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Judasmo

Judasmo

Estrella de David

Fundador(es) Abraham

Deidad o YHWH (Yahveh, )


deidades
principales

Ramas Judasmo ortodoxo, judasmo


reformista, judasmo conservador, judasmo
reconstruccionista, judasmo carata, Judasmo
jasdico

Tipo Monotesta, religin abrahmica

Nmero de 14.3 millones1


seguidores
estimado

Seguidores Judos
conocidos como
Escrituras Tor, Tanaj y Talmud
sagradas

Lengua Hebreo y Yidish


litrgica

Pas o regin de Mesopotamia, Canan


origen

Lugares Jerusaln, Safed y Tiberades, Israel


sagrados Hebrn, Territorios Palestinos

Pas con mayor 1.- Estados Unidos (6.5 millones)2


cantidad de 2.- Israel (5.9 millones)3
seguidores

Organizacin Congreso Mundial Judo


internacional

Smbolo Estrella de David, Menor

Templos Sinagoga

Clero Rabino y jazn

Religiones Samaritanismo, Cristianismo e Islam


relacionadas

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El trmino judasmo se refiere a la religin, tradicin y cultura del pueblo judo. Es la ms


antigua de las tres religiones monotestas,4 junto con el Cristianismo y el Islam, originadas
en Medio Oriente, llamadas religiones del Libro o abrahmicas. Cuenta con el menor
nmero de fieles entre ellas. Histricamente, del judasmo derivan las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del
judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco,
compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el Pentateuco es uno de los tres libros que
conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento), a los que se atribuye inspiracin divina.
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tambin desempea un papel importante.
Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada desde su
poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico, la
codificacin y el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a
la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico,
desarrollado hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas
de estos textos forma la ley juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Diosomnisciente, omnipotente y
providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la
tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las
mismas vara mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones
monotestas, radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin como
una tradicin, una cultura y una nacin.56 Las otras religiones trascienden varias naciones
y culturas, mientras que el judasmo considera la religin y la cultura concebida para un
pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar
su religin, aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la
palabra. Asimismo, el judo ha sido comisionado por sus escriturasa ser luz a las
naciones y propagar el monotesmo tico por todo el mundo. La religin, la cultura y el
pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente
interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que
se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local
incorpor elementos culturales de los distintos pases a los que llegaron los judos a partir
de la dispersin.

ndice
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1Terminologa: hebreos, judos, israelitas


2Quin es judo?
3Fundamentos del judasmo
4Historia
5Libros
6Demografa
7Festividades judas
o 7.1Das del arrepentimiento (o del perdn)
o 7.2Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin
o 7.3Festividades que no aparecen en la Tor
o 7.4Conmemoraciones que no aparecen en la Tor
o 7.5Das de ayuno
o 7.6Conmemoraciones modernas
o 7.7Festividades modernas
8Sinagogas
9Corrientes del judasmo
o 9.1Judasmo ultraortodoxo
9.1.1Jasidismo
9.1.2Mitnagdismo
o 9.2Judasmo reformista
9.2.1Principios del reformismo
9.2.2Planteamientos
o 9.3Judasmo ortodoxo
9.3.1Creencias
o 9.4Judasmo conservador
o 9.5Judasmo carata
o 9.6Judasmo humanista secular
o 9.7Judasmo reconstruccionista
10Vase tambin
11Referencias
12Bibliografa
13Enlaces externos

Terminologa: hebreos, judos, israelitas[editar]


La tradicin se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo , ivr: el que
viene del otro lado), por haber venido a la tierra
de Canan desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). Gnesis. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).),
hace unos 4000 aos. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos
monotestas, por lo que a estos se los conoce tambin con el nombre de religiones
abrahmicas.
En la Biblia, los judos son denominados hijos de Israel (Casiodoro de Reina; Cipriano
de Valera (1909). xodo. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).; ntese la extensin
en el significado entre el versculo 1 y el 7); y, ms adelante, se los llam el pueblo de
Israel o israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de
Abraham, por el ngel con el que se trab en lucha, quien al bendecirlo lo llam Israel
( , del hebreo: uno que ha luchado con Dios, Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Gnesis. Bibliaversin Reina-Valera (Wikisource).). El trmino judo
aparece solo con posterioridad (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Ester
2, 5. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).), y proviene del reino de Jud(del hebreo

