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FILOPOL, 2008 La cosificación del sujeto y la pornografía como

Bertola - Bolgeri, 1
trabajo sexual
La pornografía: Una mirada actual…
Roxana Bertola - Marina Bolgeri

Introducción incita a las conductas inmorales en una


Pornografía: hacia una sociedad. La visión cristiana agrega que no
clarificación del concepto. sólo es una cuestión de la vida privada del
matrimonio, sino que debe tener como único
Primero que nada, creemos importante fin la procreación.
aclarar de qué hablamos cuando utilizamos el Otra postura crítica hacia la pornografía
concepto de pornografía y qué cuestiones se se trata de la visión feminista que a nuestro
encuentran entrelazadas, para luego abordar criterio no posee una postura clara, o específica
el trabajo de manera más precisa. respecto a la pornografía. Ambas posturas,
La palabra “pornografía” refiere a porno, coinciden al sostener que la pornografía
que significa prostituta y grafía que es degrada la imagen de las mujeres al utilizarlas
descripción, etimológicamente significaría como objetos sexuales para el placer de los
por tanto, “descripción de prostituta” y las hombres. Partiendo del presupuesto de que
actividades que realizan. los principales consumidores de pornografía
La real academia define “pornografía” son los hombres.
como el carácter obsceno de las obras Nuestra intención será sostener que la
literarias o artísticas. Todo aquello que actividad pornográfica puede ser considerada,
ofenda el pudor y que esté representado en la actualidad un trabajo en el que se utiliza
artísticamente. el cuerpo, y que por lo tanto, es otra forma de
Ahora bien, ¿Qué pasa con la actual cosificación del sujeto, y no sólo del género
pornografía?, ya a que el concepto ha tomado femenino.
más acepciones y diferentes interpretaciones. El propósito de este trabajo es
Una de ellas, nos sugiere que lo pornográfico primero exponer y desarrollar las distintas
en la actualidad, ha tomado formas violentas, perspectivas desde donde se ataca y critica
desvirtuando la sexualidad humana y que tal una temática tan antigua como actual,
actividad se da en una relación de poder del como es la “pornografía”. Luego de
hombre hacia la mujer y a veces de manera arrojar luz a dichas posturas sobre el paño
inversa. contemporáneo, evidenciar que el ataque y
Desde la postura conservadora se critica la crítica permanecen dentro de un marco
Actas de las primeras jornadas a la pornografía, ya que la consideran teórico descontextualizado, ya que parten
de filosofía política : democracia,
tolerancia, libertad / compilado por
Patricia Britos. - 1a ed. - Bahía Blanca inmoral porque sostienen que el sexo es una desde principios y conceptos pre establecidos,
: Univ. Nacional del Sur - Ediuns,
2008.
Internet.
cuestión reservada para el matrimonio y miradas cargadas de pre-juicios, sin un
ISBN 978-987-1171-92-7 propio del ámbito privado de los individuos, análisis serio y fundamentado. Esta carencia
1. Filosofía Política. I. Britos,
Patricia, comp. pero además establecen que la pornografía y escasez hace más complejo el abordaje.
CDD 320.1
Hacernos cargo de lo complejo, a veces La mujer, como esclavo, se reconoce en el
nos coloca en una situación incómoda, pero varón: su identidad le viene concedida en
respecto a esto nos gustaría citar a Edgar cuanto se acepta como vasalla del hombre;
Morín� cuando expresa como premisa “hay de lo contrario es “poco femenina”. La mujer
que abordar la complejidad”, hacerle frente es definida exclusivamente por referencia
por medio de una mirada “caleidoscópica” al hombre. Y está siempre en relación de
que pueda enriquecer las problemáticas y no asimetría con él. La dialéctica Hegeliana nos
FILOPOL, 2008 simplificarlas, es nuestra intención. sirve para llevar la temática de la opresión de
Bertola - Bolgeri, 2 la mujer a las diferentes formas de opresión,
Análisis feminista: sobre el sometimiento. más allá de las particularidades y de su
¿Cómo entendemos el feminismo? historicidad. Se puede decir, por lo tanto,
De manera amplia podríamos definir al que toda relación de opresión es objetual,
feminismo como un movimiento que busca por lo tanto cosificada y alienante.
defender la dignidad y los derechos de las Por otro lado, específicamente en la
mujeres. Son feministas aquellas personas, temática que abordamos en este trabajo
acciones y las teorías que consideran que sobre la pornografía, la que desemboca
existe una indebida supremacía de lo en una postura radical es la representante
masculino en la sociedad y que, por lo tanto, del feminismo Andrea Dworkin, quien
las mujeres se encuentran en una posición de manifiesta en pocas palabras la eliminación y
desventaja respecto del varón en los planos prohibición de la pornografía como solución
económico, político y social. Su aspiración y salida del sometimiento y cosificación
es lograr que se modifiquen las instituciones de la mujer. Dworkin expresa en uno de
