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Title Unidad 10 La Ilustracin: siglos XVII y XVIII

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Author Javier Franco
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Date 28.02.2015
Copyright

Datos bsicos de la asignatura y de la unidad


Asignatura: Teora e historia de la traduccin
Cdigo: 32523
Curso: 2014-15
Profesor del Grupo 2 de la asignatura: Juan Antonio Albaladejo
(ja.albaladejo@ua.es).

Unidad 10: La Ilustracin Siglos XVII y XVIII

Objetivos:
1. Conocer los antecedentes clsicos y bsicos de la reflexin sobre traduccin.
2. Relacionar los antecedentes con el pensamiento actual sobre traduccin.

Una breve contextualizacin sobre la teora de la traduccin en


los siglos XVII y XVIII
Con la Ilustracin (denominada Neoclasicismo en el plano esttico), nos encontramos
en la etapa de consolidacin definitiva de las lenguas vernculas europeas y sus culturas tanto
literarias como cientficas respectivas. Tras el fortsimo despegue renacentista, las distintas
naciones europeas adquieren una enorme confianza en s mismas y sus capacidades. Pese a que
contina existiendo un gran respeto por la cultura grecolatina, ahora se comienza a contemplarla
desde un plano incluso de superioridad, en el que se compara tanto la griega como la latina de
forma crtica con la propia, considerando con cierta frecuencia que la propia es preferible, sobre
todo en el caso francs. Desde el punto de vista de la traduccin, pasamos de una defensa a
ultranza, al menos nominal, del literalismo a una clara defensa de la necesidad de que el texto
traducido funcione de manera satisfactoria y sea comparable a los escritos originalmente en
lengua trmino. Cuando el original no ofrece un modelo satisfactorio (por vulgar, moralmente
cuestionable o estilsticamente discutible), los traductores no dudan en realizar los cambios y
supresiones conscientes que consideren necesarias para obtener un texto ptimo. El resultado,
especialmente en Francia, es el periodo conocido como Las Bellas Infieles, traducciones
caracterizadas por su eficacia a costa de la conservacin del original.
Se trata tambin de un periodo en el que el prestigio de lo cientfico es mximo, con una
visin positivista y muy favorable a las taxomomas (clasificaciones) y al anlisis detallado de
los elementos que forman los distintos sistemas. En la teora de la traduccin, eso supone
elaborar taxonomas con aspecto cientfico sobre los distintos modos de traducir, as como un
intento de establecer reglas detalladas a modo de recetas con las que abordar de manera
sistemtica los distintos componentes de la traduccin (estilo, forma, interferencia, ambigedad,
etc.)
Las Bellas Infieles: introduccin general
En 1539 un decreto real estableci el francs como lengua oficial de Francia y se
produjo un importante apoyo oficial y social a la consolidacin de dicho idioma como lengua de
cultura en un intento de ponerlo a la par con el latn, aunque ello supusiese la marginacin de
otros idiomas y variantes dialectales hablados en Francia.
El siglo XVII es el del Neoclasicismo en Francia, que propugnaba una potica muy
rgida a cuyas convenciones se esperaba cada vez ms que se ajustaran las traducciones. En
consecuencia, durante los siglos XVII y XVIII se desarrolla en Francia el periodo conocido
como de las Belles Infidles o Bellas Infieles, que busca que las traducciones estn a la altura y
se parezcan lo ms posible a los originales de la poderosa literatura francesa de la poca tanto en
cuestiones estilsticas como de moralidad (supresin o atenuacin de escenas sexuales y de
costumbres consideradas brbaras). Los conceptos clave de este movimiento son la honntet
(la decencia), la biensance (el decoro) y la lgance (elegancia). Todos estos valores podran
resumirse en la idea de buen gusto, que deba presidir todos los actos de un francs ilustrado,
incluida la traduccin. Por poner un ejemplo, tal como nos comenta Fawcett (1997: 117) en la
traduccin de Otelo que hizo Pierre-Antoine de La Place (1707-1793), una expresin directa de
Shakespeare como Her father loved me se convierte en la expresin literarizante: J 'avais eu
I 'honneur de me faire estimer de son pere. En la actualidad, la traduccin de La Place nos
parecera probablemente pomposa y pedante; sin embargo, en el siglo XVIII francs constitua
sencillamente el modo en que se haca literatura y el traductor la consider necesaria para que la
obra teatral resultante fuese bien acogida en tanto que drama bien escrito.
Es conveniente comentar tambin que no todos los pensadores y traductores franceses
estaban de acuerdo con el enfoque de las Bellas Infieles y una buena parte de ellos continuaban
promoviendo traducciones fieles en las que el traductor se deba mostrar humilde ante los
originales y no apartarse de ellos de manera deliberada, especialmente cuando estos eran de
carcter religioso.
En una culminacin lgica del proceso de emancipacin del latn y griego, en el siglo
XVIII, el de la Ilustracin, se reduce considerablemente la traduccin de ambos idiomas para
centrarse en la de otras lenguas vernculas que en general ya se consideraban completamente
equiparables y capaces de proveer obras mucho ms relevantes para los intereses modernos.
Si bien el movimiento de las Bellas Infieles es especialmente notable en Francia, el
podero cultural de este pas hizo que se extendiera en mayor o menor medida al resto de
Europa. En Espaa durante la Ilustracin tuvo tambin mucha presencia.

Francia, siglo XVII Punto lgido de las Bellas Infieles


Fuentes principales
Ballard, Michel. (1992) De Cicron Benjamin: Traducteurs, traductions, rflexions.
Lille: Presses Universitaires de Lille, pp. 146-159.
Balliu, Christian. 2002. Les traducteurs transparents. La traduction en France
l'poque classique. Bruxelles: Hazard, pp. 83-99.
Lafarga Maduell, Francisco (ed.) (1996) El discurso sobre la traduccin. Barcelona:
EUB.
Mounin, Georges. (1955) Les belles infidles. Pars: Cahiers du Sud, pp. 18-26 y 90-95.
Vega Cernuda, Miguel ngel (1994) Textos clsicos de teora de la traduccin.
Madrid: Ctedra
Wikipedia
Zuber, Roger. (1968) Les 'Belles Infidles' et le got classique. Perrot d'Ablancourt et
Guez de Balzac. Paris: Armand Colin.
Apuntes
1. Ballard, Michel. (1992) Les Belles infidles et la naissance de la traductologie. En:
Ballard, Michel. 1992. De Cicron Benjamin: Traducteurs, traductions, rflexions. Lille:
Presses Universitaires de Lille, pp. 146-159.
El periodo de las Bellas Infieles abarca los siglos XVIIXVIII. La metfora nace con
Gilles Menage (1613-1692) pero Fedorov (1968) seala que este fenmeno no abarca solo a
Francia, sino a toda Europa.
El buen gusto francs deba dominar cualquier produccin literaria de la poca (G.
Mounin). Destacan las traducciones de Mme. Dacier y Rivarol.
Ballard resume la posicin de Cary (1963), de Mounin (1955) y de Zuber (1968). El
primero sostiene que la presin social obliga al traductor a proceder de este modo y ser creativo
(sociocrtica de la traduccin) el segundo habla de la ideologa dominante en aquella poca en
Francia y el ltimo sita el fenmeno en el polisistema literario de la poca y no en el anlisis
del planteamiento terico de lo que es o no traduccin.
Antoine Godeau (1605-1672) alumno de Franois de Malherbe (1555-1628) le dedica
un Prefacio a sus obras Discours sur les oeuvres de M. Malherbe en el que dice lo siguiente:
* La traduccin no es un arte menor en las actividades de creacin.
* La traduccin es la madre de las literaturas.
* La traduccin puede ser tan buena como el original.
* La traduccin sirve para divulgar la cultura.
* La traduccin es difcil porque reposa en una toma de conciencia de las diferencias
lingsticas.
* La manera de escribir de los escritores latinos es ms deficiente que la de los franceses
del siglo XVII.
* En cuanto a la fidelidad, lo importante es traducir el sentido.
* En cuanto al estilo hay que saber adaptar los textos a la modernidad.

2. Mounin, Georges. (1955) Les belles infidles. Pars: Cahiers du Sud, pp. 18-26 y 90-95.
Analiza las dificultades de Mme. Dacier para traducir a Homero, quien recuerda que las
maravillas del estilo de Homero en cuanto a la expresin de su lengua griega no son las perlas
mejores, hay otras perlas ms importantes Y como la traduccin es posible y necesaria hay
que trazar un camino.
O bien les verres colors o bien les verres transparents. Vasos coloreados son
aquellos textos traducidos que pese a estar en buen francs nunca permiten olvidar el color local
del tema, de la cultura que subyace en el nuevo texto. Vasos transparentes son aquellos textos
traducidos en los que no puedes adivinar a qu cultura pertenecen porque se ha evaporado esta
huella empleando un estilo propio de la literatura de recepcin.

3. Zuber, Roger. (1968) Les 'Belles Infidles' et le got classique. Perrot d'Ablancourt et Guez
de Balzac. Paris: Armand Colin.
Sita el fenmeno en el contexto de la afirmacin de la lengua francesa como lengua
modelo de Francia y de toda Europa. La autonoma del francs, el racionalismo en el lenguaje y
la literatura de la poca, etc. impulsan esta corriente del buen gusto en los textos de la cultura de
este periodo. Y adems, las traducciones de esta poca se consideran prosa de calidad que
cultivan lhonntet et le natural, rasgos esenciales del neoclasicismo.

