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documentacin

aceprensa 18 febrero 2015 - n. 13/15


El realismo femenino frente a las utopas del gnero

La mujer
y la tecnomaternidad
La escritora y poltica italiana Eugenia Roccella ha militado desde joven en favor de los derechos de la mujer.
Hoy advierte cmo se ha pasado de las reivindicaciones feministas a la tecnomaternidad, la ideologa de gne-
ro y la negacin de la diferencia sexual. Publicamos un amplio extracto de un artculo suyo que forma parte
del informe publicado por el Observatorio Internacional Cardenal Van Thuan sobre la Doctrina Social de la
Iglesia (1).

El feminismo ha producido reflexio- ductivos en los pases donde las mar de las diferencias en plural.
nes y elaboraciones interesantes y mujeres no gozan de ninguna liber- En el mbito jurdico arraiga cada
ricos estmulos culturales. Pero a tad. O donde (como en China y la In- vez ms la categora de la discrimi-
pesar de la centralidad de lo mater- dia) el aborto sirve para eliminar a nacin: las diferencias no deben ser
no en estas reflexiones, la conse- las nias, favoreciendo el nacimien- motivo de tratamientos distintos,
cuencia han sido leyes que fundan y to del hijo varn. El mtodo anticon- que apresuradamente son descalifi-
difunden los llamados derechos re- ceptivo ms frecuente en el mundo cados como discriminatorios. En
productivos (aborto, anticoncep- es la esterilizacin femenina, al que realidad, as se termina por proteger
cin de cualquier tipo), leyes que han sido empujadas mujeres extre- solo a los grupos corporativamente
han herido a la maternidad, y un len- madamente pobres, para las que un fuertes, que han desarrollado una
guaje de los derechos que ha inva- pequeo incentivo era motivacin capacidad de negociacin poltica y
dido los foros internacionales, los suficiente para someterse a la ope- social.
documentos y resoluciones de la racin. A menudo (vase la Confe- La identidad de gnero es esen-
ONU y de la Unin Europea. En la rencia de El Cairo de 1994 y luego cialmente autoatribuida, al margen
opinin pblica femenina circula la en Pekn en 1995) se utiliz el femi- del cuerpo y de la orientacin se-
idea de que la manipulacin de la nismo como cobertura ideolgica xual. Es fluida, cambiante y puede
fecundacin y el nacimiento, la lla- de las polticas neomalthusianas, ser hbrida, adecuada a un sujeto
mado tecnomaternidad, es algo que con las que se ha podido financiar y nmada (...) Pero ms all de las
est a favor de las mujeres, y tam- poner en marcha grandes progra- teoras, a menudo extremas, el efec-
bin esto se convierte en un asunto mas de control de la natalidad, es- to prctico de este terremoto con-
de derechos: el derecho al hijo, in- pecialmente en pases del Tercer ceptual es rpido y notorio: el con-
cluso a travs de los gametos aje- Mundo. () cepto de gnero entra en el Dere-
nos a la pareja, y el derecho al hijo cho, asume un peso cada vez ma-
sano, seleccionado mediante el El cuerpo como objeto yor, y ejerce una influencia significa-
diagnstico preimplantatorio. Pero junto a la idea de igualdad y tiva en la poltica.
Los derechos de las mujeres (...) emancipacin, ya desde los aos Han triunfado, poltica y cultu-
en los documentos internacionales ochenta ha surgido una nueva teo- ralmente, las dos lneas de pensa-
han sido aplastados por el aborto y ra, la teora de gnero. (...) El gne- miento que esencialmente niegan la
la anticoncepcin, hasta eclipsar to- ro es una construccin cultural y so- realidad del cuerpo sexuado y la
do lo dems. Esta estrategia ha pro- cial, que no se corresponde necesa- centralidad de la maternidad para
ducido efectos paradjicos, como la riamente con el sexo; de esta mane- las mujeres. Para el emancipacio-
afirmacin de los derechos repro- ra la diferencia sexual se ahoga en el nismo, el modelo es el cuerpo
masculino, libre de la procreacin, ca no ya un par (couple), sino una re-
del embarazo, del parto, en una pala- La concepcin de la lacin a tres. O bien, puede hacerlo
bra de la maternidad. Para la ideolo- con el nuevo modo de co-parenting,
maternidad como pura
