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preguntas de examen de sociologia

EXAMEN enviado por Luciana TURLETTI

1- LA FORMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL QUE SE NASA EN LA CAPACIDADES Y LOGROS


PERSONALES DE LOS SUJETOS COMO CRITERIO PARA ADJUDICAR POSICIONES ES:

CLASES.

2- MARX ANALIZO HISTORICAMENTE EL DESARROLLO DE LAS DESIGUALDADES:

CAPITALISTAS.

3- EL CONCEPTO ES UNA HERRAMIENTA TEORICA QUE SE ARTICULA CON:

TEORIA.

4- EN LA SOCIEDAD GLOBAL LOS CONTROLES SOCIALES TIENDEN A FAVORECER:

EL AUMENTO DE USO DE LA TECNOLOGIA

5- EL CONCEPTO DE ESTADO:

POLITICA.

6- EL CONCEPTO DE ESTRATIFICACION SOCIAL SE RELACIONA CON:

***********

7- LA TEORIA Q SOSTIENE LAS DIFERENTES MANIFESTACIONES CULTURALES DEPENDEN


EXCLUSIVAMENTE DE CAUSAS BIOLGICAS PERTEMECEN A :

CHARLES DARWIN

8- LA SOCIOLOGIA ES UNA CIENCIA NACIDA:

HACE ALREDEDOR DE 200 AOS.

9- DEFINICION DE IDEOLOIA POR MACIONIS-PLUMMER:

UN CONJUNTO DE CREENCIAS CULTURALES Q SIRVEN PARA JUSTIFICAR LA


ESTRATIFICACIN SOCIAL.

10- LA DIFUSCION COMO FUENTE DE CAMBIO SOCIAL ES EL PROCESO DE:

EXTENCION DE RASGO CULTURAL EN TIEMPO Y ESPACIO.

11- DIADA SE LLAMA AL GRUPO SOCIAL DE:

DOS PERSONA.

12- UN PARADIGMA TEORICO COMO CONSTRUCCION ES UNA:

IMAGEN BASADA DE LA SOCIEDAD QUE DA LA INVESTIGACION.

13- EL PARADIGMA FUNCIONAL EXPLICA A LA SOCIEDAD CON:


EQUILIBRIO Y EQUIDAD.

14- MARX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU IMPORTANCIA EN LA


ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TERMINOS ECONOMICOS COMO MARX SINO EN
RELACION:

PODER Y ESTATUS.

15- LA ESTRATIFICACION SOCIAL PARA WEBER SE FUNDA EN UNA CONCEPCION:

MULTIDIMENSIONAL BASADA EN EL PODER DEL ESTADO Y LA CLASE CULTURAL.

16- ESTAMOS EXPUESTOS A UNA SITUACION DE CHOQUE CUANDO:

NOS SENTIMOS DESORIENTADOS POR ESTAR EXPUESTO A COSTUMBRES


DIFERENTES.

17- LAS SOCIEDADES AGRARIAS:

SON POSTERIORES A LAS AGRICOLAS Y GANADERAS.

18- GRUPO DE REFERENCIA SON AQUELLO QUE SIRVE COMO:

PUNTO DE REFERENCIA A LA HORA DE TOMAR DESICIONES

19- LA BUROCRACIA APARECE EN LA SOCIEDAD:

INDUSTRIAL.

20- LA SOCIEDAD HA DESARROLLADO FORMAS PROFESIONALES Y BUROCRATICAS DE


CONTROL SOCILA FRENTE AL TERRORISMO, EL TRAFICO DE DROGAS Y ARMAS
ORGANIZADAS POR:

LAS SOCIEDADES NACIONALES.

21- EL CONTROL SOCILAL COMO UNA FORMA DE PRESICION SOCIAL BUSCA:

*************

22- MAX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU IMPOERTANCIA EN LA


ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TORNO ECONOMICO CONO MARX SINO TAMBIEN
EN RELACION A:

LA CAPACIDAD DE MANDO Y EL PRESTIGIO DIFERENCIAL DE LOS SUJETOS.

23- A TRAVEZ DEL PROCESO DE SOCIALIZACION LOS SUJETOS SE INCORPORAN A LA


SOCIEDAD Y SE INDIVIDUALIZAN, ESTO LO FACILITAN:

LOS AGENTES SOCIALES.

24- EL ANALISIS DRAMATURGICO IMPLICO ESTUDIAR LA INTERPRETACION SOCIAL EN


TORNO DE UNA PERSPECTIVA:

TEATRAL.

25- ENTRE LAS CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL GRUPO SOCIAL MOCIONIS SEALA
LA EXISTENCIA DE UN CONJUNTO DE PERSONA QUE:
MANTIENEN ALGUN TIPO DE VINCULO Y CUYAS IDENTIDADES SE RECONOCEN
RECIPROCAMENTE.

26- SE CONSIDERA UNA TENDENCIA O ACTIVIDAD EPISTEMOLOICA A:

VALORAR UNA CULTURA DESDE SI MISMA, SEGN LA TOTALIDAD DE REFERENCIA.

27- EL SISTEMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL ES:

UNA CARACTERISTICA DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.

28- EN LA VIDA SOCIAL, OTRAS PERSONAS HACEN LA FUNCION DE UN ESPEJO EN EL QUE


UNO SE MIRA Y SE FORMA UNA IMAGEN DE SI, ESTO MEAD LO DENOMINO:

SELF ESPECULAR.

29- LA MODERNIDAD ES EL CONCEPTO Q CARACTERIZA UNA SITUACION SOCIAL


RELACIONADA CON LOS CAMBIOS SOCIAL Y HACE REFERNCIA A:

PAUTAS SOCIALES RELACIONADAS CON LA INDUSTRIALIZACION.

30- LA SOCIEDAD SEGN DURKHEIM LE PIDE A LOS HOMBRES:

*********

31- PARA MAX WEBER LA REALIDASD SOCIAL MODERNA TIENE ESTRECHA RELACION CON:

LAS REGULACIONES, PROCEDIMIENTOS Y ORDENANZAS.

32- EN LA EXPLICACION MARXISTA, EL ESTADO DE CLASES DE LOS MIEMBROS DE LA


SOCIEDAD DEPENDE DE:

LA POSICION CON RESPECTO A LA PROPIEDAD PRIVADA.

33- UN ESQUEMA DICOTOMICO DE CLASES ES DESARROLLADO POR:

MARX.

34- MACIONIS PLUMMER DIFERENCIA RELATIVISMO DE RELATIVIDAD LINGSTICA


TOMANDO A SAPIR WORF CUYA HIPOTESIS ES:

LAS PERSONAS PERSIBEN AL MUNDO DEPENDIENDO DE LA LENGUA Q HABLAN.

35- LA TEORIA DE LA DEPENDENCIA EXPLICA LAS DESIGUALDDES EN EL MUNDO POR


PAUTAS HISTORICAS DE:

EXPLTOTACION DE PAISES POBRES POR RICOS.

36- LA TEORIA DE LA MODERNIZACION SOSTIENE COMO CAUSA PRINSIPAL DE LA POBRESA Y


LA DESIGUALDAD, EN LAS SOCIEDADES EN VA DE DESARROLLO A :

************

37- LA ETICA CALVINISTA EN TANTO FAVORECEDORA DEL ESPIRITU CAPITALISTS SE


FUNDABA EN UNA ETICA DEL:
TRABAJO Y ACUMULACIN DE RIQUEZA

38- LAS ETAPAS EVOLUCIONISTAS DE PIAGET SE DESARROLLARON SIGUIENDO EL ORDEN:

SENSOMOTRIZ, PREOPERATORIO, OPERACIONES CONCRETAS, OPERACIONES FORMALES

39- LA HIPOTESIS SAPIR- WHORF AL INALIZAR EL LENGUAGE COMO COMPONENTE


CULTURAL AFIRMA Q LAS PERSONAS:

PERCIBEN EL MUNDO DE ACUERDO A LA LENGUA QUE HABLAN.

40- SEGN MILLER EN LAS CULTURAS DE LA DESVIACION SE PRESENTAN LOS SIGUIENTES


RESGOS:

RUTINA DEL CONFLICTO.

41- EL IDEAL DE OJETIVIDAD PARA MAX WEBER SE BASABA EN LA NECESIDAD Q EL


INVESTIGADOR:

NO HAGA JUGAR SUS VALORES PERSONALES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL QUE


EMPRENDA.

42- EN EL ORDEN DADO SEGN MACIONIS , EL EGO Y EL SUPER EGO DESARROLLADO POR
FREUD SE REFIEREN RESPECTIVAMENTE A:

LOS ESFUERZOS CONCIENTES Y LA INFLUENCIA DE LA CULTURA.

43- LA SOLIDARIDAD MECANICA DE DURKLEM ESTABA REFERIDA A LOS LAZOS SOCIALES


QUE SURGEN DE:

LOS SENTIMIENTOS COMPARTIDOS.

44- LA SOLIDARIDAD ORGANICA DE DURKLEM ESTBA REFERIDA A:

LOS LAZOS SOCIALES QUE SURGEN.

45- LA AFIRMACION LA MODERNIDAD SUPONE LA PROGRESIVA SUSTITUCION DE LA VISION


TRADICIONAL DEL MUNDO POR UN MODO DE PENSAR RACIONAL PODRIA PERTENECER A:

WEBER.

46- EN TODA INVESTIGACION SOCIAL SE PONE EN JUEGO CRITERIOS ACERCA DEL TIPO DE
VERDAD Q SUPONEN CUESTIONES DE ORDEN:

TEORICO Y EPITESMOLOGICO.

47- MAX WEBER EN LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CALVINISMO SUBRAYO LA


IMPORTANCIA DE:

EL PROTETESTANTISMO EN LA ACUMULACIN DEL CAPITAL.

48- DURKLEM AFIRMABA QUE LA SOCIEDAD:


TIENE PODER PARA INFLUIR EN LOS PENSAMIENTOS Y LAS ACCIONES DE LOS INDIVIDUIS.

49- ANTONIO GRAMSCI EN SU PENSAMIENTO SOBRE LA HEGEMONIA SOSTENIA Q UNA


CLASE SOCIAL:

PUEDE EJERCER DOMINACIN POR MEDIO DEL CONSENSO Y ANTES QUE LA VIOLENCIA Y
LA CULTURA ES UN MEDIO PARA ELLO.

50- CUANDO SE DISCUTE LA APTITUD DEL FENOMENAL PROCESO SOCIAL E INVESTIGAMOS


PARA QUE SEA CIENTFICAMENTE VALIDO NOS REFERIMOS A CUESTIONES DE ORDEN:

TCNICO METODOLOGICO
Publicado por dayen 27.6.08No hay comentarios:
Etiquetas: este examen lo mando lucia, sirve para guia

preguntas de examen de sociologia

1. Los supuestos del pensamiento Maxista consideran a:


El conflicto social entre distintos segmentos

//2. La teora que las diferentes manifestaciones culturales dependen exclusivamente de causas biolgica
pertenecen a:
Darwin.

3. La forma de estratificacin Social que se basa en las capacidades y logros personales de los sujetos
como criterio par adjudicar posiciones sociales:
Clases.

//4. A la sociedad de clases se le considera una sociedad:


Abierta.

//5. La familia como agente de socializacin transmite principalmente:


Un status social y capital cultural

6. En la historia de la sociedad, en tanto ciencia social, han predominado miradas, desde una sola
perspectiva, predominando la incidencia de posturas relativas a:
El gnero

//7. Los smbolos como los componentes de la lectura se refiere a una potencialidad exclusivamente
humana:
Constituyen una realidad de significados.

//8. Una categora social es un conjunto de sujetos que:


Poseen un atributo o cualidad que los identifica

9. De entre los sistemas de estratificaciones al que ms favorece la movilidad social es el sistema de:
Clases

10. El pensamiento social de Durkheim sostena que la sociedad moderna permaneca unida por:
Una forma de solidaridad

//11. Intentar explicar que es la sociedad a partir de si misma, como permanece unida y como progresa
fue el objetivo del pensamiento sociolgico de:
Durkheim

//12. La desviacin social viene definida por la reaccin de las dems. Este pensamiento pertenece al
programa:
Interaccionismo Simblico

13. Macions Plummers definen culturas como:


El conjunto de valores, creencias actividades y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una
sociedad.

14. Los status que para bien o mal ocupa una persona al nacer o se lo imponen, se denominan:
Adscriptos

15. Liderazgo instrumental es el tipo de liderazgo que toma en consideracin:


El cumplimiento de objetivos

16. forma parte de la cultura intangible de una sociedad, los siguientes elementos:
La educacin y acceso al conocimiento.
El grado de conciencia moral y principios ticos aprehendidos.
El conjunto de conocimientos producidos por la humanidad.
El arte y la religin.

//17. La definicin de la Sociedad como una ciencia que estudia la accin social para comprenderla, en
Weber, quiere decir que lo social debe:
Ser entendido en un contexto social desde la perspectiva de los sujetos.
Ser entendidos como los actores dotan el significado al mundo que los rodea.
Ser entendidos a partir de la interpretacin del comportamiento de los actores sociales.
Ser entendidos segn el sentido de las interacciones de las personas en distintos contextos sociales.

//18. Max Weber, propona el estudio de la accin social a partir de:


El significado que los sujetos le dan a sus acciones.

19. El mismo capitalismo es el responsable de muchos problemas sociales. Hace que los sufren esos
problemas no sean consientes de su verdadero origen Macionnis.
La explicacin Marxista a este pensamiento est en los conceptos:
Falsa conciencia de los sujetos

20. Para Durkheim la evolucin de la sociedad se explicaba pro el paso de dos formas diferentes de
solidaridad.
Orgnica y mecnica.

