UNIVERSIDAD PRIVADA CSAR VALLEJO - FILIAL LIMA

CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

EVOLUCIN DE LOS DERECHOS

HUMANOS
SESIN 2

EQUIPO DE CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

2016-I

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CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

DERECHOS HUMANOS

EVOLUCIN, PRINCIPIOS, CARACTERSTICAS, GENERACIONES Y TEORAS

Los Derechos Humanos son el resultado de un proceso histrico, en ese sentido, son dinmicos, expresan
principios y valores que pretenden ser universales.

La conceptualizacin de los Derechos Humanos es tan amplia y diversa producto de la globalizacin y el

anlisis e interrelacin de ellos.

Podemos referirnos a la definicin descriptiva expresada como el conjunto de prerrogativas que se

lograron arrancar a las clases de poder en cada momento histrico; tambin a la definicin cualitativa que
se concretan en las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser
reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional (Prez, 1979).

Desde el punto de vista jurdico, los derechos humanos son facultades que tienen las personas para exigir a
la sociedad y al Estado que les permita realizarse con libertad, armona y respeto.

Cuando nos referimos a los derechos humanos debemos tener en cuenta dos ideas fundamentales que
subyacen en este fenmeno:

La primera idea es la dignidad inherente a la persona humana, es decir, los derechos humanos
pretenden la defensa de dicha dignidad.

La segunda idea hace referencia al establecimiento de lmites al poder, siendo los derechos
humanos uno de los lmites tradicionales al poder omnmodo de los Estados.

EVOLUCIN

Los derechos que hoy consideramos comunes para todas las personas, antes no lo fueron en absoluto. La
humanidad ha debido recorrer un largo camino para convencerse de que todos los seres humanos somos
iguales y que tenemos dignidad la que nos confiere derechos. Consideramos importante sealar que cada
proceso histrico estuvo marcado por un modo de produccin y este caracterizado por las relaciones sociales
de produccin.

En la antigedad. La esclavitud signific la total negacin de los derechos incluso de su condicin de

humanidad- a todo un grupo humano; expresados en el Cdigo de Hammurabbi (1700 A.C.
aproximadamente) en la que se lee una definicin de la ley como garanta para los ms dbiles. La civilizacin
egipcia, en especial durante los reinados de los faraones expresiones que definen al poder como servicio.

Los profetas judos vinculan el ejercicio del poder a deberes fundados en principios religiosos, que inspiran
una tica basada en la responsabilidad de todos los hombres por sus actos.

Buda, Confucio, Zoroastro, son ejemplos de la misma exigencia: un recto proceder de los hombres, que
incluye a gobernantes y a gobernados.

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Entre los griegos, en la Atenas del siglo V, la comunidad de los ciudadanos supervisa las magistraturas del
Estado (la polis), y las instituciones son dirigidas por el demos (el pueblo). El lmite al poder est dado por
el pleno derecho que ejercen los ciudadanos a participar en los asuntos pblicos.

En cuanto al concepto de dignidad humana, es resultado de la confluencia de principios tales como la

tolerancia, respeto, conducta recta, que desde la India (Buda), China (Lao Ts y Confucio) y los profetas
judos, anteponen la accin benfica al ritual vaco. La dignidad est dada por un modo de actuar frente a
los semejantes, por anteponer la generosidad al egosmo, el respeto a la vida a la violencia, la honradez en
los procedimientos y la proteccin que el fuerte debe al dbil frente a los abusos a la opresin.

Asimismo, diferentes estudios han demostrado que ya en la Edad Media, la concepcin de los derechos del
hombre fue unida a la lucha desatada entre las prerrogativas de las monarquas absolutistas
(materializacin del concepto de Estado absoluto) y los derechos de los hombres, en cuanto a individuos.

En cada una de las transiciones arriba mencionadas se producan crisis generales en la sociedad que una
vez resueltas por los actores en presencia (pueblos, comerciantes, feudales, la Iglesia, Duques, barones
principales, jueces, gobernadores forestales, corregidores, mayordomos, y vasallos) terminaban siempre en
acuerdos estableciendo nuevas formas de relacin y posteriormente nuevas formas de Estados.

