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UNIVERSIDAD DON BOSCO

Facultad de Ciencias y Humanidades


Escuela de Teologa

ARGUMENTO SOBRE EL CONOCIMIENTO DE DIOS EN EL HOMBRE

Nombre del alumno:

Jos Alexander Morales Abrego

Materia:

Teodicea

Docente:
Pbro. Fernando Alfredo Rivas

Santiago de Mara, 05 de mayo de 2017


Argumento sobre el conocimiento connatural de Dios en el hombre

En todo el desarrollo histrico-filosfico se ha querida saber la verdad del hombre en su


totalidad, todo aquello que abarca el conocimiento de la persona en s. Muchos filsofos y
pensadores han llegado a poner en evidencia que existen verdades en la naturaleza que nos
redireccionan a un ser de superioridad mayor, entre ellos tenemos a los presocrticos, que
buscaban el (Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras, Herclito,
Empdocles), que era para ellos el principio u origen de todo. Reconociendo ese principio
en los elementos cognoscibles por los sentidos.1

Otros pensadores como Platn, Scrates y Aristteles lograron alcanzar un nivel superior
de conocimiento, con respecto al acercamiento de una verdad divina, no por medio de una
religin, sino que por la accin del razonar. Tomando el camino del mundo de las ideas o
conocer las verdades por medio de las cosas que estn en este mundo y tambin reconocer
en el hombre con un hilemorfismo.2

Con todo lo anterior podemos afirmar que dentro de la historia del hombre existe una
cierta connaturalidad, que lo lleva a intuir sobre las verdades divinas de un ser superior. Ya
los presocrticos buscaban el origen de todo. Platn lo planteaba por medio de una teora de
las ideas. Aristteles hace un acercamiento por medio del planteamiento del primer motor
lo que mueve sin ser movido 3
y veremos que no solo los filsofos presocrticos han
expresado el conocimiento connatural de una divinidad creadora, de la que proviene todo y
a la que todo tiende.

Tomas de Aquino en sus argumentos para demostrar la existencia de Dios, se fundamenta


en el conocimiento aristotlico que anteriormente hemos hecho mencin. Etimolgicamente
el concepto de connaturalidad, es un concepto compuesto, de las palabras latinas cum y

1
Cfr.HISTORIA DE LA FILOSOFA: I Filosofa Antigua, rlos Goi Zubieta, Editorial Palabra, Madrid,
2004
2
Cfr. HISTORIA DE LA FILOSOFA, Julin Maras, 32 Edicin, Biblioteca de la Revista de Calle
Miln, 38. Madrid. 1980
3
Cfr. https://es.wikipedia.org/wiki/Primer_motor_inm%C3%B3vil

1
natura, lo que significa con la naturaleza o conforme a la naturaleza. Respecto al
conocimiento por connaturalidad, Tomas de Aquino lo ve como un hbito, un conocimiento
que ha llegado a ser por la repeticin o constancia de un hecho. Aunque en cierto modo, es
aplicado el concepto de connaturalidad por el Aquinate a toda propiedad cuando se refiere al
conocimiento que es propio del don de sabidura4. Aunque sin embargo este conocimiento
alcanzable por connaturalidad por Tomas de Aquino, es posible alcanzarlo anlogamente a
nivel natural, llevando a la conclusin de la existencia de un ser superior, al l llama Dios, el
cual ser retomado por el cristianismo y toda la tradicin Aristotlico/Tomista.

Dentro del contexto de la filosofa contempornea, encontramos a Jacques Maritain, que


ha conocido los precedentes de todos aquellos que han tratado este camino de la
connaturalidad, y por medio de ello, ha llegado a la conclusin de la existencia de un ser
superior que rige el mundo, las cosas y todo lo que existe. Maritain se expresa de la
connaturalidad afirmando que es una clase de conocimientos que se realiza en el intelecto,
pero no en virtud de relaciones conceptuales y por va de demostracin5. Basndose en la
corriente filosofa Aristotlico/Tomista, retomar las palabras de Aristteles diciendo: el
hombre virtuoso es la regla y medida de las acciones humanas. Es decir que Maritain
retomando toda la tradicin filosfica cristiana, llega a la conclusin de que la virtud es base
para lograr reconocer ese conocimiento connatural de un ser superior.

Para finalizar podemos decir que, en cuanto se refiera al conocimiento connatural de Dios,
es un saber que todo hombre posee, que toda persona puede llegar por diversos caminos, ya
sea por el camino racional o por la experiencia de las cosas. Es evidente que todo hombre
llegar a reconocer la existencia de un ser superior a s mismo, a si se ha dado en el marco
presentado, como desde los filsofos presocrticos hasta nuestros contemporneos han
podido descubrir a ese ser superior. El cual algunas culturas han tomado y rendido culto,
especficamente el cristianismo. Por ende, Dios es connatural a todo hombre, a toda persona
racional.

4
S. Theol. II-II q. 51, a. 3, ad. 1.
5
OBRAS DE JACQUES MARITAIN: CONOCIMIENTO POR CONATURALIDAD. Pag.3, Pdf.