la necesidad de enfrentar el analfabetismo
designios de los hacendados, culpables de la ruina de como un factor de atraso para los campesinos, y del
sus familias. que hacen uso el gamonalismo y sus adlteres para
La seora del hogar en el que transcurre la accin subsistir:
acusa injustamente a la sirvienta joven de haber robado
un collar de perlas. Esto la lleva a caracterizarla con Como puede constatarse en nuestro conjunto social,
una serie de rasgos denigrantes (Chola sinvergenza, y por tanto en las obras de teatro, quienes no saben
ladrona, sucia!, ZAVALA CATAO, 1969, p. 43; leer ni escribir son menospreciados, discriminados,
Chola puta!, ZAVALA CATAO, 1969, p. 45). oprimidos y manipulados por quienes manejan los
Por supuesto, todos ellos obedecen a una visin hilos del Estado, para solventar posiciones de poder
estereotpica, deformante y xenfoba de lo/los/las en diversos niveles sociales y polticos (ZAVALA
indgenas. Stuart Hall conceba el estereotipo como CATAO, 1984, p. 5).
una suerte de juego saber/poder foucaltiano que:
Clasifica a la gente segn una norma y construye En el caso de Analfabticas se trata de una pieza
al excluido como otro (HALL, 2010, p. 431). basada en un hecho real ocurrido en las elecciones
En este sentido, ofreca tres caractersticas de la generales peruanas de 1962. En concreto, se relata
estereotipacin: a) reduce, esencializa, naturaliza y en clave de comedia satrica los problemas que a
fija la diferencia; b) despliega una estrategia de un alcalde rural y a un representante de un partido
hendimiento. Divide lo normal y lo aceptable de poltico les acarrea el hecho de haber incluido en la
lo anormal y de lo inaceptable. Entonces excluye inscripcin electoral a diez analfabetos, algo tipificado
o expulsa todo lo que no encaja, que es diferente; como delito12. Toda la obra est concebida como un
c) tiende a ocurrir donde existen grandes desigual- instrumento de agitacin y propaganda. Esto queda
dades de poder (HALL, 2010, p. 430). Por su parte, patente desde la misma didascalia escenogrfica
la seora es incapaz de ver a la sirvienta, de notar, por inicial: Cualquier lugar donde se pueda representar la
ejemplo, que es inocente del robo, o de admitir que ella obra (ZAVALA CATAO, 1984, p. 12). No obstante,
es la vctima en la relacin sexual que se deduce que la labor de instruccin y crtica se desarrolla de una
mantiene con su marido y su hijo (ZAVALA CATAO, manera explcita a travs de los parlamentos en los que
1969, p. 50). Para los hacendados, la sirvienta, como el los actores se encarnan presuntamente a ellos mismos
resto de los personajes indgenas, ha sido previamente (de hecho, los nombres indicados para los personajes
juzgada por un conjunto de clichs que la esencializan se reducen a ACTOR 1, ACTOR 2, ACTOR 3 y
arrojndola del lado de lo otro. ACTRIZ). Estos fragmentos, entre los que se inserta
En lo tocante al volumen Teatro popular I, incluye a modo de juego metateatral la comedia del alcalde y
las dos piezas, ya mencionadas, Analfabticas y El el poltico, cumplen varias funciones:
despojo. La primera fue galardonada con el primer En primer lugar, se persigue acercar al pblico
premio ex aequo en el Concurso de Obras de Corto a los actores, rompiendo la barrera de la cuarta
Reparto de 1974, auspiciado por el Teatro Universitario pared y creando un clima de familiaridad. Esta
de San Marcos. La segunda apareci en la revista funcin se lleva a cabo con las acciones de los
Cantuta n. 7-8 en 1972 y fue llevada a las tablas por el intrpretes (Los actores ingresan al escenario
grupo ECO de Trujillo en 1979. por entre el pblico. Saludan amablemente,
Tal y como Zavala aclara en el prlogo del ZAVALA CATAO, 1984, p. 15), pero tambin
volumen, ambas composiciones toman como motivo con sus palabras (ACTOR 2. Por eso es que
central el analfabetismo, el cual es analizado como mis compaeros de trabajo decan gracias por
un sostn del gamonalismo. No por casualidad, el venir al teatro. [] ACTOR 1. El pblico es
prlogo se abre con una cita de los Siete ensayos de para nosotros como la tierra para el campesino,
interpretacin de la realidad peruana de Maritegui. ZAVALA CATAO, 1984, p. 15). La invitacin
En ella se afirma: El indio alfabeto se transforma en un
explotador de su propia raza porque se pone al servicio Durston precisa a este respecto: El alfabetismo era un
12

