LA

FIESTA
20 17 18
Israel
Galvn

Aliaksandra Kononchenko
Dossier de prsentation
SOMMAIRE

Israel Galvn, fin et suites 4

Ceux qui sont dans cette fte 7

La structure de ldifice se voit mieux

pendant son incendie 12

Gnrique 14

Calendrier 2017-2018 15

Contacts 16
Moi, je veux affronter
un taureau Miura
avec un mouchoir
depoche.
Pour pouvoir danser il faut que je me tue un peu moi-mme,
quand je mimagine une cration, cest comme un monde,
un monde dans lequel je veux aller et je veux que ce monde
me transporte vers quelque chose, avec la musique et le
mouvement, et pour y arriver, je dois y passer ma vie, je
dois traverser des moments o il y a beaucoup de bruits,
de nuisances, des moments agrables, des moments vio-
lents, des moments o je fais des choses trs risques, et
je les fais avec une telle force que je peux me blesser, si je
ne me risquais pas autant je serais juste un professionnel.
Je suis pass par la virtuosit jusqu ce que je me
rende compte que ctait une dictature qui asphyxie, et
prsent quand je fais des mouvements, je ne veux pas
bouger par virtuosit, jai prcisment besoin de rompre le
rythme de sortir du rythme, douvrir des nouveaux mondes.
On nest pas dans un concours!

Israel Galvn
Il a fallu toute la Cration
Pour produire mon pied,
ma chaque plume:
Maintenant je tiens
la Cration dans mon pied
Ted Hughes Faucon juch
Dossier de prsentation
4
ISRAEL GALVN, FIN
ET SUITES
Lola Gruber
P
eut-on jamais commencer par la fin? Il faudrait
dj pouvoir dire quand la fin a commenc.
Metamorfosis ou El Final de este estado de c osas
- redux, les spectacles dIsrael Galvan sont
toujours simultanment la fin dun moment et sa suite,
peut-tre une faon, pour ce matre du compas de dbuter
toujours sur le dernier temps.
Ce nouveau projet fait suite trois expriences lune,
TOROBAKA, en duo, avec Akram Khan, reposait sur les
oppositions et les complmentarits lAndalousie et lInde,
le taureau (lch) et la vache (sacre). Lautre, Solo, mettait
lartiste nu, cru, vif, sans aucun autre accompagnement
que les sons dune pice ou dune ville et la prsence dun
public tout proche. La troisime, FLA. CO. MEN, sinscrivait
ds son titre comme un jeu de chamboule-tout, dbrid et
jouissif, un terrain de fredaines partages o il faisait aussi
bon dchaner sa virtuosit irrpressible que dcouter
dans le noir la radio des voisins. Voici maintenant une
autre ide, qui est celle de la suite, ni un dbut ni une fin, ni
solitude, ni clan. Plutt une tour de Babel, place dans un
terrain vague, un territoire encore marquer ou conqu-
rir, o chacun essaye de parler un autre langage. Car la
suite ici ne dsigne plus seulement la continuit palpitante
des choses, mais aussi le groupe de ceux qui acceptent de
vous suivre vers un territoire encore inconnu. On ne fait
jamais une fte que pour voir du monde, elle demeure
loccasion et le moyen de se trouver une compagnie. Et,
de l, tous les possibles
Danser avec dautres taffecte.
En runissant autour de lui cette compagnie de dan-
seurs et musiciens atypiques, Israel Galvn se place re-
bours du mouvement unique et codifi qui est lessence
du ballet. Il na pas cherch non plus de jeunes danseurs
mallables qui enseigner sa propre ide chorgraphique.
Certains sont issus du flamenco, dautres, forms ailleurs
et autrement, sont flamencos par essence. Ils sont vieux
complices ou nouveaux venus, Andalous ou Byzantins.
Comme Groucho Marx qui refusait dappartenir un club
qui laccepterait comme membre, Israel Galvn fdre
des liberts et propose une aventure. Il ne fait donc pas
cole, ou plutt, il fonde, en prenant avec joie des risques
et des prils, une cole nouvelle, o chacun devient son
propre matre, o chacun se fait linterprte de son propre
langage, que lautre peut apprendre ou rejeter, dont il peut
pouser les accents et les sonorits, sa faon, quelques
instants. Ou pas. Ce qui est sr, cest que chaque danseur
affecte et modifie lautre. Va-t-on voir clore une langue
nouvelle? Sera-t-elle un dialecte incomprhensible ou
un esperanto universel? Danser avec dautres taffecte,
il tarrive plein de choses. Il y a une sorte de communion qui
tamne remettre en question ta propre faon de danser, l,
en ce mme instant. Lorsque tu danses avec dautres tu dois
donner de nouvelles rponses. Et partir de ce point de vue.
Priphrie des clarts.
Collective, la fte quIsrael Galvn choisit de donner est
avant tout la sienne, versatile et composite. Outre les invits
de chair et de son, on pourra y entrevoir le catalogue peine
raisonn des obsessions dun artiste, aussi bien Domingun
que Kafka, Don Quichotte que Diego MaradonaSa fte
est marque par les tablaos touristiques o dansaient ses
parents, jupes pois, peignes, chignons laqus. Elle est

