(306.42 Técnica y cultura ITEC El debate aleman entre Bismarck y Weimar Franz Reuleaux._ft al] Compilador Toms Maldonado Prime's edcion en castellano Ediciones Infinite, Buenos Aires, ‘Agosto de 2002. 318 pj 23 x15 cm. Tiraje: 1000 efemplares. [PReweaus, Franz, Maldonado, Toms, comp. 1. Sodolagia del Conecimiento sn 997-9393-17-1 Biblioteca de Disenio y Sociedad Primers edicidn en italiano Giangiacomo Feltrinel, Milan, enero de 1979 Versi castelna: Sanda Beruci Luisa Dorazio y Natalia Lazzeri Coreen: Blarea Fabricant Blagratiasy Bibiografia general: Omar Calabrese, Kate Singleton Diseho y supenisian genera: Carlos A. Méndez Mosquera Diseio de a apa: Lorenzo Shakespear Impresa en Printing Books © Giangiacomo Fetrneli Editore (© de todas as ealones en canellan Ecicioneslnfinto Emilio Lamorea387 (1640), Martinez, Provinda de Buanos Aes, Argentina emai: infotedelonesinginite.com Ittpuhwawedionesinfiitecom Hecho el depésto que marcela ley 11.723 Inmpreso en Argentina, Printed in Argentina Todos ls derecios reservados de acverda a la convencién internacional de Copyright La reproduccin total o parcial de este libro, en cualquier forma que Se0, por cualguer medio, ea tte electronico, quimice, mecinica, 6ptico, de ‘rabacién 0 fotocopia no autorizada por los editres, viola devechos reservados, {Cualguier wtilzacion debe ser previamentesolitada al editor Técnica y cultura El debate aleman entre Bismarck y Weimar Tomas Maldonado Compilador TTextos de P. Behrens, E. Bloch, F Dessauer, W. Gropius, J. A. Lux, T. Maldonado, H. Meyer, H. Muthesius, W. Rathenau, F Reuleaux, H. Schmidt, G. Simmel, W Sombart, M- Stam, H van cle Velde, M. Weber, E. Zschimmer. ei © Ediciones Infinito Buenos Aires 03373Biblioteca de Disefo y Sociedad indice Introduccién, Tomas Maldonado 9 Cultura y Téonica, Franz Reuleaux 24 El dominio de la téenica, Georg Simmel 31 ‘Técnica y economia, Werner Sombart 40 Las metrépolis y la viéa espiritual, Georg Simmel 55 Le importancia de las artes aplicadas, Hermann, Muthesius 69 Extética de ta ingeniera, Joseph August Lux 83 Arte y técnica, Peter Behrens 100 Arte e industria, Henry van de Velde 115 Téenica y cultura, Werner Sombart 121 La mecanizacién del mundo, Walter Rathenau 153 La eontribueciin de las estructuras industriales para 1a formacién de un nuevo estilo, Walter Gropius 182 La filosofia de la técnica, Eberhard Zschimmer 188 La ciencia como profess, Max Weber 203 La friatdad de la téenica, Ernst Bloch 213 ‘Técnica ¢ ideatismo, Eberhard Zschimmer 223 Principios para la producciin del Bauhaus, Walter Gropius 243El nuevo mundo, Hannes Meyer 247 Filosofia de le éenica, Friedrich Dessauer 255 Exijamas la dictadura de la maquina, Hans Schmidt y Mart Stam 270 Todavia la tionica. Un “tour d’horizon”, ‘Tomas Maldonado 273 Bibliografia general 299 Bibligrafia adiional 309 Introducci6n sa recopilacion de textos tiene por objeto documentar algunos aspectos de la controversia sobre ls relaiones entre la técnica y la cultura que favo lugar en Alemania en el periodo que hemos definido, sin pretensiones de rigor hist6rico, como “entre Bamarky Weimar’, es decir quel atormenta- 40 periodo que va desde la Fechygnindung (1871), obra de Bismarck, al Reihstagsrand (1988) por mandatn de Goebbels y de Goering. Es ntl decir que a reeopilacién no es exhaustva; faltan en efec- to algunos textos que a juicio de mucha gente (y también a nuestro Jjuicio) deberfan haber figurado.! Creemos, sin embargo, que nuestra ‘elecciGn no ha sido demasiaco arbitraria. Por razones de economia de ‘espacio hemos decidido publicar solamente los textos que, por su na- tutaleza, fuesen capaces de resumir un amplio espectro de pasiciones ‘ambién aquellas que lamertablemente, estuvimos obligados a dejar de lado. Ademds los dos limites establecidos en el tiempo -1871 y 1983- exchuyen, por un lado, la robusta tradici6n del pensamieno so: bre la técnica representada for las escritos de Mara? y, por el oto, al 5. Ene tos debemor mendionan € Kaap, Grndinen cine Philosophie aor Techn Braurchlg 187: 1Poper. De tecasoen Forsch nach ter sthetschen und fu Weng Wiha und Kat en 80), Goat eh Fakta am Min 112 (©. Spenaes Der Untargang des Abend, Muth 1918522, Oar Merch uri le Techni Selrsg su einer Phosopie der Leben, Mami 831" Schrier ie tumsglestet der Ted a ramerblem der prosaven Arai Gri 193M Scheer Oe Wisersfomen ure Gevichafe Lg 1926. Distelung de Merson in osm, Dart 828 H. Free, 2 Phloxphe de Teck. en Bite fr Deve Phiosoph, (1929) Pope, Die Ten a Karras, Murch 825 Kamer, ie (gauge ston dr Za ty 1931 Est anger br Aref Stour 1933 2" as princpales tones de Ware, alates la robiemata del tera son ya condos. FecordemoaEnetungy lor eon i dos rand (1857 RE Sens {ere apts cel pre voumen debs Kapa (857: Maschinen rome Iie Part 196 Hoge, Teicher Hunansmas Piasopie und Sonlage der Avr be Kan Mane Stregar 964) al Wane le machine, Pars Toe: RAK, Mars fs tena (198), Mn 1875 Fert ote 0 Marea stud del combamerts fo cn Mare, Mian 1969; Abe Palma Le methine «nant Sho Mar “uro 1971, KH. Kessmann, Zur Keith des tehnologichen Detemininus. on Device Zatch fr Phoroptie 9990,‘Tomés Maldonado Tania y cura el debate alemin entre Bismarck Weimar unos desarrollo tebricos inmediatamente posteriores ala caida de kx Repiblica de Weimar, Laverdad es que Marx “fil6sofo" de la tnica, no deja encerrarse en ‘unos pocos pirralos extraldos de sus obras. La técnica, en efecto, est pre- sente ce manera explicita 0 implicita en cada parte de sus escrtos,y para ocumentar lo que el ha “realmente dicho” sobre el ema se necesitaria tuna recopilacién especifica. Esto, dicho como acotacion, podria consisir en una iniciatva exeelente, pues seguramente favoreceri2 una profundi zaci6n (y tal vez hasta una reelaboracin) de nuestros conocimientos so bre el rol de la técnia en la “empresa cientifica” de Marx. ‘Gon tespecto a las contribuciones del periodo inmediatamente posterior a 1983, si bien algunas pueden ser interesantes, hemos deci- flido no presentarlas. Observados cuidadosamente, esos textos se mues- tran ya marcados suilmente por la degradacién cultural del nazismo’ Por otro lado, el material aqui reunido puede, a primera vista, sorprender por su heterogeneidad, sobre todo por la heterogencidad “profesional” de los autores seleccionados. Hay filésofos, soci6logos, politicos, industrales y téenicos pero también -yéstaes tal ez la cosa ‘ms insta, por lo menos en dicha compaginaciOn- de los represen- tantes de aquelles movimientos que en los primeros teinta aiios de nuestro siglo han hecho posible en Alemania una renovaci6n funda- mental de la arquitectura, del urbanismo y del disefio industrial. In- ‘luyendo aqui los textos de hombres como P. Behrens, H. Muthesius, H.van de Velde, W, Gropius, H. Meyer, H. Schmidt y M. Stamm, hemos ‘quetido hacer jsticia a la conteibuci6n tebrica de la categoria de los proyectistas militantes. Contribucién te6rica que, dado que se origina fen Una rica experiencia operativa, expresa una inequivoca voluntad de concrecién. Sibien, en cieros Casos, se ha transformacdo en volun tad de concrecién que se ejerita, no tanto en mundas reales tangibles| sino mas bien en mundos posibles -s decir, para expresarlo segiin Bioch-, voluntad de “utopia conereta”. Nuestra opci6n dende, por lo tanto, a subrayarel hecho de que en la llamada “historia de las ideas” -entendida en el ientido mas amplio, como atlante de la ideas y taut bién de los hombres y de las cosas- el pensamniento que se remite ala actividad proyecual no puede ser segregado a una limitada historia de la arquitectura o de la técnica.