//21. La sociologa como ciencia social, para los socilogos positivistas, debera llegar al conocimiento
de:
Una verdad objetivamente verificada.

//22. La estratificacin social segn los pensadores funcionalistas contribuyen al orden y la reproduccin
social porque:
Asigna recompensas segn el mrito personal.

23. Los mtodos y tcnicas de investigacin social son:


Una herramienta que posibilita el conocimiento de la realidad social.

24. Kart Mari afirmaba que:


El sistema econmico es la base o infraestructura de la sociedad.

//25. El paradigma de investigacin social denominado humanista se relaciona con los aporte terico
de:
Max Weber.
//26. los derechos del ciudadano son los derechos:
Civiles, poltico y sociales.
//27. El origen de la sociologa como disciplina cientfica esta relacionada a:
Las profundas modificaciones tecnolgicas y econmicas que surgieron a partir del siglo XVIII y que
incidieron decisivamente en el siglo XIX.
El proceso que el escritor K. Polanyi denomin la gran transformacin Europea
Los intensos movimientos migratorios y cambios sociales y culturales que generaron una fuerte crisis de
integracin social.
Los cambios y transformaciones sociales operadas en occidente durante el siglo XIX.

//28. Pensar en trminos sociolgicos requiere identificar:


Categora a la que pertenecen los sujetos

29. Sociedad de comunidad son dos conceptos explicativos de diferentes modelos de relacin, en la
primera predominan las relaciones:
Contractrutuales

Preguntas de examen tomado a Miguel Lavalle el 14/04/07 a las 10 h.

1) La tecnologa de la informacin como base de la economa es una caracterstica de las sociedades:


POSINDUSTRIALES
2) El rol es el segundo componente de la interaccin social y es:
Las expectativas sobre las conductas que cabe esperar de una persona segn su estatus.
3) Las organizaciones formales presentan diferenciacin de funciones y jerarquas:
Precisas y definidas.
4) El cambio social es/son:
La transformacin de las instituciones sociales.
5) El cambio social puede tener como fuente de las transformaciones a algunas de los siguientes
procesos:
La innovacin, la difusin y el descubrimiento.
6) Una revolucin tecnolgica que transform la Humanidad fue la agricultura y con ella la
consolidacin de un tipo de sociedad denominada por Macionis:
Agraria.
7) La teora que sostiene las diferentes manifestaciones culturales dependen exclusivamente de causas
biolgicas pertenece a:
Charles Darwin.
8) El pensamiento positivista cree que se puede obtener conocimiento verdadero de los fenmenos y
procesos sociales aplicando el mtodo:
Cientfico.
9) Para el Interaccionismo simblico la experiencia social es el fundamento del proceso de socializacin
y consiste en:
Una relacin de roles que permite internalizar el mundo social.
10) Marx afirma que el Capitalismo separa el sujeto de lo que produce, en el acto creativo del trabajo.
Esto corresponde al concepto de:
Alienacin.
11) El estatus social puede definirse como:
La posicin social que ocupa un individuo y los dems reconocen.
12) Para Sigmund Freud la cultura opera en el sujeto controlando:
Pulsiones y deseos.
13) De entre los sistemas de estratificacin el que mas favorece la movilidad social es el de:
Clases.
14) Max Weber interpret las desigualdades sociales y su importancia en la estructura social no solo en
trminos econmicos como Marx sino tambin en relacin al:
Poder y estatus.
15) Llamamos estatus dominante a aquel estatus que tiene una importancia fundamental para definir:
La identidad social de una persona.
16) Llamamos posmodernidad al periodo caracterizado por:
La falta de certezas.
17) Etzioni clasifica las organizaciones formales teniendo en cuenta las razones que hacen que las
personas terminen perteneciendo a ellas en las organizaciones:
Utilitarias, normativas y coercitivas.
18) La inercia burocrtica hace referencia a la tendencia a:
Autoperpetuarse.
19) Tenemos conflicto entre roles generalmente cuando:
Ocupamos diferentes posiciones sociales.
20) Una posibilidad de utilizar la perspectiva global, sera utilizando el grado de:
Industrializacin de los diferentes pases que conforman el orden mundial.
21) El Xenocentrismo es la actitud cultural que propone:
Juzgar a una cultura desde un modelo superior.
22) Segn Merton una organizacin se hace ineficiente cuando sufre:
Ritualismo.
23) La perspectiva sociolgica exige ver lo social:
De modo que contradiga el sentido comn.
24) La Teora del conflicto intenta demostrar que la desviacin refleja:
Desigualdades.
25) Las estructuras sociales segn el paradigma consensual son:
Pautas relativamente estables que orienten la vida de los sujetos.
26) La esclavitud como un sistema de estratificacin social es:
Una forma de posesin de un grupo de sujetos sobre otros.
27) El conflicto entre roles se origina cuando:
Ninguna opcin (una persona tiene un conjunto de roles o rol set, etc.)
28) El determinismo econmico del pensamiento marxista sobre la sociedad se explica en los conceptos
de:
Infraestructura y superestructura.
29) Entre las dificultades que un estudio cientfico de la sociedad encierra sealamos los siguientes:
Todas.
Las sociedades cambian rpidamente, el conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad,
el investigador es parte de la sociedad que se investiga, la investigacin sociolgica tiene impacto sobre
la sociedad.
30) Un individuo
Tiene un estatus y desempea un rol.
31) Llamamos globalizacin a la.
Interrelacin e Interdependencia entre las sociedades.
32) La tica calvinista en tanto favorecedora del espritu capitalista se fundaba en una tica del:
Trabajo y acumulacin de riqueza.
33) La solidaridad orgnica de Durkheim estaba referida a:
La dependencia y la especializacin.
34) El ideal de objetividad de Max Weber se basaba en la necesidad de que el investigador:
No haga jugar sus valores personales en la investigacin social que emprenda.
35) En toda investigacin social se ponen en juego criterios acerca del tipo de verdad que suponen
cuestin de orden:
Terico y epistemolgico.
36) Max Weber en la tica protestante y el espritu del capitalismo subray la importancia de:
El protestantismo en la acumulacin del capital.
37) Las etapas evolutivas de Piaget:
Sensorio motriz, preoperatorio, operaciones concretas, operaciones formales.
38) Max Weber en la tica.. contiene esencialmente la relacin entre:
Racionalidad y religin.
39) En el orden dado: Economa y sociedad, El Capital, La divisin del trabajo social, y El suicidio
Weber, Marx, Durkheim, Durkheim.
40) Segn Miller en las culturas de la desviacin se presentan los siguientes rasgos:
Rutina del conflicto
41) Antonio Gramsci en su pensamiento sobre la hegemona sostiene que una clase social:
Puede ejercer dominacin por medio del consenso y antes que la violencia y la cultura es un medio para
ello.
42) Max Weber afirmaba que las sociedad moderna es un sistema:
De regulacin, procedimiento, y ordenanzas que abarcan el espritu humano.
43) Cuando se discute del uso que se har de los resultados de una investigacin social, nos referimos a
cuestiones de orden:
tico poltico.
44) La hiptesis Sapir-Whorf al analizar el lenguaje como componentes cultural afirma que las personas:
Perciben el mundo de acuerdo a la lengua que hablan.
45) La solidaridad mecnica de Durkheim estaba referida a los lazos sociales que surgen:
Basados en una visin comn del mundo, una moral comn, que mantiene unidos a los miembros de las
sociedades preindustriales.
46) Emile Durkheim afirmaba que la sociedad presenta como rasgo principal a la racionalidad, derivada
de la revolucin industrial y el capitalismo:
Presenta como rasgo principal a la racionalidad derivada de la revolucin industrial y el capitalismo.
47) En el orden dado segn Macionis, el ego y el superego desarrollado por Freud se refieren respecto a:
Los esfuerzos concientes y la influencia de la cultura.
48) Berger y Luckman, cuando hablan de la construccin conciente de la realidad se refieren a:
Las personas interactuando definen la situacin social.
49) Cuando se discute la amplitud del fenomenal proceso social e investigamos para que sea
cientficamente vlido nos referimos a cuestiones de orden:
Tcnico metodolgico.
50) La afirmacin la modernidad supone la progresiva sustitucin de una visin tradicional del mundo
por un modo de pensar racional podra pertenecer a:
Weber.

resumen de sociologia

UNIDAD I

Sociologa Unidad 1

La perspectiva sociolgica:

La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. La sociologa implica un


modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinacin perspectiva.
Para Peter berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo particular, en su libro dice:
el primer enunciado de la sociologa es que las cosas no son lo que parecen.

El individuo en el contexto social:

La perspectiva sociolgica contradice ideas que nos parecen de sentido comn, como la idea de que la
conducta humana es el resultado de decisiones individuales, consiste en asumir cantidad de
responsabilidades, en tomar decisiones importantes, cuando las cosas nos van bien, nos felicitamos y
cuando nos van mal nos echamos la culpa, en gran parte nuestras acciones estn influidas o
determinadas socialmente.
La sociedad influye en nuestras decisiones y conductas.
Un ejemplo es el suicidio, que si bien no hay nada ms personal que esa decisin esta influenciado por
factores sociales, estudios han demostrado que la probabilidad de suicidarse era significativamente ms
alta entre alguna categora de personas:
Hombres, los protestantes, las personas con ms recursos y los solteros. (es mas alta)
Mujeres, los catlicos y judos, personas de escasos recursos y casados.

La importancia de la perspectiva global:

Es el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial y de la posicin
que cada sociedad ocupa en relacin a otras y dentro del sistema mundial.
En realidad la perspectiva global es una extensin lgica de la misma perspectiva sociolgica.
Premisa bsica de la sociologa es que el contexto social en que vivimos afecta las decisiones y
experiencias de los individuos.
1) Pases ms ricos: son los industrializados, la poblacin dispone de recursos abundantes.
2) Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados, desigualdad social, una pequea
minora controla una inmensa cantidad de recursos, muchsima otra gente carece de vivienda y
alimentacin adecuada.
3) Pases pobres: escasamente industrializados, vive la mitad de la poblacin mundial. La pobreza es la
regla y no la excepcin.

La perspectiva sociolgica y el conocimiento de nuestra vida cotidiana:

Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros no nos queda mas remedio que reconocer
como las vidas de los individuos se ven afectadas por el contexto social en que viven.

Sociologa y marginacin social:

Para aquellos que viven en los bordes o mrgenes de la sociedad, la perspectiva sociolgica es, algo
natural. Todos nosotros experimentamos quiz solo ocasionalmente, alguna situacin en que parece que
estamos socialmente marginados. Para algunos individuos la marginacin social es parte de su vida
cotidiana.
Personas que no ocupan posiciones centrales en la sociedad como las mujeres, los homosexuales, los
minusvlidos, los sin techo o los ancianos, tienen mas probabilidad de reflexionar acerca de los
perjuicios, costumbres, valores, arreglos polticos (en trminos sociolgicos).
Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociolgica, tiene que dar un paso atrs, observar su
experiencia y las experiencias sociales de otras personas, y siempre con una buena dosis de curiosidad y
apertura intelectual.

Sociologa y crisis sociales:

Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, como ejemplo podemos citar
el caso de la gran depresin de los aos 30, la tasa de desempleo alcanz el 30 % en EEUU.
Muchos desempleados empezaron a considerar que su situacin particular se deba a determinadas
causas sociales, autoinculparse con la expresin del tipo debo estar haciendo algo mal, pues no consigo
trabajo, buscaron oro tipo de explicacin hay una grave crisis econmica y no hay trabajo para todos.

Los beneficios de la perspectiva sociolgica:

Los beneficios de emplear la perspectiva sociolgica son cuatro:


1. La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de pensar, una especie de talante
critico que sirve para poner en cuestin los valores y las normas, las definiciones de las cosas o incluso
la forma de hacer las cosas.
2. La perspectiva sociolgica nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que podemos
encontrar en nuestras vidas. La sociologa nos hace ver que, para bien o mal, la sociedad opera con
ciertas reglas.
3. la perspectiva sociolgica hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad.
4. la sociologa nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el
sufrimiento humano, y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural.

Problemas de la perspectiva sociolgica:

La perspectiva sociolgica encierra algunos problemas o dificultades. Podemos mencionar tres:


1. La sociologa es parte de un mundo en constante transformacin, las sociedades estn cambiando
constantemente, no son objetos fijos, estos cambios son tecnolgicos, polticos, sociales, etc. Estos
cambios se producen mientras los socilogos estudian.
2. Los socilogos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor del socilogo, tienen
dificultad para distanciarse del objeto de estudio.
3. El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones, estudios los
libros que escriben las explicaciones que ofrecen, terminan siendo parte del conocimiento que una
sociedad tiene de si misma.

Los orgenes de la sociologa:

La sociologa es una disciplina bastante reciente, la ms joven, fue en 1838 cuando el pensador Auguste
Comte acuo el trmino sociologa para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo.

Ciencia y sociologa:

Antes del nacimiento de la sociologa, los filsofos y los telogos se limitaban a describir o imaginar
como deba ser la sociedad. Auguste Comte y Emile Durkheim, invirtieron el orden de prioridades, tenan
un modelo ideal de sociedad, su objetivos era entender y explicar cmo es o cmo funciona la sociedad,
para conseguir este objetivos deba aplicarse el mtodo cientfico al estudio de la sociedad.
Puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases:
1. Edad Media Europea, se denomin teolgica, se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en
trminos divinos, estaba organizada de tal manera porque esa era la voluntad de Dios.
2. Renacimiento, las explicaciones teolgicas dieron lugar a otras de tipo metafsico acerca de la
sociedad, la sociedad no es un reflejo de la perfeccin de Dios, sino de las debilidades y egosmo natural
de los hombres.
3. Cientfica, se explicar la naturaleza en sus propios trminos, sin recurrir a intervenciones divinas
sobrenaturales, o a un principio metafsico o abstracto imposible de contrastar empricamente. Los
hicieron personas como Coprnico, Galileo o Isaac Newton; lo dicho fue: haba que aplicar el mtodo
cientfico para entender y explicar (incluso para mejorar) la organizacin de la sociedad.