Dossier de prsentation
aussi mouvement spontan des traditions flamencas et des
villages, factieuse, paillarde, indompte. Cest aussi celle,
clatante et austre, des mois de mai svillans, pompe,
tambours, pnitents encagouls et vierges rutilantes.
Sville les ftes sont vraiment tragiques, nest-ce pas? explique
Galvn. Les nuits de Jeudi Saint Sville, les lumires ont t
teintes, la rue est plonge dans lobscurit totale, quelquun
passe ct de toi et te frle, ou sortant de la processions un
pnitent que tu ne connais pas. La fte dIsrael Galvn est
aussi un jeu dombres dans la priphrie des clarts, une fte
volontiers monstrueuse et goyesque, nourrie de combats
extravagants, daventures picaresques.
Pour composer ce spectacle plusieurs, Israel Galvn
a trac, au fil des rptitions, des lignes de fuite, des traces
faites pour tre effaces. Plutt quune chorgraphie, des
accroches comme des relief descalade, des chappes
plutt que des places fixes au sol, des soupirs exhaler
ensemble, des pactes secrets. Comme la musique quon
cherche atteindre derrire la partition du compositeur,
la fte a lair improvise, mais elle ne peut ltre que parce
quelle a t crite, plusieurs, avec soin, dans le but prcis
dtre oublie et vcue nouveau, chaque soir pour la
premire fois.
La fte, cest ce qui sattend,
crivait joliment Roland Barthes. Mais revenons la ra-
cine: quest-ce que la fte, au fond? On pourrait sur ce
point philosopher longtemps, passer des heures fertiles et
poussireuses dans des bibliothques, mais, en dfinitive,
rien de plus efficace ni finalement de plus subversif que
la dfinition du vnrable Dictionnaire de lAcadmie fran-
aise: Lafteslabore autour dun thme mythique particu- signe de la fin. On ne se refait pas! Longtemps attendue,
lier etorganise, sinon un dsordre, du moins des drogations
lordre, pour obtenir ou ractualiser dans la conscience
collective lassentiment lordre prconis.Et cest bien ici
lentreprise dIsrael Galvn, qui saisit, une fois de plus,
de faon empirique et organique, la nature originelle des
choses, en faisant vaciller les ordres des catgories et des
familles, de la reprsentation et de son droulement. Et
si on pendait larbre andalou par ses racines grecques et
arabes, quels fruits porterait-il? Et si on commenait par
le bis, nous demanderait-on de revenir?
Ce truc naturel qui arrive une fois.
Pour trouver un dbut, il faut savoir trouver la fin, et pour
dterminer le point, il faut parfois chercher le contrepoint.
Comme tout rayon de soleil projette une ombre, aucune fte
na lieu sans son anti-fte, dans une cuisine, une ruelle ou
un couloir, dans une marge, derrire ceux qui dansent. Cest
cet anneau autour de lastre que Galvn veut observer ici:
Pas le centre dattention, le noyau du chant et de la danse
et tout le bruit qui va avec. Ce sont plutt des choses qui se
perdent. Des gestes cachs. Une faon de sasseoir. Comment
une tte se dresse, attentive. Les gens qui claquent le rythme
des doigts. Ou avec des battements de cils. Tout ce qui se passe
derrire, pas seulement devant. L je vois une nergie et cest
cette nergie-l que je recherche. Ce truc naturel qui arrive une
fois, et une autre, et une autre, de faon trs rituelle et rpte.
Exposer ce qui ne se donne pas voir, fonder une
communaut o chacun peut faire bande part devient
le moyen dune modeste rvlation, une nouvelle faon
daccder une vrit intuitive et inconnue. Ce quon r-
vait mais quon ne voyait pas, ce quon sentait mais quon
ne savait pas. Traditionnellement, on termine por fiesta,
mais Israel Galvn place ds le dbut son spectacle sous le
la drogation lordre est enfin proclame. Et maintenant,
que va-t-il arriver?

