Captulo1.

Elnacimientodelafilosofa:losfilsofospresocrticos.

1.IINTRODUCCIN.
1.1.Elcomienzodelafilosofagriega.
1.2.Contextomticoysocialdelpensamientopresocrtico.
Elpensamientofilosficoaparecicomolacontinuacinracionalizadadelpensamiento
mtico.Semezclanmotivosantropolgicosymticosconlosracionales.
ElprimertextodecosmogonaeslaTeogonadeHesodo,quesintetizatradicionesy
creenciasantiguas.Enseaqueelmundonacedelcaosporobradelamor,quecreael
ordencomocosmosbello.Tantoelestadodelquesurgencomolafuerzaquelascrea,
aparecencomocategorasmticas.

Lamitologagriegaconstituaunprototipoexplicativodecmosurgiyseordenel
cosmos.Deuncaosoriginalylasluchasporelpoderdelasprimerasgeneracionesde
dioses,surgiunordendecosasdispuestorespectoaunaleyquetodoloabarcabay
cuyanecesidaderainviolable.Esteordeneramantenidoporlajusticia,quese
manifestabaenformadeequilibrio.
Sidelmitoaceptlaprimitivareflexinfilosficalascaractersticasformalesdesu
explicacin,delavidasocialrecogicategorascomoorden,lucha,legalidad,etc.,conlo
queseintentconfigurarydarexpresinaunacosmologa.

1.3.Mito,filosofayciencia.
Losprimerosfilsofosintentanexplicarsobrelabasedeprincipiosfsicosolgicos.
Fueronmsalldelasapariencias.Loqueseaquedesignencomo<<physis>>,estano
aparececomoelementonicodelascosas.Launidadqueafirmaronerapuestaporel
pensamiento,abstradadelosdatossensiblesaunquefuesematerial.Tampoco
aportabanpruebascientficasqueapoyaransushiptesis.Suinvestigacines
puramentefilosfica,ymsenconcreto,metafsica.

Aristteleslosllamfsicosporquehicieronunafsicaconmtodofilosfico.Pretenda
narrarcmosehaconfiguradoyordenadoelmundotrazabalagenealogadelosdioses
yhacaunateogona(contabaunmito).
Loquedefineprimariamentealafilosofa,esesapreguntaquelamovilizaynopuede
contestarseconunmito,sinoconunafilosofa.

1.4.Elproblemadelcamboylaphysis.
Todaslascosassecaracterizanporsunaturaleza(physis)queleshasidoconferidaal
nacer:loquelashacerserloqueson,yloquepermaneceapesardeldevenir.Esla
causaoriginariadelascosasquepersisteatravsdetodosloscambios.

Nocindephysis:
serelprincipiogerminaldelascosas,esdecir,loqueelengendrantedaal
engendradoenelactodegeneracin(lanaturaleza)
serelmismoserengendrado(lanaturaleza),puesseconsideraaluniversocomoun
todo,cuyodevenirhayqueexplicar.
Enresumen,laphysispresocrticaserunamismanocinquedesigna:
elelementobsicodelascosasquepermanecebajoeldeveniraparente(physis),
lafuerzaengendrantequeeseelementoposeeparaempezarporsmismoeldevenir(arj),
elprincipioonacimientomismodeldevenir(gnesis).

Elporqudelatransformacinincesantedelamateriacsmica,nosecuestiona.La
sustanciacsmicaestabadotadadeloscaracterespropiosdelosorganismos.Se
designasudoctrinacomo<<hilozoismo>>.

2.LAPRIMERAFILOSOFADELANATURALEZA.
2.1.TalesdeMileto.
624546a.C.Fundadordelaescuelajnica.
Sehizofamosasuprediccindeuneclipsesolaryfueronnotablessusaportacionesala
geometraylafsica.

EscribeAristteles:<<Talesdicequeelprincipioeselagua,porlocualafirmabatambin
quelatierrasesostienesobreelaguaquizsusrazonesfueranelverqueelalimento
detodaslascosaseshmedoyqueloclidosiempreseengendrayviveenla
humedadpuesaquellodelocualtodoseengendraeselprincipiodetodo(...)>>

2.2.Anaximandro.
Afirmalarealidaddeunacausaoriginariadelascosas,dotadadepropiedades
necesariasparahacercomprensibleloscambiosdelmundo.Algopermanenteyajenoa
tododevenir,aunquenocayeradentrodelapropiaexperiencia.
Analizandoelarj,admiteunasubstanciarealtrascendenteaellaycondicionantede
ella,aunquenocorrespondieseaunobjetoemprico.Lollam<<loindeterminado>>yle
adscribilosatributosdelaphysis.Sostuvoquelamateriaprimordialescualitativamente
indeterminada.

Delpeironseseparanloselementosopuestos<<segnlanecesidad>>.Tal
separacinesjusta.Peroenelmundosemezclanesoselementoscontrarios,ytales
mezclassoninjustas,porqueconllevanlucha.
Lediootrosignificado:identificacindelodivinoconelmselevadoconceptoexplicativo
delmundo.

LamateriadeAnaximandrofueelprimerconceptofilosficodeDios.

2.3.Anaxmenes.
DiscpulodeAnaximandroyMileto.
Aadidosideas:
elprincipiodelanaturalezaeselaire.Deestenacentodaslascosas,yalvuelven
cuandosecorrompen.
elmodoconcretodeformacindelascosasapartirdelaireeslacondensaciny
rarefaccin.

Alasustanciaprimeraaadeunprincipiodemovimiento.
Admiteeldevenircclicodelmundo,loqueexplicasudisolucinperidicaenelprincipio
originarioysuperidicaregeneracinapartirdelmismo.

2.4.JenfanesdeColofn.
Formulelprimermonismofilosfico.
Sumonotesmopresentabarasgospantestas.Sudoctrinaaportunaactitudcontrael
antropomorfismodelamitologa.Segnl,Dios,nicorporalniespiritualmente,es
comparablealhombre.

Porunaparte,identificaaladivinidadconeluniversoyatribuyeelconjuntodelos
predicadosdelaarjmilsicaporotra,predicedeladivinidadcaractersticasespaciales
ofuncionespsquicascomoubicuidad,sabiduraodireccinracionaldelascosas.
ElconceptodeDiosesobjetodeveneracin,ysloenescasamedida,unmediopara
comprenderlanaturaleza.
Losmilesiosconcibieronelfundamentodelascosascomoloquesemueve
eternamenteporsysetransformaenunavivientemultiplicidadJenfanespensque
Dioserainmvilyhomogneoentodassuspartes.

3.LAESCUELAPITAGRICA.
3.1.Losdatoshistricos.
SigloVI.LafilosofasetrasladaalsurdeItaliaySicilia.Despusdlosmilesos,fueronel
primerncleofilosficoimportante.

Aristteleshabladeunmodoimpersonal,formandounacongregacinreguladaporuna
grancantidaddenormasyprohibiciones.Sedistinguanlosacusmticosylos
matemticos,segnelcarcterygradodeiniciacin.

Contrariosalaaristocracia,acabaronporformarunaeintervenirenpoltica,loque
provocunaviolentareaccindemocrtica.Fueronperseguidosyasesinados.
Constituanunaescuelafilosfica.Escuela,engriego,significaocio.Definaelmodode
vivirdesusmiembros,puesdistinguantresmodosdevida:
losquevanacompeticionesolmpicasaparticiparenellas,
losquevanacompraryvender,
ylosespectadoresqueselimitanaver.
Seidentificabanconelltimogrupo,dandoasumododevidaelapelativodeteorticoo
contemplativo.

3.2.Pitgoras.
Fundadordeestaescuelacomoasociacinfilosficoreligiosaypoltica.
Nacien570,fueaItaliaen532ymurienel497a.C.DiscpulodeFercidesdeSiroy
deAnaximandro,viajporEgiptoylospasesdeOriente,dondeconocialmago
Zaratustra.

Actividadreligiosarelacionadaconlosmisteriosrficos,emparentadosconloscultosde
Dioniso.LaleyendarepresentaaPitgorascomoprofetayrealizadordemilagros,
sealandoquesudoctrinalehabasidotransmitidaporsudios,Apolo,porbocadela
sacerdotisaDelfos.
Slounadoctrinaselepuedeatribuirabsolutamente:lasupervivenciadelalmadespus
delamuerteysutransmigracinaotroscuerpos.Segnesta,elcueproesunacrcel
paraelalma,queladivinidadhaencerradoahcomocastigo.Elalmatienelanecesidad
delmismoparasentirperocuandoestfueradel,viveunavidaincorpreaenun
mundosuperior.Elalmavuelveaesavidasisepurificadurantelavidacorprea.En
casocontrario,vuelvedespusdelamuerteacadenadetransmigraciones.
Hayquesuperarelcuerposinperderlo.Paraelloesnecesariounestadodelalma:el
entusiasmo,esdecir,elendiosamiento.Resultaconexindelospitagricosconlos
rficosysusritos,fundadosenlamana(locura)yenlaorga.Laescuelapitagrica
utilizaestosritosylostransformaasumodelodevidacontemplativanoligadaalas
necesidadesdelcuerposinoaunmododevivirdivino.Elhombrequellegaaestoesel
sabio:perfectociudadano.

3.3.Ladoctrinadelosnmeros.
Ladoctrinafundamentalesquelasustanciadelascosaseselnmero.Hicieron
progresarlasmatemticasenGrecia,defendieronquelosprincipiosdelasmatemticas
sonlosprincipiosdelascosas.
Descubrieronlosnmerosylasfigurasgeomtricascomoentesincorpreos,conuna
clararealidadquepuedeseraprehendidaydominadaporelpensamientoobligabaa
unaampliacindelanocindeente.
Losnmerosylasfigurassonlaesenciadelascosasylascosasadquierenimitacinde
losentesmatemticos,asquelosnmerossonlascosasmismas.Elnmeroesla
sustanciainclusoenelsentidodelanormatividad,deldeberser.

Todaslasoposicionesdelascosassereducenaoposicionesentrenmeros.La
oposicinfundamentalesladelmiteeilimitado.Ellimitehaceposiblelamedida,ylo
ilimitadolaexcluye.Aestaoposicincorrespondelaoposicindelosnmerosparese
impares.Losimparescorrespondenallmiteylosparesaloilimitado.
Sederivaqueellmiteeslaperfeccin:todoloqueseencuentraenlasmismaparteen
laseriedelosopuestosesbuenotodoloqueseencuentraenlapartecontraria,es
malo.Laluchaseconciliaaunprincipiodearmona,comofundamentoyvnculodelos
opuestos,constituyeelsignificadoltimodelascosas.
Lasmatemticaseraunacienciasagrada:sereferanalconocimientodeloinmutabley
eterno,porcontraposicinconlascosasvariablesyperecederas.

3.4.Lamsicadeluniverso.
Laescuelapitagricacreunateoramatemticadelamsicaquepusoenrelacincon
unaconcepcincosmolgica.Lasdistanciasdelosplanetascorrespondenalos
intervalosmusicales:cadaastrodaunanota,ytodasjuntascomponenlaarmonadelas
esferasomsicacelestial.
Lasrelacionesmusicalesexpresanlanaturalezadelaarmonauniversal.

4.DEVENIRYSER:LAOPOSICINHERCLITOPARMNIDES.
4.1.Herclitodefeso.
Paral,noexistenadaestable.Nohayningnelementodelqueestnformadostodas
lascosas,sinoqueexisteunconstantecambioytransformacinalqueestnsometidas.
Todocambia,nadapermanece.
Laoposicinentre<<loquees>>y<<loquenoes>>,comoluchaentrecontrarios.El
devenireselmodoenquelascosassonpornaturaleza.Esunidaddeoposicioneslas
cosas,unidadestransitoriasdeestedevenir.
<<Laesenciadetodaslascosasesfuego>>.Elcambioserealizasegnleyes,enfases
quesiempreserepiten.Lollamaeldestino,elordencsmico,larazndelmundoo
lgos.

Loqueaparecealossentidosnoeserrneo,peroprecisasercomprendidocomo
revelacindellgosuniversalydesunaturalezainterna,queesigualalademipropio
pensamiento.

4.2.ParmnidesdeElea.
<<Sloelseres,encambioelnoser,noes>>.
Elseressiempreidnticoasmismo.Eldeveniresnoser:sialgoempiezaaser,o
procededelser(encuyocasoyaes)oprocededelnoser(esimposibleporquedelno
sernopuedeprocedernada).
<<Sedaunsercompactoqueesunoytodo>>.Esindivisible.

Pensabaelsercomomaterialidadyelnoseresdesignadocomoelvaco.

Elser,es,seguidoporlarazn.Lossentidossedetienenenlasapariencias,esdecir,a
lavezsuserynoser.Nohaypensamientocuyocontenidonoseaelsernohayserque
nopuedapensarse.Pensarysersonunamismacosa.
Elpensareseldescubrimientoopresenciadelseryelsereslaverdaddepensar.

5.LOSSISTEMASCONCILIADORESPOSTPARMENDEOS.
5.1.Aspectoscomunesalasdistintastentativas.
LosfilsofosdelsigloVtienenencomn:
AceptancomoParmnideselpostuladodequeloqueexistedebeserpensadocomo
algoeterno,increadoeimperecedero,cualitativamenteinvariableyhomogneo.Los
cambioscualitativosdelamateriacsmicadelosmilesiossenieganconelprincipiode
Parmnides.
Aceptan,conHerclito,larealidadinnegabledeldevenirydelacontecerladiversidad
delascosas.
Compartentambinideas:
ContraParmnides,queelsernoesunosinomltipleycadaunodeloselementosde
estamultiplicidadsatisfaceloscaracteresdelpostuladoparmendeo.
ContraHerclito,queexistenelementossustanciales.

Aunqueinvariableens:loselementosdelserhacencomprensible,graciasal
movimiento,elcambioylapluralidaddelascosas.

5.2.EmpdoclesdeAgrigento.
Figuraextraordinariamenteinteresante.Escribidospoemasconideasreligiosas,
cosmlogicas,biolgicasyfilosficas.
Defendilaexistenciadedossoles:unoautntico(elfuego)yotroreflejado,queesel
quevemos.Lanocheseproduceporlainterposicindelatierraentrelesolelfuego.Las
estrellasestnclavadasmientrasquelosplanetassemuevenlibremente.Laluzesalgo
quevadeunlugaraotroytardauntiempomuybreve.

Loscuatroelementos:aire,fuego,aguaytierrasonlasracesdetodaslascosas.Son
opuestosyeternos,ytodosloscuerpossecomponendelamezcladeestassustancias
elementales.
Paraexplicarelmovimiento,introducelosprincipiosdelamoryelodio.Esteseparalos
distintoselementos,mientraselamortiendeaunirlos.Porotrolado,elodiouneporque
launinseproducecuandoloselementoshanquedadolibres.
Enelmovimientodelmundohaycuatrofases:
1.Laesferadelserconlamezcladeloscuatroelementos,
2.Elodioquedacomienzoalaseparacin,
3.Eldominiodelaseparacindeloselementos,
4.Conelamor,lascosasseunendenuevo.
Esuncicloqueserepite,sibienencadarepeticinlascosasseunendemanera
diferente.Sloperduranlasquetienenlgos(estructurainternaquelespermiteseguir
siendo).

5.3.AnaxgorasdeClazomene.
Renunciasufuturopolticoparadedicarsealafilosofa.Condenadoporlosatenienses,
seexiliaLampsaca.

Partedequeel<<verdaderoser>>nopuedeextinguirseniengendrarnada,sacaquees
precisoadmitirtantoselementoscomomateriassimplescontenganlascosasdela
experiencia.Estassubstanciasseconservancualitativamenteidnticasensu
fraccionamiento.Lasllamahomeomeras.Talconceptosefundeenlarepresentacin
empricaquevedondequieramateriascualitativamenteirreductiblesentres.
Existenincontableselementosquedeambulanenpartesinfinitamentepequeasla
reunindeestaspartculasengendralascosasysuseparacinproducelaextincinde
ellas.
Loelemento,aunquesusceptiblesdemovimiento,sonincapacesporsmismosde
producirlo.Surgeelproblemadecaracterizarlafuerza.Puestoqueesalgoqueexiste,se
identificaconunamateriaparticular.Estasustanciamotoratienequeserlahomeomera
quesemuevesincesarporsmismayescapazdeponeenmovimientoalasdems.
Laoriginalidaddelmovimientoessignodeloanimadoparalaconcepciningenuadel
mundo.Lamaterialexcepcionalqueproducemovimientotienequeserespiritual.
Todafuerzasereconoceporsusefectossiestafuerzamotrizhaengendradoalmundo
desintegrandoycombinandoloselementosinertespuederecurrirseasuobrapara
determinarsuesencia.

Eluniversodalaimpresindeordenbellodirigidoaunfin.Debaserlaobradeun
esprituqueprescribieraconarregloafineslosmovimientosdeluniverso.Caracterizala
materiamotrizcomorazn(nous)osustanciapensante.

5.4.LeucipodeAbdera.
FundadordelaescueladeAbdera.
Noposeeexistenciareallamultiplicidaddedeterminacionescualitativasdadasenla
experienciaylanicapropiedaddelserlaconstituyelacorporeidad.
Siesforzosohacercomprensiblelapluralidaddelascosassingularesyloscambiosque
experimentan,hayqueadmitirunadiversidaddecorpsculosseparadosentresporel
noser.Esindispensableconcederalnoseralgunaespeciedeexistencia.
LeucipopulverizaelcuerpouniversaldeParmnidesyesparcesuspartculasporel
espacioinfinito.Aestosfragmentosdelser,selesdenominantomos.Sonincontablesy
deformainfinitamentevariada.Todosposeenelidnticocarctercualitativodela
corporeidad.
Lascosasdenuestraexperienciasoncombinacionesdetomos:segeneranporla
reunindeellosyperecenporsuseparacin.Todoaconteceresmovimientodetomos
enelespacio.:chocanunosconotrosformandolascosasylosmundos.

5.5.DemcritodeAbdera.
RadicalizaelatomismodeLeucipoyacentalanecesidadmecnicadelacontecer
universal:porobradelchoqueesposiblelaaccindeunostomossobreotros.
Lacienciatienequeexplicarelmundodelasapariencias,dadoenlapercepcin,apartir
deunrigurosoconocimientodela<<verdadera>>realidad,constituidaporlostomosy
sumovimientoenelespacio.Nosepuedeconstruirunacienciaaespaldasdela
experienciaoenoposicinaella.

Principiodeexplicacincosmolgica:ladeterminacinespacialyelmovimientoson
algomssimpleynatural,ymenosproblemticoqueladeterminacinyvariacin
cualitativas.
Distincinentreverdaderaspropiedadesdelascosasycualidadesaparentespercibidas
porlossentidos.Laspropiedadessecundariasdependendelasprimariasyestn
condicionadasporlasituacindelsujetoquepercibe.

Llamadolosacopiasinfinitamentepequeasdelascosas.Laaccindelosdolos
sobrelostomosgneoseslapercepcin.Larealidadaparenteesunproductonecesario
delarealidadverdadera.Eltactoesalmsoriginariodetodoslossentidos.

5.6.Sobreelmovimientocsmicoylaformacindelmundo.
Delmovimientocsmico:
SegnEmpdocles,seproduceporlaenergadelamoryelodioqueactasobreloselementos.
Anaxgoras:seiniciaporunamateriaracionalorientadaconarregloafines,para
continuardentrodeunrigurosomecanicismo.
ParaLeucipoyDemcrito,essiempreelresultadodeunchoquemltipledetomos.

6.SNTESISDELAEVOLUCINDELAFILOSOFAPRESOCRTICA.
6.1.Lacoherenciadelrecorrido.
Seconsideraelpensamientopresocrticocomolaconquistaprogresivadeuna
comprensinfilosficadelanaturalezaqueculminaenelatomismodeDemcrito.Se
caracterizanporsuesfuerzoensuperarlaprecariedaddelamentalidadprimitivaycrear
unpensamientolgicoracionalmsalldelmito.

6.2.Lapersonalidaddelosprimerospensadores:filosofayvida.
Estosprimerosfilsofosfuerongrandesindividualidadesquehabrantenidolapotencia
deunpensarcapazdepasardelmitoalacienciayhabransabidovivirconsagradosal
ejerciciodelpensar,aunalpreciodelaislamientoyelconflictoconlasociedad.

Laimagenqueseimponedelfilsofoesladelindividuoqueseocupadelaseternas
preguntasdelahumanidad.Desdeesenivel,losproblemaspuntualesyconcretosdela
poltica,laeconomaolacienciaseiluminanconnuevossignificados.

6.3.Laproyeccinsocialdelareflexinfilosfica.
Estosfilsofosnosonmoralistasenelsentidomoderno,sinoreformadoresde
comunidadmedianteeldesarrolloarmnicodelimpulsodeautonomafrentealafuerza
cohesivayniveladoradelinstintodepertenencia.

Losmitosreflejabanasushabitantesmsprimitivos,estasimgenesmodelabanala
sociedad.Elresultadoeralascontinuasluchasentrelaspolis.
Losfilsofosintentaronunareformapolticadeestasituacindeshaciendolosmitos.

Elfilsofoseconvierteen<<elmdicodelacultura>>,cuyafuncinesfortalecerel
sentimientodelaverdadfrentealosexcesosdelafantasapoticaymtica.

Captulo2.
LossofistasyScrates.

1.INTRODUCCINALOSSOFISTAS.
1.1.Contextohistrico.
Despusdelasguerras,Graciaalcanzsuapogeo.Atenasseconvirtiencabezade
unapoderosaligapolticayencentrodelavidacomercialycultural.
LaConstitucindeAtenassehabavueltoclaramentedemocrtica:todoslosciudadanos
tenanaccesoalosderechospolticos.Elartedelbienhablar,elmanejodeladialctica
paraladiscusinyelestarversadoentodoparapoderhablardetodo,adquierenenorme
importanciaenordenaconseguirxitoenlavidapblica.Esprecisosercompetentey
cultoypersuadirseconvierteenartedelaverdaderavirtuddelhombrepblico.
Lacienciapasaadependerdelasexigenciasdelavidprcticaypoltica.
Lossofistasempezaronaensearalpuebloloquehabanaprendidoodescubiertopor
supropioesfuerzo.AfluyeronaAtenasparaexponersusdoctrinaspblicamentey
obtenerdeellasfamayriqueza.As,elsabercambidefinalidadytarea.
SegnProtgoras,lapersuasin<<Tieneelpoderdeconvertirlosargumentosfuertesen
dbiles>>.
Lossofistasllamaronasuarte<<conduccindealmas>>.Platndirqueesarte
retricaydialctica,noelintersobjetivodelaverdadsinoelpropioysubjetivo.Poreste
camino,lleglasofsticaamerecersusentidopeyorativo.