del gamonalismo. El factor central del fenmeno es importante marcador de clase y de ciudadana poltica, ya que
entre 1895 y 1980 ser alfabeto era requisito para el sufragio (sobre
la hegemona de la gran propiedad semifeudal en este tema ver, entre otros, Aguirre, 2012) (DURSTON, 2014,
la poltica y el mecanismo del Estado (ZAVALA p. 221-222).

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a la participacin del pblico la encontramos la ciudad, ZAVALA CATAO, 1984, p. 22),


en otras propuestas contemporneas con cariz al tiempo que se aportan datos cuantitativos
revolucionario como los debates del Grupo de sobre la evolucin del nmero de analfabetos en
Teatro Escambray. Por ejemplo, en la pieza de el pas desde 1940, o se explicita su incidencia
Sergio Gonzlez Las provisiones, que versa geogrfica y por clases sociales. As pues, se
sobre la presencia de los testigos de Jehov concluye con un mensaje de denuncia que, a un
en Cuba, se intercala una asamblea en la tiempo, identifica a los grandes damnificados del
escena IX. En ella se invitaba a debatir sobre: analfabetismo, culpabiliza a ciertos intelectuales
1) La impotencia ante los Testigos. 2) El uso por ofrecer una interpretacin errnea de la
de la violencia. 3) La defensa del derecho a la cuestin, y, por ltimo, justifica que los actores
creencia religiosa. 4) La complicidad motivada hayan escogido para montar la comedia que
por las viejas relaciones. 5) La ignorancia de representarn a continuacin:
la responsabilidad colectiva (LEAL, 1990,
p. 346-347). Tanto en el caso peruano como en ACTOR 1. Lo que demuestra que la poblacin ms
el cubano se buscaba atraer de este modo a los marginada en el Per es el campesinado.
espectadores hacia las posiciones ideolgicas ACTRIZ. Es verdad, aunque los grandes estu-
mantenidas en las obras. diosos
En segundo lugar, los actores informan en estos ACTOR 3. de la pequea y grande burguesa
fragmentos de su concepcin teatral, codificando ACTRIZ. digan que no.
filias y fobias. Entre las opciones desechadas se ACTOR 1. Bueno, as es como nos interesamos por
mencionan: esta obra (ZAVALA CATAO, 1984, p. 23-24).