Los socilogos de hoy siguen pensando que e necesario el mtodo cientfico para obtener un
conocimiento riguroso y valido de la sociedad.
El mtodo cientfico es mucho mas sofisticado (y precario a veces) de lo que Comte y sus
contemporneos pensaban.

Cambio, transformacin y sociologa:

La sociologa fue fruto de las inmensas transformaciones sociales , las enormes transformaciones
sociales que tuvieron lugar en Europa en los S. XVIII y XIX, explican el nacimiento de la sociologa.
Primero fueron los avances cientficos y tecnolgicos que hicieron posible la produccin fabril.
Segundo el desarrollo de la economa industrial.
Tercer lugar, en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron a enfrascarse en debates
acerca del gobierno de la sociedad, la democracia y los derechos polticos.
Teora sociolgica:

Una teora es un enunciado que expresa como y por qu unos determinados hechos estn relacionados.
La sociologa hace de esto una forma ms sistemtica y racional.
Un paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo a la investigacin, sino
tambin las reflexiones tericas del investigador.

Principales paradigmas en sociologa:

Los paradigmas de la sociologa son tres:

El paradigma funcionalista: es un paradigma terico, segn el cual la sociedad es un sistema complejo


cuyas partes encajan entre si produciendo el equilibrio y la estabilidad, nuestras vidas estn orientadas
segn la direccin que marcan ciertas estructuras sociales, pautas relativamente estables de relaciones
sociales. (ej. Relaciones familiares, profesores y alumnos). El paradigma estructural funcionalista
busca identificar las estructuras de que se compone la sociedad y las funciones que cumplen. Durkheim;
su pensamiento sociolgico estaba orientado a estudiar la solidaridad social: Como las sociedades son
capaces de mantenerse unidas. Parsons; conceba la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y
la supervivencia. Mentn; sealo que las consecuencias de una pauta de accin social podan ser
distintas para distintos individuos. Mentn diferencio entre:

Funciones manifiestas: hacen referencia a las consecuencias intencionadas y reconocidas de la accin


social.

Funciones latentes: Hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la accin


social.

Disfunciones Sociales: Son las consecuencias negativas para el equilibrio o la marcha de la sociedad en
su conjunto.

La caracterstica ms relevante del funcionalismo es su visin de la sociedad como un todo


comprensible, ordenado y estable.
El paradigma funcionalista fue el paradigma terico dominante en Sociologa hasta los aos 60. Desde
entonces ha perdiendo influencia ya que otros socilogos piensan que este paradigma terico es
demasiado conservador.

Preguntas a las que responde: qu es lo que hace una sociedad se mantenga unida?
Cuales son los componentes de la sociedad?
Cmo se relacionan entre si esos componentes?
Cual es el efecto de cada uno de ellos para el mantenimiento de la sociedad?

Sociologa del Conflicto:

Es lo contrario al paradigma funcionalista. Se destaca la fragmentacin y los conflictos sociales que son
consecuencias de la desigualdad social.
Se exploran las causas y los efectos de las desigualdades econmicas, de las desigualdades por la razn
de gnero, de etnia o raza.
Se resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre si y dentro de ellos.
Se analizan las estrategias que emplean los primeros mantener su posicin de dominacin, y los
segundos para intentar mejorar su situacin.
La sociologa del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades sociales y los conflictos que
estos generan tienen sus races en la misma organizacin de la sociedad.
La Sociologa del conflicto se ha desarrollado con mucha fuerza en estos ultimas dcadas, ha recibido
fuertes criticas, porque al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales parece dejar de lado
aquellos otros mecanismos que favorecen el equilibrio y la paz social.

Preguntas a las que responde: cuales son los grupos sociales que fragmentan o dividen una sociedad?
Cuales son los orgenes de las desigualdades sociales y como se manifiestan?
Qu estrategias utilizan los grupos dominantes para conservar sus privilegios?
Cmo responden a su vez los grupos dominados?

El paradigma de la Accin:

A diferencia de los otros dos este es un paradigma micro. Su punto de arranque son las personas, como
se orientan y actan con sus relaciones con otras personas y sobre la base de significados o
entendimientos acerca del mundo.
Esto implica una orientacin micro, o sea, el nivel de anlisis del que se parte no son las grandes
estructuras sociales, sino las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales.
Weber insista en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que
participan en l. La secciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a esas acciones van
configurando la sociedad, reconoca que fenmenos no puramente subjetivos, sino objetivos y tangibles
tambin contribuan a configura una sociedad. Gran parte de la obra es de naturaleza comparativa,
estaba continuamente comparando sociedades entre s y a travs del tiempo, sus creencias religiosas, su
organizacin poltica y administrativa, sus intuiciones sociales y econmicas, etc. Estos anlisis
histricos y comparativos le sirvieron para crear lo que l llamaba tipos ideales
Un tipo ideal: es una herramienta conceptual que sirve para construir de forma estilizada una pauta de
relaciones sociales.

Defini tres tipos:


El tipo ideal de la dominacin legal racional.
De la dominacin tradicional.
De la dominacin carismtica.

Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro tambin est el

Interaccionismo simblico:

Se desarrollo a partir de la obra de Mead, segn el interaccionismo simblico, una sociedad es el


producto o resultado de la interacciones cotidianas de la personas, que van definiendo o dotando de
significado al mundo social que les rodea.

Un proceso continuo de interaccin social en el que las personas, al dar sentido y significado a las cosas
que les rodean, van creando y recreando continuamente la realidad social. Las percepciones individuales
de la realidad no tienen por qu coincidir, sin embargo.

Los paradigmas micro son un buen contrapeso a las sociologas macro, los enfoques micro nos ayudan a
entender como los individuos van creando y recreando la sociedad en la que viven a travs de infinidad
de interacciones.

Preguntas a las que responde: cmo se vive y se llega a entender una experiencia social?
Cmo los individuos son capaces de crear y cambiar su mundo?
cambiando el significado de las cosas?
Cmo varia la conducta, humana en unas situaciones y otras?

Nuevas perspectivas en la teora sociolgica: otras voces.

Los tres paradigmas son todava los enfoques tericos dominantes dentro de la sociologa; pero no los
nicos en las pasadas dos dcadas han surgido otros enfoques y perspectivas.

Esto demuestra que la sociologa es una disciplina que esta cambiando y transformndose
continuamente.

Algunos de estos enfoques son en realidad el desarrollo de los enfoques clsicos, dan voz a otras
personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse.

Weber reconoci esto hace tiempo cuando dijo; no hay anlisis cientfico de la cultura que sea
absolutamente objetivo .... como tampoco de cualquier fenmeno social

Segn las nuevas corrientes en teora sociolgica, la sociologa tradicional ha sido una sociologa de y
para hombres, de raza blanca y cultura occidental. La sociologa segn estas nuevas corrientes debe
empezar a dar voz a otras categoras de personas. Esto es lo que hace a sociologa feminista.

Los fundamentos de la Investigacin Sociolgica:

Para la investigacin Sociolgica son necesarias dos cosas; las perspectiva sociolgica y hacer
preguntas:

En el proceso intervienen:
Cuestiones de Orden Tcnico o epistemolgico: Nos preguntamos acerca del tipo de verdad que
queremos saber. Epistemologa: Una rama de la filosofa que investiga la naturaleza del conocimiento y
la verdad. Cuando decimos que sabemos algo, podemos querer decir muchas cosas distintas. Por Ej.
Alguna gente mantiene que Dios existe, pero los creyentes saben que Dios existe. Las verdades son
distintas en distintas sociedades.
Cuestiones de Orden Tcnico o metodolgico: Nos preguntamos sobre los mtodos o herramientas que
podemos emplear (cuestionarios, entrevistas, etc.)
Cuestiones de Orden tico y poltico: Nos preguntamos sobre los objetivos ltimos que nos han
impulsado a emprender tal o cual investigacin, consecuencia que puede tener en el futuro.

Sentido comn vs. Evidencia cientfica:

Afirmaciones sobre las que todo el mundo parece estar de acuerdo, pero que la investigacin cientfica
ha mostrado que son falsas.
Los pobres cometen ms delitos que los ricos.
Vivimos en una sociedad de clase media en la que la gente es ms o menos igual.
Las diferencias en la conducta de hombres y mujeres reflejan diferencias de orden biolgico.
Las personas cambian mucho cuando envejecen.
La mayora de la gente se casa porque esta enamorada.

Las tres sociologas:

Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que estn entramadas lgicamente
entre si y que estn construidas a partir de la observacin de los hechos.
Limitaciones:
La conducta humana es tan compleja que resulta imposible predecir las acciones de los individuos.
Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno, tambin se ven afectadas por la
presencia de un investigador.
Las pautas sociales son parte del mundo que investigan, es extraordinariamente difcil hacer
investigacin social libre de valores.
La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de fenmeno porque las personas crean
significados.

Perspectiva Realista:

Lo que necesitamos, segn esta perspectiva, son explicaciones slidas, construidas a partir de las
construidas a partir de los conceptos y las herramientas tericas que nos permitan llegar a ellas. Para
Marx: el problema era entender como funcionaba el capitalismo; desarrollo el concepto modo de
produccin, la forma en que una sociedad est organizada para producir bienes y servicios.

Perspectiva Humanista:

Segn la epistemologa humanista, estudiar la realidad humana es muy distinto a estudiar el mundo
fsico, biolgico o material.
Esta sociologa tiene cuatro caractersticas centrales:
1. Subjetividad y creatividad humana.
2. La Sociologa humanista se toma tambin muy en serio las experiencias humanas la formacin y
expresin de sentimientos y emociones.
3. La Sociologa Humanista tiene un talante ms natural, que permite acercarse a esas experiencias con
cierta empata o de un modo ms intimista.
4. Los Socilogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir los niveles de
opresin, explotacin o injusticia y hacer que las sociedades sean un poco mas justas, iguales y
creativas.

El ideal de la objetividad:
La investigacin cientfica exige objetividad, que un investigador deje de lado sus valores y estudie las
cosas desde una posicin de neutralidad.
Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto respecto de lo que
esta estudiando.
Weber pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas de investigacin a partir de sus
creencias personales. Tambin pensaba que si bien los socilogos podan investigar temas para ellos
importantes, deban investigar esos temas atenindose al ideal de la objetividad y dejando a un lado sus
valores.

La importancia de la investigacin subjetiva:

Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo ms posible.
La ciencia consiste bsicamente en una serie de reglas que guan la investigacin.
La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones, sentimientos y motivaciones
humanas (codicia, amor, etc.)
Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos, despus de haber recogido datos
hay que interpretarlos, averiguar significados y que sentido tienen.
UNIDAD II

Evolucin y tipos de sociedades:

Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las ms importantes caractersticas de las sociedades que
han aparecido y desaparecido a lo largo de la historia. Adems de para entender las sociedades pasadas,
su trabajo nos sirve tambin para entender nuestra propia sociedad. El objeto de investigacin de estos
autores era el estudio de la evolucin sociocultural, esto es, el estudio de los cambios sociales que
suceden cuando una sociedad adquiere nuevos conocimientos.
Cuanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una sociedad, mayor ser el ritmo del cambio social.
Las sociedades tecnolgicamente simples cambian muy lentamente.

Sociedades de cazadores y recolectores:

Son sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para cazar animales y recolectar
alimentos. Hace pocos siglos este tipo de sociedad estaba relativamente frecuente en algunos territorios,
pero hoy en da quedan pocas sociedades de este tipo.
Tecnologa productiva: Armas primitivas
Tamao de sociedades: 25 a 40 personas
Tipo de asentamiento: Nmadas
Organizacin Social: Centrada en las familias. Especializacin muy limitada por razn de gnero y
edad. Poca desigualdad social.
Ejemplo: pigmeos de frica Central

Primeras sociedades agrcolas y ganaderas:

Hace diez o doce mil aos nuevas tecnologas transformaron muchas antiguas sociedades de cazadores y
recolectores, se desarrollo en primer lugar una tecnologa agrcola rudimentaria, que permita la
produccin de alimentos a pequea escala, esta no fue inmediata y generalizada. La domesticacin de
animales y el cultivo de pequeos terrenos aumentaron rpidamente la produccin de alimentos. Esto
permiti que las sociedades puedan aumentar sus tamaos.
Tecnologa productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra. Tcnicas de domesticacin de
animales.
Tamao de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que vinculadas entre si por lazos
comerciales, podan dar lugar a sociedades de varios miles de personas.
Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal cuidado de rebaos nmades
Organizacin Social: Centrada en familias. Los sistemas religiosos empiezan a desarrollarse.
Especializacin moderada. Ms desigualdad social.
Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio.

Sociedades agrarias:

Hace alrededor de unos 5000 aos, se produjo en Oriente Medio una nueva revolucin tecnolgica que
transformo la historia de la humanidad. Se trata del descubrimiento de la agricultura a gran escala,
facilitada por la invencin del arado y el empleo de animales de tiro
Tecnologa productiva: Arado tirado por animales.
Tamao de sociedades: Millones de personas
Tipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades, aunque la inmersa mayora de la poblacin
sigue viviendo en el campo
Organizacin Social: la flia. Pierde importancia al aparecer otras instituciones sociales. Mayor
especializacin del trabajo y desigualdad social.
Ejemplo: Egipto, durante la poca de las grandes pirmides.

