(812-63 ® 7.120 2 apy de dh Cs gn pci dee ym at apr pk so frm ‘OTROS TITULOS DE ESTA EDITORIAL, El Enfogue Gueshtico y Tesinenos de Terapa, de Fe Ped ‘La Enracira deo Maj. Ge Ricard Bane 9 Sohn Gena eee Gus conpaion ce Jon 0. Sevens, Mana dé laminacn para Helgane de Tacs Gok ] Palabras a mi Miso, de Hugh Prather, ty, Danie no hy Dover, de Dad Wernes. % Pacolonta de lo Extrcn de Bhagun Sc Rance, 1 Daree Cuenta de Ih 0, Stes. 40 (No erpujes el Ro, de Bary Steven. 1s Ereneid de Tai Ch, de Al Changing Huang, | Utah: Jueg del Conocimonto desi smo, de Haran Soh. q [EV Exquiador Conrado, se Denne McCliggoge. 4 (Cuatro Vientos 1 conpilacén de Fransisco Hunccus 9 Alon Bowne q ‘La Profndided Notrel en el Hombre, de W. Van Dusen. ‘Dentro y Fuera dela Boras, de Fit Pes. Lenguaje, ifermedad y Pensomieno, de Pancisco Hance (MPRO: La tmproviacin yet Tear, de Keith Thestone E] Reencantonieno del Mund, de Moris Berman, Use s4 Cabeta~ para vera, de Richard Banc ae tet a eS (Cart de un Pathe Desorendo, de Histo: Oneg0. Seauolidady Expirtwoidad, de Sohn Moore 1 Ching, de R, Wilhelm. en taduccin de Hens Jacoby de Hoffmeen, rite Pers aqui y ahora, de Suck Gaines equ a tos Econosas de Rober Lekachs, El Cale yl Expo de Ruane Eier ‘Le mse ent nene de Ese Rita 7 y Disco de pal: Al Brow "Ajo Recure M, Cuatro Vientos Editorial ISBN 89-89393-04-1 iefleolsag4. Fundamentos SICOLOGIA DE LA GUESTALT Cualguier enfoque razonable de la sicologia que no s¢ escot dda teas la Jenge profesional debera ser comprensible para el lego Inteligente y debera basarse en los hechos de la conducta humana, Si no'ce ast hay algo radicalmente malo on él. Mal que mal, la si- ‘cologia trata uno de los temas de mayor interés para los sores ho- vanes, nosotros mismos y los demas. La comprensién de Ja sicolo- din y de nosoitos mismos debe ser consistente, Sin entendernos Fosotros mismios jamnis podremos esperar lograr entender lo que estamos haciendo, jamés podremos esperar resolver nuestros pro Blemas, Jamas podremes esperar vivir plenamente. Sia embargo, tal comprensién del “'si mismo" (self) incluye més que el entendi- niento intelectual corriente, Requiere ademis de sentimiento y sen~ sibilidad, IB] enfoque presentado agiui deseansa en una serie de premi- sas que no son ni abstrusos mi desquieiadas, Por el contrario, son en gean medida supuestos del sentido comin, que la experiencia puede verificar con faeilidad. De hecho, aunque muchos 3° expre San en forma muy complicada sirviendo ast la triple {nncion de con fundir al lector, inflar le Smportaneia que se da el autor y ensombre- cer el asunto, estas suposiciones estan dotras do gran parte de la six Cologia contemporinea, Desgraciamente, muchos sicdlogos las acep" tan coin establecidas y las empujan hacia el trasfon¢o y, al mismo tiempo, sti teoris se aleja cada vez mas de la realidad y ‘de los he- ches observables, Pero si ponemes estas preiisas al deseubierto en forma sencilla, podremos usarlas continuumente como una manern 1 Ba Ja erste soliica le paloben sof ste mparosce sia treba nl espa Bn cola icin so ha trducido Do 1 pep, yo meme, ml mismo y si misme, Boole apace cone gree se ht Uadacito por cute por lomo “ellosiera” anestine. (Heel F)18 enfoque guestdltico de medir la eonfiabilidad y 1a utilidad de nuestros conceptos y po- dremos embarearnos en muesira exploracién con placer y provecho, ‘Vamos a introducir Ja priinera premisa mediante una ilustra- ‘elén. Dijimos al comenzar este Tibro que el enfoque planteado agut es de muchas maneras novedose. Esto no signifiea que este enfoque cearcica de toda relacién can otras teorias sobre la eonducta humar nna o con cualquiera otra aplicacién de teorias a los problemas de la vida diavia oa Ia prictica sicoterapéutiea, Tampoco significa que este enfoque estd compuesto exclusivamente de elementos nuevos y sevolucionaries. La mayoria de los elementos que aqui se encuentran ban de encontrarse en muchos otros enfoques del tema. Lo nuevo aqui no ‘son necesariamente los pedacites y piezas que forman la teoria. Mas biew es el modo como som usados y onganizados lo que le da a este enfoque su singularidad Ta primera preimiza basies de este libro esté implicita en es ta tiltima frase, Dice asi: Hs la organizacin de hechos, percepeio- nes, conducta y fendmenss y no los elementos individuales de Ios cuales se componen, lo que los define y les da su significado especi= feo y particular. Este concepto fue desarrollado originalmente por un grupo de sicélogos alemanes que :rabajaban ep el campo de Ia percepelén, Ellas demostraron que el hombre no percibe las cosas como entidas dos sin relacién y aisladas, sino que més bien Jas organiza, median te el proceso perceptivo, en totalidades significativas. Por’ ejemplo, tuna persona gue entra en una sala Ilona de gente, no percibe mera menie ananchones de color ¥ movimiento, caras y euerpes. Pereibe Ja sala y las personas como una unidad, en Jz cual un elemento se~ leccionado de los muchos ahi presentes resalta mientras Jos demas retroveden al fondo, La elegeién del elemento que va a resallar es cl resultady de muchos factores, todas los cuales pueden juntarse bo- jo el término general interés. Mientras hay interés, la escena apa~ Yee organizada de un modo significative, Unicamente cuando el interés est completamente ausente, Ia percepelén se atomiza y Ia sala se ve como un enjambre de objetos sin ninguna relacién en- tre si ‘Veames ahora como opera este principio en una situacién seneilla. Supongamos que Ia sala o5 un Jiving y la oeasién un cée tel, La mayoria de los invitados ya ha Wegado; los atrasados van Megando de a poco, Entra otra persona, Es un aleohdlico y quicre beber desesperadamente. Para él, Jos demés asistentes, las sillas y sofaes, Jos euadras en las paredes, todo carecoré de’ importancia y retroceder’ al fondo, Se ird directo al bar; de todos los objetos én Ia sala, ése estaré on primer plano. Ahora entra otro individua Es ulna pintora y Ja anfilriona acaba de adquirir uno de sus cuadros. Seaton homeostasis Su prituera preoeupacién es averiguar eémo y dine esté colgado su cuadiro, Seleceionara su obra entre todos los demis ebjelos de 1a sala, Al igual que el aleohéliee, no tondra el més minimo interés por los demas asistentes ¥ se iri directo a su obra, como una paloma su palomar. O tomemos € easo del enamorado que viene a la reu- nién a eneontrs ‘su amada, Eseudrlfiara todas las caras hasta eneontrarla, Ella estar entonces en primer plano, todo lo demas pasa a segundo plano, al fondo, Para aquel invitado peripstétice que pi- otea en who y elo grupo, de una conversacién a vtra, del bar al sofa, de Ia anfitriona a ja’ caja com los cigarrillos, ta sala se ver’ tstiueturads en forma «listinta on momentos uistintos. Mientras ha~ bbla con un grupo ese grupo y esa conversacion estarin en primer plano, Cuanilo hacia el final de su conversneion esté eansado y de Gida sentarse, serd el Iugar desocupado en el sofa el que pase a eons: Tituir el primer plane, A medida que sus intereses cambian, su per- copeién de fa sal cle las personas ¥ de Los objets en ell e Taclusi 1 petecpeidn de si mismo se modifica, Lo que esta en peiner plane ¥ Io {que esta en ol irasfondo son intercambiables, no se mantienen esti Leos eaino ecuere por ejemplo a nuestco gakin, cuyo interés os fijo Wwariable, Ahora Hega el ultimo invitado, EI, como muchos otvos fon este tipo de reunienes, inicialmente no queria venir y no tiene hingtin interés particular en todo e] asunto. Para él la escena en su folalidad se montendeé desorganizada y sin significado, a menos que algo oewrra gute Je haya focalizar su interés y su atencion. La escuela de sicologia que surgid de este tipo de observacio- nes se llama Sicologia de Ja Guestalt. Guestalt es una palabra ale ana para la eval no hay un equivalente divecto env'inglés*: Una gues- talt es una configuracién, una forma, Jn forma particular er: que se ganizan las pattes individuales que Ja constituyen. La premisa Dasica de la sicologia de Ja Guestalt os que la naturaiera humana se organiza on formas 9 totalidades y es vivenciada por el indivi Gup en estos términes y puede ser coimprendida Gnicamente ex fun~ eign de las formas o toialidades de Jas cuales se compone. noMmeosrasis Nuestra premise siguionte es que toda In vida y todo el com portamiento son gobernados por €) proceso que los cientificos de 2 un palabra Gestalt © Gwstalt no he une teas a expt, 3 Motos Torn esta figura ¥-esrastra, Hl "guetallgny qu ealnnte {ec wna escurly siclgien edie al stadia de Ta perspec prune ante {fr les Ceobmnos sieoa eh tiallad sia bcgy rs een del ene Aer ee eemeeran'y forendel cual werden a sgitca, 4 preceay cea Ge ie pereeneldn ser in fornaisn de be guest, domisads tambien pars figs fener Ver ta § (del 5)20. enfoque guestdltico nominan homeostasis y que los legos donominan adaptacién, El pro- fees0 homesttsico es €l proceso mediante el cual el organismo man- tiene su equilforio y por To lato su Salud, en media de condiciones {que Varian, Por lo tanto, homeostasis es el proceso mediante el cual fl organismo satisface sus necesidades, Dado qué sus necesidades ‘son muchas y cada necesidad altera el equilibrio, el proceso homeos~ ‘ésico transcurre todo el tlempo, La vids, en todas sus formas se caracteriza por este juego contintiada de balance y desbalance en el