Es as que en las transiciones del Feudalismo al Capitalismo (S.XII-XIII) en Inglaterra, el 15 de junio de 1215
el Rey Juan Sin Tierra acepta firmar la Carta Magna, en la que se comprometa a respetar los fueros e
inmunidades de la nobleza y a no disponer la muerte ni la prisin de los nobles ni la confiscacin de sus
bienes, mientras aquellos no fuesen juzgados por sus iguales; as como la salud para sus vasallos. De la
misma manera se comprometi a respetar la libertad de la Iglesia confirmando su derecho a elegir a sus
propios dignatarios, sin la referencia real en particular, lo que refleja los conflictos entre el Rey Juan Sin
Tierra y el PAPA sobre la eleccin de Monseor Stephen Longton como Arzobispo de Canterbury.

En Francia durante el proceso de transicin del feudalismo al capitalismo se form el Estado Absolutista en
La Europa Occidental que expresaba precisamente la convivencia compleja y contradictoria de la nobleza
terrateniente y la aparicin de la burguesa francesa (S. XIV- SXV). El hundimiento a gran escala de la
agricultura feudal por un lado y la aparicin de la manufactura y el desarrollo del comercio internacional
por otro lado reflejan en medio de la crisis del conjunto los comienzos de la era capitalista. (S.XVII-SXVIII).

El Estado Absolutista se caracteriz por la concentracin del Poder en manos de un monarca incontrolable
cuyo ejercicio del poder no tena lmite (legibus solutus).

As aparece el Estado como fuente de poder poltico, centralizado en el interior de un dominio territorial-
nacional. Ese poder central se libera de los vnculos privados extra polticos como la religin, la moral y la
fragmentacin y parcelacin de poderes feudales o estados medievales. Estas son las condiciones
histricas en las que se origina la formacin de los conceptos de soberana, de pueblo y de nacin
que se supone representan el inters general. Desaparecen los privilegios medievales y se inicia el
sistema jurdico escrito, la Ley, los sbditos del Estado, el ejrcito y la burocracia.

El desarrollo de los Derechos Humanos individuales alcanza su mayor riqueza en las ideas liberales de la
Revolucin Francesa en 1789, con la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en donde se
expresa el carcter universal de los Derechos Humanos y su pertenencia al hombre por ser humano. Esta
Revolucin se dio en momentos en que millones de personas eran objeto de opresin. El Tratado de
Versalles fue un acto de odio y venganza y no de paz. Este documento pretenda regir la poltica europea de
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posguerra y preservar el siglo XX y su paz entre los Estados, pero se convirti en una fuente de odios y
resentimientos actual que desembocara en un nuevo conflicto mundial.

Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el Presidente de los Estados de las Unidos Franklin
Roosevelt y se emple por vez primera en la Declaracin de las Naciones Unidas, del 1 de enero de 1942,
durante la Segunda Guerra Mundial. Unidas (ONU)

Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al quedar ratificada la Carta
por China, los Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unin Sovitica.

En la dcada del 60 la espiral armamentista preocupa a los pueblos no alineados, que ven en la
cooperacin internacional pacfica la nica salida posible, en la dcada del 70 queda claro que el desarrollo
no es posible en las circunstancias econmicas internacionales.

Al derecho a la libre determinacin, se opone la creciente desigualdad en los trminos de intercambio

desfavorable para los pases productores de materias primas. Este predominio econmico, originado en la
etapa colonial, es seguido por el dominio de los medios de comunicacin y de la informacin.

En la Conferencia de Argel (1976), un grupo de pases del mundo no desarrollado proclaman la Declaracin
de los Derechos de los Pueblos. En ella plantean la bsqueda de un nuevo orden poltico y econmico
internacional, en cuyo contexto pueda darse el respeto efectivo de los Derechos Humanos.