Sociedades industriales:

Una nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa industrial, basada en el empleo
de maquinarias especializadas por medio de fuentes avanzadas de energa
Tecnologa productiva: Fuentes avanzadas de energa: produccin por mquinas.
Tamao de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano.
Organizacin Social: Instituciones religiosas, polticas, econmicas, educativas etc, fuerte
especializacin: persiste la desigualdad social aunque disminuye con el tiempo.
Ejemplo: Las sociedades europeas.

Sociedades posindustriales:

El socilogo Daniel Bell acuo el termino sociedad posindustrial para referirse al impacto de las
nuevas tecnologas, que estn orientando la economa a la produccin y transmisin de informacin y
conocimiento y as, transformando de nuevo las sociedades.
Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologas que sirven para procesar,
almacenar, transmitir informacin y conocimientos.
Tecnologa productiva: tecnologas de la informacin en que se basa la economa
Tamao de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas.
Organizacin Social: Similar a la de las sociedades industriales, nuevas ocupaciones relacionadas con
los servicios y la transmisin de la informacin y el conocimiento.
Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son tambin las ms prximas al modelo de la
sociedad posindustrial.

Karl Marx:
Sociedad y Conflicto

Marx, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio britnico y centro neurlgico del
capitalismo.
Reconoci el enorme impacto de la tecnologa industrial que gener un sistema econmico mundial,
caracterizado por el aumento continuo en el nro. de transacciones comerciales, observo que solo un
grupo de personas pareca estar beneficindose de todos esos progresos y avances.
La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay tantas personas que viven en la
pobreza? Se podra cambiar su situacin?
Era sensible al sufrimiento humano, quera forjar una nueva sociedad justa equitativa.
El conflicto social era la idea central, que se refiere a os conflictos que enfrentan a distintos segmentos
de la sociedad por los recursos disponibles.

Sociedad y Produccin

Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en Europa, este sistema econmico
transforma a una minora de la poblacin en capitalista (prop. de fabricas y empresas productivas), del
otro lado el capitalismo transforma a la mayora de la poblacin en proletarios (pers. que venden su
fuerza de trabajo a capitalistas); segn Marx existe un conflicto inevitable entre el capitalistas y
trabajadores, que tiene sus races en el mismo proceso productivo.
Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas ms significativas de la vida social,
encargadas de satisfacer las necesidades bsicas de las personas.
Marx pensaba que la economa o las inst. Econmicas influan en las otras esferas de la vida social, que
el funcionamiento de todas las Instituciones sociales se pueden entender explicando el funcionamiento
del sistema econmico, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida
social.
El sistema econmico era la base o la infraestructura de la sociedad, y otras instituciones sociales como
la familia, el sistema poltico, etc. construidos sobre esta base econmica la superestructura.
La pobreza y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes riquezas y otros se vean
condenados a la pobreza no es algo natural, es solo algo que el capitalismo ha hecho real.
Rechazo la visin del mundo capitalista como falsa conciencia; en conclusin que el mismo capitalismo
era el responsable de muchos problemas sociales.

El conflicto en la Historia

Marx analiz tambin la sociedades del pasado, estableci una teora sobre el cambio social, observo
que las sociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o gradual; el cambio social en parte esta
determinado por el desarrollo tecnolgico, y las que cambian las sociedades son las personas o mejor
dicho los conflictos econmicos que enfrentan a las personas.

La dominacin de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia, el feudalismo no era otra cosa que
un sistema de explotacin disimulado por engaos religiosos y polticos.

Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva categora social: la burguesa. El
desarrollo del comercio significo un aumento progresivo del poder econmico de la burguesa.
La industrializacin tambin cre el proletariado, el proletariado terminar cobrando conciencia de su
explotacin y unindose todos por encima de las fronteras nacionales, se enfrentara a los capitalistas,
iniciando una nueva etapa en la historia de la humanidad.

Capitalismo y conflicto de clase

Marx reconoci que la burguesa y el sistema capitalista haban multiplicado enormemente la capacidad
productiva de la sociedad. Pero sus reflexiones se centran en los aspectos negativos de esos mismos
desarrollos y en especial en el conflicto y la alineacin que produce el capitalismo.
Marx defenda la destruccin de la sociedad capitalista y su sustitucin por un nuevo tipo de sociedad.
El al Soc. Capitalista existen dos clases sociales: la clase dominante y la clase dominada, ejemplo: en el
mundo antiguo los amos y los esclavos. Marx emple el trmino conflicto de clase para referirse al
conflicto que enfrentan las clases sociales. A diferencia de las clases anteriores en la soc. Capitalista el
enfrentamiento entre clases es abierto y frontal.
Segn Marx se tenan que cumplir dos condiciones, que los trabajadores se hagan conscientes de su
propia explotacin y reconozcan que el responsable de la misma no es otra que el mismo sistema
capitalista. Y en segundo lugar, que los trabajadores se organicen y acten convenientemente para salir
de esa situacin, o sea, que adquieran consciencia de clase.
Dada la crueldad del capitalismo, estos parecan invulnerables, Marx no lo crea as.

Capitalismo y Alineacin
Marx rechazaba al capitalismo porque crea alineacin. Los hombres antes de gobernar sus propias vidas
y sus propios destinos se sienten gobernados por fuerzas extraas a ellos, fuerzas que no controlan y a
las que se someten. Sometidos a leyes del mercado los trabajadores no pueden encontrar ningn motivo
de satisfaccin, los hombres han perdido el control sobre sus propias vidas, actuando al dictado de las
leyes de la oferta y la demanda.
En las sociedades capitalistas, los trabajadores estn alineados, no se ven a si mismos como hombres
libres.

Alineado respecto a:
Su trabajo:
Los productos respecto a su trabajo:
Otros trabajadores:
Si mismos, o su propia naturaleza humana:

Revolucin

La accin revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al capitalismo, Marx vislumbraba


un sistema productivo mas humano e igualitario. Llamo a ese sistema socialismo. Segn Marx el
socialismo llegara inevitablemente por la via de la revolucin, una revolucin que podra ser violenta.

En la perspectiva materialista de Marx, el conflicto social juega un papel fundamental en el


desenvolvimiento de las sociedades.
El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y esclavos; en las sociedades
agrarias, entre siervos y seores; y en las sociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios.
El capitalismo provoca alineacin. Entre los trabajadores esta alineacin es respecto al producto de su
trabajo, a otros trabajadores y a s mismos.
Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa conciencia y adquieran conciencia de
clase iniciarn una serie de transformaciones revolucionarias que darn nacimiento a una nueva
sociedad ms justa y equitativa.

Max Weber: el proceso de racionalizacin

La sociologa de Weber se enmarca en la teora de la accin. Weber reconoci que la influencia y


capacidad transformadora de la tecnologa, pero no comparta el enfoque materialista de Marx. Para
Weber las ideas (creencias y valores) pueden transformar las sociedades. Segn el las sociedades
modernas o es producto de la tecnologa o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
Weber empelaba lo que llamaba tipos ideales, herramientas que sirven para describir y explicar pautas
de relaciones sociales.

Tradicin y racionalidad

Weber no clasific a las sociedades segn el tipo de tecnologa que emplean o sus sistemas productivos,
prefera distinguir entre las sociedades a partir de las visiones del mundo que tienen sus miembros.
Weber entenda por tradicin al conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de generacin a
generacin.
En las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn criterios de racionalidad,
segn clculos de costes y beneficios.
Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actan no en trminos del pasado, sino
ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones.
Weber acu la expresin racionalizacin de la sociedad para describir el cambio el cambio histrico de
la tradicin a la racionalidad, esta racionalizacin implica el desencantamiento del mundo, pues e trata
de un mundo orientado al clculo racional, al pensamiento cientfico y el progreso tcnico.
La perspectiva de Weber es la visin del mundo que tienen las personas la que promueve o detiene el
proceso de innovacin tecnolgica.
Racionalidad, calvinismo y capitalismo industrial

Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad, ya que el empresario capitalista toma
decisiones segn el clculo de costes y beneficios.
Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad.
Segn Weber el capitalismo surgi en un determinado medio social, el del calvinismo.
Los calvinistas segn Weber actuaban segn los parmetros de una disciplina rigurosa y de un modo
racional.
Los calvinistas llamados as por ser seguidores de Calvino, crean en el dogma de la predestinacin,
segn el cual Dios, haba predestinado a unos la salvacin y a otros el castigo eterno.
Pensaban que no haba forma de conocer el destino que Dios haba reservado a cada uno., que era
imposible torcer la voluntad de Dios, que el comportamiento de las personas no poda alterar su destino
en el otro.
A la muerte de Calvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:
Era obligacin de los creyentes creerse predestinados a la salvacin.
Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que haban sido elegidos por Dios para estar a su
lado, se recomendaba que deban trabajar incansablemente en le oficio qu4e Dios les haba reservado,
en su vocacin.
El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios, de modo racional, y sin desperdiciar ningn tipo de
recursos.
Los frutos del trabajo tampoco se podan consumir en lujos y placeres, era ms apropiado reinvertidos
en el propio taller o negocio.
El calvinismo contribuy a sentar las bases de la economa capitalista.
Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la tica protestante ofrecen un buen ejemplo de la
capacidad transformadora de las ideas.
Weber nunca lleg a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo

Organizacin social racional

Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en un primer trmino la
racionalidad, y esto ha terminado por transformar la organizacin social de la sociedad moderna.
Estas sociedades tienen las siguientes caractersticas:
Aparecen instituciones sociales especficas.
Aparecen multitud de organizaciones
Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas
Autodisciplina
Mayor conciencia del tiempo
Competencia tcnica
Impersonalidad

Racionalidad y burocracia

Weber construy el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no a la organizacin de las
administraciones pblicas, sino toda organizacin moderna que se ajusta a esa definicin o tipo ideal)
Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresin mas evidente triunfo de la racionalidad.
Pensaba que la burocracia haba transformado la sociedad en la misma medida que la revolucin
industrial haba transformado la economa.

Racionalidad y desencantamiento del mundo

Segn Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensin creativa, innovadora
de las personas, cuyas vidas parecen cada vez ms rutinarias y domesticadas por las burocracias.
En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un nmero y dejan de ser personas.
Weber dijo en una ocasin que en la sociedad moderna el hombre se ha convertido en una pieza obligada
a realizar determinadas tareas especializadas dentro de un mecanismo que se escapa a su control.

Segn Weber, las ideas u orientaciones frente al mundo tienen capacidad transformadora.
Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al pasado y la tradicin,
mientras que las sociedades modernas estn orientadas hacia la racionalidad.
Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad, encarnado en las organizaciones burocrticas
maximizadoras de la eficiencia, poda ahogar la dimensin creativa o innovadora de los hombres.

Emile Durkheim: sociedad y funcin

Amar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros pero tambin dentro de nosotros
En esa frase se resume la visin de Durkheim, muy distinta a la de Marx y Weber.

Estructura: la sociedad ms all del individuo

Durkheim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos. La sociedad tiene una vida y
existencia propia, que va ms all de nuestras experiencias personales.
Hay estructuras que implican pautas estables de comportamiento, y que deben ser tratadas como cosas
porque lo son, son cosas o hechos sociales, que tienen una realidad objetiva por encima de las vidas de
los hombres.
Las normas culturales, los valores, las creencias religiosas, etc. son hechos sociales.
Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder para influir en los
pensamientos de ellos, por esa razn no se puede estudiar a los individuos aisladamente; no sirve para
explicar la conducta humana.
Una vez que las personas crean una sociedad esta les pide obediencia.

Funcin: la sociedad en accin

La funcin, importancia o significado de cualquier hecho social es algo que hay que determinar al nivel
de la sociedad, no de los individuos.

Personalidad: la sociedad en los individuos

La sociedad, regula los comportamientos de los individuos imprimindoles una disciplina moral, los
seres humanos tienen deseos insaciables, que pueden llevarlos a la autodestruccin.
La sociedad pone lmites o restricciones morales a nuestros deseos que nos permiten conservar la vida.

Modernidad y anomia

Durkheim reconoci los beneficios de la libertad y la tolerancia, pero adverta que esto puede producir
anomia, que ocurre cuando los individuos carecen de modelos de referencia tiles sobre los que anclar
sus conductas.

La evolucin de las sociedades y la divisin del trabajo

Como Marx y Weber, Durkheim tambin fue testigo de grandes transformaciones sociales.
Segn Durkheim en las sociedades preindustriales la tradicin serva para dar estabilidad a una
sociedad y mantenerla unida., la conciencia colectiva en estas ciudades es fuerte.
El las sociedades antiguas, la violacin a las normas o las tradiciones era castigada inmediatamente.
Estas sociedades e mantenan unidas por la llamada solidaridad mecnica, esto es, por lazos sociales,
basados en una visin comn del mundo, una moral comn, que mantiene unidos a los miembros de las
sociedades preindustriales.
Durkheim pensaba que la evolucin o desarrollo de una sociedad implicaba un menor grado de
solidaridad de solidaridad mecnica.
Durkheim llam la solidaridad orgnica a los lazos y vnculos sociales basados en la especializacin y
divisin del trabajo que unen a los miembros de una sociedad industrial.
Para Durkheim una dimensin fundamental del cambio social, es la divisin del trabajo, o la
especializacin en la produccin o la actividad econmica.

Segn Durkheim, la sociedad tiene una existencia objetiva por encima de las personas.
Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales con el conjunto de la sociedad en virtud
de las funciones que cumplen.
Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad mecnica, basada en una fuerte
conciencia colectiva. Al contrario, las sociedades modernas, en donde hay una mayor divisin de
trabajo, son viables en virtud de la solidaridad orgnica.

Qu es la cultura?