organismo. Cuando el proceso homeostasico falla en alguna me- dida, cuando el organismo permanece en un estado de desequilibrio durante demasiado tiempo y es incapaz de satisfacer sus necesida des, est enferino, Cuando el proceso homestisica falls, el organis- ‘Unos pocos ejemplos servirin para aclarar este. El. cuerpo human funciona eficiontemente Gnieamente si el nivel de aziear en la sangre se mantione dentro de ciertos limites, Si el nivel de azi- car baja de estos limites, las glindulas adrenales secretan adrenalin; hhaee que el higado convierta sus reservas de glicégeno en aziieary es ta azliear pasa a Ia sangre con lo cual el nivel de aziicar sube. Todo sto ocurre en un plano puramente flsiolégica; el organigmo ne es 8 conseiente de lo que esté ocurriendo, Pero la disminueién del nie vel de aziicar en In sangre tiene ain otro efecto, Se acompatia de la sensacién de hambre y el organismo satisface esta insatisfaccién y ‘este desequilibrio mediante el comer, El alimento se digiere, una poreién de él se convierte en aaticar y el aztear va a la sangre, Por fo tanto, on el caso del comer el proceso homeastisico exige cierta capacidad de darse cuenta y cierta acelin deliberada por parte del organismo, Cuando ol nivel de azticar sube demasiado, el pincreas se creta insulina Jo cual ocasiona que el higado retire aaicar de la san- gre, Los rifiones también ayudan a oliminar el exeoso de aziicar, se elimina por 1a orina. Wstes procesos, como los primeros que descei- bimos, son puramente fisiologicos. Sin embargo, el nivel de anticar cn la sangre puede disminuirse en forme deliberada, como resulta- do de un acto de darse cuenta (awareness),? B] término médica pa- za aquella falla erénica de la homeostasis resultante de un exceso cconstante de azicar en la sangre es diabeles. Aparentemente el sis- ‘tema del diabético no puede controlarse por si solo. Sin embargo, mediante el empleo de insulina, el paciente puede prover el con- trol, Esto reduce el aziicar en Ia sangre al nivel adecuado. 2 La palaben ovarener, que apuece muchas veces en ele lira no Hese teduceld0 ‘Greta al expats Atvore slgiin eran curtn, sleet. peresats, tomar conc: (ca, El sao us we wlan pata formar el suateaive, por Io qun e0 ela ecln rece Ueeduclda can mayer freeeacn co9o e dare real, del T) se usr fo tuo Se, 2 Rint * Tomemos otro ejemple. Para que el organismo se mantenga saludable, el contenido de agua en la sangre tiene que mantenerse en cierto nivel. Al disminuir ese nivel, tanto In transpiracién como Ja salivacién y la produccién de orina se ven disminuidas y al mis- mo tiempo los tejidos entregan agua a Ia sangre. De modo que en tales emergencias el cuerpo s¢ ocupa de conservar agua. Este es el aspeeto fisioldgica del proceso. Pero si al contenido de agua en la sangre disminuye demasiado, el individuo slente sed, Fn seguida ha- 4 To que pueda para recobrar el nivel adecuado ‘Toma agua. Cuan- {do el contenido de agua es excesivo, todas estas actividades se invier- ten tal como en el caso de ancar,Inelso podria desirae fo sigene fe: Bl término fisiologico para pérdida de agua en la sangre es des~ hidratactn; quimicamente se puede expresar como Ja pérdida de tantas unidades de HzO; sensorialmente se siente como sed, con sus sintomas de sequedad de la boca intranquilidad; y sicolégicamen- te se siente como el deseo de beber. Por lo tanto, bien podemos Jamar al proceso homecstasteo el proceso do In autorrenlacién, el proceso mediante cl cual el or) hismo interactia con su ambiente, Aunque los ejemptos que he da- do implican actividades complejas por parte del organismo, ambos troton’ con Jas funciones més simples y elementales. todo ‘lo cust va en favor de la sobrevivenela del individus y. mediante él, de Ta especie Ta necosidad de mantener el nive] de azticar y de agua en Ia sangre dentro de ciertos limites es bisico de toda la vida animal, Pero hay también otras neeesidades, ya no tan relacionadas con asun- fon de vida y muerte, donde Ta homeostasis también frneiona, Bl ser humano puede ver mejor cor. dos ojos que con uno: pero si se des- truye un ojo, In vietima puede seguir viviendo. Ya nu sera un orea~ nismo con des ojos. Es ahora un organismo con un ojo y pronto aprende a funeionar eficientemente ante esta nueva sitvacién Aprende a medir cudles son sus nuovas necesidades y a encontrar Jos medios adaptatives para satisfacerlas El organismo también tiene necesidades de sontncto al igual ove necosidades sicol6picas, Estas se experimentan eaila ver que el equilibria sicalégico se perturba, al igual que las necesiiades fisio- logiens se sienten toda vex que cl equilibrio fisiolégico se ve pertur- bado, Estas necesidades sieelégicas son lo que podriamos Tamar la contrapartida sieolégica del proceso homeostisico. Quiero sf dejar bien establecido que los procesas sicalégicos no pueden divorelar. ‘se de los fisiolSgicas; eada uno contiene elementos del otro. Aque= Tas necesidades que son de naturaleza primordialmente sicolégica y los meeanismos homeostasieos © adaptativos que las regulan, cons- tuyen parte de Ia materia de la sicologia homeostasis2 enfaque guestaltico Aqui nuevamente nos encontramos eon que les conceptos es- tljcos de las sicalogias mas antiguas han obstaculizado el entendi- mionto. Al notar que hay ciertas tendencias comunes a todos los or- ganiomes vives, los tebricos postularan que los “instintos” son Tas fuerzas directrices en a vida y deseribieron a neurosis como el re- sultado de Ia reprosion de tales instintos. Mae Dougall daba una lis- fa en que aparecian catorce instintes. Freud consideraba que los dos mis basicos © importantes era Eras (sexo o vida) y Thanatos (muerte), Pero si pudiésemos elasifiear todas las posibles pertur= Daciones del equilibria arganismico' podriamos encontrar que hay miles de instintos ¢ que serfan diferentes entre s{ en intensidad Alin hay otra dobilidad en esta teoria. Creo que todos podre- mos estar de acuerdo en que Ta necasidad de sobrevivir acta como una fuerza obligada en todas las eriaturns vivag yen que todas imestran en farlo momento das tendencins importantes: sabrevivir, tanto como individuos v como especie, y ademis ertcer, Estas son metas ZiJas Pero el modo como son abordadas varia, de situacién en situacidn, de especie en especie y de individuo en individuo. Si la tobrevivencin de una naciin se encuentra amenazada, todos sus efu- dsdanos tomurin las armas. Sila supervivencia de un individuo se ve amenazaria porque su nivel de seiear en Ia sangre esti demasiado bajo, saldri a buscar alimento, Scherezade vio que eu sobrevivencia estaba amnenazatla por el Sultin y para salvarse Je relaté historias durante mil y una noches. ;Podriamas decir entonces que Scherezade posefa un instinto contador de historias? La leoria de los instintas tiende a confundir Tas necesidades con ses sintomas, © con Tos medios que usames pata satisfacerlas. ¥ do esla confusin de dande surgld el eoncepto de Ja represién de (os instintos, Porque 10s instintos (si es que existen) no ptieden ser repr midos. Estin fuera del sleanee de nuestra eapaeidad de damos cuen tay por lo tanto fuera del aleance de nuestra accién deliberada No podemos reprimir nuestra necesidad de sobrevivir, pero podemos ¥ de hecho 1o hacemos, interferir con sus sintomas y sefiales, Esto se logra interrumpiendo e} proceso en transcurso, iimpidiéndonos a nosotros misinas llevar u zaka cualquier aceién que sea Ia apropiada Pero, ¢¥ qué ocurre si varias necestdades (0 instintos si Ud. prefiere) se hacen presentes simultineamente? El organisma sano opera dentro de lo que podriames Tamar una jerarquia de valores. ‘Ya que es incapaz de hacer adecuadamente mis de una eosa a la vez, 4 ecogsma lnrdkeldo por Kurt Goliten en 185, So Ftiare a I cused de es frgasenon vives por i tal dats slope leaden q rear tanto su pubistadee Como su Maluclra el tang &© Benin del organsmo totaly nde ura do i pares (det T) doctrina bolistica se dedicara a atender la necesidad de sobrevivencia dominante, Ope Sa con et sencillo principio de gue lo primero es lo primero, En una Sportunidad, estando yo en Africa, observata una manada de cler- ee que pastaba 2 menos de unos cien metcos de un grupo de Yeones ue dortnian, Al despertar uno de los leones y dar sus primerds ra- flidos Je hambre, Jos eiervas emprendieron velomente la partida Kihore traten de imaginarse por un momento que ustedes estin en el lugar de los clervos. Imaginense que estan corriondo, por salvar Sus vides: Pronto se encontrarian sin aliento, luego tendrfan que dis~ Tninuir lo marcha o detenerse por completo basta recobrar su alien- {o. En este momento, al respirar se Inubiera convertido en a emer, foncia mas spremiante —uha necesidaé mayor— que el correr, al {ual ave el corcer se habia convertido en una necesidad mAs apre- miante que el comer. "Al formular este principio en términos de 1a sicalogia de la Goostalt podemer decit que Is necesidal dominante del organismo, CaeMislguier momento, se convierte en la figura en primer plano he demas necesiades retroceden, al menos temporalment®, al fon~ Be, Lo que esti en primer plano es aquella necesidad que presiona tris agedamente por at satisfaceién, sea ésta, come an nuestro ejer~ fie Ia necesidad ‘de preservar la vida misma, o estén relacionadas fon areas menos vitales, sicoligicas o