5
Cest un cercle
Je pourrais dire sans exagrer que jai pass et laiss
mon enfance dans les ftes. Enfant, on ne me laissait
pas jouer. Mon pre et ma mre, danseurs, se produi-
saient en duo, dans des cabarets, des tablaos, des salles
de spectacles de varits. Au moment du fin de fiesta, ce
temps festif, libre et trs rythm qui conclut un spectacle
flamenco, ils me faisaient venir pour faire un tour de piste,
je navais gure plus de 4 ans. Pour mes parents, ctait
comme laccomplissement de leur duo, prsenter leur fils
et donner une image familiale. Et je ramassais bien plus
dargent que tous les autres, les gens me jetaient des bil-
lets, beaucoup de billets. Il y avait dabord le spectacle, et
aprs ctaitlafte.
De ces ftes, je garde dabord le souvenir dune im-
mense fatigue, je voulais toujours dormir, mais elles ne
sarrtaient jamais. Elles semblaient sarrter et puis non,
un autre whisky, une autre danse, et cela durait, durait.
Jtais toujours en tat dalerte parce que je savais qu
tout moment on pouvait me demander dentrer en piste
et danser. Jai le souvenir de dormir les yeux ouverts. En
mme temps je voyais des choses que ne voyaient pas
les autres enfants. Je me faisais mon propre monde.
Jobservais normment. Je percevais plein de dtails,
des gestes quotidiens, des faons de shabiller, de rire, de
sengueuler. Je crais mon propre monde infantile dans
cette atmosphre o se croisaient flamencos, travestis,
ventriloques, toutes sortes dartistes qui prsentaient
leur numro. Aujourdhui cest impensable quun enfant
se trouve dans une telle ambiance. Je me souviens aussi
de la violence qui rgnait, il y avait les gens qui se bour-
raient la gueule, des gens qui se battaient, et les direc-
teurs dtablissements avaient toujours des armes. Mais
dune certaine faon, on passait du bon temps aussi. La
moiti des choses que je vivais me plaisait et lautre moi-
ti me faisait souffrir. Il y a dautres enfants qui ont eu
la mme vie que moi mais il semble que je sois lun des
seuls avoir continu danser. Et puis je me souviens de
ma solitude, et jen ai gard lhabitude.
La Fiesta a ses origines dans mon monde flamen-
co, dans mon enfance, mais cest comme un retour sur
quelque chose de dpass, comme si javais fait des ki-
lomtres et revenais au point zro. Il y a l toutes mes ra-
cines et mes traditions en filigrane. La Fiesta est un peu
une fte du souvenir, mais une fte daujourdhui, cest ma
fte! Qui sait a-t-elle voir avec tout ce que je nai pas pu
jouer quand jtais enfant et que je vivais le monde dune
autre gnration, celles des adultes. Maintenant je fais
celle qui me correspond, celle dun homme qui a mri et
qui sautorise jouer comme un enfant. Cest un cercle.
Israel Galvn
CEUX QUI
SONT DANS
CETTE
FTE
N
ous formons un cercle, o chacun a sa propre
identit, mais o tous sont ensemble et se
disposent une fte lucide et brillante:
nourriture crue faite de regards, de paroles,
de chants, de saluts, de danses, de danses flamencas et de
bestialits. Le singulier dpend du commun et vice-versa.
Comme un archipel, des personnes unies par cela mme
qui les spare.
Voil les quelques personnes qui occupent la scne,
soulvent le sol, chantent et dansent:
Israel Galvn
Dans son enthousiasme partager, changer et se
renouveler, il se plonge cette fois-ci dans la communaut,
dans le corps de baile (danse). Aprs avoir dompt son
corps jusqu lextrme, il se laisse prsent tre dompt joli, cette ide denchevtrer plutt que de mlanger,
par lui. Il souvre au terrain de limprovisation, dautres
faons dtre, et dtre en scne, de la vivre, de lexplorer Cantn est danseuse, violoniste, chanteuse, cela dans
Dossier de prsentation et de loffrir. Misant sur le dpouillement de lui-mme
7
et de son histoire, il se lance nouveau dans le vide la
recherche imparable de libert. Face ce nouvel horizon,
il se livre la dcomposition du dcompos. Il rompt avec
ce qui est rompu, il veut enfin dmasquer le personnage,
se prsenter joyeusement et sourire.
Elosa Cantn
Dan Graham disait que quand Darcy Lange lui parlait
du Cortijo Espartero, le lieu de vie et de fte de Diego
delGastor, dans le village svillan de Morn de la Frontera,
sa rfrence ntait autre que la Factory avec Andy Warhol
et le Velvet Underground. Ce bruit de fond de rock est celui
qui anime le corps vibratile dElosa Cantn, cheminant
sur la fine ligne qui divise le son et la danse. Chansons,
violons, et mouvements de pied, le tout enchevtr. Cest
mtisser oumonter, enchevtrer musique et danse. Elosa
une condition souterraine, de contrebande. Observez les
 ombres sur le sol de la scne, il y en a une qui nest pas
projete par un corps, qui marche seule, cest Elosa Cantn
qui la laisse.
Emilio Caracaf