4. Balliu, Christian. 2002. Les traducteurs transparents. La traduction en France l'poque


classique. Bruxelles: Hazard, pp. 83-99.
Afirma que el ncleo del periodo va desde 1625 a 1655 y su apogeo data de 1650.
Nombres relevantes que inician la polmica son: Godeau (1605-1672), Mziriac (1581-1638),
Conrart (1603-1675), Vaugelas (1585-1650) y Malherbe (1555-1628).
DAblancourt recuerda en su Avertissement a las obras de Tcito que hay que traducir
non ut interpres, sed ut orador (Cicern).
La traduccin se convierte en gnero literario propio. Por tanto regulado por las normas
literarias de la poca. Simboliza una fidelidad no al texto, sino a los criterios estticos y
literarios de la poca tal como los marca el contexto de recepcin.
Nicolas Perrot dAblancourt (1606-1664)
Nicolas Perrot d'Ablancourt
1.- El personaje
Chlons sur Marne 1606 Pars 1664. Traductor. Acua la expresin Les belles
infidles. De familia protestante (su padre estudi en Oxford). Abogado, perseguido por
razones polticas huye a Holanda (Leyden) y ms tarde a Inglaterra. De regreso a Francia es
elegido miembro de la Academia Francesa (1637).

2.- Obras
Tradujo del griego y del latn: Cesar, Cicern, Homero, Plutarco, Tcito, etc. Tambin
tradujo del espaol LAfrique de Luis del Mrmol y Carvajal.

3.- La traduccin
Hay que leer el Prefacio de sus obras. Por ejemplo en la dedicatoria al Sr. Conrart de su
traduccin de Lucien (1664).
* Es partidario de modificar el contenido de la obra para modernizarlo y ajustarlo a las
reglas del buen gusto de la poca: elegancia, armona y ajustarse a la potica y normativa en uso
para escribir en francs.
* Los escritores le critican, le acusan de ser infiel como las mujeres guapas que si son
guapas tienen que ser infieles. Este guio publicitario ya haba sido empleado antes por Gilles
Menage (1613-1692) en 1654, por Christiaan Huygens (1629-1695) en 1660 e incluso por
Voltaire (1694-1778) ms tarde, en 1751.
* Todo lo que de m puede decirse, afirmaba DAblancourt, puede referirse a dos
objetivos: la intencin y el modo de hacer. Unos dicen que tal autor no merece la pena traducirlo
y otros dicen que as no se puede traducir.
* He traducido a Luciano, pero quin es Luciano?
Es un escritor de Samsata (Siria) entre 125-181 de nuestra era. Abogado aficionado a
la filosofa y que vivir en Antioquia, Grecia, Galia e Italia una larga vida de 90 aos (desde la
poca de Trajano a la de Marco Aurelio). Muy dotado en sabidura pero burdo en temas de
amor. Yo he suprimido lo ms torpe que haba y suavizado en algunos lugares lo que era muy
libre. Gran humorista, escribi en dialecto tico y ley sus obras en feso y Corinto. Luciano
escribi:
Odio a los impostores, pcaros, embusteros y a toda la raza de los malvados que
son innumerables [] amo la belleza, la verdad, la sencillez.
La obra de Luciano influye en Erasmo de Rtterdam (Coloquios) en Rabelais
(Garganta) en Maquiavelo (El prncipe) en Cervantes (Quijote), etc. pues es uno de los
mayores genios satricos de la literatura universal.
* Mis principios traductolgicos para la traduccin de Luciano son los siguientes:
a) como la mayor parte de las cosas que cuenta son bromas y gracias distintas en todas
las lenguas no puedo hacer una traduccin normal;
b) hay fragmentos cuya traduccin me ha sido imposible de realizar,
c) todas las comparaciones que tratan del amor hablan de muchachos y esto va bien
para los griegos, pero no para los franceses;
d) No me apego siempre a las palabras ni a los pensamientos y los arreglo a nuestro
gusto y manera;
e) En muchos lugares hice traduccin palabra por palabra cuanto puede hacerse en una
traduccin ELEGANTE, pero hay otros en los que he considerado LO QUE YO PODA DECIR
y no lo que l haba dicho;
f) he sido CONCISO casi en todas partes.
Conclusin: A mis crticos les dir que las traducciones literales, totales no valen
porque hay que leer el original para poder comprender el texto traducido.
Francia - siglo XVIII: Lencyclopdie y dAlembert
Fuentes principales
Lafarga Maduell, Francisco (ed.) (1996) El discurso sobre la traduccin. Barcelona:
EUB.
Vega Cernuda, Miguel ngel. (1994) Textos clsicos de teora de la traduccin.
Madrid: Ctedra.
Wikipedia

LEncyclopdie
LEncyclopdie (Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences des arts et des
mtiers) es la obra cumbre del conocimiento del siglo XVIII (1751-1772). Alcanz los 17
volmenes de texto y 4 volmenes de suplemento.
Es la primera enciclopedia francesa que trata de ofrecer una sntesis de todos los
conocimientos cientficos de la poca. La idea de lanzar esta obra se debe a que en Inglaterra
haba triunfado el Diccionario universal de las ciencias y las artes de Ephraim Chambers
(1728). La obra francesa ordena los temas y la estructura siguiendo la obra de Francis Bacon
Novum organum (1637). En 1751 aparece el primer volumen, que provoca una gran polmica
con los jesuitas por el tono de tolerancia religiosa que afloraba en la obra, pues elogiaba a
pensadores protestantes y desafiaba el dogma catlico: la religin no es ms que una rama de la
filosofa.
Dos bloques de poder se enfrentaron ante el xito de la obra: la iglesia catlica (los
jesuitas) y el rey por un lado y, por otro, otros grupos sociales pudientes (entre los que destac
la amante del rey, Mme de Pompadour). La obra entra en el ndice de libros prohibidos de 1759.
El espritu de la Encyclopdie a) Filosfico: Nuevos valores, la naturaleza, la felicidad
terrena, el progreso, los viajes, la tolerancia, etc. b) Cientfico: el empirismo segn el cual todo
el conocimiento deriva de la experiencia, etc. c) Crtico: crtica de las instituciones, de la
monarqua absoluta, el desmo un dos sin iglesia d) Burgus: la mayora de los escritores de
la obra procedan de la burguesa, valorar el trabajo, la riqueza y la industria, contra la nobleza y
los militares.
Artculo sobre la traduccin en la Encyclopdie:
a) Traduccin, versin. Se entiende mediante estas dos palabras la copia que se hace en
una lengua de un discurso, enunciado antes en otra, como de hebreo a griego, de griego a latn,
de latn a francs, etc. Pero el uso ordinario nos indica que esas dos palabras difieren entre s por
algunas ideas accesorias, [] se dice, hablando de las Santas Escrituras, la versin de los
Setenta, la versin Vulgata; y no se dira la traduccin de los Setenta, la traduccin de la
Vulgata. Por el contrario, se dice que Vaugelas ha hecho una excelente traduccin de Quinto
Curcio, y no podra decirse que ha hecho una excelente versin.
b) Literal o ajustada a la nueva lengua: Me parece que la versin es ms literal, ms
vinculada a los procedimientos propios de la lengua original y ms sujeta en sus medios al
proyecto de la construccin analtica; y que la traduccin se ocupa ms del fondo de los
pensamientos, est ms atenta a presentarlos en la forma que pueda convenirles mejor a la nueva
lengua, y ms sometida en sus expresiones a los giros y a los idiomatismos de esa lengua
c) De la versin en primer lugar a la traduccin en segundo lugar: De ah que digamos
la versin Vulgata y no la traduccin Vulgata; porque el autor ha intentado por respeto al texto
sagrado, seguirlo literalmente y poner, en cierto modo, el hebreo al alcance del vulgo, bajo la
simple apariencia del latn [] El arte de la traduccin supone necesariamente el de la versin;
y de ah procede que las traslaciones que se les pide hacer a los jvenes en nuestros colegios de
griego o de latn al francs estn muy bien llamadas versiones, los primeros intentos de
traduccin no pueden ni deben ser otra cosa.
d) De lo analtico a lo formal: La versin literal encuentra su gua en el modo de
avanzar de la construccin analtica, que le sirve para fijarse en los idiomatismos de la lengua
original y llegar a comprenderlos [] La traduccin aade a los descubrimientos de la versin
literal el giro propio del genio de la lengua en que pretende explicarse [] debe expresar ese
pensamiento como se expresara en el segundo idioma [] No hay que quitar ni poner nada, ya
no sera versin ni traduccin, sera un comentario.
e) Lo literal destruye el espritu: No hay nada ms difcil ni menos comn que una
excelente traduccin, puesto que nada es ms difcil ni menos comn que conservar el justo
medio entre la licencia del comentario y la servidumbre de la letra. Un apego demasiado
escrupuloso a la letra destruye el espritu y el espritu es lo que da vida; demasiada libertad
destruye los rasgos caractersticos del original y se hace una copia infiel.
f) Las enseanzas de Demstenes y Esquines. Las traducciones de Cicern de los
discursos de Demstenes y Esquines son modlicas. Es una pena que las revoluciones las
hayan hecho desaparecer! Es el modelo a imitar, hay que leer el tratado de Cicern Del mejor
gnero de oradores.

