Está en la página 1de 74

La epstola de Judas 1

La Epstola de

JUDAS

Norman Holmes
2 La epstola de Judas

La Epstola de Judas
Registrado Agosto 2001 por Norman Holmes
Libro de texto de Zion Christian University
usado con permiso.
Todos los derechos reservados.

Traduccin y edicin en castellano:


equipo de trabajo de IBJ - Guatemala
Diseo de portada:

Impreso en Guatemala, Centroamrica.

A menos que se indique lo contrario,


todas las citas bblicas fueron tomadas de la Santa Biblia,
versin Reina Valera, 1960 Sociedades Bblicas Unidas.

Para mayor informacin o copias adicionales,


dirjase a esta direccin:

Instituto Bblico Jesucristo


Apartado Postal 910-A
Guatemala, Centroamerica

Tel: +502 5219-0444/45


Fax: +502 2472-8817
e-Mail: ibjcristo@gmail.com, ibj@ibj-guatemala.org
Pgina web: www.ibj-guatemala.org

ISBN # 1-890381-11-X
La epstola de Judas 3

AGRADECIMIENTOS
Al equipo de trabajo de Instituto Bblico Jesucristo -
Guatemala que realiz la traduccin, correccin de pruebas, y detalles
tipogrficos de esta obra.

A Kevin Womack y Sarah Humphreys por su excelente


colaboracin al formato final de la edicin en ingls de este libro.

Al Pastor Brian Alarid, quien dise la portada de la edicin


en ingls de este libro.
4 La epstola de Judas
La epstola de Judas 5

NDICE
Bosquejo 7

Introduccin 9

Parte 1 Introduccin (v. 1-4) 15

Parte 2 Advertencias y reprensiones (v. 5-16) 19

Parte 3 Exhortaciones a los fieles (v. 17-23) 65

Parte 4 Doxologa (v. 24-25) 71


6 La epstola de Judas
La epstola de Judas 7

BOSQUEJO
LA EPSTOLA DE JUDAS
PUEDE SER ORGANIZADA
DENTRO DE ESTE BOSQUEJO:

PARTE I:INTRODUCCIN, v. 1-4.


A. Salutacin de Judas, v. 1-2.
B. La razn de Judas para escribir, v. 3-4.

PARTE II: ADVERTENCIAS Y REPRENSIN, v. 5-16.


A. Juicio en el pasado para los descarriados, v. 5-7.
B. Las caractersticas de los descarriados, v. 8-13.
C. Juicio futuro para los descarriados, v. 14-16.

PARTE III: EXHORTACIN A LOS FIELES,v. 17-23.


A. Recordar las advertencias de los apstoles, v. 17-19.
B. Fortaler la fe, v. 20-21.
C. Buscar rescatar a los descarriados, v. 22-23.

PARTE IV: DOXOLOGA, v. 24-25.


8 La epstola de Judas
La epstola de Judas 9

INTRODUCCIN
PROPSITO
Judas escribi esta epstola (o carta) para advertir a los santos
acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la Iglesia, de manera
que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las
trampas del enemigo, y proseguir hacia la madurez. A pesar de que la
Iglesia Primitiva comenz con un avivamiento genuino, Judas
observ que muchos creyentes estaban desvindose hacia falsa
doctrina y pecado.

Desde los inicios, siempre han habido dos corrientes en la


Iglesia: Un remanente que busca, en pureza, una mejor herencia, y
una corriente de creyentes, que estn cayendo, en un proceso regresivo,
en direccin a la apostasa. Hoy en da hay multitud en la Iglesia que
se encuentran en el valle de la decisin. Ellos escogern responder al
supremo llamamiento de Dios para seguir adelante, o se dejarn llevar
por la corriente de la tibieza, el descuido y la rebelin que
eventualmente degenera en destruccin. El mensaje de Judas es una
advertencia urgente para la Iglesia de nuestros tiempos. Su objetivo
es hacernos tomar conciencia de los conflictos que nos rodean hoy,
en el Cuerpo de Cristo y hacernos percibir los peligros que persiguen
corromper nuestro propio corazn!

TEMA CENTRAL
El tema central de Judas es ser guardado o preservado.
Judas usa la palabra griega tereo cinco veces en su corta carta y la
10 La epstola de Judas

palabra phulasso una vez. Ambas palabras significan vigilar, guardar,


permanecer, preservar o conservar. Profundizaremos en este tema
a travs de todo el libro.

UBICACIN
La ubicacin de un libro en la Biblia puede tener mucho
significado. Por ejemplo, el libro de Gnesis es, naturalmente, el
primer libro de la Biblia porque nos relata el origen de todas las cosas.
Por otro lado, el libro de Apocalipsis est al final de la Biblia porque
nos muestra la consumacin de todas las cosas. El libro de Judas
tambin est puesto al final de la Biblia, casi escondido, seguido por
el libro de Apocalipsis. El Espritu Santo lo ubic aqu para mostrarnos
su importancia a los que estamos viviendo casi al final de la Era de la
Iglesia, cuando el engao y la rebelin se intensifiquen.

Nuestro Seor Jess nos advirti de esto en Mateo 24:3-5,


11, cuando l dijo que antes de Su venida, muchos seran engaados
por falsos profetas y falsos cristos. El apstol Pablo tambin confirm,
en 2 Tesalonicenses 2:1-12, el gran engao y apostasa que surgirn
justo antes de la Segunda Venida de Cristo. Por ello, la ubicacin del
libro de Judas sugiere tener una advertencia especial para nosotros,
los que vivimos estos ltimos das, en espera del pronto cumplimiento
de los eventos profetizados en el libro de Apocalipsis.

AUTOR
El versculo 1 nos dice que el autor de esta carta es Judas, el
hermano de Santiago (o Jacobo). Su nombre Judas, en griego, es el
mismo nombre Jud, en hebreo. Hubo muchos hombres llamados
Judas en el Nuevo Testamento. Dos de los doce primeros apstoles
se llamaron Judas. Uno fue Judas Iscariote, el traidor; el otro fue
Judas Lebeo (o Tadeo) el hijo, no el hermano, de un hombre llamado
Jacobo, segn leemos en Lucas 6:16.
La epstola de Judas 11
El autor de esta epstola no fue ninguno de estos dos. Tanto la
Biblia como la historia de la Iglesia confirman, que el hombre que
escribi este libro fue Judas, el mencionado en Mateo 13:55 y Marcos
6:3. De estas escrituras entendemos que Jesucristo tuvo cuatro medio
hermanos ms jvenes, incluyendo uno llamado Judas. Ellos eran
medio hermanos por ser todos hijos de Mara, pero Jos no era el
padre de Cristo, Dios era Su Padre!

Sin embargo, por haber crecido todos en una misma familia,


podemos entender como la influencia de Cristo debi haber ayudado
a preparar a Judas y a su hermano mayor Jacobo, para llegar a ser
notables apstoles y autores de la Iglesia Primitiva. Jacobo se convirti
en el anciano gobernante de la iglesia de Jerusaln.

Judas y sus hermanos crecieron bajo la sombra de Jess, su


hermano mayor. En la sociedad oriental al hijo primognito se le da
una posicin ms alta de respeto e influencia, que la que se da en la
sociedad occidental. Los Evangelios tambin sugieren que antes que
Jess cumpliera treinta aos e iniciara Su ministerio, Jos, el esposo
de Mara, habra ya muerto, ocupando Jess la posicin como cabeza
de casa. Jess habra sido, entonces, el responsable de guiar y proveer
para Su madre viuda, Sus hermanos y hermanas ms jvenes.

Podemos ver que Jess estuvo preocupado por esta


responsabilidad, incluso hasta el final de Su ministerio; ya que estando
l en la cruz, le pidi al apstol Juan que cuidara, en su lugar, de Su
madre viuda (Jn. 19:26-27). Mateo 13:55-56, tambin nos dice que
Jess tuvo varias hermanas, as como cuatro hermanos menores, a
quienes Mara debi haberles dicho, en muchas ocasiones, al igual
que les dijo a los sirvientes en las bodas de Can de Galilea: Haced
todo lo que os dijere (Jn. 2:5).

Podramos de alguna manera menospreciar el impacto


causado sobre estos cuatro hermanos y hermanas ms jvenes,
habiendo tenido a Jess como su hermano mayor? Despus que Mara
qued viuda, podemos imaginar lo que debi haber sido tener a
12 La epstola de Judas

Jess como el hombre que diriga la casa? Ellos vieron un ejemplo de


completa perfeccin en el liderazgo de la familia! Qu patrn de rectitud
debi haberse mantenido en esa casa! Acaso es de extraar el mensaje
de justicia que se proclama con gran fuerza desde lo profundo de las
epstolas escritas por Judas y Santiago? Por ms de veinte aos estos dos
hermanos haban crecido bajo la sombra de la vida perfecta de su hermano
mayor, mientras que los doce apstoles tan slo caminaron con l por
tres aos y medio.

Judas probablemente empez su ministerio como predicador


itinerante viajando en compaa de su esposa, como Pablo lo implica
en 1 Corintios 9:5. l y sus hermanos estuvieron entre los 120 del
Aposento Alto, junto a Mara, en el da de Pentecosts (Hch. 1:14-15).

Como mencionamos anteriormente, el nombre de Judas en el


griego original es Judas. En aquel tiempo, este nombre judo era
muy popular en honor a Judas Macabeo, quien dos aos antes haba
ayudado a dirigir a Israel hacia la libertad del dominio Sirio. Sin
embargo, el Judas ms famoso y recordado de todos los tiempos, es
el Iscariote, el apstol que traicion a Cristo. El nombre Judas siempre
ha sido asociado con traicin y rebelin. Parece significativo que el
Espritu Santo escogi la Epstola de Judas para advertirnos del peligro
del descarriamiento!

POCA EN QUE SE ESCRIBI


Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia, no
podemos saber exactamente cundo fue escrita esta carta. Sin
embargo, podemos encontrar varios indicios tiles, por ejemplo: Judas
4 al 8 por su gran similitud con 2 Pedro 2:1-4, as como en Judas 18
se repite la advertencia acerca de la cual Pedro escribi en 2 Pedro
3:3. Esto sugiere que Judas estaba familiarizado con la Segunda
Epstola de Pedro, o que por lo menos, conoci muy bien las ltimas
enseanzas de l.
La epstola de Judas 13
Nosotros podemos tambin notar que mientras Pedro advirti en
su ltima epstola acerca de la venida de falsos maestros, Judas escribi
en su carta que los falsos maestros ya haban entrado en la Iglesia. Esto
podra sugerir que Judas escribi su carta despus que Pedro haba escrito
su segunda epstola, a mediados del ao 60 d.C. Entonces podramos
situar el tiempo de escritura de Judas entre el ao 66 67 d.C. Si Judas
fue enviado a trabajar al mundo judo alrededor de Jerusaln, por
necesidad, su poca habra de ser varios aos antes de que Jerusaln
fuese destruida y Palestina fuese saqueada, en el ao 70 d.C.

Este clculo tambin indica que Judas tena alrededor de 60


aos cuando escribi su epstola. Por ser un predicador itinerante,
testigo de la introduccin encubierta de mezcla maliciosa a la Iglesia
y como un embajador maduro del reino celestial, Judas dio una
advertencia severa y poderosa de contender por la fe, la cual fue
dada a los santos.
14 La epstola de Judas
La epstola de Judas 15

La Epstola de

JUDAS
Parte 1
INTRODUCCIN
VERSCULOS 1-4

A. SALUTACIN DE JUDAS, VERSCULOS 1-2

Judas 1-2 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo,


a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:
Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.

Judas, siervo de Jesucristo En el versculo 1, Judas no


se identifica como hermano de Jesucristo, sino como su siervo. En
sus epstolas, Judas y Jacobo nunca se identificaron personalmente
como hermanos de Jess, aunque algunos de los otros escritores del
Nuevo Testamento s los identificaron de esta manera (Mt. 13:55;
Mc. 6:3; 1 Co. 9:5).

sta fue una demostracin de piadosa humildad, al no querer


exaltar un parentesco carnal del cual ellos pudieron haberse
16 La epstola de Judas

vanagloriado (2 Co. 5:16; Lc. 8:19-21). Esta demostracin contrast


claramente con las actitudes que ellos haban tenido antes de creer en
Jess (Jn. 7:3-5; Mc. 3:20-21). Anteriormente, Judas se haba unido
a sus hermanos para decirle a Jess lo que l deba hacer, pero ahora
Judas se refiere a s mismo como siervo (o esclavo) de Jesucristo.

Judas 1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo.


Judas habl de s mismo como hermano de Jacobo. Todos en la Iglesia
Primitiva habran reconocido a este Jacobo, por ser el anciano
gobernante de la iglesia de Jerusaln. En Hechos 15:13-21, 21:17-26
y en Glatas 2:9-10, podemos ver la posicin de influencia de Jacobo.
En la salutacin de Judas, versculos 1-2, encontramos tres triadas:
Judas, Jesucristo y Jacobo, llamados, santificados y guardados y
misericordia, paz y amor. Toda la epstola est llena de triadas,
Judas, de esta manera, busc enmarcar sus pensamientos en patrones
divinos y exponer la sabidura de Dios con simple lgica. Todo aquel
que desee ser un predicador eficaz, debe tambin aprender esta
leccin!

En el versculo 1, Judas les escribe a aquellos que son


preservados o guardados (tereo en griego) en Jesucristo. Inclusive,
en el versculo 21, se les dice a los lectores conservaos (tereo otra
vez). Judas hace nfasis en el poder guardador de Cristo, pero tambin
enfatiza nuestra responsabilidad personal de no descarriarnos.
Debemos usar correctamente la Palabra de Dios sobre esta verdad.
Es imperativo balancear los dos conceptos: el de nuestro libre albedro
(enfatizado en la historia de la Iglesia por la Teologa Arminiana) y la
soberana de Dios (la cual es enfatizada por la doctrina Calvinista).

B. LA RAZN DE JUDAS PARA ESCRIBIR, VERSCULOS 3-4

Judas 3-4 Amados, por la gran solicitud que tena de


escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario
escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que
ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han
entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados
La epstola de Judas 17
para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje
la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a
nuestro Seor Jesucristo.

En los versculos 3 y 4, Judas dice el propsito de su carta.


Es para advertir a los santos acerca de la apostasa en la Iglesia!
Judas dijo que l quera escribir a sus lectores acerca de su comn
salvacin, pero en lugar de eso se sinti guiado a escribir una
advertencia. Judas pudo ver cmo la mezcla de lo profano y lo santo
se introdujo en la Iglesia, especialmente por haber sido un predicador
itinerante en contacto directo con los problemas. Esta mezcla haba
sido profetizada por Cristo (Mt. 13:24-30, 36-43) y advertida a la
Iglesia por los apstoles (Jud. 17-18).

En el versculo 3, somos exhortados a contender


ardientemente por la fe cristiana. Contender ardientemente es la
palabra griega epagonizesthai, cuya raz es agonizar. De la misma
manera, que un atleta debe luchar intensamente para vencer a sus
oponentes, as tambin somos llamados a agonizar en contra del
engao y el pecado, en defensa de la fe pura.