ga de gnero, el cuerpo es esencial- lo que significa tener un hijo y criarlo
mente un objeto a disposicin de ca- biologa permite reducirla junto con otra persona, sin ser pare-
da uno. Todo se elige, y todo es mu- tranquilamente a un ja, como en una especie de divorcio
table y mutante: la idea de un cuerpo artificio de laboratorio preventivo, sin matrimonio ni cohabi-
sexuado y la dualidad hombre/mujer tacin. ()
es vieja y superada.
La maternidad se vaca de signi- La Iglesia y la diferencia sexual
ficado, transferida al laboratorio, mo- sea parcialmente. El absoluto natural Hoy es evidente la negacin de lo
delada sobre una biologa manipula- y el absoluto artificial convergen, y se materno como eje de la construccin
da, comercializada, profundamente cae en el absurdo: la reduccin de la de la familia y de las relaciones hu-
desnaturalizada e incluso considera- maternidad a la pura biologa, elimi- manas fundamentales. La palabra
da superflua (es posible proyectar nando el componente simblico, sa- matrimonio tiene una raz femenina,
tranquilamente un hijo sin una madre cro, cultural, religioso, que es lo que mater, porque la maternidad es su
que lo cre). Como consecuencia de hace que sea humana, permite redu- corazn, el evento en torno al cual se
estas manipulaciones, la identidad cirla tranquilamente a puro artificio de estructuran las relaciones de paren-
femenina viene literalmente hecha laboratorio. Para ello se apunta a una tesco, y se forma la comunidad. La
pedazos, el cuerpo de la mujer es equivalencia entre deseo y derecho idea de que la familia es solo la pare-
desmontado y vuelto a montar a pla- que, si se adoptara a gran escala, po- ja, que cualquier relacin afectiva en-
cer, se utilizan algunos elementos dra socavar cualquier pacto social. tre dos personas crea la familia, ha
los estrictamente necesarios, y los El nio es cada vez ms un bien madurado porque la generacin se
dems son eliminados. de consumo, que si uno quiere se est separando del cuerpo. El naci-
puede encargar al banco de embrio- miento es ya algo desconectado de
Exaltacin del derecho al hijo nes, como los que ya existen en la maternidad, es decir, no solo del
(...) La procreacin asistida naci, EE.UU., o si no, a un mercado que cuerpo, sino de las relaciones espon-
aparentemente, para satisfacer el de- cada vez gana ms espacio y poder. tneas que siempre lo acompaa-
seo irrefrenable de tener un hijo. La El hijo ya no supone una relacin en- ron.(...) Persiguiendo el espejismo de
primera paradoja est en la exalta- tre hombre y mujer, la concepcin y el la igualdad, y negando la extraordina-
cin del derecho al nio en una so- nacimiento, y luego la creacin de re- ria potencia de la maternidad, se nie-
ciedad que apenas tiene hijos y a la des naturales de parentesco. Ahora ga la fuerza autnoma de las muje-
que la continuidad generacional im- se puede generar un hijo, en el labo- res, su historia, su diferencia.
porta ms bien poco. Ante la exigen- ratorio o a travs de las distintas ofer- La Iglesia siempre ha enfocado
cia de tener un beb parece que tas del mercado, en perfecta sole- con claridad la importancia antropo-
cualquier racionalidad, cualquier cri- dad, sea uno hombre o mujer, o inclu- lgica, no solo biolgica, de la dife-
terio sobre si una intervencin mdi- so con combinaciones imaginativas, rencia sexual. Aunque en las ltimas
ca es admisible o no, sale perdiendo. como throuple, neologismo que indi- dcadas se ha intentado hacer pasar
La segunda paradoja es que
mientras la filiacin natural (cuando el
padre y la madre, mezclando sus ga-
metos, dan vida a un nio y le trans-
miten su patrimonio gentico propio)
es cuestionada, se da la mxima im-
portancia sentimental a la consangui-
nidad, es decir, al deseo de tener un
nio no adoptado. Antes que un nio
nacido de otros, es mejor el hijo de la
probeta, un vientre de alquiler, y cual-
quier otra solucin imaginativa. En
definitiva, parece como si volvira-
mos a la retrica de los instintos y
sentimientos del siglo XIX: el hijo
carne de mi carne y sangre de mi
sangre, aunque en realidad solo lo
aceprensa 18 febrero 2015