1.2.Caractersticasdelmovimientosofista.
Sofistasignificoriginariamente<<sabio>>ysedesignabaconlalosSieteSabios,a
Pitgorasycuantossedistinguanencualquieractividadteorticaoprctica.Entrelos
sofistas,eransofistasloquehacanprofesindesabiduraylaenseabanmediante
remuneracin.
Hayuncambiosignificativoentreellosylosfilsofosnaturalistasanteriores.Estosse
centranenlainterpretacindelasobrasdelospoetasybasanenellossuenseanza.
Fueronlosprimerosquesuscitaronlaconcienciadelvaloreducativodelsabery
elaboraronunconceptodeculturacomoformacindelserhumanoencuantoa
ciudadanoeindividuoquehadeconvivirconotros.Suobjetivoerahaceraloshombres
hbilesensustareas,aptosparavivirjuntos,capacesdesalirairososenlas
competicionesciviles.
Selimitamateriascomolaretricaolagramtica.

Rasgostericossofistas:
Escepticismoreligioso(agnosticismooatesmo),filosficoygnoseolgico.
Relativismoculturalqueponeendudalaexistenciadepatronesdeconductayla
moralidaddelaesclavitud.
Relativismoyconvencionalismomoral.Lanicaleynaturaleslaleydelmsfuerte.
Relativismoyconvencionalismopoltico:lapolisylavidasocialnosonnaturales.
Relativismognoseolgico:reduccindelconocimientoalaopinin.
Enseanzaremunerada.

1.3.Giroantropolgico.
Conlossofistasdejadeestarenprimerplanodelintersfilosficoelobjetivoteorticode
lainvestigacinysevuelvehaciafuerzasdelalmaqueaprovechaelhombrepolticopara
susfinessociales:pensaryquererhumanos.Hacenvalersuspropiosderechosunos
sobreotros.
Tomaunadireccinantropolgica,queesconsecuenciadelfracasodelafilosofa
anterior.

2.PROTGORASYGEORGIAS.
2.1.ProtgorasdeAbdera.
Tuvobastanterelevanciaentrelaciudadanaateniense.Nacidosobreel440a.C.
EnsedurantecuarentaaosenescuelasdeGrecia.Acusadodeirregiliosidad,porlo
quetuvoquehuir.Muriahogadaalos70aos.
Platnnoslodescribecomoirnico,unhombredemundoydemuchaexperiencia,
grandilocuente,vanidosoymspreocupadoporobteneracualquiercosteunxito
personalqueporlograrlaverdad.
SuobraprincipalesRazonamientosdemoledores.SeleatribuyetambinSobrelos
Dioses.Deca<<sobrelosDiosesnopuedosabernisisonnisinosonniculesson,
pueshaymuchascosasqueimpidensaberlo:noslolaoscuridaddelproblemasino,
sobretodo,labrevedaddelavidahumana>>.Esa<<oscuridad>>refiereaquelodivino
trasciendealaesferadeexperienciashumanasalascualesseimitaelsaber.
EscribiAntilogas,encuyasegundaparteexponeen<<relativismocultural>>:
reconocimientodeladisparidaddelosvaloresquepresidenlasdiversascivilizaciones
humanas.

Sumayorfamaladebeasusentencia<<Elhombreeslamedidadetodaslascosas>>.
Platnexplicitaquelapercepcinseraelencuentrodedosmovimientos,eldelestmulo
(elobjeto)ydelreceptor(elsujeto).Puestosquelosdosmovimientos,despusdel
encuentro,continan,nuncahabrdospercepcionesigualesniparadiversoshombresni
paraelmismohombre.

2.2.GorgiasdeLeontini.
Entre483yel375a.C.EscribiSobreelserosobrelanaturaleza.Quedantambin
fragmentosdesusdiscursosElogiodeHelenayDefensadePalamedes.Enseen
Siciliayapatirdel427,enAtenasyotrasciudadesgriegas.Murialos109aos.
Delsonclebrestresprincipios:
a)<<Nadaexiste>>.Noexistenielsernielnoser.Elsernopuedesernieternoni
engendrado,porquelasdoscosasseexcluyen.
b)<<Siexistieraalgonopodraconocerse>>.Lascosaspensadasnoexisten,puesdelo
contrarioexistirantodaslascosasinverosmilesyabsurdasquealhombreseleocurren.
Ysiestoescierto,lohadesertambinqueloqueexistenoespensadoyqueelser,si
existe,esincognoscible.
c)<<Sielconocimientodelserfueseposible,nopodramoscomunicarlo>>.Nos
expresamosporpalabrasquenosonelser,porloquecomunicandopalabrasno
comunicamoselser.
ReducealabsurdolafilosofadeParmnidesyseoponealastesisdeProtgoraspara
Gorgiastodoesfalso.

Elrelativismotericoyprcticodelasofsticaencuentraaquunimportantecorolario:la
omnipotenciadelapalabraylafuerzanecesitantedelaretricaquelaguaconsus
recursosinfalibles.Elserhumanoseencuentratotalmenteindefensofrenteaella.

3.LOSNUEVOSTEMASFILOSFICOS.
3.1.Escepticismo,relativismo,individualismo.
Alreflexionarlossofistassobrelavariedaddelasvolicionesyrepresentaciones
humanas,caenenlacuentadelarelatividaddetalesvolicionesyrepresentaciny
acabanpornegarescpticamentelaexistenciadeverdadesuniversalmentevlidastanto
enlosdominiosdelateoracomoenlosdelapraxis.

Protgorasafirmaquelaverdadnodependedelobjetonosedannotasobjetivas
aprehendidaspornuestrosesprituseigualmenteaceptadasporcualquierotroespritu,
sinoquesiempretieneallsupalabraelsujetoqueconoce.Elhombreconocelascosas
comosonpercibidasporl.

Hipiasnegabaquelaprohibicindelincestofueseleynatural,puesalgunospueblosla
trasgredan.Laoposicinentrenaturalezayleynoeraunaconsecuenciadela
concienciarelativistaquedichossofistastenandelosvaloresvigentesdelasdistintas
civilizacioneshumanas.

3.2.Ladoctrinasobrelapercepcin.
ParaProtgoras,notenemosconocimientoalgunodelser.Argumentaqueenla
percepcinnosloseencuentraenmovimientolacosapercibida(objeto)sinotambinel
rganoreceptor(sujeto).Paralosatomistas,todoacontecimientodelmundoes
movimientodetomos.Ypuestoquelapercepcinessiempreelresultadooeproducto
dedosmovimientosrecprocosesalgodiversodelsujetoquepercibe,perotambin
diferentedelobjetoquecreapercepcin.
Lapercepcineselconocimientoadecuadodelopercibido,peronuncadelas
cosasmismas.Valetansoloparaelquepercibeenelmomentoenelquelohace.No
existeningnconocimientouniversalmentevlido.
Serechazalaidentidadentrepensaryseryseafirmaquelaverdadnodependedel
objeto.Lanicaidentidadquetienelugareslaidentidadpsicolgicaentrepensaryser.
Enelconceptodepercepcinincluyenlossentimientosylosdeseos.

3.3.Relatividaddelaley(nomos)ydelamoral.
Entiemposantiguos,elnomoseraalgosagradoqueligaadiosesyhombressin
distincindetiemposnilugares.
Lasleyesdeloshombrestienensusracesenelderechodivino.Enlosmitos,eslaley
quienimponeordenenelcosmosapartirdelcaosylomantienesylamismosnocinde
leyseinsertaenladoctrinametafsicadelosfilsofosnaturalesanteriores.
Elfrecuentecambiodelalegislacinenlademocraciagriegaminabalaautoridaddela
ley.Conellodespojaalpreceptojurdicodevalidezindiscutidaeincondicionaday
condicionabaalosciudadanosparaquediscutiesenydecidiesenenasambleas
democrticassobreelfundamentoyvigordelasleyes.Laleypasaaseralgorelativo.
Lasrelacionesquelosgriegostenanconotrospueblosyelconocimientodesusculturas
ydesuscdigosycostumbresplanteapreguntas:Lasdistintasmanerasdevivir,sono
nopurasconvenciones?laculturahelnicaeracuestindenomos,meroproducto
humanoyportantomudable,odependadelanaturalezayvenarespaldadaporuna
ordenacinsagrada?
Sielnomoseraalgodiscutible,entoncesnoeseternoniuniversalmentevlido.Hasido
instauradoporloshombresysesostieneporcostumbre.
Antifnproclamaqueeslcitotransgredirlaleynoesalgoimpresoenlontimodel
hombre,sinounaconstruccinacumplirconlalegalidadexternayevitarelcastigo.
<<Sobrelosdiosesnotengomediodesabersiexistenosinoexisten>>Protgoras.
<<Sehatomadosiempreexclusivamentepordivinoloqueesbuenoyprovechosopara
loshombres>>Prdico.
Critiasproclamaquelosdiosesytodalareliginnosonsinoinvencionesdeunaastuta
cabezaquequisoatemorizaraloshombresparaquecumplanlasleyesdelEstadosin
necesidaddepolica.

Trasmaco.
NacienCaledonia.Maestroderetricaconestudiosdeticasiendoconocidaatravs
dePlatn.Suconcepcindelajusticiaconcebaquesolamentelaleydelmsfuertees
naturalylasleyeshumanassonconvencionesdestinadasaimpedirquelosmejoresy
msfuertespuedanprevalecer.Sustentabaquelosgobiernosgobiernansloparasu
propioengrandecimientoysujusticiaessolamenteelsometimientoaunasleyesquehan
establecidoparafavorecersusintereses.Segnlanaturaleza,lajusticiaesqueelms
fuertedominealdbil,yellosucedecuandoalguienrealmentefuertelograromperla
convencin,contravienelasleyesinstituidaseinstauraotras.Entonceslmarcalaley.

3.4.Elnuevoconceptodenaturaleza:derechonaturaleimpulsonatural.
Sepreguntasi,graciasaestasiempreidnticaasmisma,puedeencontrarseunaley
quesobrevivaatodocambioyvariacin.
Alaprimitivaconcordanciaentrenaturalezayleyhasustituidoahoralaanttesisentre
naturalezayconvencin.Elnomosnosefundadirectamenteenlanaturalezasinoque
hasidocreadoporelhombreysloposeevalorrelativoytemporal.Siexistealgo
universalmentevlido,nopuedeserotracosaqueaquelloquevalepornaturalezapara
todosloshombressindistincindepueblosytiempos.
Antifnaade<<quientratadeviolaralgunadelasleyesdelanaturalezaquehan
crecidoconnosotros,seechaencimaladesgracia,quenoesmenorporquequede
ocultaaloshombresnimayorporqueloshombreslaadviertanelmalnodescansaenla
puraopinin,sinoenlaverdad>>.
Protgorasdicequelosdioseshandadotodoaloshombreselsentimientodelajusticia
yelsentidodelamoral,afindequepuedanconcertarformasdeconvivenciasociales.
Encuentralaphysisdelavidaprcticaenlossentimientosticosqueimpulsanalhombre
alaorganizacinpoltica.
Formularonlossofistasunacrticaminuciosadelasinstitucionespolticasysocialesde
supocaypidieronunareformaradicaldeellas.Licofrnpidelaabolicindelanobleza
AlcidamanteyotroscombatendesdeestepuntodevistalaesclavitudFaleasreclamala
igualdadeconmicaylaeducacindetodoslosciudadanos,eHipodamoesbozala
formadeunestadoigual.
<<Laleytiranizaalhombreyloobligaacontrariarsupropianaturaleza>>,diceHipias.

Paralosltimossofistas,laleydelanaturalezaeselimpulsonaturaldelindividuoes
elevadoalrangodelamsaltanormadelobrar.Reconocenqueloshombresson
igualespornaturaleza,perofundamentalmentedesiguales.Hayfuertesydbiles.Eldbil
hadesometersealaley,peroelfuerteeinteligenteharbienennodejarseengaarpor
estayseguirelimpulsodesupropianaturaleza.
Estenaturalismoslodemuestradesconocimientoimportantedelacondicinhumana
queslopuedenllevaralcaosyalaanarquasocial.

Herclitodijo<<laguerraespadreyreydetodaslascosas>>.

4.SCRATES.
4.1.VidadeScrates.
Aproximadamente,del470al399a.C.SupadresellamabaSofroniscoyfueescultor.
Sumadre,Fenaretes,eracomadrona.Perteneceaunafamilianomuypobre,sirvienel
ejrcitoencalidaddehoplita,armadodepiesacabeza,paralocualdebideheredarun
patrimoniosuficiente.FuemiembrodelaescuelaArquelao,sucesordeAnaxgorasen
Atenas.
Semantuvoalejadodelavidapoltica.Suvocacinfuelainvestigacinfilosfica,
entendidacomoexamenincesantedesmismoydelosdems.
Hombredegrantemperamentomoralydepersonalidadmagnticaparalosjvenes.
Jenofontehabladesuvalentafrentealenemigoysufortalezaantelacrudezadel
invierno.CuandolosgobernantesdeAtenasrequirieronsucooperacinparaun
asesinatopoltico,rehusasabiendasdequecomprometasuposicinysuvida.Se
atrajoalaoposicinyelrecelodelademocraciadominante.Estascircunstancias
acabaronporhacerlecomparecerantelostribunalesacusadodeimpiedadydecorrompera
lajuventud.
Hubierapodidoescapardelacrcel,peronolohizo,pruebadesuextremadelealtady
honradez.Fuecondenadoamuerteybebicicutamientrasconversabasobrela
inmortalidaddelalmaconsusamigos.

4.2.LostestimoniosdePlatnyJenofonte.
Platndedicaalavidaymuertedesumaestrosusobrasdejuventud.Jenofontefigura
comoelotroprincipaltestigo.
LaintencindeJenofonteesretrataraScratesensuconjunto.Eraimportante
presentarloensusfacetasinformalesycmicasynosloenlasseriasytrascendentes.
Leatrajeronsucomportamientomodlicocomociudadanoysusconsejosmorales.
PlatnmuestrasiempreaScratesdesdeeltempledenimosublimeytrgicoquele
produjoelimpresionanteepisodiodesumuerte.Ensuimagenintervieneelrecuerdoy
unafuerzaidealizadora.Lesedujeronsusideasfilosficaspurasylaconfirmacinque
deellasdioenelepisodiodesumuerte.

5.LACONCEPCINSOCRTICADELSABER.
5.1.Contraelrelativismognoseolgicodelossofistas.
Lossofistaspermanecenconsuarteysabidurapopularesenlamultiplicidadcotidiana
delasopinionesylleganaresultadosnegativosyhabanllegadoanegar
escpticamentelaexistenciaylaposibilidaddeverdadesyvaloresuniversalmente
vlidos.Enelmbitomoralyjurdico,relativizaronlavalidezdeleyesycdigosmorales
ydefendieronelimpulsonaturaldecadaindividuocomomsaltanormadelobrar.
Scratesrescatalosidealesdelacienciaydelamoralidadyconservalafeenlarazny
elconvencimientodequeexisteunaverdaduniversalmentevlida.

5.2.Elconceptouniversal:ladefinicin.
DiceAristtelesqueaScratespuedeatriburseledosimportantsimasaportaciones
filosficas:ladefinicinuniversalysuempleodelosrazonamientosinductivos.Buscael
saberquevalgaenigualmedidaparatodos.Frentealcambioydiversidaddelas
representacionesindividuales,sepreguntaporlopermanenteycomnquetodotienen
quereconocer.Sepreguntaporlaphysislgicaylaencuentraenelconceptouniversal.
Mientraslosviejosfilsofosrecurranaunaraznmetafsicacomolgoscomnal
hombreyalanaturalezaquefundamentaselaidentidadentrepensaryser,Scrates
emprendielconocimientoquedebavalerparatodos:
partimosdeloscasosconcretosdelaexperiencia,
consideramosestosensupeculiaridad,
tropezamosconaspectosigualesuniformementerepetidos,y
destacamoslasnotasigualesquehayenellos.
Lacienciaverdaderaespensarconceptualysuobjetivoesladeterminacindeeso
universalmentevlido:ladefinicin.Estaesfijarloquelascosassonparallegaralos
conceptospermanentesdelosobjetos.

5.3.Efectosdelaaplicacindeladefinicin.
Scratescreyenlapermanenciadeosvaloresticosytratdefijarlosendefiniciones
universalesquepudiesentomarsecomoguasynormasdelactuarhumano.Abordla
realidaddelmundoconlaformaconceptualabstractayesquemticadelosconceptos.
Representdosenormesventajasdelconocimientoconceptual:
Esunconocimientoenprofundidad:louniversalesloquesiemprees.Nosaportaun
conocimientoprofundoypermanente.
Esunconocimientoseguro:louniversalnoestenfuncindelosdistintosmodosde
percibirsinoenfuncindealgoencontradoenlamismarealidadexperimentable.Su
permanencianolevienedepartedelsujetosinodelarealidad.Eslaposicinfilosfica
queseiniciaconelnombrede<<realismo>>.

5.4.Losrazonamientosinductivos.
AScratesseleatribuyenlos<<razonamientosinductivos>>.Peroseraerrneo
suponerquesecuiddeexaminarlanaturalezametafsicadeluniversalyqueal
ocuparsedelosrazonamientosinductivos,leinteresanloscorrespondientesproblemas
delgica.
ElmtodoprcticodeScratessebasaenquelosustancialdelacienciaeslabsqueda
delosconceptosuniversales.Sumtodoeselintercambiocomunicativoeneldilogo.
Buscalaverdadenyporelintercambiorecprocodepensamientos.Eldilogoesel
caminohaciaellgos.
La<<dialctica>>socrticaprocedadesdeunadefinicinmenosadecuadahastaotra
msadecuada,odelaconsideracindeejemplosparticularesaunadefinicinuniversal.
Talprocesoinductivoseelevaafuncinesencialdelconocimientocientfico.
Sudoctrinadelainduccinposeevalorlgicoteorticocognoscitivo.Sealaquelatarea
delacienciaresideenelevarsealconceptogeneralmediantecomparacionesdehechos
singulares.Lamayeticaintentaquelosdemsdenaluzensumenteideasverdaderasconvitasa
laaccinjusta.
Buscaelsaberquesirvaparavivirconformeesdebido.El<<conceteatimismo>>
expresasupreocupacinporconduciralosdemsaquereflexionenporsmismosy
piensenenlaimportantetareadecuidarsusalmas.
Elconocimientosebuscaparalaaccintica.

6.LATEORAMORAL.
6.1.Contraelrelativismomoraldelossofistas.
Lossofistashabanbuscadounanormadeactuacinvlidoparatodosloshombres.Las
leyesylascostumbreslesparecancuestindeconvencinyslotenanunvalor
histricoytemporal.
Scratesproponaunadecisinautnomadecadaindividuocomonormadeobrar.
Concentrsuintersenladimensinpracticadelaconductayenelhechodequeel
bienobrarestenfuncindelconocer,delacomprensinracional.

6.2.Valeressaber.
ConcentrScratessuintersenlasignificacinprctica,polticaysocialdelsaberyla
ciencia.Ponademanifiestoqueelxitodependadeunaadecuadacomprensiny
conocimientodelasituacinylosresortesautilizar.
Quienprocedeporimpulsosodejndosellevarporopinionesycostumbrespuedelograr
suobjetivoopuedeequivocarseyfracasar.Noestsegurodelresultadoporqueignora
lascondicionesdelxito.Quienlassabe,obraconacierto.

6.3.Utilitarismo?
SegnJenofonte,paraScrateslobuenoesloprovechosootil.Lavirtudesaquello
queacarreaventajayutilidad.Estainterpretacinponeenanalogalavirtudticaconla
aptitudprctica.Lavirtudesunaadecuadacomprensinracionaldeldaoyprovecho
quepuederesultardelaaccinparaelegirlomsconveniente.Scratespiensaquees
mejorsufrirunainjusticiaquecometerla,unamerainterpretacinutilitarista.
Enseaquenohayquebuscarlaverdaderafelicidaddelhombreenlosbienesexternos
nienlaprosperidad,sinoenlavirtud.Perolavirtudesconocimientodeloprovechosoy
buenoparaalgo.Asuvez,lobuenoparaelhombreeslavirtud.
Laticasocrticapresentaunacontradiccinentresumodotericoticoyeltestimonio
personaldelhombrequelaensea.
6.4.IntelectualismoEudemonismo.
Scratesestabaconvencidodequeelconocimientodelobuenobastaparaobrarcon
rectitudyalcanzarlafelicidad.
Sitodohombreobrasegnloqueesmsprovechosoparal,nadieharloquelees
nocivo.Segnesto,loqueesbuenoessusceptibledeserenseadoyaspromoveral
hombrealaaccinvirtuosayconveniente.Silavirtudnofuesecomprensinracionalno
sepodraensear.
Suponequeelqueconoceypracticaaquelloqueconsiderabuenoesporellofeliz.La
eudemonaeslaconsecuencianaturaldelavirtudcomoconocimientodelobueno,Por
ellodeducequeelobedecerlasprescripcionesmoralesysometersealaley,nosloes
lomsseguro,sinoelnicomedioparaconquistarlafelicidadduradera.
Elintelectualismosocrticoseexplicaporsuenlazamientodelconceptodesabersobre
lanocindecapacidadprctica.Enembitoprctico,saberyvalercoinciden.

Tomandocomolema<<virtudessaber>>,concibiquesloabasedecienciae
ilustracinsepodaeducaralhombre.

Captulo3.
Platn.

1.CONTEXTUALIZACINDELPENSAMIENTODEPLATN.
1.1.Vidayobra.
Atenas,ao427a.C.Familiaaristocrtica.
Alos20aosconoceaScrates.Trassucondenaymuerte,iniciaunaetapaactiva
intelectualmenteeintentallevaralaprcticasusidealespolticosysuproyectode
educacinalajuventud.
FundalaAcademiadefilosofa,matemticasyastronoma.Permanecedurante40aos
ymuereasus80.
SustextosmsconocidossonApologadeScrates,Fedn,Fedro,Repblicay
Banquete.LasLeyes,ElSofistayTimeo.

1.2.Elementosqueconvergenenlaformacininicialdesupensamiento.
Platnafirmaqueesposibleelconocimientodelaverdadporencimadelasdiversas
opinionesparticularessubjetivas.ElmundodelaesenciaolasIdeas,alquepertenece
nuestraalmaydondereinaelBien.
Diseaunametafsicaquedistingueentremundointeligible(delasIdeas)ysensible(de
lasapariencias)yformulaunaconcepcindelserhumanoformadodealmaycuerpo.

1.2.1.Ladoctrinaparmendeadelaverdad.
1.2.2.Laconcepcinsofistadelapercepcin.
1.2.3.Lateorasocrticadelsaber.
Segnlossofistas,slohayopinionesvlidasparacadaindividuo.Scratesbuscaun
sabervlidoenigualmedidaparatodos,queproporcionelosconceptosuniversales.
Ladialcticasocrticaprocededeunadefinicinmenosadecuadahastaalcanzarotra
msadecuadadeejemplosparticularesaunadefinicinuniversal.Platndesarrolla
estasdoctrinascomomtodoparaalcanzarelconocimientoverdaderodeestasIdeas.

