Tras el colapso del Tawantinsuyu, se produce un ltimo intento del Estado Inca para

reconstruir su poder, por desgracia las alianzas que establecieron los espaoles con
las etnias enemigas de los incas hicieron imposible la expulsin de los europeos. A
esto tenemos que aadir que exista una divisin por intereses particulares entre las
panacas de Hurin y Hanan, favoreciendo an ms el expansionismo espaol en los
Andes.
La lucha por la resistencia fue una accin heroica por personas que han sido por
mucho tiempo ignorados por la historia y que en esta oportunidad hablaremos de
ellos, sobre su gesta, sacrificio por la libertad y autonoma en el mundo andino.

Tras la invasin espaola se producir una sangrienta resistencia andina desde

1532 hasta 1572 en su primera fase, llamada resistencia militar.

Este proceso de resistencia se inici intensamente luego de la ejecucin de

Atawallpa (Atahualpa), en 1533 y que fue liderada inicialmente por las panacas que
respaldaban a Atawallpa, enfrentndose a los invasores, a las panacas que
estaban con Waskar (Huscar) y las etnias enemigas de los incas. Ya en 1536 se
inicia la resistencia de Manco Inca que es de la panaca de Waskar y que fue
respaldado por algunas de las panacas tanto Hurin como Hanan y que finaliza con
la ejecucin de Thupa Amaro (Tpac Amaru I) en 1572.

Resistencia militar
En los momentos iniciales de la invasin cundi, entre lo pobladores andinos, el
desconcierto, la curiosidad, la supersticin y la crueldad, adems de las promesas
que Pizarro y sus huestes propalaban a lo largo de toda su marcha por los Andes.
Los espaoles reconocan privilegios a los curacas aliados para utilizar sus tropas y
recursos, prometieron libertad y autonoma a las etnias sometidas por el
Tawantinsuyu y luego restablecer el orden, en nombre divino.

Al ser ejecutado Atawallpa en Cajamarca, Pizarro no dud en nombrar incas para

su propia conveniencia y estrategia poltica. Nombraron al joven hermano de
Waskar, Thupa Wallpa (Tpac Huallpa) ms conocido como Toparpa, para
reconocer los Andes desde Cajamarca hasta el Cusco, capital del Tawantinsuyu, en
ese lugar se encontraba el templo del Coricancha (recinto de oro), cuya descripcin
haba avivado la codicia de los espaoles.

La marcha hacia la capital del Imperio (Cusco)

El 11 de agosto de 1533, los espaoles partieron al Cusco con el apoyo de cientos

de nativos nicaragenses, tallanes y esclavos negros. Por otra parte los
atahualpistas seguan de cerca las acciones de Pizarro y sus aliados. En las
cercanas de Hunuco Viejo, el ejrcito de Atawallpa atac a la vanguardia espaola.
Al frente de los guerreros incaicos estaba Yurac Wallpa, capitn atahualpista, quien
volvi a hostilizar a los espaoles en Vilcaconga y en Vilcashuamn (Ayacucho).

En Jaquijahuana, los espaoles perdieron a su inca ttere, Thupa Wallpa, siendo

envenenado, ante las crecientes exigencias espaolas y ponindose en contra de
Pizarro; esta situacin fue aprovechado por los espaoles asesinando al general
atahualpista Calcuchimac, a quien tenan apresado, culpndolo del crimen.

En noviembre de 1533, Manco Inca se present ante Pizarro en Sacsawara (Cusco).

Los espaoles vieron a Manco como su nuevo ttere y que los llevara a la capital
imperial, con astucia lo convencieron que poda confiar en ellos quemando vivo al
general atahualpista Quisquis.

El 15 de noviembre de ese mismo ao, los espaoles ingresaron a la capital del

Tawantinsuyu, por el cerro Carmenca. Lo primero que hicieron fue saquear el templo
del Coricancha y flagelar a la mujeres.
En 1535, Pizarro y sus huestes se retiraron a la costa, donde fundaron Lima como
capital, dejaron el Cusco a manos de los hermanos Pizarro, stos saquearon la
panaca de Manco, tambin tomaron a la fuerza a su esposa, la coya Mama Cora.