* Pensar dualiticamente, interpretando el mundo con la ayuda de dos-y siempre 86.0 dos-categorias contrapuestas no es, como ya se sa- be, un vicio exclusivamente aleman, Tiene raices antiquisimas en el pensumiento occidental. ¥ no sélo occidental. Una cosa, sin embar- | Para ear slo do entre Tos mis interesante: MScNie, Philosophie der Technik, nich 1934 y VEN, bo agit der techchen Zellers = Mest ued Mahi 1. Janmandert borin 18, : ficedscrginsimentecomo vor dea Encdopes Se! Hovecento econ, Roms i875 idem to seranza progetto, Trin 1970 (ate vein castlloa, Ver bilgi So bell dees "ection" emia "historia las ieas Ros so e fe mach Ie Ahan 12: om, Aspe dels rolaiane Sena, Mapoles 197%, Inteoduceiin go. es inélita: nunca como en Alemania la malsana pasa por ls di EStomias ha eercido unanflvencia an podeross en el orden superes tracaural (jtambign estructural) dela sociedad. El eso mis ejemplar to consuye justamente la divotomia Teena Cultura (Technik: Kul ta) Una deatomia que, digsmosto de iomedinto, ea expresgn em- Bieratica de una lang sen ds otra dlcotomia, muchas dels cu tes deben ser consieradasespeciicamente alemanas. Audion 2 aquéls, ya conocias también fuera de Alemania como Ciilizacion- Caleura (iotsation Kultur), Mecaniacion-Caltra (Mechanisienng Kultur, Ciilieacion Vida (Zotsation Leen), EspiritwAlma (Coit See i) En estas duplas de categorie opucra cl primero de los dor rm nos ha mereido en general el Sesprecio mito menos evdente de los segundo. pane A esta altura suige exponténeamente Ia pregunta: ze6mo se concilia extaindudablepreferencia por lo valores cosy escos de ia “vida contemplative” cov la proverbial capacidad del pueblo alemin para leva termine zon eiiencia los deberes propos de in “vcs Sette"? Dicho de otro modo: zedmo se conelia el rehaz0 de lon valores inherentes ala "moderna ciizacion indusal” pre- ‘Gramente por parte de un pueblo que tanto ha conubuido al de Sarrollo den base técnicoreial de cha civiizacin?® TL respuesta no ex simple, por lo menos na quiere caerse en Ja eniacin de tna respueta simplisia, No mie que wna respuesta simplsta es, por ejemplo, wale de arbuir eta endente paradoja a ia dervots historica del liuminismo en el siglo XVII 4 la cone- Cuente supremacia de cits formas msticoteoldgleas de ideologia feudal. Para decirlosegdn Schiller, hubo una derrotadel “Gobierno Hiberal de ta Razn"® (ibrale Regiment der Vermunf), pero no puede Constcsir por sf misma la explcicion de un proceso que es mucho tnis rico yardeulado. No habstio querido adm ha conducido 4 tint ultetor tentacin simpli que ha tenido en el pasado efectos ‘levastadores.Aludimos fa pretensién de querer fer, de una ver por todas, una sere dergi, lineal "gencalogta de ta racionali Gad’. Para entendemos: una genealogia como aquella reconsten da proljamente por Lukes, quien hacia remontar al si Rosca beng a Schelling, o lade Santayana, que eeplicaba la aventura pri siana dela Primera Guerra Mandi 4 aves dela influencia de hs Satis etal rst ol concede ya suet deparod ederedhos cultures 31s {tency en relicon con oa amas Ge lcultura son aus, pleat porae nu Ishusrano pra den uebotan vein ei pro evita dec e"tago por stem, Der Eas er fr Gosresteben, sitar 1928, p13. Ce HI. Gerth, Burgriche Ineligene um 1800, Setingen 1976, 6 Tambien W, Kren Dic ranevache Autorun tm Saye det‘Toms Maldonado Tecicay cultural debate lamin entre amar y Weimar ideas de Goete, Kant, Fehte, Schopenhauer y Niewsche? “Aunque quiseramos evar la tentacones simplistas de este nero, subiateatn el hecho de que rela impensable un andlsis {guroso de los prenpucstosideolbgicos que se encuentran en Ia ase Sela contoversiatecnicacltura en Alemania sin tener en cuenta el hecho de_que dichos presspuesior Genen tna historia, Podemos tstar-en conta, yen efecto lo estamos, aque esta historia sea visa co- mo "unidad ce desrollo', Sin embargo, serfa tonto negar que ls ideas descenden de otras ideas mds o menos similares que fueron so tenidas por otos hombres en el pasado. No puede entenderse a Li- trecio sin Epturo, a Ficino sin Plotno, a Marx sin Hegel o Ricardo, Enel cao concrete que nos interes, aparece evident que las lineas de ascendenci i bien prvads de la "undad de desarollo™ de que ts hiptess sean del marsista Lukdes como del catlio Santayana: exi- ten, yes area aucsa uatar de ndidalzaa en exa oportunidad ‘in embargo, las dfcultades que tendremos por delante no de ben ser subvaliada, He aqua principal exnten pensadres por los Cale no pasa slo na linea de Sscencencia sino milpestneas. En Gas palabras, pensadores aloe cuales puede imputarsc la respons bila! de encontrare en el origen de ls mas diversas aun mds, di ‘ergentes-corfiguraciones ideolgcas. El mejor ejemplo al respecto ts Nieusche. Otro ejemplo tl ver sea Freud. ‘Sin embargo, data con eta sola observackin para descartar des de el comien cualquier tentaiva de encontrar, con la debida cate in las lineas de sscendencia que en Alemania han condicionado ne- gativamente le contoversia Genie cultira? No estamos convencidos Fo: porel simple motivo de que dcha atta sigufcarta, en rest mnen,renunciar a toda posibilidad de star histicamente el fend meno que estamos examinando, En exte punto, lo sabemos, e po- da elevar ln objecion de que mucstra acdtud sea sometdamente historcista, porque daria un crédito excesiv al pasado como lave del presente Vip que es aum as grave al pasido entendido exci Straten coo pass de hs Meas nl plano tonco, la objecion no est privada de fundamentos En el terreno prictco, en cambio, noes canchiyente. En efecto, no logra entrevene a qué exits podria Uevarnos un enfoque dato. Probablemente-desde todo punto de vs a concusiones desconta ds, Esmisfecundo parts nos parece, de la mati histricodnterpre- tativa que, pam bien para ml, y fe praccada en el pasado y des: Ade ela tar de desincorporar todo logue provenga de una vain fstoseramente dogmdtica 'Ybiem, le dniea matric interpretatia de la que disponemos se idemiica conta teora de Schiller de la"derrota” la de Lukes dela 37. lak, Bie aatrang dey Varun Wain i9T2y 6 Satya, ear en sa Biamara, Sens Ares 142 rT Maldon, a speranes progeny D33n Uy verain rte) 2 Introduccién “desrucin” dea rzén que, como hemos visto, remiten toda a - teas de atendencia por ah ado, a daito mistcoteo}gico, por el tire al ambto omdnticondealsa de una clase burguesa marten meant en reurada Tiny que adr que era concepcin rige hasta cert panto, en canto eneuentrarepsiaen el dcsarrllo isoic real de Alem. nin En cambio deca cuando paamos a examinar el modo én que fondo Ambitos hacen sent su hfluencia a tavesde lor sigs Dicho Gc otro modo, cuando paramos a verifcar ent espectica fa naire feza de las ines de acendencia ‘A nuestro parecer exinfodable que determinados lements re sidvles deta antigua adn alemana reaparecen un poco por d= Quer on el pensimsento dovnnante de lz Alematia e lot sigs Sov, x EX. Por gemply, a dea heroiea de la negacin ia dese poradaneyacon del mance real como tic satica capas de fort tcc ln dnidd® Pero ejusto dec coms hace a meno gue ea nogacin eta nina que seaparece en Rant, Schopeniauey Hegel y Nistache? Ene unay ua negacion ext en eee un sre de Tana, Pero ada ms Sonstatacones similares pueden lgrarse Cuando se indaga sobre el contenido concreta de algunos supueson sfoculos cals con exponente el nba romdnio- ideal, En eta recopiacon de extol controversacnicneltira no se documenta, como ex bata, 3 ces dela confontaci6n ene ths fentcn Es dees no asimoa a una contapoucion ene los que defenden el igaieado cxtral 2M tout y hn que lng on excepcn lyr de Bloch, todos los ators aga representados pevtonecena a primera categoria, Pero est coincioencia cna vain Eitccchye qucla conmoverts(o porlo menos una cera forma de Coowoveria} tenga de odor mods un rl ent ecoplacion Esa controvesa que ae demrolaen el exterior sino enelimerior de to que sigan dels sure pensano xcriben, Resuiendo, unt sett de"autoconttoesa de permanente confi dels aviores Sieg ies iar te temp poo tones, Porto anto,estacontroversia eaquela parte esque que reamldar a cicotoris nicncltura yin oa que duds que vaeve Sct sus ponsanienton, que no ge resigns a satificr Ios aloes de