1.3.Losdilogosplatnicos.
1)Exponenlafilosofadesuautorenescritosalolargodecasicincuentaaos.Nodan
pautasparaestablecerunarelacindelostemasquetratanylaevolucindel
pensamientoqueexpresan.Esacoherenciasistemticaydiacrnicaesunatareaenla
queesprecisoecharmanodehiptesisinterpretativas.
2)Elestiloliterarioenformadedilogohacedifcilatribuirlaresponsabilidaddequienes
formulanlasideasendiscusin.Suideadequelafilosofanopuedeserslounqu
informantesinounquindialogante.Necesitaqueseamosnosotrosintrpretes,que
respondamosatodoslossilenciosdelaletramuerta.

2.LAEVOLUCINDELATEORADELASIDEAS.
2.1.Fasesdelaevolucin.
1)Faseacrtica:lateoravasurgiendoysevautilizandosinrepararenellacomoobjeto
deestudio.
2)Fasecrtica:revisaateorayformulalosproblemasquedesuusosederivan.
3)Fasedereorganizacindialctica:tratadedarsolucinalosproblemasanteriores.
4)Fasedeproyeccincosmolgica:intentasolucionarlosproblemassurgidosconel
examencrticodelateora.

2.2.Lafaseacrtica.
2.2.1.QusonlasIdeas?
ParaPlatn,lasIdeasnosonconceptosabstractosdenuestropensamiento.Nolas
identificaconconceptosuniversales,sinoquedebentenerrealidad.Nodependen,ensu
serysuverdad,delascosasohechossensibles.Sonseresinmaterialessituadosenel
mundointeligiblequeesposiblealcanzarconnuestrarazn.
1)Garantizaalacienciaoconocimientoverdaderounobjetoapropiadoyalosvalores
moralesunfundamentoseguro.Sonobjetosespecficosdelconocimientoracionaly
arquetiposmodlicosdelasvirtudesmorales.
2)Darrazndelserdelascosasconcretasdelmundodelossentidos.Dependende
ellasparaserloqueson.
Sonesenciasquenodebenconfundirseconcosassensiblesysloelalmapuede
descubrir.
ParalarelacindelasIdeasconlascosassensibles,utilizalostrminos<<imitacin>>y
<<participacin>>.LasIdeassonmodelosoarquetiposquelascosasimitanenmayoro
menorgradosoncriteriosconlosquejuzgarelvalordeloexistente.

2.2.2.Conoceresrecordar.
LasIdeasvienenalpensamientoanteelestmulodecosasquepercibimos.Laraznlas
hatenidoqueconocerantes.
Elconocimientomatemticoessupratemporalyracionalmentevlido.Platnextiendeatodo
elmbitodelconocimientoestatesis.Recurrealadoctrinarficopitagricasegnlacuallas
almassoninmortalesyeternas.
Esenciadelerosfilosficobajocuyoimpulsoelalmapuedeelevarsedenuevoal
conocimientodelaverdaderarealidad.Elconocimientoesrecuerdo(anmnesis),se
conoceoseaprende,noseadquieredefuera.

2.2.3.Elmitodelacaverna.
Intentaexpresardemaneraalegricaquesparallarealidadycmopodemos
conocerla.
Estemitonoshabladeunoshombresque,desdesuinfancia,permanecenatados
obligadosamiraralfondodeunacueva,dondeseproyectanlassombrasdelosseres
quepasanpordelantedelabocadeestaysoniluminadosporunfuego.Unodeestos
hombresseliberaysalealexterior,dondequedadeslumbradoporlaluzdelsol.Veuna
nuevaformaderealidadysedacuentadequeantessloconocasombras,porquelas
cosasreales,iluminadasporlaluzdelsol,estabanfueradelacueva.Regresaconsus
compaerosylesrelataestenuevoconocimiento,peronoescredoeintentanmatarlo.

Conesterelato,enseaquelarealidadestdivididaentreelmundodelasaparienciaso
delassombrasyelmundodelaluz.Lassombrasnomuestranlarealidadverdaderalaluzest
presididaporelBien,quehacequelascosasseanloquesonyeselmundodelaverdadera
realidad.
Lasalidadelacavernadelhombrequeselibera,representaelcaminodelfilsofo.Es
descubrimientodelseryconocimientodelaverdad.Todohombretienelaposibilidadde
aprenderlo.

2.2.4.Gradosynivelesdelconocimiento.
SuperalaconcepcindeconocimientoquehabapropuestoParmnides.Paraeste,no
eraposiblemsqueociencia(epistem),comoconocimientodelser,uopinin(dxa)
quepuedesercalificadadeignorancia.Platnotorgaalaopinin,encasodeser
correcta,ciertavalidezenlaescaladelconocimiento.

Distinguedosnivelesdeconocimiento:
1)Conocimientosensible:referidoalmundodelanaturalezaomundodelasapariencias
nuncapuedeofrecerunacertezacientficafirmesinosloprobabilidades,alestar
referidoaobjetosmudableseinestables.Caeenelmbitodeloopinablesepueden
sealardosgrados:laconjeturaylacreencia.
2)Conocimientointeligible:referidoalmundodelasIdeasysusrelaciones.Dosgrados:
elrazonamientomatemticoyladialctica.Lasmatemticasvaloranlapreparaciny
entrenamientoparaladialctica.
Dentrodelaraznhayquedistinguirentreladiscursivaylaintuitiva.Laprimerase
ocupadeobjetosmatemticosvalindosedefigurasimaginariasorealesdelosobjetos
sensiblesparallegaralosinteligibles.Deestoseocupanlaaritmticaylageometra.
Lasmatemticassonunconocimientointermedioentreelmundosensibleyelinteligible.
Laraznintuitivaeselgradomximoymsperfectodeconocimiento,consisteenvery
contemplarlasesenciasdelascosasensmismas.Proporcionaladialctica,mtodo
propiodelafilosofa.

2.2.5.Ladialctica.
Conladialctica,elentendimientollegaalltimolmitedelmundointeligible,dondeestn
lasIdeas,queeslomselevadoqueelhombrepuedealcanzarenestavida.Engloba
todopensamientodiscursivocomoeldilogodelalmaconsigomisma.Espropiodel
conocimientoracional,latcnicaoelmtodoparadescubrirlasverdadesmselevadas.
Noesunmtododeductivo,esunaseleccindelascaractersticasquepuedenserms
adecuadasparadeterminarsuverdadovalorcuandosejuzguenapartirdemodelos,las
Ideas.Estnordenadasjerrquicamente,presididasporlaIdeadelBien:metaltimay
supremadelconocimientosfilosfico.

2.3.Lacorrespondenciaentrelosmodosdeconocimientoysusobjetos.
Lapercepcinslosuministraopinionessubjetivas(dxa).Ilustralalimitadamanerade
verlascosasenelhombre(nomoi),noloqueverdaderamentees(ontoson).Esel
conocimientodealgoquenaceyperecealritmodeldevenir.Lasopinionesno
suministranelsaberquelavirtudexige,esprecisoadoptarladiferenciaentrepensary
percepcinytratardeconciliarlas.Laopininotorgaciertavalidezenelconocimiento.
Estableceunagradacindelosmodosdeconocimientoylosobjetosqueacadauno
corresponde:

Opinin(dxa) Ciencia(epistem)
CONOCIMIENTO Conjetura(eikasia) c.discursivo(dianoia)
creencia(pistis) c.intuitivo(noesis)
OBJETOS Imgenes(eikoues) Ideas(eid)
vivientes(zoa)
Lovisible(doxat) Lointeligible(noet)

2.4.PrincipalescaractersticasdelasIdeasenlafaseacrtica.
Trminosempleados:
a)Expresionesverbalessustantivadas(propiedaddeexistencia)
loquees(hoestn)
algoes(tiesti)
loquevasiendo(toon)

b)Expresionesadjetivadas(propiedaddeindependencia):
ellomismo,acompaadodelacosa.As:
lobellomismo(auttokaln)
lobuenoens(auttoagathn)
loens(autskath'autn)

Utilizasustantivospostverbales:
eidos
gnos

LasIdeasaparecencomorecursoterico,Doscaractersticas:
Exposicinindirecta:nosereparaenlasIdeasentantoqueteoraestudiadapors
misma.
Recursodetrabajopararesolverlosproblemasquesetratan.
Variacionesycontradiccionesentreexpresionesqueindicaninmanenciaytrascendenciadelas
Ideas.
Realismoontolgico.

3.REVISINCRTICAYORDENACINDIALCTICADELASIDEAS.
3.1.DificultadesyproblemasdelahiptesisdelasIdeas.
Tresgrandescategorasdeproblemas:
CulessonloslmitesdelmundodelasIdeas?Problemadeextensin.
CulessonlasrelacionesentreelmundodelasIdeasyelmundosensible?Problema
delaparticipacin.
Cmoseconocenunasrealidadesqueestnseparadasdelmundoemprico?
Problemadelconocimiento.
LaprimeraafectaalnmeroytipodeIdeasquedebenadmitirsealaquenosedauna
respuestaconcreta.
Enelsegundo,ladificultadestaraenque,onohayrelacin,osilahay,lasIdeasno
podranserunitariassinoquequetendranqueserdivisibles.PensarlasIdeascomo
simplesconceptossignificaraabandonarsurealismometafsicoynegartodoloque
constituyesuoriginalidadyeficaciatericas.Platnseesfuerzapordemostrarquetal
solucinnoresuelvenadasinoquecreaanmsproblemas.Parasolucionarlo,habrde
rebasarsesuactualproblemticayconstruirunacosmogonaqueexpliquelaformacin
delmundoapartirdeentidadesidealesrelacionadasentrespormediodeladialctica.
Enrelacinalltimoproblema,lasdificultadesseoriginancuando,envezdesuponer
quelasIdeasestnenlascosas,todooenparte,seplanteaelpostuladodesuabsoluta
trascendenciasusrelacionesconlosensiblesereducenalasquepudieraexistirentreel
originalylascopiasquedelseobtienen.AparecerunasegundaIdeadelaqueambas
participan,yasadinfinitum.

3.2.ReorganizacindialcticadelateoradelasIdeas.
3.2.1.Losproblemasdeladefinicindeciencia.
ElargumentoparamantenerydefendersuteoradelasIdeasylaubicacindestasen
unmundosuprasensibleymetafsicoesque,sintalesIdeas,nohayposibilidadde
conocimientocientfico.
Platnrechazalasdefinicionesdecienciaenlamedidaenquenosoncapacesde
superarelniveldelasmerasopiniones:
lacienciaespercepcin(aisthesis)
lacienciaesopininverdadera(alethsdoxa)
lacienciaesopininverdaderaconformealarazn(metogualethsdoxa).

Tienenecesidaddereformularsuteoraparaquepuedacontinuargarantizandola
posibilidaddelconocimientocientfico.
Parademostrarlaposibilidaddelerror,tienequedemostrarqueelnoserdealguna
formaes.Habainicialmentelahiptesisdeunasentidadesseparadasdelosensibley
distintasentres.Elproblemaessuincomunicacin.

3.2.2.Lacomunicacinentrelasideas.
Esprecisoplantearselaposibilidaddesucomunicacin:
1)Carenciaabsolutaderelacinserechazasireposoymovimientonoserelacionan
conelser,noexisten,ynohayuniverso.
2)Unacomunicacintotaltampocoesposible:elrepososemovera,locualesabsurdo
yviceversa.
3)Unacomunicacinparcialquedacomopracticable.
Unavezcaracterizadalaciencia,sercuestindeaplicarlaalcasoconcretodelas
relacionesexistentesentreciertasIdeas:
Reposoymovimientonoserelacionanentresporexcluyentes,peroslohacenconla
Ideadelser,quelasrene(ambasson).
Perocadaunadeestastresideasesdiferentedeasotrasdosidnticaasmisma,
luegosecomunicantambinconlasideasdeidentidaddiferencia.
Peroidentidaddiferenciason,noobstante,ideaspropias,ynofundidasaenlastres
anteriores,puesreposonoseidentificaconmovimiento.
Ahorabien,ser,reposo,movimientoeidentidadsonloquesonrespectodesmismasy
distintasdelasotras,mientrasquediferenciaessiempreloqueesrespectodelas
dems.
PorlaIdeadediferenciallegamosalnoser:<<estonoeslootro>>,yestaideadeno
serasobtenidasealaecarcterindividualdecadaIdea.
PeroestenoserobtenidoporPlatn,noesalgo<<contrario>>y<<opuesto>>alser,sinoalgo
slodiferente.Enrelacinacadacosa,lasotrasnosonloqueaquellaes.

4.APLICACINCOSMOLGICADELATEORADELASIDEAS.
4.1.LarelacinentrelasIdeasyelmundosensible.
RelacinentreIdeasymundosensible.Creaquelaslimitacioneshumanassedebeal
hechodequesomosserestemporalesosereseneltiempo.Todoloquetieneexistencia
temporalesnadaantesdeexistiryvolverasernadacuandodejedeexistir.Existirenel
tiemposignificaestaracadamomentodejandodeserloquecadainstantesees,noser
nadamsqueaparienciafugazeinconsciente.
Elhombretieneinteligenciaconlaqueaccederalconocimientodelointemporaly
liberarserelativamentedesutemporalidadenvirtuddelconocimientofilosfico.
Elhombreesunsermsdelanaturaleza,integradoensudinmicaysusleyes.
1)Laideadeundesajusteturbadorentreloqueelhombreesyloquedebieraser.
2)Lanecesidaddeunatransformacindelanaturalezahumanaydelassituaciones
socialesqueliberealhombredesusdesgracias.
3)Laconviccindequeesatransformacinnoesunasuntoexclusivodelindividuosino
quedependedeunprocesomsgeneralenelqueelesfuerzoindividualhadequedar
inserto.
4)Laideadeunantagonismoentrefuerzascontrariascomodinmicadelprocesode
liberacin.
5)Laestimacindelvalorliberadordelaccesocongniscitivoalaverdaddeeseproceso
comoitinerarioquecompetealindividuoenestaempresa.

4.2.Laexistenciatemporaldelhombre.
ParaPlatn,lasdeficienciaspropiasdelserhumanosondebidasalcarctertemporalde
suexistencia,consecuenciadequeelalmaespiritualeinmortaldetodoserhumanosevinculea
uncuerpomaterialcorruptible.
Debidoaesacadadelalma,dentrodelcuerpomaterial,laesenciadelhombrenose
correspondeconsuexistenciamortal,sujetoacambioseimperfecciones.
Vivirenestemundoescomoestardesterrado,encarceladoyendeseoperpetuode
libertadyderetorno.Deseressometidosaltiempoylimitadoscomonuestroscuerposno
sepuededecir,segnPlatn,queson,porquesedesvanecenencadamomentodesu
ser.Paraserhabraqueestarlibredeltiempo,nuncayanoserynuncaserdiferentealo
quesehasido.Serimplicarasersiempreidnticoasmismoeinmutable.

4.3.Elconocimientofilosficocomoliberacin.
Caractersticodelplatonismoesunanegativaaaceptarlatemporalidadcomo
caractersticafundamentalydestinopropiodelahumanidad.Sepuedensuperar
medianteelaccesocognoscitivoaloquees.
Laexistenciadelmalnoplantearaningnproblemasinoadmitiramosnuestra
subordinacinaltiempo.Elmalyeltiempotienenunmismoorigen,antelaseparacin
entreloqueesyloquedeberaser.Elmaleslaincomprensibleexistenciadealgoque
notienederechoaexistir.
Mediantelacontemplacindeloinmutable,elalmaseelevahastaelconocimientodesu
fuenteoriginaria,elSumoBienoUnomsalldetodaesenciadefinida.

4.4.Proyeccincsmicadelaliberacinhumana.
Laaparicindecualquiercosaseconcibecomodegradacindeunaesenciaquecaedel
mundosuprasensiblealaruedadeltiempo.Paralograrsuperfeccinyliberacin,es
necesarioinvertirlatrayectoriadesuproduccinyeliminarlo.
Estedoblemovimientoeselmodoenelqueeluniversorecuperasueternaestabilidad.
Explicaporquelascensocognoscitivo,alserinmutable,nopuedeserlogradomediante
unesfuerzomeramenteindividual.Trasciendeloslmitesdelavidahumanaindividualy
sesitaenelmovimientodelarealidadentera.
Eluniversoseraunabsolutoquecreaunmundofinitoytransitorioenelquepoder
contemplarseparallegarasermsricoenvirtuddelatotalidaddesurelacincontodo
elmundo.Paraelplatonismo,esteprocesonoeshistrico,sinocsmico,eterno.
Sielhombreselibradesufinalidadenrazndelanecesidadcsmicaesporqueretorna
laeternidadqueesuncontinuotiempocclico,unprocesodedisolucin.

5.ANTROPOLOGA,TICAYPOLTICA.
5.1.Elserhumano:cuerpoyalma.
5.1.1.Dualismoradical.
LadoctrinafundamentaleslateoradelasIdeas.
Enloquealaconcepcindelserhumanoserefiere,setraduceenundualismo
antropolgicoqueestableceunadiferenciaradicalentrealmaycuerpo.Elalmaesla
partemsnoble,racionalypertenecealmundodelasIdeaselcuerpoessloun
envoltoriooreceptculomaterialenelqueelalmaviveaprisionada.

5.1.2.Naturalezaypartesdelalma.
Paraexponersuconcepcindelanaturaleza,utilizaunaalegoraomito,eldelcarro
alado:
1)Elaurigaoconductorrepresentalaparteracionalointelectivadelalmaalaque
correspondeguiarequilibradayarmoniosamentealoscaballos.Eslapartesuperior,
divinaeinmortal,conlaquesealcanzaconocimientodelasideasysellevaacabola
prcticadelbien.Resideenlacabeza.
2)Elcaballobuenorepresentalapartevolitivaoirascible,queobedeceysedejaguiar
sinoponerresistencia.Sedebenlavoluntad,corajeovalentaylafortaleza.Situadaen
elpecho.
3)Elcaballomalorepresentalaparteapetitivaoconcupiscible:indcil,rebeldeydifcilde
conducirysujetar.Eslapartedelalmamsvinculadaalcuerpoyellugardelas
pasiones,losimpulsosylosdeseosdeplaceressensibles.Seencuentraenelabdomen.

5.1.3.Origenydestinodelalma.
Platndeducequeelalmaestunidaalcuerposloaccidentalmenteyqueestaunin
notienelugarmsquedeunmodoantinatural.Deahlanecesidaddelalmade
purificarseysublimarseconcentrndoseyrecogindosedentrodesmisma,retirndose
deladispersinenelmundosensibleadondelearrastranlasotrasdospartes.
Ejercitndoseendesligarsedelcuerpopodrretornarasumundodeorigen,eldelas
Ideas,ylograrplenamenteelsaberdelaverdad.

5.2.ElEstadoideal:unaestructuratripartita.
CorrelacinestablecidaentrelaspartesdelalmaylaestructuratripartitadelEstadoque
ldiseacomoinstitucinpolticaideal:
1)Laclasedelosproductores:agricultores,comerciantes,artesanosproducenbienes
deconsumooservicios.Correspondealaparteapetitivaoconcupiscibledelalma.
2)Laclasedelosguerreros:ejrcitoypolica,conresponsabilidaddedefenderalos
ciudadanosdeamenazasexternasymantenerelordenylaconvivenciainternasenpaz.
Correspondeconlapartevolitivaoirascibledelalma.
3)Laclasedelosgobernantes:responsabilidaddeconducirlapoltica,legislar,
administra,etc.Debenserfilsofos.Correspondeconlaparteracionaldelalma.
EsteEstadoidealesaristocrtico:aquelenelquegobiernanlosmejores.Distinguetres
formasddegeneracin:
Latimocracia:cuandoelgobiernoloostentanpersonasporhonoroprestigio,derivado
deconquistas,herencias
Laoligarqua:cuandogobiernanunospocos,generalmentericosyambiciosos,por
propiointersybeneficio.
Lademocracia:gobiernodetodos,porloquecaeenpasiones,losabusosyla
demagogia.

5.3.ElfundamentodelEstado:lajusticia.
ParaPlatn,loquefundamentaalEstadoidealeslajusticiayelEstadoesjustocuando
cadaindividuoesjustoyseocupacorrectayvirtuosamentedelastareasycometidos
quelecorrespondensegnsuclasesocial.Asignaacadaclase:
Aproductoresytrabajadores,lamoderacinotemplanza.Parteapetitivadelalma.
Aguerreros,lafortaleza.Partevolitivadelalma.
Agobernantes,laprudenciaysabidura.Parteracionaldelalma.
Lajusticialaentiendecomovirtudqueenglobayarmonizaaestastres.Paralaplena
realizacindeesta,sealatrescondiciones:
Eliminacindelapobrezaylariqueza.Laclaseproductorapuedeposeerpropiedadesy
hacermejorusodebienesymediosdeproduccin.
Supresindelafamilia,lasmujeresdebenparticiparenlavidapolticaenigualde
oportunidadesyderechosqueelhombre.LaprocreacinlaregularaelEstadoyloshijos
serancriadosporinstitucionesestatales.
Queelgobiernoloejerzanlosfilsofos.

Captulo4.
Aristteles.

1.CONTEXTUALIZACINDESUPENSAMIENTO.
1.1.Vidayobra.
NacidoenEstagiraenelao384a.C.IngresenelAcademiadePlatnalosdieciocho
aoshastalamuertedesumaestro.
ElreyleencarglaeducacindesuhijoAlejandro.Letransmitilasuperioridaddela
culturagriega.
Murienelao322porcausasdesconocidas.

Escribidostiposdelibros:losexotricos,destinadosaungranpblicoenformade
dilogosconeleganciayesmeroliterario,ylosacroamticosoesotricosquetrataban
cuestionesmsfilosficasysediriganadiscpulosdelLiceo.