y la realidad social en busca de la igualdad sus libros “Nuestros labios vaginales son
de los sexos. En el presente trabajo nos pintados de púrpura para indicarle al
centraremos en dos posturas respecto a la consumidor el foco de atención. Nuestros
cue stión de l som etimient o. rectos son destacados para que él sepa
donde empujar. Nuestras bocas son usadas
Nos parece importante comenzar desde el y nuestras gargantas son usadas para la
enfoque feminista tomando como referencia penetración profunda. Estoy describiendo
el abordaje que realiza Simone de Beauvoir un proceso de deshumanización, una manera
en el siglo XX, que posibilita una visión de convertir a alguien en algo. […]” (“La
clara sobre las circunstancias que rodean la pornografía les sucede a las mujeres” 1993).
problemática del sometimiento de la mujer, Lo que argumenta, para sostener su postura
y que creemos que ha sido llevada desde el de destruir toda la pornografía es que “las
feminismo a una radicalización absurda y mujeres disfrutan la degradación y la
sin propuestas ni salidas racionales. violencia si así les place a los hombres, dado
Respecto al sometimiento de la mujer, que la sexualidad está definida por ellos y
Simone de Beauvoir menciona “La mujer no para ambos sexos (…) Bajo el patriarcado,
se reivindica como sujeto, porque carece de la subordinación de las mujeres es erotizada
los medios concretos, porque experimenta y la violencia se ha hecho sexualmente
el vínculo necesario que la sujeta al hombre atractiva”.
sin plantearse la reciprocidad, y porque a Ante estas posturas creemos que la postura
menudo se complace en su papel de Otro”1 de Simone de Beauvoir es una propuesta de
La autora considera que las relaciones que la mujer consiga esos medios, para no
hombre/mujer en la sociedad patriarcal son concebirse como Otro, y poder desprenderse
asimilables a las relaciones amo y esclavo de de las ataduras y sujeciones que la someten.
la dialéctica hegeliana de la autoconciencia. También aporta que dicho conocimiento o
toma de conciencia de su papel secundario El foco no estaría en la prohibición, sino
ante la visión del hombre puede servir y en garantizar los derechos de quienes ejerzan
debe servir como disparador que posibilite el trabajo pornográfico, “En la medida en que
desligarse de la opresión en la que se se la acepte y no se obstaculice, es posible
encuentra inserta. que surja una reglamentación apropiada
Mientras que la postura radical de que proteja tanto a los hombres como a las
Dworkin, no solo se queda en la crítica sin mujeres que comparten este tipo de trabajo.
FILOPOL, 2008 plantear una solución al sometimiento, como Además el derecho individual del que decide
Bertola - Bolgeri, 3 si la opresión se tratara de algo que se da trabajar en una película pornográfica y del
sólo en el ámbito sexual y privado, creemos que quiere ver una”2. Sólo mediante un
que se trata de una postura extremista sin marco de legalidad se pueden defender los
análisis y que no posibilita debate alguno. derechos de los individuos; la prohibición es
Lo paradigmático de esta visión es creer que un camino que lleva a concentrar el negocio
la opresión puede ser combatida desde la sexual en pocas manos y a explotar, denigrar
prohibición, la cual entendemos como una y esclavizar a los sujetos.
forma de opresión. Por lo tanto, la visión extremista cae,
Entonces todo lo contrario a esta visión se enreda y despedaza ella misma en el
extremista, podría complicar el proceso de entramado de la consideración de la mujer
cambios y transformaciones paulatinas que como Otredad, subestimando a la mujer en su
estamos atravesando. Se trataría de poner en libertad de elección y encasillando a la mujer
práctica una medida sectaria y autoritaria, en la incapacidad para elegir. Desestimando
que lo único que lograría sería “arrojarnos la posibilidad de plantearnos una salida a
al pasado” y perder lo conseguido hasta el toda forma de opresión, que no sólo se da
presente. en el trabajo pornográfico sino en cualquier
Otra consideración que queremos relación social. Para hacernos una idea de
abordar en este debate, es el de la condición esta actividad como trabajo, que parte de
de la mujer que plantea Dworkin. La misma la decisión y libre elección de las personas,
establece que en la pornografía, la mujer citamos a una actriz porno, Jenna Jameson
es víctima y objeto sexual de los hombres. quien dice: “para la mayoría de las mujeres,
Compartimos con ella la ida de “cosificación” la labor de una estrella porno no es una
de la mujer, pero consideramos que el vocación, ni siquiera una opción. De todos
varón es tan objeto sexual, como lo son las modos, si tomas las decisiones acertadas y
mujeres. Primero creemos que parte del pre- estableces tus límites, puede constituir un
juicio de que los hombres son los únicos excelente medio de vida […] aunque sólo
consumidores de pornografía, y segundo, ver porno, puede parecerles desagradable