ACTOR 2. Salvo que entremos en el ro y comen- Por ltimo, desde el inicio de la obra encontramos
cemos a nadar en el teatro comercial una invitacin a la accin colectiva (ACTOR 2.
ACTOR 3. Teatro de caf Y en un solo impulso mancomunado ACTRIZ.
ACTOR 1. Porno-teatro Cambiamos todo lo que se debe cambiar entre
ACTOR 3. Teatro de sana diversin nosotros, ZAVALA CATAO, 1984, p. 16).
ACTRIZ. Teatro que halague el gusto mediocre de Obviamente, este objetivo va mucho ms
la burguesa (ZAVALA CATAO, 1984, p. 18). all de los fragmentos a los que me vengo
refiriendo y resulta el basamento esencial de
En cambio, el teatro se conceptualiza como una todo el texto. Especficamente, en esta ocasin
herramienta poltica, adecuada para reflexionar se pone el acento en la capacidad renovadora
y actuar sobre la realidad social: y revolucionaria de la alfabetizacin, que se
entiende como un arma de liberacin social.
ACTOR 1. Y, sin embargo, por ah nos dijeron muy Los sinsabores que tienen que soportar los
doctos y orondos: Hagan teatro y no hablen de tramposos del alcalde y el poltico (o tinterillo13)
poltica! del pueblo (ZAVALA CATAO, 1984, p. 25) sirven
ACTOR 2. Como si el teatro pudiera aislarse de los de advertencia de las artimaas que para lograr sus
hechos sociales y polticos que mueven al mundo. objetivos pueden emplear estos elementos, identificados
ACTOR 3. Por eso, cuando nos dijeron: No ms adelante como algo as como gamonalillos
se metan en poltica!, nosotros nos remos (ZAVALA CATAO, 1984, p. 42), caracterizados
(ZAVALA CATAO, 1984, p. 24). como egostas, alcohlicos y corruptos, y, en fin,
emparentados directamente con el indio alfabeto
En tercer lugar, habra que resaltar una muy opresor que mencionaba Maritegui. Es ms, Zavala
evidente funcin pedaggica, puesto que se apunta ms alto en su bsqueda de culpables y seala
aprovechan estos fragmentos para ofrecer toda una 13
Aguirre define a estas figuras como: A tinterillo was a legal
suerte de informaciones sobre el analfabetismo practitioner who lacked a diplomaand in most cases, did not have
en Per. En ellas se seala a los culpables de any kind of formal professional schoolingbut still performed the
la situacin (ACTOR 1. Este problema tiene duties of an attorney, advising and representing litigants. He was,
in short, a fake lawyer. There must be very few characters that
que ver con la opresin social de las clases have been more vilified than tinterillos in literary, political, and
dominantes sobre las mayoras del campo y de historical accounts (AGUIRRE, 2012, p. 120).

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al sistema poltico y social que permite el desarrollo simblico, la alfabetizacin de su hijo (CALIXTO.
de esos tipos sociales, al tiempo que se opone a la [] Sabiendo leer, sabiendo escribir, no se va a
identificacin del propio campesino como el culpable dejar engaar. [] As va a caminar derecho con
de su deformacin (ZAVALA CATAO, 1984, p. 42). razn brillando en sus ojos, con letra llevando en sus
Frente a estos males, el campesino debe empoderarse manos, ZAVALA CATAO, 1984, p. 81). En cambio,
