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La poesa para una re-significacin del mito y la utopa Por Jairo Guzmn

El mito es fundacin, respiracin primera de la memoria ancestral, plpito del origen en


la palabra. Inmanencia que nos rebasa como seres histricos aunque de sus ramajes se
desprende la historia. Palabra sin tiempo, el mito respira con el oxgeno de la poesa.
Danza, rito e iniciacin en los misterios, la poesa es la sustancia que moviliza los
smbolos en que el mito se manifiesta.

El mito contiene todos los dioses y todas las narraciones que les dan vida y poderes pero
su esencia permea todo lo viviente. Desde los albores de la humanidad, el canto es la
manera de evocar el origen y de transmitir los conocimientos cifrados en el mito.

Lo ignoto, lo increado, lo incognoscible, los arquetipos, el misterio, el origen y la


otredad tienen un gran peso especfico en nuestra deriva por el ocano de la historia.
Somos mucho ms que el relato de la historia. En nuestra esencia gravita la conciencia
del huevo solar. En nuestras clulas estn grabadas las grandes epopeyas, las grandes
batallas que ha librado lo viviente para permanecer y continuar de cara al sol. Esa
potica de lo viviente ha dado paso a nuestra presencia en el mundo. La poesa es la
sangre del mito.

Nuestra esencia humana es poesa, sueo, mito y utopa en movimiento. En su carta del
Vidente, Rimbaud expresa: El poeta es, pues, robador de fuego. Lleva el peso de la
humanidad, incluso de los animales; tendr que conseguir que sus invenciones se
sientan, se palpen, se escuchen.

En esta perspectiva rimbaudiana, el poeta es un Prometeo desencadenante. Roba el


fuego de la poesa y lo distribuye entre la humanidad. Vemos cmo un mito resucita en
un poeta, justo para renovar el sentido de la experiencia potica: la poesa para cambiar
la vida.

As, el poeta contemporneo, al igual que Prometeo, tiene una parte de s enraizada en el
mito y otra en la utopa, ya que descifra el cdigo (mito) del fuego (conocimiento,
poesa, tcnica) y lo distribuye entre la humanidad, con la promesa de cambiar la vida
(utopa actuante), de liberarnos de toda opresin y ejercer la libertad como una
adquisicin, propiciada por la fuerza motriz y liberadora de la poesa.

La fuerza que tiene el mito en nuestra vida es inconmensurable. En cada gesto subyace
un mito. Debajo de cada palabra hay un ro mtico, un torrente que lleva en su caudal un
cortejo de smbolos por los que hablan las voces ancestrales, las voces de los
hierofantes, los himnos que transmitan la curacin y los conocimientos cuyo origen se
pierde en una nebulosa, en un tiempo remoto.

Hay un trasfondo mtico en todo momento paradigmtico de la especie humana. El


esplendor del mito est ligado fuertemente a la memoria sin la cual su transmisin sera
nula. El mito no puede ser olvidado y esta es la razn que transforma a la poesa en su
sustento, en su motor de edad en edad.

El mito del minotauro se convierte en metfora de nuestra condicin en el laberinto de


la civilizacin y la cultura. Estamos en el laberinto y entramos a l por la puerta del
mito. Deseamos la salida y la poesa se torna hilo de Ariadna, solo que la salida (utopa)
se confunde con la entrada y es as que lo que es nostalgia de una edad dorada
(empotrada en el mito) se vuelve deseo de un mundo pleno, como promesa por cumplir
o sueo a realizar (utopa).

Mito y utopa tienen una frontera ardiente e indiscernible: la poesa; su soplo nos
impulsa por un tiempo turbulento y conjetural, buscando la salida, el acceso a la otra
orilla. Son los poetas quienes fundan lo que permanece, expresaba Hlderlin, y son los
poetas los que preservan el poder del mito, transponindolo, trasvasndolo a una
actualidad viva y dinmica mediante los dones de la imaginacin y la palabra
fundacional de la poesa.