fisioléicns, : ‘Dor ejemplo, parece ser una necesidad de las magres_mante- ner a bos sts slogres 9 content: una molest de su hijo produce Mettastia en elias La madre de un bebé podr’ dormir tranquilamen~ Teaun cuando afvera rujan motores de tritico pesado, ¢ incluso dur Mente tormentas eléetricas con truenos ensordecedares, pero deeper” Tord instantaneamente si su bebé —en otra sala al final de] pasillo— a vn suave quejide. Pare que el indiviguo satisfagn sis necesidades, para crear © completar Ta! Guestalt, para pasar a otro asunt, tene que ser cepa REMtir lo que necesita y debe saber obmo mancjarse a ef mismo y de geniiitenle, ya que incluso las necesidades purammente fisiolégi- Sbipueden sey satisfechas Gnicamente mediante Is interaccién del corganismo y el ambiente, LA DOCTRINA HOLISTICA Uno de tos hechos mas notorias del hombre @8 que es un or~ ganisme nificada. Y sin embargo este hecho es completamente ig- eerado por las escuelas tradiciovales de siquiateia y sicoterapia las Guales, sea come fuere que deseriban su enfogue, adm operan en 1ér- wuinoe’de la antigua divisin mente-cuerpo. Desde que surgié la me- Taina sieosornitica la estrecha selaciin entre la actividad mental y4 enfoque guestaltico fisica se ha hecho eada vez mas aparente. ¥ sin embaryto, debido a In persistencia ‘del paralclismo sicofisico, incluso este adelanto en el enlendimiento no ha tenido los logras que eran de esperar. AGn esta amarrado a conceptes de causalicad, tratando una enfermedad funcional como na perturbaeién fislea causada por un evento si guico, Pareeiera que lo que ha ocurride al desarrollo del pensar sie coligico es lo siguiente. Observamos que el hombre es capsz de fun~ cionar en dos niveles eualitativamente diferentes: el nivel del pen. sar y ol nivel dal aetuar. Nos impresiona Ja diferencia entre ambos niveles y su aparente independencia entre sf Por lo tanto, postila: ‘mos que son drdenes diferentes de materia, [atepo nos vemos obli- gados @ postulay Ia existencia de na entidrul estructural. ai no descubicrta: Ia mente, que se deseribe como el asiento de la activi, dad mental. Desde los inieios del desarrollo de Ja sicologia profanda ¥ emanando de la observacién de que el hombre no es puramente luna erfatura racional —Ia mente~ que antas habia sido considera. aa exclusivarente como 1a fuente de Ia razén, se convierte ahora fon el asiento del sucio inconsefente y en una estructura que es ea. pax de ojercer su voluntad no solamente sobre el cuerpo, sino sobre si misme. Por Jo tanto, 1a mente puede reprimir pensamientos y re= ‘suerdos que considera ofensives. Puede traspasar sintomas de un rea del cuerpo a otra. Es el pequesio deus ex machina que nos con= trols en todo sentido. Debido a que el andlisis cuantitative de los procescs fisiolé gleor prosresé mas rapido cue el anilisis cuantitative de los proce- srs mentales, tuvimas Ia tendencia de aceptar més ensas como es fablecidas acorea det enerpy que de Ia mente, No nos peleamos por los hallazges cientificos de la fisiologia y de la anatomia Podemos Acseribir el corazin. el higado, el sistema musctlar y el sistema cit. culatorio y sabemos como funeionan, Reconocemes aue 1a habilidad de realizar ciettas actividarles siquicas y fistoléwieas es algo inheren- fe al nmbre y hemes perdido nuestra capacidad de asombro ante nuestra maravillesa eficlencia. Ademss sabemos muchisimo acerca el cerebro y su funcionamiento y aprendemos aiin més todos los dias. Pero mientras no hayamos profundizada mas en este estudio, tendvemos un entendimiento muy limitado de otra de las capacida- les inherentes al hombre: Ia habilidad de aprender y manejar sfm~ Dolos y abstracciones. Esa habilidad parece estar relacionada con Ia mayor complejidad y desarrollo del cerebro. Y es ton natural al hombre como su habilidad para empufiar la mano o caminar o tener relaciones sexuales, Esta capacidad de usar simbolos aparece en lo que tlamamos actividad mental, ya sea esté dirigida a elaborar teorfas cientificas a su 3 mice “ S edit! doctrina bollstica a In produceién de afirmaciones tsivsles aceren del estado dl HEMP cluo aquello que consideramos,habitualmente, como sett wind mental de bajo onden requiere una buena dosis de, habltdad Combitatorn de abstraclones -simbolos. Del mismo modo, incluso fp que conalderames una actividad sea do bajo oréen —como ser ocho requiere uno dors considerable de nuestras xpocdades fe Flotogicas innatas: Durante el eho los msctias no estan tam ac tives como en la vgilin, ero inevitaklemente hay alguna actividad. ‘Dado entonces que el ser humano tiene une tendencis innata para usar simbelos ¥ para abstraer(c saeuso el eondueiste mit tek tna ge abit eo, ya gue ta Raita no ox toneey efser humane cunndo tr ul? Yo sestengo que ent ae- toni en eige, Este factondo simblfemente lo que posta ester haciendo sieamente, St piensn en na teoria clenificn podria es Cibila expliearia verbaimente, Becsbir hablar son acciones fisiong BI que pueda Iuevorar teorar clentfieas e> en realidad ad- triable y c que pueda escribir y hablar, verdaderemente no €5 me- nos admirable, ‘Desde Iuego que el pensar no es a Gnisa ctvidad mental a ta cual que nos dedleamos La mente tlene ademfs otras fonciones ‘Tener In Tuneion de tencién. Al dese "pondré ml mente trabajar sobre el problema”, no signtien que sactromes un custo fisico Ge dentro de nosotros maior ¥ To depostarems co” #25” tstraendo sobre el problema, Queremos deer “concentrate gram parte dol actividad y de mi percepeion sensorial en ese prable- ‘También hablamos de la capacidad de darse cuenta (aware- nex) Ia oval podria desorbiree como Ta melliza deasibujnda de Ta Btenciin Bt darse cuenta et més difuso que la atenetn, mola una Peveepcionrelajda on lugar de na porstpeton ena, Nevada efec per is persona total 'Y'tblamos de volunted, Aqui el érea de atenclin o danse cuenta ep allamenterestringia y In persona se Cocaizn en Inilat $ levar n enbo una seste de accones divgigas a ogra ciertor ab- Jetivor especie. yoda un, ele asides menses, I rl entre to que Rasernes y To que pensamor ee muy clara, Ceando estamor consolentes do aigo.o Tocaliamos nuestra alencion en ello, hay al tenet algunas sefales manifiestas por Ins cuales tn expoctadcr pee de ver que estos proceans esa operande. Es muy probable que i persona que esti muy concentrada en Io que dice al oiro ostéincl- fads hacia adelante en su slla; todo su ser parece estar dvigida y Grientado hacia aquelio que le interesa, Le persona que en tlting26 enfoque guestéltico momento decide no servirse e! quinto pastel posibiemente ha hecho tun adeinan de aleanzarto y detiene su mano sibitamente antes de egar a la fuente Pero volvames al area de! pensar, Bs squi donde surge ta mayor confusién. Nosolras consideramos que el pensar incluye toda tuna gama de actividades: sofar, imaginat, teovizar, anticipar, utili= zar al maximo la capacidad de mancjar simbolos, Para ro ailstarnos nis, Hamemos a toda esta actividad fantasia en lugar de pensar ‘Tenemes Je tondencia de darle la connotacién de racional al pensar ¥ de irsacional al sofiar y sin embargo ambas actividades son rmuy ‘semejantes. Quiero, eso si, dejar bien claro que con usar la palabra fan- tasia, no estoy insinuando que ella es tina actividad irreal, Uétriea, estraiia © falia, La actividad fantasiosa, en el sentido ampito en ef fue estoy enmpicano el téemino, es aquella actividad del ser hu ‘nano aie, mediante el uso de simboles, tiende a reproducic 1a rear Iida en una escsla disminuila. Como actividad que implica cl uso fle simbolos, deriva de te realidad, ya que los sintvofos mismos Son Iniefafmente detivaclos de la realidad Los simbolos comienzan como rétulos pata los objetos y tos procesns; proliferan y erecen hasta hoger a ser rétiles do rétulos y rétulns de rétulos de rétutos. Tneluso los simbolos jams pueden aproximarse a la realidad, pero comicn- zan en In realidad Lo mismo es vilido para la actividad de la fantasta, que os dad interna ulilizadors de simbolas, Aqui ty reproducctin de is reall puede extraviarse de sus origanes, de la realidad con le ual estaba originalmente eonectada, Pero esté relacionada siempre ule alguna mancraauna realidad que tlene una existoncia sige. cativa para aquella persona en cuya actividad fantasiosa penetra No es que yo vea un arbol real en el ojo de mi mente, pero la co- rospondencia extstente entre el thol real de mi jardin y el de mi fantasia es suficiente como para gue yo pued2 retacionar of uno con ef otra, Cuando yo doy vucltas 2 un problema tratando de dot minar qué haré ante una determinada situacién, ex como si esti viera haciendo dos cosas muy reales, En primer tugar sostengo una conversacién sobre mi problema, en la realidad puede que tenga cesta conversacién con un amigo, En segundo lugar, reproduzco, en l_9jo demi mente, Ta situacién dentro de la cual me. precip ‘mi decisién, Anticipo ef fantasia To que ocurrits en le realidad, aunque ta cortespondencia entre mi anticipacién fantaseada y la si- twacién teal no sea absoluta, del mismo mode que la equivalencia entre al drbol del ojo de mi mente y et de mi fardin tampoco es absoluta, como también la correspondencia entre la palabra “drbol ¥ el frbol objeto es tan sélo aproximada, lo suficientemente aproxi- mada como para que base mis acciones en ella doctrine holistica 1s asi entonces