intelectualmente, debe instruirse y actuar. el alcalde, los potentados del pueblo y el analfabetismo
Por todo ello, no es extrao que esta pieza, con el con sus limitaciones y frustraciones (CALIXTO.
tono de comedia que la caracteriza, termine con las Por eso no puedo ser autoridad. Por eso no me
quejas de los personajes negativos acompaadas de un dejan votar tampoco, ZAVALA CATAO, 1984,
rebuzno, y, por ltimo, con un cierre musical con el que p. 79) se oponen a los intereses de don Calixto.
se condensa el mensaje principal del texto: Este personaje caer derrotado cuando se cometa
una injusticia contra sus propios intereses personales
TODOS. (Cantan) (la expropiacin de su chacra) y se vea abandonado en
Te has preguntado por qu sus empeos por obtener ayuda de agentes externos a
millones sin letra habrn? la comunidad. No obstante, y como sucede en otras
Te has respondido que fue obras de Zavala, el final de la pieza abre una puerta
por la buena sociedad? a la esperanza. En este sentido, resulta interesante
el personaje de Roberto. Aunque no llega a aparecer
Aprende la letra grande en escena, s se erige en un elemento que facilita el
el nuevo alfabeto empua desarrollo de la conciencia de clase. De hecho, en
que escrituras viejas cambie su primera mencin se le identifica como un obrero:
que esta oscuridad sacuda CALIXTO. Pero dice ese muchacho estaba trabajando
(ZAVALA CATAO, 1984, p. 70). en Lima. En fbrica, dice estaba (ZAVALA CATAO,
1984, p. 87). Asimismo, el ltimo cuadro arranca con
La segunda obra de Teatro popular I (El despojo) Remigio leyendo de noche, momento en el que se
es una adaptacin del cuento Calixto Garmendia de inserta esta alusin simblica: MARA. [] Aire
Ciro Alegra. Al igual que en Analfabticas, la accin helado est viniendo de la cordillera. Negra como
principal tambin ocurre en un alejado pueblo de la olla grande se ha puesto la noche. REMIGIO. En
sierra peruana. En esta ocasin, los protagonistas s medio de la oscuridad brillar mejor la luz. As dice
recibirn nombres propios: don Calixto, padre; doa Roberto (ZAVALA CATAO, 1984, p. 97). As pues,
Mara, madre; Remigio, hijo. Por su parte, la accin Roberto queda asociado a lo luminoso. Por otro lado,
dramtica puede sintetizarse con el esquema actancial su concienciacin de clase y su instruccin se vinculan
presentado en la Figura 2, abajo. a su ocupacin: REMIGIO. Con los trabajadores de
El carpintero don Calixto es buscado por miembros la fbrica ha aprendido, dice (ZAVALA CATAO,
del pueblo cada vez que hay que hacer un reclamo, 1984, p. 97).
es decir, cada vez que desean quejarse ante los De esta manera, el texto se cierra subrayando el
poderosos del lugar porque se ha cometido alguna mensaje reivindicativo de obras anteriores CALIXTO.
injusticia. El profundo sentido de la justicia social No nos han cortado las manos, no nos han apagado
es el motivo principal que sostiene a este personaje. el vuelo, nunca nos vencern! (ZAVALA CATAO,
En su empeo lo ayudan Mara, su esposa; Remigio, 1984, p. 102). Recurre para ello a motivos simblicos
su hijo; indirectamente, Roberto; y, de un modo ms tambin habituales en el autor (luz/aurora/relmpago