El filsofo Hegel, en una parte de su poema Eleusis, dedicado a Hlderlin en 1792,


expresa:

Bienvenidas
Las altas sombras y su intocable espritu,
De cuyas estrellas reluce la plenitud!
No me atemoriza, -siento que es tambin mi lugar el ter
De severidad, de brillo, que las rodea.
Ah! Saltan ahora por s mismas las puertas de tu divino reino,
Oh Ceres, que reinaste en Eleusis!
Embriagado de entusiasmo me sentira ahora
El espectador de tu presencia,
Entendera tus revelaciones,
Comprendera el alto sentido de las imgenes, escuchara
Los himnos dibujados junto a los dioses,
La suprema sentencia de tu consejo.-
Tu estruendo ha enmudecido, oh diosa!
De los altares consagrados ha huido
El crculo de los dioses, de vuelta al Olimpo,
Ha huido de la profanada tumba de la humanidad,
Ha huido del genio la inocencia al que ella ha embrujado!
Calla la sabidura de tus sacerdotes; no hay tono de consagracin
Que se haya salvado para nosotros y en vano busca
La curiosidad del investigador algo ms que amor
A la sabidura (ella posee al buscador y
te venera) solo para dominarla ellos te entierran con palabras
que fueron impresas en tu alto sentido!

Es el retorno de la noche sagrada de Eleusis, en que Demter da luz a Dioniso. La noche


que lo libera del tiempo y del espacio. En el poema Eleusis, observamos la conciencia
de la prdida de lo sagrado. El poeta recupera el esplendor del mito ante su sub-
valoracin y confinamiento a simple fantasa por los dictmenes de la razn
instrumental. Es el poema el medio con el que el filsofo expresa la nostalgia de un
tiempo glorioso, donde el pensamiento mtico fusionado al sueo convierte al hombre
en un dios: El hombre es un dios cuando suea y un mendigo cuando piensa
(Hlderlin). Schlegel, en su Alocucin sobre la mitologa, expresa: Llego sin ms
demora al objetivo. Le falta a nuestra poesa un centro, como lo fue la mitologa para
los antiguos, y todo lo esencial, en lo que del arte potico moderno es inferior al
antiguo, se puede resumir en las siguientes palabras: no tenemos una mitologa. Pero
aado que estamos a punto de obtenerla, o mejor, que es el momento de que
contribuyamos a articular una. Pues es este el comienzo de toda poesa, abolir el
funcionamiento y las leyes de la razn que piensa razonablemente, y trasladarnos de
nuevo a la bella confusin de la fantasa, al caos original de la naturaleza humana,
para el que hasta ahora no he conocido smbolo ms hermoso que el abigarrado
hervidero de los dioses antiguos.

Han transcurrido doscientos doce aos desde esta alocucin y lo que sigue vigente es el
propsito de re-significar el mito. Constatamos lo que en ese entonces ya se
experimentaba como algo necesario: la mitologa en el corazn de la poesa.

De manera anloga a la ridiculizacin del mito en la ilustracin, esta poca que pregona
la muerte de la historia ha minimizado y reducido la utopa a discurso confinado, a
ensoacin pasada de moda y por lo tanto inoperante, sin importancia.

Seguimos en el laberinto y el hilo de la poesa nos va guiando, al transmitirse de


generacin en generacin, para no perecer ante la realidad, esa contingencia, ese
minotauro de la sobre-explotacin y la devastacin. Encontrar la salida es el sueo que
alimenta la utopa. Sueo actuante, en el da a da. No se trata de ignorar la realidad.
Ms an: hay que asumirla y transformarla, radicalmente. Ahora ya no nos
conformamos con proclamar que "otro mundo es posible"; proclamamos que es factible
y lo hacemos. Promesa por cumplir, con raz en el mito y la historia, la utopa es una
accin permanente, es el motor de nuestras acciones y de nuestra poesa.

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