Estudio 22-06-2017

Estructura Hechos
1. Preparacin de los Apstoles 1:1-26
2. Descenso del Espritu Santo 2:1-13
3. Testimonio de los apstoles en Jerusaln

Anteriormente
I. Da de Pentecosts y el descenso del Espritu Santo
II. El primer mensaje de Pedro
a. Rechazo acusacin de borrachera.
b. Explica la profeca de Joel 16: derramar mi Espritu sobre toda carne, y
profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas....
c. Resumen de la vida de poder del Seor.
d. Cita el Salmos 16 como profeca probatoria de la Resurreccin del Mesas: Porque
no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo vea corrupcin.
e. Subraya el testimonio apostlico en cuanto a la resurreccin.
f. Explica el sentido de la exaltacin del Mesas a la luz del Salmos 110 Sintate a mi
diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
g. Los judos se compungen a causa de su crimen y Pedros los llama a
i. Arrepentirse.
ii. Bautizarse en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados y
recibimiento del Espritu Santo.

Para recibir:
i. Remisin de pecados.
ii. El don del Espritu Santo.
III. La primera Iglesia cristiana
a. Perseverar en la doctrina (enseanzas) de los apstoles.
b. Comunin unos con otros.
c. Partimiento del Pan.
d. Oraciones.
e. Reuniones en el templo
f. Comunidad de bienes.

Captulo 3
Consideraciones Generales
Los judos rehusaron aceptar las consecuencias lgicas de las manifestaciones del poder divino en
el ministerio de Jess de Nazaret, crean que se haban deshecho de su testimonio. Muy por el
contrario, el Seor dej su NOMBRE como legado a los suyos.

Juan 14:12 De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las
har tambin; y an mayores har, porque yo voy al Padre.
Juan 16:23 En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo
cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar.
La curacin del cojo
I. Compaeros de Obra, 3-1: Pedro, Juan y Jacobo presenciaron la Transfiguracin y la Agona
en el huerto, presenciarn la Obra de Dios entre los samaritanos en Hechos 8:14
II. La hora de la oracin, 3:1: Los cristianos no dejaban de participar en el culto del Templo.
Los judos tenan sealados tres periodos para la oracin colectiva: por la maana, a las tres
de la tarde y cuando el sol se pona. Los convertidos se consideraban como hebreos que
haban reconocido a Jess como su Mesas, y , siendo an un ministerio no revelado la
formacin de la Iglesia por medio de los salvos de entre los judos y gentiles.
Por entonces, para los judos mismos, los nazarenos constituan otra secta dentro del
judasmo que seguan las enseanzas de Jess. El tiempo habra de demostrar que la pieza
nueva de la iglesia no poda coserse en la prenda vieja del judasmo degenerado, y que el
vino nuevo del Espritu no poda manifestarse por el ritual del Templo.
III. El estado del cojo, 3:2: La providencia de Dios ordeno que ste quedara con su necesidad
hasta que fuese restaurado por el Salvador desde la Diestra, a fin de que resplandeciera la
gloria de su NOMBRE en la boca de sus siervos. (Mateo 21:14 Y vinieron a l en el templo
ciegos y cojos, y los san). A partir de este versculo y del versculo 3:7 se cree evidenciar
la profesin del Autor, en que se piensa podra ser Lucas.
IV. La puerta llamada la Hermosa, 3:2: Herodes haba ampliado notablemente el recinto del
Templo, rodeando el santuario de extensor y hermosos atrios y prticos, siendo permitido
a los gentiles que pasasen a las explanadas exteriores. Nueve puertas daban acceso entre
stas y el verdadero Templo: Primeramente el patio de las mujeres, y despus al de los
israelitas varones. El ncleo interno era sagrado para los sacerdotes y el santuario
semejante en propsito al Tabernculo, en el cual faltaba el Arca del Pacto, perdida en la
destruccin de Jerusaln por los babilonios y que nadie se haba atrevido a imitar.
V. El nombre en operacin, 3:3-8: Muy posiblemente el enfermo ya habra escuchado el
nombre de Jess, por lo mismo Pedro da su segunda orden En el nombre de Jess el
Nazareno, levntate y anda. Jess de Nazaret, muerto y resucitado, an haca milagros en
Jerusaln, acreditando as los mensajes de sus siervos, Hebreos 2:3-4:

Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual,

habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que
oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos
milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad.