A esta declaracin se agregan las conclusiones del Simposio de expertos sobre el tema de los derechos de
Solidaridad y Derechos de los Pueblos, convocado por la UNESCO en San Marino (1984).

El ltimo artculo de la Declaracin de Argel reclama el pleno restablecimiento de los derechos

fundamentales de un pueblo que, cuando son gravemente ignorados, es un deber que se impone a todos
los miembros de la comunidad internacional.

El documento de San Marino reconoce la existencia de derechos cuyos titulares son los pueblos, tanto
individual como colectivamente.

Tomando como base el ltimo documento citado, de indudable valor por cuanto fue suscrito por expertos
de muy diversas nacionalidades provenientes tanto de pases desarrollados como de pases del Tercer
Mundo los derechos proclamados son: el derecho de los pueblos a su existencia, la libre disposicin de los
recursos naturales propios, el derecho al patrimonio natural comn de la humanidad, a la
autodeterminacin, a la paz y a la seguridad, a la educacin, a la informacin y a la comunicacin, a un
medio ambiente sano y ecolgicamente equilibrado. El corolario de todos estos derechos es el derecho al
desarrollo, de cuya realizacin se deriva, en efecto, el respeto de la mayora de los dems derechos y
libertades de los pueblos (art. 38).

Estas demandas se han convertido en el centro de controversias que afirman o niegan su carcter de
derechos humanos. Sin embargo, desde nuestra situacin de pueblos que no alcanzaron cotas aceptables
de desarrollo, que no inciden sobre los mecanismos de intercambio econmico internacional y ven cmo
disminuye el valor relativo de sus recursos, y que sufren el peso de una deuda externa agobiante, esta
etapa en la evolucin del concepto de derechos humanos no admite dudas. Los pueblos privados de las
condiciones bsicas para alcanzar su desarrollo econmico, no pueden atender debidamente las demandas
esenciales de su poblacin.
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La negacin de los derechos de los pueblos slo puede explicarse desde la ptica de las naciones que
detentan el poder econmico y poltico internacional. El mundo actual se caracteriza por la estrecha
interrelacin entre las naciones, bajo la amenaza de la destruccin nuclear y ante el despilfarro de la
carrera armamentista, se alza la voz de los pueblos reclamando un nuevo orden internacional, y este es un
hecho tan expresivo de un salto hacia la esperanza, hacia un mundo ms justo y solidario, como lo fueron
los ideales de los ilustrados o el clamor de quienes proclaman la igualdad social.

Esta es a grandes rasgos la evolucin de las relaciones de los Derechos Humanos. La sociedad y el Estado.

En nuestro pas se ha implementado lineamientos polticos que sirven de soporte para la aprobacin del
Plan Nacional de Derechos Humanos 2014-2016, que consta de cuatro (4) lineamientos estratgicos:
Promocin de una cultura de derechos humanos en el Per;
Diseo y fortalecimiento de la poltica pblica de promocin y proteccin de los derechos civiles,
polticos, econmicos, sociales, culturales y ambientales;
Diseo y ejecucin de polticas a favor de los grupos de especial proteccin;
Fortalecimiento del ordenamiento jurdico interno, a travs de la implementacin de instrumentos
internacionales para la promocin y proteccin de los derechos humanos

LOS PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

6. Efectividad
1. Universalidad
7. Trascendencia a la norma positiva
2. Imprescriptibilidad
8. Interdependencia
3. Irrenunciabilidad
9. Complementaridad
4. Inalienabilidad
10. Igualdad de Derechos
5. Inviolabilidad
11. Corresponsabilidad

CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS:

1. Universalidad 2. Lmite al ejercicio del Poder del Estado
3. Indivisibilidad 4. Proteccin nacional
5. Independencia 6. Proteccin internacional
7. Irreversibilidad 8. Integralidad
9. Imperatividad 10. Complementaridad
11. Progresividad. 12. Generacin de Deberes.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