de que en una relación sexual (sea pública o a algunas mujeres, el hecho es que es uno
privada) las mujeres estamos sometidas a la de los pocos trabajos para mujeres, en los
decisión sexual que los hombres establecen. que una puede adquirir cierto status, mirar
Estos tipos de supuestos nos conducen a que alrededor y sentirse en verdad poderosa, no
en el mercado pornográfico se beneficien solo en el entrono laboral, sino como un ser
directamente los hombres y que por tanto el sexual”3
rol de la mujer sea de esclavitud y que no Nos parece de total importancia citar
haya mujeres beneficiadas con el negocio. la necesidad del autorespeto, concepto
Al considerar la pornografía como propuesto por Rawls en su teoría de la
trabajo sexual, creemos que la relación de justicia. Según este autor, “La deliberación
cosificación impacta y atraviesa a ambos racional es, en sí misma, una actividad
sexos por igual. como cualquier otra, y la medida en que
podemos dedicarnos a ella se haya sometida los seres humanos como a cosas y objetos
a una decisión racional”. Esto significa que sexuales” 4 Esta postura considera que existe
lo que el individuo elija debe ser desde su una degradación de la persona humana.
racionalidad, libre reflexión y deliberación. Otra postura, la de la conferencia episcopal
Pero, ¿Por qué hablar de autorespeto?, Argentina considera que la pornografía
porque el autorespeto, al igual que la se trata de “manifestaciones que atentan
identidad, es una construcción social que se contra el pudor y las buenas costumbres,
FILOPOL, 2008 da también mediante el reconocimiento de los distorsionando la sexualidad y exaltando su
Bertola - Bolgeri, 4 otros y como actividad se da al considerarnos instinto de manera incontrolada.”5 Es decir
nosotros mismos como seres racionales que que la pornografía degrada la sexualidad.
tomamos decisiones, siempre en un marco de Lo que llama la atención es la separación
respeto hacia lo que uno se auto-construye del cuerpo en partes honestas y partes
de sí, y a partir del reconocimiento del otro. deshonestas. De esta manera, mostrar o
En todo caso, sostenemos que lo que se exhibir partes deshonestas, significa lo
tendría que discutir y legislar entonces, es la mismo que mostrar lo pecaminoso, lo
posibilidad de que tal decisión no sea tomada horrendo, lo vergonzoso, lo repugnante de
por razones económicas apremiantes. Es nuestros cuerpos y es por eso que se establece
decir, abordar la incómoda complejidad de la censura de estas partes consideradas
cómo el Estado debe legislar, para asegurar degradantes en sí.
la libertad de elección y expresión de las Como se muestra con claridad, toda
personas. Creemos que esta perspectiva la moral sexual cristiana asume aspectos
debería incluir a la educación para que nos negativistas, represivos y de evidente
posibilite una libre y razonada deliberación; exageración.
no se debería reducir la temática a una
Cabe preguntarnos ¿Cómo determinan
mirada simplista basada en la prohibición y
estas posturas qué es pornográfico y que
censura.
no lo es? Y, ¿Cuáles zonas del cuerpo se
Es importante mencionar que el
consideran deshonestas y cuales no? Es
sometimiento, desde la visión marxista, no
decir, ¿Qué toman en cuenta a la hora de
posee rasgos masculinos, sino que escapa a
censurar? Russel al respecto nos ilumina
una cuestión de género, ya que la alienación
“Sin duda son los convencionalismos los que
del sujeto en el proceso productivo consiste
determinan en cada grupo humano lo que se
en que los seres humanos –todos-, en la
considera decente o indecente, pero el hecho
realización de su trabajo asalariado se
de que exista universalmente uno u otro
deshumanizan, se desposeen de sí mismos y
convencionalismo al respecto, evidencia que
se transforman en cosa, en algo ajeno a ellos
su origen está más allá de las convenciones.
mismos.
En casi todas las sociedades la
La mirada conservadora y cristiana: pornografía y el exhibicionismo son
Para los conservadores la pornografía es considerados delitos, excepto cuando, como
“prostitución de prostitución”, o una forma de ocurre frecuentemente, forman parte de las
degradación de la vida humana, como así lo ceremonias religiosas”.
establece la conferencia episcopal canadiense:
Y en los casos que no es considerado
“cualquier representación con fines de placer
delito lo pornográfico es cuestionado desde
y de lucro de un comportamiento sexual
prejuicios con los que cotidianamente
degradante o violento, sea real o simulado
juzgamos a nuestro alrededor. El problema
se considera pornografía […] aquello que
de sobrevalorar lo pornográfico, sobre
explota o deshumaniza al sexo, tratando a
otras temáticas tanto o más graves que la que las sumergen aún más en la diferencia
degradación de la persona humana desde quitándoles también su racionalidad. Las
la sexualidad, es que todo el horror se posturas de la prohibición como hemos