El versculo 4, nos dice que stos que llegaron a ser apstatas


fueron destinados o sealados para esta condenacin. Esto no
significa que fueron predestinados a descarriarse en una forma
fatalista, no pudiendo evitarlo personalmente. La palabra griega usada
aqu es progegrammenoi, que significa escrito de antemano y
habla de cmo los descarriados ya haban sido advertidos del juicio.
La profeca de Enoc (Jud. 14-15) es un ejemplo de cmo han sido
advertidos del juicio venidero por causa de su apostasa.

Este versculo 4 nos muestra dos problemas que estos


hombres impos estaban introduciendo en la Iglesia. El primer
problema fue que ellos convirtieron la gracia de Dios en libertinaje.
Esta palabra libertinaje tambin significa disolucin o inmoralidad
desenfrenada. Estos hombres estaban torciendo la verdad acerca de
la gracia de Dios; declarando que podan pecar abiertamente, porque
Dios es misericordioso y perdonador.
18 La epstola de Judas

El apstol Pablo escribi en Romanos 6:15: Qu, pues?


Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
En ninguna manera! Pero estos apstatas estaban diciendo
exactamente lo contrario: Qu, pues? Pecaremos, porque no
estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Por supuesto que s! Esta
falsa doctrina ha sido enseada bajo diferentes nombres y ttulos a
travs de la historia de la Iglesia, tales como antinomianismo,
gnosticismo, libertinaje, seguridad eterna y gracia disoluta. Esto ha
animado a los cristianos a no sentirse culpables al cometer pecado.
Es en realidad un espritu perverso que adormece a la gente, hasta
hacerlos caer en un sueo espiritual y, finalmente, los lleva al infierno.
sta es la razn por la cual Judas combate este error con unas
advertencias tan severas.

El segundo problema que nos muestra el versculo 4, es acerca


de estos hombres impos que niegan a Dios el nico soberano, y a
nuestro Seor Jesucristo. Estos apstatas no van a pararse y decir,
abiertamente, que no creen en Dios o en Jesucristo. De hecho,
predicarn dramticamente acerca de la Biblia, testificando cmo han
salido de la esclavitud del legalismo. Muchos de ellos son descarriados
pentecostales. Sin embargo, ellos ciertamente estn negando el
Seoro de Cristo sobre sus vidas, debido a su pecado desenfrenado
(Tit. 1:16). Como dice el dicho: O l es Seor de todo, o l no es tu
Seor en nada!
La epstola de Judas 19

Parte 2
ADVERTENCIAS Y REPRENSIONES
VERSCULOS 5-16

A. JUICIO PASADO PARA LOS DESCARRIADOS, VERSCULOS 5-7

Judas 5-7 Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis


sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto,
despus destruy a los que no creyeron. Y a los ngeles que no
guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada,
los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio
del gran da; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las
cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido
en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo,
sufriendo el castigo del fuego eterno.

En estos tres versculos, Judas nos recuerda los tres grupos


de descarriados que fueron juzgados por Dios. Estos ejemplos de la
historia son advertencias para no seguir las mismas sendas y tener
el mismo destino (ver 1 Co. 10:11-12; Pr. 14:12). De nuevo,
tenemos una serie de tradas: los israelitas que fueron redimidos y
ms tarde destruidos, los ngeles que cayeron y el ejemplo de
Sodoma y Gomorra.

LOS ISRAELITAS REDIMIDOS QUE DESPUS FUERON DESTRUIDOS

En el versculo 5 se nos advierte que muchos de los israelitas


que fueron rescatados de Egipto, despus se descarriaron. Todos
20 La epstola de Judas

fueron salvados por la sangre del cordero pascual, al igual que todo cristiano
verdadero es salvo por la sangre de Jesucristo. Muchos de estos israelitas
que fueron salvados y sacados de Egipto no perseveraron en seguir al
Seor, mientras l buscaba entrenarlos y hacer que maduraran a travs de
las pruebas en el desierto (Dt. 8:2-5).

Del mismo modo, muchos cristianos nacidos de nuevo no


perseveran en seguir al Seor cuando l comienza a disciplinarlos,
aunque el propsito sea llevarlos a la santidad y madurez (He. 12:5-
17). Como Judas ha dicho, muchos de los israelitas rebeldes que Dios
redimi por la sangre del cordero, despus fueron destruidos por l,
de la misma manera que suceder con muchos cristianos rebeldes y
descarriados (Mt. 7:21-23, Jn. 15:5-6).

LOS NGELES CADOS QUE TUVIERON LUZ,


SON DESTRUIDOS SIN REMEDIO

En el versculo 6, Judas usa a los ngeles cados para su


siguiente advertencia. l est haciendo referencia a un tercio de los
ngeles, quienes se rebelaron en el cielo en la misma presencia de
Dios. Los israelitas y los ngeles cados, de los cuales se habla en el
versculo 5, ambos tuvieron mucho conocimiento del Seor y haban
caminado en Su Luz por un tiempo.

La advertencia que Judas nos da no est dirigida a los


incrdulos, sino a los santos de la Iglesia. Dios decidi no mostrar
misericordia al rebelde Lucifer y a los ngeles cados, debido a la
extraordinaria luz que posean. Ellos pecaron en la misma
presencia de Dios. Podemos estudiar ms acerca de su cada en
Isaas 14:12-15, Ezequiel 28:13-17, Apocalipsis 12:7-9 y
Apocalipsis 20:1-3, 7-10.

Judas declara que los ngeles que no se guardaron a s


mismos (tereo en el griego) ahora son guardados (tereo otra vez)
bajo oscuridad, en prisiones eternas para el da del juicio. Nuevamente,
tenemos el tema central de la Epstola de Judas, ste es ser guardado.
La epstola de Judas 21
Judas nos dice que los santos que decidan ser guardados lo sern para
bendicin. Por el contrario, los apstatas que decidan no guardarse
sern llevados a juicio.

Judas nos ensea que nuestro destino eterno es determinado


por la forma en cmo escojamos guardarnos. Por nuestro libre
albedro, podemos escoger ser fieles o ser rebeldes. Si ponemos
nuestros corazones y vidas sobre cierto curso o direccin, entonces
vendr el tiempo cuando Dios nos confirmar en esa direccin y
permaneceremos en esa senda eternamente. Este concepto tambin
lo vemos en Apocalipsis 22:11 donde dice: El que es injusto, sea
(contine siendo) injusto todava; y el que es inmundo, sea
(contine siendo) inmundo todava; y el que es justo, practique
(contine siendo) la justicia todava; y el que es santo, (contine
siendo) santifquese todava.

SODOMA Y GOMORRA SUFREN LA VENGANZA DEL FUEGO ETERNO

En el versculo 7, se nos da una advertencia acerca del juicio


dado a los sodomitas y fornicarios de Sodoma y Gomorra. El
conocimiento de Dios an subsista en ese lugar, como qued
demostrado en las vidas de Lot, Abraham, Melquisedec y quizs Job
y sus amigos. Pero la gente de Sodoma y Gomorra haba rechazado
la verdad y desechado toda restriccin. Ellos haban cado en las
profundidades de la iniquidad, por lo que Dios escogi los juicios
enviados a ellos, como severa advertencia y figura, del fuego eterno
que sufrirn todos aquellos que rechacen al Seor.

Entonces vemos que la homosexualidad no es el resultado


de genes defectuosos, o de una madre dominante y de un padre
dbil, como los socilogos lo han sugerido. La verdadera causa
de esta depravacin es un continuo rechazo a Dios (Ro. 1:24-28).
Cuando el hombre pone a Dios por debajo de s mismo, Dios lo
derriba y lo entrega a una mente reprobada, para hacer cosas que
no convienen.
22 La epstola de Judas

B. LAS CARACTERSTICAS DE LOS DESCARRIADOS, VERSCULOS 8-13

Despus de habernos dado una pequea lista de hombres


famosos, que se descarriaron a travs de la historia, ahora Judas nos
relata, en los siguientes versculos, el carcter y el obrar en este tiempo
presente, de aquellos que estn descarrindose.

Judas 8 No obstante, de la misma manera tambin estos


soadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de
las potestades superiores.

SOADORES

En el versculo 8 se nos dice que estos descarriados son


soadores. Esta palabra se usa solo en otra parte del Nuevo
Testamento (Hch. 2:17), en donde se habla de sueos verdaderos que
contienen revelacin espiritual. Estos descarriados probablemente
estaban teniendo revelaciones en sus sueos, las cuales estaban
confirmndolos en la senda equivocada, en tanto que se alejaban
de Dios.

Puede haber gran poder en nuestros sueos, sean estos buenos


o malos. Algunas veces es mucho ms fcil tener una revelacin
espiritual en un sueo, porque cuando estamos dormidos no tenemos
control de nuestra mente. A menudo, mientras dormimos estamos
ms abiertos espiritualmente, pero debemos buscar discernir la fuente
de ese sueo. El Seor puede visitarnos en sueos, como tambin
pueden hacerlo los espritus malos. Estos espritus buscan guiar a la
gente hacia falsas revelaciones, ira, lascivia, miedo o espiritismo. Al
unirse en un sueo con ese mal espritu, ste le puede contaminar y
controlar. Algunas veces, un sueo puede ser el principio de un
problema espiritual.

Si nuestros hijos nos cuentan que tuvieron una pesadilla, mi


esposa y yo siempre tratamos de prestar atencin especial, buscando
averiguar la razn de la misma. Si no la entendemos, le preguntamos
La epstola de Judas 23
a Dios, porque es responsabilidad de los padres proteger a sus hijos. Si
ellos estn siendo atacados en sueos y guiados fuera del camino, como
padres debemos procurar descubrir cmo cerrar el portillo que el enemigo
est usando para ganar una entrada en sus vidas.

Al mismo tiempo que, debemos ser cuidadosos con nuestros


sueos tambin lo debemos ser con la imaginacin, puesto que esta
descripcin de soadores puede aplicarse tambin a la imaginacin
y pensamientos que tenemos mientras estamos despiertos. El cristiano
debe aprender a guardar todos sus pensamientos y su imaginacin (2
Co. 10:4-5, Fil. 4:8). Las lecturas pecaminosas, pelculas inmorales
y juegos personificados (tales como Calabozos y Dragones)
pueden abrir la imaginacin de una persona al control demonaco.
Los cultos de la Nueva Era tienen muchas actividades para soadores.

LOS SOADORES MANCILLAN LA CARNE

En el versculo 8, se nos muestran tres reas de pecado hacia


las cuales son llevados estos soadores: 1) Ellos mancillan la carne;
2) rechazan la autoridad y 3) blasfeman de las potestades superiores.
Lo primero es que ellos mancillan la carne al igual que Sodoma y
Gomorra, los cuales fueron mencionados en el versculo anterior.

De Ezequiel 16:49, entendemos que la iniquidad de Sodoma


fue sta: Soberbia, saciedad de pan y abundancia de ociosidad. El
principio del descarriamiento de Sodoma fue la soberbia. Y a travs
de su soberbia y ociosidad, ellos tuvieron mucho tiempo libre para
divertirse y ser soadores. Esto los condujo, eventualmente, a la
contaminacin de la carne. Un homosexual no principia como tal;
esto es el final de una larga caminata de pecado.

La soberbia, la abundancia de comida y de todo lo que se


desea, todo esto sumado a la ociosidad son una combinacin peligrosa.
Muchos siglos atrs el Imperio Romano fue el ms grande del mundo;
sin embargo, este reino tambin degener debido a la miseria
ocasionada por la soberbia, la abundancia de provisin y la ociosidad.
Ellos instituyeron un sistema de asistencia social, donde todos tenan
24 La epstola de Judas

alimento. El gobierno mantena felices a los habitantes de Roma por medio


de los programas alimenticios y circenses. Mientras todos tuvieran pan
para comer y pudieran ir al anfiteatro a ver el espectculo sangriento del
da, la multitud estaba feliz.

Todo esto debilit su verdadera vitalidad y las excelentes


caractersticas que originalmente causaron que Roma fuera un imperio
fuerte y enrgico. Ellos se corrompieron completamente,
deteriorndose, hasta llegar a ser una cultura donde la homosexualidad
era un estilo de vida aceptable. El divorcio y nuevo casamiento
tambin llegaron a ser difundidos por todas partes en esta sociedad.
Su moral decay al seguir el mismo patrn que destruy a Sodoma.

Este comportamiento se est repitiendo tambin hoy en la


sociedad occidental. Las naciones occidentales han crecido orgullosas
en su prosperidad. El sistema de asistencia social, que trata de
mantener contenta a la gente menesterosa, ha quitado la iniciativa de
trabajar y debido a que los hombres trabajan menos para su propio
sostenimiento, es que hay falta de iniciativa y abundancia de ociosidad.
Ya no tenemos que ir al coliseo para observar a la gente matndose
unos a otros. Ahora podemos encender el televisor y ver violencia y
toda clase de maldad imaginable, que iguala o supera lo ocurrido en
el Imperio Romano. La soberbia, la prosperidad y la ociosidad (que
es un aburrimiento provocado por falta de visin) estn alejando a
las naciones de la gracia de Dios, para llegar a ser como Sodoma y
Gomorra. Las naciones estn mancillando la carne a travs de la
homosexualidad, fornicacin, el divorcio y el nuevo casamiento. La
sociedad occidental est siguiendo la misma tendencia que caus la
muerte de Sodoma y Gomorra, as como del Imperio Romano. A
menos que experimentemos un gran avivamiento, nuestro destino
eterno tambin ser el lago de fuego.

LOS SOADORES RECHAZAN LA AUTORIDAD

La segunda rea de pecado, en la cual caen estos soadores


es el rechazo a la autoridad. A travs de la historia, los israelitas se
La epstola de Judas 25
opusieron repetidamente a la autoridad. Poco despus de haber salido de
Egipto, vemos el rechazo de Israel hacia su lder en xodo 32:1: Viendo
el pueblo que Moiss tardaba en descender del monte, se acercaron
entonces a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos dioses que vayan
delante de nosotros; porque a este Moiss, el varn que nos sac de
la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido.

En slo cuarenta das, la gente rpidamente olvid al lder


que Dios haba puesto sobre ellos y estaban listos para seguir en pos
de dolos. Es asombroso cun prontamente se alejaron del Seor y
del lder puesto por Dios. sta es una advertencia para todos nosotros,
ya que ste es el camino de toda carne. Apartados de la gracia de
Dios, podramos ser semejantes a ellos. Un mes podemos estar
danzando victoriosos delante del Seor en el mar Rojo y luego, unas
semanas ms tarde, podramos estar danzando delante del becerro de
oro y las obras de nuestras propias manos.

Israel sigui rechazando a su lder, segn vemos en Nmeros


14:1-4: Entonces toda la congregacin grit, y dio voces; y el pueblo
llor aquella noche. Y se quejaron contra Moiss y contra Aarn
todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: Ojal
muriramos en la tierra de Egipto... Y decan el uno al otro:
Designmonos un capitn, y volvmonos a Egipto. Al comenzar
Dios a conducir a Su pueblo hacia adelante, l levanta a un lder
ungido, quien declara: stas son las promesas de Dios que estn
puestas delante de nosotros.