Para controlar a la poblacin los espaoles fundaron ciudades que cumplieron un

doble papel; de tipo administrativo y militar.

La primera de esas ciudades fue Piura en 1532, luego le sigui Cusco (1534),
posteriormente se fund Jauja en 1534 como capital de la gobernacin de Francisco
Pizarro; pero por problemas de carcter econmico, poltico y militar dej de serlo;
fue el valle del Rmac, la ciudad de Lima, se fund como la nueva capital, el 18 de
enero de 1535; despus de una sangrienta guerra contra los guerreros del curaca
Tahulichusco, quien por su edad avanzada no gobernaba; fue Guachimano el
encargado de gobernar el curacazgo de Lima. Posteriormente se fund las ciudades
de Trujillo (1535), Chachapoyas (1538), Huamanga (1539) y Arequipa (1540).

La ciudad de Huamanga, llamada San Juan de la Frontera serva para contener la

ofensiva de los incas de Vilcabamba, asegurar la comunicacin Lima-Cusco. Con
respecto a la la ciudad de Lima, Pizarro decidi que fuese ah por tener acceso a
una salida al mar, compensar la influencia de Almagro que pensaba fundar su capital
en Chincha, contar con un punto intermedio entre Trujillo y Cusco.

La rebelin de Manco Inca

En mayo de 1536 se inici el levantamiento de Manco Inca ante los abusos de los
hermanos Pizarro, para ello convenci a Hernando Pizarro que lo deje viajar al valle
de Yucay para traer una estatua de oro, Hernando le da permiso, pero le trajo un
poderoso ejrcito para enfrentarse a los espaoles. Los guerreros de Manco
cercaron la ciudad por cinco das, ante esta situacin inesperada los espaoles
utilizaron miles de nativos aliados: Huancas, aymaras, etc. logrando contraatacar y
tomar la fortaleza defendida por el capitn inca Titu cusi wallpa, ms conocido como
Cahuide.

A esto sumamos la participacin oportuna de Diego de Almagro y su ejrcito que

hicieron posible recapturar el Cusco, incluyendo la fortaleza de Sacsaywaman, en
esta batalla muri Juan Pizarro, y en venganza Hernando Pizarro, mand a ejecutar
cerca de dos mil prisioneros, pero an as la rebelin no se detuvo.
Entre tanto, el general Kisu Yupanqui por ordenes del Inca (Manco inca) una
estrategia, con rpidos ataques, que permiti derrotar sucesivamente a los
espaoles Gonzalo de Tapia, Diego Pizarro, Juan Mogrovejo, Alonso de Gaete y
Francisco Godoy (este ltimo dej abandonada la ciudad de Jauja y escap hasta
llegar a Lima).

En agosto de 1536, el general Kisu Yupanqui, con 20 mil hombres, acamp cerca al
cerro San Cristbal, llegando a cercar Lima en espera de la llegada de los huancas
que haban prometido su apoyo; sin embargo los traicionaron. El general Inca
ingres solo con su ejrcito, desde el cerro San Cristbal hasta la Plaza Mayor,
donde se produjo el enfrentamiento. El general inca fue degollado, luego de su
derrota. Es irnico que el lugar donde fue abatido Kisu Yupanqui y su ejrcito se
encontraba hasta hace unos aos el monumento de Francisco Pizarro. La cruz que
se encuentra en el cerro San Cristbal es el smbolo del triunfo espaol contra la
resistencia andina
En 1537 lleg el mariscal Alvarado con refuerzos, adems de la presencia de
Almagro con un contingente de mitimaes chachapoyanos y caaris, lo cual oblig a
Manco Inca retirarse a Ollantaytambo y posteriormente a Vilcabamba, lugar donde
continu la resistencia por ms de tres dcadas.

La resistencia de Vilcabamba

Manco Inca se traslad en la regin ceja de selva del Cusco, en una

zona escabrosa y tupida vegetacin con los remanentes de su ejrcito, en espera
de condiciones propicias para el contraataque.

Lamentablemente fue timado por los espaoles, recibi a los almagristas, derrotado
en el conflicto interno con los pizarristas en la batalla de las Salinas, devolvieron
dicha gratitud asesinando al inca (Manco Inca).