Jean le Rond DAlembert (1717-1783)


1. El personaje
Jean le Rond DAlembert naci y muri en Paris (1717-1783). Matemtico, filsofo y
enciclopedista francs, figura clave en la Ilustracin francesa. Cre con Denis Diderot (1713-
1784) LEncyclopdie Franaise. Hijo ilegtimo de Mme Tencin y del caballero Destuches, fue
abandonado en el portal de una iglesia recin nacido. Su padre le pag todos los estudios, pero
nunca le reconoci. Miembro de la Academia Francesa a los 24 aos. Gran matemtico, autor
del Tratado de dinmica, conocido como el tratado del equilibrio y del movimiento de los
fluidos. En 1746 se le encarga junto a Diderot de traducir la Enciclopedia de Chambers.
Participarn tambin Voltaire, Rousseau, Montesquieu, etc.

2. Obras
* Discurso preliminar en la Enciclopedia.
* Elementos de Filosofa.
* Tratado de Dinmica que contiene el teorema que lleva su nombre.

3. Ideas sobre la traduccin


Observations sur lart de traduire en gnral et sur cet essai de traduction en
particulier (1759). En: Mlanges de littrature, dhistoire et de philosophie.
Estudiemos el arte de la traduccin en aquellas obras de los grandes traductores. No
deseo dar reglas de traduccin. Los malos traductores traducen literalmente y los buenos buscan
como los grandes escritores la armona, el adorno y la facilidad de estilo.
Las diferencias entre las lenguas nunca permiten la traduccin literal. Si las finezas de
nuestra lengua francesa exigen de nosotros tanto estudio cmo no va ser ms difcil la
traduccin desde otra lengua y cultura?
Por qu a los traductores de textos clsicos y antiguos se les juzga con ms severidad
que a aquellos que traducen a los modernos? La razn puede encontrarse en que aquellos
traductores de hoy en da traducen a los antiguos lo hacen muy mal.
Las lenguas no tienen un carcter que las distinga, lo que las diferencia es la manera de
expresar una misma idea, la diversidad de un genio consiste precisamente en eso. Las lenguas
ms ricas son aquellas que cuentan con variedad en los giros, brevedad en la construccin,
licencias y riqueza. La italiana es la ms variada, la ms flexible, la ms susceptible de las
distintas formas que se le quieran dar.
Si las lenguas tienen su genio, los escritores tambin tienen el suyo. El carcter del
original debe tambin pasar a la copia. Es la regla ms recomendada, pero la menos practicada.
Pero, cmo revestirse de un carcter extranjero si no se est dispuesto a ello por
naturaleza? Respuesta: los hombres de talento slo deberan ser traducidos por los que se les
parecen y se convierten en imitadores suyos pudiendo ser sus rivales.
El carcter de los escritores se encuentra en el pensamiento o en el estilo, o en ambos a
la vez. Por ejemplo Tcito sobreentiende mucho y hace pensar al lector, mrito que una
traduccin no puede echar a perder, lo que supone una de las primeras defensas explcitas de la
ambigedad en traduccin.
Los autores ms difciles de traducir son aquellos que tienen por original el manejo
elegante de su lengua (por ejemplo los ingleses no pueden traducir bien Las Fbulas de La
Fontaine).
En cuanto a las traducciones en verso la propia diferencia de armona entre las lenguas
opone una dificultad insuperable a las traducciones en verso. Hay quien dice que los versos no
pueden traducirse en prosa, pues se les despoja de su principal encanto: la medida y la armona,
pero hay buenas traducciones de los clsicos latinos (Virgilio) en francs en prosa y en verso y
resulta difcil decir cul es la mejor.
Los traductores deben ocupar un sitio de honor, despus del primer puesto que se
reserva para los grandes escritores [] A algunos traductores les hemos envilecido con el
prejuicio ms injusto, a otros no los apreciamos suficiente
He aqu los yugos u obstculos del traductor: a) que se les impongan o que se impongan
ellos mismos ser copistas antes que rivales de los autores que traducen (exceso de apego a su
original); b) el segundo, la timidez: hay que saber arriesgar expresiones nuevas para reflejar
bien la viveza del original, pues unas traducciones bien hechas seran el medio ms seguro y
rpido de enriquecer las lenguas; c) el tercero es que los traductores se han lanzado a traducir al
autor desde el principio hasta el final y con ello el traductor se cansa, desgastado y fro en los
lugares comunes languidece luego en los fragmentos eminentes. Traducirlos por fragmentos no
es mutilarlos, es pintarlos de perfil y para provecho de ellos. Los nicos escritores que piden ser
traducidos por entero son aquellos cuyo atractivo reside en su propia negligencia, como Plutarco
en su Vidas de los hombres ilustres, donde abandonando y retomando a cada instante su asunto,
conversa con su lector sin aburrirle jams.
Los principios del arte de traducir expuestos en este discurso son los que he credo tener
que seguir en la traduccin que ofrezco de distintos fragmentos de Tcito. No pretendo ni con
mucho haber extrado de las obras de Tcito cuanto es digno de ser notado, pero lo que
ofrezco hoy bastar para dar a conocer los distintos gneros de belleza, cuyo modelo se
encuentra en este autor. No se puede traducir a un hombre de talento si no se le traduce con
viveza y entusiasmo.
Cmo traduje a Tcito? Hice primero un intento de traduccin con mucha rapidez y
luego lo revis con toda la exactitud y rigor de que soy capaz. He conservado la precisin,
nobleza y brevedad del original. En los lugares en los que no he podido ser conciso como el
autor, he cortado el estilo para hacerlo ms vivo y para suplir la concisin que no poda
alcanzar. He intentado reflejar el pensamiento cuando no he podido reflejar las palabras. En dos
o tres pasajes he restablecido el sentido en el cual me haba equivocado en la primera traduccin
publicada. En general, cuando el sentido me ha parecido discutible o dudoso he elegido el ms
bello, porque es siempre lcito creer que es el de Tcito. Tambin a veces he alterado el sentido
cuando me pareca que presentaba una idea pueril [] Sea cual fuere el plan que me propuse en
esta traduccin, no debo esperar que sea apreciado por todos. La nica gracia que deseo obtener
de quienes reconozco por mis verdaderos jueces es que no se limiten a sealar mis faltas, sino
que me ofrezcan al mismo tiempo el medio de corregirlas cuando las hayan notado.

Reino Unido, ss. XVII y XVIII: Dryden y Tytler


Fuentes principales
Dryden, John. (1680) On Translation. Los comentarios sobre traduccin de los
prefacios de Dryden aparecen en mltiples antologas, algunas de ellas disponibles en la BUA.
Ver con detalle en BITRA.
Garca Bravo, Paloma. (1999) "J. Dryden y J. J. Breitinger: la vigencia de los clsicos".
Hieronymus Complutensis 8, pp. 45-52.
Lafarga Maduell, Francisco (ed.) (1996) El discurso sobre la traduccin. Barcelona:
EUB.
Pegenaute Rodrguez, Luis. (1996) "Alexander Fraser Tytler y su 'Ensayo sobre los
principios de la traduccin': la corriente normativo-prescriptivista en traductologa".
Hieronymus Complutensis 3, pp. 23-33.
Steiner, Thomas R. (1975) English Translation Theory 1650-1800. Assen: Van
Gorcum.
Tytler, Alexander Fraser. (1791) Essay on the Principles of Translation. Amsterdam:
John Benjamins, 1978.
Vega Cernuda, Miguel ngel. (1994) Textos clsicos de teora de la traduccin.
Madrid: Ctedra.
Wikipedia

John Dryden (1631-1700)


John Dryden
1. El personaje
Poeta, crtico literario y dramaturgo ingls. Figura clave en la vida literaria de la
Inglaterra de la Restauracin. El mayor de 14 hijos de un aristcrata terrateniente llamado
Erasmus. En 1644 estudia en la Westminster School como alumno del rey, una escuela
humanista apoyada por la monarqua y el anglicanismo donde se le ense retrica,
argumentacin y traduccin.
En 1650 entra en el Trinity Collage de Cambridge. Aqu volvi a vivir y sentir el
ambiente religioso de su pueblo y encontr de nuevo al predicador de su infancia, un profesor
puritano llamado Thomas Hill, que le ensea retrica y matemticas. Se gradu en 1654.
En Londres, trabaja en la Secretaria de Estado con Oliver Cromwell. Escribe poemas
(uno dedicado a Cromwell), celebra la restauracin de la monarqua con Carlos II, cultiva el
endecaslabo, se dedica al teatro su obra ms conocida es All For Love (1678) escrita en verso
blanco. Como poeta satrico fue clebre Absalom and Achitophel (1681).

2. Obras como traductor


Tradujo a Horacio, Juvenal, Ovidio, Lucrecia y Tecrito. Su obra ms prestigiosa como
traductor fue The Works of Virgil (1697), un acontecimiento nacional que populariz el
endecaslabo y que otros poetas tomaran como modelo (Alexander Pope, Samuel Jonson, T. S.
Eliot).