, Yehud, hijo de Jacob); este estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo
de Israel, las nicas remanentes luego de la escisin entre este reino y el de Israel y de la
destruccin del ltimo exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el
ao 722 a. C.: Yahv, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de
delante de su rostro; y no qued sino solo la tribu de Jud.(Casiodoro de Reina; Cipriano
de Valera (1909). 2Reyes 17, 18. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).)

Quin es judo?[editar]

Israel es el pas con mayor porcentaje de poblacin juda en sus fronteras. Su propia esencia como
Estado est ntimamente relacionada con el judasmo.

La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del


seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos, los
filsofos y los socilogos judos sobre quin es considerado judo. Dentro de la religin
juda, existen tres ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una versin propia de
quien es reconocido como judo.
En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la ley juda (halaj) establece que
aquel que ha nacido de madre juda o ha realizado un proceso de conversin (guiur)
conducido por un rabino, una comunidad juda (la sinagoga) y finalizado ante un beit
din (tribunal judo) ortodoxo, es judo por definicin.
En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la
particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la
ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del judasmo
conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido de
padres judos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino
reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando
un proslito pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los rabinos reformistas
estadounidenses establecieron que los hijos de padre judo podan ser considerados como
tales si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a que un 57 % de los hombres
judos decidan casarse con mujeres gentiles.
Los judos caratas, citando prcticas del Tanaj, consideran judo a todo aquel que nazca
de padre judo.
Por lo tanto, ser judo es una cuestin de ascendencia biolgica o adopcin espiritual, por
medio de hacerse proslito, descendientes biolgicos o espiritualmente de los patriarcas
Abraham, Isaac y Jacob. Segn la halaj, una persona juda puede ser cristiana o
musulmana sin perder su condicin formal de judo, pero perdiendo los derechos religiosos
y comunitarios como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.
A pesar de todo esto, convertirse al judasmo desde otra confesin (o ninguna) es posible,
pues en el Talmud se menciona lo siguiente: Los rabinos dicen: "Si alguien llega y quiere
ser un converso, ellos le dicen: 'Por qu quieres ser un converso? Acaso no sabes que
los judos estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos
problemas los aquejan?' Si contesta: 'Lo s, y no soy digno', entonces lo reciben sin que
sea necesario argumentar nada ms".
Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y compleja, ya que la Tor debe ser
seguida por toda la comunidad. Hubo una poca en la que el cristianismo consider una
grave ofensa la conversin de sus fieles al judasmo, y se defendan aludiendo a esta
obligacin argumentando que por ello no hay ningn tipo de provecho al convertirse al
judasmo ni motivo para fomentar la conversin.
Este punto es uno de los que ms diferencia al judasmo del cristianismo o del Islam, pues
a estas dos ltimas religiones monotestas cualquiera puede pertenecer con tan solo que
profese y respete sus creencias.

Fundamentos del judasmo[editar]


Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda o que la
caracterizan.

El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento),
compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la
Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos
religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco
primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son
considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrados, y su lectura pblica
en la sinagoga los das lunes, jueves y sbadosforma parte fundamental del culto
judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo
ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). Gnesis. Bibliaversin Reina-
Valera (Wikisource).), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos (613
mitzvot): 365 que imponen abstenerse de accin uno por cada da del ao y 248
preceptos que obligan positivamente a hacer uno por cada rgano del cuerpo. Los
preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las
diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y el
conjunto en el que sta est incluida: el Talmud.
Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que
junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo,
el Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj( , "camino"), cuya fuente
compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo amn de una
riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval
"Shuljn Aruj" ( , "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj
comandan el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la circuncisin al nacer
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Gnesis. Biblia versin Reina-
Valera(Wikisource).), pasando por la alimentacin (la Cashrut, , Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). Levtico. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).), la vida ntima (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera(1909). Levtico. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).), la vestimenta
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Levtico. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).), y as todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su
muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la
creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el
seor es nuestro Dios, el seor es Uno" ( ' , ' ,;
Shem Israel,
Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). Deuteronomio 6, 4. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).). Los
creyentes la recitan dos veces por da, en las oraciones matutinas ( , Shajarit) y
de la noche ( , Arvit).
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David (
,
Magun David, "escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por
la creencia de que el rey David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de
guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo
ms tarde, hacia la Edad Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el
candelabro ritual de siete brazos ( ,
la Menor), emplazado antiguamente en
el Tabernculo (Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera(1909). xodo. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).) y luego en el primer
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). 1Reyes 7, 49. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).) y segundo Templo de Jerusaln.
La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual
lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se
rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.