1.2.DePlatnaAristteles.
Aristtelesserfielalplanteamientoplatnicoencuantoque,paral,elconocimiento
consisteenunactodeidentificacinconelobjetoconocido:esconocimientodelaforma
sensibledelobjetoenelcasodelconocimientosensibleyconocimientodelaforma
inteligibledelobjetoenelcasodelconocimientointeligible.
Ensuestudiodelalma,distinguedistintasactividadesyfuncionesquesoncomouna
sntesisenelladelasquerealzanlosdistintosseresvivos.Desempeaactividadesde
tipovegetativocomonacer,alimentarseydesarrollarsedetiposensitivocomolas
sensacionesylosdesosydetiporacionalcomolosactosdeconocimientoyvoluntad.
Estastresclasesclasificanalosseresquecomponenununiversoanimadosegn
nivelesdeorganizacincreciente.Elplanosensorialimplicaactividadesvegetativasyel
nivelintelectivosuponelasfuncionesinferioresademsdelassuyaspropias.
Sepreguntadedndeprocedelagamadeconductasysurespuestaesdelalma,que
animaycapacitaparaciertasformasdeactuacin.Losseresanimadospueden
perteneceravariosgneros:vegetal,animalyhumano.Losprimeros,poseenalma
vegetativalosanimales,almasensitivayloshumanos,intelectiva.
Distinguedistintasformasdellevaracaboestafuncin:
a)Elconocimientosensorialescaractersticodelalmasensitivaylotienenlosanimalesy
elhombre.Elobjetodeconocimientosoncualidadessensiblesdeloscuerposquese
percibenporlossentidospropioscorrespondiente.Otrosaspectossoncualidades
comunesquenosepresentanaunsolosentidoespecfico,sonalsentidocomn.Este
conocimientosedenominasensacinoconocimientosensorial.
b)Elconocimientointelectual.Elobjetopropiosonlasformasinteligiblesquese
encuentranenlassensacionesylasimgenesdedondesonabstradasporel
entendimientoagenteparaserdespusrecibidasporelalma.Losobjetosinteligiblesse
encuentranenlasformassensibles.Ensuconcepcin,todoconocimientocomienzapor
lossentidos,quenoimplicaquetodoconocimientotengacomocontenidoyquede
reducidoaalgosensible.

ParaAristteles,cuantomsabstractoesunconcepto,menospropiedadesconcretasde
losobjetoscomprende.

1.3.Unainnovacindecisiva:lavinculacinentrelgicaymetafsica.
Lalgicaeselestudiodelasformasdelaeducacincorrectaperonoeslanica
posible,existetambinunalgicadelainduccin.Noseocupaslodelmododerazonar
correctamente,sinodelasexpresionesdeesosrazonamientosenunlenguaje.Solo
sobreproposicionesesposiblerealizareltrabajodeanlisisdelqueseobtienenreglas
explcitasyprecisasdeuso.

Elobjetoinmediatodelalgicaesmetodolgico.Atravsdeesteesposibleel
conocimientocientfico.Sedesignarganon(instrumento)delainvestigacincientfica.
Lalgicaseencuentraligadaalosprincipiosmetafsicoscomoteoradelasustanciay
fundamentogeneraldelasciencias.

2.LALGICAARISTOTLICA.
2.1.LostratadosquecomponenelOrganon.
Esunestudiosistemtico,conscienteyexplcitodelalgicaformal.Secomponede
cincotratadosredactadoscronolgicamente.

2.1.1.Lascategoras.
Tratanlasdiversasclasesdeobjetosquepuedenactuarcomosujetosocomo
predicadosenunaproposicin.Contienelateoradelostrminosclasificadosendiez
categoras:sustancia,cantidad,cualidad,relacin,lugar,tiempo,situacin,haber,obrary
padecer.

2.1.2.ElDeInterpretatione.
Examinacombinacionesdetrminosqueconstituyenproposiciones,enunciadoso
asertos.Puedenser:afirmativasonegativasyparticularesouniversales.
Paralasproposicionescontrariasycontradictoriasesvlidoelprincipiodeno
contradiccin,segnelcualunadelasdostienequeserfalsaylaotraverdadera.No
puedeaplicarsealasproposicionesqueestnenrelacinsubcontraria,puespuedenser
lasdosverdaderasofalsas.Estodalugaralprincipiodebivalencia,lotertioexcluso:
entreopuestoscontradictoriosnohaymedio.

2.1.3.LosPrimerosAnalticos.
Teoraaristotlicadeladeduccinydesarrollodelasilogstica.
Elsilogismoestablecerelacionesentrelasdeterminacionesdelossressobrelabasede
loqueesosseressonsustancialmente.Lafuncindeltrminomediodeterminalas
figurasdelsilogismo.
Distingueentresilogismodeductivoyrazonamientoinductivo,quenosirveparala
ciencia.Elprimero,deduceunextremodeotromedianteeltrminomedio,elsegundo
deduceeltrminomediodeunextremovalindosedelotroextremo.

2.1.4.LosSegundosAnalticos.
Contienenlaexposicinsistemticadelateoraaristotlicadelacienciayla
consideracindelmtodoaxiomticoensuversinclsica.Laspremisasdedonde
derivadebensernecesarias.Yparatal,handeserprincipiosverdaderos,primerose
inmediatos.Yrespectoalaconclusin,mscognoscibles:anterioresycausadeella.
Verificaestemtodoensusilogsticaproporcionandoelprimerejemplode
axiomatizacindeunateoralgica.Axiomatizarunateoraesestablecerciertas
premisasyadmitirproposicionesdeducidasapartirdeestosaxiomasmediantereglasde
transformacinoperativas:
Puedeserconstruidaapartirdecuatrosilogismos:losmodos,alosquesonreductibles
losotrosmedianteoportunastransformaciones.Loscuatrosilogismosseconviertenen
losaxiomasdelateorasilogsitca.
Laconstruccindeesamismateorapuedeverificarsepartiendodelosdosprimeros
silogismosypuedentomarsecomoprimitivossilogismosdeunafiguracualquierapara
obtenerdeelloslasdems.

2.1.5.LosTpicos.
Tienenporobjetoladialcticaquesedistinguedelacienciaporquesusprincipiosnoson
necesariossinoprobables.ElOrganonterminaconlasRefutaciones,dondeexaminalos
razonamientosrefutadoresoersticosdelossofistas,manifestandoelcarcterde
probabilidadynodenecesariedaddesuspremisas.
LosTpicoscontienenunestudioglobaldelosargumentos,conreglasprcticasy
ejemplosdeaplicacinalademostracin.Constituyenlaformulacindelalgica
aristotlica.

2.2.Significadoepistemolgicodelalgicaaristotlica.
2.2.1.Lalgicaaristotlicacomolgicaformal.
1)Elobjetodelalgicaconstituyeelestudiodelasconexionesnecesariasentre
preposicionesdeunadeduccin.Esexponentedetodateorasilogstica.
2)Elcarctersintcticodelalgicamuestraquelalgicaseocupadellenguaje:la
expresinlingsticadelrazonamientoodiscurso,conexclusindecuestionesdeorden
psicolgicoyontolgico.

Presentaydesarrollaunanlisissintcticodeloscomponenteselementalesycomplejos
deldiscurso.Enconclusin:
Desarrollalasilogstica,queesunalgicadetrminosopredicadosodeclases.
Proporcionaapuntesyesbozosdelgicaproposicional,desarrolladaporlosestoicosy
megricos.
Establecefragmentosmsomenosampliosdelalgicaderelaciones,lgicamodaly
delasllamadasformasnoanalticasdelalgicadetrminos.

2.2.2.CrticaalateoraplatnicadelasIdeas.
Aristtelesafirmacondeterminacinque,siendoelverdaderoserlasustancia,el
conceptoeselmediodeconocerla.Niegalarelacinquemedialogeneralyloparticular,
lasIdeasylasapariencias,losconceptosylaspercepciones.Comocausasfinales,las
Ideasrepresentanelverdaderoser,unmundoindependienteseparadodeldelas
aparienciasyqueconocemosmedianteelrecuerdo.
Elverdaderosereslaesenciaquesedesarrollaenlasaparienciasconcretas.Nose
admitequeelserocausadelascosasconstituyaunmundoaparte,debajoomsallde
lasaparienciaslarealidaddelosseres,captadaporelconcepto,essuesenciacomnal
conjuntodeloshechosquecomprende.Elconocimientoserformacindeconceptosa
partirdeaspectoscomunescaptadosenlascosasylosmodosderelacionarestos
conceptos.
Laobjecinvadirigidaaestaseparacinradicaldelaesenciaylaapariencia,elseryel
devenir.Lasotrasobjecionessonconsecuenciasdeella.

2.3.Lasoperacionesdelaciencia.
2.3.1.Larelacindelogeneralyloparticular.
Elproblemaprincipaldelalgicaresidaendescubrirlarelacinprecisaexistenteentre
logeneralyloparticular.
Silosconceptosgenerales,oideas,sonelverdaderoserylacausadelacontecer,slo
ellosconstituyenaquelloenyporloqueseconcibeoexplicaloparticulardadoenla
sensacin.Lacienciatienequemostrarcmoloparticular,captadoporelconocimiento
sensorial,sededucedelogeneral,conocidoporelconcepto.Silogeneralesel
fundamentoapartirdelcualyenvirtuddelcualsedemuestraloparticular,concebiry
demostrarsonunaylamismacosa:deducirloparticulardelogeneral.

2.3.2.Deduccin,demostracinyexplicacin.
Lateoraaristotlicadelconocimientosecentraenestanocindededuccino
demostracin.Indicapropiamenteladeduccinodemostracinyestablecelas
condicionesdelaexplicacin,entendidacomoexposicindelasformasmedianteasque
elpensardescubrelarelacindedependenciadeloparticularrespectodelogeneral.La
estructuraderivaunjuiciodeotro,enladeduccinosilogismo.
Laexplicacincientficadelasaparienciassecomprendecomoprocesoconsistenteen
tratardedeterminarlodadoenelconocimientosensorialapartirdelouniversalcomo
fundamentogeneral.Elverdaderocometidodelacienciaestableceaquelloenloque
consisteelconocimiento.

2.3.3.Lasilogstica.
Concluirsignificaderivarunjuicioapartirdeotrosdos.Puestoqueenlaconclusinse
afirmaunconcepto(predicado)deotroconcepto(sujeto),esnecesariorecurriraun
tercerconcepto(trminomedio)quevinculelosdosprimeros.Debeencontrarseen
determinadarelacinconlosdosprimerosyhadetenerlugarenlosdosjuiciosiniciales
delsilogismollamadospremisas.
Slounadelasposiblesrelacionesdelosconceptosharesultadodecisivaenla
construccindelasilogsticaaristotlica:lainclusindeloparticularalogeneral.
Ensuteoradeljuicio,slodoscaracteresinteresan:
Lacantidad:submisirelsujetoenelpredicadosegnsuextensinydistinguirentes
losjuiciosuniversales,particulareseindividuales.
Lacualidad:afirmaoniegatalsubsuncinpredicandolacompatibilidadoseparacinde
ambosconceptos.
Seclasificanlasformasdesilogismosenfuncindelamaneracomolasrelacionesde
subsuncindelosconceptoshacenposiblelasubsuncinentresujetoypredicadodelaconclusin.
Unjuiciodemostradoderivadejuiciosmsgeneralesrecurriendoauntrminomedio,as
sededuceunconceptodadoaadiendoaotromsgeneraluncarcterespecfico.Esto
sellamadefinicin.Conduceaconceptosqueescapanatodaderivacinodemostracin
yhayquebuscarlosepaggicamente.

3.IMPLICACIONESMETAFSICASDELPROCESODECONOCIMIENTO.
3.1.Losprimerosprincipios.
3.1.1.Lanocindelprincipio.
<<Principio>>significainicio,dedondealgoprocede.ParaAristtelesdesignael
comienzodealgoqueempiezaaseryaquellodedondeprocedealgoensuser.Est
presenteenelmbitodeconocereneldeserydelobrar.
Enlalgica,seentiendeporprincipioelconocimientodelqueseparteparael
establecimientodeotroconocimiento.Enelplanoontolgico,principioesaquella
realidaddelaqueprocedeotrarealidad.Estosprincipiosconstituyenlosjuiciosms
simplesqueseencuentranenelfundamentoyelorigendelconocer,otorgandovalidez
universalalprocesocognoscitivo.

3.1.2.Losprincipioslgicos:losaxiomas.
Alosprincipioslgicosoaxiomasaccedemosenvirtuddeunaintuicinintelectual.Son
independientesdelasensibilidadyexcluyencualquierlimitacindesuvalidezensentido
empiristaorelativista.
Launiversalidad,lanecesidadylaevidenciasonlastrespropiedadesdelosprincipios
lgicosquecualificanalosprincipiosdenocontradiccin,deidentidaddetercero
excluidoyderaznsuficienteencuantoaleyesfundamentalesdelserydelpensar.
Dependendeelloslosprincipios<<materialesoprximos>>,peculiaresacadacienciay
queenuncianlanaturalezadelosobjetosysusdemostraciones.

Esnecesarioquelaproposicininicialseasiemprereductibleaunprincipioprimero
evidente:axiomas.

3.1.3.Elestablecimientodelosaxiomas:elprocesoinductivo.
Enlademostracin,laconclusinnuncapuedetenerelmismogradodegeneralidadque
laspremisasniunomayor.Laconcepcindelconocimientopresidelaelaboracindela
lgicaaristotlica.
Aristtelesllamdialcticaalainvestigacindelosprimerosprincipios.Partedelo
singular,dadoenlapercepcin,ydelasrepresentacioneshabitualesparaelevarsealo
general,dondedebedescenderparaexplicarydemostrarlosingular.Sigueelcamino
opuestoaladeduccin.Comoprocesoinductivo,buscaeinvestigapartiendodelo
particularhastaestablecerlogeneral.
Indicalosconceptosoprincipiossupremosdevalidezinmediata,laspremisasqueson
resultadodelainvestigacindialctica,alavezqueelpuntodepartidadelaexplicacin
ylademostracin.Destacaelprincipiodenocontradiccincomobasedetoda
demostracin.Tienedosversiones:lalgica:afirmacinynegacindelmismoenlace
conceptualseexcluyenrecprocamenteylametafsicoepistemolgica:unacosano
puedeserynoserenelmismolugaryalmismotiempo.

3.1.4.Elcarcterontolgicodelosprincipiodelconocer.
Losprincipiosdelconocernotienenunsentidopsicolgico,sinoontolgico.Sucontenido
noloconstituyealgoelaboradoporelsujetosinolaestructuraontolgicadelosobjetos
delpensamiento.Seentiendeporprincipioaquellodeloquealgoprocedecon
dependenciaenelser.
Losprimerosprincipiostienenelsignificadodeleyesdelserconcondicionesnecesarias
paraqueunacosapuedaseryactuar.Guardanrelacinconlasleyesoprincipiolgicos
yposeencaractersticasdeuniversalidad,necesidadyevidencia,fundamentndoseen
quesellamarnpropiedadestrascendentalesdelente.Estassonelprincipiodeno
contradiccin,deidentidad,detertioexclusoyderaznsuficiente.

3.1.4.1.Elentecomo<<uno>>yelprincipiodeidentidad.
Elentequees<<uno>>afirmasuidentidadrespectodesalmismotiempoquesu
diversidaddeotrosseres,alosquecorrespondeserenidentidadconsigomismos.
Enestapropiedadsehallaelprincipiodeidentidad.
Elprincipioprimerodelseresquenoesposiblequeunmismopredicadopertenezcay
nopertenezcaalmismotiempoybajoelmismoaspectoaunmismosujeto.Noesla
frmuladelprincipiodeidentidadsinoladeldenocontradiccin.

3.1.4.2.Elentecomo<<algo>>yelprincipiodenocontradiccin.
Elentesemuestracomoalgoenoposicinalanada.Alsubrayarlaoposicinentre
entenada,semanifiestalaaliquidadcomounaspectooriginalyprimerodelente.Est
expresandounadistincinodeterminacinatribubleatodoentequepuedepredicarse
del.Haceposiblelafundamentacindelprincipiodenocontradiccin.
Esteprincipiosemanifiestaentodaafirmacinquetratadesignificaralgo:significarlleva
consigolaafirmacindeesealgoyseexcluyedeellasunegacin.

3.1.4.3.Elentecomo<<verdadero>>yprincipioderaznsuficiente.
Elentecomo<<verdadero>>esenrelacinconelentendimiento.Puedeser:
delentendimientoalacosa(verdadlgica).
delacosaalentendimiento(verdadontolgica).
Laverdadcomopropiedadtrascendentaldelenteesreferentealaverdadontolgicaque
cumplelosrequisitos:
Escoextensivaconelente:todoesenteadecuablealentendimientohumano.
Noessinnimadeente:verdadyentidaddifierennocionalmente,aadiendoel
conceptodeverdadalanocindeenteunarelacindeadecuacinconel
entendimiento.

3.2.Lascategoras.
Loselementoltimosdepensamientosonlostrminosopalabras.Elestudionoes
meramentelingsticoolgico,tambinmetafsicouontolgico.Unapalabranopuede
serusadacorrectamentesinrelacionarlaconelobjetoolarealidadquedesignao
expresa.

3.2.1.Elconceptodecategora.
Eltrmino<<categora>>significaacusarocriticar.Sedefinecategoracomonocinque
puedeservirdenormaparaguiarunainvestigacincualquieraoexpresarconceptos
ordenadaylgicamenteestructuradosresultadosdeunainvestigacinenunmbito
determinado.
Precisiones:
1)Lascategoraspuedenentendersecomolaobjetivacinlingsticadelobjeto
investigado.Sonlaexpresinpredicativadelobjeto,efectuadaporlainvestigacin.Es
objetivizacindelconocimiento.
2)Puedenconsiderarsecondicionespertenecientesalarazninvestigadoraencuantoa
queestaimponesobresuobjetosuspropiasformasdeoperarylasdeterminacionesque
brotandesuactividad.Espautadelconocimiento.
3)Puedeserentendidascomopredicamentorealoatributopropiodetodoobjetono
simple.Estodapropiedaddelobjetonosimplequepuedeserinvestigadacomotaly
adoptadacomopautaobjetivadelainvestigacinulteriorapartirdeella.

3.2.2.Elorigenlingsticodelascategoras.

Formasnominales. Categorasverbales.
Unidadenlaparticularidaddela
morfologa.
Substancia,cantidad,cualidad,relacin, Accidente,gnero,propiedadydefinicin.
lugar,tiempo,posicin,hbitooestado,
accin,pasin,...

Estableceestatablaapartirdemodelosdepredicacinlingstica,dondeelsujetoesel
elementosustancialdelquesepredicanatributosdistintosquepuedenhacerseentraren
elsignificadodealgunadelascategoras.

3.2.3.Relacindelascategorasconelser.
Sisersignificala<<totalidaddelente>>,sisealudeaunasignificacinsustantivadel
ser,lascategorasslopodranserclasificacionesempricas.Concepcindelas
categorascomoexpresindeunavisinjerrquicadeluniverso:sedescenderadela
universalidaddelseralapluralidaddelosentes.Lasrealidadesinferioressonenvirtud
delaprimeracategoraqueeslasustancia,entendidacomoesenciaexistente.
Lascategorasnodividenunaparcelasinoqueexpresanenconceptoslasdiferentes
manerasdeser.Seranmltiplesmanerasdesignificarosignificacionesdel<<ser>>.
Tendranqueserentendidascomoconceptossignificativos,referidosalserencuanto
esenciaquepuedeserdichadevariosmodos.
Estlasustanciayloquesepredicadelassustancias.Estoltimoeslaespecieo
gneroalqueperteneceydebeserdistinguidodelosatributosquetambinpueden
predicarsedelasustancia.

3.3.Laabstraccin.
Larealidadlatienenlosseresindividualesexistentesenelmundosensibleyparatener
deellosunconocimientocientfico,nuestroentendimientodebecaptarelementoslgicos
subyacentesenl,rasgoscomunesaunaclaseoespeciedecosasqueexplicarnsu
naturaleza.
Slolosobjetosindividuales(sustanciasprimeras)tienenunaexistenciaindependientey
secomprendeabstrayendolaformaespecficaquecomparteconotrosdesuclaseo
especie.Significaqueelconocimientocientficoversasobrelogeneraloparticular.
NoesprecisoqueexistanlasIdeasoformasplatnicasseparadasdelapluralidaddelos
individuosconcretos,sepuedejustificarcomoalgoqueesgeneralyunopuedeestaren
unapluralidaddeindividuosoparticulares.
Slolasespeciesoformasuniversalespuedenserobjetosdelpensamientodiscursivo
delqueseocupalalgica.Sellegaatravsdelaabstraccin.

3.3.1.Abstraccinversusintuicin.
ConlaabstraccinexplicaAristteleslaformacindelascienciasteorticas.
Sepuededefinircomolaoperacindelentendimientoenvirtuddelacualsellevaacabo
laseparacindeunaspectodeuncontextototalyunitariosinsuponerrealmentequese
haproducidounaseparacinrealenelobjetoparalelaalaoperadaporelentendimiento.
AristtelesseoponealaintuicindelasesenciasocaptacindirectadelasIdeasporla
mente,puestoquedebeprovenirdelaexperiencia,losconceptosuniversalesse
obtienenporinduccin,observandoloquehaydecomnenvariosindividuos.
Laabstraccinaslaunacaractersticaquenoexisteindependientementedeltodode
dondesehaseparado,representa:
Bienlanaturalezadeunobjetoounapropiedadsuya.
Bienloquedecomnhayentrevariosobjetos,yporcuyomediodecimosque
entendemosqusonaquellascosas.
Elresultadodelaabstraccin,loabstradoyloabstractoeselconceptooideaensentido
tradicional,mientrasquededondeseabstraeeselobjetouobjetospercibidosporlos
sentidos.

3.3.2.Lafuncindelentendimiento.
Siconocereslacapacidaddeentender,stadisposicindelalmahadeconsistirenuna
puracapacidadpotenciasinmezcladeotraformaenactoycompletamentesimpleo
inmaterial.Esteentendimientonoestmezcladoconelcuerponidisponedergano,
sinoqueesindependientedel.
Defineenentendimientocomoel<<lugar>>delasformasinteligiblesenpotencia.La
inteligenciaesellmiteentreelalmaylasformasquecontienepotencialmenteyellmite
delalmaconlossentidos.

4.LAMETAFSICACOMO<<FILOSOFAPRIMERA>>.
4.1.Significadodeltrmino.
Ladiversidaddeconcepcionesypropuestasdadastienenencomnlacaracterizacin
deconocimientoderealidades(almenoshipotticas)quesuperanlapercepcindelos
sentidosodelaexperienciasensible.Esunsaberdelosentesensencuantose
distinguendelasmerasaparienciasfenomnicastratadedescubrirunarealidadltima
ounprincipiotrascendentedelascoas.Tratadedarexplicacinltimadelser.

4.2.Fundamentosgnoseolgicosontolgicos.
4.2.1.Unateorarealistadelconocimiento.
Elobjetodelametafsica,como<<filosofaprimera>>,eselsersuprasensiblee
inmaterialyelserdivino.Sostienenqueloqueestmsalldelaexperiencianose
descubresiantesnosehaexaminadoatentamentelaexperienciamisma,dadala
conexinydependenciatotaldelconocimientointelectualrespectodelsensitivo.
Latesisgnoseolgicafundamentalesaquellasegnlacualalsercomorealidadltima
nopuedellegarelconocimientohumanosinomedianteunestudiodelserensus
aspectosmsuniversales,procediendoapartirdelosseresfinitos.Hayquepartirdelos
seresdadosenlaexperiencia.
Elentendimientoabstraeuntripleobjeto:elentemvilymaterial(delafsica),elenteen
cuantoextenso(delamatemtica)yelenteencuantoenteensuscondicionesms
universales(delametafsica).

