Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas | 44 (2014.

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POSDEMOCRACIA Y DICTADURA TECNOFINANCIERA

LA TIRANA DE LOS MERCADOS OMNIPOTENTES
Jorge Polo Blanco
Universidad Complutense de Madrid

Resumen.- En este trabajo queremos explorar algunas de las causas e implicaciones del
autoritarismo de mercado, que incluso deviene en frmulas ms agresivas de lo que se ha dado en
llamar fascismo financiero, toda vez que los mercados se institucionalizan en dinmicas autnomas
democrticamente incontrolables que producen inevitablemente fenmenos crecientes de severa des-
democratizacin. En efecto, la legalidad cada vez ms omnipotente de los mercados convierte a la
economa privada en un espacio tirnico que escapa cada vez con mayor facilidad a la fiscalizacin
poltica democrtica. En ese escenario las finanzas se erigen en un poder fcticamente constituido
que, lejos de someterse a la legalidad poltica de las instituciones democrticas, imponen su propia
dinmica imperativa.

Palabras clave.- autoritarismo de mercado, despolitizacin de lo econmico, fascismo financiero.

Abstract.- In this work we want to explore some of the causes and implications of market
authoritarianism, also transformed into more aggressive formulas dubbed financial fascism since
markets are institutionalised in democratically uncontrollable autonomous dynamics, inevitably
producing the growing phenomena of severe de-democratisation. As a result, the increasingly more
omnipotent legality of the markets becomes a private economy in a tyrannical space that avoids, with
even greater ease, democratic fiscal policy. In this setting finances are factually constructed with
power that, far from being subjected to the political legality of democratic institutions, imposes its own
imperative dynamic.

Keywords.- market authoritarianism, economic depoliticisation, financial fascism.

Despolitizacin de lo econmico en la era de los mercados indomeables

El historiador alemn Karl Dietrich Bracher explicaba que un criterio importante para
diferenciar formas genuinas de totalitarismo de otras formas de dictadura o rgimen
autoritario lo proporciona el nivel de intensidad con el que el Estado controla y
prefigura la vida privada de los ciudadanos, esto es, el grado de intensidad con el
que un todopoderoso y macrocfalo aparato estatal determina hasta el ltimo tomo
de la existencia civil de los individuos:

El rgimen exige, de manera completamente abierta y afirmativa, la politizacin de todos los

campos de la vida, y su xito en la realizacin de esta parte del control totalitario []
demuestra la capacidad del rgimen para realizar su meta de la fusin total del Estado y la
sociedad, del partido y el pueblo, del individuo y lo colectivo, en el ideal de la unidad total
(1983: 57).

Nosotros, en cambio, queremos partir ahora de otra premisa, a saber, que un

rgimen sustentado en la despolitizacin extrema tambin es una forma de
totalitarismo. Y, precisamente, la forma contempornea de despolitizacin con mayor
vigencia y potencia en las sociedades occidentales contemporneas es aqulla que
atae a la esfera socioeconmica y que se despliega en los trminos de un
autoritarismo de mercado que implica, a su vez, la des-democratizacin de mltiples
mbitos de la existencia personal y colectiva.

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Ya al final de su magna obra Hannah Arendt explica que el totalitarismo puede

emerger en un terreno social descompuesto y fragmentado en el que los sujetos,
previamente atomizados y desconectados de toda insercin en el mundo de los
asuntos comunes, apenas pueden desde su aislamiento ejercer una accin
participativa en la vida pblica:

Los Gobiernos totalitarios, como todas las tiranas, no podran ciertamente existir sin destruir
el terreno pblico de la vida, es decir, sin destruir, aislando a los hombres, sus capacidades
polticas (1998: 576).

Destruida la esfera pblica, y reducidas las gentes comunes a su condicin de

meros productores desconectados de toda participacin activa en la resolucin de
los asuntos comunes, se asiste a un proceso eminente de despolitizacin. Hemos de
pensar ahora, empero, si una de esas tiranas despolitizadoras de las que hablaba
Arendt no puede hallarse tambin en el devenir del autoritarismo de mercado propio
de las sociedades contemporneas.
El empobrecimiento del vnculo social y poltico aparece tambin como efecto de la
exacerbacin maximalista del sistema de mercado, en un proceso que
progresivamente ha ido subsumiendo los resortes ms vitales de la sociedad
humana en un mecanismo econmico independizado, tendencialmente omnmodo y
prcticamente incontrolable. La poltica ya apenas decide nada, anulada por la
omnipotente legalidad de un sistema econmico crecientemente autnomo. Aunque,
bien es cierto, a tal sistema le puede seguir estorbando incluso la institucionalidad
democrtica ms porosa y anmica:

No deja de ser curioso, y desde luego preocupante, que a pesar de que nuestras
democracias sean ya tan dbiles y poco capaces de enfrentarse a estos otros poderes, estos
ltimos no dejen de acorralarlas. Incluso siendo casi impotentes frente a ellos, resultan
molestas para los grandes poderes econmicos y financieros, y parece que han decidido
tomarlas al asalto y asumir ellos mismos las riendas de los poderes pblicos (Navarro, Torres
Lpez: 2012: 23).