Sucede a menudo que la misma gente que se regocij en


aquellas promesas, encuentra que la preparacin de Dios para
obtenerlas, es ms difcil de lo que ellos haban esperado. Estando
listos para rebelarse prontamente, en contra de su liderazgo y regresar
a su antiguo estilo de vida, con el cual, en el pasado, estaban
satisfechos. Cuando Dios nos da un supremo llamamiento para
marchar hacia adelante, necesitamos entender que entre ms alto es
el llamamiento, requerir de una preparacin mayor.
26 La epstola de Judas

Habrn pruebas en el desierto y habr ms de la cruz aplicada


a nuestra vida, porque solamente en la medida que sufrimos con Cristo,
estaremos preparados para reinar con l. En una ocasin, D.L. Moody
dijo que l poda decir cun grande iba a ser la victoria en sus cruzadas,
por lo mucho que haban batallado antes de lograr abrir la brecha.
Cuando el Seor por Su bondad, nos da un llamamiento ms alto
o nos ubica con un grupo que tiene un llamamiento mayor,
debemos esperar que vengan fuertes tribulaciones, pruebas y
rebeliones. Aquellos que no estn capacitados para soportarlas,
morirn en el desierto.

Judas tambin nos advirti acerca de los ngeles que se


descarriaron en el cielo. Isaas 14:12-14 describe al mximo lder de
la insurreccin: Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la
maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones.
T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las
estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir,
y ser semejante al Altsimo.

Estas auto exaltaciones de Lucifer son las que lo condujeron


a su cada. Lucifer rechaz la autoridad apropiada dada por Dios y no
quiso quedarse en su lugar. l fue uno de los arcngeles lderes y fue
igual, o quizs ms alto, que Miguel y Gabriel. A pesar de que fue
puesto en lo ms alto del orden angelical, en su orgullo quiso exaltarse
a s mismo para igualarse al Altsimo. l no estuvo satisfecho con la
elevada posicin que se le asign. De esta manera, rechaz la justa
autoridad y trat de tomarla toda. La Escritura nos dice que
necesitamos honrar la autoridad (1 P. 2:17).

Necesitamos obedecer la autoridad. La manera de hacer esto


es primero honrando y respetando la autoridad en nuestros corazones
y con nuestras palabras. Muchas personas puede que no se rebelen
en contra de las autoridades, pero se expresan despectivamente acerca
de ellas. Por ejemplo, en los Estados Unidos, los nios se refieren a
su padre como su viejo. Otros se expresan de la polica como los
La epstola de Judas 27
cerdos, o hacen comentarios despectivos acerca de los lderes
gubernamentales.

Hay gran libertinaje en nuestro hablar y esto nos conduce a


rebelarnos en contra de la autoridad. Algunos lderes atraen muchos
seguidores porque denigran al gobierno actual. Aunque algunos de
sus comentarios puedan ser correctos, si nosotros escuchamos las
palabras de sarcasmo con que menosprecian la autoridad, esto plantar
semillas de rebelin y desobediencia en nuestro espritu.

David fue un hombre que aprendi a honrar y someterse a la


autoridad. Muchas veces l tuvo que esquivar las lanzas del Rey Sal,
pero nunca las arranc de la pared y se las lanz de vuelta! Despus
muchos aos, Sal haba tratado de cazar a David como a un animal,
leemos la siguiente narracin:

David, pues, y Abisai fueron de noche al ejrcito; y he aqu


que Sal estaba tendido durmiendo en el campamento, y su lanza
clavada en tierra a su cabecera; y Abner y el ejrcito estaban tendidos
alrededor de l. Entonces dijo Abisai a David: Hoy ha entregado
Dios a tu enemigo en tu mano; ahora, pues, djame que le hiera con
la lanza, y lo enclavar en la tierra de un golpe, y no le dar segundo
golpe. Y David respondi a Abisai: No le mates; porque quin
extender su mano contra el ungido de Jehov, y ser inocente?
(1 S. 26:7-9).

Algunos podran haber cuestionado si Sal an era el ungido


de Jehov. Despus de todo, Sal se haba descarriado aos antes y
debido a ello, un espritu malo de parte de Jehov vena a atormentarlo.
Sin embargo, Sal haba sido ungido como rey y en tanto que l fuera
el rey, David le respetaba y honraba.

Dios prob a David en este asunto. David entendi por


profeca que l sera el prximo rey. Estaba parado all uno de sus
hombres, ofrecindole hacer a un lado al rey Sal, apresurndo as,
el cumplimiento de esta promesa. David tuvo la oportunidad de tomar
28 La epstola de Judas

su propia venganza y usurpar con fuerza aquello que Dios haba dicho
que le dara. Acaso l se levantara en contra de aquel a quien Dios
haba puesto en autoridad? David rehus hacer esto porque l tena
respeto por la autoridad dada por Dios. A pesar de que Sal era un
lder descarriado, David no lo iba a tocar.

Mientras David aprendi a honrar la autoridad dada por Dios,


y a no vengarse por s mismo, l estaba sembrando fidelidad y
misericordia. Esto lo prepar para su propio reinado, ya que ms
tarde, cuando lleg a ser rey, Dios lo honr y protegi de aquellos
que se levantaron en contra de su autoridad. Por un corto tiempo, el
mismo David se descarri cayendo en la trampa del adulterio, lo que
lo llev a cometer asesinato. An as, Dios no quit a David como lo
hizo con Sal. Cuando los problemas surgieron en el reinado de David
y se encendieron las rebeliones, Dios permaneci a su lado. Lo hizo
as por varias razones. El corazn de David estaba arrepentido,
adems, haba plantado las semillas de lealtad hacia la autoridad.

Aquellos que se levantaron en contra de David tenan motivos


justos para quejarse. Absaln tambin los tena, pero respondi de
forma incorrecta al tomar los asuntos en sus propias manos. Despus
de todo, su hermana haba sido violada por Amn y el rey David
nunca lo castig. Absaln pudo haber comenzado diciendo que l
tena un motivo justo para quejarse, pero su falta de respeto por la
autoridad lo condujo al camino de una rebelin perversa.

Tambin, Ahitofel se convirti en el consejero de Absaln y


se uni a la rebelin. Por qu el consejero del rey David se uni a
esta rebelin? Al estudiar las Escrituras en 2 Samuel 11:3 y 23:24,
vemos que Ahitofel fue el abuelo de Betsab. As que este hombre
sabio vio cmo David trajo desgracia a la vida de su nieta y lo vio,
adems, asesinar al esposo de ella. l tambin podra haber dicho
que tena motivos justos para quejarse.

Adonas tambin se levant proclamndose a s mismo rey.


Leemos en I Reyes 1:5-6, que David tuvo problemas disciplinando a
sus propios hijos, probablemente porque l haba fallado en muchas
La epstola de Judas 29
de esas mismas reas. Adonas fue un hijo consentido. Algunos de los
seguidores de Adonas pudieron haber sentido que tenan justificacin en
apoyarlo; despus de todo, Adonas era el siguiente en lnea directa para
llegar a ser rey, ya que para entonces Amn y Absaln haban muerto. En
realidad, David nunca le haba dicho a Adonas que no condujera los
carros delante de l, ni tampoco le reproch que asumiera ser el heredero
del trono. La gente poda ver algunos motivos justos para apoyar cada
una de estas rebeliones, puesto que David no haba vivido precisamente,
una vida perfecta.

De manera similar, los pastores que Dios pone sobre nosotros


rara vez son perfectos. No debemos esperar una autoridad perfecta y,
en cambio, s debemos reconocer los propsitos de Dios en, y a travs
de la autoridad imperfecta. Vendrn tropiezos para probarnos, ser
entonces que necesitaremos tener el corazn de David, quien respet
la autoridad. Cuando fue su turno y se convirti en el lder, Dios lo
honr y protegi. Por qu? Porque David haba aprendido a honrar
la autoridad puesta sobre l, as que Dios, a Su vez, honr su autoridad.
Porque David mostr misericordia, Dios fue misericordioso con l
(Sal. 18:25). Porque deseamos, al final, ser como David, debemos
ver la importancia de honrar a los que estn en eminencia; mostrando
respeto, an por aquellos lderes que tienen defectos obvios, aquellos
contra los cuales podramos tener motivos justos para quejarnos.
Queremos que el Seor nos honre y fielmente nos conduzca a la gloria.

stos son principios importantes que debemos aprender,


especialmente para aquellas personas que son llamadas al liderazgo
cristiano. Los fundamentos sobre los cuales edificamos nuestro futuro
ministerio son muy importantes. Estos fundamentos afectarn el resto
de nuestra vida terrenal, as como nuestra herencia eterna. Si algn
miembro de la iglesia, o un pastor adjunto, tiene llamado al liderazgo
y no tiene sumisin hacia su lder, podra ser que Dios le permita
seguir adelante y llegar incluso a ser pastor general. Entonces surgiran
problemas mayores.

Dios probablemente le dara una congregacin llena de gente


liberal y que rehsa ser enseada, al igual que l. Cosechar lo que
30 La epstola de Judas

sembr! Dios encuentra, siempre la forma de tratar con nuestros problemas


y nos cambia, si realmente anhelamos lo mejor de l. Aprende rpidamente,
en tu vida cristiana, a caminar en la senda de Dios y a no rechazar la
autoridad. Es mucho ms fcil permitir que Dios trate con los problemas
en nuestro corazn cuando son una pequea hierba, que tratar de
arrancarlos ms tarde, cuando han crecido hasta convertirse en rboles
gigantescos.

LOS SOADORES BLASFEMAN DE LAS POTESTADES SUPERIORES

La tercera rea de pecado que cometen los soadores es que


blasfeman de las potestades superiores o injurian a las potestades
angelicales. Esto hicieron los sodomitas en Gnesis 19:5 cuando
queran forzar la puerta de la casa de Lot y abusar de sus dos visitantes.
Ellos no saban que estaban injuriando a los ngeles, aquello que
haba en sus corazones, se fue manifestando. De igual forma, nos
podra suceder al encontrarnos con una persona desconocida, que en
realidad fuera un ngel; entonces, lo que est en nuestro corazn
sera manifiesto.

Hace muchos aos, fui uno de los directores de un grupo de


50 iglesias. Algunos de estos pastores estaban comenzando a desviarse
hacia una direccin equivocada y a cambiar la gracia de Dios en
libertinaje, como lo declara el versculo 4 de Judas. Ellos queran
introducir carnalidades dentro de sus iglesias y los lderes del concejo
dijeron: No, esto traer contaminacin y corrupcin dentro de las
iglesias y nosotros no lo permitiremos! Entonces, algunos de estos
pastores dijeron al liderazgo: Nosotros no estamos bajo su esclavitud
y legalismo. Otras iglesias lo estn haciendo, es popular y est
atrayendo gente nueva. De esta manera, ellos comenzaron una rebelin
en el grupo.

En medio de esta batalla, Dios me mostr un ngel que l


envi desde el cielo. Este ngel tena un libro en su mano, l estaba
llegando a cada uno de los pastores del concejo y parndose delante
de ellos examinaba la respuesta de su corazn. l estaba escribiendo
en el libro algunos nombres de los pastores, pero no el de todos.
La epstola de Judas 31
A partir de esta experiencia, he visto que lo que este ngel haca
era escritural. En Malaquas 3:16, Dios dijo que l tiene escrito un
memorial, especficamente para los que temen a Jehov. Leemos en el
captulo 9 de Ezequiel, acerca del ngel que tena un tintero de escribano,
con el que pona una seal en la frente a los hombres que geman y que
clamaban a causa de todas las abominaciones que se hacan en medio de
Jerusaln. Parece escrituralmente claro que los ngeles registran las
acciones en la vida de los hombres.

En tiempos de confusin y turbacin el Seor hace una


seleccin y separacin, que es registrada por los ngeles. Cuando sea
el juicio ante el gran trono blanco (Ap. 20:11-15), leemos que los
muertos sern juzgados por las cosas que estn escritas en los libros.
Obviamente, existen muchos libros en el cielo.

En esta visin vi el nombre del libro en el que el ngel escriba.


El libro listaba los nombres de aquellos a quienes Dios les permita
seguir adelante. Encontramos este tema en Hebreos 6:1-3, donde se
nos dice: dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfeccin si Dios en verdad lo permite.

Es Dios quien determina qu cristianos se graduarn y


proseguirn hacia el premio del supremo llamamiento, as como
aquellos que no lo harn. En la escuela no se permite pasar a un
grado superior hasta que se hayan completado todos los requisitos.
Dios tambin prueba a Su pueblo en asuntos como falsas doctrinas,
pecado y rebelin. Dios claramente percibe a aquellos que han
comprendido la verdadera gracia de Dios, que van perseverar y a
continuar hacia algo mejor. Pero l tambin mira a aquellos que no
alcanzarn la perfeccin y debern pasar otra vez por el desierto, al
igual que sucedi con los israelitas por 40 aos.

En esta visin, vi claramente cmo Dios les estaba permitiendo


seguir adelante aquellos cuyos nombres estaban escritos en ese libro.
Tambin observ que aquellos cuyos nombres no fueron anotados,
no recibieron ms gracia para proseguir en la caminata con l. Ellos
32 La epstola de Judas

se quedaran en el nivel que haban alcanzado o caeran en iniquidad y


perdicin. ste es el fruto de menospreciar la sabidura y deleitarse en la
simpleza (Pr. 1:20-33). Cuando vi esto el espritu de temor del Seor
cay sobre m y clam: Seor, haz que el ngel escriba mi nombre en
ese libro!

El resultado de este tiempo de conmocin fue que un grupo


de estos pastores se separ del concejo. Ellos se sintieron muy libres
de hacer lo que queran, pero Dios no estaba con ellos! Aparentemente
ellos fueron libres, pero no era una libertad genuina en el Espritu.
Despus de pocos aos, el instituto bblico que ellos iniciaron cerr.
La iglesia ms grande de ellos vino a ser tan pequea, que el pastor la
dispers, dicindoles que fueran a donde quisieran.

Hubo problemas y los otros pastores cayeron a un lado del


camino. Dios no permiti que este grupo rebelde siguiera, pero el
Seor us este tiempo para sacar, de entre el buen grupo de pastores,
a aquellos que l no permitira que siguieran adelante.

No s si alguno de los otros pastores vio al ngel, pero si s


que vino a cada uno y, de alguna manera, examin cada corazn.
Aquellos que injuriaron al ngel y el propsito por el cual haba sido
enviado, fueron rechazados y sus ministerios pronto colapsaron.
Quiera Dios ayudarnos en aquel da secreto, cuando los ngeles
vengan a visitarnos, para que tengamos un corazn completamente
dispuesto para seguir al Seor!

Judas 9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el


diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir
juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda

En el versculo 8, se nos dice que los descarriados blasfeman


de las potestades superiores. Hemos visto que sto puede referirse a
los ngeles de Dios, como en la historia de Lot y el juicio sobre
Sodoma. Sin embargo, en el versculo 9 se nos da un ejemplo que
nos advierte no maldecir a los ngeles cados. Aqu se registra que el
La epstola de Judas 33
arcngel Miguel fue cuidadoso de no proferir juicio de maldicin contra el
diablo, un ngel cado. l no trat con sus propias fuerzas, ni con sus
propias palabras de contender contra el diablo. Tampoco le reprendi
con insultos u otros adjetivos, como algunos creyentes lo hacen.

Miguel estaba a cargo de resucitar el cuerpo de Moiss.


