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TEMA: LA FILOSOFIA CRISTIANA SOBRE LA PENA DE MUERTE

Mucho se ha debatido en el mundo, a lo largo de toda la historia, acerca de la pena de


muerte, como en los primeros siglos en la era cristiana, la reflexin teolgica de los Padres
de la Iglesia y de otros escritores cristianos nunca ha afrontado directamente el problema
de la pena de muerte. La sociedad romana en la cual el cristianismo se ha difundido en los
primeros siglos, y toda la cultura de aqul tiempo, daban por descontada la legitimidad del
poder pblico de llevar a la muerte a quien se manchaba de determinados delitos. Los
mismos cristianos, al menos hasta el edicto del emperador Constantino del ao 314, que
les conceda a los cristianos libertad de culto, han tenido la experiencia de cunto severas
eran las leyes y lo fcil que era ser ajusticiado no slo por delitos como el homicidio, sino
tambin otros menos graves. El hecho de pasar de ser vctimas a potenciales jueces que
dictaban penas capitales, dado el ingreso masivo de los cristianos en la vida pblica y la
conversin de muchedumbres, haba ciertamente trado consigo un cambio de
perspectivas.

As mismo muchos escritores patrsticos sobre la pena de muerte vara desde la simple
aceptacin de la misma hasta una prohibicin total de la pena capital, pasando por
posiciones intermedias. Tanto antes de Constantino cuando la pena de muerte se aplic a
muchos cristianos durante las persecuciones como bajo el cambio que produjo su llegada
al poder, no siempre la pena capital se pens de la misma manera. Los autores cristianos
tratan de esta cuestin y temas conexos, como el de la participacin en el ejrcito, con
argumentos racionales y con argumentos tomados de la Sagrada Escritura.

Los antecedentes que dan respaldo a esta informacin son los de Blzquez quien realizo
en Madrid (1938) un informe titulado La pena de muerte segn Francisco de Vitoria,
cuyo objetivo es Francisco de Vitoria defendi la licitud moral de la pena de muerte como
castigo jurdico impuesto por la suprema autoridad del Estado contra determinados
delincuentes, lo que plantea un problema serio desde el punto de vista de la defensa de
los derechos fundamentales del hombre, entre los cuales hay que destacar el primero y
ms fundamental, cual es el derecho a la propia vida. El maestro de Salamanca sigue sin
ninguna reserva la tesis de Santo Toms, para cuya defensa aade algunos razonamientos;
tambin el de Royo, quien realiz en Madrid (1975) un informe titulado San Agustn y la
pena capital, cuyo objetivo es la idea de San Agustn contra la pena de muerte, aun
cuando la pena de muerte est prevista en la ley, en la prctica no debe aplicarse jams.
Podremos esperar entonces en los primeros siglos reservas agudas e incluso crticas y
rechazos hacia la pena de muerte, y en los siglos sucesivos una aceptacin tranquila de la
misma.
Finalmente, los objetivos que van a dar respuesta a nuestra problemtica sobre: La
Filosofa Cristiana Sobre La Pena De Muerte; son: como objetivo general, analizar el
pensamiento Cristiano sobre la pena de muerte; y como objetivos especficos dar a
conocer cul es el concepto que tiene San Agustn sobre la Pena de muerte y determinar el
pensamiento de Santo Tomas de Aquino sobre la pena de muerte.