a la Iglesia catlica como la gran ene- Cambiar al hombre


miga de la mujer, hay que recordar Las utopas se han mediante la tcnica
que, en cambio, dentro de ella vive Pero cmo podemos defendernos
desplazado desde lo
un pensamiento que podemos definir en esta extraa guerra que tiene por
feminista. Este pensamiento, que no social a la biologa, pero objeto la modificacin de lo humano
tiene nada que ver con las cuotas de la idea de fondo sigue y la tergiversacin de la experiencia?
gnero o la peticin de cargos y visi- siendo enderezar el fuste Comprendiendo en primer lugar que
bilidad, ha encontrado un fuerte eco se trata de una batalla en defensa de
en las reflexiones del Papa Juan Pa-
torcido de la humanidad la creaturalidad, para el manteni-
blo II, por ejemplo, en la encclica miento consciente de la condicin
Redemptoris Mater, o en la carta humana, del que es parte esencial la
apostlica Mulieris dignitatem. (...) En construir mejor; revive la ilusin de fragilidad, la imperfeccin y la unici-
esta carta Wojtya recuerda una vez vencer al mal en la tierra, ya no co- dad. No se trata solo de un proceso
ms la complementariedad ontolgi- mo en el siglo pasado a travs de de deshumanizacin en el sentido
ca de hombre y mujer, que juntos rea- una programacin social, sino genti- moral o cultural: en el horizonte est
lizan plenamente lo humano, y habla ca. La utopa de la perfectibilidad se la deshumanizacin en el sentido tc-
del genio de la mujer y de la capa- ha desplazado desde el terreno de lo nico, biolgico.
cidad del otro. social al terreno de la biologa y la ge- Pensamos en las teoras del
En la misma lnea, el cardenal ntica, pero la idea de fondo sigue cyborg. El Manifiesto Cyborg de
Ratzinger, antes de ser elegido Papa, siendo enderezar el fuste torcido de Donna Haraway es de hace ms de
en una carta a los obispos sobre el la humanidad. veinte aos (se public en 1991). El
tema de la mujer, demostr que co- (...) Se construye una sociedad cyborg es un organismo ciberntico,
noca bien las posiciones del feminis- en la que la diversidad es aparente- destinado a llevar al desvn definiti-
mo de la diferencia, hasta el punto mente (y sobre todo lingsticamente) vamente las identidades masculina y
que el texto fue apreciado explcita- respetada, pero sustancialmente re- femenina. El cuerpo cyborg puede
mente por algunas filsofas feminis- chazada, porque ya no est ligada a ser alterado quirrgicamente, con in-
tas. Tampoco el Papa Francisco se la idea de que la persona es nica. jertos de animales, mecnicos, elec-
ha apartado de esta tradicin de va- Esta tendencia se advierte tambin trnicos, es un cuerpo hbrido que ya
lorizacin de lo femenino. Vale la pe- en la terminologa utilizada en los do- no tiene una identidad definida, sino
na recordar que la naturaleza univer- cumentos y definiciones oficiales. Por una identidad mltiple, flexible e in-
salista del personalismo cristiano ha ejemplo, constantemente se utiliza el distinta, producto del bricolaje. El
sido la premisa cultural donde ha sur- trmino reproduccin para definir la cuerpo humano puede ser manipula-
gido la reivindicacin de los derechos procreacin humana. Pero reproduc- do, eliminando las fronteras tradicio-
y la dignidad de las mujeres. En cam- cin quiere decir producir lo idntico; nales entre natural y artificial, hom-
bio, en las sociedades histricamen- se reproduce una pintura, una foto- bre, mquina, animal, convirtindose
te no cristianas, a esta reivindicacin grafa, o se reproducen los animales. en un cuerpo decididamente posthu-
le cuesta abrirse paso. El hombre no se reproduce: el hom- mano. (...) Es la utopa del futuro, que
bre procrea, genera. traslada al plano gentico y tecnol-
Guardianes de lo humano El conflicto semntico es tpico gico la vieja obsesin de cambiar al
Hoy en da, las mujeres se encuen- de las guerras culturales en curso. En hombre, y de cambiarlo incluso en
tran ante una encrucijada. O seguir la la Unin Europea, hace aos se asig- contra de su voluntad.
tendencia dominante de la decons- n un notable presupuesto para estu- Con el siglo XX debera haber ter-
truccin de lo materno y de la dife- diar las transformaciones lingsticas, minado la era de las utopas totalita-
rencia sexual, lo que trae consigo el y el resultado es la desaparicin de rias. Pero la ciencia, sustituyendo a
desmantelamiento de las relaciones las llamadas palabras sexuadas de las perdidas utopas del siglo XX, re-
fuertes que constituyen el grupo hu- todas las resoluciones y textos produ- nueva las ilusiones y espejismos de
mano y el empobrecimiento del senti- cidos por la UE. Palabras como ma- felicidad terrenal, prometiendo, como
do y del carcter sagrado de la vida, dre, padre, mujer, hombre, son ahora ha escrito Enzensberger, la victoria
o defender incansablemente la dife- polticamente incorrectas, y son sobre todas las carencias y sobre to-
rencia, e intentar frenar la deriva an- reemplazadas gradualmente con una das las dificultades de la especie, so-
tropolgica de nuestras sociedades. terminologa gender neutral, es decir, bre la ignorancia, el dolor y la muer-
Se trata no solo de ser guardianas de no declinadas en masculino o en fe- te. Evidentemente, eliminar total-
la vida, sino de lo humano. (...) menino. Se dice cnyuge, progenitor, mente, o subestimar la fuerza de la
Hoy el ser humano se puede en lugar de familia se habla de pro- utopa es peligroso, y sobre todo se
construir en el laboratorio, y se puede yecto parental, y as sucesivamente. demuestra poco realista. El problema
aceprensa 18 febrero 2015