tage wadcion ideals lemana Hay que cei sn embargo, que n0 en todos os ensayosy textos aap publcaos se const ee fendmeno de autolacracion sera Ala que hemos lamade un poco euem scamentsautodcbate Neen Solute, por gemplo, enor de Relea, de Lux, de Meyer, de {ogo en iter Eee y Suro por taro, euro deni cme to ace Rate ot ‘isto omen eroe de a nega er probtmer de we myjatiue, 93, Pt 58 (8) En Ta orgarizadion de caters de Suro. som fndomentler I eat ae Uergangenheity Gece arbasigads sa dese nega, Se aigulsmionts 2 Ga Cie aocelt Huraeha, Ce Benhereur Hen Sst ee 88,‘Tomés Maldonado Téerka y cutura:l debate alemén ene Bismarck Weimar Schmidey de Stam que impactan por su solidez y determinacién con- ceptual. May sutiiente, sin querer el fendmeno aparece en Simmel, Weber y Sombart De moda explicito, en cambio, se hace notar en los “fil6sofos de la ténica”, tales como Zschimmer y Dessau, y sobre to- do en algunos arcuitectos camo Behrens y Gropius. Pero el més emble- ‘mitico exponente de esta autolaceracin es sin duda Rathenau. De las dramaticas contradicciones del perfodo “entre Bismarck y ‘Weimar’, tenemos un testigo de excepcional agudeza critica: el aus- triaco Robert Musi, autor de la novela Der Mann: ohne Eigenschaften (El hombre sin atritatos) 2 Musi, escritor de formactén técnico-cien tifica,"0 estaba ciertamente destinado a este rol, Nadie estaba mejor equipado que él, en efecto, para examinar criticamente la contro- vesia que se desarrollaba en aquellos afios, alrededor de las gran- des dicotomfas de molde idealista, entre las cuales se encontraba la fde técnica-cultura.¥ es sobre todo en su vasta obra de ensayista, crite 0, periodista, todavia poco conocida en Italia, donde dichas expee- tatias se confiran plenamente. En wn largo articulo del aio 19221, proyectado aparentemente como una suerte de balance de la misera E ineauta Buropa (das hillse Europa), Musil nos ofrece un penetrante YWaliente pamphit sobre la situacion de la cultura en la Alemania re- Gién salida de la guerra, Denuncia en primer término el conforms imo retrogrado que se esconde detris de la distinci6n alemana entre “Zivilsaion y Kulter Denuincia, sin ahorrarse los sarcasmos, las “peque- Fias almas goethianas" (Goedlseelein) quienes desprecian el moderno ‘espirita de factbilidad’, sin darse cuenta que por doquier, “en Ia cieneia, la estadisica, l pragmatsmo y en el nimero, este montén de hechos, este honmiguera de humanidad, hoy ha ganado. En el bien y cen el mal, las pequetas alas goethianas deberan aprender a hacer sus ‘cuentas incluyéndolo” ‘Musil es siempre sardénico con respecto a la retdrica alemana dl alma (Sel) Dice: “No es que tengamos demasiado intelecto (Vir tend) y demasiada poca alma, sino ms bien poco intelecto en las Ccuestiones del alma”. ¥ continda eriticando el anorar aquel “content ddo” que nuestra cvilizacién ya perdi. “Lo que nos falta, (debe ser ‘buscado) en fa funcién, no en el contenido ({nals." En un texto anterior (1921) -el jucio critico a Untegang des “SCR us er Mapa obneEgeichaen, Rene bl Rambo TB {or hts ee ide canada proferr dengue mecaniaytrbin lo rs Ho [i pestindaenusot de colo con Co Stump. ye haba redo en esta pine mon'unaderacon sore Et Macy angus tenis ta fuerte Spats por el nee pos tis, queds toy por demos que hays frecerade, como alguna vote, ts I eonlotes del WenerRer, Ezagure, en cambla qur estaba on conta con el mst {es unig won es Cr Dinkogy, Mut eran und Labosgeschihe en. Dinage items, Rovere Mist bering, Zonch 960. F Martin Rove Mus” Deringemicr und Dir, Asvon Robert Mund der Pstismusy en Dinklage rad) Abort tal stdin sepem Werk, eink bet Mamiur T970.E,Kae, overt noo Seti 162; A Rene Robert Ms Wn 19 Reams Ons ise Europe acer Ree vom Hunderten ins Tusendte en Ges “ Introduce “Abendlandes de Spengler! Musi ya habia recorrido todo el cireuito el "nuevo" irracionalismo aleman. En el gran embrollo spengleria rho encuentra algunas de las calegorfas que le fueran odiosas desde Siempre o francamente repulsivas, Entre ésas, ni siquiera retocadas, tstaban las acuiiadas por L. Klages.!? Fs notable la especial aversion {que Musil cultivaba hacia Klages: lo consideraba la sintesis perfecta de los desarrollos mis degenerativos de la cultura alemana, y con respecto a ello creara especialmente wn personaje en su novela, el iistico Meingast. He aqui por qué ante esta obra de Spengler, com- pletamente inundada por la idzologia de Klages, Musil se apura en reseiarla con extremo detalle. Demoledora, por ejemplo, es su c tica a la incresble pretensién de Spengler de fundar “cientificamen: te" -con vistosas referencias a la matematica ya la biologfa- su recha. zo a la racionalidad técnico-ientifica Fscribe Musil, comentande algunas especulaciones de Spengler sobre la matemtica: “todo ello suena tan técnico, que cualquiera, ajeno a la matemtica, se inclina a creer que solamente un mater tico podfa hablar de esta manera. Pero Ia realidad es que Spengle: habla de estructuras numéricas de orden superior de un modo no m3s cientifieamente pertinente que el de un zoologo que quisiera agrupar perros, mesas, sills y ecuaciones de cuarto grado, todos juntos como fenadripedos... Los ejemplos que uajimos sin demasiado esfuerzo par rm encontrarlos entre tantos a nuestra disposici6n- no son errores in tividuales; es wn mada de pensar’. Aqui Musil alude a un “modo de pen: su” que desconoce los vinculor de la realidad fictica, un modo de pensar que desdefa el pensar, que prefiere obedecer los oscuros, t= Imerarios “dictimenes del alma’ ‘Adems de Klages, Spengler no es menos deudor de otro prow. nazi: HLS. Chamberlain. Britinico de origen, alemsin por adopcidn, ‘Chamberlain tuvo un ral decisivo, aunque a menudo subvaluado, ex la consolidacién de la ideologia reaccionaria en Alemania. Fn su obra monumental -Die Grundlangen des 19. Jahrhunderts (1898)- es el pri ero que intenté desarrollar de modo sistemstico la contraposicion Zlisation Kultur Escribe: “Es as que el mundo europeo, junto a un ‘enorme crecimiento de la civiliaacin, ha sufrido un progresivo decai Imiento de la cultura -hasta llegar a la estialidad desnuda Nada po- dria ser més peligroso para la humanidad que una ciencia sin poes {que una civilizacion sin cultura” Y para hacer més persuasiva su ide nos ofrece este ejemplo iluminador de su "modo dle pensar’: “el in: doariano posee, junto a un conocimienta limitado en los conteniclos y a.una eitilzacion mas bien restringida, una cultura inmensa de sig SER Ml Gant und Erving. Aomeanoes Wr Tee. welche dem Unig ‘Abendlandr entronnen snd (920, en Genammelte Werke 8. pp. 142 ys. clr 0 Spenser Ber Untargang der Aberdlnda: Uvise ener Morphologie des Welter hunch 9088 ay 8982 foi Fs, Intoguctin aa advent, tamara delFoctdent,Longanes 978 SBTCirU Rigen Der Gora Widerehe der Seale, one 1972 AHS. Chamberlin, Die Grundlagen des 13 Jahrhunderts [198], Munich 100.