4.2.2.Contingenciadelmundoempricoytrascendenciadeloabsoluto.
Elseresestudiadoporlametafsicaabarcando:
1)Losprimerosprincipiosycausassupremasdetodoser
2)Laspropiedadestrascendentalesdelser
3)Lasustanciaprimeraoindividuo,compuestodemateriapotenciayformaacto
4)Elserinmaterial,inmvilytrascendente,encuantocausaincausada,motorinmvily
causasupremadetodoser.
LadelimitacindelacampodelametafsicaenAristtelescoincideconladePlatn:
estacienciasesustentaenunconocimientopositivodelasrealidadesindividualesy
empricas.Aunqueestableceenestalnealosfundamentosgnosolgicoontolgicosde
unadoctrinadelsertrascendente,unateologa,elconceptomismodesertrascendente
noquedaenellacrticamenteelaborado.

4.3.Laexplicacindelmundo.
Lafilosofaexplicalarealidadyelmundoenelquevivimos.Puestoqueestsometidoaun
cambiocontinuo,nopuedeencontrarseenllarealidadcomoobjetodelaciencia,sinoquedebe
postularseelmundotrascendentedelasIdeas.
Aristtelesconsideraquelarealidaddebehallarseenelmundodelaexperiencia
sensiblecomoestructurainteligibledeldevenirydelacontecer.Elcambiocontinuodebe
sercomprendidoyexplicado.Proponesuconcepcindelaabstraccincomooperacin
delentendimientoenvirtuddelacualesposibleencontrarunoselementosbsicosque
nocambian.Cadaobjetodelmundosensibleesunasustanciacompuestademateria
(hle)conformadaporunaforma(eidos).Elentendimientoabstraeesaforma.Lasformas
noexistenseparadasdelmundosensible,eselentendimientoelquehacedeellasuna
consideracinseparada.
Aristtelesafirmaquelaverdaderanaturalezadelascosasestenlaforma.Yque,
siendolouniversalreal,sloexistenloconcretoyqueloconcretoexistecomotalporque
realizaunaesenciaabsoluta.Estasolucinnoestexentadeambigedad.
Elmovimientoocambioenelmundoprocederdelfondodecadaser,desunaturaleza
queconstadeunelementopotencialyotroactual.

4.3.1.Losdiversossentidosdephysis.
4.3.1.1.Nacimiento.
Laphysisserelacionantimamenteconsuetimologaylaexpresacomonacimiento
(principio)queconfierealoquenacesunaturaleza.

4.3.1.2.Principioengendrante.
Enlageneracinsecomunicalanaturalezadelserengendrantealserengendrado.Por
undeterminadopoderquelanaturalezadelqueengendraposeeyque,enla
generacin,pasaalengendrado.Caracterizaalaphysisvistacomoprincipiovitalcapaz
deengendrar.

4.3.1.3.Principiointrnsecodeactividad.
Elsignificadodenaturalezaseconsideraprincipiodemovimientodecadaser.Va
densificandoydescubriendolarealidaddelaphysisqueesprincipioogeneracin,lafuerza
engendrantequesemanifiestaenellaylacausaintrnsecadelaactividadvitaldelosseresvivos
recibidaenlageneracin.Laphysisescausadetodavariacinomovimientodelosseres
artificialesylossuyos.

4.3.1.4.Loquepermaneceentodocambio(materiaforma).
Lanaturalezasevecomosujetoinalterablequepermaneceatodavariacin.
Consideradasustratumpermanenteentodaslascosas.Loquepermaneceseruna
materiaprimayunaforma.Materiayformasonlosprincipiosconstitutivosdelaphysis
comosustratum.

4.3.1.5.Esencia.
Laformaessignodelaesencia,delanaturalezaomododeserrealdelacosaynoson
separablesenellasinoporlarazn.Alnocaptarnosotroslaesencia,sellamartambin
naturalezayvendrcontenidaenaquelloenquesecontienenlaesencia:ladefinicin.

4.3.1.6.Sustancia.
Puedellamarsenaturalezaacualquieresenciaperosloalaesenciadelassustancias.
Lanaturalezaeslasustancia,puesellaesensmismaprincipio(fsico)intrnsecodela
actividad,queexplicaeldevenir,yprincipio(metafsico)esencialdelacosa,queexplica
loqueesseres.

4.3.2.Laphysiscomoesenciadelassustancias.
Lanaturalezacomoformasustancialesalgoinminentealacosa:notieneunarealidad
separada.
ElmundodelarealidadnoestenlaIdea,sinoquelaidea(eidos)estenelmundo.
Sunaturalezasonlosprincipiosocausasquehacenqueestasustanciasea.

4.4.Loselementosdelaexplicacin.
4.4.1.Materiaforma,potenciaacto.
Lasaparienciasdelmundosensiblecontienenlaesencia.Elconceptoderelacinentre
materiayformaexplicaeldevenirdandounasolucinintermedia.
Lamateriaeslaposibilidaddeconvertirseencosaconcretagraciasalaforma.Sloen
potencia(dynamei)sedalaesencia(ousa)enlamateria.Sloporlaformaseconvierte
aquellaenrealidaduacto(energeia).
Laesencia,delameraposibilidadsetransformaenalgorealgraciasalaforma.No
constituyenunaymselevadarealidadsinoqueexistenenlaseriedesus
manifestacionesfueradeellasnoesposiblelarealizacindesupotencialidad
intrnseca.Logeneralsloesrealenelreinodeloindividualloindividualsloexiste
porqueenlserealizalogeneral.

4.4.2.Lamateriaprima.
Lamateriaexentadetodaformanoesreal.Lamateriaesunadelascausasdeldevenir:
Porlacircunstanciadenopoderrealizarseplenamentelasformasenlascosas
singulares.
Porelefectoaccidentalproducidoporellayconelquelacausafinalseencuentrasin
nexooenabiertaoposicin.
Lamateriageneraloconceptualmenteindeterminadooaccidental,carentedefinalidad
enlanaturaleza.
Distingue,alexplicaresta,entrecausasformalesymaterialesomecnicas,paraexplicar
eldevenirdelmundo.Lamateriasesometealaformaperodentrodeciertolmites.

4.3.3.Laformapura.
Nopuedecontenerensningnprincipioderealizacin,demovimiento.Perolascosas
singularesyreales,compuestasdemateriayforma,s,porloquesonmateriadeotra
formasuperior.Deestasepuededecirlomismoyassucesivamente.As,noesposible
elmovimientosilaseriedecausasnotieneunacausafinalosinoexisteunaformapura
exentademovilidad.
Sedistinguendosmomentosdeldevenir:
1)Elimpulsodelamateria(potencia)asertransformada.
2)Elmovimientoteleolgicoquepartedelaformamisma.
ElprimermotorolaformapurasignificalomismoquelaIdeadebondadenlateora
platnicadelasIdeas.Eselserperfecto:ladivinidad.

4.5Eldevenircomoprocesoteleolgico.
Elprincipiodefinalidadrigeeldevenirengeneral.Paraexplicareste,adoptaejemplosde
laactividadconstructivistadelhombreydelacontecerorgnicoenlosseresvivos:
Enelacontecerorgnico,materiayformasonaspectossloseparablesporabstraccin
deunaylamismarealidad.
Enlacreacinconstructivaoartsticadelhombre,apareceprimeroelmaterialcomo
meraposibilidadydespuselcorrespondientetrabajodelartistaqueproduceunaobra
plasmandoenlamateriaunaforma.

Adoptaundoblesentido:larelacinfundamentaldeformaymateriaseaplicaalconocimiento
delmundo:
Seconsideranlascosassingularescomolasformasqueserealizan(acontecerorgnico).
Seponenlaspropiascosasentalrelacinqueunasvecesseveenellasmateriayotras,forma
(creacinartstica).

4.6.Elconocimientocientficocomoconocimientoderelacionesreales.
Lorealeslacosasingular,determinadaintrnsecamenteposuforma.Sloellamereceel
nombredeesenciaosustancia.Sedesarrollayrealizaenmanifestacionesparticulares
quesonestadosorelacionesconotrascosas.Conocersignificapredicardelasustancia
loqueseapropiodelacosaperolacosasingularnopuedeatribuirseopredicarsede
nada.Enlosjuiciosslopuedehacerdesujeto,nuncadepredicado.
Lopermanenteeselgneroyaformaqueserealizaenlassustanciasparticulares.
Tienenlasformaselderechoaserconsideradascomosustancias(segundas).Las
sustanciassonlascosassingularesdeterminadasporlasformasunasegundaespecie
desustanciaslasconstituyenlosgnerosoformas(sustanciassegundas)quehacen
posiblelarealizacindelascosassingulares.

5.ANTROPOLOGA,TICAYPOLTICA.
5.1.Ladoctrinadelalma.
5.1.1.Conceptoyfunciones.
Ladefinicindelalmaesladeserelprincipiodelavida:losseresvivossecaracterizan
porser<<animados>>,frentealosinanimados.Lavidaeslaactividaddeuncuerpoque
senutre,creceyseconsumeporsmismo.
Tambinsedefinecomoformaoactualidaddeuncuerpovivo.Eslaentelequiao
primerodeuncuerpoquetienelavidaenpotencia.Esalcuerpoloqueelactodevisin
alrganovisual.

Distinguetresestratos:
1)Vegetativa:incluyelapotencianutritivayreproductiva.Laposeenlasplantas,los
animalesyloshombres.
2)Sensitiva:sensibilidadymovimiento.Propiadeanimalesyhombres.
3)Racional:exclusivadelossereshumanos.

5.1.2.Entendimientopasivoyentendimientoagente.
Lossereshumanosposeensensacinsuscitadaporelcontactoinmediatoconotros
objetosqueseencuentranenelpuntodepartidadelprocesodeconocimiento.Tambin
tienenimaginacinymemoria,importantesparaconocer.Sufacultadsuperioresel
entendimientopotencial,unreceptculoquealmacenalasimpresionesqueentranpor
lossentidos.
Introduceelentendimientoagenteoactual.Hacereferenciaalainmortalidaddeeste.
Contieneenactotodaslasverdades,todoslosobjetosinteligiblesyactasobreel
potencialcomolaluzquehacepasaralactoloscoloresqueenlaoscuridadexistenen
potencia:actualizalasverdadesqueenelentendimientopotencialestnsloen
potencia.

5.2.Latica.
5.2.1.Lafelicidadcomobiensupremo.
Preguntasiexisteunbienqueconstituyaelfinltimodetodaslasaccioneshumanasy
respondequeesebiensupremoeslafelicidad.Puedeacompaaronoalarealizacin
deunaactividaddelacualnoessufinalidadltima.
Elserhumanoserfelizslosivivesegnlarazn,queeslavidavirtuosa.Los
humanosnohandecididosumisinltimasinoquelatienenpornaturalezayaspirana
ella,seprecisaparalograrlaelegirbienlosmedios.Escuestindeinteligenciaylibertad.

5.2.2.Virtudesnoticasyvirtudesdianoticas.
Aristtelesdefinelavirtudcomodisposicinaelegireltrminomedioentredos
tendenciashumanasopuestas.Estaprcticaseadquiereyseconsolidamediantesu
ejercicio.
Distinguedostiposdevirtudes:elmismoejerciciodelarazn,llamadasdianoticaso
intelectualesyeldominiodelaraznsobrelosimpulsossensibles,llamadasticaso
estrictamentemorales.
Entrevirtudesticas,lasmsimportanteeslajusticia:disposicinarespetarlasleyesy
acumplirlas.Comojusticiadistributivaestableceelrepartodelosbienesentrelos
ciudadanossegnlosmritosyesfuerzosdecadauno.Ycomojusticiaconmutativaha
deregiroscontratosysercorrectiva.
Entrevirtudesdianoticas,destacalaprudencia:disposicinaactuardeformaracional
enjuiciandolaconveniencia,necesidadoutilidadenlosasuntoshumanosysociales.Por
encimadeellasesitalasabidura.Frentealonecesariocabelacontemplacin,queda
lugarauntipodevidaelevadoyaqulenelqueserealizaplenamentelafelicidad.

5.2.3.Lavidacontemplativa.
Afirmacindelasuperioridaddelavidateorticasobrecualquierotrotipodevida
imaginable.Puestoqueelentendimientoeslafuncinmselevadadenuestraalma,el
conocimientodeloqueelentendimientopuedellegarasaberesellogromsexcelentey
preciadoalquesepuedeaspirar.Estenoesefmeroypasajerosinoqueunavez
comprendidaunaverdad,lainteligenciadeestapersiste.

5.3Lapoltica.
5.3.1.Elhombrecomoanimalsocial.
Lavirtudtienesulugarenlavidasocial.Lajusticiaesesencialalaciudadcomoorden
delapolis.Laorganizacinpolticadelasociedadsedebealanecesidaddehacer
posiblelafelicidadenlarealizacindeunmododevidalibrementeelegidoy
conquistado.
Lavidasocialesconsustancialalserhumanomismo.Elquevivesinciudad,esuna
bestiaoundios.Estanaturalezasocialdelhombresemanifiestaenellenguajeolgos.

5.3.2.LaorganizacindelEstado.
Distinguetrestiposdeconstitucin,cadaunasometidaaunespecficoriesgode
degeneracin:
a)Monarquaogobiernodeunosolo.Degeneraentiranacuandosuobjetosonlas
ventajasdelmonarca.
b)Aristocraciaogobiernodelosmejores.Laoligarquadegeneracuandotienenpor
objetolasventajasdericossobrepobres.
c)Democraciaogobiernodelamultitud.Cambiasisebasaenigualdadabsolutadelos
ciudadanososemantienenprivilegiosparadeterminadosciudadanos.Degeneracuando
nosegobiernaparaelbiencomnyprevalecelaarbitrariedaddelamasa.
Consideraquelamejorformadegobiernoesaquellaenlaqueelpoderestcontrolado
porlaclasemedia,ciudadanosdemodestafortuna.Losciudadanosdebenservalientes
einteligentescomolosgriegos,losmsaptos,paravivirenlibertadyvenceralosdems
pueblos.
EsnecesarioqueenlaciudadtodaslasfuncionesestnbiendistribuidasyqueelEstado
seintereseporlaeducacindelosciudadanos,uniformementeparatodos.Hadetener
objetoadiestrarseparalaguerrayprepararseparalasfuncionestilesyvirtuosas.

Captulo5.
Lafilosofahelensticayromana.

1.LANUEVAORIENTACINDELAFILOSOFA.
1.1.Elhelenismo.
Perodohistricodedifusindelaculturagriegaporelreamediterrnea.Comienzacon
lasconquistasdeAlejandroMagnoainfluenciasexternasysucontactoconotras
culturasprovocancambiosrespectoasuscnonesestticos,polticoseintelectuales.La
filosofapasaausocomn,interesadaenlaconductamoral.Convirtiatemacentralel
pensamientoracional,frentealmticoreligioso,delorigenydestinodelhombreylaeducacin
paraconducirlavida.Tratabadeensearelartedevivir.
Losgriegosseconvirtieronenlosmaestrosdelmundoentoncesconocido.
Elcristianismoseencontrconlanocionesdelpitagorismoycreyeronverenellas
presagiosdeciertasdoctrinasreveladas.

1.2.Lasnuevasescuelasfilosficas.
LaevolucindelasescuelasfilosficasfundadasporPlatnyAristtelesdesarrollaron
otrasdos:laepicrea(elJardn)ylaestoica(elPrtico).Convivieronenvivadiscusin
entressobretemasticos,metafsicosylgicoshastaagotarseacomienzosdelsigloI
d.C.
Latendenciaalsincretismoseconvirtienunacaractersticadestacabledelestoicismocon
PanencioyPosidonio.
Lafelicidad,lavirtudpropiadelsabioylavaloracinyusodelosbienesterrenos,fueron
loquemsinteresaronalosfilsofosduranteelhelenismo.Laimperturbabilidad,la
ataraxia,eraelcarcterdistintivodelsabio.Estedebesulibertadaquenoleafectanlos
acontecimientosdelmundonilepreocupanparanadasusvisicitudes.Lasabiduraera
entendidacomolibertadrespectoalosafectosyausenciadepasiones(apata).

1.3.Laprioridaddelafilosofaprctica.
Lainvestigacinfilosficaenelperodoclsicoprevalecalotericosobreloprctico.
Aristtelesconsiderlavidacontemplativacomoeltipodevidamselevadoparalos
sereshumanos.
Lafilosofapostaristotlicatiendeasubordinarlainvestigacinespeculativaaunfin
prctico.Seleniegaelvalorsupremodedeterminarelfindelhombre.Elpensamiento
debeserviralavidaynoalrevs.Elmododevidamselevadoeselansiadefelicidad
comofinprcticodelavidahumana.

1.4.Lanegacindelconocimeintoenelescepticismo.
Elescepticismodabaformaaladudasobrelaposibilidaddelconocimientoensusdos
formas:comopercepcinoconocimientosensibleycomopensamientodiscursivoo
abstracto.Destruaelvalordelosdosyaadaquelacolaboracindeambosno
conduceaningnresultadovlido.

1.4.1.Losengaosdelossentidos.
LosescpticosreproducenelrelativismodeProtgoras.Laspercepcionessondistintas
entrelasespeciesanimalesyloshombres,varanenfuncindeladiversidadde
costumbres,convencionesyformasdevivirysondiferentesenunmismoindividuoen
lasdistintasetapasdesuexistencia.
Esimposibleparaelhombreobtenerunconocimientosensiblequemerezcaelttulode
tal.

1.4.2Inconscienciadelasopinioneseimposibilidadesdelaciencia.
Lasopinionessontanrelativascomolaspercepciones.Puedensercontradichasconsu
opuestasinqueseaposibledistinguirlaverdaderadelafalsa.
Lavalidezdecualquierdemostracindependedeladesuspremisasynecesitauna
demostracinprevianosasegureesavalidez,yashastaelinfinito.
Puestoquelaesenciadelascosasesinalcanzablealconocimientohumano,los
escpticosaconsejanabstenerse,enloposible,dejuzgar(epoj).Nopodemosdecir
nadaacercadelascosas,sinoquepodemosafirmarqunosparecen.

2.ELEPICURESMO.
2.1.Epicuro:vidayobra.
Ao341a.C.IsladeSamos.EstudifilosofaconPnfiloyNausfones,discpulode
Demcrito.Seconvirtienenseantedeesta.Enelao306fundlaescueladelJardn.
Murienel271a.C.
DigenesLaerciotranscribetrescartassuyasaHerdoto,PitoclesyMeneceo.La
primeraesdefsicaygnoseologa,lasegundadecosmologa,astronomay
meteorologaylatercera,detica.
OtrosfragmentosytestimoniosnoshanllegadoporautorescomoCicern,Plutarco,
SextoEmpricooSneca.VariospapirosenHerculano(1752d.C.)contenanfragmentos
delgrantratadodeEpicuroSobrelanaturaleza.
Lafilosofa,paral,hadeservirparaliberaralserhumanodesusmiedoseinquietudes
ypermitirlealcanzarlafelicidad.Debedehacerlosprejuiciosycreenciasirracionalesy
absurdas,suprimiendolasturbacionesqueproducen.Enseaaliberaraloshombresdel
miedoalosdiosesyalamuertayhacerlesverqueelplacernoesdifcildelograryque
esposiblesoportareldolor.

2.2.Laescuelaepicrea.
EpicuroenseabaenLmpsaco,dedondeprocedan:
Metrodoroqueescribidoceobrasapologticasypolmicas.
Polieno,granmatemticoqueabandonsucienciaparaseguirladoctrinadelJardn.
Idomeneo,unodelossimpatizantesquenohacaprofesinenlafilosofa.Hombre
polticoyricociudadano.
Hermacofue,enMitilene,escolarcaalamuertedeEpicuro.
Filodemoeselpensadormsconocidodelosepicreos.
DigenesdeEnoandadejenlaplazapblica,grabadoenpiedra,unmensajede
sabiduraepicrea,descubiertoel1884,queexponelosprincipalesproblemasdela
fsicaylaticaepicreaeinteresantespasajesdeunacorrespondencia.
TitoLucrecioCaro,enloslibrosDererumnaturaofreceunaexposicindelasdoctrinas
fsicas,metafsicasyticasdeestaescuela(9655a.C.).

2.3.Elcriteriodeverdad:lasensacinylosconceptos.
Epicurobasassufilosofaenelprincipiodequelasensacinesprimeroyprincipal
mediodeconocerlarealidadynicagarantadequelaconocemoscomoes.Seproduce
enelhombreporelflujodelostomosquebrotandelasuperficiedelascosasy
producenimgenesquesonsemejantesalosobjetososeresquelasproducen.De
estasimgenesnacenlassensacionesydelassensacionesnacenlasrepresentaciones
fantsticascreadasporlaimaginacin.Lamemoriaconservasensacionesanlogasque
serepitenyformaconellaslosconceptos(prlepsisoanticipaciones)parasensaciones
futuras.
Atravsdelaprlepsisreconoceaquserefiereunasensacindada.Estnsiempre
ligadasaunnombre:essuficientepronunciarloparapensarenelobjetoquedesigna.
Desprendequelateoradellenguajeestligadaaladoctrinadelaprlepsis.
Loserroressloafectanalasopiniones.

2.4.Laconcepcinatomistadelanaturaleza.
Epicuropartedelatomismoyafirmaquetodoenlanaturalezaestcompuestode
tomosindivisiblesquesemuevenenelvacoinfinito,chocandoycombinndoseentre
s.

Seproponeeliminarcualquiercausasobrenaturalenlaexplicacindelmundo.Slolo
puedecumplirunafsicamaterialistaqueexcluyaloespiritualcomoalgodistintoy
contrapuestoalamateriayseamecanicistaqueparaexplicarelacontecernatural
recurratansloalmovimientodeloscuerposyprescindadetodofinalismo.El
nacimientoylamuerteseexplicanporlaagregacinodisgregacindelostomos.
Laspotenciasdelalmasonsensacin,imaginacin,memoriayrazn,queeslafacultad
delaopininyeljuicio.Seuneplacerydolorqueconstituyenelcriteriodeverdadparala
conductaprctica.