Muchos aos ms tarde, fue Moiss resucitado, quien apareci
juntamente con Elas en el Monte de la Transfiguracin. Moiss fue
levantado antes del tiempo sealado. Satans objet y resisti a Miguel
en su misin porque l an posea el poder de la muerte. Las llaves
del infierno y de la muerte le fueron arrebatadas cuando Cristo se
levant de entre los muertos.

El ejemplo del arcngel Miguel nos advierte de no injuriar,


vituperar o emitir nuestro propio juicio en contra de los ngeles cados.
Miguel no trat de pelear contra Lucifer con sus propias fuerzas. A
pesar de que pudieron haber sido iguales, Miguel no se atrevi a
oponerse contra Lucifer en su propia fuerza o a insultarlo.

Hoy en da, debemos mirar con atencin a este ejemplo debido


a que los ngeles cados todava poseen ms poder natural que
nosotros. En el Salmo 8:5, se nos dice que el hombre ha sido hecho
un poco menor que los ngeles. Ellos son ms poderosos de lo
que nosotros somos como creacin natural de Dios. Es solamente
cuando nos movemos en el Espritu, que ya no estamos bajo la
autoridad de los ngeles pues actuamos con una autoridad ms grande
dada por Dios.

En I Corintios 6:3, se nos da testimonio sobre esto, donde se


nos dice que los santos juzgarn a los ngeles. Sin embargo, no
podemos lograrlo, acusndolos o contendiendo contra ellos en
nuestra propia fuerza, sino por el Espritu de Dios actuando a travs
de nosotros.

En Efesios 6:12 se nos dice que no tenemos lucha contra


sangre y carne, sino contra gobernadores de las tinieblas. A menudo
peleamos nuestras batallas de la forma equivocada. Hay pocas cuando
34 La epstola de Judas

somos atacados por principados y potestades, y no siempre discernimos


la fuente. Si alguien se enferma o tenemos problemas financieros, o si
nuestro vecino est enojado con nosotros sin causa alguna, pensamos
que estamos batallando con cosas fsicas.

Pero a menudo estos son ataques ocultos del enemigo que


aparentan ser circunstancias normales. Cuando nuestro adversario
viene en contra nuestra, necesitamos aprender a no resistirlo con
nuestra propia fuerza, sino en la sabidura y fortaleza del Seor. El
Seor permite que el enemigo est all para hacernos crecer y nos
capacita para llegar a ser copartcipes de la naturaleza de Cristo como
el Varn de Guerra.

En la guerra espiritual, si nos movemos en la carne para pelear


en contra de los ngeles cados, pueden haber dos resultados adversos.
Primero, los ngeles cados usarn su gran poder natural para atacarnos
en nuestras reas dbiles y tratarn de desviarnos del camino.

Recin graduado del instituto bblico, me fui a Detroit donde


dirig un centro de evangelismo. La primera noche la pas en un gran
stano de la casa completamente solo. Mientras estaba orando y
clamando delante del Seor para que l trajera poderosos resultados
durante la cruzada que iba a comenzar, vi un enorme pie que baj y
pis violentamente el stano. Este pie llen el stano completamente.
Mir hacia arriba y vi al ngel cado que gobierna sobre Detroit y
dijo: ste es mi territorio!

Como yo estaba recin graduado del instituto bblico y conoca


la Palabra de Dios, saqu mi espada y le cit Escrituras a diestra y
a siniestra. Yo lo estaba atacando con toda mi fuerza y poder, pero
este ngel cado estaba totalmente indiferente porque saba la gran
autoridad espiritual que l tena, as como el nivel de autoridad tan
bajo que yo posea. Su actitud hacia m era como la que podemos
tener hacia un perro muy pequeito que nos desafa al ladrarnos desde
muy lejos.
La epstola de Judas 35
Desde la primera noche, la batalla estaba en pie. Pudimos guiar a
docenas de personas a Cristo, pero no hubo avivamiento y no se hizo
ningn impacto notorio sobre el dominio del ngel cado. Sin embargo,
los contraataques del enemigo s hicieron un impacto muy notorio en
nuestro equipo evangelstico.

Uno de los miembros del grupo cay en las drogas. Otra


hermana asegur haber tenido una revelacin, donde ella se iba a
casar con un miembro del grupo y esto caus problemas. Luego
tuvimos otros dos miembros que decidieron pelearse entre ellos con
palabras sarcsticas, en lugar de unir sus corazones para pelear en
contra del enemigo. Estas y otras dificultades suscitaron. En cualquier
lugar donde hubiera un punto dbil, el enemigo atacaba fuertemente.

Nosotros no podemos decidir ir a un lugar y hacer algo,


esperando obtener resultados. No podemos venir jactanciosamente y
asumir que el enemigo se va a retirar simplemente porque sabemos
citar las Escrituras. Debemos ser enviados por Dios y tener la fortaleza
y aprobacin del Seor, si queremos tener la victoria en nuestras
batallas espirituales. Cuando ministramos nuevos lugares (un campo
misionero o una ciudad nueva), estaremos confrontando nuevos
poderes espirituales. Existen diferentes principados y potestades que
gobiernan sobre las reas geogrficas del mundo.

Encontraremos nuevos enemigos dispuestos a batallar en


contra nuestra, cuando vamos a un nuevo lugar a ministrar. Debemos
ir en la fortaleza de Dios y no burlarnos del enemigo, dicindole que
es un len sin dientes, o rernos tontamente de su poder. Cuando
nos burlamos de la autoridad que Dios ha permitido sobre estas reas,
abrimos portillo para un contraataque e invitamos al enemigo para
que muestre lo que puede hacer en contra nuestra. Tenemos suficientes
batallas que enfrentar en la vida como para estar invitando ms
tribulaciones y pruebas innecesarias.

Cada vez que voy a ministrar a cierta nacin hind, mi familia


debe levantar un nuevo altar al Seor. Esto lo hacemos porque conocemos
36 La epstola de Judas

el poder de los principados y potestades sobre esa nacin y sabemos que


cada vez entraremos en nuevas batallas. Una vez, cuando estaba en esta
nacin, tuve un sueo sobre una vaca que vena a atacarme. La vaca es
honrada como uno de los grandes dioses hindes, de manera que, si uno
toca una de las vacas sagradas, entonces estar tocando uno de los
principados ms fuertes sobre esa nacin. En el sueo, esta vaca vino a
atacarme y me mordi el pie. Ella estaba tratando de quitarme el zapato y
de masticarlo. Esto puede parecer ridculo, hasta que recordamos Efesios
6:15, donde dice que parte de nuestra armadura espiritual es tener nuestros
pies calzados con el apresto del Evangelio de la paz. Esta vaca estaba
tratando de quitar mi preparacin para ser un mensajero del Seor en
esa nacin hind.

Me despert de este ataque espiritual y or aproximadamente


una hora, hasta que sent la victoria sobre esto. Mientras me volva a
dormir, la vaca nuevamente me estaba esperando. Vino a morderme
otra vez, pero yo ya haba orado; tan pronto como apareci para
morderme el pie y quitarme el zapato, yo levant mi pie y her su
cabeza! En Gnesis 3:15, se hace referencia a Satans en forma de
serpiente. El Seor dice que la serpiente morder su pie, pero que
usted le herir en la cabeza. En esta situacin, el poder que trat de
morder mi pie no fue una serpiente, sino una vaca; pero de igual
forma, yo her su cabeza por el poder de Dios.

Pocos das despus, vi la evidencia externa de esta batalla


cuando estbamos teniendo un seminario en un lugar donde las
potestades del enemigo son muy fuertes. En este lugar es ilegal
convertir a alguien al cristianismo. Estbamos realizando un seminario
para pastores, con aproximadamente 400 de ellos, en una de las
ciudades ms grandes de esa rea. El coordinador local del seminario
haba hecho un gran estandarte para esta ocasin y lo coloc en la
calle principal de esa ciudad. Una parte del estandarte deca:
Bienvenido Norman Holmes - USA. Tena puesta una fotografa
ma, as que todos podan ver al misionero blanco que haba venido a
su ciudad. Eso que hicieron no fue muy sabio.
La epstola de Judas 37
Durante el seminario, el jefe de la polica vino a visitarnos, estaba
muy enojado y nos reclam: Qu estn haciendo en mi ciudad? Ustedes
no pueden hacer esto! Yo puedo cancelar sus pasaportes! Regresar
esta tarde! ste era el ataque espiritual acerca del sueo de la vaca,
tratando de quitarme el calzado del apresto del Evangelio de la paz. Esta
batalla fue muy real! Sabamos que el enemigo nos quera fuera de all, as
que oramos y el jefe de la polica nunca regres.

sta es la clase de batallas a las que nos enfrentamos en el


campo misionero, cuando entramos en nuevas reas. Hay batallas
que pueden ser nicas, dependiendo de los principados y potestades
que gobiernan sobre cada localidad.

No podemos usar una frmula predeterminada para la batalla


espiritual y como resultado esperar tener xito siempre. Debemos
escuchar de Dios para cada batalla, de manera que podamos ejecutar
en ellos el juicio decretado, as como lo dice el Salmo 149:6-9.

En I Reyes 18:27, Elas se burlaba de Baal diciendo: Gritad


en alta voz, porque dios es; quiz est meditando, o tiene algn
trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle. l
se burlaba de Baal y blasfemaba contra los ngeles cados que
operaban detrs de la falsa religin de Baal. Elas obtuvo la victoria
ese da, pero al da siguiente el enemigo contraatac a travs de
Jezabel y dijo: Maana vas a estar muerto igual que mis
profetas! (I R. 19:2).

Elas estuvo en la cima de la montaa y vio el gran poder de


Dios, pero al siguiente da estuvo temeroso y escap por su vida! l
haba violado el mandamiento de xodo 22:28 que dice: No
injuriars a los jueces. Cuando injuriamos a los jueces (autoridades),
estamos injuriando a Satans y nos exponemos para un contraataque.
Elas tena algo en su espritu, que abri portillo, lo cual permiti el
ataque del enemigo. Nunca debemos burlarnos de Satans o insultarle.
Qu conducta tan impropia la del profeta al comportarse de esta forma!
38 La epstola de Judas

Nuestro adversario tratar de aprovecharse de nuestras reas


dbiles. l buscar cualquier abertura que pueda encontrar en nuestra
armadura. Satans tratar de agrandar ese punto dbil y agravar las
dificultades contra las que estamos luchando. Si tenemos debilidad en
nuestra familia o matrimonio, el enemigo tratar de entrar y atacar esa
rea dbil. Debemos ser sabios cuando estamos luchando contra
principados y potestades. stos son los das cuando los ngeles cados
estn trabajando fervientemente (diligentemente) para abatir y destruir
a los santos, quienes han respondido s al supremo llamamiento.
Su blanco principal son los hombres y mujeres que representan la
mayor amenaza al dominio de la oscuridad que poseen.

Leemos en Apocalipsis 12:12: Por lo cual alegraos, cielos,


y los que moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del
mar! Porque el diablo a descendido a vosotros con gran ira, sabiendo
que tiene poco tiempo. En los ltimos das, mientras el enemigo
est siendo destronado, l vendr con gran ira en contra de aquellos
que saben que han sido ordenados para arrebatarle su reino.

Una vez visit una iglesia donde apenas haba un pequeo


grupo de gente. El pastor estaba pasando por fuertes batallas y an
lleg a considerar el cerrar la pequea iglesia. l se preguntaba si
vala la pena el esfuerzo de seguir adelante. Fue entonces que una
noche tuve un sueo. En el sueo, el Seor me mostr que, a pesar
de que el enemigo era poderoso y estaba tratando de destruir esa
pequea iglesia, haba terror en el corazn de ese ngel cado! Aunque
slo quedaba un pequeo grupo en la iglesia, yo v en el Espritu que
sta era muy grande y que tena una gran herencia esperndole. En
tanto que ellos mantuvieran las puertas abiertas, estaran manteniendo
vivas las promesas de la gran herencia, de que Dios se movera con
Su Poder. El enemigo estaba desesperadamente temeroso de esa iglesia
y estaba tratando de cerrarla. l saba que si para los das del
avivamiento an estaba abierta, sta se llenara con cientos de personas!

El enemigo le teme a aquellos que tienen las promesas de


Dios. Una iglesia puede parecer pequea e insignificante, pero el
enemigo se preocupa por los santos que hay en ella, los cuales han
La epstola de Judas 39
recibido las preciosas y grandsimas promesas de Dios. l no le teme a
una iglesia enorme, si sta se encuentra llena de pecado y tiene poco
poder espiritual. l le teme a aquellos que tienen las promesas de Dios,
las cuales estn por venir. Satans est aterrorizado de aquellos que
estn entrando en el poder de Dios!

El segundo gran peligro que enfrentamos si tratamos de


oponernos al enemigo con nuestra propia fuerza, es que podemos
enorgullecernos y llegar a ser corruptos, al igual que Lucifer. Lucifer
se enalteci a s mismo. Como leemos en Judas, versculo 6, l no
guard su dignidad. De igual forma, debemos tener cuidado de no
enaltecernos o vendremos a ser orgullosos y soberbios como lo son
los principados y potestades. Hemos sido hechos un poco menor que
los ngeles. A menos que Dios nos de el dominio y el poder para
pelear contra ellos, estos ngeles cados nos vencern y obtendrn la
victoria. Ellos, incluso, harn uso de la adulacin para inflar nuestro
ego, dicindonos que somos grandes y poderosos.

Recientemente, hubo un evangelista por televisin, quien por


muchos aos habl libremente en contra de toda clase de autoridad,
burlndose de ella. En sus sealamientos inclua a funcionarios de
gobierno, ministerios descarriados de la iglesia, as como a Satans y
los ngeles cados. l fue muy astuto para humillar a todas estas
autoridades perversas, pero mientras las haca de menos, l se enalteca
a s mismo. El orgullo que fue creciendo en su vida, eventualmente
lo condujo a pecados que le trajeron reproche y que caus la cada de
su ministerio. Este evangelista no tena el respeto correcto por la
autoridad. Cuando su denominacin lo puso en disciplina y correccin
por su descarriamiento, l se rebel y se fue. l no se sometera a la
disciplina protectora, as que escogi su propio camino.

El resultado fue que cay vez tras vez en los mismos pecados.
Esta es la razn por la cual debemos aprender a respetar la autoridad,
incluyendo la de los ngeles cados. No debemos estar temerosos o
someternos a ellos. Sin embargo, debemos ser muy cuidadosos y slo
ir en el tiempo del Seor, con Su fortaleza y Su guianza de manera
que nos aseguremos la victoria.
40 La epstola de Judas

Hubo discusiones entre algunos de los padres de la Iglesia Primitiva


sobre si la Epstola de Judas deba ser admitida dentro del Canon y
reconocida como uno de los libros inspirados por Dios. Este asunto surgi
debido a que Judas cit varios libros y fuentes que no eran la Palabra
inspirada de Dios. La Epstola de Judas fue incluida en la Biblia, ya que
eventualmente ellos decidieron que Judas haba separado correctamente
el verdadero trigo de la Palabra de Dios de la cizaa. Judas no fue el
nico en citar otros escritos. El Apstol Pablo tambin lo hizo. En Hechos
17:28 leemos: Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como
algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje
suyo somos. Pablo cita esto de uno de sus propios poetas gentiles en
Atenas, Grecia.