Tras la muerte del inca rebelde, sus hijos Sayri Thupa, Titu Kusi Yupanqui y Thupa
Amaro I asumieron la direccin de la resistencia desde Vilcabamba.

En 1557, Sayri Thupa recibi una propuesta de los espaoles, a travs de Juan de
Sierra, quien convenci al Inca para que lo acompae a Lima, para hacer un pacto
con el virrey Hurtado de Mendoza, marqus de Caete. Sayri Thupa reconoci como
soberano a Felipe II, a cambio de prebendas y dominios feudales en Yucay, pero
nunca disfrut de ello, pues muri en 1560.
Titu Kusi Yupanqui, poco despus reinici la resistencia militar con ataques a los
encomenderos de las riveras de los ros Urubamba y Apurmac; pero en 1565, el
oidor Juan de Matienzo sorprendi con un ardid a Titu Kusi; consisti en una oferta
de paz suscrita, en 1566 en el pueblo de Acobamba, se reconoca como legtimo
Inca de Vilcabamba a Titu Kusi Yupanqui, a cambio de recibir a unos frailes, espas
y misioneros. Este acuerdo tena como nico propsito localizar exactamente el
refugio del Inca y de ser posible eliminarlo.

En 1571, Titu Kusi Yupanqui muri, aparentemente siendo envenenado por los
frailes espaoles, siendo ajusticiados por la gente de Titu Kusi. El fraile Diego Ortiz
fue martirizado con crueles tormentos luego fue degollado con el resto de los frailes.

Su hermano (Thupa Amaro) consciente de lo sucedido, rompe la paz de Acobamba

y se reinicia la resistencia militar. Es as que el virrey Francisco de Toledo decidi
terminar con la rebelin de una vez por todas, encomend en mayo de 1572, a los
generales Martn de Hurtado y Luis de Toledo, aplastar al Inca y su corte. Despus
de las batallas de Cuyaochaca y Wayna Pucar, en la que resultaron victoriosos el
ejrcito espaol, tomaron Vilcabamba, que previamente fue incendiada y
abandonada por ordenes del mismo Inca, quien trat de refugiarse en la selva, pero
fue traicionado y entregado por el curaca Manarie a los espaoles, quienes lo
decapitaron en la plaza del Cusco en 1572, en presencia del virrey Toledo; lo
sucedi Juana Pillco Huaco, quien tuvo como descendiente a Jos Gabriel
Condorcanqui, quien en el siglo XVIII, asumi la conduccin de la resistencia andina
a gran escala con el nombre de Thupa Amaro (Tpac Amaru) II.

La resistencia ideolgica

La invasin espaola al Tawantinsuyu dio paso a la imposicin religiosa, para

perpetuar la dominacin mediante mecanismos ideolgicos, proponindose destruir
la cosmovisin andina para subordinarlos a la religin catlica.
La penetracin ideolgica se juntaron tres fenmenos:

a) Dominio cultural: Fue el proceso ideolgico para destruir la cosmovisin andina,

el sistema de creencias, ritos, formas de organizacin y tradiciones culturales. La
estrategia consista en transplantar e imponer la cultura y religin de los invasores
(transculturacin) y as contar con los mecanismos de control ideolgico sobre las
masas del pueblo andino.
Se inici la extirpacin de idolatras, los sacerdotes visitaban con apoyo militar a los
pueblos para quemar todo smbolo cultural andino, principalmente las huacas
(lugares sagrados) e dolos.

los extirpadores de idolatras eran los curas vila, Bernardo de Noboa, Cristbal de
Albornoz y otros que se empecinaron en la destruccin de las creencias como el
culto a las huacas; afirmaban que estaban consagradas al diablo y que no exista
conciliacin entre el dios de los espaoles y los demonios andinos de las huacas,
su lema era " Estis con dios o con el diablo".