concentra en los desordenes sexuales y en llamado a las alternativas que plantea tanto
publicaciones obscenas como la pornografía la postura feminista extremista como la
sin que ocurra lo mismo y de la misma forma, conservadora y católica, cosifican aún más
con excesos y abusos contra otros valores a los sujetos, quitándoles la posibilidad
FILOPOL, 2008 fundamentalísimos como la vida, la libertad de elegir y deliberar, apropiándose de su
Bertola - Bolgeri, 5 y la justicia. razón, sujetándolos y subsumiéndolos a los
Estas posturas que están fundamentadas mecanismos de control.
en el desprecio del cuerpo, y que su única “La franca pornografía, si fuera abierta y
visión es la de censurar, prohibir, vigilar y sin vergüenza, haría menos daño que cuando
castigar, basadas en el dualismo: lo bueno el secreto y la clandestinidad la vuelven
y lo malo, lo anormal y lo normal, lo interesante. Nueve décimos de la atracción se
honesto y deshonesto cuerpo y el alma, en deben a los sentimientos indecentes respecto
definitiva, lo uno y lo otro, no hacen más del sexo que los moralistas inculcan a los
que imponen prejuicios sobre nuestras partes jóvenes; el décimo restante es fisiológico y
corporales, enseñándonos a rechazarnos y a existirá de un modo u otro, cualquiera sea la
despreciarnos, por ser lo que somos. legislación”7.
Desde la visión dogmática conservadora, Nosotras compartimos la visión de Rawls
no se hace referencia a la educación sexual del autorespeto y la búsqueda de la identidad
como medida que conduzca a que el sexo no por medio de la educación. Creemos que sólo
se convierta en algo denigrante y obsceno. desde el conocimiento y reconocimiento,
Sería apropiado preguntarnos ¿Por desde la responsabilidad, pueden los sujetos
qué no mejor, antes que prohibir, educar? dejar de ser objetos. Solo la razón descosifica
“la pornografía puede ser perjudicial para a las personas, “las publicaciones franca e
los individuos que no han sido educados indudablemente pornográficas harían muy
sexualmente; no así para aquellos otros que poco daño si la educación fuera racional”8.
han recibido una educación sexual suficiente
Es paradójico tener que hablar hoy en
y adecuada. A esto la pornografía no tendrá
día de la necesidad de una buena y completa
que develarles ningún secreto ni misterio
educación en todos sus sentidos, cuando
sexual, ni les resultará dañina u ofensiva” 6
la realidad nos demuestra que estamos
Russel considera a la moral sexual
atravesados por los medios de comunicación,
cristiana como perjudicial para el individuo
y que por su masificación escapan a todo
y para la sexualidad en todos sus aspectos.
tipo de formas de control. La desigualdad
Ya que el tabú contra la desnudez significa
más preocupante es no tener las mismas
un obstáculo para una actitud decente
posibilidades de acceso a la educación que
en el terreno del sexo. Y la única forma o
facilite un pensamiento crítico y racional.
herramienta para evitar la indecencia es
“La pornografía puede ser perjudicial para
evitar el misterio.
los individuos que no han sido educados
sexualmente; no así para aquellos otros que
Conclusión
han recibido una educación sexual suficiente
A nuestro entender, lo que tienen en
y adecuada. A estos la pornografía no tendrá
común las posturas expuestas es coartar y
que develarles ningún secreto ni misterio
alienar al sujeto, prohibiendo y sometiéndolo
sexual, ni les resultará dañina u ofensiva” 9
a una figura de “infante”. No solo no liberan
a la mujer de su condición de oprimida, sino Por ejemplo uno de los aspectos que
deberían ser considerados es que en el la racionalidad de los sujetos. ”Si toda
cine porno muchas de las prácticas que se ignorancia es lamentable, la ignorancia
muestran no son seguras. El empleo del en materia sexual es fuente de graves
preservativo es muy poco frecuente. Según peligros”.11
los especialistas en esta industria, esto
se debe a que es eso lo que demanda el Bibliografía:
público. Sin embargo (y tomando en cuenta • Simone de Beauvoir “El segundo sexo.
FILOPOL, 2008 la proliferación del porno), creemos que es I Los hechos y los mitos”, Ediciones
Bertola - Bolgeri, 6 necesario fomentar en la gente prácticas Siglo Veinte, Buenos Aires, 1981.
• Patricia Britos “Dworkin: libertad
saludables y seguras. El uso del preservativo
de expresión y pornografía” en II
es vital para una vida sexual saludable. Es
jornadas de filosofía y ciencias políticas
necesario educar en este sentido y transmitir
noviembre del 2002.
la necesidad de tomar medidas para prevenir • Russel B. “la ética de la sexualidad”
contagios (infecciones, VIH, hepatitis B, .Diccionario de filosofía en CD-ROM.
etc.) durante la actividad sexual. La gente Copyright © 1996.
puede disfrutar al mismo tiempo que actúa • Russel, B., “Matrimonio y moral”, Ed.
responsablemente. Siglo XX Bs. As. 1983.
Tal como expresa Russel, creemos • Barazzutti, Luis: “humor erótico y
que no hay razones para ocultar la verdad. pornografía” Ed. Guadalupe. Bs. As.

