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"Las llaves del Reino"

551 Desde el comienzo de su vida pblica Jess eligi unos hombres en nmero de doce para
estar con l y participar en su misin (cf. Mc 3, 13-19); les hizo partcipes de su autoridad "y
los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar" (Lc 9, 2). Ellos permanecen para siempre
asociados al Reino de Cristo porque por medio de ellos dirige su Iglesia:

Yo, por mi parte, dispongo el Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para m, para
que comis y bebis a mi mesa en mi Reino y os sentis sobre tronos para juzgar a las doce
tribus de Israel (Lc 22, 29-30).

552 En el colegio de los Doce, Simn Pedro ocupa el primer lugar (cf. Mc 3, 16; 9, 2; Lc 24,
34; 1 Co 15, 5). Jess le confa una misin nica. Gracias a una revelacin del Padre , Pedro
haba confesado: "T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Entonces Nuestro Seor le declar:
"T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Infierno no
prevalecern contra ella" (Mt 16, 18). Cristo, "Piedra viva" (1 P 2, 4), asegura a su Iglesia,
edificada sobre Pedro, la victoria sobre los poderes de la muerte. Pedro, a causa de la fe
confesada por l, ser la roca inquebrantable de la Iglesia. Tendr la misin de custodiar esta
fe ante todo desfallecimiento y de confirmar en ella a sus hermanos (cf. Lc 22, 32).

553 Jess ha confiado a Pedro una autoridad especfica: "A ti te dar las llaves del Reino de
los cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra
quedar desatado en los cielos" (Mt 16, 19). El poder de las llaves designa la autoridad para
gobernar la casa de Dios, que es la Iglesia. Jess, "el Buen Pastor" (Jn 10, 11) confirm este
encargo despus de su resurreccin: "Apacienta mis ovejas" (Jn 21, 15-17). El poder de "atar
y desatar" significa la autoridad para absolver los pecados, pronunciar sentencias doctrinales
y tomar decisiones disciplinares en la Iglesia. Jess confi esta autoridad a la Iglesia por el
ministerio de los Apstoles (cf. Mt 18, 18) y particularmente por el de Pedro, el nico a quien
l confi explcitamente las llaves del Reino.

Una visin anticipada del Reino: La Transfiguracin.

554 A partir del da en que Pedro confes que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, el
Maestro "comenz a mostrar a sus discpulos que l deba ir a Jerusaln, y sufrir [...] y ser
condenado a muerte y resucitar al tercer da" (Mt 16, 21): Pedro rechaz este anuncio (cf. Mt
16, 22-23), los otros no lo comprendieron mejor (cf. Mt 17, 23; Lc 9, 45). En este contexto
se sita el episodio misterioso de la Transfiguracin de Jess (cf. Mt 17, 1-8 par.; 2 P 1, 16-
18), sobre una montaa, ante tres testigos elegidos por l: Pedro, Santiago y Juan. El rostro
y los vestidos de Jess se pusieron fulgurantes como la luz, Moiss y Elas aparecieron y le
"hablaban de su partida, que estaba para cumplirse en Jerusaln" (Lc 9, 31). Una nube les
cubri y se oy una voz desde el cielo que deca: "Este es mi Hijo, mi elegido; escuchadle"
(Lc 9, 35).

555 Por un instante, Jess muestra su gloria divina, confirmando as la confesin de Pedro.
Muestra tambin que para "entrar en su gloria" (Lc 24, 26), es necesario pasar por la Cruz en
Jerusaln. Moiss y Elas haban visto la gloria de Dios en la Montaa; la Ley y los profetas
haban anunciado los sufrimientos del Mesas (cf. Lc 24, 27). La Pasin de Jess es la
voluntad por excelencia del Padre: el Hijo acta como siervo de Dios (cf. Is 42, 1). La nube
indica la presencia del Espritu Santo: Tota Trinitas apparuit: Pater in voce; Filius in homine,
Spiritus in nube clara ("Apareci toda la Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en el hombre,
el Espritu en la nube luminosa" (Santo Toms de Aquino, S.th. 3, q. 45, a. 4, ad 2):

En el monte te transfiguraste, Cristo Dios, y tus discpulos contemplaron tu gloria, en cuanto


podan comprenderla. As, cuando te viesen crucificado, entenderan que padecas
libremente, y anunciaran al mundo que t eres en verdad el resplandor del Padre (Liturgia
bizantina, Himno Breve de la festividad de la Transfiguracin del Seor)

556 En el umbral de la vida pblica se sita el Bautismo; en el de la Pascua, la


Transfiguracin. Por el bautismo de Jess "fue manifestado el misterio de la primera
regeneracin": nuestro Bautismo; la Transfiguracin "es es sacramento de la segunda
regeneracin": nuestra propia resurreccin (Santo Toms de Aquino, S.Th., 3, q. 45, a. 4, ad
2). Desde ahora nosotros participamos en la Resurreccin del Seor por el Espritu Santo que
acta en los sacramentos del Cuerpo de Cristo. La Transfiguracin nos concede una visin
anticipada de la gloriosa venida de Cristo "el cual transfigurar este miserable cuerpo nuestro
en un cuerpo glorioso como el suyo" (Flp 3, 21). Pero ella nos recuerda tambin que "es
necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios" (Hch 14,
22):

Pedro no haba comprendido eso cuando deseaba vivir con Cristo en la montaa (cf. Lc 9,
33). Te ha reservado eso, oh Pedro, para despus de la muerte. Pero ahora, l mismo dice:
Desciende para penar en la tierra, para servir en la tierra, para ser despreciado y crucificado
en la tierra. La Vida desciende para hacerse matar; el Pan desciende para tener hambre; el
Camino desciende para fatigarse andando; la Fuente desciende para sentir la sed; y t, vas
a negarte a sufrir? (San Agustn, Sermo, 78, 6: PL 38, 492-493).