“omés Maldonado Técnica y cutua:el debatealemén entre Bismarck Weimar nificado eterno; el chino, en cambio, junto a conocimientos especi Tes amplisimos ya una cvilizacin refinada y febrilmente activa, no tie- ne cultura. ¥ es asi como, sien tres siglos no se logr6 todavia educar a Tos negros en las ciencias oa los indios americanos en la civilizacién, seria igualmente dificil lograr insertar la cultura en el pueblo chino.” Entonces ahora nos preguntamos: ¢Cual es Ia fllacién hist6rico- cultural de este aberrante “modo de pensar"? Fico, En efecto, en los tiltimos tempos, existe una cierta tendencia a hhacer de la racionakzacién una palabra passepariout que, en el fondo, explica todo y no expliea nada sobre Alemania. La verdad es que co- imo categoria histérico-econémica, la racionalizacidn no es algo mo- nolitico. Al contraria, a menudo nos olvidamos que no existe una for- ‘ma tinica de racionilizacién sino mildiples formas” ‘Nuestro propérito, con esta introduccién, ha sido el de favorecer lu comprensign de algunos puntos focales,y ciertamente no todos de |a vasta problematica tratada en el volumen, Hemos privilegiado aquellos puntos que, de una manera w otra, contribuyen a hacer evi dente como el debate téenica-cultura se encuentra intimamente lige fo a una confrontacién mas general sobre una serie de cuestiones, sparentemente meas ambigiiedades flosoficas, pero donde detris de las mismnas se esconden razones que no son para nada filos6ticas. ‘Aludimos a la controversia, para simplificar, entre "misticos” y “or tages VTE Pe aTRaT ToT ro ene aT nen Te Son ater athena, pesdente de nae (Algemene erat Geselichot) mn [So de a Republica de Weimar sun sjenplo de mols hombre mis Homma: ce Coosa seman -Rethennu fxtebs ere cx primero: rtaban de Racer arene {hoe a raconaizachn sn confmar fn apres cota ‘cturcvatio [ropone el fordamo proton una condenser’ Aierentia de Henry Ford, cue ‘cranent a tenorenordes agro en! os dl ropa forma Atenas ‘Stitt arercan Ge Spocs de Ford vanes seguro desl mimo, conwencdo de oictenel process ea ron tronfrmac’ capi slemin dea epoca guile {ors del pasado propa athena ve movil en est nes quae al foro puro se mages str trexponabil pe li, po To menos pubes 222 dee vlgores nice daar de ors cma loa tama Gram. Stsrettesones sobre s mocanacn de md, aparece eidas de un enue rela So. tn el petods de Wi lgunas formas de racoralzcn fron expresadas con ‘ron potriad nat an tengo un ext relia, ta ha ada, por decal a {Eau canuno, sobre et panorama problematco vere W- unk, Bie amovksniche St biterung Pai in Deuthund 19247933, Donat 197, 1 Kytays, Ver Revol Ion der Pate erin 1975/60 aiuman, Yon ond Setin te German ation 1516928 ncton 187% te Musesur, orca und Stati Deut werd {er weinerer Rept, ser 13 Con cetera a recente dabste eat vee {Shoo jmp a erm nerpetacines det Caco (3 moos econonia di Water aenenau, en Democrcie Dito, 1977.2 ia riionatazasone ca EE epubbls Weimer nl vanes catia Weimar Late Socal este oe ‘ocean pels Germans del smn 20 yhereyo Se Maram, rapport aaa Itcsarion eer oe exam to Gonmana” ds Wel a azo, en Ra thls dcembre 1978 pp 1417. Introdvcciin “racionalistas", Hay que admitir, sin embargo, que esta Optica nos lev6 inevitablemente a preseatar las cosas en (érminos ciertamente demasiado stmarios, lo que puede hacer surgir en consecuencta al jgunos malentendidos embarszosos. Por ejemplo, la idea de que los Ilamados misticos hayan sido siempre contrarios a a técnica (el caso de Der Arbeiterde E. Jinger lo contradice) y que los lamados raciona- listas hayan estado siempre a favor de la misma (el caso de Geschichte sind Klassenbeansstsein de Lukes lo contradice). Yaun mis: creer que todos aquellos que rechazan bh técnica deben ser siempre identifica dos como “reaccionarios” mientras que aquellos que asumen su de fensa deben ser siempre idemtificados como “progresistas ‘Estos posibles malentendidos son especialmente embarazosos si se tienen en cuenta los resultados y los desarrollos que sucedicron al debate Técnica Cultura, Si nes referimos por ejemplo al nacimiento de la “Teoria critica” que se inserta en ciertas propuestas, ya presen: tes sobre todo en Simmel y Weber y que justamente en el andlisis de las relaciones entre téenica,clenciay formas de a organizacion social fencuentra uno de sus temas -entrales. Pero esto nos lleva evidente ‘mente a los umbrales de la controversia actual. ¥ por lo tanto se tr tara de hacer otro libro. Sin embargo, estamos convencidos de que ‘cualquier confrontacién seria sobre esta problemdtica, sin duda una dde las mas relevantes le nuestro tiempo, no puede dejar de tener en ‘cuenta o compararse directamente con los Complejos materiales de este debate aleman entre Bisinarek y Weimar.Cultura y técnica Franz Reuleaux Kaltur und Ticknik (1884) en Carl Weihe, Franz Reuleaux und seine ‘Kinemati, Julius Springer, Berlin 1925, pp. 65-77. Franz Reuleaux nace en Eschueile, cerca de Aquisgrén, el 30 de se tiembre de 1829. Estudia ingeniria en el poltéenio de Karlsruhe, 9 ego cen Berlin y en Bonen. Cumple wna breve pasantia en Coblensa, y sina vez ‘oncluida entra en la fédrica paterna de construcién de maquinas hasta 1854, En ese aio aiume la direcciin de wne fabrica de miquinas en Colonia, donde permansce por dos aias. En 1856 es profesor de construc- iin de maguinas en el politenio de Zurich, cargo que ocupa hasta 1864. Setrastada como profsor de ciremética al Gewerbeinstitut de Berlin, trans formado en 1896 en Gewerbeakademie, en fa que aswme también el cargo ‘de divector desde 1867 hasta 1879 y donde enseia hasta 1896. Fs mienro (el jurado internacional en ta Exporcion mundial de Pars de 1867, en a de Viena de 1873 yen lade Filadefia de 1876. En 1879 es nombrado comisario del gobierno alemsin en la Bxpociciin mundial de Sydney y de Melbourne, cargo (que desempenia hasta 1881 ‘Si influencia enol mundo teizoeindustrialalemén es indudablemente retevante, particutarmente ‘uego deta publicacion det Briefe aus Philadelphia (Cartas desde Fladefia) de 1876, donde erica fondo los procedimientos seguides por lx industria alemana en la construccin de Imdquinas. Es ol primero en ver la uilidad de una suerte de arquealogia industria, y tal es asi que funda en Beslin una gran coleccién de modelos ‘cinemétizes, para que srvan de ejemplo alos constructors. Mure en Berlin (0130 de agosto de 1903. Cualquier persona queexamine el estado actual dela civilizacion no puede dejar de darse cuenta de la gran influencia que ejerce la técnica con base cientifica de nuestros dias, y del hecho de que la misma nos ha permitido obtener resultados materiales infinita- ‘mente superiores alos quela humanidad podia alcanzar hasta algw- na década atris. Que se desarrollen los transportes de gran veloci- a‘Tomis Maldonado Téerzay eatrs: el debate slrsin entre Ssmarcy Weimar dad por la via de agua o de tierra o que se perforen las montaas, {que descendamon hasta las visceras del plancta © que nos cleveinos 2 la extratoners, que enviemos mensajes la velocidad del ray de Unextremo a oti dela erra o que hagamos escuchar nuestra Yor de una regién a ota, para adoplar oto citerio, que pongemos al Servilo de nucsas maquinas las fuerzas mas poderosis de la nat Taleo que haganes actuary trabajar para nieatros fine os proceos inernosy extremadamenteautles del mundo fico que escapan al observacién amin. En la vida moderna, alrededor de nosouvs, sobre esas con nosy Janta osos, la enie centin es restraesclavay nuestra compatieratabajadora, comprometida en ts acd Incest de que nos dames cuenta plenamente Sélo cuando nos ‘alta su ayuda sunque sea por breve tempo Todo ello es bien sido, y coustuye un lugar comin y sin embargo (61 no me equivoco), no ha recibido todavia la debida apreciacién en et mondo de ia cultura en general, y tal vez ni Siguiera en el isclo limitado de los técnicos. No puede decise Codavfa que a tenia cena sea considera generalmente, y por todos, como la pana o el factor cultural que realmente represen Ua Esto puede deaender del hecho de que dicha tenia, en cers Origind en ella y tal ver umbién del hecho de que su actividad putece, en gran medida, despojada de elementos Hieales, pues no Se habia desarollado nt se desarrollaria sin cl impulso de ls ganancasy sin lon males sociales que van uinidos al trabajo indus Al. Basta: ao quiero examinar agu este aspecto de la cuesdon, no ‘spercis un panegiio dela teniea ona refacion de aquellos que Gquisieran negarle el reconocimiento ambicionado, Ambas cosas me precen de imporancia puramente exterior Mi propéato es ot. Quisieraiatar de scercanne a algunos importantes problemas ivemas de la tcniea, que pareieran necesiar de un examen adecuado a rustros dias el primero es el dela positn qu lati de nuesos dias oe setvamente on la otvidad Cultura su ttl, wna post ‘ion dela cual me parece que no contamos con una concieneia tan lara como Ta