3. Ideas sobre la traduccin


En el prlogo a las Epstolas de Ovidio (1680) podemos leer lo siguiente:
a) Para traducir a los poetas latinos hay tres maneras de hacerlo: a) la metfrasis que
consiste en verter el original a otra lengua palabra por palabra y verso por verso, b) la
parfrasis o traduccin libre: el traductor se mantiene cercano al texto para no perderse,
pero no reproduce estrictamente tanto las palabras como el sentido y ste puede llegar a
ampliarse y c) la imitacin: el traductor no slo se toma la libertad de variar las palabras
y el sentido sino que los ignora siempre que encuentra ocasin. Compone a su antojo
variaciones sobre el tema.
b) Dryden opina de la metfrasis lo siguiente: El maestro Horacio dice No hay que
traducir unas palabras por otras con demasiada fidelidad. El exceso de fidelidad resulta
pedante, es casi imposible traducir de forma literal y correcta del latn, lengua precisa y
de extrema concisin.
c) Dryden opina de la imitacin lo siguiente: El seor Cowley considera que la imitacin
consiste en escribir del mismo modo que el autor y sobre su mismo tema. Tomarlo
como modelo y escribir como cree que lo hubiera hecho el autor si hubiera escrito en
nuestra poca y en nuestra lengua [] Para m es la mayor injusticia que se puede
cometer con la memoria y la buena fama del autor.
d) Propuesta de Dryden: Para ser buen traductor de poesa hay que 1) ser un gran poeta y
dominar las dos lenguas, 2) dominar el peculiar modo de pensar y de expresarse del
autor, 3) amoldar nuestro genio al suyo para expresar sus pensamientos si la lengua
nuestra lo permite; hay que cambiar el ropaje sin destruir ni alterar la esencia, 4)
guardar el sentido es algo sagrado e inviolable.
En el prlogo a las Silvas, segunda parte de su Miscelnea potica (1685) Dryden nos dice:
Preocupado por el tema de la traduccin traduje Historia de la Liga, de Louis Maimbourg y
le el ensayo sobre la traduccin potica de Milord Roscommon. Y descubr mis errores:
a) Mea culpa, a veces he aadido y omitido cosas.
b) Cuando lo hice sera porque lo vi necesario y bello en latn pero no encontr la manera
de decirlo en ingls.
c) Un traductor debe intentar que el texto sea cautivador.
d) La traduccin es una copia del natural pero las hay buenas y malas.
e) Pocos traductores dominan las sutilezas y peculiaridades del ingls.
f) El traductor debe descubrir lo que hay de puro en un buen autor y lo que hay de viciado
y corrompido.
g) La empresa ms ardua es aquella que consiste en conservar el carcter del autor, aquello
que lo distingue de todos los dems.

Alexander Fraser Tytler (1747-1813)


Alexander Fraser Tytler
1. El personaje
Nace y vive en Edimburgo (1747-1813). Estudia literatura, historia y msica. Profesor
universitario de Historia Universal, nombrado lord en 1802. Conoca bien las lenguas clsicas y
sus literaturas. Tambin traduca del alemn y el italiano. Dominaba el francs y lea el espaol.
Buen comparatista y crtico literario inmerso en el ideal del hombre renacentista.

2. Obras como traductor


Tradujo a Francesco Petrarca y Los bandidos (1781), de Friedrich Schiller.

3. El ensayo sobre los principios de la traduccin


Tytler, Alexander Fraser. (1791) Essay on the Principles of Translation. Amsterdam:
John Benjamins, 1978.

a) Tytler inaugura la tradicin normativa que durante dos siglos dominar el pensamiento
traductor anglosajn. Despus de l las obras traducidas se naturalizaban. Se defenda la
adaptacin del original a los ideales estilsticos de la poca, se domesticaba el
producto.
b) Su obra est llena de normas y es el primer ejemplo de obra traductolgica.
c) Las normas o leyes que propone estn inspiradas en las propuestas de Horario y
Cicern.
d) Qu es una buena traduccin? Es buena si trasmite no slo las ideas sino tambin la
manera particular de expresarse el autor. La primera permite una mayor libertad y la
segunda restringe, pues el traductor debe respetar las peculiariedades del autor, aunque
no le gusten. Hay que buscar un punto de encuentro entre los dos problemas.
e) Las ideas contenidas en esta obra podran resumirse as:
* Es sumamente difcil lograr que una traduccin resulte natural, sobre todo, cuando se
desea ser fiel al original,
* En ocasiones es la propia alma del traductor la que hace hablar a sus rganos.
* Defiendo la transparencia fluidez y naturalidad que no delaten su naturaleza tributaria.
* El traductor puede y debe mejorar el original si ste no alcanza la calidad deseable.
* Confo en el sentido comn del traductor pues es inherente al gnero humano.
* Hay dos caminos contrapuestos: o bien se atiende al sentido o bien se atiende al estilo.
l propone otra definicin: que un nativo y otro de la lengua traducida sientan lo mismo
al leer el texto (una forma alternativa de denominar a la equivalencia dinmica),
* Tres tipos de premisas: traducir ideas, traducir estilo y ser natural. Para cada
problema, su solucin: Al traducir ideas se podra aadir otras o suprimir las que no
convengan, al traducir el estilo podra encontrarse el traductor con limitaciones y debe
valorar cada caso, mientras que ser natural resulta difcil y solo hay un camino para ello:
apropiarte del alma del autor y hacerle hablar en la tuya.
3. Sobre sus traducciones y valoracin histrica
Tytler encontr en el francs Valry Larbaud (1946) un buen defensor de sus teoras.
Sin embargo, George Steiner (1975) dice que no valen sus propuestas porque repite lo que otros
haban dicho anteriormente. Luis Pegenaute (1996) por su parte seala que la filosofa que
subyace en el Ensayo se delata en buena medida como insostenible. Me refiero a la concepcin
prescriptivista evaluadora y apriorstica de sus propuestas.

Espaa, siglo XVIII: Capmany y Cadalso


Fuentes principales
Fernndez Daz, Mara del Carmen. (1989) "Antonio de Campmany y el problema de la
traduccin y del aprendizaje del francs en la Espaa del siglo XVIII". En: Santoyo Mediavilla,
Julio Csar; Rosa Rabadn, Trinidad Guzmn & Jos Luis Chamosa (eds.) 1989. Fidus
interpres: Actas I Jornadas Nacionales de Historia de la traduccin. Len: Universidad de
Len, pp. 272-277 (Vol. 2).
Lafarga Maduell, Francisco (ed.) (1996) El discurso sobre la traduccin. Barcelona:
EUB.
Lozano Gonzlez, Wenceslao Carlos. (1991) "El 'Arte de traducir el idioma francs al
castellano' de Antonio de Capmany: un inslito manual torico prctico del siglo XVIII
espaol". Sendebar 2, pp. 15-22.
Olivares Pardo, Mara Amparo & Brigitte Lpinette Lepers. (1992) "La lingstica y la
traductologa de Antonio de Capmany (1742-1813): 'El arte de traducir el idioma francs al
castellano (1776)". Livius 2, pp. 171-187.
Ruiz Casanova, Francisco Jos. (2000) Aproximacin a una historia de la traduccin en
Espaa. Madrid: Ctedra.
Vega Cernuda, Miguel ngel. (1994) Textos clsicos de teora de la traduccin.
Madrid: Ctedra.
Wikipedia

Antonio de Capmany (1742-1813)


Antonio de Capmany
1. El personaje
Barcelona (1742) Cdiz (1813). Diputado a Cortes en Cdiz, militar, filsofo,
historiador, economista y poltico.
Estudia en el Colegio Episcopal de Barcelona, estudios militares en Mrida, abandona el
ejrcito y estudia historia y literatura. Amigo de Pablo de Olavide, miembro de la Real
Academia de la Historia de Barcelona, luch contra Napolen, se refugi en Cdiz, liberal
moderado en cuanto a las ideas y muy influido por los enciclopedistas franceses de la poca.

2. Sus obras
Historia del Comercio y de las Artes en la Antigua Barcelona (1770)
Nuevo diccionario francs- espaol (1805)
Vocabulario lgico y figurado de los idiomatismos de la lengua francesa (1776)

3. La traduccin y el carcter de las lenguas


a) Arte de traducir el idioma francs al castellano (1776)
Hay que ser prudente con la incorporacin de los neologismos.
La literalidad no es posible.
Slo puedes obtener una buena traduccin si conoces las dos lenguas.
El traductor debe realizar razonamientos lingsticos, no morales.
Hay que conocer el estilo del autor que traduces.
Siempre fiel al sentido y si fuera posible a la letra.
Dice Capmany: El que corta o abrevia lo que el autor extiende o amplifica el que
desnuda lo que otro adorna retoca lo perfecto o cubre lo defectuoso en lugar de pintar a otro se
pinta a s mismo y de intrprete pasa a compositor.

b) Sobre el carcter de las lenguas y las naciones Capmany dice:


El carcter gramatical y lgico: entiendo el mecanismo de la frase que haciendo del orden
con que se encadenan las ideas en la proposicin forma la construccin y sintaxis propia de la
lengua.
El carcter usual: Entiendo por carcter usual aquellas excepciones que la necesidad ha
puesto en los principios generales del arte de hablar para evitar obscuridad o ambigedad.
El carcter moral: El carcter moral de una lengua se ve en aquella casta de frases en que la
eleccin de ciertas imgenes, de ciertos signos de comparacin y la preferencia de ciertas
formas fsicas en el lenguaje muestra la influencia del ingenio. El francs es hoy da el intrprete
de todo lo que pasa en el mundo, es el idioma de la ciencia.