D1: explotacin, pobreza S: Don Calixto D2: clases populares

A: Mara, Remigio, Op: alcalde, clases dirigentes,


O: reclamos = justicia social
Roberto, alfabetizacin analfabetismo

Figura 2 Esquema actancial de El despojo.

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contra oscuridad/noche/sombra), pero remarcando en Esa alusin final se refiere al Partido Comunista
este caso la importancia que la alfabetizacin juega del Per-Sendero Luminoso (PCP SL). De hecho,
en el proceso de liberacin. De hecho, en el ltimo actualmente Vctor Zavala est internado en la prisin
parlamento Remigio, el hroe por venir, termina de Miguel Castro Castro, de la que presumiblemente
leyendo la frase La clase obrera es la nica que en ser liberado en 2016. En ese caso, cumplir 25 aos
este tiempo (ZAVALA CATAO, 1984, p. 102), de reclusin16. Por su parte, Valenzuela ha recogido el
mientras que: Un fuerte relmpago y un trueno siguiente testimonio sobre su proceso de acercamiento
enorme inundan la escena. Que buena parte del ltimo al PCP SL:
cuadro est enmarcado visual y sonoramente por
relmpagos y truenos juega un claro papel simblico14, [] mi formacin poltica se da con Maritegui, en
pero tambin remite intertextualmente al clsico general por la realidad peruana si no leo a Maritegui
Tempestad en los Andes (1927) de Luis A. Valcrcel15. qu voy a analizar?... yo ya tena ciertos contactos
Por lo tanto, el papel revolucionario de Remigio da [con el PCP SL] pero no estaba involucrado yo
continuidad y supera al reivindicativo voluntarismo trabajaba en Ayacucho y all es donde me desarrollo
individual de su padre puesto que est apuntalado por ms polticamente, entre el 74 y 75, ya tena la
una mayor preparacin personal, pero adems por base (VALENZUELA, 2009, p. 110).
un apoyo colectivo basado en presupuestos de clase
(REMIGIO. Comunidad entera tiene que tumbar cerro La militancia de Zavala en el PCP SL no es materia
negro, ZAVALA CATAO, 1984, p. 98). especfica de este artculo, no obstante la cercana del
autor a esa organizacin y sus ideas dramatrgicas nos
resultan muy tiles para entender, en parte, el teatro que
Vctor Zavala y el teatro de Sendero fue desarrollado posteriormente por el PCP SL. En ste
Luminoso: coda aparecern nociones que conectan ambas dramaturgias
como la idea del teatro como herramienta de agitacin al
En una entrevista de 2014, se traza una apretada servicio de una clase, las referencias al mundo andino y
cronologa del desempeo teatral de Zavala una vez la defensa indigenista, la concepcin de los personajes
que en 1976 desaparece el grupo Teatro Campesino: como tipos sociales, o la representacin en escenarios
alternativos (VALENZUELA, 2009; SALAZAR,
Nuestro dramaturgo se va a Cuzco, funda el Teatro 1990). A este respecto, Valenzuela explica que: Zavala
Popular Cuzco y reescribe la obra La Domitila. plantea que el teatro debe de ponerse al servicio de
Ms tarde funda el grupo de teatro Escena las masas y debe de poder movilizarlas, y estos son
Contempornea y realiza Fiebre de oro (una obra dos de los principales elementos que consideramos
sobre los enganches a los campesinos para llevarlos a como fundamentales en el trabajo poltico que realiza
los lavaderos de oro en Madre de Dios) que se estrena el PCP SL con su teatro (VALENZUELA, 2009,
el 81 en Cerro de Pasco. Regresa a la docencia en la p. 111). De hecho, el propio Zavala apunta que
UNE antes de entrar de lleno en los 80 al movimiento Construir la conquista del poder puede ser la primera
de transformacin social ms grande de nuestro pas obra del teatro senderista, y aade que fue: ensayada
que remeci las viejas relaciones de produccin en el en el campo, en el mismo escenario de la guerra
campo y al Estado (DIARIO DEL PUEBLO, 2014). la trabajamos junto con las masas (Vctor Zavala
2009) (VALENZUELA, 2009, p. 135-136).
14
En El collar la premonicin final de la sirvienta anciana se
Por otro lado, se trataba de un teatro con una
codifica tambin con estos elementos: Trueno har reventar su fuerte vinculacin con las crceles en las que
clera en la noche; relmpagos van a alumbrar la quebrada; la estaban recluidos los militantes del PCP SL. Salazar
pampa, la puna van a quemar (ZAVALA CATAO, 1969, p. 48).
15
Tngase en cuenta que la cita inicial con la que se abre la
comentaba la existencia de grupos de teatro del PCP
introduccin de Teatro popular I procede originariamente del SL en el penal del Frontn en 1985 y, posteriormente,
prlogo que Maritegui escribi para el libro de Valcrcel y en en otros centros. Las obras representadas ante los
el que un poco antes del extracto seleccionado por Zavala se
puede leer: Hombre de diversa formacin intelectual, influido familiares seran de corta duracin (20-40 minutos)
por sus gustos tradicionalistas, orientado por distinto gnero
de sugestiones y estudios, Valcrcel resuelve polticamente su
indigenismo en socialismo. En este libro nos dice, entre otras En la Sentencia Corte Suprema en caso Abimael Guzmn
16

cosas, que el proletariado indgena espera su Lenin. No sera Reinoso y otros se detalla el encausamiento contra Zavala
diferente el lenguaje de un marxista (VALCRCEL, 1972, p. 12). (CORTE SUPREMA DE JUSTICIA, 2007, p. 65-73).

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y habran estado tambin influenciadas por las peras Referencias