que tenemot sabre ha importancia social, pollca y fsconémica que atibuimos ala eenica Otto problema es el del método general oor fo menos de os trazos cxenciles del mide qu sigue la nea para gar fins, om mane del nto que deb eit ms menos lars en a bas ela ato dad de proyeacin de ined, un problema que ha comprometi do acttamente y zomprometer’ posiblemente todavia por mucho tiempo, expecalmente por contd con as leyes sobre patentes, tanto a fos teenies como a os just ya los funcionarios admins tratada aqui es aquella dele enieiansa nin, que fae encarada con sto por muchas administraciones, yen especial por ta A pesar it ‘écokea y cultura / Franz Reuleaux de ello, persisten al respecto opiniones divergentes. Puede ser interesante tocar este problema, porque las respuestas que se darn a los dos primeros no deberian quedar sin efecto sobre la que se dara al cercero. No debéis creer que no tomo plena conciencia de las dificul tades de la tarea que me he impuesto, Pero justamente por ello pre cto subrayar que intento cumplir solamenic una modesta tentativa de solucion, resumiendo las tonelusiones de investigaciones par ticulares realizadas en el curso de vatios aos, en la confianza que de este modo, pueda darse por lo menos algiin pequefio paso en direccidn a la meta deseada; la presentacién de este ensayo a vues- tra asociacin me parecié tanto mis indicada por cuanto la misina hha dirigido repetidas veces su atencidn al problema en cuestién. Confrontando nuestra civlizacin con la de otros pueblos de 1a lierra, sera necesario dejar naturalmente de lado aquellas pobla- ciones y aquellos pueblos que se encuentran todavia en los niveles mas bajos que, por ejemplo, no han llegado alin a a eseritura, este instrumento admirable de transmisin de las ideas y donde no nos porlemos imaginar que se cultiven las ciencias. Pero, ands alld de {Estos estado primitivos, encontramos ripidamente grandes pueblos {que poscen una cultura elevada desde hace muchos siglos, es mis, a veces descle hace muchos milenios. Son los pueblos de Asia oriental Y meridional, los chinos, los japoneses, los hindies, los persas, los rabes. Examinando sus eiviizaciones sin preconceptos, estainos dbligados 1 reconacer que son, en muchos aspecios, cviliziciones de nivel superior y que ya lo eran cuando Europa central estaba todavia profundamente inmeisa en la barbarie. Las artes y las ciew- cias florecian ya entonces en esos pueblos y nunca cesaron en st desarrollo, Ya tres mil atios atris los vedas hind\ies celebraban 13 diviniclad en la forma mas sublime; hace dos mil afios que los poets hhindiies han creado la Odiwa de su pueblo, el Mahabharata y, ademas, gran cantidad de dramas, entre ellos el delicado Sakuntala Cuya fascinacion permanece intacta atin hoy, pues se origina en Tas profundidades del ser humano; la filosoffa y también la linguistica festaban maravillosamente en flor, ato que los gramaticos hindties tde hoy pueden remitirse a uns serie ininterrumpida de antecesores hasta Panini, considerado a la altura de un dios. También se cul tivaban las matematicas, y hoy nosotros indicamos nuestros snsimeros con las cifras hindles Las artes aplicadasflorecian y todavia florecen en la India y en Asia oriental. Persia brill6 por mucho tiem- pocen el campo de la poesfa. A. grandioso Firdusi siguis el Orazio de Shiraz, Hafis, con sus cdnticos qiie nunca envejecen; el uno y el otro egaran a ser amados también por nosotros, a través de la versiones que se deben sobre todo a estudiosos austriacos, Y la literatura firabe nos ba dejado un inmenso patrimonio de estudios cientilicos, hha hecho fructificar la herencia griega, ha promovido la astronomia 2‘Tomés Maldonato Técnica y cur el debate alemin ete Bismarck y Weimar a1 punto que hoy la ita det cielo est identifiada con nombres itabes: Ent los dompor de Carlomageo, bajo principos tolerates Curiowos de todo d eiber, cltvaron fa artmetcay mucha ottat ‘Gencias todavia ms dices y se aniparon a nuestros quimicos tena idenifcaion de numerosos elementos ysurancia “Donde eat, entoncen In dferenci de orden eaptival que nos fa perio dstngulr entre ellory nototox? En algunas artes Somos hasta inferores ellos Son valente, Ia generondad y aus tein som virides elevadae tambien ante sun ojo. Cudls Som tnionces, lr elementos dsintves, dade un puto de vista pure smentehumano® © formuemos la cues en otros término, sla conontacién nel plano inclctual nose encuentra en conditioned resale problema que tenemos ante nowotrs, Preguntemonos de donde Proviene aucia superiodad mater sobre ellor3mo. pudo Suceder por semplo, que Inglaterra, con pocos miles de solddos, Gjerctara su dominio sobre $80 millones Ge hinds, como pudo Sli vitorioe frente su terrible y fanaticainsurrecion de 18572 2Cmo se expliea que haya sido solo nosotros ox europcos, por do cara pare de Ameen pablada por curopeos que haya Sols nattones anes ts que cubrieron a der de ferocares Y de lineaswlgrfics, lx que recorieron sus mares con potetes haves a apory que todo eso los otros cinco sexs de a poblacion tcreste no htyancomtrbuido practicamente pars nada, «pesar de {Que aquellos mismos cinco sexte tengan una Orgaizacin esl y ‘Ean tambien en parte aligenteciviados? Seha trade de expla ocvanto menos de defini este hecho sorprendlente de divers morte, Klean, el dligente arqueslogo de Lipaa, quien caltvaba a prehistria mucho tempo antes de que Se detcubsteran las constrceones de palato, ba propueso dit fur entre poblaciones act y “paiva yea dsuncion es segue Eatin oy pormuchos Para lo alantcos son pblos action, icv ote, hat aqucloe complemmnente incckow sor” pueblos pasvor: gin ena torts nosotts haar la historia, mientras que Silos a pasean: Pero por mis que ext diatnclon pueda pacter plausible no este un examen ths culdadoso. Com enseda a hi fora, as acones pueden ser aetias durante un largo perfodo de tiempo, nege ttanformars en pasvas lego wolverse de nev cts, La atv y la pasa, porlo fant, no son propiedades inherenesennaneites de ls nacdones sno condiciones cuales pedn entrar ysl in modiarseancanente su acid intelec: tal Klein cambio, en este raspso fs maciones madara cada hd ners toau norton eae camara condntamene ‘Spin ls ctunstancas de a hori digimonlo asi seca Est tcorfa nose vstene al conftonara con la tealtdad. Europa puede 24 ‘Técnica y cultura / Franz Reuleaux ser sometida mafana pore asitcosyhecha paiva, sin perder a Skaidad que le garantvan ios frrocatles, ls pirOscafs ye tle fqrafo como patimonio intelectual Ax como se dice que elcalia Siar destaye toe libros del misno modo Tos drabes podrian {feuuis fos productos dela técnea cena, sin tener ademas Ta posbildad Ge reproducices, como hizo Omar en muchos casos on los libros Debemos dejar exer la dstincién de Klemm, por Io tnonon alos fines Ge muesta investigation, pues ela no nos rece ninguna expliesci, Sigunos han avanzadoy avanzan la hipétsis de que la diferencia fue determinada por el cislanismo, Pero tampoco esto correspond aia realidad. Ey certo que una parte considerable de los. des Culyamientesy dels inenciones que han producido una transfor snacign radial de las ideas fve efectuada en os estadoserstans, pero no en odes, (Ove tanfornacin radical fue determina por EXprensal sin embargo abernos, que Tos chines Ia habfan inv tado aprovimadamente i atcs antes se nosotros. “También la polvora para armas de fuego que, entre nO%0t"0 ejercts una influenca deciva en Ia (ransformacion de Ia ci Tacidn, habia sido ys sada porlorabes mucho tempe antes que por el monje de Friburgo, Pensemos en la mecinics: una maquina portant para ia transformacion de Ia energi como Ia rucda Iiddulica es de oigenssitcoyseremonts a epocasantiqutsimas Y¥ éstos son solo algunos emplos. Peo tambien si pasamos a un zutemtico hijo de Europa, la miquina a vapor, vemos compromet du su progres evlucin, hasta el momento en que lega a er