Segn los socilogos definen cultura como el conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos
materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.
Hay que distinguir dos tipos de culturas,
La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad.
La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores, las ideas, percepciones del mundo etc.,
que crean los miembros de la sociedad.

La especie humana es la nica especie animal que depende de su cultura y no de los instintos para
sobrevivir.

Cultura, estado y sociedad

La cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.


Un estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con fronteras reconocidas.
Una sociedad hace referencia a la interaccin ordenada de las personas dentro de las fronteras de un
estado.

Hay sociedades que son multiculturales, esto es que existen varias culturas.

Los componentes de la cultura

Los componentes de la cultura son cinco:


Los smbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un significado
determinado o especfico (un silbido, un graffiti en una pared, etc.) se llama choque cultural a la
incapacidad de interpretar adecuadamente el significado de los smbolos que se emplean en una
sociedad distinta. Los smbolos permiten a las personas entender su sociedad y tambin dar la imagen
que quieren dar de s mismas. La semitica es la disciplina que tiene por objeto estudiar los smbolos y
los signos.

El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural. Podemos definirlo como un sistema de
smbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. En todos los rincones del
mundo el lenguaje es el mecanismo ms importante de reproduccin cultural, que asegura la transmisin
de una cultura de generacin en generacin.
Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las personas evalan lo que es
deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida en sociedad. Los valores son principios
amplios y generales que sirven de base a las creencias. Las creencias son enunciados especficos que las
personas consideran ciertos. Los valores culturales y las creencias no slo influyen en la manera de ver
nuestro entorno, tambin forman la esencia o el ncleo de nuestra personalidad.
Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus
miembros. Proscriptivas: proscriben o prohben ciertas cosas. Prescriptitas: indican que es lo que se
debe hacer.
Los objetos materiales

Cultura material y tecnologa

Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como ejemplo podemos decir que los chinos
comen los palillos mientras que los europeos comen con cuchillo y tenedor.
Entendemos aqu por tecnologa el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y que ele sirve
para sobrevivir. Es el vinculo de unin entre el entorno natural en el que vive una sociedad y su universo
cultural.

Diversidad cultural: muchos estilos de vida en un solo mundo

Cultura elitista y cultura popular

Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para distinguirse del resto de la
sociedad y de cultura popular manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de
una sociedad.

Subculturas y contraculturas

El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la


poblacin (los rastas, los gay, altos ejecutivos, etc.)
Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones culturales que sirven par a
mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes. (ej. Movimiento juvenil de los aos 60).

Cambio Cultural

Mientras haya sociedad habr cultura, y observando los cambios continuos en las formas de sociedad,
podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga cambiando tambin cambiara la cultura.

El cambio cultural puede producirse por tres causas:


Por la invencin de nuevos elementos culturales el telfono, los aviones, etc.
Por descubrimientos: implica entender o interpretar algo correctamente dejando de lado explicaciones
anteriores
Por difusin cultural: por transmisin de rasgos culturales de una cultura a otra.

Etnocentrismo y relatividad cultural

El etnocentrismo es el hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetros de la propia. El


etnocentrismo es una disposicin natural y universal que resulta estar muy vinculado emocionalmente a
la cultura de donde uno ha crecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o
incluso al conflicto.

La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede definir como la disposicin a
juzgar una cultura desde si misma.

Una cultural global?

Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como lo estn actualmente. Estos
vnculos de dimensiones globales, influyen flujos de bienes y servicios, flujos de informacin y flujos
migratorios.

La economa global: el flujo de bienes y servicios.


Comunicaciones globales: el flujo de la informacin.
Migraciones globales: el flujo de personas. El conocimiento de otras sociedades motiva a las personas
a emigrar a otros pases en busca de una mejor calidad de vida.

Anlisis terico de la cultura

Anlisis Funcionalista

Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, segn los funcionalistas porque los valores centrales
de esa cultura encajan con los otros sistemas econmicos y polticos. Consolidando as las pautas de
conductas que son necesarias para el mantenimiento de esa sociedad.
El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer las necesidades
humanas y a mantener una sociedad en equilibrio

La cultura desde la sociologa del conflicto

La sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y desigualdad, y seala las
formas en que unos rasgos y manifestaciones culturales slo benefician a algunos perjudicando al resto.
La teora del conflicto del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, segn la cual el sistema
econmico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras dimensiones de esa sociedad,
como la cultura.
La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo desigual las necesidades
humanas.

La importancia de la experiencia social

Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y emocional. Sin contacto o
experiencia social, un individuo parece mas una cosa que una persona.
Socializacin es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la vida de un individuo y que
le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedades la que va
a vivir.
La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, el entramado,
relativamente consiste de las formas de pensar, sentir y actuar de las personas.
La interaccin social garantiza que los conocimientos que son bsicos para la supervivencia del
individuo y la sociedad se transmitan de generacin en generacin.
La socializacin es un proceso continuo y permanente de transmisin cultural.

El proceso de socializacin

Sigmund Freud: los elementos de la personalidad

Se interes por el estudio de la personalidad. Desarrollo la teora del psicoanlisis. Algunos de los
aspectos de esta teora tienen mucho que ver con el proceso de socializacin.

Las necesidades humanas bsicas

Los seres humanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. En primer lugar los seres humanos
buscan el placer y el afecto que llam eros (amor) y en oposicin a lo anterior existen tambin pulsiones
agresivas a las que se refera con el nombre de thanatos (muerte)
El modelo de la personalidad de Freud

En el modelo de la personalidad, consta de tres partes:


1. el id que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan a nivel inconciente y que exigen
una satisfaccin inmediata, se manifiesta desde el nacimiento. La sociedad no tolera esta situacin tan
egosta es por eso que el bebe la primera palabra que reconoce es NO. Para evitar la frustacin el nio
termina entendiendo al mundo que lo rodea de un modo ms realista.
2. el ego (yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de una persona para encontrar un punto de
equilibrio entre la bsqueda del placer y las exigencias de la sociedad, comienza a desarrollarse cuando
nos vamos haciendo concientes de nuestra propia existencia, esta guiado por el principio de realidad.
3. el superego hace referencia la influencia de la cultura en el individuo con el desarrollo del superego,
ya podemos ver que no podemos cumplir todos nuestros deseos, consiste en los valores y las normas,
interiorizados al nivel de lo conciente, que define los limites de la conducta moral. Comienza a formarse
cuando el nio asume que los padres pueden ejercer un control sobre su comportamiento de que nuestra
propia conducta debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en que vivimos.

El desarrollo de la personalidad

En la etapa del id el nio se aproxima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que le pueden
producir placer, con el desarrollo del superego el nio empieza a comprender cosas que van mas all de
lo que produce placer o dolor fsico y comienza a entender el significado de lo que es moralmente bueno
o malo.
El conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente, pero en una persona emocionalmente
equilibrada estas fuerzas opuestas estn controladas pro el ego.
De la mano del superego, la cultura interviene para controlar las pulsiones humanas, a lo que Freud se
refiri con el trmino represin.

Freud y el complejo de Edipo

Edipo: tensiones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nio o la nia con su madre o
padre.
El recin nacido establece unos vnculos afectivos muy estrechos con la madre. El padre es visto como
una amenaza, el nio empieza a cultivar sentimientos hostiles en contra del padre, pero se resuelve
finalmente cuando el joven termina identificndose con el padre.

Jean Piaget: desarrollo cognitivo

Jean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su trabajo se centro en el estudio de los procesos
cognitivos, en los procesos mentales que guan el pensamiento y la compresin de la realidad. No estaba
interesado en estudiar qu aprendan los nios, sino cmo aprendan.

La etapa sensomotriz

La primera etapa que atraviesan los nios es la etapa sensomotriz, en la cual conocen el mundo
nicamente a travs de sus sentidos. En esta etapa las habilidades sociales del nio son muy limitadas.

La etapa preoperacional

La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. Aqu el nio ya es capaz de
entender y emplear algunos smbolos, como las palabras, esta etapa va desde los dos hasta los siete aos,
puede describir su juguete favorito, pero no puede describir las cualidades de los juguetes en general.

La etapa de las operaciones concretas


En esta etapa los nios son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno, es una etapa de
desarrollo entre los siete y once aos, los nios empiezan a entender como y porque ocurren algunas
cosas, con lo que empiezan a manipular su entorno.

La etapa de operaciones formales

La ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones formales, aqu el nio ya
esta capaz de razonar en trminos abstractos y crticamente, esta etapa suele comenzar a la edad de doce
aos.

Lawrence Kohlberg: desarrollo moral

Kohlberg, ha estudiado el desarrollo del razonamiento moral, esto es, el mundo en que los seres
humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos.
En una primera etapa preoperacional de Piaget, los nios evalan el entorno en trminos de placer o
dolor. Esta es la etapa preconvencional del desarrollo moral, en esta etapa lo bueno es todo lo que sirve
para satisfacer los deseos del nio o que lo hace sentirse bien.
La siguiente etapa, que corresponde a la ltima etapa de las operaciones formales de Piaget, es la etapa
convencional del desarrollo moral. Esta etapa se inicia en la adolescencia, los jvenes empiezan a dejar
a un lado las actitudes puramente egostas y empiezan a definir lo bueno y lo malo.
La ltima etapa es la posconvencial, los individuos ya empiezan a poner entre parntesis las normas y los
valores culturales y van siendo capaces de emitir sus propios juicios morales sobre la base de unos
principios ticos abstractos.

Carol Gilligan: una perspectiva de gnero

Guilligan lleg a la conclusin de que los nios y las nias terminan desarrollando distintos modelos de
pensamiento a la hora de enjuiciar moralmente acciones o comportamientos. Los nios desarrollan
perspectiva de justicia; que se basa en la aplicacin de principios morales abstractos que sirven para
delimitar lo que es justo e injusto.
Las nias desarrollan una perspectiva ms centrada en las necesidades y responsabilidades de los
individuos, que les hace tener ms en cuenta las lealtades y relaciones personales.

George Herbert Mead: el self

El proceso de socializacin se debe mucho a la obra de Mead. Mead llam a su perspectiva terica
conductismo social, en referencia al conductismo en psicologa y a la obra de Watson, tanto Mead como
Watson pensaban que el entorno tenia una enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana.
Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que es el rasgo distintivo de la especie
humana.

El self

Una dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de s mismo tiene el
sujeto.
Nace con la experiencia social, no es algo biolgico, no es parte del cuerpo humano ni nace con el
individuo.
El self nace y se desarrolla nicamente a partir de la experiencia social.
Defina la experiencia social como el intercambio simblico.
Mead pensaba que para entender las intenciones que hay detrs de la acciones de otra persona, el
individuo debe imaginar la situacin desde la perspectiva de esa otra persona.

El self a travs del espejo de los otros:

En la vida social otras personas hacen la funcin de un espejo en el que uno se mira y se forma una
imagen de s mismo.
Si pensamos que somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a que pensamos que los dems nos
consideran listos o tontos, divertidos o aburridos.

El yo y el m

Nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a travs de otros implica que el self tiene dos
componentes
El self es sujeto, es quien emprende la accin. Los seres humanos son entidades activas, tienen capacidad
de actuar espontneamente y por iniciativa propia, a este elemento del self se lo llam YO.
El self es objeto porque mirndonos a travs de los otros, podemos formarnos una imagen de nosotros
mismos, a este elemento se lo llam MI.
La interaccin social es un dialogo continuo entre el YO y el MI.

El desarrollo del self

Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas.


Mead no crea que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores biolgicos. Para Mead lo que
explica y acelera el desarrollo del self es la experiencia social.

Agentes de socializacin

La familia
La familia es el agente de socializacin ms importante, tanto en el caso de las sociedades modernas y
complejas como en el caso de otras sociedades menos avanzadas tecnolgicamente.

La escuela
En la escuela el nio entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa razn la escuela
ensancha el mundo del nio, hasta entonces reducido al mbito familiar y as el nio empieza a valorar
la importancia que se da en la sociedad al gnero o a la raza de las personas.

El grupo de iguales

El grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen ms o menos la misma edad y
posicin social y unos intereses comunes. El grupo de iguales de un nio generalmente se compone de
sus vecinos o amigos de juego.

Resocializacin: las organizaciones totales

Las organizaciones totales son aquellas que aslan a los individuos del resto de la sociedad con el objeto
de manipular su conciencia.
En las organizaciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y el personal que trabaja
en la organizacin, cuya funcin es despojar a los internos de su propia personalidad.
Este proceso consta de dos etapas: en la primera el personal intenta anular o neutralizar la personalidad
del interno mediante la degradacin, la humillacin el invelecimiento y la profanacin de su identidad.
En la segunda etapa de este proceso de rezocializacin se procura de forma sistemtica y metdica que
el interno acepte y haga suya una nueva concepcin de s mismo, que adquiera nueva identidad.

UNIDAD III

Estructura social: un mapa de la vida cotidiana

Estatus

El estatus hace referencia a la posicin social que ocupa un individuo y que los dems reconocen, en el
lenguaje comn estatus es sinnimo de prestigio pero en sociologa estatus no es sinnimo de prestigio,
hace referencia a una posicin social, las responsabilidades, privilegios y expectativas que acompaan a
esa posicin.
El estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confiere entonces una identidad social.
La ocupacin o profesin de una persona es una parte muy importante de su identidad social.

Conjunto de estatus

Con el trmino conjunto de estatus hacemos referencia a todos los estatus o posiciones sociales que tiene
u ocupa una persona en un periodo determinado de tiempo. Un ania tiene el estatus de hija en relacin
con sus padres, de amiga en relacin con las compaeras del colegio. Etc.