revolucionarias chinas, al tiempo que insertaran
canciones con reminiscencias folclricas puneas o AGUIRRE, Carlos. Tinterillos, Indians, and the State: Towards a
ayacuchanas (SALAZAR, 1990, p. 33-34). Algunos History of Legal Intermediaries in Post-Independence Peru. In:
KIRMSE, Stefan B. (Ed.). One Law for All? Western Models and
de sus ttulos, bastante clarificadores, seran: Los Local Practices in (Post-) Imperial Contexts. Frankfurt: Campus
obreros se incorporan a la guerra popular, Sabotaje, Verlag, 2012. p. 119-151.
Conquista de armas y medios, Desarrollemos el nuevo BJAR RIVERA, Hctor. Per 1965: Apuntes sobre una
poder o Toma de tierras, entre otros (SALAZAR, experiencia guerrillera. La Habana: Casa de las Amricas, 1969.
1990, p. 34). DIARIO DEL PUEBLO. Entrevista a Vctor Zavala Catao:
La labor de Zavala aparece tambin en este mbito prisionero poltico, dramaturgo, artista popular. Diario del Pueblo,
de representacin teatral. Por ejemplo, a partir de su 14 dez. 2014. Disponible en: http://diariodelpueblo3.blogspot.com.
traslado a la crcel de Yanamayo, en Puno, y de las es/2014/12/dramaturgo-victor-zavala-catano-fui.html. Acceso en:
17 mayo 2016.
limitaciones de comunicacin impuestas a los presos,
Zavala habla de la aparicin de un teatro de ventana. CORTE SUPREMA DE JUSTICIA. Sentencia Corte Suprema en
caso Abimael Guzmn Reinoso y otros. Lima, 26 de noviembre
Valenzuela seala su funcin como herramienta
de 2007. Disponible en: https://www.unifr.ch/ddp1/derechopenal/
de afirmacin de las convicciones de los propios jurisprudencia/j_20080616_33.pdf. Acceso en: 24 mayo 2016.
detenidos y de reproduccin de un discurso poltico.
DE LA PAZ, Julio. El condor pasa Lima: Servicio de Publica-
Para ello se recuperaron episodios pasados que ciones del Teatro Universitario de San Marcos, 1978.
pudieran coadyuvar a reforzar la identidad colectiva: DURSTON, Alan. Inocencio Mamani y el proyecto de una
Uno de los eventos que ms se represent en este literatura indgena en quechua (Puno, Per, dcada de 1920). A
teatro fue la toma de Chuschi, es decir, representaban Contracorriente, Raleigh, v. 1, n. 3, p. 218-247, Spring 2014.
el inicio de la lucha armada a travs de acciones GARVICH, Javier. La televisin de la ltima guerrilla peruana.
simblicas de ventana a ventana (VALENZUELA, Apuntes sobre los grupos teatrales del alzamiento armado en el
2009, p. 146)17. Per durante los aos ochenta. In: COX, Mark R. Pachaticray
(el mundo al revs): testimonios y ensayos sobre la violencia
Ms all de que pueda ser retomada con ms
poltica y la cultura peruana desde 1980. Lima: CELAP & San
detenimiento la influencia que Zavala ha ejercido tanto Marcos, 2004. p. 184-202.
en el teatro senderista como en otros grupos coetneos,
GRUPO CULTURAL YUYACHKANI. Allpa Rayku. Una
por ahora deseo concluir apuntando que el teatro de experiencia de teatro popular. Lima: Grupo Cultural Yuyachkani
este dramaturgo constituy un aldabonazo a favor de y Centro de Informacin, Estudios y Documentacin, 1983.
los derechos de las comunidades indgenas y una crtica HALL, Stuart. Sin garantas. Trayectorias y problemticas en
persistente contra los males que secularmente han estudios culturales. Popayn: Envin editores, Instituto de Estudios
venido sometindolas. Asimismo, se le debe reconocer Peruanos, Universidad Javeriana, Universidad Andina Simn
su labor de aclimatador a la escena peruana de las Bolvar, 2010.
diversas propuestas brechtianas ya indicadas. Estos HERNNDEZ, Rafael. Aproximaciones a la dramaturgia de Vctor
dos rasgos constituyen sendos pilares que sostienen Zavala Catao. Lima: Centro de Estudios del Teatro Peruano, 1986.
su apuesta por un teatro de formacin y agitacin, en ITIER, Csar. El teatro quechua en el Cuzco. Tomo I. Dramas y
comedias de Nemesio Ziga Cazorla. Cusco: Institut Franais
el que el campesinado indgena se erige en valedor de
dtudes Andines, Centro de Estudios Regionales Andinos
sus propios intereses. Bartolom de las Casas, 1995.
______. El teatro quechua en el Cuzco. Tomo II. Indigenismo,
lengua y literatura en el Per moderno. Cusco: Institut Franais
17
Dado que el estudio del teatro de PCP SL desborda los lmites dtudes Andines, Centro de Estudios Regionales Andinos
de este trabajo, remito al lector interesado al libro de Valenzuela Bartolom de las Casas, 2000.
(2009) que, junto con los textos de Salazar (1990) y Garvich LEAL, Rine. Teatro Escambray. La Habana: Letras Cubanas, 1990.
(2004), constituyen tres de las aproximaciones ms interesantes a
esta cuestin. Por otro lado, y en lo tocante a la poesa, Vich realiz SALAZAR DEL ALCZAR, Hugo. Teatro y violencia. Una
un suculento acercamiento al poemario clandestino Tiempos de aproximacin al teatro peruano de los 80. Lima: Centro de
Guerra, en el que los poemas son el resultado de un trabajo de Documentacin y Video Teatral, 1990.
edicin [de una autora denominada Rosa Murinache] sobre los
discursos polticos de Abimael Guzmn, vale decir, son el efecto UBERSFELD, Anne. Semitica teatral. Madrid: Ctedra, 1998.
de dos sujetos frente a un mismo discurso (VICH, 2002, p. 14). UCTUBRI QANCHIS. All en el Alto Piura. Lima: Grupo de
En ese anlisis se estudian cuatro rasgos de la identidad del sujeto Teatro Uctubri Qanchis, 1985.
senderista (la visin teleolgica de la historia; la disolucin del
sujeto dentro de los objetivos del partido; el culto a la muerte; y VALCRCEL, Luis E. Tempestad en los Andes. Lima: Editorial
el discurso pedaggico). Universo, 1972.