prictcamente ural, durante e Renacmiento en Tal, Alemania, Francia Inglaterra, pero no en otros pases crisanos_y vemos por To tami que la crstandad no se identiiea con el progreso y qe a tmenuido sus sacerdotr a oponen a él con todas ts (eras Tevemnos nesta mirada eon. zAcaso lox eistanos no veron ¥ no siguen vendo todavia hoy en oriente, por cjemplo en Xrmcnllycn a grat Able ols pastcipar de ninguna manera on Tas concerfones de mestavctriow tenica moderna? Eos no ha contribu para naday nocontibuyen tampaco hoy Porlo tanto ne som ls cosa las invenciones sino ls ideas que la acompatan, ls pensamientos los que deben haber producido el cambio o la rene- Tn efecto, eto no puede ser asibuido a otra cosa que no sea un progresoeopetice en tos procelinients menals, un ascen so dll ypeigowo facia wna concepein mas clevada y mis bre Ge lanateatess, Sea aero camino entre nosotros a eonciencia de nce de que ls feras nara, en su acionay, no obedccen 2 tina voluntad que intenfene de ver en cuando, a una wolonid divina, Sino que operansegin lye slidaseinmutabies, las eyes de la nat falea,y no puede suceder nunca que se comporten de otro modo asToms Maldonado Técicay culture debate alemsn entre Bismarck y Weimer Nach ewigen, shernen, _grosien Gest ‘msissen wir aie tunseres Dasens Kyrese vollenden, 1 son las versos con las cuales Goethe expresé el escalofrfo que experi- mentamos frente a Ia inflexibilidad y'a la rigider de las potencias naturales, Pero, “egiin las cternas férreas, grandes leyes” rotan tam- Dién los cuerpos 2elestes, Ios astros recorren su Orbits, la teja cae del techo y la gota de la nube. Sonnen waller auf und nieder, Weltengehre unl kommen wieder, sund hein Wansoh kann’ wenden! 2 En esta expléndida forma poética, un escritor de sentimientos profiandos, el parroco Hebel, ha expresado la idea de que no es la realidacl material ino la psiquica la que encierra dentro de sf el pre- sentimiento de Dos y que la riqueza de la creacién material reside Jjustamente en la inimutabilidad de sus leyes. Para alcanzar la com prensién de este hecho, las ideas han roto sus antiguas barreras y han extraido répidamente las consecuencias, tambien para la vida ‘material. Formuladas de modo totalmente abstracto y liberadas de los accesorios superfluos, las consecuencias son estas: si colseamas ‘urrpos imanimado: en condiciones y cieunstancias tales que su accién, de ‘acuerdo con tas les naterass,comesponda a nuestros objetivas, podemas hacer que trabajen para los sees vivintesy en su luge. fe comenz6 1 ejecutar conscientemente este proyecto y asi se creé la técnica moderna, La llamé téenica cientifica y quiero darle teste nombre. Porque cstando tuvo inicio en las espirius este proce- so de comprensicn, bien poco se sabia de esas leyes naturales que se deseaba poner conscientemente en accién, y que en su mayor parte, todavia era necesario buscar. ¥ tu conocimiento fue adquiri- do a través de una hucha larga y difiil. Porque el mundo de los doc- tos creia estar ya en posesién del conocimiento de esas leyes, por 10 tanto, los innovadores se encontraron ante la doble tarea ce efectuar los nuevos descuisrimientos y de abatir las antiguas convicciones que se oponfan a os mismos: un esfuerzo intelectual gigantesco y al mismo tiempo una campafa intelectual para la conquista de las cimas del libre conocimiento, que chocé con la resistencia tenaz de Tos prejuicios de Ix Iglesia. Fsta campatia tuvo sus victimas: la figura encorvada de Galleo surge ante el ojo de nuestra mente. Aun si n0) ein eames, rau rane ees, todos dabemes ¢ eatenda tae) aNorsoes te lstan ye etre, lor mundos deraparecen y etornan, esto no pe Go racernads [| 2 Téenicay cultura / Franz Reuleaux pronuncié las famosas palabras, sin ondngo se mu! como la histo Tiografia erudita y microscopica pretende demostra, las misanas fueron pronunciadas por todo el mundo europeo pensante. Le vie tora fue lgrada y se abi atl campo de nuestra tence tual. La reac: ign de aquel entonces terminé también por rendirse en bloque fate la evidencia y por reconoeer su propio errr, yes tan cierto que aquellos que una vez fueron su porlavor viajan tranquilamente en ferrocaril, tlefonean y tclegafian como los ots; tienen lugar solamente pequefis escaramuas de retaguardia, mis por despecho {que por conviecién y de todos mods no pueden detener minima thente el movimiento principa {Qué habria pasado sl raccién de entonces hubiesetriunfe do, (porque se rataba de una reaccin, desde el momento en que ‘Alemania habla iniciado la lucha desde hacia mas de cien aitos y Copémnico yacia desde hacfa casi cfen afos en la wumba cuando Galileo fue obligado a tstimoniar en contra de sf mismo). Qué hhabria pasado es difiil imaginarlo, 0. més bien podemos verlo 2 través del ejemplo de la gran familia de los pueblos arabes. ella la feacciOn iunt6 efectvamente. Sus Galilos, ls Avervoes y tos innumerables fueron desechades junto asus libres conviccones,y con ellos todo su gran séquito, yas la cultura drabe, que ya habia levantz fo la mano para recoger las palmas del libre conocimiento, quedo paralizada y continvia yaciendo paralizada por aproximadamente Inedio milenio. Allah aalam! "Sélo Dios sabe". Lo que significa que tii no debes querer saber. Exte es desde entonces el lema del ‘mahometano puro; toda investgacion le es impedida, lees prohibi da, es dectaraa pecaminosa. Un musulmn noble y seosible expresé publicamente algin tiempo atrés la esperanza de que los musth anes puiedan scr llamads micramente a desarrollar sw perdida fun Cin de guia. Pero cquien puede creerle? Parece cierto, de todos modos, que la derrot del libre pensamiento en el mundo arabe Tesultd decisiva también para las demds cvlizaciones asiticas. La tmow eopiitudaieste entumecala de la cultura arabe se interpuso como tn dique entre aquellas eilizaciones y nosotros y ast se explica {que solo nosotros nos hayamos encaminado porla brecha aberta pot €1 progreso intelectual que hemos descipto. PYTES fueraas naturales que exe progreso nos ha ensciado a explotar son as mecanieas, sie y quimicas; para ponerlas a nuestro servicio era necesaria la ereacion de un ingente aparato de Conocimientos mateméticosyraturales. Yes de est aparato del que Gjercitamos su tso casi como tn prvilegio. Para poder distinguir brevemente estas das tendencias evoluuivas, me parece opariino designarias con dos nombres especiales que taté de encontrar La tendencia a penctrar en los secretos de las fuerzas naturales se encuentra muy temprano, se encuentra ya en los medos y en los peersa y sobre todo en la estirpe de los magos, que adquirio tanta fe ”‘omés Maldonado Técnica y autre debate alam entre Bismarck y Weimar por ésta su capacidad, que su nombre pas6 a una casta sacerdotal. ‘También a les griegos, ademas de un cierto miedo entre los incom- petentes, los magos inspiraban tanto respeto que un mecanismo 0 ‘dispositivo artificial con el cual se podia obtener algiin efecto fuera de lo comin era llamado por ellos "obra de los magos" 0, con una adaptacién de la palabra a las leyes de su lengua, un manganon. Se lamaba con este nombre todo amés que estuviese dispuesto de modo habil einteligente, incluyendo también una catapulta para uso militar, Con este instrumento, la palabra lleg6 hasta el Medioevo Cuando més tarde, en los albores del siglo XVII se inventaron grandes médquinas para tender y planchar la ropa de cama, estos Aparatos pretentaban tuna singular semejanza exterior con esas cat plas, se lesdio dicho nombret, que luego fue tomado también en Jas otras lenguas europeas, como saben, (0 mas bien ignoran) las amas de casa cuando mandan la ropa blanca al mangana. Quisiera volver a utiliar para nuestros fines aquella vieja palabra, dindole lun significado mas general, y lamar manganismo ala explotacion y control de la: fuerzas naturales cuyas eyes eran conocidas, y lamaria