Pablo tambin hace referencia a un poeta nacional de Creta,


cuando le escribe a Tito. En Tito 1:12, l declara que uno de sus
propios profetas (o poetas) describe a los cretenses como siempre
mentirosos, malas bestias, glotones ociosos. Aqu Pablo est citando
a un escritor pagano, quien correctamente haba discernido la
naturaleza de sus propios compatriotas. Pablo fue capaz de seleccionar
y sacar esta porcin de verdad en medio de todo lo falso e introducirlo
a la inspirada Palabra de Dios. l fue capaz de separar el trigo de la
cizaa. Esta habilidad tambin es una necesidad para nosotros y para
cualquiera que es llamado para el ministerio proftico.

En Jeremas 15:19, el Seor le dijo al profeta que si l


entresacare lo precioso de lo vil, sers como mi boca. Si queremos
ser el portavoz de Dios, necesitamos aprender a separar lo precioso
de lo vil. Judas fue capaz de leer los escritos religiosos de su tiempo
y discernir las verdaderas porciones que eran dignas de repetirse al
pueblo de Dios.

En Ezequiel 13:3 dice: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de


los profetas insensatos, que andan en pos de su propio espritu, y
nada han visto! En la poca de Ezequiel hubo hombres que
profetizaron el mensaje popular de paz y prosperidad. Sin embargo,
ellos estaban siguiendo su propio espritu y su propia imaginacin.
La epstola de Judas 41
Ellos fueron como los soadores de Judas 1:8, quienes estaban soando
sus propios sueos.

Si los profetas contemporneos de Ezequiel hubieran estado en


armona con Dios, habran sabido que ste era un tiempo de juicio. Ellos
habran reconocido las seales de advertencia cuando el ngel iba por
delante, poniendo una seal sobre aquellos que seran perdonados en el
da de la ira del Seor (Ez. 9:1-11). Solamente Ezequiel y otros pocos
tenan la verdadera Palabra del Seor. Debido a que l era un hombre
genuino, pudo discernir que los otros profetas estaban en engao y que el
juicio terrible vena.

Yo recuerdo el testimonio de un apstol con quien trabaj


hace algunos aos. l dijo que cuando Dios le habl y supo que haba
sido llamado para ser un apstol, tuvo la tentacin de que el orgullo
se levantara en su corazn. El Seor le habl de nuevo y le dijo: Lo
importante no es lo que has sido llamado a ser, sino lo que hagas con
tu llamamiento. Recuerde que Judas tambin fue llamado a ser un
apstol. Cuando Dios crea a alguien con la capacidad de ser un apstol
o profeta, entonces ellos deben aprender a separar lo precioso de lo
vil, de manera que puedan entrar al ministerio santo, para el cual
Dios los ha llamado.

Si predicamos paz y prosperidad cuando no es tiempo de


paz y prosperidad, estamos siendo testigos falsos de Dios. Si
encubrimos el pecado por proclamar amor y misericordia, estamos
siendo una voz para el adversario en lugar de ser un verdadero profeta
de Dios. Nosotros estamos llevando a la gente hacia sendas de
destruccin en lugar de libertar sus almas.

Necesitamos ser cuidadosos y aprender a seguir la uncin de


Dios para no ser desviados en cualquiera de estos caminos. Como un
verdadero mensajero de Dios, debemos conocer lo que l est
haciendo en medio de Su pueblo. Judas aprendi a hacer esto. l fue
capaz de escribir un libro puro, an usando pasajes de otros libros
que no eran completamente puros.
42 La epstola de Judas

Judas 10 Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen;


y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales
irracionales. Aquellos que se estn descarrindose y se mueven en
su propia fuerza y sabidura, blasfeman de lo que ellos no saben. Nosotros
deberamos ejercitar mucha precaucin cuando enfrentamos situaciones
que no entendemos, puesto que existe una tendencia de elevarnos en
orgullo y derribar a alguien ms.

Cuando hay un problema en una iglesia o grupo, no


deberamos asumir que somos expertos y presuntuosamente, aprobar
a una persona y juzgar a alguien ms. Debemos tener la sabidura de
Dios y movernos en Su Revelacin.

De lo contrario, blasfemaremos autoritativamente acerca de


asuntos que no entendemos del todo. Un descarriado es alguien que
se arrastra lejos de lo que es espiritual y es motivado por su lgica
natural y sabidura carnal. l llega a ser como una bestia bruta.
Nosotros no queremos ser personas obstinadas en la carne o en el
alma, sino ms bien personas que caminan con el Espritu de Dios.

Judas 11 Hay de ellos! Porque han seguido el camino de


Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en
la contradiccin de Cor. Aqu est otra de las tradas de Judas -
Can, Balaam, y Cor. Este versculo es una escritura clave que nos
ayuda a entender el misterio de iniquidad y cmo la gente puede caer
en el descarriamiento.

El camino de Can, el error de Balaam y la muerte de Cor


forman una falsificacin paralela a la declaracin de Cristo en Juan
14:6, donde El dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Jess
debera de ser nuestro camino, el cual nos guiar a Su verdad y la
verdad nos guiar a Su vida.

Sin embargo, Judas 1:11 nos muestra una imitacin del


camino, la verdad y la vida. Somos advertidos del camino equivocado
de Can, en lugar del camino correcto de Jess. En vez de la verdad
de Jess, somos advertidos del error de Balaam. Y en lugar de la vida
La epstola de Judas 43
de Jess, podemos ser guiados a la muerte de Cor. Esto nos muestra la
senda del descarriado. As pues, consideremos primero cmo el camino
de Can es opuesto al camino de Jess.

EL CAMINO DE CAN

En Gnesis 4:1-7, nosotros leemos que Adn conoci a su


mujer, y ella concibi y dio a luz a Can. Despus ella dio a luz otra
vez, ahora a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can
fue labrador de la tierra. Y aconteci andando el tiempo, que Can
trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y Abel trajo tambin
de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir
Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no mir con agrado a
Can y a su ofrenda. Y se ensa Can en gran manera, y decay su
semblante. Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado y
por qu ha decado tu semblante? Si bien hicieres, no sers
enaltecido?

Can fue un creyente que se apart de Dios. Can fue el


primognito, quien iba a heredar las promesas de Dios. l tambin
era un lder de alabanza para la familia. Cuando l alababa, su hermano
lo segua. En este captulo tambin leemos que el Seor le hablaba a
l y l le hablaba Dios. Can no se puede clasificar como un incrdulo.
l fue un creyente que endureci su corazn y se apart del camino.

Can empez a descarriarse cuando ofreci el sacrificio


incorrecto. Nosotros leemos en Gnesis 4:3: Y aconteci andando
el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov.
Desde un punto de vista, su ofrenda pareca ser igual a la de su
hermano Abel. Can era un labrador, as que trajo algo de su cosecha
como una ofrenda. Abel fue un pastor de ovejas y l trajo uno de sus
corderos. En lo natural, las ofrendas parecan ser iguales. Cada uno
trajo del fruto de su trabajo.

Cuando las personas empiezan a caminar por una senda


equivocada, siempre tienen razones con las cuales pueden justificar
44 La epstola de Judas

el curso de acciones. Can estaba caminando por su propio camino. l


vena a Dios bajo sus propios trminos. l trajo una ofrenda del fruto de
la tierra, pero el Seor haba dicho en Gnesis 3:17: maldita ser la
tierra. Dios maldijo la tierra, y Can lleg con una ofrenda del fruto de la
tierra que estaba maldita, para adorar a Dios. Dios no la acept. Dios no
acepta nuestra ofrenda y alabanza, a menos que lleguemos a l en los
trminos y formas que l prescribe.

A menudo, tratamos de llegar a Dios bajo nuestros propios


trminos. Nosotros ofrecemos nuestros sacrificios de la manera que
queremos, no de la forma que Dios lo requiere, pero l no la acepta.
Nosotros estamos ofreciendo aquello que es natural y contaminado
por la maldicin del pecado. Frecuentemente, los creyentes tratan de
servir al Seor con su propia mente y sus propios talentos naturales,
tal como con la msica. Sin embargo, no podemos llevar a las personas
hacia una verdadera alabanza y hacia el monte Santo, meramente
con nuestro propio talento musical natural. Tal vez podemos estimular
sus emociones y entretenerlos. Quizs hasta podamos llenar la iglesia
con gente joven, quienes vendrn por la msica entretenida y el ritmo.

Pero entonces, slo estamos ofreciendo la alabanza de Can.


Si Dios nos dijera que no acepta nuestra ofrenda, nos ofenderamos
grandemente y nos llenaramos de gran ira como lo hizo Can? Si as
fuera, entonces nuestro sacrificio de alabanza no est siendo ofrecido
con un espritu de humildad, sino con profundo orgullo.

La ofrenda que trajo Can era del fruto de la tierra maldita.


No hay ninguna revelacin dada de que Dios solicitara este tipo de
sacrificio. Sin embargo, Abel trajo una ofrenda que estaba conforme
a la revelacin divina. l vino a Dios en las condiciones de Dios, y
no en las suyas propias. Cuando Adn y Eva pecaron y conocieron
que estaban desnudos, nosotros leemos en Gnesis 3:21 que el Seor
los visti con tnicas de pieles. Las pieles de animales simbolizan el
derramamiento de sangre. Dios haba instituido los sacrificios de
animales como una forma de cubrir el pecado. Abel reconoci esto y
ofreci su sacrificio en la forma correcta. Sin embargo, Can estaba
La epstola de Judas 45
tomando su propio camino y estaba ofreciendo a Dios sus propias ofrendas
naturales y carnales.

An as, Isaas 55:8-9 declara que los caminos de Dios son ms


altos que los nuestros; y que nuestros caminos no son Sus caminos.
Proverbios 14:12 advierte que hay camino que al hombre le parece
derecho, pero su fin es camino de muerte. El camino de Can conduce al
error de Balaam, el cual conduce a muerte.

La ofrenda de Abel fue tambin proftica de Jesucristo, el


Cordero de Dios, el sacrificio perfecto y verdadero. El sacrificio de
Abel fue aceptable porque revelaba el carcter divino, la naturaleza
del cordero, la cual es mansedumbre y sumisin. Can se enfureci
cuando su ofrenda fue rechazada. l no estaba ofreciendo un cordero,
ni mucho menos tena la naturaleza del cordero. Si l hubiera estado
dispuesto a tener el carcter del cordero en su vida, cuando su ofrenda
fue rechazada, l se hubiera quebrantado delante Dios.

El Salmo 25:9 nos dice: Ensear a los mansos su carrera.


Si permitimos que la mansedumbre y humildad reinen en nuestras
vidas, Dios nos guiar, a pesar de nuestros errores. El Seor puede
ensearnos y ponernos de vuelta en el camino, en tanto seamos mansos
y aceptemos Su correccin y tambin seamos lo suficientemente
humildes para admitir nuestras faltas.

Dios no honr a Can y a su ofrenda. Cuando no servimos al


Seor de la forma correcta, nuestro servicio no ser bendecido o
aceptado por l. Tal vez tratamos de lanzarnos en un nuevo ministerio
y encontramos que Dios no lo respalda, y como consecuencia ste
falla. Qu haremos cuando seamos confrontados por el fracaso y
nos demos cuenta que estamos caminando por nuestro propio camino,
haciendo lo malo? Can se puso muy enojado, deprimido y amargado.
Nosotros debemos comprender lo que es realmente la raz de la ira,
la depresin y la amargura.

Desde una perspectiva natural, Can probablemente se sinti


justificado. Tal vez l pudo haber razonado: Yo he trabajado tan
46 La epstola de Judas

duro como mi hermano para traer mi ofrenda. No obstante, l mantuvo


su posicin y permaneci muy enojado y triste. Cuando erramos al blanco,
debemos ofrecer el cordero, es decir, humillarnos delante de Dios y de
nuestros lderes espirituales. Debemos ser humildes y pedir perdn.

D.L Moody fue un predicador de justicia, quien comparti


mucho sobre el tema del arrepentimiento. En una ocasin cuando
termin de predicar un mensaje fuerte, se le acerc una persona y le
pregunt: Por qu cuando usted predica siempre va en contra de la
corriente, incomodndonos?.

Y l respondi: El problema no es lo que yo digo, sino son


ustedes los que deben volverse y fluir en la corriente del Seor.
Cmo respondemos cuando somos reprobados? Si endurecemos
nuestros corazones y permitimos que actitudes perversas se levanten
dentro de nosotros, entonces estaremos caminando en el camino de
Can. Cul fue el fin de Can por no escuchar las continuas splicas
del Espritu?

Can termin asesinando a su hermano, a causa de la ira y los


celos (1 Jn. 3:12). En la Iglesia de hoy, hay muchos que van por el
camino de Can, haciendo sus propios planes. Cul ser su respuesta
cuando Dios no los acepte y sean reprobados por el pastor o la Iglesia?
Raramente una persona matara al pastor o al hermano que lo reprueba,
pero si estamos enojados con alguien, podemos rechazarlo y matarlo
en nuestro corazn.

Can sali de la presencia de Jehov y se convirti en un


hombre errante (Gn. 4:16). l nunca fue plantado o establecido por
el Seor. Si nosotros vamos por el camino de Can y rechazamos la
reprensin que Dios enva a nuestra vida, tambin saldremos de la
presencia de Dios para ser gente errante. En una ocasin, un graduado
del instituto bblico vino a cierta iglesia y le dijo al pastor: A m
realmente me gusta su iglesia y quisiera ser un miembro. A propsito,
yo he escrito una lista de cosas que puedo hacer para ayudar a su
iglesia: yo soy un buen director de alabanza y maestro de biblia; yo
La epstola de Judas 47
sera un buen co-pastor y hasta podra ser pastor general. Yo tengo todos
estos talentos para ofrecerle a usted y a su iglesia.

El pastor fue cauteloso antes de aceptar el ministerio de este


hombre y as de rpido como esta persona vino, as tambin se fue. ste
es un hombre errante! Existen algunos cristianos saltamontes que andan
saltando de iglesia en iglesia. A estas personas les gusta ir a nuevas y
excitantes convenciones o a reuniones, donde ellos pueden hacer lo suyo.
Sin embargo, si se rehsan a ser plantados por Dios en una iglesia local,
ellos son gente errante que est yendo por el camino de Can.

Muchas personas dejan su iglesia y dicen algo como esto:


Estoy dejando los problemas atrs. Ese pastor tena problemas, l
no respet mi ministerio. Yo tendr un nuevo comienzo y encontrar
un lugar donde aprecien mi ministerio y mis talentos. Sin embargo,
aqu hay un asunto serio a considerar, ya que si un hombre o una
mujer no deja su congregacin en el orden divino y con una actitud
correcta, entonces ellos estn tomando el camino de Can. El camino
de Can nos har correr en pos del error de Balaam. ste es el segundo
paso descendente. Esto acelera la cada para descarriarse y apartarse
de Dios. Ahora debemos estudiar cmo Balaam permiti ser engaado
por el engao del pecado.

EL ERROR DE BALAAM

Balaam fue uno de los ms grandes profetas sobre la tierra.


l fue un descendiente de Abraham que conoci al Seor. 2 Pedro
2:16, dice que l era profeta. l no fue slo un hechicero. Los antiguos
escritos judos hablan de l como un profeta que fue tan grande como
Moiss. Nosotros podemos entender algo de su grandeza cuando
estudiamos algunas de las profecas que l pronunci, las cuales se
han extendido a travs de los siglos.