2.5.Elplacerylafelicidad.
Epicuroconsideraleplaceryeldolorcomopoderyrechazoquehandeguiaralser
humanoensuvidaprctica,yconelquesehandeevaluarlassituacionesylosbienes.
Elplacerseconvierteenelcontenidodelafelicidad.Losplaceresqueexcitan
excesivamenteymuevenelalmaenelgozoylaalegraconllevanagitacinycambios
enelestadodenimoyterminancreandodependenciayesclavitudynosoncapacesde
producirunasituacindepazyfelicidadestableyduradera.
Slocuandoelcuerponoestturbadopornadaconocedeesemodoelplacer.
Estaconcepcinimponelamoderacinenloreferentealassatisfacciones.Laprudencia
seconvierteenmadredelasdemsvirtudes.
1)Lamuertenodebeasustarnos.
2)Esplaceresdifcildealcanzar:decisivoesnoconfundirlaconcepcinepicurestadel
placerconunvulgarhedonismo.Laprudencia,elrespetoalasleyes,laalabanzayel
cultivodelaamistad,elgustoporlavidaretiradayalmargendelasambicionespolticas,
diseanunavidaenelqueprimerlaausenciadesufrimientocorporalydeturbacinen
elnimo.
3)Nohayquetemerladivinidad:losdioses,siexisten,nosepreocupannidelmundoni
deloshombres,porquecualquiercuidadoeracontrarioasuperfectadicha.
4)Elmalesfcildesoportar:cuandoeldoloresfuerte,escorto,porquellevaala
muerte.Siduramucho,lossentidosseembotanyyanosesiente.

3.ELESCEPTICISMO.
3.1.Unaactitudvital.
Elescepticismocomotesisfilosficaesproblemticaenlamedidaenqueafirmala
imposibilidaddeconocerlaverdad,sinpoderevitarqueestaafirmacinpretendaserella
mismaverdadera.Comoactitud,eslaabstencindeljuicioqueniafirmaninieganada,
noescomprensiblelavidahumanaenesacarenciaabsolutadeconviccionesy
principios.
Consideranqueparaalcanzarlafelicidadcriticayniegacualquierdoctrinadeterminada.

3.2.PirrndeElis.
Fundunaescueladecortaduracinymurien270a.C.Nonoshanllegadoescritosy
loqueconocemosesloquehantransmitidoDigenesLaercioyTimndeFliunte(320
230a.C.).
Laideacentralesladequepuestoquetodoloquepuedeserobjetodenuestro
conocimientosenosmuestrainciertoeindiscernible,loaconsejableesabstenersede
pronunciarsesobrenada(afasia)suspendertodojuicio(epoj)ymantenerseindiferente
enrelacinatodo(ataraxia).
Nadahayqueseaverdaderoofalso,buenoomalo,belloofeopornaturaleza:todoes
unacosauotraporconvencin,prejuicio,hbitoocostumbre.Laactitudmsacertada
eslaindiferencia,conlaausenciadeinquietudesopasiones.

3.3.Laacademiamedia:ArcesliaodePitane.
Elescepticismoprolifercomoposicinfilosficahasta529,porordendeJustiniano.La
explicacinesque,desdelamuertedePlatn,sussucesoreshabanmodificadoel
carctermetafsicodelasdoctrinasyencontradoelfundamentoparajustificaresta
nuevaorientacinfilosfica.
Delpensamientoplatnicoslointeresabasuconcepcindelconocimientoencuanto
quenegabatodocarcterdeverdadalasopinionessobreelmundosensible.
ElimpulsordeestareorientacinfueArcsilaodePitane(315240a.C.).Noexpres
ningunaposicinpropiasinoqueselimitacuestionarycriticarlasafirmacionesy
doctrinasquelosdemsexponan.

3.4.Lanuevaacademia:CarnadesdeCirene.
214129a.C.DirigilaAcademiaNueva.
Nodejescritos.Conocemossupensamientoporeltestimoniodesusdiscpulos.
Sudoctrinasobreelconocimientosereafirmaenlasposicionesdelosescpticos
haciendousodeantinomiasydilemasparamanifestarlaimposibilidaddedistinguircon
ladialcticaloverdaderodeloquenoloes.Consideraposibleuncriteriodeverdadenla
nocindeloprobable,loverosmil,locrebleolopersuasivo.
Esposibleadmitirelgradodeprobabilidadopersuasinconelqueunarepresentacin
seleapareceaunsujeto.

3.5.SextoEmpricoylosltimosescpticos.
EntrelossiglosIa.C.yIId.C.
Enesidemo:enseenAlejandrayescribiocholibrosdeDiscursospirronianose
intentunareformulacindelescepticismoapartirdelafilosofadeHerclito.Al
identificaredevenircomodinamismodeloscontrarios,seadvierteenelloelprincipio
ltimodeunaconcepcinrelativistayescpticadelmundo.
TantoestecomoAgripadistinguieronunadiversidaddemodosdialcticosparajustificar
laindiferenciaylasuspensindeljuicio,basedelaataraxia..Nadaesdemostrablede
formaseguraniporsmismoniporrecursoaotracosa.
SextoEmprico(160210d.C.)tienedosobras:ElementospirronianosyContralos
matemticos.Rechazasusargumentossilogsticosalosqueacusadecaerenuncrculo
viciosoysometeacrticasusaxiomascomoeldelarelacincausaefecto.Los
argumentoscontraanocindecausaafirmanquesilacausaesunarelacinnopuede
existirobjetivamenteynopuedeserposteriornisimultneanianterioralefecto.
Contralosestoicos,criticalaideadelaprovidenciaysuconcepcindeladivinidad.
Defiendeelconceptodefilosofacomopurabsquedaynuncacomoposesindela
verdad.Encuantoalavidaprctica,aconsejacuatroprincipios:loquepercibimosa
travsdelossentidos,lasnecesidadesdelcuerpo,lascostumbreylasleesyreglasde
lasartes.

4.ELESTOICISMO.
4.1.Laescuelaestoicaysuevolucin.
Distinguantresmbitosocamposdelavirtud:natural,moralyracional.
Entreelao300a.C.yelsigloIId.C.sedesarrollanelestoicismoantiguo,medioy
nuevo.SufundadorZenndeCitiumquelaestablecienAtenas.Muridemuerte
voluntaria.
QuienledioimpulsoCrisipodeSoliodeTarsos,281208a.C.Losescritossehan
perdidoysloquedanfragmentos.
EnlaEstoamediaflorecieronPaneciodeRodas(180110a.C.)introductordel
estoicismoenRomayPosidonio(17590a.C.)maestrodeCicernenRodas.Enla
ltimapocafueSneca(4a.C.65d.C.),Epicteto(50120d.C.)yelemperadorMarco
Aurelio(121180d.C.).
Entrelasdoctrinasdestacanenelmbitodelafsica,lanecesidaddelordencsmico
representadaenlaideadedestinoyprovidencia.Lasideasdelciclocsmicooeterno
retornoydeDioscomoalmadelmundohanconstituidoaportacionesdegranecoy
resonanciaposterior.Lacaracterizacindelalgicacomodialctica,lasteorasdel
significadoylaproposicinyrazonamientoinmediato,representanundesarrollo
importantedelalgicaaristotlica.Enelmbitodelatica,destacalaideade
autosuficienciayelderechonatural.

4.2.Lateoraestoicadelconocimiento.
4.2.1.Elconocimientocomocombinacindesignos.
Frentealosengaosnoexisteuncriteriodeverdadseguro,inequvocoeinconfundible.
Escrucialdefenderlarealidaddelconocimiento.Seacogenalaideadequelavirtudes
imposiblesinelsaber.Acometenlatareadebuscaresecriteriodeverdad:seenfrentan
alasobjecionesdelosescpticos.
Cualquierrepresentacinoconocimientoprocededelapercepcinsensible.Esun
fenmenomaterialexplicableporlamezcladeloscuerpos.Parailustraresta
interpretacinproponenunaimagen:originalmenteelalmaescomounatabladeceraen
laquemundoexternoimprimesussignos.
Explicanelorigendelosconceptosydelasrepresentacionesgenerales(proleepseis,
koinaiennotai)porlapermanenciayduracindelasimpresionessensiblesodesus
partesyelenlacedeellas.

4.2.2.Nocionescomunesyverdad.
Loscontenidosdelasimpresionessonigualesentodosloshombres.Elalmaposeeun
conjuntoderepresentacionesgeneralescomunesatodos.
CicernafirmaestorespectodelacreenciaenDiosyenlainmortalidaddelalma.

4.2.3.Percepcionesyopiniones.
Concluyenqueelcriterioodistintivodelconocimientoverdaderoslopuedeserel
sentimientosubjetivodelanecesidadconlaquelapercepcinseimponeala
conciencia.Todapercepcinesverdaderaeirrebatible.
Lasopiniones(doxai)edistanciandelasimpresionessensoriales,porqueel
conocimientoqueserequierecomoguadenuestrasaccioneshadeestarreferidoa
hechosquetrasciendenloinmediatamenteperceptible.

4.3.Eldesarrollodelalgicaaristotlica.
4.3.1.Juiciosycategoras.
EudemooTeofrastoinvestigaronacercadeljuiciohipotticoydeldisyuntivoyampliaron
lasilogstica.Desarrollarondetallesdelasformasdeductivasquetrabajanelproblema
delacualidaddelosjuiciosyderivaronlosprincipioslgicosdediversosmodos.
Losestoicosconsideranquelacategorasupremalaconstituyelacategoradealgoen
general(ti).Lasdosdeterminacionesinmediatasdeestacategorasonloreal(ton)o
corporal,ylopensado(tolektn).Seoponenentresydanlugarainteresantes
problemas.
Elsereslasustancia(hypokeimenon)portadoradetodaslaspropiedadespermanentes
yseencuentraenloscambiantesestadosyenrelacinconotrassustancias.La
sustanciaeselserdelamateria(hyle)carentedepropiedades.Ylaspropiedadesy
fuerzasqueresidenenellasonmaterias(corrientesetreas)adheridasaellas.
Hayconexinentrecategorasdelserynormasconceptualesqueexpresanlarelacin
delpensarconelser.Sesubrayalaseparacindelosubjetivoyloobjetivo.Elcontenido
delarepresentacin(tolektn)nopuedesermaterial.Existedistincinentreserobjetivo
ymerocontenidodeconciencia.

4.3.2.Elcarcterracionaldelaciencia.
Ellgosdeluniversoslopuedeserreconocidoporellgosdelhombremediantesu
razn.Sinrenunciarasuprincipiodequetodomaterialdeconocimientoprovienedelas
percepciones,enellanosealbergaconocimientodeningngneroyporsmismasno
sonverdaderasnifalsas.Verdadyfalsedadsonpredicadosdelosjuicios.Estees
entendidocomohechodejuzgar,carcteresencialdelactodeasentimiento,la
aceptacinylaconviccin,virtuddelascualeselsujetohacesuyoelcontenidodela
representacin,locaptayseadueadel.
Cuandoelalmacaptaestecontenidodelasrepresentaciones,captalaverdadera
realidad.Llamanphantasiakataleeptikeaestarepresentacinyconsideranquetiene
queproducirseconevidenciainmediata.
Nosepodaexplicarqueelalmaindividualsedejaraarrastrarporlosimpulsosdelos
sentidosniqueelasentimientoteorticofueravctimadefalsasrepresentaciones.La
razneratantoloquedebesercomoloquees:almismotiemponmosyphysis.

4.4.Lateorametafsicadellgos.
4.4.1.Eluniverso.
Lametafsicaestoicasecaracterizaporuncomplejosincretismo.Estlaexigenciatica
dederivarelcontenidodelamoralindividualdeunprincipiometafsicodelams
elevadageneralidad.Alestoicismoledejansusorgenescnicos,seentiendecomoalgo
suprasensibleeincorpreo.Serecurrealaideadequeeluniversoesunorganismo
impulsadointrnsecamenteconarregloafines.Yesdondelateoraheraclteadellgos
conciliaelementosdedistintaprocedencia.
Elcosmoseslacausaoriginaria,razn,sentidodeluniverso,materiayforma,energa
ltimaqueincluyeensuseno,necesidadyfinalidaddetodaslascosasytodoacontecer.
Comofuerzacreadoraesellgosspermatiks,principiodelavida.Diosseconvierte
tambinenrazncreadora.
Estaeslaleyquetodolodeterminayproducecadafenmenoyacontecimientoenuna
sucesininvariabledecausasyefectos.

4.4.2.Eldestinoylaprovidencia.
Lafsicaestoicaesunordeninmutable,racional,perfectoynecesarioquegobiernay
dirigetodaslascosasylashaceseryconservarsecomoson.Losidentificanconlo
divino,esunpantesmoyunmaterialismo.Noexistemsquelocorpreo,slolos
cuerposactanosufrenunaaccin.Inclusoelalmayelbien.Admitancuatro
excepcionesincorpreas:espacio,tiempo,vacoysignificado.Lodivinocomorazn
csmicaycausadetodonoesincorpreo.Ellgosspermatikscontienelosgrmenes
originalesdelosquetodonace.
Elmundoesfinitoyesfrico,rodeadoporelvaco.Alordencsmicolodenominan
destinoylaleyquerigetodaslascosasyentrelazademaneradeterminsticalopasado
ylofuturorenelacondicindedestino,providenciayraznyconstituyelanaturaleza
esencialyactuantedetodoslosseres.

4.4.3.Elalmaylalibertad.
Elalmahumanaespartedelalmadelmundoydelodivino.Antecedealnacimientoy
sobrevivealamuerte.Esunarealidadcorprea.Sedistinguenenellalaraznque
gobiernayrige,lossentidos,elsemenoprincipioespermticoyellenguajecorpreo,
puesactasobreelalma.
Identificacindelalibertadconladecisindeconformarseyplegarsealordendelmundo
odestino.
Lacondicinpersonaldelosindividuosysulibrealbedropuedencooperaronoconel
ordendelmundoylasleyes.

4.5.Laconcepcinticaypoltica.
4.5.1.Eldeberylavirtud.
Elfindelhombreyelsentidodesuexistenciaesrealizarlaarmonaentrelyla
naturalezapormediodelarazn.Entiendenestocomoobjetodeldebertico.
Eldebersedefinecomolaaccinconformealaraznquedebeserlanorma
fundamentaldelavidadelsabio.Siseprodujerancircunstanciasquenohiciesen
posibleactuarconformealarazn,lorazonableesdejarestavidaysuicidarse.
Lavirtudeslasabidurayaccionescomoprudencia,justicia,fortalezaytemplanza.
Representanlosmediosparalarealizacindelordenracionaldelmundo.

4.5.2.Eldominiodelaspasiones:laataraxia.
Realizacindeunavidaconformealanaturaleza.Esprecisoprescindirdelas
emocionesylaspasiones.Nocumplenningunafuncinpositivaenelordenracionaldel
mundo,puesparaeseordenyaestnlosinstintosylarazn.

4.5.3.Elderechonatural.
Elordenracionadalugaralimperiodelajusticiayhandeserreconocidascomoleyes
naturaleslasquetienenvigenciaporencimadesusaplicacionesconcretasenlas
diversasciudadesypueblos.Estodalugaralderechonatural.Eslabasedel
cosmopolitismo:elciudadanodelmundocumpleentodossitioslamismaleyquerigey
gobiernaparatodos.
Losautorescristianosbasarnlaleynaturalenelprincipiodeigualdadsobrenaturalde
todosloshombrescomohijosdeDios.

4.6.Elestoicismodelperodoromano.
4.6.1.Sneca.
NacidoenCrdoba.Primerosaosdelaeracristiana.MaestroyconsejerodeNern,se
quitlavidaalperderelfavordeesteen65d.C.Noshalegadosietelibrosde
CuestionesnaturalesynumerosostratadosdecontenidomoralveintelibrosdeCartasa
Lucilioeslasqueinsistesobreelcarcterprcticodelafilosofa.
Sepodradefinircomounestoicoeclcticoporaspectosbsicosdelanaturalezacomo
sutratamientodelascuestionesticasqueimpregnadeperspectivaespiritualyreligiosa.
TieneunaconcepcindeDiosdiferenciadadelosestoicosporclarasconnotaciones
religiosas:larazndelmundoesDiosqueseencuentradentrodetodohombreyconla
quelossereshumanospuedenentrarenrelacin.Vaunidaalaideadefraternidady
amorentreloshombresyladeinmortalidad.
Elsabiovivesegnlarazn,frentealnecioquesedejacontagiarporlasemocionesy
laspasiones.

4.6.2.Epicteto.
Ao50d.C.,esclavodeEpafrodito,libertodeNern.Fundunaescuelaenlaque
estudiFlavioArrianoquienrecopilsusleccionesenocholibrosdelosquenoshan
llegadocuatro.
Intersporlareligiosidadensiglosposteriores.Fueempleadoparalaeducacindelos
cristianos.
ParaEpicteto,elserhumanopuedelograrlaperfeccinmoralconelsimpleusodela
razn.
Elidealticoesaautosuficienciadelsabio:puedellegaraserlibrerechazandotodo
apegoydependenciarespectodelmundoexterno.

4.6.3.MarcoAurelio.
121d.C.FamiliadelanoblezaromanaadoptadoporelemperadorAntonioPoaquien
sucedieneltrono.Murien180d.C.Noshanllegadounarecopilacintitulada
Coloquiosconsigomismo.
Corrigelaconcepcindelalmaapartndosedelavistamaterialista.Enelserhumanose
distinguenelcuerpo,elalmaqueanimaalcuerpo,ylainteligencia,queeslodivinoque
elserhumanoalbergadentrodes.
Alcuerpopertenecenlaspercepcionesquerecibimosporlossentidos,alalmamaterial
pertenecenloimpulsosylosinstintosyalainteligenciacorrespondeelconocimientoy
susrepresentaciones.
Lavidadelsabiodebenutrirsedelameditacinydelcoloquiodelalmaconsigomisma.

5.ELNEOPLATONISMO.
5.1.Contextohistricotemtico.
Lasituacindedecadenciadelmundogrecorromanoprodujounclimadedesorientacin
ytedio.Lasdiferenciasdelestadosocialhicieronquelosmillonesdeseresquesevean
excluidosdelosbienesterrestressevolcarahaciaunmundomejor.
Eseestadoespiritualsereflejaenlaansiosaacogidadeloscultosexticosylaprofusin
ymezcladereligionesydoctrinassoteriolgicas,orientalesyoccidentales.La
preocupacinmedularsedesplazadelatierraalcieloycomienzaunabsquedade
salvacinmsalldelmundodelossentidos.
Seimponelanecesidaddeofrecerunadoctrinacapazdesatisfacerelimpulsoreligiosoy
larazn.Intentasufundamentacinyformulacinracional.
a)Elproblemareligiososepreguntaporeldestinodelalmaylosmediosderestaurarla
ensuestadoprimitivo.
b)Elproblemafilosficosepreguntaporlaestructurayexplicacinracionaldela
realidad.

5.2.Almayuniversoenlasreligioneshelensticas.
Laconcepcindelavidahumanaesunavidadisminuidayprecariaporobstculos
debidosalcuerpoylaspasiones.Tienesusprecedentesenlatradicinrficopitagrica:
elsermspropiodelhombreeselalma,cadadesumoradacelesteenelcuerpodonde
viveaprisionadaentreelementosquelavuelvenimpura.
Eldualismometafsicodistingueentrelosensibleylosuprasensibledesdeunpuntode
vistadeperfeccindivinaymaldadterrenalyeldualismoticoseparalainterioridaddel
hombrecomocaminodelaverdadylaperfeccin,deladisipacindelossentidoscomo
vadeperdicin.
Elespritueslopurosiempreidnticoasmismo,eternoeinmutable,divinoaloquese
aspira.
Lamateriaeslocambiableyperecedero,quesujetaalhombreanecesidadesy
pasiones,lomalodeloquesehuye.Lafuncinespecficadelareliginessalvarel
alma,purificarla.
Puedeestaranimadaporundoblemovimiento:
deascenso,evasindelcuerpo,purificacin
dedescenso,cadaenelcuerpo,impurezayolvidodesumsntimanaturaleza
espiritual.
Elascensoydescensosonviajesatravsdelmundo.

5.3Losprecursores.
5.3.1.Elneopitagorismo.
SigloIa.C.Conciliacindeelementosdelastradicionesorientalesconlasconcepciones
depensamientosgrecorromanas.FueronimportantesHermesTrimegistoquerechazy
desprecielcristianismo.CircularonobrasfalsamenteatribuidasaPitgorasoaOcello
queseparanradicalmenteaDiosdelmundo.
LaideaesladequenoesposibleconsideraraDioscomocausanicadelmundo
porquenosepuededarrazndelaexistenciadelmal.Sesealaalamateriacomo
dichacausa.Diosquedasituadoporencimadeestemundodeunmundoabsoluto,
establecedivinidadesodemoniosyjustificalascreenciasdelasreligiones.
DesarrollanestaideaNigidioyApoloniodeTiana.TambinNicmacodeGerasa.

LafiguramsdestacadaesNumeniodeApamea,naturaldeSiria,enlasegundamitad
delsigloId.C.Desusobrassloquedanfragmentos.Aparecenmezcladoselementos
delpitagorismo,laBibliaylasfilosofasdePlatnyAristteles.Diseaunsistema
jerrquicoencuyacimahayunprimerdiosqueesentendimiento,luegoestel
demiurgo,queconfiguraelmundoyloconservayluegoesemundoproducidocomo
tercerdios.Suconcepcinesinherentealdualismoentreesprituymateriacomo
contraposicinentrebienymal.

5.3.2.Plutarco.
Ao45d.C.ViveenAtenas,dondeenseayescribe.Abundantecantidaddeobrascon
exposicionesycomentariosdelasfilosofasdePlatn,elestoicismoyelepicuresmo.
Porejemplo,Vidasparalelas.
TradicindelaseparacinentreDiosyelmundoyestablecimientodedivinidades
intermediasentreunoyotro.Rechazalaideadelamateriacomocausadelmalyla
atribuyeaunprincipioindeterminadoqueacabasiendodominadoporDios.

5.3.3.FilndeAlejandra.
Aprox.25a.C.EmbajadoranteCalgula.Sehantransmitidovariosdesusescritoscomo
interpretacionesalegricasdelaBibliayunintentodeconciliacinentreelpensamiento
judoygriego.LaideadeDioscomotrascendenciaabsolutarespectoatodoloqueel
hombreconoceopuedeconocerdoctrinadelLgoscomointermediarioentreDiosyelhombrey
laideadequeelfindelhombreessuuninconDios.
Primerodesarrollalaideademediacin,lospoderesmediadoresentreladivinidadyel
mundosonlasIdeas.Sonparadigmasincorpreosdelmundodelaexperienciahan
pasadoaserproductosdeunprincipioespiritualcreador.
Loscontenidosdesusabidurasonfuerzasindependientesencargadasdeconstruiry
mantenerelmundo,tratandodeevitaruncontactodirectoentreDiosyl.
ElLgoseslaraznqueprovienedeladivinidad.

5.4.Laescuelaneoplatnica.
Fuelacorrientequetomcuerpoconlaorientacinreligiosaqueprevalecienla
filosofaantiguadurantelapocaalejandrina.Intentexplicarlasverdadesreligiosas
medianteunaexplicacinracional.
Vinieronaconfluirelneopitagorismoyelplatonismoheterodoxo.Ofrecaunadoctrina
derivadadelaprcticareligiosadelosmisteriospitagricos.Recogeconsideracinde
lasIdeascomoproductosespiritualesdelaactividadpensantedeunprincipiodivino.
ElfundadordelaescuelaneoplatnicafueAmonioSacas(175242d.C.)ynodej
escritoalguno.EnseabaenAlejandra.SusdiscpulosfueronOrgenesyCasioLongino
(213273d.C.)yhadejadounescritoapcrifotituladoDelosublime.Elverdadero
fundadordelneoplatonismofuePlotino,nacidoenEgiptoenel203d.C.Murien
Campaniaalos66aos.