3. Una valoracin de la obra (Ruz Casanova 2000)


La obra de Capmany es una de las pocas que trata la traduccin desde vertientes
lingsticas, literarias y culturales. Su obra inscribe la actividad traductora dentro del proceso
de la cultura contempornea, no es preceptiva, ofrece resultados empricos y agudas
interpretaciones.

Jos de Cadalso y Vzquez (1741-1782)


Jos De Cadalso y Vzquez
1. El personaje
De familia vizcana pierde la madre en el parto y el padre emigra largo tiempo a
Amrica. Es con Jovellanos la figura ms importante del siglo XVIII espaol. Se le considera
heredero del desengao de Quevedo y Gracin.
Estudi en el Colegio de Jesuitas de Cdiz, despus en Pars y en Madrid, ms tarde en
Londres. Conoca muy bien el ingls, francs, alemn e italiano.
Critic la moral de la corte y tuvo que exiliarse, aunque vivi la mayor parte de su vida
en Madrid, se enamor de una actriz de 25 aos, Mara Ignacia Ibez, a la record toda la vida.
Lleg a coronel del ejrcito y muri en el sitio de Gibraltar con 42 aos.

2. Sus obras
Cartas marruecas (1793), libro en forma epistolar de publicacin pstuma que emula a
las Cartas persas (1721), de Montesquieu y las Chinese letters de Oliver Goldsmith (1760).
Presenta a tres personajes: Gazel (diplomtico rabe que llega a Espaa), Nuo Nez (espaol
cristiano y amigo de Gazel) y Ben Beley (viejo sabio moro y tambin amigo de Gazel). Hablan
de la situacin de Espaa y los espaoles, no tocan la religin ni la poltica por la censura de la
poca. Describen la corrupcin de los polticos, defienden a los Borbones, el matrimonio y la
familia. Fulminan a los malos traductores y a cuantos desconocen el uso correcto del espaol.
Noches lgubres (1798) es un dilogo entre dos personajes Tediato (un joven rico) y
Lorenzo (un pobre sepulturero). Tediato quiere desenterrar a su amante, llevrsela a casa y
suicidarse, pero en la primera noche como ya amanece no puede. La segunda noche Tediato
espera la llegada del sepulturero pero ste no llega, Lo detienen por error, pero al final lo liberan
y contina empeado en lograr su propsito.

Defensa de la Nacin espaola (1768), escrita contra la carta persa (78) que ataca a
Espaa en la obra de Montesquieu.
Los eruditos a la violeta (1772), contra la erudicin superficial.

3. Discurso sobre la traduccin


Cadalso es un purista de la lengua Mi nimo es publicar lisa y llanamente el sentido
primitivo, genuino y real de cada voz.
La riqueza de una cultura se cifra por su lengua.
Las cartas 49 y 50 tratan de la traduccin. Se centran en tres temas clave:
a) Sobre la responsabilidad del traductor y el trato de la lengua espaola.
b) El mtodo ideal para traducir.
c) El enriquecimiento que para las naciones y lenguas supone la traduccin.

a) Sobre la responsabilidad del traductor dice: los traductores espaoles no saben el


espaol, amontonan galicismos, italianismos y anglicismos, defraudan el original, aaden frases
impertinentes al espaol y alucinan a muchos jvenes disuadindolos de que aprendan mejor su
lengua.
b) El mtodo ideal consiste en leer un prrafo con mucho cuidado, tomar el sentido
preciso y meditar y preguntarte a ti mismo: Cmo voy a escribir esta idea? Estamos cerca de la
idea de Dryden sobre el mtodo de la imitacin.
c) El enriquecimiento cultural viene de las traducciones porque hay muchas imprentas y
se difunde enormemente la cultura.

Fragmentos para comentar en la 3 hora de teora


Durante la tercera hora de teora en esta unidad nos centraremos en el
comentario de las lecturas que aparecen a continuacin.
En esta hora cualquier alumno podr tambin presentar sus dudas o deseo de
comentar cualquier otro fragmento de la unidad, ya sea procedente de los apuntes del
profesor o de cualquiera de las lecturas recomendadas.

Nicolas Perrot dAblancourt - Prlogo a la traduccin de Luciano (1664)


Prlogo a su traduccin de Luciano (1664) Traduccin de Miguel ngel Vega.
[...] Consiguientemente no me atengo a las palabras del autor, ni siquiera a sus
pensamientos. Yo guardo el efecto que l intent producir en la mente, y dispongo el material
segn la manera de nuestra poca. Tiempos diferentes no requieren palabras diferentes, pero s
diferentes pensamientos y los embajadores se suelen vestir con la moda de los pases a los que
han sido enviados, por temor a aparecer ridculos a los ojos de los pases a los que ellos tratan
de agradar. Lo que yo he conseguido no es ciertamente una traduccin, en sentido estricto. Es
algo mejor que una traduccin y los escritores de la Antigedad clsica no tradujeron de manera
distinta. [...] Cicern afirma que no procede como intrprete, sino como orador, y lo mismo
puedo decir yo de mi traduccin de los dilogos de Luciano, si bien no me he permitido la
misma libertad en todos los casos. De hecho, hay muchos pasajes en los que he traducido
palabra por palabra, por lo menos en la medida en la que lo toleraba una versin elegante. Hay
tambin otros pasajes en los cuales yo he considerado, ms que lo que el autor realmente dijo, lo
que debera decirse o lo que yo podra decir. Y en esto he seguido el ejemplo sentado por
Virgilio en sus prstamos de Homero y Tecrito [...] Estoy seguro de que no todos estarn
satisfechos con mi manera de proceder y que aquellos que se postran ante cada una de las
palabras y cada uno de los pensamientos producidos por los escritores de la Antigedad se vern
contrariados, tal y como siempre sucede con la gente que piensa que una obra literaria no puede
ser buena mientras su autor siga vivo.

Observaciones y preguntas sobre el texto de dAblancourt


Cul es el tipo de equivalencia que propugna dAblancourt?
Qu razn da para justificarlo?
Jean le Rond DAlembert Observaciones sobre el arte de traducir (1758)
Puede accederse a la obra completa en francs en:
http://www.archive.org/stream/uvresdedalembert04alem/uvresdedalembert04alem_djvu
.txt

Observaciones sobre el arte de traducir en general (1758) Traduccin de Miguel ngel


Vega
Ordinariamente se dice que, si todas las lenguas se correspondieran exactamente las
unas con las otras, el arte de traducir sera el ms fcil de todos. Pero me atrevo a creer que en
este caso habra ms traductores mediocres y menos de los excelentes. Los unos se limitaran a
una traduccin esclavamente literal y seran incapaces de ver algo ms all. Los otros
pretenderan conseguir tambin una armona y facilidad de estilo, dos cualidades que los buenos
escritores no han desdeado nunca y que incluso llegan a constituir el carcter de algunos de
ellos. Por eso el traductor necesitar un extremado discernimiento para distinguir hasta qu
punto la perfeccin exacta de la apariencia podr conferir a su diccin una elegancia sin
debilidad. Una de las mayores dificultades del arte de escribir, y sobre todo de los traductores,
es no saber hasta qu punto se puede sacrificar la energa a la nobleza, la correccin a la
facilidad, la exactitud rigurosa a la mecnica del estilo. La razn es un juez severo que es
necesario cuidar, el odo un juez orgulloso que es necesario halagar. Por eso no puede
proponerse como regla la traduccin literal, incluso para los casos en los que los respectivos
genios de las lenguas no parecen oponerse, pues la traduccin ser seca, dura y sin armona.
Sea como sea, la diferencia de carcter de las lenguas no permite casi nunca la
traduccin literal y de esta manera el traductor queda liberado del dilema arriba mencionado, de
la necesidad de tener que sacrificar el agrado a la precisin o la precisin al agrado. Pero, por
otra parte, la imposibilidad de verter su original rasgo por rasgo, le sita en una libertad harto
peligrosa. No pudiendo dar a su copia un parecido perfecto, debe cuidar de conferirle todo
aquello que podra tener. En todo caso, si los refinamientos de la propia lengua exigen de
nosotros tanto estudio para conocerla bien, cunto ms estudio no ser necesario para
desentraar los refinamientos de una lengua extrnajera?, qu es un traductor sin este doble
conocimiento?

Observaciones y preguntas sobre el texto de DAlembert


Por qu crees que se produce este ataque a la traduccin literal?
Existe algn argumento nuevo que aadir a los de dAblancourt?

John Dryden Preface Concerning Ovids Epistles (1680)


Preface concerning Ovids Epistles (Prefacio a las Epstolas de Ovidio), de 1680, en
ingls y completo aqu Para otros fragmentos y textos de Dryden, ver en BITRA Autor:
Dryden.