Alrededor de 1500 aos despus de haber profetizado, de la


estrella que saldra de Jacob, sus profecas an estaban siendo
estudiadas en el oriente, porque fueron profecas genuinas que iban a
cumplirse. Su profeca acerca de la Estrella que saldra de Jacob (Nm.
48 La epstola de Judas

24:17) fue parte de la guianza que, indudablemente, los hombres sabios


usaron cuando fueron a Beln para adorar a Cristo.

Balaam no fue un creyente comn y corriente que se desliz


en el pecado, sino que fue un gigante espiritual. Nosotros necesitamos
estar conscientes que existen tipos de Luciferes, Balaames y Saules, que
cayeron, esto tambin puede sucederle a grandes lderes de Dios, as
como a cristianos comunes.

Nmeros 22:9-14 nos dice: Y vino Dios a Balaam, y le dijo:


Qu varones son estos que estn contigo? Y Balaam respondi a
Dios: Balac hijo de Zipor, rey de Moab, ha enviado a decirme: He
aqu, este pueblo que ha salido de Egipto cubre la faz de la tierra;
ven pues, ahora, y maldcemelo; quiz podr pelear contra l y
echarlo. Entonces dijo Dios a Balaam: No vayas con ellos, ni
maldigas al pueblo, porque bendito es. As Balaam se levant por la
maana y dijo a los prncipes de Balac: Volveos a vuestra tierra,
porque Jehov no me quiere dejar ir con vosotros. Y los prncipes de
Moab se levantaron, y vinieron a Balac y dijeron: Balaam no quiso
venir con nosotros.

El rey Balac solicit al profeta Balaam que viniera y maldijera


a los israelitas. El rey saba que Balaam era un hombre de gran poder
espiritual y cuando l profetizaba, aquellos que l bendeca, eran
benditos y aquellos que l maldeca, eran malditos. El rey esperaba
que a travs del poder de Balaam, vera derrotados a los israelitas.
Balaam consult al Seor acerca de ir, pero el Seor le dijo no, t no
puedes ir con ellos. Yo no quiero que maldigas a los israelitas porque
ellos son benditos. As que Balaam se regres y le dijo a los mensajeros
que l no poda ir.

En Nmeros 22:15-18, Balac repite su peticin a Balaam:


Volvi Balac a enviar otra vez ms prncipes, y ms honorables
que los otros; los cuales vinieron a Balaam, y le dijeron: As dice
Balac, hijo de Zipor: Te ruego que no dejes de venir a m; porque sin
duda te honrar mucho, y har todo lo que me digas; ven, pues,
La epstola de Judas 49
ahora, maldceme a este pueblo. Y Balaam respondi y dijo a los
siervos de Balac: Aunque Balac me diese su casa llena de plata y
oro, no puedo traspasar la palabra de Jehov mi Dios para hacer
cosa chica ni grande.

A primera vista, esta respuesta de Balaam aparenta ser muy


espiritual. l dijo que obedecera al Seor aunque Balac le ofreciera
una casa llena de plata y oro. Sin embargo, Balaam ya estaba abrigando
el pensamiento de una casa llena de plata y oro porque l tena codicia
por el dinero. Judas 11 nos dice claramente que el pecado de Balaam
fue la avaricia. l amaba el dinero, la alabanza y la honra del hombre.
Balaam pens poder controlar su iniquidad, pero qu fue lo siguiente
que l dijo en el versculo 19? Os ruego, por tanto, ahora, que reposis
aqu esta noche, para que yo sepa qu me vuelve a decir Jehov.
Aqu vemos la iniquidad de Balaam saliendo a la superficie.

Dios ya le haba dicho que l no poda ir y maldecir a los


israelitas; sin embargo, cuando se le present una mejor oferta, l
dijo: Permtanme orar de nuevo y ver qu es lo que Dios pueda hablar
esta vez. l ya saba la voluntad de Dios, pero estaba esperando que
a travs de alguna circunstancia, Dios pudiera cambiar de opinin.
La iniquidad de Balaam lo estaba engaando. Lo terrible de todo
esto es lo siguiente: Dios nos puede permitir que andemos en nuestro
propio camino, si seguimos presionndolo para obtener Su permiso.

Si un hijo suplica: Ay papi, por favor, me das una bicicleta?


El padre podra responder: No hijo, an no eres lo suficientemente
grande. Pero si el nio, sigue pidindolo insistentemente, puede que
el padre se le conceda, an sabiendo que podra ser peligroso para l.
El padre del hijo prdigo le dio a ste su herencia, a pesar de que l
saba que no estaba preparado para ello.

Por qu lo hizo? Debido a la insistencia del hijo. Nosotros


debemos ser cuidadosos de no insistir en recibir algo de Dios, pues
l podra drnoslo, an para nuestro propio mal. En Ezequiel 14:4
dice que si nosotros venimos a buscar a Dios por guianza, con un dolo en
50 La epstola de Judas

nuestro corazn, l puede respondernos de acuerdo al dolo que tenemos


en nuestro corazn.

Si amamos algo o alguien, ms que a Dios, quizs l nos d


lo que queremos, pero esto puede ser trgico! Si nosotros queremos ms
de Cristo y de Su camino, Su verdad y Su vida, entonces eso es lo que l
nos conceder. Sin embargo, si decidimos andar en nuestro propio camino
y tenemos avaricia, codicia y otros pecados operando en nuestras
vidas, puede ser que l nos conceda los deseos de nuestro corazn.

Continuando en Nmeros 22:20 dice: Y vino Dios a Balaam


de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte estos hombres, levntate
y vete con ellos; pero hars lo que yo te diga. Balaam estaba listo y
ansioso de ir cuando escuch esta segunda palabra de Dios. Nmeros
22:22 dice: Y la ira de Dios se encendi porque l iba; y el ngel de
Jehov se puso en el camino por adversario suyo. Iba, pues, l
montado sobre su asna Dios le dio permiso a Balaam de ir, pero
estaba enojado con l porque haba ido. Dios le permiti ir por el
camino de Can y hacer su propia voluntad, pero estaba airado de que
Balaam hubiese escogido hacerlo.

Balaam iba montando su asna por el camino, mientras el ngel


del Seor estaba parado all con la espada en su mano. Balaam estaba
pensando ms acerca de la casa llena de plata y oro, de lo que
pensaba sobre las cosas espirituales. En ese momento, el asna fue
ms espiritual que Balaam. El asna vio al ngel y se apart del camino
para eludirlo, fue entonces que Balaam se enfureci con el asna.

Nmeros 22:23 dice: Y el asna vio al ngel de Jehov, que


estaba en el camino con su espada desnuda en su mano; y se apart
el asna del camino, e iba por el campo. Entonces azot Balaam al
asna para hacerla volver al camino. Esto sucedi tres veces. Balaam
se enfureci de tal manera con su asna obstinada que dese haber
tenido una espada para matarla! Pero en ese momento Balaam vio al
ngel con la espada, fue entonces cuando l entendi que Dios estaba
enojado con el siervo desobediente y estaba listo para matarlo con la
La epstola de Judas 51
espada! Balaam se haba enfurecido con el asna por apartarse del camino,
pero Dios estaba lleno de ira santa en contra de Su profeta descarriado.

Nmeros 22:34 dice: Entonces Balaam dijo al ngel de


Jehov: He pecado, por que no saba que t te ponas delante de m
en el camino; ms ahora, si te parece mal, yo me volver.

Qu era lo que realmente estaba operando en el corazn de


Balaam? El ngel del Seor apareci con una espada en su mano,
listo para destruirlo por ser desobediente y ahora Balaam trat de
salirse con la suya, otra vez. l dijo: Yo no me d cuenta que estaba
desagradndote; si no quieres que yo vaya, entonces no ir. Pero
en realidad, qu era lo que l estaba diciendo en su corazn?

Seor, si t dices que todava puedo ir, yo ya estoy en camino


a Moab y a la casa llena de plata y oro! Si vemos lo que sigue, es
obvio que l no se arrepinti de todo corazn. Balaam an estaba
caminando en error. l se enga as mismo, creyendo que iba a Moab
dentro de la voluntad de Dios. Despus de todo, Dios le haba dicho
que continuara en esa direccin.

Luego Nmeros 22:35 dice: Y el ngel de Jehov dijo a


Balaam: V con esos hombres; pero la palabra que yo te diga, esa
hablars. As Balaam fue con los prncipes de Balac. Balaam pens
que estaba sirviendo a Dios, cuandoe en realidad slo estaba
siguiendo su propia codicia. Si empezamos a ir por nuestro propio
camino y a hacer las cosas a nuestro modo (como Can), esto
puede llevarnos al error de creer que nuestros planes son los planes
de Dios. Balaam se enga a s mismo, pensando que l tena la
bendicin de Dios. l profetiz solamente lo que Dios le dijo, pero
tambin le di consejo perverso al rey Balac. Balaam les dijo que
dejaran a las jvenes de Moab infiltrarse en el campamento de los
israelitas para que los indujeran a caer en la inmoralidad e idolatra y
as el juicio de Dios cayera sobre Israel (Ap. 2:14; Nm. 25:1-8).
Balaam, pens en la forma de obedecer la Palabra de Dios y slo profetizar
lo que l deca, pero al mismo tiempo dio consejo maligno, el cual le dara
52 La epstola de Judas

la recompensa que estaba anhelando. Cul fue el final de Balaam? l


pens que era el siervo de Dios, pero estaba sirviendo a su propia avaricia
y codicia.

Nmeros 31:7-8 dice: Y pelearon contra Madin, como


Jehov lo mand a Moiss... tambin a Balaam hijo de Beor mataron
a espada.

Dios ya haba advertido a Balaam que la espada de juicio


estaba contra l. Sin embargo, Balaam, al igual que Can, tom su
propio camino engandose a s mismo, por el error de su pecado.
Esto an est sucediendo hoy. Es fcil recibir una profeca que nos
dice lo que egostamente nosotros queremos escuchar. El Salmo 125:5
nos advierte: Mas a los que se apartan tras sus perversidades, Jehov
los llevar con los que hacen iniquidad Si estamos torcidos en
nuestros caminos y vamos por el camino de Can, quin va a guiarnos
a destruccin? El Seor mismo!

El Seor fue quien permiti a Balaam ir a Moab. l dijo


claramente que no quera que Balaam fuera, pero cuando Balaam
presion al Seor y le rog como un nio egosta, el Seor le dej ir.
Hay personas que tienen profecas y palabra de Dios y piensan que
stas son evidencia de la aprobacin de Dios para sus vidas, en tanto
que ellas corren en pos del pecado. Puede ser verdaderamente una
profeca del Seor, pero sta viene porque el corazn de ellos ha sido
endurecido y porque el error de Balaam ha estado obrando. Muchas
veces el Seor trat de hablarles. Hubo una palabra ms alta del
Seor, la cual ellos ignoraron repetidamente. Tal vez la palabra fue
arrepentimiento, sumisin o espera. Si no vamos a aprender a obedecer
las palabras claras de Dios, l nos dejar caminar en el error de
Balaam. Nosotros escucharemos profecas que justifiquen nuestro
pecado o rebelin. Acab recibi 400 profecas que confirmaban su
direccin, sabiendo en su corazn que todas estaban equivocadas.

2 Tesalonicenses 2:11-12 nos dice: Por esto Dios les enva


un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean
La epstola de Judas 53
condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia. En estos ltimos das, Dios
permitir un poder engaoso que sobrecoger a los creyentes
injustos. Recuerde, la advertencia del libro de Judas es especialmente
para los ltimos das.

Dios nos dejar ir tras el engao, si nosotros no amamos a la


verdad o sino deseamos ir por el camino del Cordero. No podemos
confiar en el hecho de que nuestro ministerio sea poderoso, como
Balaam o Sansn. Dios puede bendecir nuestro ministerio, mientras
est preparando la espada de juicio a causa de nuestra desobediencia,
a menos que nos arrepintamos. La pregunta importante es, est
nuestra obediencia a la altura de nuestro ministerio?

En una ocasin escuch la historia de un hombre borracho


que le predic el evangelio a otro alcohlico, y ste fue salvo. Dios
bendijo el ministerio del primer alcohlico, pero no estaba mostrando
aprobacin sobre su vida! l solamente estaba respaldando Su Palabra.
La tercera parte de Judas 11 se refiere al final del camino del
descarriado. Alguien que va por el camino de Can y es engaado
como Balaam, terminar muriendo como aquellos en la rebelin de Cor.

PERECER EN LA REBELIN DE COR

Nmeros 16:1-3: Cor hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de


Lev, y Datn y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos
de Rubn, tomaron gente, y se levantaron contra Moiss con
doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, prncipes de la
congregacin, de los del consejo, varones de renombre. Y se juntaron
contra Moiss y Aarn y les dijeron: Basta ya de vosotros! Porque
toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos
est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la
congregacin de Jehov? En el versculo 13, ellos acusaron a Moiss
de enseorearse imperiosamente sobre ellos.

Estos lderes buscaban igualdad y democracia. Quizs ellos estaban


diciendo: Ey, pastor! Todos nosotros somos cristianos, todos omos
54 La epstola de Judas

de Dios! Por qu actas t como jefe sobre nosotros? Tal vez estaban
buscando un liderazgo conjunto y estaban diciendo: Moiss, todos
nosotros somos lderes! T necesitas compartir algo de esa autoridad.
T ests siendo un dictador en la forma como diriges la Iglesia!

En esta rebelin, Cor no slo fue capaz de influenciar a los 250


lderes, sino que tambin, como leemos en Nmeros 16:19: Cor junt
a toda la congregacin en contra ellos (Moiss y Aarn). sta no fue
simplemente una pequea divisin en la iglesia. Toda la congregacin estaba
siendo puesta en contra de su pastor y co-pastor. Cor puso en contra de
Moiss a 250 lderes de renombre y caus que toda la congregacin se
opusiera a Moiss y a Aarn. Cuando alguien est descarrindose o
cayendo en error, ellos siempre hablarn en contra de la verdadera
autoridad de Dios. Estos descarriados sembrarn discordia entre los
hermanos para tratar de alejar a la gente del verdadero liderazgo de Dios,
atrayndolos hacia ellos mismos (Hch. 20:30).

Nmeros 16:28-35 muestra el resultado de la rebelin. Cor,


Datn, Abiram y sus familias, todos murieron en un terremoto y los
250 lderes fueron consumidos por fuego del cielo. Dios siempre
terminar mostrando Su aprobacin sobre Sus verdaderos ungidos.
Dios vindicar a aquellos que l ha posicionado verdaderamente
en autoridad. A menudo en medio de un conflicto esto es muy
difcil de ver.

A travs de los hechos de estos tres apstatas, que nos relata


el Antiguo Testamento, Judas nos muestra la senda del descarriado.
Esto puede comenzar pareciendo algo inocente, como le sucedi a
Can, quien trat de servir y adorar al Seor a su manera.