El concepto de generacin, cuando se aplica a los derechos humanos, responde a dos criterios: uno
histrico y otro temtico, que se combinan de manera inextricable. Se trata de explicar la aparicin sucesiva
de series o grupos de derechos en distintos momentos de la historia contempornea y de tal manera que
cada generacin incluya derechos de una misma clase 1
Las tres generaciones de derechos humanos es una propuesta efectuada por Karel Vasak en el
Instituto Internacional de Derechos Humanos en Estrasburgo, Francia, en 1979 para clasificar los derechos
humanos. Su divisin sigue las nociones centrales de las tres frases que fueron la divisa de la revolucin
francesa: Libertad, igualdad, fraternidad.
(Tomado de:
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena5/quincena5_contenidos_5.ht
m)

PRIMERA GENERACIN DE DERECHOS

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Los derechos humanos a los que dio lugar la Revolucin francesa fueron los denominados derechos de la
primera generacin, los derechos civiles y polticos. Son derechos en los que prima, ante todo, la
reivindicacin de un espacio de autonoma y libertad frente al Estado; lo que plantean estos derechos
humanos es la no interferencia del Estado en la vida de los ciudadanos y ciudadanas. Sin embargo, con el
paso del tiempo se fue viendo que los derechos civiles y polticos eran insuficientes y que necesitaban ser
complementados.

Los Derechos Civiles y Polticos estn destinados a la proteccin del ser humano individualmente, contra
cualquier agresin de algn rgano pblico. Se caracterizan porque imponen al Estado el deber de
abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos derechos por parte del ser humano.

El Estado debe limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la fuerza pblica y creando
mecanismos judiciales que los protejan. Los Derechos Civiles y Polticos pueden ser reclamados en todo
momento y en cualquier lugar, salvo en aquellas circunstancias de emergencia que permiten el
establecimiento de ciertas limitaciones de slo algunas garantas. Algunos de los derechos humanos de
primera generacin son: derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica; a no ser sometido a
esclavitud o servidumbre, a los derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, sexo, color,
idioma, posicin social, etnia o econmica, derecho a circular libremente y a elegir su residencia. Los
derechos de primera generacin son:
Toda persona tiene los derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, sexo, color, idioma,
posicin social o econmica
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se le podr
ocasionar dao fsico, psquico o moral
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni
sufrir ataques a su honra o reputacin
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de l, en
cualquier pas
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos que desean
Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica

SEGUNDA GENERACIN DE DERECHOS

No ser hasta fines del siglo XIX y principios del XX cuando, debido al auge del movimiento obrero y
la aparicin de partidos de ideologa socialista, se empiece a calificar a los derechos civiles y polticos como
meras libertades formales, si no se garantizan, a su vez, otro tipo de derechos: los derechos econmicos,
sociales y culturales. Se considera que la dignidad humana descansa tanto en el reconocimiento de los
derechos civiles y polticos como en el reconocimiento de los derechos econmicos, sociales y culturales.

Esta segunda generacin de derechos humanos recibir un apoyo importante con el triunfo de las
revoluciones rusa y mejicana, que tratan de instaurarlos de una manera efectiva. Esta nueva generacin de
derechos humanos ya no se va a contentar con un papel pasivo del Estado, sino que va a exigir una
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actividad positiva por parte de ste para ser puestos en prctica. Asistimos as, avalado por el
keynesianismo econmico, al advenimiento del Estado intervencionista. A partir de este momento, los
ciudadanos van a comenzar a reivindicar al Estado su intervencin para la proteccin y garanta de
derechos tales como el acceso a la salud, a la vivienda, a la educacin, el derecho al trabajo, la seguridad
social y otros.