Ce que nous savons dEmilio Caracaf ne lui rend pas
justice. Il fallait le voir il y a quelques annes, dans
les parages du MACBA de Barcelone, au cours de
La Noche (La Nuit) quavaient organise Paul Preciado
etMquinas de Vivir. Emilio emmenait le public impatient,
et sasseyait avec lui au beau milieu de la rue, prenait
sa guitare et attaquait une seguiriya pleine de force,
hypnotique, qui aurait calm guelfes et gibelins. Nousnous
souvenons de ses Gritos de guerra (Cris de guerre), ses
apparitions dans les films de Tony Gatlif ou Dominique
Abel, ou sa participation substantielle dans Israel Galvn
contra las 3000 viviendas, o il incarnait son quartier, la
partie gitane de sa ville. Qui plus est, il est la tte visible
de la Fondation Alal, qui fait un travail social en faveur
des plus dmunis du quartier Polgono Sur, galement
Sville.
El Junco
Cest un danseur de Cadix, issu de lcole traditionnelle
flamenca, et dot de quelques particularits, certaines
invisibles, dautres moins. Il est aussi pianiste, chanteur,
palmero (percussions de mains) et si cela ne suffisait pas,
on pourrait ajouter quil est aussi joueur de basketball, il
mesure en effet prs de deux mtres. Il a de lesprit, possde
un humour sans limite, et la maturit ncessaire pour se
lancer comme dfi dintgrer de nouvelles conceptions
de la danse et de la scne. Cadix, la grce est une faon
dtre au monde, un don du ciel dit-on. Et cest aussi un
Dossier de prsentation rire droutant.
8
Ramn Martnez
Il y a une chose qui nous chappe chez Ramn. Danseur
de Malaga, de nombreux prix, fils de Mara Rama. Mais
les feuilles tombent des arbres, tout comme la pomme
nous enseigna la loi de la gravit. Quelque chose nous
chappe. Comme leau rpandue que le sol absorbe en se
gonflant. Une sorte de compas, un humour sous-tendu par
la condition de marin qui jouit de fouler la terre sachant
que son destin est dtre en mer. Et ce qui se perd, ce qui
schappe, en un geste final, en un remate (pas qui appelle
un final, une conclusion), Ramn le saisit et nous le donne,
ici-mme sur ces planches. Cest une vertu dtre capable
de ramasser ce qui est perdu, une condition de souris,
la fois rongeur et souris dordinateur. Une condition
cologique.
Nio de Elche
Il sera lun des piliers musicaux de la pice. El Nio est
expert en lart de crer des paysages invisibles avec sa
voix et sa guitare. Bien quil connaisse en profondeur les
structures formelles du flamenco et quil les interprte avec
une grande virtuosit, il tend plutt sonder le son, ouvrant
ainsi des passages inesprs, et voyageant au-del des
modles tablis. Son flamenco ne sera sans doute jamais
qualifi de pur, mais sa prsence et sa faon daborder
lart sont dune puret incommensurable. Le chemin que
nous traons avec lui tourne principalement autour de
lajustement minutieux de lintention, et de son tat au
moment de lancer sa voix dans lair.
Alejandro Rojas-Marcos
Un jour, on a dcouvert quAlejandro parlait allemand, et
la svrit de son piano sest associe depuis aux rigueurs
de la musique contemporaine. On pense un interprte
 de Messiaen, de Ligeti ou de Lachenmann, mais on pense
aussi lun de ces pianistes toujours moiti assoupis,
jusqu ce que larrive de la fte et du pourboire ne le
rveillent et ne lobligent se remettre joyeusement son
clavier. On pense ces deux choses, la dmarche dun
Buster Keaton qui lverait les touches du clavier ou de
lorgue lectrique des dimensions mystiques et fac-
tieuses, oui, les deux la fois. Matre du gag, au sens le plus
profond du terme, celui o se confondent ltouffement
et le rire, o se rejoignent un aphorisme de Wittgenstein
et un blasphme de Buuel.
Alia Sellami
Elle nat Paris et grandit Tunis. Ceci expliquerait
sa dlicatesse. Ne pensons sa bouche et ses yeux,
seulement: musique arabe, lyrique, jazz, contemporaine,
danse et prsent flamenco. Une voix nest-elle flamenca
que parce quelle se place entre flamencos? Il ny a dailleurs
pas dautre condition. Elle grandit Tunis et voyons
comment se dveloppe chacune de ses cordes vocales,
comment la lumire du soleil saveugle, et comment sous le
ciel nuageux, vibrent, comme le vent, les marques du temps
de la vague, eau de mer, un run-run souterrain, rumeur.
Ily a l une condition du sable. Jamais nous pensons que la
terre puisse tre aussi fine et rsonner de cette faon. Mais
oui, nous pensons au fin gravier du sablier, la clepsydre.
Uchi Documenta de Kassel, et, ds le premier instant, leurs
Elle est experte en elle-mme! Son rle dans cette pice est
mi-chemin entre la grand-mre de tout le monde et une
petite fille innocente et curieuse, ouverte tout ce quelle
croise sur son chemin. Son corps est immense, tout comme