que la actividad mental actia, pata el indivl- duo, como ahorrador de tiempo, energia y trabajo. La palanca, por ejemplo, funcione de acuerdo at prineipio que una fuerza peque' aplicada en un extremo del instrument produce una fuerza mayor fen el otto extremo. Si eoloco un extrema de la palancy bajo wna pledra que pese trescientes kilos 0 mas, y pongo todo vl peso de mi cuerpo en €l otro extrema, puedo mover un objeto tan pesado que de tra manera me sexia imposible de mover. Cuando yo fantasco a ditijo mi atencién 2 un problema, uti- izo ona pequefia pacte de mi energia disper producir wna cantidad mayor de cnergia corporal o externa efic temente disteibuida Pensamos acerea de problemas en la fantasia para poder resolverlos en In realidad La duefa de casa, en lugar Go Irse al supermercada sin tener idea de Jo que va a comprar, de cide eon’ anterioridad qué necesita y ast puede actuar mas eficien- temente, No precisa corer de un Mostrador a otro, decidiendo a cada paso si neeesila ta) 0 cual cass, Tila whorra tiempo, energia y actividad. ‘Ahora estamos preparados para enunelar una definisién ae las funciones de Ja mente y una definicfon de le actividad mental tcama parte del organismo total que Tamamos ser humano. Ta acli- vidad mental parece ser actividad de la persona total que se lleva a cubo en un nivel energético inferior al de aquellas actividades gue denominamas fisicas. Aqui debo detenerme para indicat que al usar Ja palabra ferior" no estoy haciendo en absolute un juicie de valor. Sélo quiero decir que las actividades que denominamos mentales requieren de menos wasto de substancia corporal que aquellas que denominames fisieas, Todos sabemos que el profescr sedentarig se las puede batir ‘con menos ealorias que el cavador de zanjas. Tal como el agua se convierte en vapor mediante Je aplicacién de calor, Ja actividad corporal encubjerta se convierte en la actividad latente y privada {que Tlamamos imental mediante una disminucién de intensidad. Y a Ja inversa, tal como el vapor ge convierte en liquide mediante Ta aplicaeién de fio, asi también Ia actividad Iatente y privada que denominamos mental se convierte en actividad corporal manifesta mediante un aumento de intensidad. El organismo actila y reacciona al ambiente con mayar 0 menor intensidad; a medida que le inten Sidad disminuyo el comportamiento fisico $e converte en compor tamiento mental, A medida que la intensidad aumenta, el compor- tamiento mental se convierte en comportamiento fisico. Otro ejemplo debiera servirnos para elarifiear atin mas este coneepto. Cuando alguien est ataeando a un enemigo, muestra gran tidad de actividad corporal aparente, contrae sus misculos, corazén late fuertemente, hay advenalina en grandas cantidades en28 enjoque guestdltica u sangre, su respiraciin se hace més ripidn y supertictal, ses man- Glbulas se contracn, su cuerpo entero est4 tenso. Al referirse a cubnto Te desageada su enemiga también mostraré un mimero de signos fisicos aparentes, aunque en menor cantidad que si de hecho estur viera luchando, Cuando sfente fray séle piensa en atacar a su enc- migo, incluso entonces muestra algunos signos fisices. Pero éstos son menos visibles ¥ menor jntensas que cuando de verdad estaba Iuchando, 0 cuando estaba hablando de elto. Su comvortamiento, en teste caso, es aiin de intensidad menor, Su actividad fisica aparente se ha tornado on actividad mental inapatente, Nuestra eapacidad de actuar en un nivel de intensidad dismi- nuido —e5 decir darse a una conduct? mental es enormemente vyeutajosa no sélo para la resolucién de los problemas. particulares del ser humano, sino que también sirve a toda la especie. BE} ahorro de energia que significa para el hombre el pensar Jas cosas en lugar de acerias, puede usarse para enriquecer su vida, Puede fabricar y usar herramientas que le ¥tiden adn mAs a ahorrar eneria ¥ por Jo fanto le dan incluso mayores oportunidades de enriquecimionto, Poro tas no son Tas tinicas ventajas, La capacidad det’ hombre de abatrner ¥ de combinnr Tos absteaccianes, st enpacidag de inventar simbolos. de crear arte y ciencia, todas ellas estan fntimamente re- lncionadias con su capacidnd dle fantasear. La habilidad bisiea para rear v usar simbolos se fomenta con Tos productos reales del uso de ximbatos Cada generacién hereda les fantasias de Ias generacto- nes anteriores y per lo tanto acurmula mayor conocimiento y enten- Aimiento, Esta concepeldn de Ia vida humana y de Ta eonducta aue se considera compuasta de nivelos de actividad, barre de wna-ver por todas con el paralelismo sico-fisicn, perturbador @ insatisfactorio con fue Ia sicolopia se ba estado enfrentando desde su nacimiento. Nos permite vor el lado mental y fisico del comportamionto humano, no como dios entidades independientes que podrian exister aparte de Tes seres humans 0 de uno y otro, conclusion por Jo demas inevitar ble y Tonien de Jas sicologfas més’ antiguas, sino que contempla al ser humano tal eual es, como un todo, tn entero y examina su com- pportamiento tal cual se manifiesta en cl nivel aparente de ta acti- vidad fisiea y en €) nivel inaparente de la actividad mental. Una ver econocido que los pensarafentos y las acciones son hechas del mis- ‘mo material, podemos traducirlos y transponerlos de un nivel a otro, ‘Asi, finalmente Megamos a Introducir on la sieologia el con= cepto del’ campo unificade —concepto holfatico— que los cientitices hhan esperado por largo tiempo y que los sieogomatistas han buscado 2 tentas En sicoterapia, este concepto nos da una herramienta para ratar com ef hombre en ou totelidad. Are pademos ver edino se motes Hmite de contacto ‘ Q sexvar al hom mprican sus aciones speatates y fisea, Podemos obsevuar al Rem imran Sut senne J usar nuesanobservaciones Ae aigniicy pre ing auger, mpl es aora nuestra aoperficie de. ob seam ea ea 7 Teac mental son da mismo ac Se eee arias ams como roanfeslaciones de 10 is Oe Po a ek puiene ni tevapevta etn inltadas mmo; er del ome euce o piensa ol pacente, ambos pueden excluivamente 8 2 ge hecho hace, LO que hace es ues clave tomar en cue 10 oer cFjensa da claws de lo que hace y 10 que ae eal 5 ayes pens hase Hay LAPS sea ers de "jugar a 9 eh toropia, observers spar asian ou paint gs a anos eo, Co dadosamente,weremes Goste utencion a ss alone 9 sut fant tan slo conse anol amo Hegard a saber 8 sgnfiado. sige ya sa Pree aus propa nlerpreacincs, amo proveers 3¢ Qrogauncia de x mismo on Js tes niveles dese rate tesa el sepresenar goles y el ase, #4 Me deseo angefgato de Xiao, a siotrapin dela de, Ba te ge punido en terminor de repeeinea, cone at une excavaci ie cimerina, sino que se converte cn ata expe ton eae ¥ erent Frggenos En extasuacion de vida, ot pacien- onc de vivir en oP como inagrar sus pensantos, sus sen- te apron oe spe ano denen cn a sala de consulta, iene 9 cis Ge do Og eo ansaae conics» sus asus inconcliss 18 Lenen ete ee Snel aconocimienta de que aiendo human hecho yada Per ela habigad de Feedbrar ese sentido de inter oe ie eperlonoce por 9u patrimonio naliral. LIMITE DE CONTACTO io, ante de ain came, Su omportamiente30 enfaque guestdltico Ingia, F2 estudiv del ambiente aizlado, de lo que ocurre enteramente fuera det individuo, es del dominio de las eiencias fisieas, geograti- sy suciales, En estas vieneias se pueden abstract y estotiar ele~ tmenteé de] eampo (otal —que incluyen tanto al inividue como al ambiente— ya que la preocupacion cle estos campos es precisamen- ve aquelles elementos que existen, independientemente el uno det ori eateustra del lp ne ent rungua influencers @ ob (o sue ve, ‘Fumpoco se ve afectada por la estructura del objet, tama, Ja scsogia co pusle hace tes abstenccones nt tam: jyica puede (eatar con Ta estructura per se. Etesturio del modo come sor humana fuuieiona en su ambiente ¢s el estudio de aquello que ‘ocuree en ef limite do contacto entre el individuo y su ambiente Es en este limite de contacto donde curren los eventos sicolégicxs. Niwestivs pensanvinntes, nuesteas sceiones, nuestra conducta y mucs” tras emociones son nucsteo modo de viveneiar y enftentar 198 acon- tweimientos de limite de contacto — Con este concepio Hegamos a un punto de divergeneia eon Jas sicologias ms antiguas, Bik establecieron otra division. AL igual gue Ja divisida mente-euerpo procedieron a tratar esia abstraccion tomo si fuera una realidad de hecho, para luego eomplicar mas el sumo en st esfuierza por salirse del atolladero en que se habian tnetido, Dividieron las expetienclas en internas y externas para lut- yo verse frente al problema insoluble de si et hombre es gobernado por fuerzas provenientes fuera o de dentro, Este enfoque de esto © cquello, esta necesidad de una causalidad ‘simple, este olvido del Caine ‘otal, fabriea problemas de situacfones que en realidad son indivisibtes Ciertamente, puedo dividir la frase “Yo veo un arbol” en sujeto, verbs y objeto. Sin embaryo la experiencia dice que el pro- evo no puede dividiese de esta manera. No hay visién sin algo p: a ser visto, Tampoco hay nada visto sin un ojo para veslo, Sin em- baego, dividiendo ta experiencia de esa manera, en dentro y fuera, para luego traaay con sus abetracciones —dentsa y {ueta— cama si fucran reatidades experienciales, los elentificos se vieron obligados ‘encontrar alguna explieacidn para ¢ada