b) La asimilacin cultural: Es un nuevo sistema de creencias que surge a partir

del contacto de dos sistemas culturales diferentes con predominio espaol, es decir
la cultura andina recibe una influencia externa, modificndolo y sometindola a sus
parmetros culturales y que hoy se ven hasta nuestros das. Por ejemplo los ritos
ancestrales del rutuchikuy y el huarachikuy, como smbolo de transicin e iniciacin
para nios y adolescentes, respectivamente, se fusionaron con el bautismo y la
confirmacin; tambin las fiestas patronales quedaron superpuestas con las
celebraciones de la cosecha y el chaku (chaco). Lo mismo pas con la msica,
instrumentos como el charango, el arpa, violn, etc. fueron incorporados al arte
musical, lo mismo pas con los alimentos ofreciendo una mixtura que sumada a
otras etnias nuestra comida peruana es una de las ms apreciadas del mundo. otro
ejemplo claro que revive nuestra fusin cultural, es la procesin del Seor de los
Milagros tiene sus orgenes en los aborgenes creyentes del dios Pachacamac
(Seor de los Temblores), infundieron sus creencias a los mulatos supersticiosos,
quienes pintaron un mural con la imagen de Jesucristo, pero que en realidad
adoraban a sus propios dioses, crendose una sntesis religiosa de gran arraigo
popular subsistente.

c) Resistencia cultural: Frente a la agresiva imposicin religiosa realizada por los

extirpadores de idolatras, impuls la aparicin de movimientos de resistencia
ideolgica. Como lo hizo Hernando Hacaspoma de Cajatambo (1657) afirmaba ser
sumo sacerdote y ministro de dolos y socaypacha (curandero). Enseaba el
dualismo religioso, planteando que haba un dios y una religin para los blancos y
otra para los nativos, estos ltimos deban honrar a las huacas y a los malquis
(momias y espritus de sus antepasados); sin embargo Hacaspoma aconsejaba a
los comuneros asistir por cumplimiento a los servicios dominicales, para no
despertar sospechas en los curas espaoles. El mecanismo de resistencia
ideolgica era establecer una diferencia entre la tica cristiana y la tica andina. Si
bien participaban en los ritos catlicos, exista un fuerte rechazo a la
doctrina cristiana.

En otros caso, las diversas formas de asimilacin cultural solo fueron un disfraz para
conservar las tradiciones andinas y el espritu de resistencia frente a la agresin
militar e ideolgica de los espaoles.

El ms importante movimiento de resistencia ideolgica andina del siglo XVI fue el

del Taki Onqoy que se traduce al castellano como "canto de dolor o danza de la
enfermedad". Este movimiento estall en Ayacucho y Andahuaylas en 1565. Su lder
fue Juan Chocne, junto a dos mujeres andinas llamadas Mama Oqllo y Mama Wako,
quienes tomaron los nombres de Santa Mara y Mara Magdalena, respectivamente.

A pesar de una intensa campaa de cristianizacin forzada y destruccin sistemtica

de la cultura andina, subsisti una parte de los cultos, creencias, mitos, tica, etc.
pero revestidas con formas cristianas catlicas. El autodidacta Jos Carlos
Maritegui, deca: "El protagonismo indgena subsisti bajo el culto catlico".

Otro efecto fue el surgimiento del mito Inkarri. los espaoles narraban cmo
Santiago Apstol, que evangeliz Espaa, haba sido descuartizado; Su cuerpo
estaba en Santiago de Compostela y su cabeza no se saba dnde. Contaban que
la cabeza estaba buscando el cuerpo y cuando se uniera, Santiago volvera a liberar
a Espaa de los musulmanes que la haban invadido. Los nativos andinos
reemplazaron a Santiago por el Inca que haba sido tambin descuartizado por los
espaoles. En esta versin, las partes separadas del Inca algn da tendrn que
juntarse para liberar al mundo andino del invasor y vivir en paz.

El fin de la resistencia andina contra la invasin espaola, tanto militar como

ideolgica, fue el inicio de una lucha que continu las clases dominadas en el Per
colonial, porque a lo largo de los siglos XVII y XVIII las masas campesinas, los
mestizos y esclavos se enfrentaron contra el sistema colonial espaol, hasta
desembocar en las grandes rebeliones andinas del siglo XVIII como las de Juan
Santos Atawallpa y Jos Gabriel Condorcanqui (Tpac Amaru II).