Podra decirse que existen tres maneras de traducir:


La primera es la metfrasis, que consiste en verter el original a otra lengua palabra por
palabra y verso por verso. As fue como tradujo Ben Johnson el Arte potica de Horacio.
La segunda es la parfrasis o traduccin libre, en la que el traductor, si bien se mantiene
cercano al original para no perderse, no reproduce tan estrictamente las palabras como el sentido
y, de hecho, este puede llegar a ampliarse, siempre que no se altere. Un ejemplo de este tipo de
traduccin es la que el Sr. Waller hizo del cuarto libro de La Eneida de Virgilio.
La tercera categora es la imitacin, en la que el traductor no solo se toma la libertad de
variar las palabras y el sentido, sino que los ignora, y a partir de unas pocas notas del original
compone a su antojo variaciones sobre el tema. As lo hizo el Sr. Cowley en su traduccin
inglesa de dos odas de Pndaro y una de Horacio.
Por lo que se refiere al primero de estos mtodos [...] el exceso de fidelidad resulta
pedante, pues es una fe ciega y fantica, como la que nace de la supersticin. [...]
Es casi imposible traducir de forma literal y a la vez correcta, pues al ser el latn una
lengua muy precisa y de extremada concisin, suele expresar con una sola palabra lo que las
lenguas modernas, por su carcter limitado, e imperfecto no logran transmitir ni siquiera con
varias. Otras veces el concepto aparece bajo una forma que no tiene correspondencia en nuestro
idioma. [...]
En resumen, el copista literal se ve abrumado por tantas dificultades a la vez, que nunca
puede resolverlas todas. Ha de tener en cuenta el pensamiento del autor y tambin sus palabras,
encontrar en otra lengua los equivalentes de ambos y debe adems someterse a la esclavitud de
la mtrica y la de la rima. Es como si alguien intentara bailar en la cuerda floja con las piernas
encadenadas: poniendo buen cuidado evitara caerse, pero nunca conseguira moverse con
elegancia. Slo se puede decir que este es un empeo intil, pues ninguna persona sensata se
pone en peligro para lograr como nica recompensa no partirse la cabeza. [...]
A mi juicio [...] la imitacin consiste en intentar escribir del mismo modo que un autor
anterior y sobre el mismo tema; es decir, el poeta no debe traducir las palabras del original ni
ceirse a su sentido, sino nicamente tomarlo como modelo y escribir como cree que lo habra
hecho el autor si hubiera vivido en nuestra poca y nuestro pas. Con todo, me atrevera a decir
que ni siquiera el seor Cowley ha llevado hasta este extermo dicha forma de traducir, que l
mismo calificaba de licenciosa, pues en sus Odas de Pndaro aparecen las constumbres y
ceremonias de la antigua Grecia tal y como eran. No quiero ni pensar en el dao que pueden
causar ciertos escritores de menor talento al tomar como ejemplo esta innovacin y embarcarse
en una empresa tan arriesgada. [...]
Para traducir poesa hay que ser un gran poeta y ademas dominar tanto la lengua del
autor como la propia; y, lo que es ms, no slo es preciso omprender la lengua del poeta, sino
tambin su peculiar modo de pensar y expresarse, que es lo que lo caracteriza y, por as decirlo,
lo distingue de todos los dems escritores. Una vez cumplidos estos requisitos, hemos de buscar
la manera de amoldar nuestro genio al suyo para expresar sus pensamientos de forma idntica, si
nuestra lengua lo permite y, si esto no es posible, se ha de cambiar slo el ropaje, sin alterar ni
destruir la esencia. Hay que cuidar igualmente la ornarnentacin exterior, es decir, las
palabras, ya que sera una ofensa para el autor modificarlas cuando su traduccin literal resulta
elegante, aunque esto ocurre rara vez. Todas las lenguas abundan en peculiaridades y lo que en
una es hermoso en otra resulta con frecuencia tosco y a veces incoherente. Por ello no es
razonable exigir al traductor que se limite a reproducir las palabras del autor original; basta con
que elija expresiones que no distorsionen el sentido. En mi opinin, puede tensar sus cadenas
hasta ese punto, pero las romper si introduce ideas nuevas. De esta forma se puede transferir el
espritu de un autor sin que se pierda, lo que demuestra que las razones aducidas por sir John
Denham slo aplicables a la expresin. El sentido no se pierde si la traduccin es fiel, pero si la
eleccin de las palabras que lo transmiten y que son su imagen y ornamento es inadecuada, el
sentido aparecer vestido con un ropaje indigno y privado de su lustre natural. Se puede hacer
uso, por tanto, de ierta libertad en la expresin y no es necesario que las palabras y los versos
tengan la misma extensin que en el original, pero, en trminos generales, el sentido es sagrado
e inviolable. Es cierto que Ovidio tiene una imaginacin desbordante, pero ese es su carcter y,
si se restringe su imaginacin, dejar de ser Ovidio. Habr quien responda que la obra mejora si
se podan las ramas superfluas, pero yo replico que ningn traductor tiene derecho a hacer eso.
Considero que cuando un pintor copia del natural no puede alterar los rasgos y las facciones
alegando que as su cuadro presenta un mejor aspecto; quiz el rostro que ha dibujado sera ms
armonioso si el pintor retocara los ojos o la nariz, pero su misin es hacer que se parezca al
original. Slo en dos circunstancias parecen surgir dificultades: cuando la idea es claramente
trivial o cuando es indecorosa. Pero la solucin es la misma en ambos casos estas ideas no
dben traducirse. [...]
As pues, me he atrevido a dar mi opinin sobre esta materia contradiciendo a dos
grandes expertos. Espero, sin embargo, no haber ofendido su buen nombre, ya que sent un gran
aprecio por ellos mientras vivieron y venero su memoria. Pero si, tras oir mi propuesta, personas
ms entendidas consideran que el mrito de una traduccin reside en embellecer la obra para
compensar as la prdida que se produce al cambiar de lengua, estar dispuesto a admitirlo y
retractarme. Entretanto, me parece que si las versiones tolerables son tan escasas no es porque
se siga demasiado de cerca el sentido del original, sino porque hay muy pocos que posean el
talento necesario para traducir, y porque apenas se aprecia y se fomenta esta parte tan
importante del saber.

Observaciones y preguntas sobre el texto de John Dryden


A qu tipo de equivalencia en trminos modernos corresponderan las tres modalidades
que presenta Dryden?
Cul prefiere l y por qu?
Qu opina sobre la idea de mejorar al original?
Existe alguna excepcin?

Alexander Fraser Tytler - Essay on the Principles of Translation (1791)


Tytler, Alexander Fraser. (1791) Essay on the Principles of Translation. Amsterdam:
John Benjamins, 1978. Original ingls completo disponible aqu.
Traduccin de este fragmento de Mara Barros y Luis Pegenaute.