una. ¥ en Ja realidad, lo 10 no puede ser explicado sin lo otto Para explicar Ia experiencia interna se inventd ja teoria del 1eco reflejo: primeramente el estimulo (lo externo) aleanza al re- Seplor (los érganos de los sentides), 1uego Jos impulsvs son lleva "ios por el sistema ietarmedio (Jos nerves) al efector (los miseulos) De acuerdo, actuanes mediante dos sistemas, el sistema sen jovial y of sistema motor. Pero el organismo contacta al mundo con Sido. Su sistema senvoria! fe da une orlentacién y su sistema motor ie da los medios para manipular. Winguno es Suntién eh otro, win i } muincee Sa limite de contacto3 enfoque puestiltico descubrir y a identificarse con sus necesidades, Tiene que aprender como comprometerse totalmente con lo gue est haciendo y en todo momento; eémo quedarse junto a una situacién el tiempo suficien- te para completar Ia guestalt y seguir adelante con otros asuntos. Organizacién mis ambi nte es igual a campo. Volvamos durante un momento a la discusién acerca de la relacién de] organiemo con el campo, 0 en téeminos més especifices, ala relacién del individuo con su ambiente, Ademas de necesidades ¥ un sistema de orientacién y de manipulacién con las euales lo- {rar 1a satisfaccién, el individuo tiene aetitudes hacia aquellas cosa fexistentes en el ambiente que pueden facilitar 9 entorpecer su bis queda de sotisfaecién, Froud se refirié a esto al decir que los obje- tos en el mundo reciben una eatexis. En términos Guestilticos diria- mos que estos objetos se convierten en figurast, De aquellos que son deseables porque ayudan a satisfacer las necesidades del individuo ya restaurar su equilibrio perturbado, se dice que poseen una ea ‘exis positiva, El agua tiene una catexis positiva para el hombre se- iento, una cama blanda para el fatigado. Se dice que tienen catexis negativa aquellos objetos que son indeseables ya sea porque son Indeseables, amenazantes para el individuo, o tienden a perlurbar st equilibrio, © no logran satisfacer sus necesidades. Para el cazador famenazado por un elefante enfurecido, ol elefante tiene una catexis regativa, El tombre vive euspendido entre Jo impnciencia y el miedo. Cada una de las necosidades requiere de gratifieacion inmediata sin dilacién, La primera lorma emocional que asume la exeitacién —ge~ nerada por la presencia de una necesidad y su concomitante pertur- bacién del balance— es la impaciencis. La impaciencia es entonces Ja base de la catexis positiva. Por el contrario, el miedo es'la base de todas las catexis negativas; es la experiencia gue va en contra de la sobreviveneia, El miedo se vivenela como un peligs vago Indiferenciado; basta con que aparezca un objeto definido eon et ‘cual enfrentarse para que el miedo se constituya en temor. Al igual 5 Se cefiee & Je daca ave suge cn todo proceso perceptive entre Io que ett fen peter pln valle, Una figura, y el ambien en que se tncuel, Tusede fondo. Cetas leeses come tl Logatipo ce esta elitial~ oermtea Js feemacién ce mis de aan barwn fiwojove- Eo wa peiveen toxpocciin pourah {bnreer como tiger uns cop, o biel peed de os perenes mirkndese de fea ‘A perce ona de as ures, Ia era pase «consti fondo, Diller psn ‘erse nines figuras a ia vet En el pomcaln sma en que ona efmclin © ak ‘tousclino fens gevpe boat aleacn, lla ee coslaye on igor, al enpo tie tata lo dere pose a consul el fond. (W. del 7) Lf Himite de contacto us ‘que Ja catexis positiva apunte hacia los cleinentos que sustentan Ja Vida, ast Jo catexis negativa apunta hacia el peligro, hacia el apoyo dismiinuide, o ineluse hacia 1a muerte. En tedo caso e= una amenaza donde nuestra vida enters, o parte de ella, est on juego, Ya sea nuestra existencia fisiea (enferinedad), nuestro autoconcepto (humi- lacién), nuestro Weltanschauung (coniusion existencial), nuestra seguridad (depresién econdmiea), 0 cualquiera de tantas otras cosas posibles. El Individuo quiere apropiarse © ganarse aquellos objstes o personas en el ambiente que tienen una eatexis positiva; el joven enamorado quiere despasar a la muchacha que amna, el hambriento quiere comer. Al tratar de adquirir los objelos con catexis positiva, €l individuo contacta su ambiente, va lracia lo que 16 rodea. Por otra parte, el individuo tiene una orientacion completamente digerente hacia’ aquellos ebjetos o personas que tienen una eatexis negativa. Aestos los quisiera aniquilar 0 remover del campo. Esto es aplica. bble tanto a nuestra fantasia como también al anundo real, El gran- Jero tratars de dispararle al zorro que asalta su gallinero, ‘Tratamos 8 climinar “nialos” pensamientos y emociones indeseadas de nues~ tas “mentes” como si fuera enemigos reales. Desde luego que el modo mas seguro de climinar al eneinigo es destruyéndolo 0 tornindolo indefenso, Bsto significa destruir aque las eualidades que sigue sieade ainenazas para nosotros. Esto hizo precisamente Dalila al cortarle Ja cabeza a Sansin. Lo otro que po- Gria hneorse —aunque no lan éptimo— seria asustarlo 9 amenazarlo, lanzarlo para afuera. Ademas de estos métodos de dastruccién, pode ‘mos enearar la situacién y al objeto con catexis negativa, par medio de la aniquilacién magica o fugandose del campo del peligko. Amos son medios de retraerse, La aniqullacién migiea es bien conocida en sicoterapia bajo el nombre de eseotoms, es decit, punto clego. Hay personas que lite- rralmente no ven Jo que no quieren vet, no eseuchan lo que no quie- ten escuchar, no sieiten lo que no quieren sentir —y todo esto eon cl iinico fin de dejar afuera lo que ellos consideran que es un peli- gro, aquellos objelos y situaciones que pudieran tener para ellos tatexis negativa, La aniquilacién magica es un relicarse pareial, un substituto para el retiro verdadero. En esta época de sicoandlisis, teudemos a pensar que el retracr- se ¢5 un sintoma de neurosis. Pero esto es una mala comprensién del fenémeno, E] retraerse 0 retirarse, per se, no es ni bueno ni malo, seneillamente e¢ un modo de enfrentar el peligro. Pudemes saber si es 0 no patoldgico Gnicamente mediante nuestras respuestas a las Siguientes preguntas: gRetraerse de qué?, ;retraerse hacia qué’, ¥ ureteaerse por cuinto tiempo? Lo tismo puede decirse del contacto. B] contacto en si mismo4 enfoque guestdltico no es ni bueno ni malo, a pesar de que en nuestra dpoca de proeeu pacidn por el “juste social” tendemos a valorizar nuestra capacidad de hacer contacto easi por eutima de todo Jo demés Sin embary akgunas formas de contacto m0 gan en absoluto sanas. Ustedes habran tenido la oportunidad de conocer personas que scneillamente tienen ‘que mantenerse en continuo contacto con uno: los pegotes. Todo si- coterapeuta sabe que son tan dificiles de tratar como lo son las per~ sonas profuadamente retvaidas. Hay personas que se sienten obliga ‘dys a quedarse en vontacto con gos Ideas fas; estin tan perturbadas como aquellos esquizolrénieos casi complelamente retraides, Por Jo tanto, no todos Tos cantactos son anos, ni todo el re- rgerse es enfermo, Una de las caracteristicas del neurético es que nt puede establecer un buen contacto ni puede organizar su retiro, Cuando debiera estar en contacto con sv ambiente, su mente esté en our east, de moro que no puede eancentrarse, Bl insomnio, queja fre~ fcucite del newrstico, es un ejemplo de la ineapacidad dé vetraerse, ‘También lo es el aburritniento. BI aburrimiento ceurre cuando trata nay dle quedarnes en contacto con un objeto que no es de nuestro interés, Répidamente extinguimos tods Ta exeitacién que hay a nues- la disposicién; nos eansamos y nos aburrimos. Queremos retracrnos de log sltuaeiones. Al no encontrar waa excusa adecuada ef sobrecun- lacte también se torna doloreso y Io expresamos exactamente en es- los términos: “mortalmente aburrido” o "Iorando de aburrimiento” Si dejamos que nos controle nuestra eansaneio nos retraemos a nues- tha fantasia hacia un eontacto mas interesante. El que nuestro cansancio sea asunto Gnicamente temporal, se hhace evidente al deseubrir el renovado interés con que nos eneont mes sGbitamente escuchando a un grador fascinante, Una vez mis testamos en contieto, estamos por asi decir “ahi enteras" El contacto y ¢] retiro son opuestos dialéeticos. Son deserip ines de los modas como enfrentamos eventos sicelégicos, son los modos que tenemos para tralar en el limite de contacto con objetos ten el campo, En el campo organismo/ambiente, las catexis positivas y negativas (conlacto y 2vtir) se conaportan en forma may similar 4 las fucreas atvactivas y aversivas del magnetisma El eampo total Compucsto de ofzanismiofambiente es en si una unidad diferenciads Uialectieamente. Biolégicamente se diferencia en organismo y ambien- te; sieoldgicamente, en lo propia y Jo otro; moralmente en egoismo y altruismo, cientifieamente en subjetivo y objetivo, ete ‘Cuando el objeto catenial, ya sea su catexis positiva © negati va, ha side apropiade © auiquilado, contactado o alejado, o tratado Ge alguna imanera satisfactoria para el individuo, entonces tanto é tomo ta necesidad eon Ia cual est asociada desaparecen del ambien- te; se dice que In guestalt esta eerrada. EB} objeto catexial y la nece: sidad tienen una relactin cast matemética entre sf; si la nece- limite de contacto 35 sidad es un déficit, el objeto eatexial es un més (4). Si un hombre siente sed, siente que le falta