Estatus adscritos y estatus adquiridos

Estatus adscritos: es la posicin social que para bien o para mal ocupa una persona al nacer o se le
adjudica independientemente de su voluntad. Son cuestiones en las que el individuo no puede elegir.
Estatus adquiridos: es la posicin social que para bien o para mal una persona adquiere por sus propios
esfuerzos.

Estatus dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de una persona u que de este
modo tiene una gran influencia en la vida de esa persona. Para muchas personas el estatus ocupacional
o profesional es el estatus dominante.

Rol:

El segundo componente de la interaccin social es el rol: el rol es la manifestacin dinmica u


observable del estatus. Un individuo tiene un status y desempea un rol.
Desempear un rol de estudiante implica asistir a clases, hacer las lecturas del curso, preparar los
exmenes, etc.

Conjunto de roles

De la misma manera que una persona ocupa mas de una posicin social simultneamente, tambin
tendr que desempear distintos roles en su vida cotidiana.
Como madre, desempea el rol de madre y el rol cvico

Conflicto entre roles y conflicto intrarrol

El conflicto entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una persona debe desempear
distintas posiciones sociales. Experimentamos un conflicto de roles cuando, a lo largo del da debemos
hacer frente a una serie de responsabilidades relacionadas con las diferentes posiciones sociales que
ocupamos.
Es difcil por ejemplo ser madre y trabajar por cuenta ajena.

El conflicto intrarrol hace deferencias al conflicto de los roles asignados a una misma posicin social. El
ejemplo tpico es el del capataz de una fabrica que ocupa una posicin intermedia, generalmente es un
antiguo empleado que ha sido ascendido a esa posicin y que se sigue sintiendo muy unido al resto de los
componentes de su taller o equipo.

Abandonar un rol

Es cuando una persona abandona un rol que forma una parte muy importante de su vida. Ej. Un monja,
esto puede ser difcil, suelen sentirse inadaptadas como les toca relacionarse con los hombres.

La construccin social de la realidad

La expresin social de la realidad, es la que sugiere que la personas, interactuando unas con otras, van
definiendo la situacin o la realidad en que se encuentran.
En toda situacin social hay sombras o zonas de incertidumbre. Ninguna situacin social est definida
completa y definitivamente.
La interaccin social implica entonces una negociacin continua entre las personas que estn
participando en esa interaccin o ese encuentro.
La realidad no es algo as como una foto fija, es algo mudable, que se va negociando y asi construyendo.

Grupos sociales

Por grupo social entendemos un grupo de dos o mas personas, cada una de las cuales con una identidad
reconocida por el resto, y que mantiene algn tipo de vnculo o relacin entre s. (pareja, familia, grupo
de amigos)

Grupos, categoras y reuniones o aglomeraciones de personas

Podemos entender mejor el significado del termino grupo humano, diferencindolo de lo que llamamos
una categora de personas, y de lo que no es mas que una mera reunin o aglomeracin de individuos.

Categora

Es un conjunto de personas que tienen alguna caracterstica en comn. (Las mujeres, los padres solteros,
los reclutas)

Reunin o aglomeracin de personas

En muchas ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y momento determinado,
compartiendo alguna experiencia y luego se disgregan. (Partidos de ftbol, conferencias etc.)
A esto no se le puede llamar grupo de personas porque no estn relacionados entre s.

Grupos primarios y secundarios

Un grupo primario es un grupo social pequeo, cuyos miembros mantienen una relacin personal y
duradera entre s, permanecen mucho tiempo juntos, realizan actividades conjuntamente y sienten que se
conocen entre s. Suelen ayudarse mutuamente en caso de necesidad. En todas las sociedades la familia
es el grupo primario ms importante.
Un grupo secundario es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar unidos por lazos
afectivos o personales, lo estn porque mantienen una actividad o persiguen un inters comn, implican
un cierto distanciamiento emocional entre las personas que no se conocen bien unas a otras, los grupos
secundarios pueden ser mas efmeros o mas duraderos pero no se hacen permanentes.

Liderazgo instrumental y expresivo

Liderazgo instrumental: se ejerce tomando en consideracin el cumplimiento de unos objetivos


previamente planteados, los miembros del grupo esperan del lder que organice las tareas del modo
adecuado a fin de lograr esos objetivos. Los lderes instrumentales pueden ser respetados.

Liderazgo expresivo: es que se ejerce tomando en consideracin el bienestar del colectivo, el lder no
busca cumplir los objetivos del modo ms expedito, sino que tiene en cuenta y se preocupa por el estado
de nimo de los miembros del equipo y procura sobre todo reducir las tensiones y neutralizar los
conflictos que pueda haber dentro del grupo. Los lderes expresivos consiguen antes que el respecto el
afecto personal.

Liderazgo autoritario, democrtico y el estilo laissez-faire

Liderazgo autoritario: es un estilo de liderazgo puramente instrumental, un liderazgo orientado a la


resolucin de problemas, el lder asume la toma de desiciones y pide a sus subordinados que cumplan las
tareas que les ha sido asignadas sin cuestionarlas.

Liderazgo democrtico: es el tipo ms expresivo, el lder intenta implicar al resto del grupo en la toma de
decisiones, este estilo puede ser menos efectivo cuando toca tomar decisiones urgentes.

Estilo laissez-faire: implica permitir que el grupo se autorregule por s mismo.

La conformidad en los grupos

No nos gusta pensar que somos conformistas, que seguimos mas o menos acriticamente las pautas o
directrices de los grupos a lo que pertenecemos. Preferimos pensar que de alguna manera nos
distinguimos del resto de la multitud, quizs mas dcil o conformista que nosotros mismos.
La presin de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el comportamiento y actitudes de
las personas, tanto en la adolescencia como en la etapa adulta.

Grupos de referencia

Grupo de referencia, es el grupo social que sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una
situacin o tomar desiciones.
Pueden ser primarios o secundarios (o tambin un grupo al que no pertenecemos), el deseo de actuar en
conformidad con el grupo implica que las valoraciones y actitudes dominantes en ese grupo nos van a
influenciar.

Organizaciones formales

Una organizacin formal es una asociacin de personas que tiene objetivos determinados y que funciona
no de un modo espontneo sino segn un esquema preestablecido. Un hospital, una empresa, una
universidad, etc.
Se crean para alcanzar unos objetivos que por ser demasiado ambicioso o complejos estn fuera del
alcance de los grupos informales o de las personas que actan individualmente.

Organizaciones utilitarias

La mayora de las personas que trabajan a cambio de un salario son miembros de una organizacin
utilitaria. Ej. Administracin publica, una empresa etc.

Organizaciones normativas

Las personas crean y participan en organizaciones impulsadas por razones de orden moral o tico. Ej.
Partidos polticos, organizaciones de voluntarios.

Organizaciones coercitivas

En las organizaciones coercitivas la pertenencia a esta organizacin no es voluntaria: uno es miembro


de la organizacin an en contra de su propia voluntad. Ej. Hospitales psiquitricos o las crceles.

Caractersticas de la burocracia
La burocracia hace referencia a tipos de organizaciones que estn diseadas de forma racional y segn
criterios de maximizacin de la eficiencia. Una empresa privada una oficina de la administracin pblica
son organizaciones burocrticas.
Lo que explica la eficiencia de estas organizaciones son los siguientes rasgos:

1. Especializacin: las tareas estn repartidas entre distintos funcionarios, responsables ante sus
superiores de la ejecucin de esas tareas.
2. Jerarqua de mando: todo miembro es responsable ante su superior del cumplimiento de las tareas que
se le han asignado y de las que dependen de sus subordinados.
3. Reglas y procedimientos: funciona siguiendo unas determinadas reglas y procedimientos.
4. Competencia tcnica: la tarea y las responsabilidades se asignan teniendo en cuenta exclusivamente la
competencia personal o profesional.
5. Impersonalidad: aplican normas universales e impersonales a fin de conseguir que el funcionamiento
de todo la maquinaria sea predecible y eficaz
6. Comunicaciones formales y escritas: el trabajo queda reflejado en toda una documentacin escrita.

Problemas de la burocracia

Alineacin burocrtica

Para Weber la organizacin burocrtica es tcnicamente superior a otro modelo organizativo, sin
embargo reconoca que la burocracia puede deshumanizar con relativa facilidad a aquellos a los que
tericamente ha de servir. La organizacin burocrtica orientada a la paliacin sistemtica de reglas
abstractas e impersonales no permite que administradores y administrados se relacionen. Los burcratas
deben atender a clientes como un nmero de expediente.

Ineficiencia y ritualismo

Identificamos burocracia con ineficiencia y papeleo. Una organizacin se hace ineficiente cuando sufre
de lo que l llamaba ritualismo burocrtico, este se produce cuando los burcratas transforman las
reglas y procedimientos de gestin interna, que en principio no son ms que medios para alcanzar los
fines de la organizacin, en fines de s mismos.

Inercia

La inercia burocrtica se refiere a la tendencia de las organizaciones burocrticas a auto perpetuarse,


tiene una tendencia a convertirse en un fin en s mismo por encima de sus fines u objetivos oficiales.

Oligarqua

Oligarqua organizacional, es una elite que utiliza los recursos disponibles en la organizacin para auto
perpetuarse en el poder, aunque ello resulte una traicin de los objetivos originales de la organizacin.

Humanizar la burocracia

Humanizar la burocracia consiste en procurar que la organizacin se gobierne de un modo ms


democrtico y tenga en cuenta el esfuerzo de cada uno de sus miembros, una burocracia mas
humanizada repercute favorablemente en la moral de los empleados y en la eficiencia de la organizacin.

1. Evitar la exclusin social: El rendimiento de lo trabajadores aumentar en a misma en que todos se


sientan parte del mismo equipo.
2. Compartir responsabilidades: en las organizaciones en las que hay una divisin rgida de las tareas y
responsabilidades, los empleados tienden a sentirse responsables nicamente de su propio trabajo.
3. Aumentar las posibilidades de ascenso: una empresa que ofrece oportunidades de ascenso evita que
sus empleados se sientan frustrados.

Desviacin y control

Desviacin o conducta desviada es lo que la gente entiende o define como tal a la vista de que alguien
est violando o transgrediendo una norma cultural.
El delito es un tipo claramente especfico de desviacin.
El delito consiste en la trasgresin de la ley. Ej. Delincuencia juvenil

El control social

El control social es una forma de presin social informal y difusa, que tiene como objetivo evitar la
conducta desviada.
Las alabanzas y las crticas son parte de este control social.
El sistema jurdico y penal intervine cuando se produce una violacin de la ley.

Teora sobre el delito

Enfoques desde la biologa

En la investigacin gentica reciente continua explorndose las posibles conexiones entre al biologa y la
conducta desviadas, pero al da de hoy no existe evidencia definitiva que correlacione la propensin a la
conducta delictiva con componentes genticos, aunque ciertos rasgos combinados a con determinada
experiencia social pueden explicar en parte determinadas conductas

La personalidad

Algunos rasgos de la personalidad son hereditarios, la mayor parte de los psiclogos cree que, antes de
la herencia las experiencias sociales son mas importantes en la formacin de la personalidad, en
conclusin la conducta desviada es el resultado de una socializacin fallida.

Los fundamentos sociolgicos de la desviacin

La conducta desviada viene en gran parte determinada por el contexto social.


Hay tres razones para explicar esto:
1. lo que se entiende como conducta desviada varia segn cuales sean las normas sociales de la sociedad
en que vivimos.
2. Solo cuando los dems la definen as, la conducta de uno es una conducta desviada.
3. La capacidad de elaborar reglas, as como de quebrarlas no esta igualmente distribuida entre la
poblacin.

Porque necesitamos que haya conductas desviadas:


La teora funcionalista

Emile Durkheim: las funciones de la desviacin

Lleg a la conclusin que no existe nada anormal en la desviacin. La desviacin cumple cuatro
funciones esenciales para la sociedad:

1. La desviacin contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. La cultura implica un cierto
consenso acerca de lo que est bien y lo que est mal. La desviacin es indispensable en le proceso de
generacin y mantenimiento del consenso sobre las normas morales.
2. La respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales.
3. La respuesta a la desviacin fomenta la unidad social., se consolidan los lazos morales que unen a la
comunidad.
4. La desviacin fomenta el cambio social, los actos que transgreden las normas sociales invitan a
reflexionar sobre la naturaleza de esas normas y sobre la conveniencia de seguir mantenindolas.

La desviacin por lo tanto, no es el resultado de la bondad o la maldad innata de los individuos sino la
consecuencia natural de la vida en sociedad.

La desviacin en la teora de Merton

Aunque la desviacin es inevitable, Merton argumento que los periodos recurrentes de desviacin se
deben a coyunturas sociales especificas, en particular el grado y carcter de la desviacin dependen del
grado en que los miembros de una sociedad pueden lograr los objetivos culturales vigentes en esa
sociedad a travs de mecanismos institucionalizados.
Merton llam innovacin a el intento de conseguir un objetivo cultural convencional (riqueza) a travs
de mecanismos no convencionales (el trafico de drogas).
La imposibilidad de obtener xito a travs de mecanismos lcitos puede dar lugar a otro tipo de
desviacin a la que Merton llam ritualismo. Los ritualistas resuelven aquella tensin entre medios y
fines transmutando esos fines en conductas casi compulsivas, orientadas a vivir respetablemente.
El retraimiento es el rechazo tanto de los objetivos culturales como de los medios para conseguirlos.
La rebelin es cuando los rebeldes rechazan tanto las definiciones culturales de xito como los
mecanismos para obtenerlo, pero defienden alternativas al orden y las normas sociales existentes, no son
conformistas, defienden la transformacin poltica de la sociedad.