Nadie que empieza a descarriarse est tramando una gran


rebelin que puede terminar en juicio y muerte. Sin embargo,
esta senda puede conducir a esto! Aprendamos a ser cuidadosos
de las pequeas y ocultas iniquidades que puedan brotar en el
jardn de nuestro corazn. Con la gracia de Dios, cuidemos de
nuestro jardn diariamente.
La epstola de Judas 55
La senda del descarriado es lo opuesto a seguir la senda de Cristo
quien es el camino, y la verdad y la vida. El descarriado sigue su
propio camino (como Can), y llega a ser engaado (como Balaam), hasta
que termina siendo juzgado en su rebelin (como Cor). Este juicio puede
ser muerte espiritual y an hasta la muerte natural. Por lo tanto, aprendamos
en mansedumbre, a seguir el camino de Dios. sta es la senda de la
obediencia. Esta senda nos guiar a la plenitud de la verdad, la que
nos traer la vida abundante y eterna de Jesucristo!

Judas 12-13 Estos son manchas en vuestros gapes, que


comiendo impdicamente con vosotros se apacientan as mismos;
nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos; rboles
otoales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; fieras ondas
del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para
las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

En estos dos versculos Judas da siete descripciones poticas


de la naturaleza de un descarriado. Cada una de estas descripciones
son expuestas ampliamente por otras escrituras.

La palabra manchas del versculo 12 se traduce mejor como


rocas hundidas. La palabra griega usada aqu, spilades, para que
podamos comparar su significado, no se usa en ninguna otra parte en
el Nuevo Testamento; pero en el primer siglo, fue usada comnmente
para significar rocas o rocas hundidas. Para el siglo IV, esta
palabra fue usada para significar manchas, que es la forma en que
la traduce la versin King James. Ambas traducciones son posibles,
aunque la ms probable es rocas hundidas o arrecife escondido,
como est traducido al margen de la Nueva Versin King James, la
NAS y otras versiones.

En esta primera imagen potica, nosotros tenemos la idea que el


descarriado es un peligro escondido para otros. Leemos en 1 Timoteo
1:19, que un cristiano puede hacer naufragar la fe de otros cristianos y
como rocas hundidas o arrecife escondido, puede, inesperadamente,
causar un naufragio. Un descarriado puede buscar destruir silenciosamente
56 La epstola de Judas

la fe de otros. Ellos pueden ser un peligro oculto durante los gapes (o


servicios de Santa Cena), cuando aparentan ser cristianos piadosos.

MANCHAS (ARRECIFES ESCONDIDOS) EN SUS FIESTAS

Estos descarriados formaban parte de los gapes que


celebraban los primeros cristianos durante sus tiempos de comunin.
Gente como sta puede participar de los servicios de Santa Cena en
su iglesia y tener compaerismo con los otros miembros pareciendo
justos, como uno de los hermanos. Sin embargo, ellos siguen siendo
arrecifes escondidos, esperando penetrar y traspasar alguna vida, para
hacerla naufragar. Sutilmente, ellos sembrarn semillas de discordia
en los corazones de aquellos que los rodean para hacer menguar su fe
y perder la confianza en su pastor.

1 Juan 1:7 nos dice: Pero si andamos en luz, como l est en


luz, tenemos comunin unos con otros. Mucha gente no basa su
comunin en el hecho de estar con aquellos que estn caminando en
la luz. Por el contrario, ellos basan su comunin en estar con aquellos
que tienen una cantidad de luz similar a la de ellos. Nuestra comunin
debe de estar basada en nuestra obediencia a la luz. A veces, he tenido
un excelente compaerismo con cristianos que vienen de
denominaciones fundamentalistas. Muchos de ellos no han tenido
buena enseanza, ni han recibido la misma cantidad de luz que
nosotros. Sin embargo, ellos estaban buscando sinceramente
caminar en la luz que posean y nuestra comunin en el Seor ha
sido muy especial.

En otras ocasiones estuve con pentecostales quienes han


recibido las revelaciones y verdades ms profundas; sin embargo, no
pude tener compaerismo con ellos porque permitieron que el pecado y
la iniquidad corrompieran sus vidas. Si hubiera tenido comunin con ellos
y hubiera abierto mi espritu, ellos podran haber transmitido su rebelin e
iniquidad a mi vida. Ellos han recibido ms luz, pero no estn caminando
en ella. Por eso estn caminando en tinieblas. Asisten a los servicios de
adoracin y dicen alabado sea el Seor y parecen estar bien
La epstola de Judas 57
superficialmente, pero ellos son arrecifes escondidos quienes tienen
motivos equivocados para buscar la comunin. Algunos vienen a la iglesia
buscando introducir una doctrina falsa, o bien, plantar amargura, rebelin,
duda y codicia en cualquier corazn que est abierto y confiado. Hay
muchos motivos que traen a alguien a un servicio en la iglesia. Por lo
tanto, estemos alertas y tengamos comunin solamente con aquellos que
estn caminando en la luz, y no necesariamente con aquellos que han
recibido mucha luz.

APACENTNDOSE (O ALIMENTNDOSE) SLO A S MISMOS

La segunda descripcin del descarriado (nueva versin King


James) es que ellos estn apacentndose slo a s mismos. La
versin King James traduce esto como alimentndose a s mismos,
mientras que la Nueva Versin Internacional dice: Pastores que se
alimentan a s mismos solamente. Una buena traduccin sera
pastores egocntricos.

En Ezequiel 34:1-16, leemos acerca de estos pastores egostas.


Ellos no tratan de ayudar a las ovejas, solamente las usan y abusan de
ellas para su propio beneficio. Cuando la naturaleza de Cristo est
obrando en la vida de un verdadero creyente, lo motivar a desear
solamente servir y ayudar a otros; mientras que un descarriado slo
tiene motivos egostas en todo lo que hace.

NUBES SIN AGUA

La tercera descripcin potica del descarriado es que ellos


son como nubes sin agua. Proverbios 25:14 nos dice: Como nubes
y vientos sin lluvia, as es el hombre que se jacta de falsa liberalidad.

Hay individuos que se mezclan entre el pueblo de Dios y presumen


tener un ministerio, pero solamente son nubes sin agua. La lluvia del Espritu
Santo no fluye a travs de sus palabras y vidas vacas. Un verdadero
don o ministerio tendr buenos resultados (Dt. 32:1-2).
58 La epstola de Judas

LLEVADAS DE AC PARA ALL POR LOS VIENTOS

La cuarta descripcin del descarriado es sta: Alguien que es


llevado de ac para all por los vientos. La palabra griega para viento
es la misma palabra usada para espritu. Al igual que las nubes vacas son
llevadas por los vientos, estos descarriados son manejados por espritus
malignos.

En Efesios 2:2, se refiere a Satans como el prncipe de la


potestad del aire. Satans no solamente quiere manejar al descarriado
en diferentes direcciones sin propsito, como una nube vaca, sino
adems sopla sobre l muchos vientos de falsa doctrina.

Efesios 4:14 nos dice: Para que ya no seamos nios


fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las
artimaas del error.

Nosotros no deseamos ser llevados en diferentes direcciones,


por todo nuevo viento de doctrina que sopla alrededor, porque no
toda nueva doctrina y revelacin viene de Dios. Algunas de las
doctrinas que soplan a travs de la Iglesia vienen de espritus
malos. Estos vientos de falsa doctrina se mueven a travs de
cristianos descarriados y ministerios de renombre, quienes tambin
estn descarriados.

1 Juan 4:1 exhorta: Amados, no creis a todo espritu, sino


probad los espritus si son de Dios. Nosotros debemos aprender a
discernir si la nueva doctrina o moda que est soplando, a travs del
Cuerpo de Cristo, proviene del viento del Espritu Santo o del viento
del prncipe de la potestad del aire!

RBOLES CUYO FRUTO SE MARCHIT

La quinta descripcin del descarriado es: l es como un rbol


otoal sin fruto. Un rbol frutal debe llevar fruto en su estacin. Si
no es fructfero, entonces es un rbol muerto. Los cristianos
descarriados son aquellos que una vez tuvieron fruto, pero su fruto se
La epstola de Judas 59
marchit. El fruto del Espritu se ha marchitado en sus vidas. Dos veces
muertos nos habla de la segunda muerte mencionada en Apocalipsis (2:11;
20:14; 21:8).

Antes de nuestro nuevo nacimiento, todos estbamos muertos


en delitos y pecados. Despus del nuevo nacimiento, recibimos vida.
Estar dos veces muerto se refiere a un cristiano que recibi vida,
que ha muerto nuevamente y est eternamente perdido. sta es la
segunda muerte.

Salmos 1:3 nos dice que un buen cristiano debe ser como
rbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su
tiempo. No toda estacin de nuestra vida cristiana traer fruto, pero
a medida que aprendamos a permanecer en Cristo, llegaremos a ser
fructferos en el tiempo apropiado.

En Lucas 13:6-9, nuestro Seor Jess nos ense la parbola


de la higuera. La higuera no haba sido fructfera despus de tres
aos. El viador intercedi y dijo: djala todava este ao,... y si
diere fruto, bien; y si no, la cortars despus. Cristo, claramente, se
estaba refiriendo a la nacin de Israel.

El tiempo haba venido para Israel para dar frutos dignos de


arrepentimiento, cuando Juan el Bautista fue levantado para preparar
el camino del Seor (Mt. 3:8-10). Debido a que ellos no lo hicieron
as, la nacin fue juzgada y cortada por Dios. Juan el Bautista les
advirti: El hacha est puesta a la raz de los rboles. Aqu vemos
que no solamente un descarriado individual, sino tambin toda una
nacin descarriada puede ser juzgada y cortada por Dios.

FIERAS ONDAS DEL MAR, QUE ESPUMAN SU PROPIA VERGENZA

La sexta descripcin del descarriado es una persona que no


tiene paz. l es como las fieras ondas del mar, que espuman su
propia vergenza. Esto nos recuerda lo que en Isaas 57:20 dice:
Pero los impos son como el mar en tempestad, que no puede estarse
60 La epstola de Judas

quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo. Santiago 1:6, 8 tambin nos
dice: Porque el que duda es semejante a toda onda del mar, que es
arrastrada por el viento El hombre de doble nimo es inconstante
en todos sus caminos.

Los descarriados son personas de doble nimo que carecen


de paz. Aun sabiendo que no deben continuar en su pecado, siguen
maquinando excusas para justificar sus caminos. Que espuman su
propia vergenza se refiere a la corrupcin y suciedad que son
removidas por los conflictos en sus vidas, de la misma manera que el
lodo y cieno son agitados por las aguas en tiempo de tempestad.

ESTRELLAS ERRANTES

La ltima descripcin de un apstata que encontramos en la


Epstola de Judas, dice que son como estrellas errantes, para las
cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.
Una estrella errante se refiere a un cometa. Un cometa es un pequeo
planetoide o meteoro que tiene una rbita alrededor del sol altamente
elptica. Esto significa que a medida que da vueltas alrededor del sol,
la mayor parte del tiempo se encuentra alejado de l, aunque sea
atrado hacia el sol una sola vez en el transcurso de la vida de un
hombre. Cuando el cometa se acerca al sol, el sol derrite el agua
congelada, de la que el cometa est parcialmente constituido,
formndose una cola de vapor detrs de l.

Entonces es que, por un corto tiempo, el cometa se vuelve


muy brillante, tan brillante que en ocasiones puede ser visto en pleno
da. Pero por no tener una rbita balanceada, como la de los planetas,
el cometa pronto ser atrado de regreso a la negra oscuridad del
espacio exterior. Esto va a suceder a pesar de que, por un corto tiempo,
el cometa haya brillado intensamente y dado luz a la tierra.

Los descarriados pueden ser as. Hay un tiempo cuando ellos


se acercan al Seor y brillan intensamente. Las personas pueden decir:
Miren, es un nuevo creyente ardiendo en su primer amor o all
La epstola de Judas 61
est un nuevo hombre de Dios. Sin embargo, si este creyente no tiene un
curso estable y un balance apropiado, despus de una estacin de gloria,
puede descarriarse y regresar a ser errante en las tinieblas del engao y
del pecado.

El tema central de Judas es ser guardado o preservado. En


esta frase se repite la idea de ser reservado o guardado, pero en un sentido
negativo. Estos descarriados, como estrellas errantes, tienen la oscuridad
de las tinieblas reservada para ellos. La palabra phulasso en el griego
original, es la misma palabra traducida preservar en el versculo 1. En el
versculo 6 sta significa guardar y reservar, y significa conservar en
el versculo 21. Aqu se utiliza la palabra de la misma forma que en el
versculo 6. Esto es para enfatizar el juicio eterno que espera al descarriado
cuando ellos sean echados a las tinieblas de afuera, como nuestro
Seor tambin lo advirti en Mateo 8:12.

En tanto que este es el destino de las estrellas errantes, ste


no es el destino de los justos, de quienes se habla en Daniel 12:3
como estrellas perpetuas: Los entendidos resplandecern como
el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la
multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. Aquellos que son
estables en el Seor brillarn por siempre con gloria y poder como
estrellas del firmamento, como tambin Pablo lo confirma en 1
Corintios 15:40-43.

Judas 14-15 De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde


Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de
millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos
los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de
todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l.

sta es la profeca de juicio dada por Enoc. Judas cit sta de El


libro de Enoc, introduciendo esta profeca a la Biblia de un libro que no
era considerado cannico. Enoc estaba profetizando que el Seor viene
para traer juicio sobre aquellos hombres impos por causa de todas sus
obras perversas. Cuando Judas se refiere aqu a los impos, no est
hablando de personas incrdulas. Por el contexto vemos que Judas se
refiere a hombres y mujeres que habiendo caminado una vez en la senda
62 La epstola de Judas

de justicia, se apartaron despus de Dios. Judas est advirtiendo a los


creyentes del terrible juicio que espera a aquellos que, siguiendo en pos
del error, se apartan de Dios.

La Palabra de Dios slo registra dos profecas dadas a travs de


Enoc: una la encontramos aqu en Judas y la otra en Gnesis 5:22, cuando
Enoc le pone por nombre a su hijo Matusaln. Profticamente Enoc nombr
a su primognito Matusaln, cuyo significado es: en su muerte ser el
fluir de las aguas. Cuando el primognito de Enoc naci, l entendi
que cuando su hijo muriera el juicio de Dios iba a ser enviado sobre el
mundo. El Seor prolong la vida de Matusaln ms que la de cualquier
hombre en la historia (969 aos) para mostrarnos as Su gran paciencia y
misericordia, como dice Pedro en 2 Pedro 3:9. El ao que el hijo de Enoc
muri, el Diluvio vino y destruy al mundo.

Ambas profecas de Enoc fueron acerca del juicio de Dios.


Una fue acerca del juicio del Diluvio y la otra sobre el juicio de la
Segunda Venida de Cristo. Estas revelaciones causaron que Enoc
tuviera temor del Seor y aprendiera a caminar con Dios. Este siervo
entr en una relacin tan ntima con Dios que no muri. l fue
traspuesto al cielo y as fue librado del juicio del Diluvio! De una
forma similar, nosotros necesitamos el temor de Dios obrando en
nuestras vidas. Esto puede ayudarnos para aprender a caminar con
Dios y tambin as escapar del juicio en la Segunda Venida de Cristo.

Judas 16 Estos son murmuradores, querellosos, que andan


segn sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando
a las personas para sacar provecho.