5.5.ElsistemadePlotino.
5.5.1.Elmundocomoprocesometafsico.
Sintetizaelementosdlasdoctrinasanteriores:
Larealidadsepresentacomounajerarquadevaloresqueadmitensignopositivoo
negativoconformeaqueelalmasepurifiqueosevuelvaimpuraensucontacto
(representacinreligiosa)
Sepresentalaseriederealidadesencadenadasporunlazoaccesiblealaraznconelmismo
valoryelmismoderecho(representacinracionalista).

Elpensamientodualistaysuopuestavaloracindeesprituymateriatuvocomoprimera
consecuenciaelintentodepotenciarlaesenciadivinasitundolaporencimadelEspritu
ydelosuprasensible:Diosesalgoultracsmicoyultraespiritual.LoUnoestarsobreel
propioEsprituyporencimadelserydelpensar.Ningnpredicadopuedeaplicrsele
conpropiedad.

5.5.2.ExplicarelmundocomoprocediendodeDios.
LaconcepcingeocntricadeluniversofueiniciadaporEudoxoenelsigloVa.C.Se
imaginabaelmundoconstituidoporesferasconcntricas:deradiomayoralasestrellas
fijasymenoralosplanetas.Laregularidadyperiodicidaddelmovimientodelasesferas
permitenunconocimientoracionaldeldevenirdelmundo.Esteeseternoylosperodos
sesucedensinfin.
Elmundosensibleesunciertoordenenelespacioylamateria.Nopuedesersinoun
ordenintelectualabsolutamentefijo.SerlahipstasiscentraldelametafsicadePlotino:
lainteligencia(nous),unordenomundointeligible.
Launidaddeunordenesunarealidadsuperioryanterioraesemismoordenquedeella
procede.LoUnosuperioralmundointeligibleesel<<principio>>,loanterioralnous,
ningnpredicadoleconviene.

5.5.3.LoUno.
Superioratodaslasdeterminacionesyopuestosfinitos,nopuedepredicarsenadaen
sentidoestricto.Puedeserdesignadocomolaunidadinfinitaofuerzamselevada.
Lasmanifestacionesdeestafuerzaconstituyenelmundocomoefectosecundariosque
nopuedenalterarlasustanciamisma.LosinflujosdeloUnoylobuenosonms
imperfectosamedidaquesealejandelatravsdelasesferasparticularesyacaban
portocarlooscuro,lamateria.

5.5.4.Elmundointeligible(Nous)ysuscategoras.
Laprimeraesferadeestaaccindivinaeselespritu(Nous)queseescindeenla
dualidaddepensaryser,enladelaconcienciaysusobjetos.Semantienelaesenciade
ladivinidadcomosntesisdelafuncinpensante(noesis).Estepensarseconcibecomo
unacontemplacineterna.
ElmundodelasIdeaseselprincipiodeladiversidad.LasIdeassonpensamientosy
paradigmasqueconstituyentambinfuerzasmotricesdelarealidadinferior.Losconceptos
fundamentalessonloqueexiste(toon),elreposo,elacontecer(knesis),laidentidad(tauttes)
yladiversidad(hetertes).

5.5.5.Elalma.
ElNouseslacreacinporlacualladivinidadproducedeltodalarealidadempricacon
sufuncinconstitutivadediversificar.Diosesespritu(Nous),necesitadeunacreacin
semejanteparacreardeselmundo:sumsinmediatoproductoeselAlmayse
manifiestaconvirtiendolamateriaencorporeidad.LaactividaddelAlmaconsisteen
captarelNous,elmundodelasIdeasymodelarlosensiblesegnestearquetipo.
EselAlmaunprincipioreceptivo,elNoussediversificaenpensaryser,elalmaqueda
duplicada:
sumergidaenlafelizcontemplacindelasIdeas,propiaysuperior,psich.
energacreadora,almainferior,physis.
Lafuerzavitalqueformaelmundoeslamismaqueladelalmacognoscentedelhombre.

5.5.6.Lamateria:elnoser,lomalo.
Lamateriaesalgoincorpreo,inmaterial.Nopuedeserdeterminadaporpropiedad
alguna.ParaPlotino,esnegatividadabsoluta:secomportaconloUnocomoelvacocon
laplenitud.
Estamateria(hyle)eselespaciovaco,tenebroso.Venenelespacioelsupuestodela
multiplicidaddelosseresconquelasIdeastropiezanenelmundodelasapariencias
sensibles.

Lamateriapuedeserlomalo,noesalgoqueexistepositivamente,oausenciaocarencia
delobueno,elnoser.
ParaPlotino,elmundosensiblenoesnibuenonimalo.Elmundocorporalslopuedesr
maloporquehanacidodelamateria.

5.5.7.Unmundollenodealmas.
Elalmaconstituyeaquellaesferaporlaqueladivinidadpenetraenlamateria.Asu
esencialcorrespondelacontemplacinpuradelointeligiblelejosdelamateria.Esta
distincinvaloralopositivodelasaparienciasenunsentidopeculiar.Todoloqueexiste
enelmundosensiblenopuedesersinAlmayEspritu.
Respectodelmundodelaexperiencia,semanifiestaqueelpensamientorecorresu
caminodeextremoaextremo.Paraelneoplatonismo,todalanaturalezasloesrealen
lamedidaenqueeselalma.

5.5.8.Elconocimientoylasetapasdelareunificacin.
Estadependenciadelmundorespectodeladivinidadesunhechonecesario,eterno,
intemporal,algosinprincipionifin.NoexisteDiossinestairradiacin,laquecreaal
mandodelamateria.
Originadadelalmauniversal,esarrojadaalcuerpodelossentidos,debealejarsey
purificarse.
Elprimerpasoeslavirtudcivilopoltica.Elhombresehacevalercomopotencia
racionalmentecreadoraenelmundodelaexperiencia.
Elsegundopaso,hayqueascenderalavirtuddianoticadelconocimiento,porlacual
elalmasesumergeensupropiavidaespiritual.
Estavirtuddianotica,estateoraestticayautocontemplativa,constituyeelpeldao
anterioraaquelarrobamientodextasisenelcualelindividuoseunificaconelprincipio
csmico,perdiendosuconciencia.Lafelicidadylabienaventuranzadelindividuoessu
cadaenelTodoUno.

Captulo6.
Cristianismoyfilosofa:AgustndeHipona.

1.CRISTIANISMOYFILOSOFA.
1.1.DelaAntigedadalaEdadMedia.
SiglosVXV.Durantelapocadeinvasionesporlasquelaculturaclsicaqued
sepultada,nohuboproduccinfilosficapropiamentedicha.Laantiguaorganizacin
imperialromanafuesustituidaporpluralidaddereinosbrbaros:visigodos,suevos,
francos,ostrogodosovndalos,quetardaronenadquirirvnculoscomuneshastala
consolidacindelSacroImperioRomanoGermnicoporCarlomagnoenelsigloIX.
Lapreocupacindelosintelectualesfuerecopilarlosrestosdeloquehabaconseguido
perdurar.Establecencontinuidadentreelmundoantiguoyelmedieval.Elsaberantiguo
deescritorespaganosyeldeescritoresreligiososseregistrasinrigorintelectual,
desordenadamenteysindistincindedisciplinas,peroaportamaterialesparalas
reflexionesydiscusionesdelossiglossiguientes.
LafiguraquemsdestacaesIsidorodeSevilla,siglosVIVIIyescribilasEtimologas
querecogenconocimientoscientficos,histricos,religiosos,mdicos,tcnicosyde
carctervario.OtroautorfueBoecio,consejerodelreyostrogodoTeodorico,quinlo
encarcelydecapitenelao525.EnprisincompusoDeconsolationephilosophiae.
EsautordetraduccionesallatndelaIsagoge,dePorfirioytratadosaristotlicosy
escritossobrelgica,matemticas,msicayteologautilizadasporautoresposteriores.
OtrafigurafueMarcianoCapella,sigloV,porsutratadoLasbodasdeMercurioyla
Filologa,unaantologaquesistematizalosestudiosquehabandedominarenlaEdad
Media:eltriviumyelquadrivium,yquejuntoscomponenlassieteartesliberales.
CasidorofueministrodeTeodoricocomoBoecio.
EnlasIslasBritnicasseconservaronimportantesrestosdelaculturaclsicaen
monasteriosdeIrlanda,dondesecultivelgriego.LafiguramsimportantefueBedael
Venrable,monjedeNorthumberland(673735)cuyaobramayoreslaHistoria
ecclesiasticagentisAnglorum.EssuyoDenaturarerum,bajolainfluenciadeIsidoro.De
laescueladeYorkprocedaAlcuino(730804),queenseenlacortedeCarlomagnoy
fuepropulsordelrenacimientointelectualcarolingio.

1.2.Losimplcitosfilosficosdelarevelacincristiana.
Lafilosofaoccidentalsehadesarrolladomarcadaporelcristianismo.Enlaedadmedia
(siglosXIXXX)haestadopresenteinclusoenmomentosdecrticaasuvalorculturaly
suverdadrevelada.
Podramossintetizarlos<<implcitosfilosficos>>delarevelacincristianaysu
influenciaenlafilosofaoccidental:
1)Metafsicacreacionista:origendelarealidadapartirdeunsercreadorquenoforma
partedelmundoyqueproducedelanada.Estpresenteenlcomoconservadory
providente.Excluyetodopluralismo,presentndosecomocontrapartidaalpolitesmode
religionesnocristianas.Elsercreadoresnicoylosserescreadosadquieren
individualidadesoriginadasporunactodevoluntadconscienteyamorosodelser
creador.
Quedaenentredichoelconceptodemateriapreexistenteoeltiempocomoeternoretorno.
Seconstituyealsercomoabsolutanovedadyoriginalidad.
2)Nuevaantropologa:serhumanodefinidocomounidadindisoluble.Presenciadeuncierto
absolutoenelmundodelarealidadenqueelhombreadquiereunapersonalidaddelaquenos
estabadotadoenelmundodelaphysisoelcosmoshelenstico.Implicaunasociedadenla
filiacindivinaynicadetodosloshombres.LasociedadyelEstadocristianosnoseasientan
sobreelconceptoontolgiconidel<<civis>>romano,desposedodeidentidadpersonal.

3)Nuevavisindelahistoria:elmundoquedaligadoaunatemporalidaddeterminaday
linealquelealejadelsentidocirculardelafilosofagriega.Lavidadelserhumanoest
dotadadeunahistoricidadescatolgica,surealidadhistricaesdefinitivaeirrepetible
consignificacintrascendenteytrasmundana.Elconceptodeeternidadqueda
impregnadoporelcristianismodeunsentidointemporal.

1.3.CristianismoyfilosofaenlospadresdelaIglesia.
LaPatrsticarepresentelperododoctrinalqueelaboruncomplejotericoque
pretendareconducirlafilosofagriegaporderroteroscristianos.Seocuparondetemas
filosficosacausadelasherejas,lareaccinintelectualdelpaganismoylosproblemas
queselesplantearondetipopolmico.Losprimerospadresdelaiglesiaconfiguranla
doctrinacristianaformulandoyarticulandounconjuntodedogmas.Seprodujeron
desviacionesherticasqueobligaronamayorprecisinconceptualparadefenderla
ortodoxia.
Amedidaqueelcristianismofueadquiriendoimportanciaypoder,alcanzalasclases
altasyempezaronaexaminarloycuestionarsuscontenidosconimpugnacionesdetipo
polmico.Obligalosautorescristianosadefendersequerecurrieronalafilosofa
griegaincorporandoelementosconceptualesdeella.
Noseencuentraningnsistemarigurosoydefinidodefilosofa.Tomarondistintas
escuelasdepensamientoyestolesllevaleclecticismoconpredominiodeelementos
platnicosyneoplatnicosenmayormedidaquearistotlicos.Tratarondebuscar
analogasentreelpensamientodePlatnyelcristianismo,siemprefueprioritariala
revelacin,alaquesetratdedarunainterpretacinracional.
LafiguraculminantedelprocesofueAgustndeHipona.
LaPatrsticacomprendetresprocesos:
1)Perodoinicial.DesdelosorgeneshastaelConciliodeNicea(325),queabarcaalos
Padresapostlicos,apologistasyprimerasescuelascristianas.
2)Perododeapogeo.DesdeelConciliodeNiceahastaeldeCalcedonia(451)oSan
LenMagno(461).
3)Perododedecadencia.EnOriente,hastaJuanDamasceno(749)yenOccidente
hastaGregorioMagno(604)oIsidorodeSevilla(636).

2.LAFILOSOFAPATRSTICA.
2.1.Lospadresapologistas.
ClementeRomano,ensuCartaalaComunidadCristianadeCorinto,exponeuna
concepcindelaIglesiainfluidaporlafilosofagriega.LaIglesiadebeorganizarseconla
disciplinadeunEstado.Citacomoejemploalejrcitoromanoylacooperacinentre
poderososypequeos.Fusinorgnicadeelementosenlapolisyelcosmos.LaIglesia
debeestaranimadaporlaunidaddelcuerpodeCristo.Eseeselpneuma:esprituque
animaasuorganismo,conceptodebidoalafsicapitagricaylaantropologaestoica.
SeproduceentiemposdeMarcoAurelio(161180)unaofensivatericaimportante
contraelcristianismo.LucianooCelsosonexponentesdeestaactitud.Loscristianos
establecenprimerasrelacionesentrecristianismoyfilosofa.Podemosdistinguirdosactitudes:
benvolaparaconlafilosofapaganayadversa,Ambasvinculadasalcristianismocomosuperiora
todafilosofa.
Sonsignificativos:Hermes,IgnaciodeAntioquayPolicarpio.LaapologadeMarciano
ArstidesibadirigidaaemperadorMarcoAntonioPoyafirmabaquesloelcristianismo
eslaverdaderafilosofa.ElordendelmundosemuevepornecesidadyDiosesquinlo
mueveygobiernatodo.

2.2.Justino.
SigloII.FlaviaNepolis,Palestina.Estudifilosofaadhirindosealasdoctrinas
platnicasyalcristianismo,quedefendicomonicayverdaderafilosofa.Halegado
tresobras:DilogoconeljudoTrifnydosApologas.Elprimerotratadedemostrarque
lapredicacindeCristorealizaycompletalasenseanzasdelAntiguoTestamento.Las
dosApologasllevanaquelarazneselVerbodeDios,Cristo,delqueparticipatodoel
gnerohumano,incluidoslosnocristianos.
Paral,todoloverdaderoseencuentraenelcristianismo.Lasverdadesdelosfilsofos
provienendefuentesnoevanglicas.Ansinsaberlo,elpaganopiensayobrasegn
razn,iluminadoporelVerbo.
Encuentraladoctrinasobrelatrinidad.PrimeroesDios,eternoeincreadoluego,creado
porl,elLogos,queordenaelmundoyelEsprituSanto,alcualloshombresdebenlas
virtudesylosdonesprofticos.Elhombre,creadoporDios,eslibredehacerelbienyel
mal.SualmaesinmortalyelcuerpoestdestinadoaparticiparcuandovuelvaCristoal
finaldelostiemposparajuzgaratodos,salvarycondenardefinitivamente.

2.3.TacianoyTefilodeAntioqua.
TacianoelAsiriofuediscpulodeJustininoenRoma.Defendielcristianismohastaque
en172sesepardelaIglesiaparahacersegnstico.Autordeunaapologa,Discursoa
losgriegos,crticadelhelenismo.
Acusadeinmoralidadalospensadoresypoetasgriegosylescontraponealadoctrina
cristianasobreDios,elmundo,elpecadoylaredencin.ElLogoseslapotencia
racionaldeDiosyhanacidodelpormediodeunactodeparticipacin,node
separacin.Distingueentrefedereligincristianayfilosofaracional.Lafeeslanica
verdad.
ParaTaciano,losfilsofossecontradicencriticndoseunosaotros,evidenciandoel
engaoylamentiraenqueseencuentran.

TefilodeAntioquadicequeningunasabidurapaganapodrconocerlaverdaddeDios
porqueDiosesincognoscibleparalosqueestnenpecado.Alegalafalsedaddela
filosofa.
FueobispodeAntioquaydejtreslibros:AAutlico,escritosindependientes.
Dios,medianteelLogosylasabidura,hacreadotodaslascosas.Usalapalabra
trinidadparaladistincinentrelaspersonasdivinas.Lostresdasdelacreacindela
luzdelGnesis<<sonimgenesdelaTrinidad,deDios,desuVerbo,desusabidura>>.

2.4.Tertuliano.
160250.Figuramsrepresentativa.NacidoenCartago,abogadoenRoma.Desarroll
unaactividadpolmicaenfavordelanuevafe,alamitaddesuvidaseasalasectade
losmontaistasypolemizcontralaIglesiacatlicaconviolencia.Susobrasms
importantessonelApologtico,LaprescripcindelosherejesySobreelalma.
Condenalafilosofadelaquenacenerroresyherejas.Enemigodetodabsquedae
investigacinapartirdelafe,puesehadeaceptarcomotal,sinelegirlanijuzgarla.
Actitudantifilosficaconvertidaenantirracionalismo:afirmalaverdaddelafeporque
versasobreloincomprensible.Essuperioralarazn.Elalmaesunarealidadsimilaral
airequesedifundeporelcuerpoysepropaganportransmisindepadresahijos.

2.5.Razonesencontrayafavordelafilosofa.
ActitudesnofavorablessedanenHiplito,Epifanio,DionisiodeAlejandrayLactancio.
Procedendeunadeficienteinformacinsobrelasautnticasfuentesfilosficas.

Lasrazonesparaexplicarsemejanzasentrecristianismoyfilosofaquepropusieron:
1)Influenciadelosdemoniossobrelospaganos,deslumbrndoloscondestellos
parcialesdeverdad.
2)Vagoconocimientodelasprofecasqueintrodujeronsemejanzasentrepaganismo,
religinjudaycristianismo.
3)<<Condescendenciadivina>>porlaqueDiospermitienlareliginreveladaalgunas
prcticasidlatraspaganas.
4)Teoradelplagioo<<robodelosfilsofos>>.Habranconocidolasenseanzasdela
Bibliaporinspiracindelosngelesprevaricadores.
5)AfirmacindelVerboIluminadorqueiluminaatodohombrequevieneaestemundo.
Larazndecadahombreesunaparticipacindelarazndivina.

3.LAGNOSIS.
3.1.Caractersticasgenerales.
Movimientosinunidadniobjetivosprecisos.Puedeconsiderarsecomoprimera
investigacinque,desdedentrodelcristianismo,pretendidotarlodeformafilosfica.
Gnosissignificaconocimientopropiodelosiniciados,perodistintodelafe.Pretendi
ensamblarelsentidosoteriolgicodelcristianismoconlacosmologadelplatonismo
medio:
1)VivosentimientodelatrascendenciadeDiosysuabsolutaseparacindelamateria.
Diosaparececomobuenoynopuedesercausadelmal.
2)ParasalvarladistanciaentreDiosyelmundoserecurreaunaseriedeseres
intermediosquesevandegradandoenlamedidaenquesealejandelprimerprincipio.
SeescalonaneneonesysuconjuntoesequivalentedelmundoplatnicodelasIdeas.
3)Elltimolugardelaescalaparaelmundosensible,conceptopesimistadelamateria:esfuente
delmal,laregindecambioydelacorrupcin.
4)Hombrecompuestodedoselementos:unomalo,lamateria,yotrobuenoyespiritual,
deordenpsquico,elalma.Procededelmundosuperioryestaprisionadaenelcuerpo.
Escapazdesalvacinyretornoalaregindedondeprocede.Deaquelesfuerzomoral
yasctico.

Elgnosticismoadoptaundualismoentreelbien(Dios)yelmal(lamateria):elmundoes
unaetapaintermediaentredivinoymaterial.Losmomentosesencialesdelcristianismo
adquierenuncarcternatural,comoluchaentreelementosdeldualismo.Unaidea
fundamentaleslarestitucindetodaslascosasasuestadooriginario.
Noescienciaenelsentidousualnirevelacin,sinocienciaoiluminacinsuperior
llamadagnosis.Slopuedeconciliarsecontextossagradoscristianosrecurriendoauna
interpretacinalegricaforzada,porestocaenenlahereja.

3.2.Principalesrepresentantes.
Baslides.EnseenAlejandraentre120140.EscribiunEvangelio,unComentarioy
algunosSalmos.LafeesunaentidadrealpuestaporDiosenelespritudelospredestinadosaa
salvacin.Paraexplicarelmal,esteautoradmitedosprincipios:luzytinieblas.Lastinieblastratan
deunirsealaluzyparticipardeella,laluzpermanecealejadasinabsorberlastinieblas.

Valentn.Roma.Sitaaunserintemporalalquellamapadreoenperfecto,formadopor
unadualidaddeelementosquellamaAbismoySilencio.DelprimeroderivanMentey
VerdaddelasqueprocedenRaznyVida,delasqueprocedenHombreyComunidad.
Elconjuntodeestasochodeterminacionesdivinaseselreinodelaperfectavidadivinao
Pleroma.Elltimoen,laSabidura,quisodescubriralprimero,elAbismo,yprocur
subirhaciaregionessuperioresdelPleroma.Suesfuerzofueintilperodioorigenal
mundo.
EluniversonacidelarebelininfecundadeSabidura.Dividaelgnerohumanoentres
categoras:masadehombrescarnales,conjuntodepsquicosycastadeespirituales
(pneumticos).Losprimeroestndestinadosalaperdicin,lossegundospueden
salvarseacostadeunesfuerzo,yalosprivilegiadoslesbastaelconocimientodelos
misteriosdivinos.

Mani.216.SeproclamParclitodeballevarladoctrinacristianaasuperfeccin.Su
religinesmezcladeelementosgnsticosconotrosdelareligindeZaratustra.Admite
dosprincipiosoriginarios,unodelmaloprincipiodelastinieblasyotrodelbieno
principiodelaluz,quecombatenperpetuamenteenelmundo.Enelhombrehaydos
almas,corpreaoprincipiodelmalyluminosadelbien.Llegaasuperfeccinmediante
unatripleascesis:abstenindosedecomercarneydelosdiscursosimpuros,
renunciandoalapropiedadygananciadeltrabajoyprivndosedeltexto.