Las subculturas de la desviacin

La conformidad o la desviacin de la estructura relativa de oportunidades, que es en definitiva lo que


condiciona la vida de los jvenes
Las oportunidades ilegales fomentan la aparicin de subculturas de delincuentes en las que adems de
obtener la aceptacin de su grupo de iguales, uno puede aprender los conocimientos del oficio,
necesarios para obtener xito por mecanismos no convencionales.
Hay ocasiones en que no solo no hay oportunidades licitas, sino tampoco oportunidades ilcitas, en estos
casos la delincuencia se manifiesta en la forma de subcultura del conflicto donde la frustracin
desemboca en episodios de violencia, tambin pueden aparecer subculturas del retraimiento
abandonndose los individuos al consumo del alcohol y de drogas.

Segn Millar en las culturas de desviacin se presentan los siguientes rasgos:


1. la rutina del conflicto, un conflicto entre los profesores y la polica.
2. la dureza, que es el gran valor que da la fuerza fsica, sobre todo en los chicos.
3. la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los dems, tomarles el pelo, y a la vez evitar ser objeto
de burla.
4. la emocin, que consiste en el afn de experiencias emocionales fuertes, arriesgadas y peligrosas
tratando de escapar de una rutina diaria que es predecible e insatisfactoria
5. una preocupacin por el destino que maniesfiesta la falta de control que estos jvenes sienten por su
futuro
6. la autonoma, un deseo de libertad que a menudo se manifiesta en un resentimiento hacia los smbolos
de autoridad.

La teora del etiquetaje

Segn esta teora la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas
como por la respuesta del entorno social a esas acciones.
La desviacin es algo relativo, un mismo comportamiento se puede definir de forma muy diversas en
diversos contextos sociales, la conducta desviada es la que es catalogada o etiquetada as por los dems.

La desviacin primaria y secundaria

A los episodios que apenas provocan reaccin por parte de los dems y tampoco afectan negativamente
en la concepcin que s mismo tiene el que ha cometido la trasgresin, Lemert lo llam desviacin
primaria (como por ejem. El abuso del alcohol).
Puede ocurrir que la persona que esta haciendo abuso del alcohol busque la compaa de otras personas
que no sean severas con la costumbre de beber, de este modo la respuesta inicial del individuo que ha
cometido una trasgresin puede dar lugar a una desviacin secundaria, buscando la compaa de los que
no censuran sus actos, e insistiendo en esas pautas de conducta, uno puede terminar adquiriendo la
identidad social que en un principio se le dio.

El estigma

Goffman acuo la expresin andadura o carrera delictiva o transgresora. Una ves que una persona
tiene adjudicado un estigma, esto es una marca social que tiene connotaciones negativas y de la que el
resto de la sociedad se sirve para definir a esa persona, es difcil desembarcarse de l y adquirir una
identidad distinta de la que se le ha impuesto.

El etiquetaje retrospectivo

El etiquetaje retrospectivo es una interpretacin del pasado de una persona a la luz de la etiqueta o del
estigma que tiene en el presente.

El etiquetaje y la salud mental

Szasz (psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el trmino locura para describir lo que no es
ms que una conducta diferente. Segn l deberamos abandonar el concepto de enfermedad mental, la
cual no es otra cosa que una enfermedad fsica y afecta solo al cuerpo
Loco es todo aquel que cuestiona las costumbres o valores de una sociedad, de los que depende el
bienestar de los privilegiados.

La medicalizacin de la desviacin

Cosiste en la interpretacin de cuestiones ajenas a la medicina (como la moral y las leyes) en clave
mdica o psiquiatrita.

La teora de la asociacin diferencial de Sutherland

Esta teora de la asociacin diferencial, es la tendencia de un individuo hacia la conformidad o hacia la


desviacin depende de la frecuencia con la que ese individuo entra en contacto con grupos de personas
que fomentan un tipo de comportamiento u otro.

La teora del control de Hirschi

Segn la teora del control de H., el control social es eficaz porque la gente anticipa las consecuencias
que les puede ocasionar la comisin de una transgresin o un delito.
Distingui cuatro dimensiones del control social:

1. las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad.


2. la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan con ms oportunidades legitimas o licitas para
satisfacer sus intereses encontraran mas ventajas en la conformidad.
3. la implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas o legtimas.
4. las creencias las personas que aceptan y defienden las pautas morales de la sociedad en que viven.

La conducta desviada desde la teora del conflicto

La teora del conflicto trata de demostrar que la desviacin refleja desigualdades sociales y de poder.
Desde esta teora se sostiene que la causa principal del delito son las desigualdades (de clase, raciales,
tnicas o de genero) y que lo que calificamos como conducta desviada depende de cmo est distribuido
el poder de la sociedad.
Explicaciones sociolgicas de la desviacin.

Anlisis funcionalista

En todas las sociedades existen formas de desviacin, aunque lo que se define como tal varia de sociedad
a sociedad. La desviacin y la respuesta social que provoca contribuyen a consolidar es sustrato moral
de la sociedad. La desviacin puede tambin conducir al cambio social.

Interaccionismo simblico

No existe ningn comportamiento o actitud que sea desviado por definicin. La desviacin siempre viene
definida por la reaccin de los dems, y esas reacciones varan mucho de unas sociedades a otras. La
etiqueta o estigma que se imputa al que presenta una conducta desviada puede empujar a la reiteracin
de este tipo de conducta.

Anlisis del conflicto

Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases ms favorecidas de la sociedad. Por lo
general, son las personas que amenazan el orden social las que suelen ser clasificadas como desviadas.
La probabilidad de que se considere como delitos los daos que los mas privilegiados producen es menor
que el dao es ocasionado por los menos privilegiados.

El sistema de control social

Un sistema de control social implica todas aquellas medidas que se toman para prevenir, evitar o
castigar el delito. En su parte mas visible, el sistema de control social incluye a la policia , los tribunales,
los correccionales y las carceles.

UNIDAD IV

Estratificacin social

Estratificacin social: es una clasificacin o jerarquizacin de los individuos segn la categora a la que
pertenecen. Hacen posibles que categoras de enteras de individuos destaquen por encima de los dems,
otorgndole adems cantidad desproporcionada de dinero, poder y prestigio.
Principios bsicos del fenmeno de la estratificacin social:

1. La estratificacin social es una caracterstica de la sociedad en su conjunto, y no de algunos de sus


miembros considerados individualmente.
2. El sistema de estratificacin social se perpeta de generacin en generacin, los padres transmiten a
sus hijos su posicin social, de modo que las pautas de desigualdad tienden a perpetuarse de generacin
en generacin. Sin embargo, y de modo especial, hay movilidad social, es decir un cambio en la posicin
que el individuo ocupa en la jerarqua social, puede ser ascendente o descendente.
3. La estratificacin social es universal pero vara de unas sociedades a otras, en todas las sociedades
hay desigualdad, pero el sentido y el grado de esa desigualdad no es igual en unas y en otras.
4. La estratificacin social no es slo una cuestin de desigualdad sino tambin de cultura social y est
relacionada con el sistema de creencias de los individuos.

Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud, el sistema de castas y las clases
sociales

En la descripcin de los sistemas de estratificacin social se distinguen dos clases:


1. sistemas cerrados: en donde el cambio de posicin social es difcil
2. sistemas abiertos: que permiten la movilidad social.
La esclavitud

La esclavitud es una forma de estratificacin que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de
personas tiene sobre otras.

El sistema de castas

Es una forma de estratificacin social basado en las caractersticas abscriptivas de las personas. Es un
sistema cerrado, de modo que cuando aparece en su forma pura el destino social del individuo est
absolutamente determinado por su nacimiento.

Las castas y la vida rural

Los sistemas de castas son mas caractersticos en las sociedades agrarias, dado que el funcionamiento de
una economa basada en la agricultura exige de la fuerza de trabajo un sentido rgido del deber y de la
disciplina.

El sistema de clases

Es una forma de estratificacin social basada en las capacidades y logros personales, se caracterizan
por ser mas abiertos, de modo que los individuos, a travs del sistema educativo o por otros mecanismos,
pueden experimentar alguna movilidad social con relacin a sus padres.

La consistencia de estatus

Se refiere al grado de consistencia en la posicin social de un individuo en distintas dimensiones de


desigualdad.
En los sistemas de castas caracterizados por una movilidad muy limitada, los individuos ocupan
posiciones similares con relacin a la renta, el poder y el prestigio.
En las sociedades industrializadas, un profesor universitario disfruta de un alto prestigio social, y recibir
unos ingresos modestos.

La ideologa como justificacin de los sistemas de estratificacin

Una razn fundamental para explicar el mantenimiento de las desigualdades sociales es la ideologa, un
conjunto de creencias culturales que sirven para justificar la estratificacin social.
Ejemplo: la creencia que los ricos son ricos porque son mas listo y los pobres son pobres porque son
perezosos.

Las funciones de la estratificacin social

La tesis de Davis y Moore

La estratificacin social tiene resultados positivos para la sociedad en su conjunto, en toda sociedad
compleja o moderna existe la divisin del trabajo, hay miles de ocupaciones distintas que requieren
habilidades y niveles de preparacin distintos.
Es necesario recompensar de alguna forma a aquellos que parecen dispuestos a invertir tiempo y
energas en adquirir los conocimientos necesarios para ejercer esas profesiones. Las recompensas
pueden venir en forma de ingresos, prestigio, poder u otro beneficio.

Meritocracia

Las tesis de Davis y Moore se basa en el ideal de la meritocracia, segn el cual, solo debe haber
desigualdades en funcin de los esfuerzos y meritos desiguales de las personas, premian el desarrollo del
talento individual y fomentan el esfuerzo.
En las sociedades ms meritocraticas los talentos personales se toman ms en cuenta, pero no hay
sociedad meritocratica en estado puro. En las sociedades modernas y complejas existen redes de
lealtades personales y clientelisticas y redes de parentesco que controlan y distribuyen recursos segn
otros criterios que el merito y el esfuerzo personal de sus miembros.

Estratificacin y conflicto

Marx describi la gran disparidad de riqueza y poder que caracterizaba a los sistemas productivos
capitalistas, las diferencias entre ricos y pobres sern cada vez mayores, con lo que el conflicto entre
unos y otros ser inevitable. Una sociedad cada vez mas polarizada entre una mayora cada vez as pobre
y una minora cada vez mas rica no puede ser viable, justa y racional, con lo que la confrontacin y el
derrumbe definitivo del sistema capitalista era algo inevitable.

Porque no ha habido una revolucin proletaria en las sociedades capitalistas?

La sociedad capitalista sigue en pie porque el proletariado no aboli con un proceso revolucionario.
Dahrendorf sealo cuatro razones:
1. la fragmentacin de la clase capitalista. Hace un siglo la mayor parte de las compaas eran
propiedad e una familia, mientras que en nuestro das la propiedad esta repartida.
2. trabajadores cuello blanco y mejoras en la calidad de vida. Empleos de mayor prestigio que requieren
el desempeo de habilidades mentales. (maestros, enfermeras, empleados administrativos etc.)
3. mejoras en las relaciones laborales: los trabajadores han ido conquistando varios derechos, como en
organizarse en sindicatos recurrir a huelgas etc.
4. mayor proteccin legal: hubo cambio en la legislacin que protege a los trabajadores y los ampara.

Contra argumentos

Los socilogos que trabajan en el paradigma del conflicto han respondido con varios contra argumentos:

1. la riqueza sigue estando muy concentrada en manos de unos pocos.


2. las ocupaciones de cuello blanco apenas ofrecen mejoras a los trabajadores.
3. el progreso requiere lucha
4. el sistema legal sigue favoreciendo a los ricos.

Max Weber: clase, estatus y poder

Weber entenda la estratificacin social de forma mas compleja, como el resultado de la interaccin de
tres dimensiones distintas.
La primera dimensin es la desigualdad econmica, a la que Weber denomino como posicin de clase.
Una segunda dimensin, el status, hace regencia al prestigio social.
Por ltimo el poder completa la configuracin de la jerarqua social, segn l esquema de Weber.

La jerarqua de posiciones socioeconomicas

Marx pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la posicin econmica.


Weber crea que una de las caractersticas peculiares de las sociedades industriales es precisamente la
escasa consistencia de status. Esto es, un individuo puede ocupar una posicin alta en una de esas tres
dimensiones de la desigualdad social, y otra mas baja en otras dimensiones. Marx entendi la
desigualdad en trminos de dos grandes clases sociales bien definidas y diferenciadas entre s, los
socilogos emplean el termino status socioeconmico para referirse a una clasificacin o jeraquizacin
de posiciones sociales en la que se tiene en cuenta varias dimensiones de la desigualdad social.
La estratificacin y el desarrollo tecnolgico desde una perspectiva global

El modelo de evolucin sociocultural de Lenski y Lenski, analiza la estratificacin social desde una
perspectiva histrica y nos ayuda a entender los distintos niveles de desigualdad que podemos encontrar
en el mundo contemporneo.

Las sociedades de cazadores y recolectores

La tecnologa se limita a producir lo que es necesario para la supervivencia diaria. La estratificacin


social en estas sociedades se fundamenta exclusivamente en el genero y la edad, y es menos compleja que
en sociedades con tecnologa mas avanzada.

La sociedades agrcolas y ganaderas, y las sociedades agrarias

Los avances tecnolgicos generan un excedente productivo, lo que a su vez resulta en una mayor
desigualdad social. En las sociedades agrcolas y ganaderas una minora controla la mayor parte de
dicho excedente.
En la mayor parte de los casos, los seores disfrutaban de poderes ilimitados sobre sus siervos.

Las sociedades industriales

Con la llegada de la revolucin industrial se invirti lo que hasta entonces era una tendencia
ininterrumpida hacia una mayor desigualdad social. La industrializacin fomentaba el desarrollo de las
capacidades individuales, el continuo desarrollo tecnolgico transformo muchos de los empleos de cuello
azul en empleos de cuello blanco, que cuentan con ms prestigio social.