naturismo a la otra corriente, que busca slo protegerse de las fuerzas nanuales 0 se limita, como maximo, a obtener alguna receta y a con- servarla celosumente como secreto del oficio. Si ests dispuestos a emplear temporariamente conmigo estos dos témminos, podemos subdividir las naciones ciilizadas, o en general Ios pueblos, en manganistas y naturalistas, y hemos visto que las naciones rmanganistas, gracias al desarrollo de su aparato material, acom- pafiado por Ia plena comprensién de sus bases cientificas, han Aadquirido wna fuerte ventaja con respecto a las naturalistas. Aun. mas, podemos ir mucho mis alli y no debemos dudar en afirmar (que el dominio de ta tierra ertenece a las naciones manganistas. Como Sucedi6 en todos los tiempos, asi eambién ahora se combate por el dominio de la tierra, Pero el observador puede prever con seguri- dad que los manganistas permaneceran vicworiosos y que las nnaciones qua no quieran decidirse a pasar al manganismo no. pueden esperar otra cosa que la sumisién gradual o el ocaso. (Que es posible pasar, con una resuelta decisién, del naturismo al ‘manganismo nos lo prueba -en wna época tan rica en acontecimientos culeurales significativs como la nuestra- el ejemplo japonés. Los Japoneses han entendido, con gran sutilea, la verdad de la propos- én que hemos formulado anteriormente y cstin watando de ccamplir con l in precedentes en la historia, de pasar de Imdqunas con seuss alan ye apeston sls, yas crs, gue ene ater {end omounintrumentaparalantar sma sia trae come pore ent nalguns autor Eee notrque en 12 a exalt eray suas, po posi ode ‘a encore e sles tl angana (angle) gra rope de cama repeal en {ext uene ms de 10 oles de lag ys puesta en maha por dos Hombres qv lon on ‘recaniimo 3 ped metas e oo ejrpar es conado por un cabal. 28 ‘Técnica y cultura / Franz Reuleaux golpey sin transiciones, del naturismo al manganisino, Las personas Inds visionarias de la nacin se dieron cuenta de esta necesidad y hhan logrado ganar para su causa también a las detentadoras del poder politico; y asi podemos ver cémo esta nacién inteligente y fabia reforma su educacign segiin los fines que se ha prefijado y se fanza en la nueva direcci6n empleando todas sus energias. Aunque Ia tarea puede ser dificil, parece que fue encarada con éxito. A favor de esta previsign hablan, por lo menos, los comienzos, que se remelven s6lo en esto: aprenler, aprender, aprender. E] manganismo no puede comprarse bonito y listo; debe ser inoculado y aprehendide mediante la educacién hasta transfor: marse en una segunda naturaleza, Tenemos actualmente la demostraci6n en China, donde todo el excelente material bélico, {que fue adquirido a los europeos parece revelarse indul frente al salto sistemdtico de los manganistas. Los naturalistas de allf des ccuidan excesivamente el hecho de que el aprendizaje mnemotécni- ‘co no basta; es suficiente con omitir una pequeiia parte del pro- cedimiento para que nada se sostenga. Algunos de los que me escuchan se acordaran talvez de la pequeiia contrariedad acaecida alos japoneses diez o doce afios atras, cuando ellos, celosos de su Independencia, habfan despedido a los instructores ingleses de su primer erucero de guerray pudieron realizar con la nave una gran jercitacién con muchas bellas maniobras, pero al fin, con gran sorpresa y disgusto de los que miraban desde tierra, continuaron Fecorriendo un gran circulo en la bahia por varias horas. El maquinista se habia olvidedo del “yabrete sésamo!" y no sabia cOmo cexpeler de la caldera el vapor superfluo y, por lo canto, el capitan cestuvo obligado a hacer girar la nave en cireulos hasta que todo el vapor de la caldera se consumié, Hoy los japoneses son mucho mas experts y se rien de buena gana de aquella prueba poco feliz. En la India, los ingleses han comenzado con mucha prudencia yecautela a promover una educacién de tipo manganistico. Todo se fancuentra todavia en Ih se inicial pera podria canducie, en el futuro, a grandes resultads Por otro lado, cuando buscamos ef naturismo, no necesitamos corrernos a continentes lejanos, esté todavia presente también en Europa y, es mas, una ciera cantidad ee naturismo esti presente en. cada individuo, Sélo la educacién puede afianzar la concepcion ‘humanistica del mundo, asaciar el elemento intelectual y despiadads- ‘mente l6gico a lo que se encuentra en nosotros de ingenuidad y de fntegramente fiel a Ia naturaleza; pero también la reflexi6n, la capacidad de poder sostener el asalto de las potencias naturales que nos rodean y nos amenazan, que es completamente lo opuesto al fatalismo. En Espafa el manganismo tuvo hasta ahora un desarrollo escaso; | Peninstla Ibériea no ha offecido ninguna contribucién a las grandes invenciones que Fan transformado nuestra concepcién del 2‘Tomés Maldonado Técnica y catur: el debate alemin etre Bismarck y Weimae mundo: puede considerarse que las ideas reformadoras han sido reprimidas tanto mis facilmente por cuanto el nuevo mundo apenas descibierto atrai: completamente el interés de los espafioles, Los ddafios que Espaiiz se caus6 a si misma con st inmoviisma son incal culables. En la época del florecimiento de Ia nueva técnica cientifica, Grecia, que habia ocupado en un tiempo el lugar mas alto en las artes y en 1as ciencias, estaba todavia tan atrapada en las conse- cuencias de su caida del nivel alcanzado anteriormente, que el nuevo movimiento intelectual no la toc6. Ella trata ahora de salir, como pueblo, del estado naturista y podemos seguir eon interés los esfuerzos que se realizan en el suelo clisico de ese bello pais para relomar y reaviva’ las antiguas tradiciones de actividad intelectual, Sin el manganismo este proceso de renovacién no podra tener lugar Italia nos offece un especticulo curioso, Completaniente incl ‘nada al naturismo en su masa por mucho tiempo, aun despues de st activa participacién en los grandes descubrimientos cientificos del perfodo del Renacimiento, su pueblo, rico de dotes, ha descuidado, fn lineas generales, el manganismo, pero ha mantenido su vigor artis. fico y ha buscado y encontrado en él su prestigio, Pero luego de sit reorganizacion palitica, el pais se ha dado cuenta de la necesidad de recuperar el tiempo perdido en el camino del manganismo, y es ast {que ahora vemos a Jos italianos empefiados con extrema energia en el esfuerzo por difundir en su pais las industcas y las capacidacies de tipo manganistico. No podemos esconder (y me parecié que la expos cin nacional que se clausuré recientemente en Turin nos da la prueba) que los progresos indudablemente ripidos y notables que el pais est logrando en el campo de las industrias tities, pueden influir megativamente sobre sus resultados en el campo de la indus tia del arte, Cuando se hacen estas observaciones se tiene casi la impresin de que una sombra pasa sobre nosotros, porque puede parecer que subsista un contrast insanable entre las dos tendencias, donde una de lat dos estarin destinada a sucimbir, Pero las cosas no estan ast. El arte ya técnica cientifica no se excluyen rectprocamente Se necesitan solamente mayores esfuerzos para no errarle a ninguna de las dos, una mayor firmeza y capacicad de penetracién en las deli cadas leyes de la estética para rechazar el asalto perturbador de li maquina. Que ambas tendencias puedan desarrollarse paralelamente Jo demuestra el movimiento igualmente activo en ambos campos que se desarrolla en Austria y Alemania eee El dominio de la técnica Gcorg Simmel Die Herrschaft der Technik in Philosophie des Geldes, Dunker und Hum: blot, Leipzig 1900, pp. 520-535, Georg Simmel nace en Berlin el 1° de marzo de 1858 yestuda flosofia ‘ypsicologia. Obtiene la habiltacién para ta enscianza dela ilasofa en Ber- lin, donde enseia desde 1892 hata 1913. A partir de 1914 ocupa la cite dra de filsofa en la eniversidad de Extrasbnrgo. Denomina su prop po icin