son cur et sa noblesse. Gitane de pure souche, elle ne
Dossier de prsentation danse pas et ne chante pas, elle est simplement l ; car tout
9
en elle est danse, chant et comps (rythme). Uchi est lart
en lui-mme. Tous ses gestes, ses regards et ses mots sont
artistiques. Entre jaleos (encouragements vocaux) et palmas
(frappe des mains), elle est une fte elle seule. Elle porte
en elle une sorte despiglerie latente ponctue dchappes
surralistes et humoristiques. Sa vie, attache sa culture
gitane, confronte prsentement de nouvelles impulsions
vers linconnu, nous offre une puissante expression, rebelle
et innocente, avec des airs de tragi-comdie. Elle incarne
une femme gitane mais libre, sauvage mais sage.
Byzantine Ensemble Polytropon
Panagiotis Andriopoulos (directeur musical)
Roni Bou Saba
Charalampos Kalapanidas
Dimitrios Karadimas
De la polyvalence des outils que les hommes, selon
Homre, se sont forgs pour affronter le destin des dieux,
de l vient le nom de ce chur de voix byzantines, ce chur
grec, notre cur. En vrit, dans le substrat du flamenco,
lchelle phrygienne ou mineure, les tons et les timbres
de Byzance ont toujours trouv leur place. Pour nous, ces
rsonnances rendent les voix naturelles, proches de nos
univers, de nos gammes, elles sont exactement la mme
chose et le contraire que ce qui est le son de notre fte.
Nous les avons rencontrs lors de la prparation de la
voix se sont greffes celles de la fte. Cela dit, elles ne
sont pas la fte mais son Autre, vous-mmes, nous, ceux
qui sont ici, ceux qui sont l. Nous tous.
10
Jaimerais devenir un
autre et je ne cherche
surtout pas ce que
les autres deviennent
comme moi.
Je suis trs intress par ce que font avec le flamenco
beaucoup dartistes, et pas seulement des danseurs ou
des musiciens. Leur faon eux de le voir. Je veux dire,
quelque chose qui en tant pourtant trs flamenco, tout
du moins mon sens, irriterait peut-tre nimporte quel
aficionado. Mais toutes ces ides, moi elles me servent,
je sais les lire, et quand je les mets en scne personne ne
doute du fait quelles sont flamencas.
Flamenco a nest pas une question de comptition,
ce nest pas un trac qui spare les gens en deux groupes,
toi oui/toi non. Flamenco cest une attitude, une manire
de jouer avec le rythme et le comps, oui, mais cest aussi
une faon dtre. Et avec la professionnalisation on est en
train de loublier. Il ne sagit pas de reproduire une faon de
faire ancienne ni des clichs. Beaucoup de gens se perdent
dans cette tentative de paratre flamenquito. Cest une
faon dtre, des gestes et une vritable comprhension
du mouvement. Cest l. Tu vois des danseuses de tradition
contemporaine, tu les vois marcher, et sasseoir, et parler,
et tu te dis: Mais quelles sont flamencas! La danse ne se
manifeste pas juste au moment o tu te lves pour danser.
La danse doit respirer, avoir ses moments de repos, ses
temps de marche.
On ma oblig danser depuis tout petit, et arriv
un ge o je souhaitais me consacrer lart, je navais
pas de lettres, pas de culture cinmatographique, pas de
culture en arts plastiques, mais javais la danse. Quand jai
rencontr Pedro G. Romero (dramaturge dIsrael Galvn),
jai vu en lui un matre. Je ne suis pas all luniversit,
mais aprs lavoir frquent pendant deux ans, javais la
sensation davoir fait des tudes en arts plastiques. Je
parle dune poque o javais pour ainsi dire pas de travail
et lui non plus dailleurs, nous passions nos journes boire
des bires et manger des tapas en changeant, en parlant
de films, de livres. Je suis devenu assez gros dailleurs. Il
ma fait voir et dcouvrir normment de choses. Il est
devenu un interlocuteur fondamental pour moi parce que
nous parlions le mme langage. Cest ce moment-l
que jai pris conscience dun certain nombre de choses
et que jai commenc faire de lart avec ma danse et
que les gens ont commenc dire que ce ntait pas du
flamenco. Ma relation la danse est accidentelle: mes
parents my ont mis, et moi, la fin, je me suis dcouvert
une sensibilit artistique. La danse est mon outil et mon
filtre, mon allie pour mapprocher de lart. Lart te permet
de tabstraire du monde rel et, en mme temps, il toblige
y tre connect, sinon tu ne peux pas lui transmettre ta
folie. Pour moi, la vie quotidienne est trs ennuyeuse. Lart
te donne la possibilit dtre hors de cette quotidiennet
tout en y jetant un il.
Israel Galvn
 LA STRUCTURE DE
LDIFICE SE VOIT
MIEUX PENDANT SON
INCENDIE
Pedro G. Romero
E
t il ressort quil y a une ide du commun, du
collectif, de comment les noms se dissolvent
dans la joie dune fte. Que l o elle est,
personne nest qui il est, et ce que chacun perd,
cest la fte qui le gagne. Nous dirions que la fte est une