liquido, su necesidad es vivenclada co- ‘mo un défieit (—). En ese instante un vaso de agua tiene para él una ceatexis positiva y se viveneia como un mas, Se puede medir can exac- titud 1 nimero de unidades de liquido que precisa y al obtener esa cantidad del ambiente, sus necesidades estan satisfechss. Le sumo al- ‘gebraica, de la necesidad més el objeto catexial da por resultado cero, Este “eontactarse con” y “retirarse del” ambiente, esta acepta- ion y rethazo del ambiente, Son las funciones mas importantes de la personalidad integral. Son las aspectos positives y negatives de los pproces0s sicolégicos mediante los cuales vivimos. Son opuestos leoticos, forman parte de lo mismo, de la personalidad integral, Aque- llos sieslogos que sostienen un concepto duatistico det hombre ven a testos opuestos naturales como fuerzas antagenicas que hacen podazos al individuo, Nosotros, por el contrario, los vemos como aspectos dir teventes de hy misma cosa: Ia enpacidad de diseriminur. Esta capac dad puede confundirse come también puede funcionar ryalamente. ‘Al ceurrir esto el individuo se hace ineapaz de reacelonar adecvada- mente y por ende lo desctibimos como neutético, Pere ewando Ia ca- pacidad de discriminar funciona eu buena Korma, los componentes de ‘eeptacion y recha2o, de contacto y de retiro estan siempre presentes y actives. ‘En realidad, esta funciin pareciers formar parte del ritmo mis~ mo de Ja vida, Durante el dia, mientras estamos despiertos, estamos fen contacto con el mundo. Durante la noche al dormirnos, nas retrace ‘mos, renunteiamos al contacte con el mundo. Durante e) verana, por 0 xeneral, estamos mas abiertos que en el invierno, Un ejemplo per~ ecto del tetraerse en la wstacién fria lo constituyen aquellos anima- les que hibernan, BI contactar el ambiente es en cierto sentido la formacién de tuna guestalt, Bl retraerse es cerrarla completamente o bien reunir ‘sus propias {uerzas para posibititar el eerrar Ia guestalt. B1 boxeador hace conlacto con le mandibula de su contrincante, pero no deja su puho ahi, Lo retira para dar el préximo golpe, Si el contacto es de- asiado prolongado se tara inefectivo 0 doloreso; si el retiro es de masiada prolongedo, llega a intervenir en el proceso de la vida, El contacto y el retire, en su forma ritmica, son nuestros medios de sa~ tisfacer Auestras necesidades, de conlinuar los procesos siempre en {ranseusso que constituyen la Vida misma, Ya conemos Ja jerarqula de necesidades, el equipo necesario sensorial y mnotor— para salisfacerlas, las catexis neystivas ¥ posi= tivas del campo, el contacto y el retiro, la impaciencia y el miedo. Esto nos trae ala cuestién de le fuerza bisica que energiza toda nuestra accidn. Bea fuerza parce ser Ja emocién, Porque aunque la siquiatria moderna trata las emociones como excedentes molestos que36 enfogue guestéltico tienen que ser descargados, las emociones son nuestra vida misma. Podreiaos teorizar o interpretar las emociones de eualqusera manera; ‘sin embargo esto es una pésdida de tiempo. Porque las emociones son fl Jenguaje mismo det organismo; elias rodifiean Ja excitacién basi- ‘ea de acuerdo a la situacion ante la cual nos eneontramos. La excita cidn se transforma en emociones especifieas y a su vez las emocionns son transformadas en acclones sensoriales y motoras. Las emociones ‘onergizan la catexis y mavilizan los medios que tenemos para salis- facer necesidades. De aqui surgen algunas indieaciones para la sicoterapia, Ante~ riormente describiamos la neurosis como ia enfermedad que surge Cuando de alguna manera el individuo intecrumpe los procesos en transourge en su vid, cargindose a sf mismo con tantassituaiones ineoneluses que llega wn momento en que no puede continuar con el proceso de vivir. Contrastando con Jas interrupeiones Ilamadas fisio- Jogieas, las interrupeiones sicolégicas 0 neurdlicas son del tipo que ‘curren a un nivel eonscionte o un nivel que puede Megar a sero. “Ahora vemos otra cosa del neurdtico, Su ritmo de contactore: tiro esti descompuesto, No puede decidir por si mismo cuindo par- tieipar y cuando retirarse, porque todos los asuntos inconclusos de su vida, lodas las interrupeiones de los procesos en transeurso, han perturbado su sentido de la orientacién y ya no puede distinguir en: tre aquellos objetos o personas en el ambiente que tienen una catexis posiliva, de aquellos que tienen una catexis negativa; ya no sabe ni Cuéndo ol de qué relirarse. Ta perdido su liberlad de eleccién, no puede eseoger medias apropiades para cumplir sus melas, porque va ho liene Ta enpacidad de ver las opeiones que tiene por delante. Mecanismos neuroticos EL NACIMIENTO DE LA NEUROSIS Las expectativas de sobrevivencia fisiea que tiene el individuo al ser abandonado enteramente a valerse por sus propios medios, son casi inexistentes. El hombre necesita de otras pata sv sobrevivencia ten el plano fisieo. Su sebrevivencia sicolégica y emotional es niin més precatfa al sor dojado enteramente solo, Bn el plano sivoleica el hom= bre necesita contacto al igual que cn el plano fisiol6gien necesita, com mer y beber. El sontido de relacién con el grupo es tan natural al hombre como lo es su sentido de relacién con cuslesquiera de sus im- pulsos de sobrevivencia fisiolégica, Ciertamente, este sentido de iden- tificacién es probablemente el impulso sieolégico de sobrevivencia mas primari. El enfogue guestaltico, que considers al individuio como una funcién del enmpo organismo/ambiente y que considera sit conduc ta como reflejo de sus relaciones dentro de este campo, da coheran- a Ia cancepeién del hombre coma individua y erann ser soctal. Tas fas mas antiguas deseribfan Ia vida Iiumnna como wn enuflicto constante entre el individuo y su ambiente, Nosotros Ja vemos mas bien como Ia iateraceién entre ambos, el incividiio y su ambiente on fel marco de un campo continuamente en cambio, ¥ es por este que Ine leraceién —si quoremos onerar en él deben necesariamente ser igualmente fluidas y cambiabes, Lo que nos cancleme # nasotres como siedlogos ¥ sigoterameti- tas en esle campo en nerpetuo cambio, son las canstelaeiones siemnre- cambiantes de un individue también siempre-eambiante, Poraue si ha de sobrevivir, tiene que cambiar constantemente, Ciznnda e! individiio ‘se hace ineapaz de alterar sus téeniens de maninulacién v de interac n, surge la neurosis. Cuando el individuo est congolado en su mo- do caduco de actuar, esti aim en peores condiciones para enfrentar cvalquiera de sus necesidades de Sobrevivencia, incluyendo sts ne- cesidades sociales, ¥ el enarme avimero de individuos alienados, sin identidad y aislados que encontramos a nuestro alrededor es una clax1 Enjoque Gucitiicoy Testimonios de Tera {La Enncrara dele Mia, de Ricard Bandler, “Eva ct Guest, compitactin de John ‘Manual le ltaminacten para Halse, Palabras a mi Mimo Ue Huth 1! Darse Cuennde Jo ang Hang, La Eee smo, de Hash Jona. Lith Jusge del Conciente Francisco Hunesus y Allin Brows el Hombre, de W. Vat Dosen ly Basra, ie Pol ‘Cuatro Vienos I cmpacion Le Projunled Natural euro 9 Facra ‘ref Ter, de Keil haste 1 Reencanarights del Murdo, de Mois Beran, Use su Cabvay- para variar, de Richard Bandler. Seeretas en la Folia de billy Pacusy Cssophor De El Tioniee 534 Doble Origen, de Ksrled Grat Deke, Vie peor con Monee, de Pack Rives Carta def Paare Desorenao, de Hse Orepo. ‘Serfind'y Expat, de aha Meo 1 Ching, de R, Whee, on truce de Helens Jacoby de Hofman us Pris oqu'y ahora, de Jack Gains. fra tor Economist, de Robert Lakshman 2 Clr ya Bip a Rian Eter Le misice ene mente de Ebise Rta 7° iat te yon Ain Bote, “semua Hague Me (ouer ac als comers) ISN #4-89335-08-1 18-08-83 7.13036 enfoque guestéltico tienen que ser descarfados, las emogfones son nuestra vida misma, ‘Podremos teorizat a ilterpretar las ¢mociones de cualquiera manera; ‘sin embargo esto es pe. Porque las emociones son las modifican la exeitacion bis nsoriales y’motoras. Las emociones Jos medios que tenemos para satis Sacer necesidades. De agui surgen Hormente deseribiam surosis eomo Ja enfermedad que surge 1 individuo interrumpe los procesos en transcurso en su vida, \dose a si mismo con tantas situaciones neonclusas que Hega uy proceso de vivir. Contrl snte o un nivel que puede llegar a sezlo, .osa del neurétieo. Su ritmo de contacto-re- puede decidir por si mismo cudndo par Porque todos los asuntos inconelusos de sugliones de los procesos en transcurso, han de HA\orientacién ¥ ya no puede distinguir en- yen una eatexis cn una eatexis negativa; ya no sabe ni saindo ni de qué fotirarse. Na perdido su libertad de eleccidn, no puede escoger meglias apropladys para camplir sus metas, porque ya no tione la capacfiad de ver las\ppeiones que tiene por delante, su vida, todas 125 i perturbado su senti 2. Mecanismos neuréticos EL NACIMIENTO DE LA NEUROSIS Las expectativas de sobreviveneia fisiea que tens el individuo al ser abandongdo enteramente a valerse por sus propios medios, son casi inexistentés. El hombre necesita de otros para su sobrevivencia eneel plano fisico, Su sobrevivericia sicolégica y emocional es atin més precatia al ser dejado enteramente solo. En el plano sieolégico el hom- bbre necesita contacto al igual que en el plano isiolégico necesita co mer y beber. El sentido de relacién con el grupo es tan natural al hombre