Aqu encontramos una descripcin adicional del hombre o mujer


que empieza a desviarse del camino del Seor. Sus palabras se vuelven
cada vez ms y ms negativas y de crtica; pero cuando desean adular a
alguien, para obtener su propio provecho, le pueden hablar muy
positivamente. La adulacin siempre quiere algo a cambio.
La epstola de Judas 63
En 1 Reyes 22:6-25, tenemos el ejemplo de un descarriado
comportndose de esta manera. En este relato vemos a un profeta
descarriado llamado Sedequas profetizando gloriosa victoria para el
malvado rey Acab. El verdadero profeta de Dios, Micaas, tena una
revelacin diferente. l vio que Dios a propsito haba mandado a un
espritu malo para engaar al perverso Acab, para que pudiera ser destruido
en la batalla. Entonces Sedequas se acerc a Micaas, le golpe en la
mejilla y le dijo: Por dnde se fue de m el Espritu de Jehov para
hablarte a t? Cmo llega un profeta a ser un falso profeta? La respuesta
es muy sencilla. Un falso profeta es una persona que alguna vez conoci
la verdadera uncin y el verdadero espritu de profeca, pero que
gradualmente se alej del Seor hacia una falsa uncin. Sedequas fue
uno de stos. l haba conocido la uncin y el espritu de profeca, pero el
Espritu de Dios se haba apartado de l y se haba ido a otro que estaba
totalmente entregado al Seor.

Miacaas no toleraba la mezcla que se estaba dando alrededor


de l mantenindose firme con el Seor, en medio del reino corrupto
de Acab. Mientras el descarriado Sedequas se quejaba de Micaas,
adulaba al rey buscando de esta manera ganar su favor y promocin.
Los descarriados harn ambas cosas, se quejarn y adularn porque
ellos no han permanecido en la verdad y son incapaces de hablar
rectamente a las personas. Nosotros necesitamos permanecer en Cristo
de manera que no hablemos con doblado nimo.
64 La epstola de Judas
La epstola de Judas 65

Parte 3
EXHORTACIONES A LOS FIELES
VERSCULOS 17-23

Ahora Judas enfoca su atencin hacia los creyentes fieles, a quienes


l escribe esta carta. En los versculos 17-20, Judas se dirige a ellos como:
Amados. Primero l recapitula las advertencias que ya dio en los
versculos 17-19; antes de decirles como deben responder a estas
advertencias, en los versculos 20-23.

Despus de advertirnos acerca de los peligros del


descarriamiento y los riesgos de la iniquidad oculta, Judas cambia su
nfasis de la advertencia a la exhortacin diciendo: Pero vosotros,
amados Judas crea que nosotros podemos ser librados de las
trampas del mal s escuchamos atentamente el mensaje del Espritu.
Pablo expres lo mismo cuando dijo: Pero en cuanto a vosotros,
oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que
pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as (He. 6:9).
Aprendamos a balancear cuidadosamente advertencias serias con
exhortaciones positivas.

En su epstola, Judas inicia y concluye positivamente. l


empieza animando antes de introducirse en su mensaje principal de
advertencia. Judas inicia afirmando que nosotros somos preservados
en Cristo Jess y al finalizar su epstola l dice: Y aquel que es
poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha
delante de su gloria con gran alegra. Aunque el tema principal
de su carta es una seria advertencia, Judas no deja a sus lectores en
desesperacin o angustia.
66 La epstola de Judas

A. RECUERDEN LAS ADVERTENCIAS DE LOS APSTOLES,


VERSCULOS 17-19

Judas 17-18 Pero vosotros, amados, tened memoria de las


palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor
Jesucristo; los que os decan: En el postrer tiempo habr burladores,
que andarn segn sus malvados deseos.

Este mensaje es muy parecido a 2 Pedro 3:3, donde Pedro


escribi que ... que en los postreros das vendrn burladores,
andando segn sus propias concupiscencias. Como se mencion en
la introduccin, Judas haba ledo esta carta escrita por Pedro o conoca
muy bien sus enseanzas. Judas confirma las palabras de Pedro de que en
los ltimos tiempos la gente se burlar de las cosas del Seor, especialmente
se burlarn del mensaje del juicio de Dios. Muchos se engaan a s mismos
creyendo que no hay juicio venidero.

Una vez vi a un demonio inspeccionando la librera de un


cristiano. l se deca a s mismo: Estoy contento porque el Milenio
est aqu y ya todos sus juicios han pasado. Este espritu malo estaba
convencido de la doctrina amilenial, la cual ensea que ya estamos
en el Milenio. l no quera creer que el da del juicio estaba an por
venir, cuando Satans y todos sus demonios sern completamente
atados y echados al abismo. l no quera creer que habra ms castigo
para l, as que se enga a s mismo. l estaba buscando en la librera
de este cristiano, esperando encontrar cualquier suposicin que
pudiera confortarlo en su angustia.

Los descarriados hacen lo mismo. Ellos se rehsan a pensar


acerca de los juicios venideros; de tal manera que se burlan de la idea
del juicio, engandose a s mismos en un intento por encontrar paz
y gozo en sus vidas de pecados. Sin embargo, los creyentes fieles
debemos hacer lo opuesto. Nosotros debemos recordar continuamente
estas advertencias y apreciarlas. Haciendo esto, el temor de Dios nos
animar y Su sabidura nos preservar para que podamos disfrutar el
caminar con Dios en justicia.
La epstola de Judas 67
Judas 19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales,
que no tienen al Espritu.

Los apstatas son sensuales (carnales o mundanos). El Espritu


de Dios se ha ido de ellos y ya no pueden seguir fluyendo con los
cristianos justos, que guardan la unidad del Espritu (Ef. 4:3). stos
se han apartado de la verdadera uncin para seguir al espritu del
anticristo. En 1 Juan 2:19 dice: Salieron de nosotros, pero no eran
de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase
que no todos son de nosotros. Debemos ser hombres y mujeres que
retengan al Espritu de Dios. De esta manera mantendremos nuestra
posicin correcta como el ejrcito unido y triunfante de Dios que
vencer en estos ltimos tiempos.

1 Corintios 11:19 dice: Porque es preciso que entre vosotros


haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los
que son aprobados. Dios usa divisiones y separaciones, no solamente
para juzgar a aquellos de espritu errneo, pero tambin, para sacar a
luz a aquellos que son aprobados por Dios.

B. FORTALECED VUESTRA FE, VERSCULOS 20-21

Judas 20-21 Pero vosotros, amados, edificndoos sobre


vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo, conservaos en el
amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo
para vida eterna.

Este versculo muestra cmo debemos edificar una vida


piadosa. Esto requiere ms que contender por la fe, como dice el
versculo 3 de Judas. Nosotros no debemos slo defendernos, debemos
edificarnos en la fe de manera que estemos equilibrados. Mientras
Nehemas y sus hombres restauraban los muros de Jerusaln, usaban
sus espadas (para defensa) en una mano y sus paletas de albail (para
edificar) en la otra (Neh. 4:17).
68 La epstola de Judas

Orando en el Espritu es una forma importante de edificarnos. 1


Corintios 14:4 no dice que hablar en lenguas edifica y aumenta la fe del
creyente individual. Mientras oramos en lenguas, el Espritu Santo est
orando a travs de nosotros, liberando una uncin mayor y una fe ms
grande. sta es una forma importante para mantenernos alejados de la
senda del descarriado.

En el versculo 21, tambin tenemos la exhortacin de


conservarnos. Vimos antes como la palabra conservar es una
palabra clave en el libro de Judas. Mientras el versculo 1 nos dice
que es Cristo quien nos guarda, en el versculo 21 se nos dice que nosotros
tenemos la responsabilidad de conservarnos. Al hombre se le ha dado
libre albedro. Nosotros tenemos la responsabilidad de responder a la
gracia de Dios. Esta importante verdad debe ser enfatizada apropiadamente
para mantener un balance en la vida cristiana.

Se nos dice: conservaos en el amor de Dios. Juan 15:10


explica cmo podemos conservarnos en Su amor. Jess dijo: Si
guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor. Debemos
recordar a los ngeles rebeldes que no guardaron los mandamientos
de Dios; y por esta razn, en lugar de permanecer en el amor de Dios,
ellos cayeron en Su ira eterna. La obediencia es la llave para
permanecer en el amor y favor de Dios.

Luego Judas, refirindose a la Segunda Venida de Cristo, nos


dice que estemos esperando la misericordia de nuestro Seor
Jesucristo para vida eterna. La palabra esperando tambin es
usada en Tito 2:13, donde leemos: aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo. l viene para mostrarnos Su abundante
misericordia. Los cristianos que estn viviendo rectamente no tienen
temor de la Segunda Venida de Cristo. Los justos son tan valientes
como un len. Los creyentes justos anhelan la venida de su Desposado
Celestial; aumentando su nimo y gozo mientras aguardan
ansiosamente Su retorno. Son los incrdulos y los creyentes no
arrepentidos los que temen el da del Juicio.
La epstola de Judas 69
C. BUSCANDO RESCATAR A LOS DESCARRIADOS,
VERSCULOS 22 Y 23

Judas 22-23 A algunos que dudan convencedlos. A otros


salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con
temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.

Luego de decirnos cmo podemos edificar nuestras propias


vidas espirituales, en los dos siguientes versculos Judas nos dice
cmo podemos edificar las vidas espirituales de otros. Nuestra
prioridad debe ser edificar el carcter de Cristo en nuestras propias
vidas. Luego podremos edificar en otros. El fundamento de nuestra vida
debe ser estable antes de poder tener un ministerio piadoso de servicio a
otros. Hay cristianos que sobre enfatizan e idolatran el ministerio. El
balance apropiado es el de edificar carcter piadoso antes de edificar el
ministerio. ste debe ser nuestro nfasis. El apstol Pablo siempre enfatiz
primero en la vida personal del ministro antes que en el ministerio (Hch.
20:28; 1 Ti. 4:16).

Proverbios 16:32 dice: Mejor es el que tarda en airarse que


el fuerte; y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una
ciudad. La mayora piensa que un evangelista que puede ganar una
ciudad para Cristo es una gran persona. Proverbios ensea que es
mayor proeza poder controlar nuestro espritu, que el conquistar toda
una ciudad. Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el
mundo y perdier su alma? De qu nos sirve poder brillar con
esplendor, al igual que un cometa, pero terminar descarriados y
perdidos en las tinieblas?

Desde el principio, el patrn de Dios es que nosotros debemos


edificar nuestro carcter antes que el ministerio. Entonces dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree (Gn. 1:26). Dios desea primeramente edificar
carcter en nosotros antes de decirnos seoreen. Esto tambin es
lo que Judas ensea. En los versculos 20-21, l primero anima a los
creyentes a edificarse a s mismos; y luego los anima a alcanzar a los
que estn perdidos y descarriados, versculos 22-23.
70 La epstola de Judas

El versculo 22 tambin puede ser traducido: Ten misericordia


de aquel, que est dudando como dice la traduccin NAS. Cuando
ministramos a otros, Judas nos anima primero a alcanzar, con un corazn
tierno, a los confundidos y dbiles quienes estn en peligro de descarriarse.
Nosotros estamos para fortalecer al dbil, despus de habernos fortalecido
a nosotros mismos! Cuando el Cristo resucitado le apareci al incrdulo
Toms, l no lo reprendi sino que amorosamente lo anim (Jn 20:24-
29). Isaas, profetizando acerca de esta actitud que deben tomar los siervos
al ministrar, dijo: No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo
que humeare (Is 42:3).

El versculo 23 describe como alcanzar a aquellos que


deliberadamente pecan. Cuando nosotros tratamos de rescatar a los
rebeldes que van directamente al infierno, debemos tener una actitud
diferente a la mencionada en el prrafo anterior: A otros salvad con
temor. Debemos recordarles del terror del juicio eterno en el lago
de fuego. Pablo dijo: Conociendo el temor del Seor, persuadimos
a los hombres (2 Co. 5:11). Para ministrar a estos pecadores,
necesitamos tener la uncin del temor de Dios y el aborrecimiento
por el pecado. El temor de Dios puede ayudarlos a desear huir del
mal y nos preserva a nosotros de ser contaminados por su forma de
vida corrupta (Pr. 16:6).

En Zacaras 3:1-5, nosotros tenemos un ejemplo de


arrebatndolos del fuego. En este relato, el Seor reprendi a
Satans para que el sumo sacerdote fuera liberado de las garras de
Satans. De este modo, l fue como un tizn arrebatado del fuego.
Cuando tratamos de rescatar a un pecador, a menudo habr guerra
espiritual en contra de los malos espritus que lo mantienen atado en
esclavitud a sus pecados. Aborreciendo aun la ropa contaminada
por su carne es la idea de mantenernos a la mayor distancia de lo
que es o parece ser malo. Esto significa evitar todo lo que gua al
pecado o aparenta ser pecado (1 Tes. 5:22).
La epstola de Judas 71

Parte 4
DOXOLOGA FINAL
VERSCULOS 24-25

Judas 24-25 Y aquel que es poderoso para guardaros sin


cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegra,
al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio
y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn.

Ahora Judas concluye su carta con una confiada declaracin de


exaltacin. El cristiano no debe vivir en temor de caer en engao y pecado;
no tiene porqu sentirse ansioso e inseguro. Es aqu donde necesitamos
discernir entre temor santo y fobia. El temor divino del Seor nos guardar
del mal; pero el temor natural, humano o fobia, nos debilita. Recuerden,
hemos escogido estar del lado del Seor, nuestra ayuda proviene del
Seor que hizo los cielos y la tierra!

Como ya vimos en Judas 1, el Seor es capaz de guardarnos


de tropezar o caer. Al final de su carta, Judas nos regresa nuevamente
a esta verdad, para animarnos a correr nuestra carrera cristiana con
coraje, confianza y fortaleza. Y corramos con paciencia la carrera
que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y
consumador de nuestra fe (He. 12:1b-2a).

Al igual que un corredor puede distraerse y tropezar si voltea


a ver a los dems atletas a su alrededor, Judas quiere que mantengamos
nuestra vista enfocada en la meta final, en el fin de nuestra carrera.
Nosotros s podemos ser presentados sin falta delante de su Gloria
72 La epstola de Judas

con gran gozo. La idea de ser presentados sin falta delante de Dios nos
recuerda cuando Ester tuvo que ir y presentarse ante el rey en su trono.
Ella tena temor, pues saba que a menos que el cetro de oro le fuera
extendido en misericordia, perecera. Sin embargo, cuando Ester se
present ante el rey vestida con sus ropas reales, l la vio sin falta como
su reina escogida.

En una forma similar, cuando lavamos nuestras vestiduras en


la Sangre del Cordero y somos vestidos con Su Justicia, podremos
acercarnos al Seor como Su Novia santa y sin mancha (Ap. 19:7-8).
sta es la confianza que tenemos para aquellos que caminan
rectamente. Judas nos anima a que nos acerquemos confiadamente
al trono de gracia, con gran gozo!

En el versculo 25, Judas termina su carta atribuyendo a Dios


gloria eterna, majestad, dominio y poder. Pablo, de la misma forma,
tambin concluye su carta a los romanos con una nota de admiracin
y alabanza cuando les escribe acerca del plan de salvacin de Dios:
Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus
caminos!... Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l
sea la gloria por los siglos. Amn (Ro. 11:33-36).

En la medida que nosotros entendamos las obras de Dios y


las sigamos, as veremos ms de Su gloria, sabidura y poder.
Delante de este glorioso Dios, fijemos nuestros corazones en fe,
obediencia y alabanza!
La epstola de Judas 73
74 La epstola de Judas