sorte de communisme sui generis. Comme disaient les
Flamencos dantan: Communisme a veut dire quon
va tous manger, non?
Une qualit froce.
Cest ce que produit le fait de danser avec dautres,
dapprocher les corps, de se coller au point que les corps
en viennent se dissoudre les uns dans les autres dans
un mouvement orgiaque. Comment peut-on la fois se
dissoudre et conserver sa singularit? On dirait bien quici,
Israel Galvn se divise, bipartition ou germination, comme
vous voudrez, reste que son corps se fragmente sur la scne
tout entire, et jusquaux corps des autres. Cest une qualit
froce. La fte flamenca est tout autant apollinienne que
dionysiaque. Chacun est chacun. Cest pour a que ceux
qui sont l peuvent se toucher, semboter comme dans un
puzzle, collaborer, saider. A toi, il te manque du ventre, je
le mets moi! Vois mon derrire, vois comme il bouge mon
derrire. Ton bras, ta jambe, ton oreille ne marchent pas?
Dossier de prsentation Tiens, voil les miens. Je marrache les yeux et je te les
12
prte. De la chair avec des trous! Cest une particularit.
Lunique et le multiple. Un seul corps compos du corps de
tous. Dans le monde retourn de la fte, lhomme charge
lne, mais l lhomme et lne sont frres, ils se sont diviss
les membres, et se les sont mlangs en se recomposant
nouveau, larges oreilles et nez en lieu et place de museau,
des pieds au lieu des sabots, on se met braire en parlant,
cette fte est une nerie.
Mais ne nous mprenons pas. La fte cest la vie mme.
Une guerre aussi. Un combat. Des scnes de bataille. Il
ny a qu regarder comment ceux-ci, ceux de notre fte,
saffrontent avec lespace mme. Contre quoi peuvent se
rebeller ces corps qui se reposent sur la scne dun thtre?
Contre le sol mme? Contre la gravit? Larchitecture est
une pure dictature. Et ils mettent tout sens dessus-dessous
parce que lespace, le matriau, a les opprime. La structure
de ldifice se voit mieux pendant son incendie. Le caprice
et la harangue rvolutionnaire sentremlent dans le non-
sens. Cest une fte, et cest une guerre contre lespace et
contre le temps. La vie mme.
Dvors par la fte.
Il ne sagit ni de danse ni de danse flamenca, mais plutt
dun jargon. Si nous pensons quil existe des langues
codifies: le flamenco, la danse contemporaine, le classique
espagnol, la performance, que sais-je? Ce qui se prsente
ici, cest un jargon, largot que se sont construit ceux qui
sont l, la mesure de leur fte. Une fte du langage aussi.
Chaque mouvement, chaque pas est la fois lvnement
et le texte. Cest pour cela quils mchonnent les mots, les
sons sont gutturaux, les onomatopes, les fragments de
chansons, langlais, le franais et lallemand, baragouins.
Ily a beaucoup de parodie de la danse et de lart
contemporain, la parodie dans le sens dune profonde
 connaissance que lui donne Girogio Agamben, mais oui, des gens au milieu du dsastre de la guerre mondiale ;
on fait pareil pour mieux en rire, pour rendre hommage la lgende veut que Vicente Escudero ait dans cette
et dsigner de lindex les erreurs. Le gag absolu. Tous occasion.
semblent tre en train de dire quelque chose, ils font Clment Rosset nous remet en mmoire la fte flamenca
comme sils parlaient, comme sils communiquaient, et sur laquelle sachve Astrix en Hispania et comment sous
rien. La bande sonore dun film muet. Le langage rduit une forme plaisante on entonne le lamento. Quel malheur
son expression musicale. que celui dtre n! Ce qui instinctivement a t saisi - pour
Et cest que la musique est fondamentale dans cette continuer paraphraser Rosset - cest ce lien profond qui
fte. Vous pourriez voir tout le spectacle les yeux ferms et unit la joie de vivre au sentiment tragique de la vie. Je pense
vous jouiriez pareillement de la fte. Comme dans la vieille notamment au folklore andalou, au flamenco et son chant
blague: espectculo comme especta culos, se regarder profond, qui relie la joie vritable une connaissance
les culs. On privilgie loue la vue. Cest une dcision intime et constante de la mort. Que lintensit de la joie
sensible, quasi une mesure politique. Les corps doivent soit directement proportionnelle la cruaut du savoir,
demeurer aveugles pour tre dvors par la fte. Le sol cest l, sans aucun doute, une vrit de caractre gnral.
trou les absorbe lun aprs lautre, et tous se perdent l-
bas en-dessous, la lumire est dissoute par le son. Parfois
nous serions davis de donner raison Nietzsche, il ny a
que dans le flamenco, que dans cette musique africaine,
que nous soyons capable de nous affronter la totalit,
au totalitarisme fascinant de la musique, et den sortir
indemne et plein de vie. Que de choses! Haine et amour
de la vie, en mme temps!

