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EVOLUCIN Y CREACIN

Pablo Mella, S.J.1

Hoy da suele plantearse como problema religioso la contradiccin entre una teora cientfica
evolucionista (en concreto, la de la aparicin del hombre) y una explicacin religiosa creacionista (en
concreto, la bblica). Vamos a responder a esta problemtica.

1. Los trminos implicados en el problema


Antes de discutir cualquier tema, deben conocerse los significados precisos de los trminos que se
manejan.
Por problema religioso entiendo en este caso, ciertas ideas que parecen debilitar las creencias de
nuestra fe.
La contradiccin es una oposicin de dos ideas, de tal manera, que una idea excluye
necesariamente a la otra. No hay trminos intermedios. Por ejemplo: se est vivo o se est muerto.
Se conoce como teora evolucionista del hombre la conclusin a que las ciencias biolgicas
actuales han llegado sobre el origen del hombre. Las ciencias permiten establecer que el hombre
procede por evolucin (cambio o mutacin) de otras especies animales inferiores.
En la Biblia, encontramos una explicacin creacionista de corte religioso. Dios en un acto de
amor, produce de la nada toda la naturaleza. En latn se suele decir que Dios crea ex nihilo (de la
nada). Esta naturaleza nuestra es creacin de Dios. En ella, el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios, en virtud de un soplo divino.

2. La teora evolucionista del origen del hombre


Para poder contestar a la contradiccin, es menester conocer bien en qu consiste la teora
evolucionista.
Ya los griegos, en concreto Anaximandro (610-547 adC), explicaban el origen del hombre por una
cierta teora evolucionista. Anaximandro craa que el principio o arj del universo era lo indefinido
(en griego: to apeiron). Lo indefinido (to apeiron) es imperfecto. Al limitarse y definirse, se
perfecciona, adquiriendo una forma.
La separacin de las formas es lo que explica el movimiento en la naturaleza. El movimiento para
los griegos es todo cambio: tanto trasladarse de un sitio a otro como la putrefaccin de un tejido vivo en
movimiento. A la larga, todas las realidades volvern a lo indefinido.
Esta tradicin griega fue actualizada desde las ciencias biolgicas por Carlos Darwin (1809-1882),
naturalista ingls. Apoyando en las teoras de su compatriota el pensador Thomas Malthus (1766-1834)
y en sus observaciones empricas, Darwin formul sus teoras evolucionistas:
1) Segn Malthus, los seres vivos se multiplican grandemente, pero no llegan a invadir el medio.
Darwin concluye de esto su teora de la lucha por la existencia, segn la cual slo sobreviven los
individuos ms aptos.
2) Ciertos individuos de una especie presentan variaciones fsicas (fenotpicas, diran los
genetistas) que pueden darles ventaja en la lucha por la existencia. Por ejemplo, unos dientes ms

1
Amigo del Hogar, Julio/Agosto del 1987, Ao 46, No. 485 pgina 38 (278). Pablo Mella, S.J., Dr. en
filosofa, Premio Nacional por su ensayo Los Espejos de Duarte (2014), autor de varios libros y
artculos. Profesor del Instituto Filosfico Pedro Fco. Bon en el Centro Bon.
grandes para atacar a los enemigos. En esto consiste la segunda teora de Darwin: la seleccin
natural.
3) Si las variaciones son tiles a la especie, stas se transmiten por herencia de padres a hijos y
producen los cambios de las especies: en la teora de la evolucin.
Hemos llegado a puerto. En otras palabras, la teora de la evolucin dice que las especies
animales van cambiando y originando nuevas formas animales a travs de las acumulaciones de
variaciones fsicas transmisibles hereditariamente.

3. La teora creacionista del hombre en la Biblia


Segn esta teora, el hombre es creacin de Dios. Pero, qu significa la creacin?
Simplemente, cuando la Biblia habla de creacin quiere decir que el mundo y todas sus realidades
tienen en Dios su origen, su fundamento y su meta. La idea de creacin no explica en qu forma
concreta se llev a cabo esta creacin. Tampoco le interesa, pues es una cuestionante que no est en su
horizonte de preguntas.
En la Biblia aparece un Dios que se pasea por un campo y que hace al hombre de la tierra
moldendolo con sus propias manos, y soplndole la nariz con su boca. Quiere decir que Dios tiene
manos o boca para moldear y soplar? De ninguna manera. Esta escritura sagrada busca explicar, a nios
hebreos, que el hombre procede de Dios.
El escritor utiliza como recurso explicativo una historia en que Dios aparece como un hombre
moldeando con las manos, soplando con la boca y pensando con la mente. Una idean tan difcil como la
de Dios es el origen de todo y padre de nosotros los hombres se entiende mejor de esta manera.
Si nos fijamos bien, en el Gnesis de la Biblia hay dos versiones sobre la creacin del hombre. Una
es la famosa de la tierra y el soplo con los que Dios hizo al hombre, para luego arrancarle una costilla y
hacerle la mujer como compaera (Gen 2, 7-8. 22-25). La otra versin dice sin ms: Y cre Dios al
hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gen 1, 27). No son
contradictorias ambas creaciones? aparentemente s; en realidad, no. Porque lo que se busca en la
Biblia no es proponer una teora cientfica del origen del hombre, sino simplemente decir que todo
procede de Dios. Y para eso, los autores (que fueron muchos) de la Biblia utilizan comparaciones
literarias.
Cuando un novio le dice a su novia: Tienes la piel de ptalos de rosa, significa que la muchacha
no tiene clulas humanas, sino vegetales? Sera una estupidez interpretarlo de esta manera. Lo nico
que ha querido decir el novio a su novia es que tiene la piel delicada, y nada ms. Asimismo, lo nico
que dice la Biblia es que Dios es el origen, fundamento y fin de todo el mundo. La Biblia es un libro
religioso.

Conclusin
Biblia y ciencia no se contradicen, porque son dos tipos muy distintos de explicar la realidad.
El gnesis da una explicacin mtico-teolgica de la realidad csmica, mientras que la ciencia da
una explicacin propia de las ciencias positivas: experimentacin, verificabilidad y establecimiento de
leyes.
Es responsabilidad del creyente y del no-creyente aprender a leer la Biblia de manera correcta y
aprender a utilizar las ciencias en la medida en que explican y mejoran la condicin humana.
Evolucin del hombre y soplo divino son dos explicaciones que pueden coexistir, sin pelearse, pues
se refieren a esferas distintas de la realidad. Lo han demostrado con rigor pensadores catlicos como
Teilhard de Chardin, Karl Rahner y Xavier Zubiri.