Por primera vez sano, el hombre acompaa lleno de gozo y gratitud a Dios, entrando con
los Apstoles por la Puerta Hermosa para tomar por primera vez una parte normal en el
culto de su pueblo.

El milagro, al igual que los hechos por Jess personalmente, fue instantneo y completo.

VI. El asombro del pueblo 3:9-11: La funcin de este milagro fue llamar la atencin de los
oyentes como una seal del mensaje que los siervos de Dios hablaran a continuacin, pues
el portento de la curacin del cojo fue notoria a todo el pueblo. Los siervos de Dios se
dirigieron al espacioso Prtico de Salomn, lugar predilecto de la iglesia naciente, para
ofrecer la salvacin a los judos que quisiesen aceptar a Jess como su Mesas-Salvador.
VII. El carcter general del discurso: Pedro proclama de lo que Dios haba hecho en Cristo, all
en el mismo corazn y sede del judasmo, testificando la obra del Dios de Abraham que se
realizaba en el Siervo, contrastando el rechazo de Jess por los judos con la gloria que
Dios le ha dado. El crimen nacional se describe grficamente contra aquel en cuyo NOMBRE
ha sanado al hombre cojo.
VIII. La obra del Dios se Abraham, 3:12 y 13: Los apstoles no podran haber sanado al cojo por
ellos mismos, por lo que remonta la causa al tiempo de la promesa que Dios dio a Abraham
(Gen 12:1-3), confirmada a Isaac y a Jacob, proceso de bendicin que se lleva a cabo por
medio del gran siervo de Jehov, y que ha sido glorificado en este acto de sanidad.
IX. La culpabilidad de los judos, 3:13-15: Se recalca la culpabilidad de Israel mediante dos
dramticos contrastes:
1. Los judos entregaron y negaron al Santo y Justo, pero Dios le levanto de entre los
muertos y le glorific. Hasta el procurador Pilato, pagano de religin y de mala fama
como gobernante, haba querido poner en libertad a Jess, pero cediendo
posteriormente ante la insistencia criminal de los prncipes. Luego pidieron como
gracia especial la libertad del homicida Barrabs.
2. Matasteis al autor de la vida, paradoja que se realiza solo en relacin al
determinado consejo y providencia de Dios (Hech 2:23). Luego testifica acerca de
la Resurreccin de Jess como en Hech 2:24.

La Resurreccin: Lo que hizo Dios con Jess de Nazaret es la faceta de la Obra de Redencin
que los judos de Jerusaln necesitaban comprender en aquel momento. Fue Dios quien
trastoc los trminos de la sentencia condenatoria de los hombres, resucitando al
Crucificado. La Resurreccin es uno de los grandes temas de la revelacin, destacando que
la Muerte del Seor termin con el pecado y la muerte, mientras que la Resurreccin abre
la Fuente de la Vida eterna; la Cruz fue el fallo del hombre en contra del Cristo, pero por la
Resurreccin: que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por
la resurreccin de entre los muertos, Rom 1:4. La cruz do fin a la vieja creacin en todas
sus formas y Cristo es el primognito de entre los muertos, para ser principio y consumacin
de la nueva creacin (Col 1:18-19).

IV. EL Nombre y la fe, 3:16: El NOMBRE es la dignidad y la poderosa operacin del Seor
ausente en presencia y dirigida desde la Diestra. El hombre coj ejerci una fe en el Seor
anunciado, y as el poder, en lugar de ser impedido por la incredulidad, hall cause libre
para realizar la sanidad.
La fe que por l es indica que la misma fe, complemento del poder del Seor en la
curacin, vino tambin por l. Este aspecto debe ser considerado a la luz de las dems
Escrituras; la fe es sin la ayuda del Espritu de Cristo, pero no anula la responsabilidad del
hombre. Los medios provistos por la Palabra y el Espritu son muy suficientes para el alma
que quiere conocer a Dios (Luc 13:34-35).
Ilustracin 1: Situacin Actual del templo.

Ilustracin 2: Esquema del recinto sagrado.