Joie de vivre et sentiment tragique.

Dossier de prsentation
Il y a une fte mdivale, le rire pascal, au cours duquel
leprtre ou lofficiant devait arracher les fidles
langoisse de la mort du Christ et changer leur tat
dme une fois advenu le dimanche de la Rsurrection.
A laide de fornications, danimalisme et autres
reprsentations carnavalesques, il devait faire natre
la joie chez les pnitents. Il y a, dans La Fiesta, un fond
liturgique qui rappelle ce propos. Comme cela fut le cas
dans le Cabaret Voltaire, avec Hugo Ball comme vque
officiant, o les dadastes essayrent de tirer de la joie

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 Crdits:
GNRIQUE Titre du spectacle: La Fiesta
Dure approximative: 90 minutes
sans entracte
quipe de cration:
Conception, direction artistique,
chorgraphie: Israel Galvn
Appareil dramaturgique:
Pedro G. Romero
Cration lumire: Carlos Marquerie
Co-direction musicale:
Israel Galvn et Nio de Elche
Collaboration la mise en scne:
Patricia Caballero
et Carlos Marquerie
Assistanat la mise en scne:
BalbinaParra
Scnographie: Pablo Pujol
Cration sonore: Pedro Len
Costumes: Peggy Housset
Coordination artistique: CaroleFierz
Distribution:
Israel Galvn
Elosa Cantn
Emilio Caracaf
El Junco
Ramn Martnez
Nio de Elche
Alejandro Rojas-Marcos
Alia Sellami
Uchi
Avec la collaboration spciale
duPolytropon Ensemble
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quipe de tourne: Soutiens:
Direction technique: Pablo Pujol
Rgie lumire: Rubn Camacho
Rgie son: Pedro Len
Agencia Andaluza de Instituciones
Culturales - Consejera de Cultura -
Junta de Andaluca
Stage manager: Balbina Parra INAEM - Ministerio de Educacin,
Road manager: Amparo Hernndez Cultura y Deporte Espaa
Instituto Andaluz del Flamenco
Production - Avec laide du Grec Festival de
A Negro Producciones: Barcelona, Temporada Alta - Festival
Producteur dlgu: Cisco Casado de Tardor de Catalunya, Girona-Salt
Consultant en production: et Aichi Prefectural Arts Theater
DietrichGrosse Israel Galvn est artiste associ du
Assistant de production: Thtre de la Ville Paris
AmparoHernndez
Assistant dadministration:
RosarioGallardo
Communication: Jaime Quintero
Co-producteurs:
Festspielhaus St. Plten
(inkl. Artist Residency), Thtre de
la Ville/La Villette Paris, Festival
dAvignon, Thtre de Nmes
scne conventione pour la danse
contemporaine, Sadlers Wells
London, Movimentos Festwochen der
Autostadt in Wolfsburg, MA scne
nationale Pays de Montbliard, Les
Thtres de la Ville de Luxembourg,
Thtre De lArchipel scne
nationale de Perpignan, LOnde
Thtre et Centre dart de Vlizy-
Villacoublay, Teatro Central de Sevilla
CALENDRIER
6 Mai 2017 11 et 12 Janvier 2018
Festpielhaus St Plten, Autriche Les Thtres de la Ville de Luxembourg
Premire mondiale Premire luxembourgeoise