3.3.Elcombatecontralagnosis:IreneoeHiplito.
ElmayorpeligrocontraelcristianismoeselconjuntodesectasgnsticasporOrientey
Occidenteentregentecultaydeclasealta,produciendounaricayvariadaliteratura,actualmente
perdida.
Losargumentosparacombatirlagnosisapuntanlapresuntuosidaddequerersuperarlos
lmiteshumanosalintentarcomprenderlodivino.Diosesincomprensibleynopuedeser
pensado.LaactitudhumanaanteDioseslafeensurevelacinoelreconocimientode
sugrandezamediantecontemplacindesucreacin.Lamayorherejadelosgnsticos
eslaafirmacindequeelmundonoescreacindeDiossinounaemanacinsuya,
porquerequerirseresintermediosparaestacreacinsignificaralaimpotenciadeDios
pararealizarsuplandivino.
Rechazalaideadelserhumanocomocompuestodecuerpo,almayespritu.Paral,el
esprituhaceposiblealhombrellegaraserperfectoyconvertirseenimagendeDioscon
laayudadelEsprituSanto.Elalmahumanaseencuentraentrelacarneyelesprituy
puededejarellevarporlounooporlootro.Mediantelafeelhombreparticipadelespritu
yseelevaalavidadivina.Elcuerpoomaterianosonelmalsinopartedelacreacin
divina.Derivadeunmalusodelalibertaddelserhumano,cuandoseentregaalpecado
ycausasuperdicineterna.
Hiplitorefutaalosgnsticosmediantelaevidenciadequeelorigendesusideasno
estenladoctrinacristianasinoenlasabidurapagana.Elhombrehasidocreadopor
DiosdotadodelibertadyDiosledaatravsdelosprofetas,comoMoiss,laleyque
debeguiarsuvoluntad.

4.LAPATRSTICAORIENTAL.
4.1.LasescuelasdeAlejandrayCapadocia.
ElcristianismodesplegporOriente,enAlejandra.
Surgimientoteolgicofrutodeladescomposicindelosgrandessistemasconuna
conversinalatemticateolgicapropia.
Pensadoresilustradosseconcentranenlaprecisinconceptualyderigordoctrinaldel
cristianismo,consideradocomoverdadrevelada,racionalmentecoherenteysusceptible
desercomprendidoyexplicado.PertenecenlaEscueladeAlejandrayladeCapadocia.
LaprimeraflorecienelsigloIIIconabundantesjudoshelenizados,hizonecesariala
traduccindelAntiguoTestamentodelhebreoalgriego.Sedesarrollelalejandrinismo
judodeFiln(25a.C.).PretendieronsalvaguardarelAntiguoTestamentodelacrticade
antropomorfismo.
LaescueladeCapadociatienetresgrandesfiguras:Basilio,GregorioNaciancenoy
GregoriodeNisa.Justificaneldichodeque<<BasilioeselbrazoqueobraGregorioNa.
labocaquehablayGregorioNi.lacabezaquepiensa>>.Presentanelcristianismocomo
autnticavisindelhombreydelmundo,inspiracindeOrgenes,queconsiderabala
teologacomocienciadeconocimientosuperior.
Lasdoctrinasdelcristianismorecibenunasistematizacindecisiva.
4.2.ClementedeAlejandra.
150.Atenas.ConvertidoalcristianismoestablecindosecomosacerdoteenAlejandra
enel180.Tresobras:Protrpticoalosgriegos,ElPedagogoyTapetesoStromata,
sobreladoctrinacristiana.
Plantealarelacinentrefeyraznsubordinandostaalaprimera.Seoponealos
gnsticos,pueslagnosiscristianasuponelafeylafilosofaeslavaparallegardesdea
fealagnosis.CompartelapresenciadelLogosdivinoentodosloshombresquebuscanla
verdadconsurazn.Lafilosofadebeserlasiervadelateologa.
ElcristianismoeslaeducacinprogresivadelgnerohumanoyCristoeselmaestro.La
redencinhadecompletarseatravsdelaIglesiamediantelacomprensindelas
doctrinascristianasylapuestaenprcticadelosmandatosevanglicos.

4.3.Orgenes.
185.Alejandra.Supadrefuemartirizadoyalos18dirigilaescuelacristianafundada
porClemente.Suceloreligiosoysuescuelaalaqueexistanmujeres,lelleva
castrarse.Murimrtiralos70aos.
Enelplandeestudiosincluydialctica,geometra,astronoma,cienciasnaturalesy
tica,paradesarrollarlascapacidadesparaunmejoraprovechamientoselateologa.
Obras:ContraCelso,Deprincipiis,Sobrelaoracin,Exhortacinalmartirioyotras.
Primerautorquecreaunsistemadefilosofacristiana.Necesariaprofundizacinenlos
contenidosdelafequelosconviertaenconocimiento.Eslavapararecuperarelestado
humanodeperfeccinperdidoconelpecado.Distinguetressignificadosdelaescritura:
literal,psquicoyespiritual.Serelacionanentrescomolastrespartesdelsrhumano:
cuerpo,almayespritu.
Construyeunanarracinsugestivasobreelorigendelmundo.Sehabraformadoporla
cadadelasentidadesespiritualesdelmundointeligiblequehabransidocreadaspor
Diosyque,haciendousodelibertad,habrandescuidadolaprcticadelbien,
apoderndosedeellaslainclinacinalomalo.
Hayinteligenciasquesonalmasdeloscuerposcelestes,otrasdeloshombresyotrasde
losdemonios.Elmundovisibleeslacadaydegeneracindelmundointeligible,
destinadoarenovarseunayotravezhastaunestadofinalenelquerecuperarsu
estadoprimordialyquedarsalvado.ElLogos,hijodeDios,esfuerzainmanenteque
divinizaalmundoyalhombre.
LaredencinyelretornoaDiosdebensereleccinafavordelavidaespiritualydel
caminodelaraznylavirtud.ExplicalailuminacindelLogoscomopenetracindela
luzenloshombressuscitandoenelloseldeseodeDios.Elhombrerenacerenelmundo
siguienteydespusenotros,hastareconquistarsuperfeccinprimitiva.Losmundossonlas
escuelasenlascualessereeducanlosserescados.

4.4.BasilioelGrandeyGregorioNacianceno.
BasilioelGrande.331379.EducadoenCesarea,ConstantinoplayAtenas.Entabl
relacinconGregorioNa.CompusounaantologatituladaFilocalia.Sehanconservado
ContraEunomio,SobreelEsprituSantoyHexamern.Recomendabaelestudiodela
literaturagriegaparalaeducacindelajuventudcristiana.
Afirmalasuperioridaddelafesobrelasverdadesdelentendimiento.Lafees
determinadaporlatradicinylaautoridaddelaIglesia,quieninterpretalarevelacin.A
Diosseleconoceatravsdesusobrassiendoincognoscibleensuesencia.<<El
conocimientodelaesenciadivinaconsistesloenlapercepcindesu
incomprensibilidad>>.

GregorioNacianceno.330390.ObispodeConstantinopla.Seretiralavidasolitaria
paradedicarsealaespiritualidad.Estudiculturaclsica.Obras:Oracionesteolgicasy
diversascartasypoesassobrelahumanidaddeCristo.
Elusodelarazneslegtimocontemasdelafe,debedetenerseenlasfronterasdelos
misterios.Diosesincomprensibleperonodebemosdejardehablardelhastadonde
seamoscapaces.

4.5.GregoriodeNisa.
Representalaexpresinmximadelaespeculacincristiana.Pretendesuperarlos
idealesdelaculturagriegaconlaeducacincristiana.
HermanodeBasilioelGrande.333395.ObispodeNisa.Grandiscursocatequtico,que
exponeydefiendelosdogmasmsimportantesdeladoctrinacristiana.
Necesariasubordinacindelaraznalafe,nonecesitadelalgicaparademostrarsu
verdadsinoquesebasaenlarevelacindivina.Lalgicayladialcticadebeayudara
fundamentarloscontenidosdelafepresentndoloscomoverdadescomprensibles
racionalmente.
Dioshaformadoalhombrecomounmicrocosmosquecomprendeelserdelascosas
inanimadas,lavidadelasplantas,lasensibilidaddelosanimalesylaracionalidaddelos
ngeles.Constituyepuentedeuninentremateriayespritu.ComoenDios,delPadre
increadoprocededelLogosydelPadreydelLogoselEsprituSantoenelhombre,del
almaincreadaprocedelapalabrainteligible,ydeambas,lainteligencia.
Elatributofundamentaldelhombreeslalibertad.Laraznlehacedistinguirelbiendel
mal.Lalibertadexplicaladiferenciaenlasaccioneshumanasyelpecado.Elmales
resultadodeunaeleccincontrariaalobueno.
FuecreadabuenayperfectaporDios,perdiesteestadoacausadelpecado,conla
muerteylaresurreccindeCristolanaturalezahumanarecuperasuprimitivacondicin
ideal.Loshumanosdebenpurificarseconelbautismoopurificarseporelfuegoenlaotra
vida.
ElplandeDiosesqueelmundolleguealaapocatstasis:reconstruccindelacondicin
feliz,divinaylibredetododolor,comoeraladelprimerhombreenelparaso.

5.AGUSTNDEHIPONA.
5.1.Consideracionesintroductorias.
5.1.1.Vidayobra.
AurelioAgustn.Tagaste.Depadrepaganoymadrecristiana.Estudiretricaen
Cartago.Seguidordelmaniquesmo.Desencantadodelasecta,sedirigiaRoma,
dondeseadhirialescepticismodelaAcademianuevayalepicuresmo,dondeense
retrica.LasEnadasdePlotinoylaconversinalcristianismoformanlasbasesdetodo
supensamientoposterior.
TieneobrasdejuventudcomoSoliloquiosoLavidafelizmsadelanteescribeSobrela
trinidadyConfesionesysuobraapologticaesLaciudaddeDios.
Elprimeresfuerzodearmonizarlafeylarazn,lafilosofaylareligin,seda
histricamenteelnombredefilosofacristiana.

5.1.2.Lostemasdelafilosofaagustiniana.
LosdostemascapitalesenlafilosofaagustinianasonDiosyelalma.Diosesamor,ha
deponerseeneprimerplanodelavidaintelectualdelhombre.Elconocimientonoseda
sinamoryseentraenlaverdadporlacaridad.
Elpuntodepartidaeselalmacomorealidadntimaelhombreinterior.Ladialcticapara
buscaraDioseslaconfesin,elevacindelcuerpoalaraznydeestaalaluzquela
iluminayqueesDiosmismo.Entrarenunomismoesdescubrirlodivinomediantela
iluminacin.Elhombreesespiritualymortal,ymediantelailuminacinpuedeelevarse
alconocimientodelasrealidadeseternas.

5.1.3.Cienciaysabidura.
Nacelafilosofaentendidacomosabidura.Distincinentrecienciaysabidura:
1)Ciencia:conocimientoracionaldecosastemporalesymudablesdelmundosensible.
2)Sabidura:conocimientointelectualdelasverdadesyrealidadeseternaseinmutables
delmundointeligible.
Versansobredosrdenesdistintosderealidades:razncienciamundosensible
inteligenciasabiduramundointeligible.Lacienciahadeestarsubordinadaaasabidura
yestaalacontemplacinyalamoraDios.

5.2.Lateoradelailuminacinenalgunostemasagustinianos.
5.2.1.Enlarefutacindelescepticismo.
Agustnsostiene:
1)Quenoesposibleconocerconcertezaverdadalguna,porloquenopodemosdar
nuestrototalasentimientoanada.
2)Queenlavidamoralprcticahayqueguiarseporlaverosimilitudoprobabilidadcuyos
gradoshabaestablecidoCarnades.
Seproponedemostrarquehayverdadesqueenningncasopuedenserfalsasyqueel
probabilismodeCarnadesesinmoral.Estnestrechamenteligadasyelintersdela
discusinesdeordenmoral.
HayverdadesquenotienenloscaracteresdelofalsosegnZenonsinoqueson
necesariamenteverdaderasycaptadasporlarazn.Elhechodeponerendudala
posibilidaddelaverdadinmutableimplicaciertanocindelaverdadenquienlacuestiona.
Agustnhacesuteoradelailuminacin:laverdadestenelalmailuminadaporel
Verbo.Paradescubrirlaverdadsenecesitaentrarenunomismo,escucharlavozdel
alma.
Laverdadnopuedeconocersesinprescindirdeladispersinenlosensible.Lafilosofa
esbsqueda,purificacin,deascensinalDiosPadreLogosencarnadodelcristianismo.

5.2.2.Enelprincipiodelaautoconciencia.
Laverdadesdeordeninteligibleysurealidadesevidentealpensamiento.Partiendode
lanaturalezapsicolgica:elfilsofollevadentrodeslanocinoscuradelaverdad
aspiraybuscaesaverdadqueconfusamenteentrev.Tienelaconcienciadepensar,
buscarlaverdadcuyosentidodealgunaformaestenl.
Sabequeexisteyquepiensa,nosabededndelevieneelsaberquesabe.Distingue
entre:
Unaverdaddehecho:concienciadeexistirypensaresypiensa,nopiensayes
(Descartes).Elpensamientoescontenidodelser,noelserdelcontenidodel
pensamiento.NohayunadeduccindelexistirporelpensamientoenAgustn.
Unproblemaaresolver:dedndelevieneelsaberquesabe.Laproposicin>>squesoyun
entepresente>>incluyelacertezadelaexistenciadeAgustnperonoincluyeelsaberdedndees
comoserpensante.Sepreguntaporelorigendelconocimientodesuexistencia.
Laevidenciadepensamientonoesabsoluta,remiteaunaevidenciasuperior,
trascendentealpensamiento.
Laprimeraverdadenconoceresladeexistir.Inclusosidudaradeesteconocimientoy
meengaase,nopodradudarsinoexistiese.Existo,puestoquedudo:Sienimfallor,
sum.Paraaprehenderestaverdadesnecesarioestarpresentesenlapropiaconciencia.
Serealizalaconquistadelaluzdelarazn:eldescubrimientodelaverdadinteligible.

5.3.Lateoradelailuminacincomoteoraontolgica.
5.3.1.InfluenciadePlatnyelneoplatonismo.
Elconceptodeiluminacinlevienedelafilosofaplatnica,delneoplatonismoylas
Escrituras.Enelmundovisiblehacreadolaluzyladispensa(elsol)yenelinteligiblees
elBienquiendalaverdadalainteligencia.
EnVerboeslaluzqueiluminaatodohombrequevieneaestemundo,yporquienhan
sidohechaslascosassegnsumodelo.DioscomoPadredelVerboserlatrasposicin
cristianadelaIdeadelBiendePlatnyelUnodePlotino,es,entrminodelasEsrituras,elNous
plotiniano.
ElmundonoeseternoylaesenciadelascosasnoessinoesejemplaroideaqueDios
imprimeenellas,comunicndolessupropiaformayordenndolasasuperfeccin.El
conceptodecreacincambiaelhorizontedelafilosofa.Crearesdarelsersinningn
elementopreexistente.

5.3.2.Lostresmomentosdelacreacin.
EnConfesiones,EvangeliodeSanJuanyGnesis,exponeAgustnladoctrinadela
creacincomoprocesoquesedesarrollaconformealadialcticatrinitaria,yaqueDios,
unoytrino,marcaentodassusobraslaimprontadesuunidadysutrinidad.Lacreacin
implicatresmomentoslgicos:
1)Creacin.Aparicindelamateriainforme,nodiferenciadaniformada,existentecomo
unelementolgicamentedisociablesdelaforma.Laexistenciadeestecoprincipioes
tambinlgica,yaqueenelmundorealdelamateriayformasonconcreadasyexisten
siempreunidas.SeatribuyealPadreyapuntaalaextraccindelanadaelsersenos
presentaracomounamateriainforme,pasivaeindiferenciadadispuestaala
conformacin.
2)FormacinoiluminadaesatribuidaalVerboyconsisteenimprimirenlamateriauna
forma,ideaoesencia.
3)OrdenacinatribuidaalEsprituSantoyqueconsisteenladotacinacadaserdeese
principiodeoperaciones,esaleyuordennaturalporlaqueelsertiendehaciasucentro
ynodescansahastaencontrarlo,luchandocontralosobstculosqueseoponenasu
intencionalidadoteleologa.ElEsprituSantoeseldispensadordelaGraciaporlaqueel
hombreasciendeenelamoraDios.

5.4.Lateoradelailuminacincomoteoranotica.
Lailuminacindaformaaunamateriainforme.Seconsideraalesprituhumanoconuna
<<materia>>informeque,iluminadaporDios,conocelaverdad.Laverdadsesacade
dentro.Elconceptodeiluminacinsecomparaelactoporelqueelpensamientoconoce
laverdadconelactoporelquelosojosvenloscuerpos.Diosconsuluzhaceinteligibles
lasverdadesennuestramente.

5.4.1.Rechazodelinnatismoplatnico.
Pormediodelaspalabrasnoseenseaniseaprendenada.Laverdadestdentrodel
hombre.EnSoliloquiosparecequeelsantoaceptahabladereminiscencia.Peroesta
teoraresultainaceptableylarechazaenelDeTrinitate,aunqueaceptaquelarazn
descubreenlamentelosverdaderosinteligibles.Estaposicinimplica:
1)Elpensamientonocreasinoquedescubrelaverdad,estaesantesqueel
pensamiento.
2)Esdescubiertalaverdadennosotros.
Lasverdadesquedescubreelalmasoneternas,nopuedensersupropioproducto.Son
universalessicadamenteprodujeselaspropiasnoseratales.Quedaunasolucin:la
verdadestennosotrosporquetenemossuintuicinoriginal.Noesrecuerdodelpasado
sinopresenciadeDiosenelalma,comomaestrointerior,origendelacuerdoentrelos
espritus.

5.4.2.Nivelesdeconocimiento.
5.4.2.1.Conocimientosensitivo.
Elgradomsbajodeconocimientoeselqueobtieneelalmaatravsdelossentidos.
Losobjetosmaterialesactansobrelossentidosimpresionndolos.Peroelalmanosufrela
accindelascosasmateriales,loinferiormaterialnopuedeactuarsobrelosuperiorespiritual.La
sensacinesunaaccindelamismaalma.Laimpresindeloscuerposesslolaocasinparaque
elalma,atentaamodificacionesdelcuerpo,formeunaimagencorrespondientealobjetoquele
afecta.Estaimagen,serverdaderasieljuiciodelaraznlainterpretacorrectamenteconformea
larealidadyalobjetoquelahacausado.Sino,darluegoelerror.Songuardadasenlamemoria.
Estoesconocimientosensible,nohayciencia.

5.4.2.2.Conocimientoracional(ciencia).
Larazneslafacultaddelalmaqueclasifica,distingueyjuzgalasimgenessensitivas.
Disponedereglasoprincipiosverdaderos,inmutablesynecesarios.Esunafacultad
individual,cadaunoconsurazn,peroexistenverdadescomunesatodoslosseres
racionales.
1)Laraznindividualnocrealasreglasoprincipiosverdaderoseinmutables:larazn
cambiadeunconocimientoaotro,estosprincipiossoninmutablesyuniversales.
2)Nocrealaverdad,puesnoeslaraznquienlajuzgasinoqueesporellajuzgaday
regida.
3)Lasverdadesprimariassonintuidasporlainteligenciayaplicadasporlarazn
iluminada.
Estasverdadessonluzdelarazn,dadaporDios.

5.4.2.3.Conocimientointelectivo.
Porencimadelaraznestlainteligenciaoraznsuperiorquetienelaintuicin
inmediatadelasverdades,laluzqueDiosda.
LosobjetosdelainteligenciasonIdeasenDios.Estadoctrinarecibeelnombrede
ejemplarismo.
Entrelosobjetosdelaraznylosobjetosdelainteligenciahayunadesproporcin
ontolgica.LasIdeassonrealesenelmundointeligible.Sefundalavalidezdel
conocimientoracionalenunprincipioabsolutometafsico:lasIdeas,porencimadela
raznconanterioreseindependientesdelamisma.Existen<<enellibrodelaluzquese
llamaVerdad>>.SonreflejodelasverdaderasIdeasqueseencuentranenelVerboo
Inteligenciadivina.ElalmaconoceelreflejodeestasIdeasenella.
RechazalapreexistenciadelalmayaceptadePlatnqueelalmanocreelaverdadsino
queledescubradentrodes.LaverdadespresenciadeDiosenelalma.

5.4.3.Interpretacionesdelateoradelailuminacin.
Mltiplesinterpretaciones:
1)Interpretacinontologista.LailuminacinseraunavisingnoseolgicadeDios.
NuestraraznintuyelasIdeasenlamentedeDiosyasllegamosalconocimientodeuna
verdadnecesaria,inmutableyeterna.Elconocimientosensiblesedemostrarasuperfluoy
necesitamosdelsentido.LacontemplacindeDiosestrminoymetadelmsall,nocosadeeste
mundo.
2)Interpretacinaristotelizante.Reducelailuminacin.Entendimientoagentede
Aristteles,desvirtuandosusignificado.SantoTomsvioenellumenintelectualede
Agustndelintellectusagensqueiluminalosfantasmas,convirtindoseenfuentede
verdadespiritual.Esteparticipadelaluzincreadademodoquetodolodemscreado
participadelaprimeracausa.Diosdesempearaelpapeldeintellectusagens.
3)Interpetacinhistrica.Quiso,alhablardeiluminacin,ensearunciertoapriorismo
epistemolgico,intentandoexplicarlacopiadesdeelmodelo.

5.5.Elhombreylahistoria.
Laculminacindelateoraagustinianadelailuminacinseproducecuandoelser
humanvuelvaasucreador,verdadeterna,yrealicesudestinoontolgico,gnoseolgico
ytico.
Lostresaspectosdelhombresemanifiestanentresfacultadesdelalma:memoria,
inteligenciayvoluntad,juntasycadaunaporseparado,constituyenlavida,lamenteyla
sustanciadelalma.HaceposiblelabsquedadeDiosquehadeserfrutodeunalibre
decisinsuya.Todohombreesmundanoycarnal,sometidoatiempoyalamuerte.
Puedeconvertirseenun<<hombrenuevo>>oespiritualmedianteelrenacimientodel
bautismoyadhirindosedecoraznalospreceptosevanglicos.Comienzaunitinerario
deelevacindesualmaaDiosquepersigueparticiparconlenlavidaeterna.
Vivirsegnlacarneosegnelespritu,esaplicablealahistoriadelahumanidad.
Dependedeloquecadaindividuodecideser.Sesuperponenyentrecruzancomodos
procesosdesignoopuesto.

Agustndistinguetresperodos:enelprimeroloshombresvivensinleyesynohaylucha
contralosbienesdelmundoenelsegundoloshombresvivenbajolaleyycombaten
contraelmundo,perosonvencidosenelterceroeseltiempodelagracia,loshombres
luchanyvencen.
ParaAgustn,elEstadoeselencargadodevelarporlascosastemporales:elbienestar,
lapaz,lajusticia.TodopoderpolticovienedeDiosyelEstadotienequeestar
impregnadodeprincipioscristianos.TienequeprestaralaIglesiaelapoyodesupoder
pararealizarsumisin.