Es evidente que, si fuera posible definir o, quizs mejor, describir de forma precisa qu
se entiende por una buena traduccin, se dara un gran paso en el establecimiento de las reglas
de este Arte, puesto que las reglas emanaran de forma natural de dicha definicin o descripcin.
Pero no existe ninguna otra cuestin sobre la que hayan discrepado tanto los crticos. Si el genio
y carcter de todas las lenguas fueran idnticos, sera tarea sencilla traducir de una a otra y el
traductor slo necesitara actuar con esmero y fidelidad; pero el hecho de que cada lengua posea
un genio y un carcter peculiares, ha dado lugar a dos opiniones en cuanto a la verdadera
funcin del traductor. Unos afirman que el nico deber del traductor es atender el sentido y el
espritu del original, aprehender a la perfeccin las ideas del autor y transmitirlas mediante
aquellas expresiones que considere ms convenientes. Otros sostienen que, para conseguir una
traduccin perfecta, no basta con verter las ideas y los sentimientos del autor, sino que tambin
es preciso transferir su estilo y forma de escribir. Supuestamente esto slo puede lograrse
prestando suma atencin a la disposicin de las oraciones, e incluso a su orden y construccin.
Segn la primera nocin de traduccin es legtimo mejorar y embellecer el original; segn la
segunda es necesario preservarlo todo, hasta sus fallos y defectos. A esto debe sumarse el rigor
con el que debe actuar todo artista cuando trata de copiar escrupulosamente el original hasta en
sus lneas y trazos ms insignificantes.
Dado que ambas opiniones son contrarias, es probable que la perfeccin se encuentre a
medio camino entre las dos. Por consiguiente, yo describira una buena traduccin como aquella
que transmite por completo el mrito de la obra original a otra lengua, de forma que sus
hablantes nativos lo perciben con la misma claridad y lo sienten con idntica fuerza que los que
hablan la lengua de la obra original.
A continuacin, y suponiendo que esta descripcin sea acertada, de lo que estoy
convencido, estudiaremos cules con las leyes de la traduccin que de ella pueden deducirse, a
saber:
I. La traduccin debe reproducir completamente las ideas de la obra original.
II. El estilo y la forma de escribir deben ser de la misma naturaleza que los del original.
III. La traduccin debe poseer la naturalidad propia de las composiciones originales.
Cada una de estas leyes generales de la traduccin comprende diversos preceptos
subordinados, que presentar por orden y que intentar demostrar e ilustrar con ejemplos; lo
mismo har en el caso de las leyes generales. [...]
Si es necesario que el traductor reproduzca todas las ideas de la obra original, cabe
preguntarse si le est permitido en algn caso aadir a las ideas del original aquello que, en su
opinin, puede darles mayor fuerza o expresividad, o eliminar aquellas redundancias que
puedan restarles vigor. Como respuesta general a esta cuestin, yo dira que es lcito hacer uso
de esta libertad, aunque con suma precaucin. Asmismo ha de tenerse en cuenta que la idea
aadida debe mantener una estrecha relacin con el pensamiento original y reforzarlo de verdad.
Por otra parte, el traductor slo debe suprimir aquellas ideas que constituyan una parte accesoria
y no esencial de la clusula u oracin; adems han de ser claramente redundantes, de forma que
su supresin no perjudique al pensamiento original ni lo debilite. Teniendo en cuenta estas
limitaciones, el traductor puede obrar como juzgue oportuno e incluso actuar como un autor
original. [...]
Al trasvase fiel del sentido y el significado le sigue en importancia la semejanza entre el
estilo y la forma de escribir de la traduccion y el original. Una buena traduccin ha de cumplir
este requisito, que, aunque secundario en importancia es ms difcil de conseguir que el anterior,
puesto que las cualidades necesarias para apreciar con claridad los diferentes rasgos estilisticos
y formales e imitarlos con xito son mucho menos frecuentes que la simple capacidad para
comprender el sentido del original. Un buen traductor ha de ser capaz de descubrir al instante
cul es la verdadera esencia del estilo del original. Debe determinar con precisin a qu
categora pertenece, si a la de lo solemne lo elevado, lo sencillo, lo jovial, lo florido y recargado,
o a la de lo simple y sin afectacin y lograr que en su traduccion estas cualidades destaquen con
la misma claridad que en el original Aunque el traductor comprenda perfectamente el sentido si
se equivoca al apreciar el estilo o le falta habilidad para transmitirlo, el original aparecer a
menudo desfigurado o vestido con un ropaje impropio de su naturaleza. [...]
Es preciso establecer ciertas limitaciones a la regla que obliga al traductor a imitar el
estilo del autor original:
1. La imitacin debe estar siempre condicionada por el carcter y el genio de las
lenguas del original y la traduccin.
El griego, por ser una lengua en la que la elipsis resulta frecuente y natural, tolera una
concisin en la expresin que apenas puede lograrse en otras lenguas, y en la inglesa quiz
menos que en ninguna. [.. .]
Aunque en menor grado que el griego, tambin el latn permite una concisin que no se
puede imitar con xito en ingls. [...]
2. El latn y el griego toleran inversiones contrarias al genio del ingls. [...]
3. El ingls admite cierto grado de elipsis en la expresin, pero no tanto como el latn,
[....]
An queda por considerar la tercera ley general de la traduccin.
Para que una traduccin transmita completamente el mrito de la obra original y
produzca el mismo efecto, no slo ha de recrear a la perfeccin los sentimientos y poseer una
forma y un estilo similares, sino que adems ha de resultar tan natural como una composicin
original.
Si consideramos las limitaciones que restringen la libertad del traductor, por lo que
respecta a la forma y el contenido del original, es evidente que este ltimo requisito constituye
la parte ms difcil de su cometido. No es fcil aparentar gracia y desenvoltura cuando se
camina atado. Incluso para un pintor consumado resulta difcil mantener en la copia de un
cuadro toda la naturalidad y el espritu del original, aunque los colores que emplea son
exactamente los mismos y su nico objetivo es imitar fielmente los trazos y el estilo del cuadro
que tiene ante l. Si el original es natural y armonioso, la copia presentar estas mismas
cualidades, siempre que la imitacin sea correcta y minuciosa. El cometido del traductor es muy
diferente: est obligado a dotar a su cuadro de idntica fuerza y conseguir el mismo efecto del
original, aunque con diferentes colores. No se le permite copiar los trazos del original y, sin
embargo, se le exige que consiga un parecido perfecto con los suyos propios. Cuanto ms se
esfuerce en lograr una imitacin rigurosa, menos reflejara su copia la naturalidad y el espritu
del original. Cmo puede entonces el traductor alcanzar esta difcil conjuncin entre
naturalidad y fidelidad? Para decirlo de forma grfica, debe apropiarse del alma del autor y
hacerla hablar con su propia voz.
Procedamos a ilustrar con ejemplos de versiones correctas e incorrectas la tercera regla
de traduccin, que trata de cmo conseguir un estilo natural.
Incluso en las composiciones originales, rara vez se logra la familiaridad que caracteriza
al estilo epistolar, pues este se encuentra en un punto difcil de alcanzar, a medio camino entre
la completa libertad de la conversacin corriente y la regularidad de la disertacin o la narracin
escritas, En una traduccin es an ms complicado, porque el escritor no goza de libertad para
elegir los sentimientos ni el modo de expresarlos. En mi opinin, el seor Melmoth es un
excelente modelo a este respecto, pues sus traducciones de las epstolas de Cicern y de Plinio
adems de poseer toda la naturalidad de los originales, suden reproducir su sentido con gran
fidelidad.
Si, como yo creo, el orden que he seguido para clasificar las tres leyes generales de la
traduccin es el correcto y natural, puede deducirse que siempre que resulte necesario sacrificar
una de estas leyes en favor de otra, ser preciso tener en cuenta su categora y su importancia
relativa. En ocasiones, el dferente genio de las lenguas del original y la traduccin nos obligar
a alejarnos de la forma para poder transmitir una imagen fiel del sentido, pero en ningn caso
estar justificado alejarse del sentido para imitar la forma. Igual de impropio sera sacrificar el
sentido o la forma del original (si estos se pueden preservar de forma consistente con la pureza
de la expresin) para lograr una supuesta naturalidad o una mayor belleza en la composicin. De
este ltimo defecto adolecen las traducciones francesas de DAblancourt, un autor de grandes
cualidades, por otra parte. Sus versiones resultan admirables siempre que no las comparemos
con los originales: son un modelo de naturalidad, elegancia y sutileza, pero ha sacrificado sin
ningn escrpulo tanto el sentido como la forma de aquellos para conseguir ess cualidades,
que, en su opinin, son los requisitos bsicos de toda traduccin.

Observaciones y preguntas sobre el texto de Tytler


En qu se diferencian las tres leyes de Tytler de los tres mtodos de Dryden?
Qu jerarquas establece Tytler entre las tres leyes y por qu?
Se observa ya en el texto de Tytler algn apunte que nos acerque a la idea de
equivalencia dinmica que postul Nida?
Qu significa la frase Cuanto ms se esfuerce en lograr una imitacin rigurosa, menos
reflejara su copia la naturalidad y el espritu del original?

Antonio de Capmany Arte de traducir del francs al castellano (1776)


Arte de traducir del francs al castellano (1776) completo disponible aqu.
Si las lenguas fuesen fundidas, digmoslo as, en un mismo molde, sera menos difcil el
ejercicio de las traducciones servilmente literales, aunque siempre costara mucho trabajo dar a
la copia la misma armona, elegancia, nmero y facilidad del original. Mas como el diverso
carcter de las lenguas casi nunca permite traducciones literales, un traductor, libre en algn
modo de esta esclavitud, no puede dejar de caer en ciertas licencias, nacidas de la libertad de
buscarle al modelo analogas y equivalencias, que acaso desvanecen su precisin, energa y
hermosura. Si los primores de nuestra propia lengua solo a fuerza de un continuo y atento
estudio se pueden conocer, cunta penetracin pedirn los de una lengua extranjera? As, no
puede hacerse una buena traduccin sin el perfecto conocimiento de ambas.
En todas las artes, el original se ha de mostrar en la copia, y en el de traducir sta debe
siempre ser fiel al sentido, y si es posible, a la letra del autor. Los autores tienen sus buenas y
sus malas calidades, y ambas como su carcter, deben conservarse en todas sus lenguas. Los
unos son concisos, los otros abundantes; unos son duros, otros, fluidos, luego, para poner a los
lectores en estado de juzgar del mrito del original, es preciso descubrir toda la fisonoma del
autor. No por esto pretendo que un traductor se sujete a trasladar palabra por palabra, sino que
conserva la calidad, y fuerza de ellas, y en cuanto la ndole de las lenguas lo permita debe seguir
las figuras, las imgenes, el nmero, y el mtodo, pues por estas calidades se diferencian casi
siempre los autores, los cuales en cualquier idioma deben ser lo que son: pero como hay exceso
en todo, el arte sirve para precaverle. Hay traducciones muy literales por no haber sabido
sacudir el yugo de una exactitud indiscreta: tan dificil es conocer los lmites de una timidez
juiciosa y de una feliz licencia. Muchos prefieren la traduccin libre, y tienen razn, porque es
ms fcil desfigurar el original, y aunque menos glorioso, es penossimo representarle con
fidelidad.
Esta libertad sl se debe perdonar en aquellos lugares que la piden, para hacer ms
semejante la copia al modelo, pues el traductor, ponindose en lugar del autor, debe revestirse
de sus sentimientos, hacindose copiante sin parecerlo. El que corta o abrevia lo que el autor
extiende, o amplifica; el que desnude lo que el otro adorna, retoca lo perfecto o cubre lo
defectuoso, en lugar de pintar a otro, se pinta a s mismo, y de intrprete pasa a compositor.
Algunos piensan que, embebiendo las ideas principales del original en el nuevo
raciocionio de la versin, han cumplido con el pblico, siendo as que muchos autores no tanto
se distinguen en los pensamientos, como en la eleccin o creacin de expresiones y signos para
comunicarlos con ms claridad, fuerza, o energa. Y esta eleccin no es hija de la diversidad de
los gustos, costumbres, educacin, clima, gobierno y situacin de los hombres? El Persa, el
Ruso, el Italiano, el Ingls, el Francs, el Alemn y el Espaol tienen distinto inters, gusto, e
imaginacin para dar ms o menos fuerza y verdad a sus expresiones.
Una traduccin ser imperfecta siempre que con ella no podamos conocer y examinar el
carcter de la nacin por el del autor. Cada nacin tiene el suyo, y los resultados de l usa de
ciertas comparaciones, imgenes, figuras, y locucin, que por su singularidad o novedad chocan
nuestra delicadeza. As, muchos traductores, o por amor propio, por indiferencia o finalmente
por ignorancia, esto es, por no saber conocer la filosofa de las costumbres en las de los diversos
idiomas, han hecho que hable un Sueco como si fuera un Arabe.
Hay tambin otros traductores que pretenden hacerle gracia al original, esto es, quieren
hacerlo ms ingenioso, florido y elevado, substituyndole otras ideas y frases de su gusto y
eleccin. Quin les ha dicho que el autor elegira otro raciocinio, ni estilo, que el que era
propio de su modo de pensar, del tiempo en que viva y de la materia que trataba? Quin les ha
dicho que no pueden engaarse en sus juicios, tomando por innoble, impropio, bajo y oscuro lo
que gracioso, brillante, simple y preciso? Autorizada esta libertad no habra autores malos, pero
tampoco los ingenios extraordinarios se distinguiran de los comunes y medianos.
Las obras traducidas no deben destinarse tanto para ensearnos a hablar, cuanto para
mostrarnos cmo hablan los dems. La bondad de los asuntos, la verdad de las instrucciones, la
fuerza de las ideas y la excelencia del mtodo deben ser el fin de las traducciones en Moral,
Poltica, Fsica y Economa. Las traducciones en el gnero oratorio pueden reunir ambos fines,
cuando en el pas del autor la elocuencia ha hecho slidos progresos. Entonces, el traductor es
menos disculpable si nos altera el texto por querer acomodar la elocucin oratoria al gusto local
y frase usual de su nacin o si lo sigue con nimia exactitud, trasladando hasta los idiotismos,
hijos del mecanismo gramatical o de la esterilidad de la lengua y no de las reglas generales y
primitivas de la elocuencia, que siempre y en todas partes son las mismas, aunque en algunas,
por corrupcin del gusto o por otras causas fsicas morales, se han descuidado o desatendido,
dejando que se tome la sombra por el cuerpo.
En estos casos, la obligacin indispensable de un traductor consiste en evitar todos los
idiotismos usuales, y geniales de la lengua del original, porque el mrito de la elocucin
oratoria, y del estilo en general no depende de la frase nacional, ni del uso gramatical.