Movilidad social

Las posiciones sociales no estan rigidamente marcadas por el nacimiento. Conseguir una licenciatura
universitaria, un trabajo mejor pagado o formar parte de un hogar en el que entran dos sueldos, todo
contribuye a una movilidad social ascendente.
Abandonar los estudios perder un trabajo o comenzar a vivir en un hogar encabezado por una mujer
pueden ser indicadores de una movilidad social descendentes.

La movilidad social intrageneracional, se refiere a cambios en la posicin social que ocurren dentro del
ciclo vital de una persona.

La movilidad social intergeneracional es la movilidad social ascendente o descendente de los hijos


respecto a los padres.
La sociedad americana es la que tiene las tasas ms altas de movilidad social.

1. Entre los hombres estadounidenses la movilidad social es bastante alta.


2. Desde una perspectiva temporal y en trminos intergeneracionales, ha predominado la movilidad
social ascendente.
3. Dentro de una misma generacin, la movilidad social se produce de modo gradual, de modo que no
hay grandes saltos.
4. En las ltimas dcadas se observa una tendencia al estancamiento y a una cierta polarizacin de
rentas.

Sociedades abiertas y cerradas

El hecho que exista movilidad nos dice si es una sociedad abierta o cerrada. Si hay movilidad es un
indicio de apertura.

La sociedad abierta es definida por Popper como una sociedad en la que se da "la competencia por el
status entre sus miembros". Esta competencia se da en forma de lucha individual de unos contra otros,
pues es una sociedad en la que "muchos miembros luchan por emerger socialmente y asumir el lugar de
otros miembros"

la sociedad abierta que defiende Popper se caracteriza porque en ella se da la competencia entre sus
miembros por quitarse mutuamente los puestos dentro de la sociedad. Esto como a su vez hemos venido
analizando se debe a que esta sociedad ya est en decadencia y ha originado hombres con tendencias
negativas, como es la de la competencia irracional por destacar sobre los que lo rodean y quitarles su
puesto en la sociedad de ser posible. Popper no es totalmente ciego a este hecho y habla de las
necesidades sociales de los hombres de la sociedad abierta contempornea. Estas necesidades
sociales, no son ms que la necesidad de afecto y de despliegue de la razn.

A pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la sociedad abierta, refirindose
despectivamente a la sociedad cerrada como tribalista y autosuficiente. Y nos dice que, a pesar de no
querer defender actos de brutalidad, eventuales excesos vandlicos, ni querer apoyar la esclavitud, es
necesario reconocer que el exclusivismo y la autosuficiencia tribales slo podan haber sido superados
por alguna forma de imperialismo. Y hay que reconocer que algunas de las medidas introducidas por
Atenas fueron de carcter ms bien liberal.

la sociedad abierta que defiende Popper es una sociedad con una poltica econmica anloga a la
liberal, y en la que, en las propias palabras de Popper, no se satisfacen las necesidades sociales (que
como vimos son las necesidades afectivas que permiten el despliegue de la razn). Su defensa de este tipo
de sociedades se basa en que, como ya anuncia en el prefacio a la segunda edicin de su libro, quiere
protegernos de los errores, como el marxista o el de Platn, de querer emprender una lucha
interminable y peligrosa por un mundo mejor.

El desarrollo econmico global

El problema de la terminologa

Los pases se clasifican segn su grado de riqueza en:


Ricos e industrializados; Primer Mundo
Pases menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales; Segundo Mundo
Pases pobres y sin desarrollar; Tercer mundo

Esta terminologa que se empleo durante la guerra fra ya ha perdido validez. La gran transformacin
que ha tenido lugar en el este de Europa y en l antigua Unin Sovitica implica que ya no existe un
Segundo Mundo.

La productividad econmica de un pas se mide normalmente a travs del PIB y el PNB.


El PIB o producto interior bruto es el conjunto de bienes y servicios producidos por la economa de un
pas en un ao determinado.
El PNB o producto nacional bruto, que incluye adems de la renta generada por los nacionales del pas
en el extranjero.

Pases de renta alta

Fueron los primeros pases en experimentar la revolucin Industrial, su productividad se multiplico por
cien como consecuencia de esta transformacin.
Estos 40 pases representan un 25 % del total de la superficie terrestre, y en su mayor parte se
encuentran en el hemisferio norte.
Gracias a las enorme capacidad productiva de estos pases, sus habitantes disfrutan de un alto nivel de
vida.
Su renta capita oscila desde 10.000 dlares anuales.
En toda sociedad hay una especializacin laboral o una divisin del trabajo entre sus miembros, dicha
divisin o especializacin del trabajo se reproduce a nivel internacional entre la comunidad de naciones.
Los pases de renta alta se especializan en el desarrollo cientfico y emplean la tecnologa mas
productiva y compleja, se basan en las inversiones de capital en fabricas y tecnologa, estn tambin a la
vanguardia de la tecnologa informtica. Controlan la mayor parte de los mercados financieros.

Pases de renta media

Son aquellos cuya renta per capita oscila entre los 2500 y 10000 dlares anuales, se encuentran en torno
a la mediana, pero encima de la mediana en lo que se refiere a la poblacin mundial.
Estos pases han experimentado alguna forma de industrializacin, principalmente en torno a los ncleos
urbanos, pero la mitad de su poblacin vive todava en el campo y trabaja en la poblacin agrcola
El conjunto de los pases de renta media ocupa un 40 % de la superficie del planeta y agrupa a alrededor
de un tercio de la poblacin mundial.

Los pases de renta baja

Los pases de renta baja, donde la mayor parte de la poblacin vive en una situacin de extrema pobreza,
son en su mayora sociedades predominantemente agrarias. La mayor parte de estos 60 pases se
encuentran en Africa.
Ocupan un 35% de la superficie terrestre, pero en ellos habita mas de la mitad de la poblacin mundial ,
un 25% vive en ciudades, el resto en aldeas rurales.

La riqueza y la pobreza en el mundo

En los pases que hemos clasificado de renta baja no solo vive gente pobre, los barrios ricos son el
reflejo del alto nivel de vida de que disfruta la minora de la gente, para la mayor parte de la poblacin
de estos pases la pobreza es la norma.

La severidad de la pobreza

Pobreza relativa y pobreza absoluta

En las sociedades ricas lo habitual es analizar la pobreza relativa, calculando el porcentaje de poblacin
que tiene una renta inferior ala mitad de la renta media.
La pobreza relativa existe en todas la sociedades en las que existe desigualdad, sean estas ricas o pobres.
Pobreza absoluta implica una falta de recursos que la vida de aquel que la sufre esta en peligro, carecen
de los alimentos necesarios para su supervivencia a largo plazo. Expone a los que la sufren a un peligro
de muerte.

La extensin de la pobreza

La pobreza en los pases pobres est ms extendida que en los pases ricos. La extensin de la pobreza
absoluta es mayor en los pases africanos, donde la mitad de la poblacin est mal nutrida. Un 20% de
la poblacin mundial carece de aporte nutritivo para desempear su trabajo regular.

La pobreza golpea con especial dureza a la poblacin infantil, la necesidad obliga a los nios a recurrir
a actividades peligrosas o delictivas con el fin de sobrevivir y ayudar a sus familias.
Se estima que unos 25 millones de nios viven solos durmiendo en la calle y sobreviviendo como pueden.

En los pases de renta baja esta desigualdad es mucho mas pronunciada. En las sociedades pobres suele
ser el trabajo de la mujer el que genera la renta que mantiene a la familia, pero, al igual que en las
sociedades ricas, las mujeres tambin se encargan de criar a los hijos y del mantenimiento de la casa. De
los 800 millones de personas que vive en situacin de pobreza absoluta en el mundo 500 millones son
mujeres.

Correlaciones de la pobreza

Las variables que se correlacionan con la pobreza


1. Tecnologa, los pases mas pobres carecen de la tecnologa industrial que permite multiplicar la
productividad del trabajo y generar riqueza.
2. El crecimiento de la poblacin. Los pases de menor desarrollo econmico son precisamente aquellos
de mayor crecimiento demogrfico.
3. Las pautas culturales. Las sociedades pobres estn regidas por un modo de vida tradicional que se
transmite de generacin en generacin.
4. La estratificacin social. La distribucin de la riqueza en los pases de renta baja es muy desigual.
5. La desigualdad de gnero. La posicin subordinada de la mujer es mas pronunciada en los pases de
renta baja.
6. las relaciones internacionales. El sistema o la naturaleza de las relaciones internacionales, tanto en su
desarrollo histrico como contemporneo, puede explicar esta desigualdad. El colonialismo ha sido
definido como un proceso que permiti el enriquecimiento de una minora de pases por medio del
control econmico y poltico de otros pases.

La teora de la modernizacin

Es un modelo de desarrollo econmico y social que explica la desigual distribucin de la riqueza en el


mundo en funcin de los distintos niveles de desarrollo tecnolgico que han alcanzado las sociedades.

La pobreza ha sido la norma en la historia de la humanidad, es la abundancia en realidad la que


requiere una explicacin.

Como consecuencia de los grandes descubrimientos en el siglo XVI, se hicieron evidentes las enormes
posibilidades que ofreca el comercio a escala mundial, en todas partes del mundo ya la presencia
comercial europea, al principio esta nueva riqueza beneficio solo algunos pocos.

En el siglo XX la calidad de vida en las zonas industrializadas del mundo se haba cuadruplicado, de
modo que la calidad de vida de sus respectivas poblaciones tambin esta mejorando notablemente.

La importancia de la cultura

Para los tericos de la modernizacin las tradiciones culturales constituyen el mayor impedimento al
desarrollo econmico, las tradiciones culturales tienen un enorme impacto en las decisiones de las
personas

La inercia cultural es la que inhibe cualquier experimento social que vaya contra la tradicin.

La revolucin industrial fue la que permiti que una parte de la humanidad superara las condiciones de
pobreza estructural en las que viva.

Los estadios de la modernizacin de Rostow

La creacin de riqueza es una posibilidad abierta a todas las sociedades. El proceso de modernizacin
sigue cuatro fases o estadios:

1. El estadio tradicional. Las sociedades con tradiciones muy arraigadas se resisten a la innovacin
tecnolgica.
2. el estadio de despegue. Conforme las sociedades se desprende de las tradiciones, sus miembros
dependen mas de sus talentos y habilidades individuales, permitiendo as el crecimiento econmico.
3. hacia la madurez tecnolgica. El conjunto de la sociedad considera normal aspirar a mejorar la
calidad de vida y aprovechar la tecnologa industrial. En esta fase del desarrollo econmico, la pobreza
absoluta esta disminuyendo rpidamente.
4. el consumo de las masas. En la ultima fase de desarrollo econmico, la tecnologa industrial permite
una mejora sustancial de la calidad de vida del conjunto de la poblacin. La gente aprende a necesitar la
gran cantidad de bienes y servicios.

El papel de los pases desarrollados


Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro planeta de cuatro formas distintas:

1. Ayudas para el control demogrfico. Al difundir las tcnicas de control de la natalidad y fomentar su
uso, los pases desarrollados contribuyen a moderar el crecimiento demogrfico de los pases pobres,
algo que resulta crucial para combatir la pobreza.
2. el aumento de la capacidad de produccin de alimentos. La introduccin de esta tecnologa da origen
a una revolucin agrcola, pues supone el empleo de nuevas semillas, sistemas de regado, fertilizantes
qumicos y pesticidas
3. la introduccin de la tecnologa industrial. Las sociedades ricas contribuyen a acelerar el desarrollo
econmico de las sociedades pobres exportando tecnologa industrial e informtica.
4. Los programas de ayuda al desarrollo. Los programas de ayuda al desarrollo, los pases de renta
media y baja introducen la tecnologa agrcola e industrial que les permite aumentar su capacidad
productiva.

La teora de la dependencia

La teora de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo se debe a pautas histricas de


explotacin de los pases pobres por los pases ricos.
Los pases de renta alta han contribuido al empobrecimiento de los pases de renta baja al hacerlos
econmicamente dependientes. Esta dependencia es la consecuencia de un proceso que en realidad
comenz hace siglos.

La importancia del colonialismo

La teora de la dependencia sostiene que la liberacin poltica no se ha traducido en una autonoma


econmica. Dicho de otro modo: las relaciones econmicas de los pases pobres con los pases ricos
siguen reproduciendo la lgica de la explotacin colonial.

El esquema de Wallerstein

De acuerdo con Wallerstein los pases desarrollados del planeta formaran en centro de este sistema
econmico mundial. El colonialismo contribuyo a enriquecer este centro al favorecer el trasvase de
materias primas de todas partes del mundo a Europa Occidental, fue el trasvase de riqueza el que
permiti la Revolucin Industrial, este trasvase continua en la actualidad porque se ha puesto fin al
colonialismo formal, las grandes multinacionales con base en los pases ricos siguen extrayendo
beneficios en otras partes del mundo.
Este sistema econmico mundial beneficia a las sociedades ricas y perjudica al resto del mundo,
reproduciendo la pobreza y las desigualdades. La economa mundial impone a los pases pobres del
mundo una relacin de dependencia con respecto a los pases ricos.
Esta dependencia se fundamenta en tres pilares:

1. Las economas orientadas a la exportacin. La economa de los pases depende de la produccin o


explotacin de unas pocas materias primas.
2. La falta de capacidad industrial. Al carecer de una base industrial, las sociedades pobres se enfrentan
a una doble dependencia.
3. la deuda externa. Dadas estas pautas de comercio desigual, no es de extraar que la deuda externa de
los pases pobres haya aumentado en las ultimas dcadas