-Ciudadana, Civilizacin, Civismo* Experiencia social, determinante

civilidad, un modo especfico de actuar que en una dimensin especfica condense todo
aquello que nos preocupa en este momento. Theodor Adorno
Se trata de una particular forma social de la sensibilidad, la capacidad para relacionarse
con el otro de forma plena y con pleno respeto. Esta es la cuestin de fondo.
-sociabilidad cotidiana
Ese momento es aquel en el que la burguesa se libera de las trabas del ancien regime:
las convenciones que antes pesaban sobre la accin se debilitan, pero no desaparecen
del todo, y una nueva forma de individualidad emerge. Lo esencial es la conjugacin de la
emergencia de una forma histrica de individualidad y el debilitamiento, pero no plena
desaparicin, de las convenciones que rigen la sociabilidad
-Relaciones sociales demarcados por las antiguas convenciones, pero sin estar
subordinadas a ellas.
-|- Las convenciones sobre civilidad se van emancipando -> la injusticia. La
relacin de respeto se vuelve vaca, inexistente.
Podemos leer, claro est, la ciudadana en dos registros. Primero, como participacin
activa, considerando el cuerpo constitutivo de la sociedad en el registro de las virtudes
republicanas, digamos. Despus, como ejercicio de derechos en el registro de las
libertades liberales.
Ahora bien, la cuestin de la civilidad slo tiene sentido al interior del paradigma que
piensa a la poltica desde el ngulo de los vnculos que se establecen entre los hombres
y, si me permiten el trmino, de la legitimidad de esos vnculos. Est en juego la
capacidad de los hombres de construir el mundo de forma conjunta.
Quisiera sostener aqu que los grandes temas que nos interesan hoy, los temas de
la civilizacin, la ciudadana, el civismo, tienen que ser abordados por va indirecta.
Para cubrir el mbito de lo que importa polticamente, conviene ir de modo indirecto.
Retomo en este punto la cuestin de la civilidad, que, al referirse a los modos de
orientacin de la conducta, remite a la dimensin cultural, a la dimensin de lo que
yo denominara la cultura poltica.
La dimensin de la cultura que realmente me parece importante para pensar
polticamente las cuestiones de la conducta social se refiere a estas pautas de
interpretacin de la experiencia. Ellas no son evidentes, no estn presentes sin ms,
actan subterrneamente en la accin de los hombres. Se refieren a aquello que yo
llamara temas fundantes en la experiencia social de los hombres situados dentro de
un determinado espacio poltico (un espacio poltico nacional, una sociedad
histricamente constituida); temas fundantes que tienen como caracterstica estar
profundamente arraigados y formar una suerte de ter en el interior del cual se da toda
la percepcin y accin poltica de los hombres. En realidad dichas pautas de
interpretacin aquello que est detrs del modo en que los hombres espontneamente
interpretan su experiencia social, histricamente constituida proveen registros de
interpretacin de la experiencia, son como claves de interpretacin. Son claves
hermenuticas, que nos alertan contra cualquier concepcin sustancialista de la cultura
que la piense directamente en trminos de contenidos significativos que circulan al interior
de las sociedades. Lo que est en juego es cmo estos contenidos se articulan en
complejos significativos determinados y, a partir de ello, el modo en que la
experiencia social, despus de interpretada, a su vez organiza nuevos contenidos.
-Ejemplo*
Para usar un ejemplo trivial, en el que la dimensin punitiva tambin se manifiesta: se
imponen multas a los conductores que transgreden las seales de trnsito antes de
tratarse el estado de la propia sealizacin, de la calidad de las vas pblicas (por cierto,
un trmino expresivo y cargado de ambigedades), sin hablar de la calidad mecnica
de los vehculos y de la calidad cvica de sus usuarios.
Al hablar de indiferencia me meto con lo que parece una marca fundamental en el
funcionamiento del sistema poltico y econmico en la fase actual del capitalismo.
No se trata de caracterizar una actitud de determinados agentes, sino de algo inscrito en
el propio modo de organizacin y de funcionamiento de las sociedades contemporneas.
En este sentido yo la denomino indiferencia estructural. Por cierto no es un dato
novedoso que a determinados grupos sociales les importe poco lo que le ocurre al
resto de la sociedad de la que forman parte, o que sociedades enteras ignoren a
otras.
-Destruccin de la civilidad.
-La responsabilidad mutua se hace necesaria; respeto mutuo por el conjunto de
hombres, por la humanidad en su acepcin cosmopolita (civilidad).
Estamos hablando de civilizacin, y tenemos no slo el derecho sino tambin el deber
de hablar de la barbarie. Porque estamos preocupados por intervenir de manera
reflexiva y consciente en este mundo, aun conociendo las enormes dificultades
involucradas. Por ejemplo, tenemos el derecho y el deber de buscar en nuestras
sociedades, y traer a la discusin, eso que llam temas fundantes que orientan la
interpretacin, que dan sentido a la experiencia de los hombres; o por lo menos de
entender algo de cmo esto funciona.
Uno de los grandes problemas de la reflexin y de la accin social y poltica del
momento actual consiste exactamente en encontrar formas totalizadoras de
articulacin de la multiplicidad de acciones puntuales que se manifiestan al interior
de nuestras sociedades.