Observaciones y preguntas sobre el texto de Capmany:


Es posible defender como parece hacer Capmany que sea necesario seguir al autor en
sus malas calidades y al mismo tiempo tomarse libertades en lo formal?

Jos de Cadalso y Vzquez Cartas marruecas (1793)


Cartas marruecas (1793) completo disponible aqu.
Carta 49
Quin creyera que la lengua tenida universalmente por la ms hermosa de todas las vivas
dos siglos ha, sea hoy una de las menos apreciables? Tal es la priesa que se han dado a echarla a
perder los espaoles. El abuso de su flexibilidad, digmoslo as, la poca economa en figuras y
frases de muchos autores del siglo pasado, y la esclavitud de los traductores de presente a sus
originales, han despojado este idioma de sus naturales hermosuras, cuales eran laconismo,
abundancia y energa. Los franceses han hermoseado el suyo al paso que los espaoles lo han
desfigurado. Un prrafo de Montesquieu y otros coetneos tiene tal abundancia de las tres
hermosuras referidas, que no parecan caber en el idioma francs; y siendo anteriores con un
siglo y algo ms los autores que han escrito en buen castellano, los espaoles del da parecen
haber hecho asunto formal de humillar el lenguaje de sus padres. Los traductores e imitadores
de los extranjeros son los que ms han lucido en esta empresa. Como no saben su propia lengua,
porque no se sirven tomar el trabajo de estudiarla, cuando se hallan con alguna hermosura en
algn original francs, italiano o ingls, amontonan galicismos, italianismos y anglicismos, con
lo cual consiguen todo lo siguiente:
1. Defraudan el original de su verdadero mrito, pues no dan la verdadera idea de l en la
traduccin. 2. Aaden al castellano mil frases impertinentes. 3 Lisonjean al extranjero,
hacindole creer que la lengua espaola es subalterna a las otras. 4. Alucinan a muchos jvenes
espaoles, disuadindoles del indispensable estudio de su lengua natal.
Sobre estos particulares suele decirme Nuo: Algunas veces me puse a traducir, cuando
muchacho, varios trozos de literatura extranjera; porque as como algunas naciones no tuvieron
a menos el traducir nuestras obras en los siglos en que stas lo merecan, as debemos nosotros
portarnos con ellas en lo actual. El mtodo que segu fue ste: lea un prrafo del original con
todo cuidado; procuraba tomarle el sentido preciso; lo meditaba mucho en mi mente, y luego me
preguntaba yo a m mismo: si yo hubiese de poner en castellano la idea que me ha producido
esta especie que he ledo, cmo lo hara? Despus recapacitaba si algn autor antiguo espaol
haba dicho cosa que se le pareciese; si se me figuraba que s, iba a leerlo, y tomaba todo lo que
me pareca ser anlogo a lo que deseaba. Esta familiaridad con los espaoles del XVI siglo y
algunos del XVII me sac de muchos apuros, y sin esta ayuda es formalmente imposible el salir
de ellos, a no cometer los vicios de estilo que son tan comunes. Ms te dir. Creyendo la
transmigracin de las artes tan firmemente como cree la de las almas cualquiera buen
pitagorista, he credo ver en el castellano y latn de Luis Vives, Alonso Matamoros, Pedro
Ciruelo, Francisco Snchez llamado el Brocense, Hurtado de Mendoza, Ercilla, fray Luis de
Granada, fray Luis de Len, Garcilaso, Argensola, Herrera, lava, Cervantes y otros, las
semillas que tan felizmente han cultivado los franceses de la mitad ltima del siglo pasado, de
que tanto fruto han sacado los del actual. En medio del justo respeto que siempre han observado
las plumas espaolas en materias de religin y gobierno, he visto en los referidos autores
excelentes trozos, as de pensamiento como de locucin, hasta en las materias frvolas de
pasatiempo gracioso; y en aquellas en que la crtica con sobrada libertad suele mezclar lo frvolo
con lo serio, y que es precisamente el gnero que ms atractivo tiene en lo moderno extranjero,
hallo mucho en lo antiguo nacional, as impreso como indito. Y en fin, concluyo que, bien
entendido y practicado nuestro idioma, segn lo han manejado los maestros arriba citados, no
necesita ms echarlo a perder en la traduccin de lo que se escribe, bueno o malo, en lo restante
de Europa; y a la verdad, prescindiendo de lo que han adelantado en fsica y matemtica, por lo
dems no hacen absoluta falta las traducciones.
Esto suele decir Nuo cuando habla seriamente en este punto.

Carta 50
El uso fcil de la imprenta, el mucho comercio, las alianzas entre los prncipes y otros
motivos han hecho comunes a toda la Europa las producciones de cada reino de ella. No
obstante, lo que ms ha unido a los sabios europeos de diferentes pases es el nmero de
traducciones de unas lenguas en otras; pero no creas que esta comodidad sea tan grande como te
figuras desde luego. En las ciencias positivas, no dudo que lo sea, porque las voces y frases para
tratarlas en todos los pases son casi las propias, distinguindose stas muy poco en la sintaxis, y
aqullas slo en la terminacin, o tal vez en la pronunciacin de las terminaciones; pero en las
materias puramente de moralidad, crtica, historia o pasatiempo, suele haber mil yerros en las
traducciones, por las varias ndoles de cada idioma. Una frase, al parecer la misma, suele ser en
la realidad muy diferente, porque en una lengua es sublime, en otra es baja, y en otra media. De
aqu viene que no slo no se da el verdadero sentido que tiene en una, si le traduce exactamente,
sino que el mismo traductor no la entiende, y, por consiguiente, da a su nacin una siniestra idea
del autor extranjero, siguiendo a tanto exceso alguna vez este dao, que se dejan de traducir
muchas cosas porque suenan mal a quien emprendiera de buena gana la traduccin si le sonasen
bien, como si le acompaaran las cosas necesarias para este ingrato trabajo, cuales son a saber:
su lengua, la extraa, la materia y las costumbres tambin de ambas naciones. De aqu nace la
imposibilidad positiva de traducirse algunas obras. El poema burlesco de los ingleses titulado
Hudibras no puede pasarse a lengua alguna del continente de Europa. Por lo mismo, nunca
pasarn los Pirineos las letrillas satricas de Gngora, y por lo propio muchas comedias de
Molire jams gustarn sino en Francia, aunque sean todas composiciones perfectas en sus
lneas.

Observaciones y preguntas sobre el texto de Cadalso


Qu opina Cadalso sobre la interferencia?
Qu conocimientos debe tener un buen traductor?

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