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PROTOCOLO SESION 30 OCTUBRE

Matas Snchez.

Catastrofear el predominio del lenguaje sobre la imagen.Una imagen es una


multiplicidad de cosas que nunca llega a unidad, por tanto, tampoco a totalidad.
Sin unidad, no hay totalidad. Ahora, hay que entender tambin que la imagen
multiplicidad es en cierto sentido un tipo de unidad, mas no hay que
entenderla en el sentido de la unidad griega, sino ms bien como singularidad,
como mnada (ver Leibniz: Tratado de monadologa) (ver Borges, El jardn de
senderos que se bifurcan). Si la unidad griega responde a la lgica clsica, la
singularidad mondica responde a una lgica barroca (ver Deleuze: El pliegue).
Si llevamos 2.500 aos sin imagen, o 2500 aos desaprendiendo a ver, es
porque estamos inscritos en la lgica clsica, en la forma de comprensin que
ve unidades y totalidades resueltas, estables.

Pensmoslo as: en una lgica clsica la extensin [formas a las que se puede
aplicar] y comprensin [cualidades] de un concepto son inversamente
proporcionales, es decir, mientras ms abarca, menos cualifica, y mientras ms
cualidad, menos extensin. Ahora bien, en la mnada,extensin y
comprensin son directamente proporcionales: a ms extensin, ms
extensin. La lgica mondica o barroca, ms que tratar de unidades resueltas
y estables, trata de constelaciones [recordar el atlas, Didi-Huberman], en las
cuales todo confluye con todo.

***

Respecto a lo trascendental. Descartes: para conocer hay que tener en cuenta


dos cosas: lo que conoce [sujeto] y lo conocido [objeto]. Ya no est tan
presente la preocupacin pre moderna sobre cmo aquello que conoce fue
creado, cmo el creador crea, etc. El nfasis esta puesto en lo que podemos
conocer, mas no en cmo fue que llegamos a existir. Est el sujeto por un lado,
y en el otro aquello que no es el sujeto, lo que no soy yo, el mundo. Ahora bien,
aquel mundo ya no ser pensado con estatuto de autonoma: el mundo est en
relacin al sujeto, es un cmulo de representaciones. Por tanto, ms que
conocer al mundo como algo que se funda en s mismo, de lo que se tratara es
de conocer la legislacin, las leyes mediante las cual el sujeto conoce lo que
conoce. Existe mediacin, lo que conocemos no es in-mediato, hay una
especie de filtro que nos hace conocer lo que conocemos de determinada
forma. Entonces, el problema y la preocupacin estar en conocer esas
determinaciones que determinan lo que podemos conocer. Aquellas leyes,
aquella estructura de conocimiento inscrita en el sujeto, ser lo que se
denominar Lo trascendental [no es lo mismo que lo trascendente], y son leyes
universales, invariables: todos tenemos inscrita esa estructura de conocimiento,
que es un cmulo de regularidades mediante las cuales el sujeto organiza las
multiplicidades que se le aparecen en la sensacin. El sujeto, por tanto, es un
conjunto de leyes que organizan, un esquema de categoras y principios, que
traducen la infinidad de sensaciones en conocimiento estable y articulado,
formado.

***

Dos Turner: Antes de 1830 despus de 1830.

Antes:Lo que vemos es un desequilibrio generalizado. Hay un cierto caos, pero


aun as se distinguen cosas. La catstrofe se extiende por todo el cuadro, mas
estas catstrofes no son abismales, no es la catstrofe de la stasis, de la
guerra civil. Logramos reconocernos en ellas: nos gustan. En dichas
catstrofes hay accin, tambin narracin. En suma, es una catstrofe
representada, bajo la tutela de una representacin, por tanto, es la imagen
estabilizada de algo que se supone inestable: al fin, hay un soporte igual,
puesto que es reconocible lo que all ocurre. Hay figuracin, relato: es una
catstrofe controlada por la palabra, y su enunciacin por tanto queda
contenida en un enunciado, instituida. Es una catstrofe que entretiene, ilustra,
adorna. Es, por tanto, una catstrofe de primer grado.

Despus: luego de 1830, nos encontramos con algo que podemos llamar
catstrofe de segundo grado. Aqu ya no hay figuratividad, no hay distancia ni
perspectiva. Aqu ya hay paso por el abismo, hay stasis, hay derrumbe total.
Grado cero de la articulacin, no hay forma. La catstrofe de primer grado [que
es un clich] entra en catstrofe; catstrofe de la catstrofe representativa.
Grado cero del clich, grado cero de la metafsica. Desarticulacin.

Ahora, para poder desarticular hay que saber tomar la propia articulacin: no se
trata en ningn caso de ahorrarse el paso de la articulacin, y generar
desorden por espasmos. Se trata de entrar en la articulacin misma,
comprenderla, y desde all empezar la corrosin. En su repeticin, en su
conocimiento est el soporte desde el cual empieza la catstrofe. Para la
catstrofe de segundo grado, por ejemplo, es necesaria la pintura. Para destruir
el clich, hay que usarlo.

La catstrofe de segundo grado es condicin de aquello que se llama


pensamiento, o creacin. El pensamiento ocurre all donde hay una relacin no
tradicional con el mundo, con la pintura, con la catstrofe; pensamiento en este
sentido es suspensin del marco tradicional. Turner despus de 1830 responde
a una lgica no clsica, desterritorializante.