filosifica “‘olaivismo” porque profsa la reciproca dependenca de tos factres de nuestra visin del mundo y la nacesaria diversidad de ideologias, ‘SuEinleiuung in die Moralwissenschaft daa la éticm carter de ciencia positive, con un enfogue historicepscoligico inspivado en al concepto de la teleciin bioligica. Ms tarde, Sonmel vuelve a la caracterizacn dela i ‘vestigacin paicoligica enol sentido expeculativo: la Philosophie des Gel des inde, por ejemplo, sobre la: relaciones entre sucesos superiiates la totalidad de la vida, siroiendase dea fucion del denerocono ejemplo y sins bolo, En la segunda edicién de losProbleme des Geschichusphilosophie profeca un idealism goseoligice, tendiente a libirare esprit del realism Iistricoextendiendo el sentido de las eategorias kantianas al concept lato de “actividad del expistu. Alguras de sus cursos manogrdfcas (Kat, Scho- pera, Nistsche, Goethe) no se reocupan ménimamente de la investiga ‘i histrica, sino que idealzan civersasvisiones del mundo recoidas en e ‘pirtus emblemdticamente profendss. Con la Lebensanschauung Vier me- taphysische Kapitel siete profundamente la influencia de Bergson, tanto (que transforma el propia relativism en tna suerte de metafiica de la vida, {uy forma suprema esl expritual. Por la traduecién de sus obras a cargo deA. Smal, resulta muy conocide en Estados Unidos de Norteamérca. Sus obras de tea (una tica deseriptiva, que analiza tos conceptos de egotsmo y aleruismo, mérito y culpa, felcded y libertad, sin pretensiones de da nor ‘mas morales, y ia ética no Rantiana, orientada a reelar las exigencias de ostadas mo en el actuar sino en ser) son interetadas por algunas como ‘antedenis del progmatioma. Er el campo socoliice,sostiene que dicha diseiplina es lo ciencia de las rolaiones 9 de las asociacionss entre los hove n‘Tomés Maldorado Téanaycutura: el debate alemn entre Bismarck y Weimar (res, de las formas de interac husmanas: en ese sentido etd indicado co- ‘mo maestro de Leopold von Wise, dela escuela de Chicago 9 dela socologia de los pequerias grupos. Importantes son sus ensayos rferias a la Primera Guerra Mundial en sus relaciones com fa cultura y pone especial atenciinen los problemas dela eutoridad y la obediencia. La Philosophie des Geldes ciertamente influncia a Sombart en su trabajo sobre el capitalizmo, Muere fen Extrasburgo el 26 de octubre de 1918. Probablemente los entusiastas dela técnica moderna encontra rian muy exraiio que su actitud interior se encuentre sujeta al mis ‘mo error formal que es propio de la metafisica especulativa. ¥ sin embargo es asi: Ia altura relativa que los progresos téenicos del mundo actual han alcanzado con respecto a estadios anteriores y bre la base ce la aceptacién de determinados fines se transforma, a sus ojos, en el valor absaluto de esos fines y por lo tanto de esos pro- sgresos. Bs cierto, en lugar de aceite, en las limparas ahora tenemos gas luz eléstrica; pera la euforia por los progresos de la ilumina- ion olvida, a veces, que lo que realmente importa no es Ia lumina cién, sino que la misma nos permite ver mejor, en la embriaguez suscitada po: los triunfos de las écnicas telegriticas y celef6nicas, se ddescuida a veces el hecho de que lo que importa es el valor de lo aque se comunica, y que respecto de esto la velocidad o la lentitud del medio de transmisin es un problema secundario, que ha ad= quirido la importancia que tiene actalmente solo en virtad de una tusurpacién, asi en otros innumerables campos, Este predominio de los medios sobre los fines encuentra su ex- presién concentrada y culminante en el hecho de que en la perife- ria de Ia vida, las cosas que se encuentran fuera de su espiritualidad, se han aproriado de su centro, es decir, de nosotros mismos. Fs cier- tamente vereadero que nosotros dominamos Ia naturaleza en eianto nos servimos de ella, pero esta afirmacién, en el sentido tradicional, vale solamente para la muralla externa de la vida. Si consideramos la vida en mt integridad y profoncldad, era capacidad de disponer de Is naturaleza exterior que la técnica nos provee, la pagamos al precio de una servidumbre a a misma y de uta renuncia a poner el Cento de la vida en la espiritualidad, Las ilusiones propias de este campo se delinean -laramente en las expresiones de las cuales se sirve y donde una vsién que se enorgullece de su objetividad y de su libe racin de les mitos revela, con una observacidn més cuidadosa, exactamente Io opuesto a estas ventajas. Pretender vencer y domi- nar la naturaleza ¢s una idea totalmente infantil que presupone una resistencia, un momenta teol6gico de la misma naturales, una hos- tilidad de {a naturaleza hacia nosotros, alli donde ella es solamente indiferente, ¢ toda su docilidad a nuestros objetivos no borra y no ‘menoscaba su legalidad auténoma, mientras que todas las ideas de dominio y de obediencia, de victoria y de sumisién, tienen un solo 3 mg El dominio de ls tank / Georg Simmet sentido si se presupone que na voluntad adversa fue quebrada.Es- ethos de txpresase esti de acuerdo con aquello por lo eual la “eon dels leyes naturale: impondifaa as coms un consteiien- as tna necesdad ineviable. En primer lugar, en efecto, no puede ‘Relise_que la lees naturales operen o actden de algin modo, Merson solamente formulae de ls actividades oacciones posible gece dela energiaso materas individuals. La ingenuidad de Gh cienfiismo malentencido, por el eval las Teyes naturales son Coneebidas como fuerzas reales que gufan la realidad como un so ferano su reino, # ensambla inmediatamente con la orientacin ast toman los acontecimiertos terenales como obra de la mano de Biss Y no es menos ilusorio y desiado el pretendido constesi- frien, necesidad, obligacion& los cuales estariasjeto el acaccer Suir, Es solamente elaira humana la que Nentey eoncibe en es ti eategoriasel hecho de etar vinculada ana ley, porque en et a- sha humnana, «esa dependencia se oponen motivaciones ¢impalsos diveros, que tenderian a cenducims en ous dteeciones. Pero el scnecer natural, en cuanto ta, etd enteramente mis alld de laa termativa de libertad y constenimiento y con la palabra misien que implica la idea de obligaci y de mecestdad, se Introduce en el Ser Simple de las cosas im duabsino que tene sentido solamente para tar aimas conscientes, Aunque todas Estas fueran sélo evestion de forma y de terminologia,igualmente este modo de expresion corre fl esgo de conducir a todos los que piensan auperfialmente hacia la arider del antropomorfismo y musta que el pensamiento Initlogico encuentra relugo tambicn en In concepeiin centifica dela realidad, Esta idea den dominio del hombre sobre Ia nat taleza, halagando nuestro amor propio, fvorece la tendencia aen- faiarnos en nuestra relaion com elt, que igalmenteno seria ine- Sable ni aun sobce Ia base de dicha imagen, Segén la objtvidad Caternay aparente, el dominio creciente por pare del hombre ex Glerto: per con ello no exh dicho en abscluto que el reflejosubje- tho, laepereiién interna de este hecho Witten no esié yenda ten ladireecion opuest, Nohay que dejarse engafar por a enorme Ganlidad de intelgencia coa la cual fueron readas las bases te Cas deexatécfca yn las enales pareciera ciertamente realaarse el fuetio de Plata, que era el de hacer de [a ciencia a rena de In vi ds Pero ls ils con low cuales tenia inserta en nesta vida as fucrest lor elementos de lanatraera son otras antas cadens que fos alan y que not hacen indispensables una ininidad de cosas de Ins cafes se podria, aun mas los fines esenciales dela vid, se de- beriaprescindr Si ya en elcampo de Ia produccion se afirma que larmaquina, que deherta alsiar los hombres del trabajo serden contacto on ls natraleaa, ash rebajado al rango de excavos de Ia mama maquina, elo vale, con mayor ran, para la relaciones mis Alatcadas ys complejas de carter Interior: In afrmacin de que 2