2017-2018 10 13 Mai 2017 19 et 20 Janvier 2018

Festival Movimentos, Thtre de Nmes, Festival Flamenco
Festwochen der Autostadt in Wolfsburg
Premire allemande 7 Fvrier 2018
Opra Berlioz- Le Corum, Montpellier
4 & 5 Juillet 2017
Festival Grec, Barcelona 22 et 23 Mars 2018
Premire espagnole Thtre de lArchipel de Perpignan

16 23 Juillet 2017 4 et 5 Mai 2018

Festival dAvignon
Cour dHonneur du Palais des Papes
Premire franaise
29 Juillet 2017
Sagunt a escena - Festival dEstiu
21 dcembre 2017
La MALS, thtre de Sochaux
(MA scne nationale Montbliard)
Teatros del Canal (sala Roja) Madrid (Espagne)
15 Mai 2018
LOnde Thtre de Velizy-Villacoublay
18 et 19 Mai 2018
Teatro Central, Sevilla
2 Juin 2018
Thtre du Beauvaisis, Beauvais

6 13 Juin 2018
Thtre de la Ville (La Villette) (6 reprsentations)
Premire Paris

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CONTACTS
Production, diffusion internationale
et management:
A Negro Producciones - Cisco Casado
produccion@anegro.net
+34 95 418 78 66
Manufactura 2 1 I - Polgono P.I.S.A.
41927 MAIRENA DEL ALJARAFE Sevilla Espagne
www.anegro.net / www.israelgalvan.com

Diffusion internationale
(en collaboration avec A Negro Producciones):
Mondigromax Dietrich Grosse
dietrichgrosse@mondigromax.com
+34 93 454 18 19
Carme 3, tico 1
08001 BARCELONA Espagne
www.mondigromax.com

Coordination artistique:
Carole Fierz
fierz.carole@orange.fr
+33 (0)6 80 61 94 15

Communication WEB et presse:

Jaime Quintero
quinterobalbuena@gmail.com
@jaimeusb
+34 625 78 91 24

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