Por lo tanto, en la actualidad contamos en la esfera internacional con la Declaracin Universal, los
dos Pactos Internacionales de derechos humanos, las Convenciones de carcter regional y todo un abanico
de Convenciones internacionales que han venido a tratar de proteger determinados sectores especficos de
derechos humanos (derechos de los nios, derechos de la mujer, prohibicin internacional contra la
tortura, otros). Los derechos de segunda generacin son:
Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los derechos
econmicos, sociales y culturales
Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud,
alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales necesarios
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia especiales
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades
La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita

TERCERA GENERACIN DE DERECHOS

Tras el fin de la II Guerra Mundial en 1945 y el descubrimiento de los horrores ocurridos en los
campos de concentracin y del genocidio judo, los derechos humanos se convirtieron en uno de los
objetivos primordiales de la ONU, entonces creada. La Carta de las Naciones Unidas (1945), el documento
constitutivo de la nueva Organizacin, se iba a hacer eco de este inters renovado por los derechos
humanos, proclamando ya desde el mismo Prembulo su fe en los derechos fundamentales.

Por otro lado, es interesante destacar la proteccin de los derechos humanos que ha tenido lugar en
el marco de Organizaciones Internacionales de carcter regional. Dadas las enormes diferencias culturales,
ideolgicas, religiosas y de otros tipos existentes entre los diferentes Estados a nivel universal, pronto se vio
que iba a ser mucho ms sencillo el cooperar en mbitos ms reducidos y con un mayor grado de
homogeneidad. As, desde el Consejo de Europa, la Organizacin de Estados Americanos (OEA) y la
Organizacin para la Unidad Africana (OUA) se han creado sendos sistemas de proteccin de los derechos
humanos. En este sentido, en 1950 se adopt la Convencin Europea de Derechos Humanos, en 1969 la
Convencin Americana de Derechos Humanos y en 1981 la Carta Africana de los Derechos Humanos y de
los Pueblos.

A partir de los aos 70 estamos asistiendo a la aparicin de

todo un conjunto de nuevos derechos humanos, que tratan de
responder a los retos ms urgentes que tiene planteados ante s la
comunidad internacional. Entre los derechos humanos que han sido

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propuestos para formar parte de esta nueva frontera de los derechos humanos se encuentran los
siguientes: el derecho al desarrollo; el derecho a la paz; el derecho al medio ambiente; el Derecho a
Beneficiarse del Patrimonio Comn de la Humanidad o el derecho a la asistencia humanitaria (ver accin
humanitaria: fundamentos jurdicos).

Diferentes son los factores que han propiciado, y siguen propiciando, la aparicin de estos nuevos
derechos humanos. En primer lugar, el proceso descolonizador de los aos 60 supuso toda una revolucin
en la sociedad internacional y, por ende, en el ordenamiento jurdico llamado a regularla, el Derecho
Internacional. Este cambio tambin ha dejado sentir su influencia en la teora de los derechos humanos,
que cada vez se va a orientar ms hacia los problemas y necesidades concretos de la nueva categora de
pases que haba aparecido en la escena internacional: los pases en vas de desarrollo. Si, como hemos
visto, fueron las revoluciones burguesas y socialistas las que dieron lugar a la primera y segunda generacin
de derechos humanos, respectivamente, va a ser esta revolucin anticolonialista la que d origen a la
aparicin de los derechos humanos de la tercera generacin.

Otro factor que ha incidido de una forma notable en el surgimiento de estos derechos de la
solidaridad es la interdependencia y globalizacin presentes en la sociedad internacional a partir de los
aos 70. Cada vez ms los Estados son conscientes de que existen problemas globales cuya solucin exige
respuestas coordinadas, esto es, recurrir a la cooperacin internacional.

Consecuencia de este cambio global, los derechos de la tercera generacin son derechos que
enfatizan la necesidad de cooperacin internacional y que tienen una dimensin bsicamente colectiva.

Ahora bien, esta nueva generacin de derechos humanos no ha sido aceptada de forma pacfica ni
por la doctrina internacionalista ni por los propios Estados, existiendo un intenso debate en torno a ellos.
Salvo el derecho a beneficiarse del Patrimonio Comn de la Humanidad, ninguno de los otros nuevos
derechos ha sido reconocido mediante un instrumento convencional de alcance universal, es decir,
mediante un tratado internacional vinculante para los Estados que lo ratifiquen. El reconocimiento de estos
nuevos derechos se ha efectuado principalmente a travs de resoluciones de la Asamblea General de las
Naciones Unidas, lo que nos plantea el espinoso tema del valor jurdico de tales resoluciones.