Kip (solideo tradicional judo) y Menor (candelabro ritual de siete brazos), dos de los ms
conocidos smbolos de la tradicin juda.

La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo ,


sbado, "reposo, cese
de actividad", Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera(1909). Gnesis. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).), considerado
sagrado y superado, en solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Kipur,
precisamente llamado tambin "Sbado de sbados". Su relevancia en la vida juda es
tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina
(Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). xodo. Biblia versin Reina-
Valera(Wikisource)., Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). Deuteronomio
5, 12-15. Biblia versin Reina-Valera (Wikisource).).
El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta
y docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso,
celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto
de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando
problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus
miembros.
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de
reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un
mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln,
destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin
fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales que all se efectuaban fueron
reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres veces al da: al
alba ( ,
Shajarit), por la tarde ( ,
Minj) y al anochecer ( , Arvit). En das
festivos se agrega una cuarta a media maana ( , Musaf), y slo en Yom Kipur se
cierra la celebracin con una sexta plegaria ( , Ne'il).
La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra
sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Casiodoro
de Reina; Cipriano de Valera (1909). Gnesis. Biblia versin Reina-
Valera (Wikisource).), convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el
mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las
sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades
concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden
cumplirse slo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de
Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los
restos del Templo de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el
ms sagrado de los sitios. Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en
menor medida, tambin las ciudades de Hebrn, Safed y Tiberades.
El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada
"lengua sagrada" ( ,
leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la
mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante
siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue
recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y
adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Historia[editar]

Los rollos de la Tor, abiertos para su lectura en pblico en la sinagoga.

La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de


No encall en el monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen,
respectivamente, a los semitas del Prximo Oriente, a los camitas de frica y a
los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra
de Canan, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de
los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su
nieto Jacob fueron pastores nmadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta del
ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacan
poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo
elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida.
La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por
el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos, una vez
conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan, tierra de
la cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel.
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal,
Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el
tiempo se pas de una teocracia a una forma de gobierno monrquica, siendo los reyes
ms famosos de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln.
Luego del reino de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el
norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey
asirio Sargn II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar
durante un siglo y medio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por
los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer
templo, lugar central de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los judos
fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo
cual constituye la primera dispora juda. Durante el exilio en Babilonia, los judos escriben
lo que se conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judos
todava establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusaln". Estos dos manuscritos
representan las primeras manifestaciones de la Tor en forma escrita, y el Talmud de
Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judas. La subsecuente
conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a muchos judos regresar a su
tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy un nuevo Segundo
Templo y se restablecieron antiguas prcticas.
La comunidad juda de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron
seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de
los griegos. Es en esta poca (hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolucin
encabezada por Judas El Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el
territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judo. El Reino Hasmoneo de Jud
pas por ltimo a manos del Imperio romano.
Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nueva rebelin y es destruido
el Segundo Templo. Muchos habitantes judos son vendidos como esclavos y esparcidos
por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "dispora". La
historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judos de la poca. Numerosas
comunidades judas florecieron en el Imperio sasnida y en el Imperio romano.
En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa del Volga) adopt el judasmo
como su religin oficial, pero an se discute el alcance de esta conversin entre los
pueblos sujetos al khan Khzaro.
La hegemona del cristianismo en Europa signific numerosas persecuciones contra el
pueblo judo, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas
comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero tambin es
cierto que en otros perodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del
todo.
Durante el Medievo, por ms que se buscasen mercaderes de profesin, no se hallaba
ninguno o ms bien se hallaban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca
carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel
tiempo, las palabras judaeus y mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se
establecieron en el sur de Francia, pero la mayora vena de los pases musulmanes
del Mediterrneo, desde donde se trasladaron, pasando por Espaa, al occidente y Norte
de Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los
cuales se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.
El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que
transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio.
Los mercaderes judos se dirigan a una clientela muy reducida. Las utilidades que
realizaron debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel
econmico no lleg a ser trascendental.
En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de persecucin y matanzas (sobre
todo en el primer siglo de expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser uno de
los "Pueblos del Libro" a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas
restricciones, llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administracin
califal tanto en Damasco como en Bagdad y en Crdoba. Sin embargo, que fueran
tolerados no les libr nunca de su condicin legal de dhimmies, lo cual los condenaba a
numerosas discriminaciones y a una situacin de sumisin.
Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron obligados a convertirse al
cristianismo o ser expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante
el edicto de Granada. Muchos encontraron refugio en el Imperio otomano; incluso hoy en
da viven en ciudades como Estambul o Esmirna judos sefardes que conservan el
espaol medieval como su lengua.
No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su
independencia.