como le es su sentido de relacién con cualesquiera de sus im- pilsos de sobrevivencia fisiolégiea. Clertamente, este sentido de iden- tifieacién es probablemente el impulso sicolégico de sobrevivencia snés primario, El enfogue guestéitice, que considera al ifidividue como una funetén del campo organismo/amblente y que eonsldera sn conduc- ta como reflejo de sus relacfones dentro de este camno, da coheren- cia a Ta concepetén del hombre como individuo y como ser social, Las sicologias més antiguas deseribfan la vida humana como ua conflicto cconstante entre el individuo y su ambiente. Nosotras la vemos mas ‘bien como Ia interacsién entre ambos, el individuo v su ambiente en el mareo de un earnpo continuamente en cambio. ¥ es por esto que las formas téenicas de interacoln —si queremos onerar en él— deben necesarlamente ser jgualmente fluldas y cambiables, Lo que nos conclerne a nosotros como sicélores v sicoterapeu- ‘as en este campo en perpetuo cambio, son las constelaciones siemore- cambfantes de un individuo también slempre-cambiante. Poraue si ha de sobrevivir, tiene que cambiar constantomente. Cuando el individuo se hace ineapaz de alterar sus téenleas de manioulacién v de interac ci6n, surge 1a neurosis, Cuando el individuo est congelado en stu mo- do caduco de actuar, est atin en peores condiciones para entrentar ceualguiera de sus necesidades de Sobrevivencia, ineluyendo sus ne- cesidades saciales. Y el enorme niimero de individuos alienados, sin Identidad y aislados que encontramos a nuestro alrededor es una cla-38 enfoque guestiltico ra evidencia de que esta ineapacidad puede surgir facilmente. Desde el momento en que consideramos al hombre en su ambiente como int dividuo y como ser social, formando parte del eampo oreanismo/am- biente, pierde todo sentido culpar por esta alienacién at individuo 0 al ambiente En el primer capitulo, a} hablar del problema mente- ‘cuerpo, deefamos que no puede existir una relacin causal entre los elementos que constituyen el todo, ¥ dado que el individuo v el am- biente son meramente elementos ce un tado tnieo, ate es el campo, ‘ninguno puede imputarse como responsable de log males del otro, Amos estén enfermos. Una sociedad que contiene un gran ni- ‘mero de individuos neuréticos ha de ser una sociedad neurdties; de todos los individuos que viven en una sociedad neurética, un gran nde mero de ellos ha de ser neurético El hombre aue puede vivir en un Contacto sifnificativo eon su sociedad, sin ser tragado completamente por ella y sin retirarse completamente de ella. es el hombre bien in- terado El se autoabastece porque entiende Ia relacidn existente entre él mismo y su sociedad, tal como las partes de euerno instint- vamente entienderi su relacién al euerpo-como-un-todo, Bes et home bbre que reconoce el limite de contacto entre si v su sociedad. que le da al César lo que es del César y se deja para si lo que le es propio. El fin de la sicoterapia es crear precisamente este tipo de nombres. Por otra parte, el ideal de una comunidad demacritica es creat tuna sociedad con las mismas earactaristicas, una comunidad en la eual, ‘ medida que sus necesidades lo determinen, cada miembro participe ten benefieio de todos, Tal sociedad se desvela por st contacto con sus miembros En dicha sociedad, el limite entre el individuo v el grupo. esti claramente delineado yes claramente sentido, El individuo no est al servicio del grupo nt tampoce esta el grupo al servicio de al. iin individuo. El principfo de homeostasis, de alitorregulacisn, tam- bién gobierna a tal sociedad. Del mismo modo que el cuerpo respon: de primero a sus necesidades dominantes, también la sociedad res ponder primero a sus necesidades dominantes, En el caso que un in- cendio amenatara 1a comunidad entera, todos contribuirian a apagar Jas Mamas, salvar vidas y pertenencias. Pero al igual que el cuerpo: como-un todo lucha por preservar a cualquiera de sts miembros que se ve amenazado, asi también en una comunidad bien-regulada 6 auto- rregulada donde el fuego amenaza solamente una vivienda, los vecinos ‘incluso la comunidad entera, si fuera necesario, se unirén en la lucha contra las lamas, En tal comunidad Ideal, tanto miembros como go- bernantes se identificarfan mutuamente entre sf y también los miem- bros se identificarian entre si. Pareciera que el hombre nacié con un sentido de equilibrio so- cial y sicolégico tan agude como su sentido de equilibrio fisico Ca- da movimiento que realiza en el plano sicolégico o social et tun mo- vimiento dirigido a encontrar ese balance, a establecer el equilibrio TR nacimiento de la neurosis 39 entre sus necesidaies personales y as exigencias de mu sociedad. Sus. Sitfeltades no surgen de su deseo de rechavar fa equlibrn, sino de thovimientos mal divides 9 hallarlo'y a mantanerla Cuando estos movimientos Jo evan a eorficto severo com vs sociedad porque en tu bisqueda del Tmite de contacto (el punto {Se equilibria) se ha propasadotrasgreiend tos Ties de aquéla a enominames exeuial, Ciminal ee aquel ae toma parm funeo™ heb ae tradicionalmente se tetra como perroratfas del estado, El Fombre que indebidamente se da estas foneiones Sf misma e5, en nuestra sociedad, un ermsna Guunndo por el contrat, Ta bisqueds dl equlibrio to Neva a hacerseenda ver mis un lade, permitiendo que ia sozieded obre con demasiada pece sobre éh que fo sobrecargue con sur exigenciassle- jandolo al mismo tiempo del vivir social, a empujarlo y moldearlo pasfvamente 1o denominamos neurdtieo. Bl neurético no puede ver Saramente sus propias necesdades ¥ por 10 tanto no Tes poede 35° ttacer No puede ditingur adecuadamente entre étmismo el re5- to del mands tiende aver ale sociedad més grande que la vide y a sf mismo més pequefio, El criminal no puede ver las necesidades de Tos demis y por lo tanto ta pisotes porque él tampoco puede Aistingule adcevalamente entre #1 mismo yl resto del mundo. Ex contraste con el neursticn, lente a verze a i mismo mas grande que Ja vide y a le socedad mis pequera. tne cau eo ade hay en leo we permite surgi tales perturbaciones en eh ey ogo estudiaran’ el azunto en terminos del ambiente Siclocos, tujetras sieoerapeuias lo examinan viendo qué le ocure al od Siduo 'A mi me parece que el desbatance surge cuando el individuo 1 cl grape experbnentan, simultaneamente, necesdades diferentes ¥ SiSodvtiws oy incapae de distingutecadl es la necesided dominant EL grupo puede se ia familia, cl Estado, el circulo social, los colegts, tualquora todas lat combinaciones posible de personas que tienen tine relaclén funcional peticaay en un momenta dado El indviduo que form parte de este grupo vivncla su necesad de contacto con am une debs impulses sees de sreviencia mas moor tanten, awe no sient esta necesidad Gon ln misma agudera en to Soraomonte, Pero cuando al mismo tiempo siente una necesided per- onal, gue Para eaalaceria reyuieve retro del grupo surgen os pro- remus Bn'lastuacin de conflict de necesidades cf individuo ti he que ser capaz de tomar una decisn previa. Si hace estoy 0 80 fiueun en contacto o se retire, sarifica teporalmente le neesidad Senos spremiants por la mie apremiante, y erto es todo, Mi él nt el tmblente muften consecuensls muy severas Pera cuando no puede Gecriminer, cuando no puede tomar una decisibno sentirsesatistechs40 enfoque guestéltica con la decisién que ba tomado, ni hace buen contacto ni se retcae adetuadamente y ambos —ambiente y sujato— se ven afectados. Pac Teciera que en todos Jos seres humanos hay una tendencia innata hraefa to ritual, la que podria definirse como la expresién de su sen= tido de identiticacién social, su necesidad de contacto con un grupo, Esta tendencia no sélo Ja encontramos entre los hombres mas primi: vos, sino también entre grupos muy elvilizados, Los Juegos infan- files se componen prineipalmente de acciones rituales y repeticién. Los destiles militares, ls festivales, las eeremonias religiosas, son to. das expresiones de esta necesidad, La perversién de esta nocesidad parece estar tras Ins neurosis compulsivas y absesivas, perversiones ‘que se manifiestan en necesidades aparentemente tan absurdas como Ja de lavarse las manos cada veinte minutos Este tipo de rito obse~ sivo siempre tiene rafces sociales y personales. Sin embargo son ca- paces de’ mantener 1a forma social sin su contenido soefal y al mismo tiempo son ineapaces de satisfacer las necesidades siempre eambian= tes del individuo. En buenas cuentas son la forma més estéril de ex- presién: no dan nada ni al César nf al af mismo, ‘Sin embargo. 