Por lo tanto, nos encontramos ante unos nuevos derechos humanos que estaran todava en proceso
de formacin; seran derechos humanos en statu nascendi, dado que los Estados, principales creadores del
Derecho Internacional, se muestran reacios a su reconocimiento en otro instrumento que no sean
resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Los Sistema de proteccin de los DDHH desde 1945 se institucionalizan como sistema universal en la
ONU (1945), en Amrica con la Carta de la OEA (1948); el Sistema Europeo se institucionaliza en el marco
de la Convencin y en el frica con la Carta Africana de los DDHH y de los Pueblos de la Organizacin para
la Unidad frica (OUA) del 21 de octubre de 1986.
Los derechos de tercera generacin son:
Derecho a la autodeterminacin
Derecho a la independencia econmica y poltica
Derecho a la identidad nacional y cultural
Derecho a la paz
Derecho a la coexistencia pacfica
Derecho a el entendimiento y confianza

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La cooperacin internacional y regional

La justicia internacional
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos
El medio ambiente
El patrimonio comn de la humanidad
El desarrollo que permita una vida digna

RETOS ACTUALES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los principales retos que se le plantean en la actualidad a los derechos humanos seran los
siguientes:

a) El establecimiento de una concepcin amplia y omnicomprensiva de los derechos humanos. Para

una adecuada comprensin de stos es necesario proteger tanto los derechos civiles y polticos como los
derechos econmicos, sociales y culturales. En la actualidad, una vez cado el Muro de Berln, parece
acechar una especie de pensamiento nico sobre la teora de los derechos humanos, dando importancia
tan slo a las libertades clsicas de las democracias occidentales, los derechos civiles y polticos. Sin
embargo, desde la indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos hay que defender tambin
la urgente necesidad, sobre todo en el Tercer Mundo, de promover los derechos econmicos, sociales y
culturales y, asimismo, los derechos de la tercera generacin.

b) El logro de una verdadera concepcin universal de los derechos humanos. Nos encontramos ante
uno de los principales problemas a los que se enfrentan actualmente los derechos humanos, pues su
proclamado carcter universal es cuestionado por el relativismo cultural de quienes sostienen que no
deben prevalecer sobre las prcticas sociales y culturales tradicionales propias de diferentes sociedades,
aunque supongan una conculcacin de aqullos. El camino hacia la universalidad pasa inexorablemente por
el dilogo intercultural, un dilogo abierto, sincero, sin prejuicios y que, progresivamente, vaya acercando
unas posturas que en la actualidad se encuentran muy alejadas entre s.

c) La influencia de la globalizacin en los derechos humanos. La globalizacin, uno de los signos de

los tiempos actuales, est ejerciendo una influencia cada vez mayor en el disfrute de los derechos humanos
en reas importantes del planeta.

d) Mejora de los mecanismos de proteccin de los derechos humanos tanto en la esfera nacional
como en la internacional. Una vez que el desarrollo normativo en el campo de los derechos humanos ha
llegado a ser muy importante, mediante el crucial papel de las Naciones Unidas y las diferentes
Organizaciones Internacionales, la siguiente tarea es el perfeccionamiento de los sistemas de proteccin de
los derechos humanos, haciendo ms cercano al ciudadano el poder acudir a instancias que puedan
proteger efectivamente sus derechos, tanto en el mbito nacional como en el internacional.

BIBLIOGRAFA
Gmez, F. (2000) Derechos humanos: concepto y evolucin. Universidad del pas Vasco. HEGOA
http://www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/61
Valencia, H. (1997) Los Derechos Humanos, Editorial Acento, Madrid, Espaa, p . 4 3 .

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ACTIVIDAD GRUPAL

1. Reunidos en equipos de trabajo, elaborar una lnea de tiempo presentando el contexto en el que surge
cada generacin de los derechos humanos.