Libros[editar]
Ciertos textos judos son considerados cannicos:

El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se
compone de 39 libros:
La Tor, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia
de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin
como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav - ;)
Los Neviim o Libro de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas
segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas
oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por
el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.
El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y
comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin
a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que
destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:

El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del
rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada
prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso
Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a este ltimo antes que al
Shuljn Aruj.
Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:
El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (o Rashbi, por sus
iniciales en hebreo).

Demografa[editar]
Vase tambin: Cifras histricas de poblacin juda

Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en demografa del pueblo judo de
la Universidad Hebrea de Jerusaln, en 2001 vivan en el mundo 13 200 000 judos, de los
cuales 4,9 millones residan en Israel (aproximadamente un 37 % del total), mientras que
los restantes 8,3 millones lo hacan en la dispora, el nombre dado por los judos a la
comunidad juda fuera de Israel.
La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba en Israel. La mayor ciudad del
mundo judo era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguan Nueva
York, con 1,9 millones; Haifa, con 655 000; Los ngeles, con 621 000, Jerusaln, con
570 000 y el sudeste de Florida con 514 000 judos (datos de 2001).
En 2010, segn The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American Jewish
Year Book y el North American Jewish Databanka de la Universidad de Connecticut, la
cifra era de 13 430 000 judos en el mundo. En Amrica residan alrededor de 6 039 600
(5 275 000 en Estados Unidos), en Asia alrededor de 5 741 500 (5 703 700 en Israel), en
Europa aproximadamente 1 500 000, en Oceana 115 100 y en frica 76 200. Son cifras
que cambian permanentemente.7

Festividades judas[editar]
Artculo principal: Festividades judas

Das del arrepentimiento (o del perdn)[editar]

Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei.
Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin [editar]

Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei.


Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan.
Psaj, la Pascua juda, Nisn.
Purim, 14 de Adar.
Festividades que no aparecen en la Tor[editar]

Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 ( 3) de Tebet.


Tu B'shvat, "Ao Nuevo de los rboles", 15 de Sevat.
Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer.
Conmemoraciones que no aparecen en la Tor[editar]

TiSha Be'av, "Destruccin del templo", 9 de Av.


Das de ayuno[editar]

Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan.


Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de Tebet.
Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.
Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, 17 de Tamuz.
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab.
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.
Conmemoraciones modernas[editar]

Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del Holocausto, 27 de Nizan.


Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las guerras, 4 de Iyar.
Festividades modernas[editar]

Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.


Yom Yerushalayim, da de la reunificacin de Jerusaln, 28 de Iyar.