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______. Color de la ceniza y otros relatos. Lima: Ediciones Nueva Recebido: 25 de mayo de 2016
Crnica, 1981. Aprovado: 06 de julio de 2016

Autor/Author:
Emilio J. Gallardo-Saborido egallardo2@us.es
Profesor del Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura, y Filologas Integradas de la Universidad de Sevilla. Doctor en Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Sevilla. reas de
trabajo: teatro hispanoamericano contemporneo; configuracin de la identidad cultural andaluza contempornea. Autor de El martillo y el espejo: directrices de la poltica cultural cubana (1959-1976)
(CSIC, 2009), Gitana tenas que ser: las Andalucas imaginadas por las coproducciones flmicas iberoamericanas (Centro de Estudios Andaluces, 2010) y Diseccionar los laureles: los premios dramticos
de la Revolucin cubana (1959-1976) (Uniwersytet Warszawski, 2015).
Professor no Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura, y Filologas Integradas da Universidad de Sevilla. Doutor em Literatura Latino-Americana pela Universidad de Sevilla. reas de trabalho:
teatro latino-americano contemporneo; identidade cultural contempornea da Andaluzia. Autor de El martillo y el espejo: directrices de la poltica cultural cubana (1959-1976) (CSIC, 2009), Gitana tenas
que ser: las Andalucas imaginadas por las coproducciones flmicas iberoamericanas (Centro de Estudios Andaluces, 2010) e Diseccionar los laureles: los premios dramticos de la Revolucin cubana
(1959-1976) (Uniwersytet Warszawski, 2015).
Associate professor in the Department of Didactics of Language and Literature and Integrated Philologies, at the Universidad de Sevilla. PhD in Latin American Literature from the Universidad de Sevilla.
Research interests: contemporary Latin American theatre; contemporary cultural identity of Andalusia. Author of El martillo y el espejo: directrices de la poltica cultural cubana (1959-1976) (CSIC,
2009), Gitana tenas que ser: las Andalucas imaginadas por las coproducciones flmicas iberoamericanas (Centro de Estudios Andaluces, 2010) and Diseccionar los laureles: los premios dramticos de la
Revolucin cubana (1959-1976) (Uniwersytet Warszawski, 2015).

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