Desde niños poseemos una curiosidad Año 1985.


• Patricia Kolesnicov, “Porno Cultura” en
respecto al sexo como por otras cuestiones,
Revista de cultura Ñ fecha 4 de febrero
es necesario que las preguntas se contesten
del 2006, Ejemplar Nº 123, Pág. 6, 7, 8
con sinceridad, satisfacer la curiosidad en
y 9.
materia de sexo al igual que la curiosidad
por cualquier otro aspecto de la vida que nos Notas:

Filósofo y político francés nacido en París el 8 de
lleve a hacernos preguntas, debe ser una tarea
julio de 1921, argumenta que todavía estamos en un
seria, llevada a cabo de manera espontánea y nivel prehistórico con respecto al espíritu humano y
solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
sin ocultamientos, de lo contrario estaríamos
condicionando de por sí al sexo a ser 1
Simone de Beauvoir “El segundo sexo. I Los hechos
una cuestión misteriosa e ignorada. “La y los mitos”, Ediciones Siglo Veinte, Buenos Aires,

curiosidad sexual, como la de cualquier otro 1981, pág 15

tipo, desaparece gradualmente cuando se la


2
Patricia Britos “Dworkin: libertad de expresión
y pornografía” en II jornadas de filosofía y ciencias
satisface. Por lo tanto, el mejor camino, para políticas noviembre del 2002, pág 322.
impedir que la gente joven se obsesione con 3
Jenna Jameson Autobiografía “como hacer el amor
el sexo, es, con mucho decirles acerca del igual que una estrella del porno”, Revista de cultura Ñ,
Nº 123, año 2006, Pág. 8
asunto tanto como quieran saber”10 4
Barazzutti, Luis: “humor erótico y pornografía” Ed.
Consideramos que la pornografía como Guadalupe. Bs. As. Año 1985. Pág. 25
5
Ídem. Pág. 25.
práctica sexual, que hoy en día atraviesa todo 6
Barazzutti, Luis: “Humor erótico y pornografía” Ed.
límite impuesto, debe ser encarada de manera Guadalupe. Bs. As. Año 1985. Pág. 45
7
Russel, B., “Matrimonio y moral”, Ed. Siglo XX Bs.
responsable. Es necesario realizar una crítica As. 1983. Pág. 62 y 63
racional a las posturas que consideran a la
8
Russel, B., “Matrimonio y moral”, Ed. Siglo XX Bs.
As. 1983. Pág. 63
información como fuente de mayores males. 9
Barazzutti, Luis: “humor erótico y pornografía” Ed.
Nuestra pretensión en el presente trabajo, Guadalupe. Bs. As. Año 1985. Pág. 45
10
Russel, B., “Matrimonio y moral”, Ed. Siglo XX Bs.
ha sido demostrar que la pornografía no es As. 1983. Pág. 58
mala en sí misma, acentuando la necesidad 11
Russel B. “la ética de la sexualidad” .Diccionario de
de una información responsable respecto al filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996
tema, pues creemos indispensable reconocer