Sinagogas[editar]
Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruy el Segundo
Templo de Jerusaln, la sinagoga pas a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque
el judasmo no emite una preferencia sobre un lugar especfico para dicha actividad.
En hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknset ( ) o "lugar de reunin".
Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kip o yarmulke sobre su
cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para
la oracin. A los miembros del clero judo se les llama rabinos o dayanim.

Corrientes del judasmo[editar]


El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una absoluta cohesin ni unidad. Los
judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros relaciones, no siempre
cordiales, pero estn organizados en grupos completamente autnomos. Las diferencias
entre los judos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes segn los
ortodoxos, se considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel,
donde la mayora es no practicante pero el poder poltico y religioso est en manos de los
ortodoxos.[cita requerida]En momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra
civil.[cita requerida]
Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a travs de la tradicin rabnica de la
Edad Media y del Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha tradicin vara de
uno a otro. Los tres grupos provienen del tronco comn de los fariseos, quienes al principio
de la era cristiana representaban la tendencia ms numerosa en el seno del judasmo. An
hoy en da, existen algunos samaritanos y caratas, disidentes desde el punto de vista de
la ortodoxia rabnica, en Medio Oriente.8
Judasmo ultraortodoxo[editar]
Artculo principal: Hared

Tambin conocido como hared (los que tiemblan ante Dios), presenta dos diferencias
doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento
del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
Jasidismo[editar]
El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a
principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, tambin conocido
como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judasmo ms
alegre y menos acadmico. Actualmente estn divididos en mltiples tendencias. El
subsubgrupo de los Chabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a los
judos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judasmo que para ellos es la
nica autntica, y por su expansin geogrfica para conseguir este fin. Tienen
representacin en ms de 1000 ciudades en 80 pases, y constituyen la organizacin juda
ms extendida en el mundo.
Mitnagdismo[editar]
Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo , oponentes), por el contrario,
rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la
Tor. Es una corriente ms unificada.
Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del
judasmo, y por sus grandes familias, estn en auge demogrfico.
Judasmo reformista[editar]
Artculo principal: Judasmo reformista

El judo reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y la reparacin del
mundo ("Tikn Olam").

El judasmo reformista (Hebreo: ) es una de las grandes ramas de la religin


juda (Judasmo Rabnico) en la actualidad, de origen ashkenaz, junto con el judasmo
ortodoxo y el judasmo conservador o masort'. El judasmo reformista (tambin llamado
progresista o progresivo) defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin
de los preceptos religiosos (Hebreo: mitzvot).9
Principios del reformismo[editar]
No pretenden ser dogmticos:10

La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.


La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.
La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.
La propagacin del monotesmo tico.
La ciencia ( ) deber ser parte de la gua para un reformismo sistemtico, que
enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo
de Maimnides o Rambam (del acrnimo hebreo, )".
La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor e Israel.
La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad, como siempre
lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser purificado y la maleza
recortada.
La llegada de la era mesinica es responsabilidad de todos; judos y no judos.
Planteamientos[editar]

Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios.
Tambin son consultadas las obras de la literatura rabnica llamada "tor oral", a
saber Mishn y Guemar (Talmud), el Midrash y la literatura medieval como el Mishn
Tor. De igual modo se tratan con alta valoracin (y de uso constante e indispensable)
la Responsa y el Sidur (libro judo de oraciones). Para los reformistas la "tor oral" (y
por ende la Halaj), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al
Tanaj,11 no es considerada como revelacin divina, sino ms bien como un conjunto
de opiniones y reflexiones inspirados en la Tor "escrita" en muchos casos, con un alto
grado pureza tica la cual contribuy a sus pensadores y autores a buscar una ntima
aproximacin a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el
reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden autoridad
definitiva a la halaj tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halaj es la
nica o ms autntica expresin del Judasmo. La Tor "escrita" (la nica existente
para el reformismo) es tratada como revelacin progresiva o "documento vivo".
Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer.12 Hombres y
mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el
primer movimiento en comenzar la ordenacin (Hebreo: )de mujeres rabinos.

Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos


preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse
una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto.

Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn Olam). [1]

Consideracin del Mesas judo como smbolo de una sociedad idlica (Era Mesinica)
en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona
individual que instaurar dicho orden.
Judasmo ortodoxo[editar]
El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin juda en la actualidad, junto con
el judasmo reformista y el judasmo conservador o masort. Se distingue de ellas por su
adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta
variacin en la prctica. Afirma que la festividad de psaj, el shabat(sbado) y todos los
preceptos de la Tor (tanto la escrita como la que llaman parte "tor oral"), fueron
entregadas por Dios mismo a Moiss hace ms de 3.323 aos en el Monte Sina. Creen
que Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola
entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de cada una de
ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la
cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide informalmente en judasmo
ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a la
situacin social contempornea, aunque es firme con respecto a la halaj, el sionismo
religioso que liga el judasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared, que rechaza
toda innovacin que sus lderes consideren contraria al espritu de la Tor.
El judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al crecimiento del judasmo reformista
en la Alemania del siglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o ley juda
especificada en el Talmud y codificada en el Shuljn Aruj. Estos a su vez se basan en la
Tor. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generacin, sino
tambin dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en s todas las facetas que se
puedan pensar que requieran su aplicacin.
El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica
solo una minora. No se acepta como judo a aquel que se haya convertido al judasmo por
otras reglas que las de la Halaj. El rabino ortodoxo es el nico que puede celebrar un
matrimonio en Israel (y no casar a judo con no judo).
Creencias[editar]
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los trece principios de fe de Moiss
Maimnides. Sus principios son:

La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moiss es el mayor y principal profeta
Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandar a un Mesas
Dios resucitar a los muertos
Judasmo conservador[editar]
Artculo principal: Judasmo conservador

Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista (del hebreo masret,


"tradicin"). Este movimiento se form en los Estados Unidos a travs de la fusin de dos
grupos distintos: los reformistas y los ortodoxos. Enfatizan que los judos constituyen una
nacin (Am Israel), pero que sta no puede identificarse, en su totalidad, con el estado de
Israel.
Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia
interpretaciones ms abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinin
mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).
Judasmo carata[editar]
Artculo principal: Carasmo

El carasmo es una corriente religiosa del judasmo, conocida por ese nombre, que
proviene del trmino hebreo ( Qaraim: "lectores") y, que tambin es designada como
Ben mikr, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como nica
mxima autoridad, en oposicin a los Bene mishnah, seguidores de la tradicin. Proclama
el derecho de todo judo a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en
cuenta la interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al nfasis que le daban a las
Escrituras, se les llam desde el siglo VIII "Qara'm".
Judasmo humanista secular[editar]
Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia familiar,
en concordancia con las leyes del judasmo, sin embargo se esfuerzan poco o nada por
practicar las leyes judas. La mayora de los judos seculares son indiferentes al judasmo,
el cual forma parte relativamente pequea de su identidad. Esto ltimo los diferencia de los
judos humanistas seculares.
El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo
y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios.
Para los judos humanistas seculares la religin y sus leyes no necesariamente deben regir
el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas
universales, que se basan histricamente en las fuentes judas. Los distintos libros del
judasmo son remarcados como fuentes de inspiracin para los conceptos de libertad,
justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prjimo, tolerancia y dems.
Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judasmo y
compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas,
que surgen como consecuencia de la Revolucin francesa.
Judasmo reconstruccionista[editar]
Artculo principal: Judasmo reconstruccionista

Vase tambin[editar]

Portal:Judasmo. Contenido relacionado con Judasmo.


Yahveh
Holocausto
Antiguo Testamento
Arca de la Alianza
Calendario hebreo
Hebreo
Historia de los judos
Historia de los judos en Polonia
Historia de los judos en Espaa
Sefard
Asquenaz
Sionismo
Jazaros
Jared
Neturei Karta
Holocausto
Judasmo y sexualidad
Plataforma Pittsburgh
Rabino
Sinagoga
Tanaj
Tor
Talmud
Apellidos judos
Separacin del cristianismo primitivo del judasmo
Siete preceptos de las naciones
Noajismo
Noajida