es si se puede imaginar una moda- El ama de casa rehace, todos la atencin de las personas a las
lidad amable, no violenta, de pensa- los das, el mundo, su mundo. Da que se ama, no significa hacer el
miento utpico. tras da, pone orden, reconstruye su ama de casa (un trmino que siem-
ambiente, crea lo nuevo con lo que pre se utiliza con un desprecio no
Realismo femenino tiene, hace vivible el espacio que no disimulado), mucho menos una
Las utopas de la perfectibilidad son lo era. En esta actividad las mujeres desperated housewife. Cada mu-
violentas porque presuponen la po- vuelcan creatividad, energa, imagi- jer, incluso cuando desempea un
sibilidad de corregir, de una vez por nacin, y tambin una tensin inter- papel pblico, o se compromete en
todas, el defecto de nacimiento que na hacia una perfectibilidad preca- un trabajo fuera del hogar, con una
impide la perfeccin. La cultura fe- ria, inestable, destinada a romperse vocacin o una ambicin que debe
menina, en cambio, ha cuidado de inmediato, para ser recreada mantener, conserva el amor por este
siempre de la imperfeccin, del de- continuamente. Es una utopa mini- espacio privado, que, sin embargo,
fecto, de la falta, cultivando prcti- malista, cotidiana y domstica, de- tiene un valor universal. Qu pasa-
cas de relacin sustancialmente res- trs de la cual acta una gran fuerza ra si la utopa minimalista y no vio-
petuosas. y una gran inteligencia concreta. La lenta de las mujeres fuera derrotada,
El dicho napolitano cada es- utopa femenina no prefigura un la competencia materna aniquilada,
carabajo es bonito para su mam mundo feliz de modelos abstractos, y realmente construyramos un fu-
consagra una filosofa amorosa de sino que trata de crear las condicio- turo deshumanizado?
la aceptacin que no excluye en ab- nes para que la felicidad y el bienes- La fuerza de las mujeres de hoy
soluto la intencin de educar y me- tar puedan nacer y desarrollarse; se puede expresarse en la resistencia
jorar. Detrs de la paciente repeti- mueve entre necesidades reales de del sentido comn contra el lugar
cin de los gestos del cuidado y lim- las personas reales en situaciones comn, en la confianza en la propia
pieza del hogar hay una fuerza ut- reales, dentro de un sistema de rela- experiencia, en la capacidad para
pica inexplorada, que ha sacado ciones. defender la humanidad propia y aje-
adelante y conservado el mundo. Cuidar de los nios, de la casa, na, alimentando la esperanza.

Notas
(1) Los cambios mundiales y el papel femenino. Sesto Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa nel mondo. La rivoluzione della
donna, la donna nella rivoluzione. Giampaolo Crepaldi y Stefano Fontana (ed.). Edizioni Cantagalli. Siena (2014) 302 pginas. 16 .

La evolucin de una feminista


La escritora y poltica italiana Eugenia Roccella dipu- activa, a la que luego volvera, para dedicarse a su
tada en el Parlamento y vicepresidenta de la Comisin familia.
de Asuntos Sociales es hija de uno de los fundadores En su perfil biogrfico afirma que, manteniendo
del Partido Radical y de una pintora y feminista. A los buena parte de su bagaje cultural y la conviccin de
18 aos entra en el Movimiento de liberacin de la la centralidad de lo materno y del cuerpo en la identi-
mujer. Toma parte en muchas batallas feministas: a dad femenina, atraviesa un profundo cambio. Fruto
favor del aborto, contra la violencia de gnero, por la del mismo es su libro Dopo il femminismo (2001). Ms
igualdad de oportunidades y la modificacin del dere- tarde publica Contra el cristianismo: la ONU y la Unin
cho de familia. Europea como nueva ideologa (Ediciones Cristiandad,
En la dcada de los ochenta abandona el Partido 2008), Italiane. Dizionario biografico delle donne italia-
Radical al que acusa de promover reivindicaciones ne dallUnit ad oggi, y La favola dellaborto facile. Miti
que estn destruyendo al individuo y la poltica e realt della pillola RU 486.

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