12 gente normal también suele sentir Ja necest- dod de un ritnal. Si en una ocasién importante no hubiera ritual —ningtin brindis. ninatin apretén de manos. ninevin discursn, cere monis de ninguna especie— entonces ¢) asunto entero se veria como sin slanificado y ehato, EI ritual Ie Brinda a tales exnerieneias orden, forma v objetivo En términos questSlticos podrfamos decir que el Ti tual contribuve a hacer més clara la guestalt, hace que resalte mis, Por efemplo. al enfrentarnos con 1a muerte todos sentimos la nece- sidad de atetin rito, Hasta el eiudadano més sofisticada v moderno fel mundo encontrarfa ehoeante si sencillamente nos deshicigramos Se nuestros muertos en bolsas desechables, Al mismo tiempo de satisfacer una necesidad profundamente arraigada en el individuo, el ritual tiene también un valor social Porque el rito refuerza el valor de sobrevivencia aue tiene Ia vida en gruno. Une a Ja gente. El ejercitarse, por ejemplo, aumenta la nacimiento de la neurosis Ta més alta concentracién digna de una necesidad de sobrevivencia primordial. Unicamente con la participacion de 1a personalidad inte~ gra se consique ese sentimiento religioso de existencia intensificada, de oxaltaclén, de integracién, sin disminuir la conciencia plena del Iindividuo y de} grupo, del sf-mismo y del otto y de la pertenencia Gel individuo al grupo, ‘Sin embargo esta intensificacién del sentir es posible tinica- monte si la participacién es ininterrumpida, La mas leve interrupeién —sea ésta del ambiente, o sf se interrumpe en fantasia— el signifi- ado y la completa integracién de la actividad se pierde, Ahora supongames que en el transcurso de Ia actividad grupal © del ritual, el individuo sibitamente toma conciencia de su mece- sidad personal de sobrevivencia, que aparece mas dominante que su partieipacién en el ritual, Supongamos que en medio de la fun- cién un Integrante del coro encuentra que tiene que orinar. Su ne- cesidad de sobrevivencia se entromete profanamente en el acto so- Temne. ‘Tenemos entonces tres posibilidades: el individuo puede re- ‘irarse (eso s{ que calladamente para no Homar Ia ateneién), puede forzar su necesidad completamente empujindola al fondo y obli- garla, al menos temporalmente a que desaparezca, @ también puede vacilar entre sus necesidades y Ins necesidades del grupo. En este ‘timo easo intentard mantenerze en contacto con el ritual, déndole una ubjeacién de dominancia; pero no lo consigue Estar ahora ante un conflicto entre el miedo y 1a impaciencia. El sujeto podra ex- presar Io que esté exnerimentanda de éste con estas nalabras: “Quie- to orinar: ojelé pudiera interrumpir Ia sesién, pero ‘weremos con- tinuat. No nos gusta ser perturbados. Ademés no es de hunnas ens- + tumbres perturhar a los demés, de modo que ojala no tuviera que orinar y me tendré que controlar. Ojali que mi vejiga no, me motes- tara. Realmente es una molest’ Bajo esta afirmacién aparentemente ‘nafensiva subyace una serie de confuslones que pueden Tevar a la nourosis. El que ast co habla aparentemente es incapar de distinguir adecuadamente entre ‘sf mismo y el ambiente. Su afirmacién contiene los cuatro mecanis- ‘mos de perturbactones de limites que la terapia Guestaltiea encuentra coordenncién de los participantes del ejereielo v al mismo. tiempo aumonta su eapacidad de actuar como grano en defensa’de las nece- sidades del mismo La magia —que no es més que manipulaein fan taseada del ambiente sirve para incrementar el Valor del grupo como medio de lograr sus metas. Se Ta utiliza para invocar el spovo de poderes benéficos (aquellos que tendrfan una catexis posiiva) para aniouilar poderes amenazadores (aquellos que tienen tina catexts nejativa). Cualqutera que sea el valor que tiene para et arupo, el ri fualinterrumpir4 ~y esto er lo que pretende ~ algunos de los procesos esponténeos y personales de los Indlviduos que forman el grupo, Una vez comprometides en el ritual, toda otra actividad. es desea como profana. El ritual exige y consigue con solemmnidad y devo. tras Ta neurosis. Desde Iuego que esto no significa aue quien hace tales declaraciones es un neurético declarado, Signifiea que las acti tudes que estan tras su afirmacién, de seguir su libre curso al re~ presentar una modalidad continua de pensamiento y conducta, le garin a transformarse en actitudes neuréticas floridas. manifiestas. De modo que dejemos a nuestro sujeto por un momento y veamos qué son estos mecanismos neurétieas y cémo se desarrollan. Luego podremos volver a él y ver edmo esta sencilla situacién puede ser ‘al modelo para el desarrollo de las configuraciones neuréticas.2 enfoque guestéltico Todas las perturbaciones neuréticas surgen de la incapacidad el individuo por encontrar y mantener el. balance adecuado entre @ mismo y el resto del mundo. Tienen en comiin el hecho de que cen Ja neurosis, el limite social y ambiental se slente extendiéndose demasiado por sobre el individuo, El neurdtico es el hombre scbre el cual Ia sociedad actiia con demasiada fuerza Su neurosis es una maniobra defensiva para protegerse a si-mismo de la amenaza de ser aplastado por un mundo avasallador, La neurosis os su técnica ‘mis efectiva para mantener su balance y su sentido de auto-regu- Jacién en una situaeidn en la cual siente que la suerte no le favorece, Aunque asumimos que en las neurasis los disturbios del limi te operan primordialmente a través de cuatro mecanismos distin- gulbles entre si, seria poco realista decir que un tipo determinado de comportamiento neurético es el resultade de Ja operacién de uno de ellos aisladarnenta. Tampoco seria razonable sostener que un tipo determinado de confusién acerea del limite (boundary) —un tipo SGinico del balance en el campo organismo/ambiente— produce new- rosis 0 es evidesicia de una configuracién neurdtica, Desde luego ‘que hay ciertas situaciones donde esto oeurre y conducen a lo que fen siquiatria se denomina las nearasis traumitieas. Las neurotis traumaticas son esencialmente configuraciones de defensa que sur- gen como un intento del individuo por protegerse de una intrusién aterradora de la sociedad o de un chaque ambiental. Por ejernpla, ‘qué hha experimentado el nifio de dos afios de edad cuyos padres lo hhan dejado encerrado durante toda la noche en un guardarropas obscuro, La conducta de ellos Jo ha reducido 2 una nads, en reali- dad a menos que nada; a un objeto de manipulacién sin derechos nl poderes propios. Ya no existe un “1” sino solamente un “ellos” y 10 que “ellos” pueden hacer. Al defenderse de esta situacién es ‘posible que el nifio desarrolle esquemas rigides de conducta, Y éstos persis\irdn durante largo tiempo incluso después que ya no haya peligro, Fueron suscitados por un trauma, pero siguen operando in- cluso largo tiempo después que el trauma ha dejado de existis, embargo Iss perturbaciones de limite que existen en la ‘mayorla de las neurosis son mucho menos draméticas que éstas, ‘Son més bien interferencias majaderas, crénicas y cotidianas en el proceso de crecimiento y de auto-recanocimiento; procesos median te los cuales logramos el autoapoyo y 1a madurez, ¥ cualquiera que seq la forma especifica que tomen estas interferencias e interrup- ciones al proceso de crecimiento, siempre resultan en la aparicién de confuslones continuadas entre lo propo (the self) y lo otro (the other). a introyeccion INTROYECCION Todos nosotros creemas mediante el ejercicio de la capacidad de discriminar, Ia que en si misnia es funcién del limite entre 10 propio y lo otro. Tomames algo del ambiente, le devolvemos algo al Ambiente. Aceptamos 0 rechazamos lo que el ambiente tiene para Ofrecernos. Podemos erecer tinicamnte si en el proceso de tomar, digerimos plenamente y asimilamos plenamente. Lo que hemos asi ido verdaderamente del ambiente pasa 0 ser nuestro para hacer To que nos plazca. 1.0 podemos retener o lo podemos devolver en sv forma nueva, su destilaelén a través de nosotros. Pero lo que tra- amos ‘ntegro, aquello que aceptames indiscriminadamente, 10 que ingerimos en vex de digerir, pasa 2 ser un pardsito, un cuerpo ex- trafo que hace de nosotret ¢u morada. No forma parte nuestra aun ‘que presente la apariencia de serlo, Adin es parte del smbiente. Es facil ver este proceso de crecimiento por asimilacién —de desestructuracién® y digestin— desde un punto de vieta fisico. Cre- ‘cemos y nos mantenemos mediante alimentos que nos tragames en- teres, sino mediante alimentos que masticamos (con lo eual comien- 2a el proceso de desestructuracién) y digerimos (con lo cual se con- tna el proceso cambiando atin més allé los alimentos hasta llegar a particulas quimieas que ¢l cuerpo puede utilizar). El alimento ssico una vez adecuadamente digerido y asimilado, pasa a set parte nuestra, se convierte en hueso, misculo y sangre. Pero alimentos que gon tragados enteros, que engtullimos, por asi decir, no porque fo queremas sino por abligaeién, yaeen posadamente en el estémago ‘Nos ponen incimaides, queremos vomitarlos y sacarlos de nuestros sistemas Si no lo hacemes, si suprimimos nuestra incomodidad, nuestra néusea y nuestro deseo de dechacernos de cllos, entonces finalmente logramos digerirlos dolorosamente 0 incluso nos intoxi- Bl proceso sicologico de la asimilacién es muy parecido a su contrapartida fisioléica. Conceptos, datos, patrones de conducta, va- lores morales, éticos, estéticos y politicos, todes provienen original- mente del mundo externo, No hay nada en ruastras mentes que no provenga del ambiente, de alguna manera, pero no hay nada en el ambiente para Io cual no haya una necesidad organismica, ya sea sta fisica o fisiolégica, Estas tienen que ser digeridas y dominadas ssihan de convertirse verdaderamente en propias, verdaderamente en tuna paste de Ia personalidad, Pero si senelllamente aceptamos por as{ decir, el chuncho entero sin eritieas, la palabra de otra persona, ‘ya sea por ser de buen gusto © por ser seguras o tradicionales o de 6 Nectorisma wide treuontemente por Pris qos sip detiecer exrectura, (Azeri sl palbra devrvecte que hublalecte segs aniqulaién © redke ‘ine Ta onde, (del 7)