Referencias[editar]
1. Volver arriba http://www.jewishdatabank.org/Studies/details.cfm?StudyID=803
2. Volver arriba Jewish Population in the United States, by State Jewish Virtual Library.
Consultado el 14 de febrero de 2015.
3. Volver arriba Israel 2010: 42% of Jews are secular. ynet. Consultado el 14 de febrero de
2015.
4. Volver arriba Philip Wilkinson, Religions, Londres: Dorling Kindersley, 2008; Religies, Ro
de Janeiro: Zahar, 2011, pp. 61-83. Tambin Gabrielle Sed-Rajna, L'Abcdaire du
Judasme, Pars: Flammarion, 2000; ric Smilevitch, Histoire du Judasme, Pars: Presses
Universitaires de France, 2012; The Religions Book, ed. G. Jones y G. Palffy, Londres:
Dorling Kindersley, 2013; O Livro das Reiligies, ed. Carla Fortino, San Pablo: Globo, 2014,
pp. 166-199; Josy Eisenberg, Une Histoire des Juifs, Pars: CAL, 1970; Simn
Dubnow, Manual de la Historia Juda, Buenos Aires: Sigal, 1977; Michael Brenner, Kleine
Jdische Geschichte, Mnich: C.H. Beck, 2008.
5. Volver arriba Daniel J. Elazar. ewish Religious, Ethnic,and National Identities:
Convergences and Conflicts. Consultado el 25 de marzo de 2014.
6. Volver arriba Avineri, Shlomo (1983). La Idea Sionista. La Semana Publicaciones Ltda.
p. 23.
7. Volver arriba La poblacin juda en el mundo (2010).
8. Volver arriba Simon, Marcel (1962). Las sectas judas en el tiempo de Jess. Buenos
Aires, Eudeba.
9. Volver arriba What is Reform Judaism?
10. Volver arriba Eugene Borowitz (2003). American Reform Judaism: An Introduction.
Rutgers University Press. p. 27. 978-0813532196.
11. Volver arriba Singer / Zlotowitz (1992). Our Sacred Texts. UAHC Press. p. 91-109. 978-
0807404799.
12. Volver arriba Eugene Borowitz (2003). American Reform Judaism: An Introduction.
Rutgers University Press. p. 186. 978-0813532196.

Bibliografa[editar]
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MAIER, Johann y SCHFER, Peter. Diccionario de judasmo. Estella: Editorial Verbo
Divino, 02/1996. ISBN 84-8169-058-9 e ISBN 978-84-8169-058-3.
MATE, Reyes y FORSTER, Ricardo. Colaboradores Jos Antonio Zamora, Esther
Cohen, Joaqun Lomba Fuentes, Esther Shabot Askenazi, Angelina Muiz-Huberman,
Daniel Lvovich, Ernesto Bohoslavsky, Gonzalo lvarez Chillida, Adrin Julio
Jmelnizky, Mauricio Pilatowsky. El judasmo en Iberoamrica. Coleccin: Enciclopedia
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HERZL, Teodoro. "El Estado Judo", Trad. HERMOSA ANDJAR, Antonio. 2005 ISBN
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SCHOPEN, Edmund. Historia del judasmo en Oriente y Occidente. Alcoy: Editorial
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TREBOLLE BARRERA, Julio. El judasmo moderno. Boadilla del Monte: Ediciones
SM. ISBN 84-348-5216-0 e ISBN 978-84-348-5216-7. (Tercer volumen de la
obra Dilogo interreligioso, ISBN 84-348-5226-8 e ISBN 978-84-348-5226-6).

Enlaces externos[editar]
Informacin judaica en espaol.
Jewish Encyclopedia: Judaism
Extensa resea sobre el judasmo, elaborada por Mara Martha Fernndez.
Unin Juda de Congregaciones de Latinoamrica y el Caribe (UJCL).
Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA).
European Association for Jewish Culture (Asociacin Europea para la Cultura
Juda) (en ingls y en francs).
Global Directory of Jewish Museums (Directorio Global de Museos acerca de la
comunidad juda).
World Union for Progressive Judaism (European region). Unin Mundial de Judasmo
Progresivo (regin europea) (en ingls).
Museo Judo de Mxico.