Los poderes financieros controlan gobiernos dictando las polticas que stos aplican
con suma obediencia, o incluso participan directamente en los ejecutivos, vigilando
frreamente que ninguna decisin pueda sobrepasar los lmites de la ortodoxia
econmica.
Pero en un marco semejante, definido por la existencia de una serie de lmites
infranqueables, que lo son precisamente porque sobre ellos no puede siquiera
disputarse o discutirse, derivamos hacia una merma creciente de la sustancia
democrtica. Las instituciones financieras internacionales que disean las pautas
estructurales de las polticas econmicas nacionales rebasan a una velocidad
inasible los marcos polticos de influencia democrtico-popular, y representan
instancias no electas pero intensamente empoderadas que desembocan en
explcitas situaciones de autoritarismo (Petras: 1999). Asistimos a una progresiva
esclerotizacin de la instancia poltica, en lo que a la regulacin de la vida
socioeconmica se refiere. Porque esas zonas imponderables y oscuras, opacas
para la determinacin democrtica, son espacios cada vez ms amplios que,
adems, constituyen mbitos decisivos para la integracin y ordenacin de la vida
social.
Los dogmas de la doctrina econmica liberal constituyen un consenso indiscutible.
Y, por eso mismo, tales dogmas escapan al foco de la disputa y se convierten, por el
contrario, en el marco de toda discusin posible. Pero los marcos mismos jams se

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discuten. Como bien seala Chantal Mouffe, el ideal de la sociedad democrtica no

puede encarnarse en una armona cuasi-perfecta que deje fuera de la discusin
aspectos esenciales de la vida en comn:

Por tanto, la democracia no slo est en peligro cuando hay un dficit de consenso sobre sus
instituciones y de adhesin a los valores que representa, sino tambin cuando su dinmica
agonstica se ve obstaculizada por un consenso aparentemente sin resquicio [] (1999: 18).

En efecto, un exceso de consenso puede lastrar y dinamitar la prctica

democrtica, y ms cuando dicho exceso de consenso afecta a los aspectos y
mbitos ms determinantes de nuestra existencia social, a saber, los principios
organizativos de la vida econmica. Si dichos principios, como pretende el
neoliberalismo, estn aquilatados en una esfera de indiscutibilidad y si no se puede,
en suma, decidir ni disputar sobre ellos, la vida democrtica se reduce a una mnima
expresin.
Estaramos hablando de un escenario en el que lo democrtico, como mbito de
intervencin popular en las decisiones polticas, emerge como un proceso obturado:

El cierre de la poltica ha sido sealado con voz de alarma por crecientes autores en los
ltimos aos como intento de tecnificar cada vez ms cuestiones de la vida pblica
sacndolas as del campo de lo discutible [] (Errejn: 2011: 81).

Si una serie de principios, a saber, los postulados econmicos ortodoxos, jams

entran en el mbito de lo discutible asistimos entonces a una operacin de
naturalizacin absoluta de un determinado marco que, por ello mismo, jams
aparece como una opcin poltica contingente impuesta frente a otras opciones
posibles y probables. Precisamente se trata de anular esto ltimo a travs de una
operacin despolitizadora que conlleva, como bien seala igo Errejn, una
tecnificacin de los asuntos colectivos. Podr permitirse, en todo caso, una variacin
de parmetros a la hora de resolver tcnicamente determinados asuntos (variacin
que, en cualquier caso, habr de ser una mera dilucidacin entre expertos y
tecncratas), pero lo que jams ser discutido (esto es, politizado) es el marco
mismo.
Una intervencin genuinamente poltica implicara no ya discutir dentro de los lmites
de un determinado marco, sino discutir el propio marco. Este marco
(eminentemente, el neoliberal) aparece como un consenso indubitable que jams
desciende a la arena de la confrontacin de los proyectos polticos, y stos ltimos,
cada vez ms indiferenciados entre s, apenas conforman ya una apariencia de
verdadera democracia agonal, toda vez que dichos proyectos convergen
progresivamente en lo sustancial. El cierre poltico, que es un cierre democrtico,
aparece cuando ese marco ya no puede discutirse y deviene sentido comn
cristalizado y omnipresente.
La pluralidad agonstica, como seala Mouffe, supone una condicin imprescindible
para el devenir de la vida democrtica. Un orden genuinamente democrtico no
puede definirse por la naturalizacin de las fronteras de lo discutible ni concebir de
manera inmovilista y esencialista los marcos discursivos, puesto que todo ha de
estar sujeto a la confrontacin y a la revocabilidad. Habermas pretenda situar la
legitimidad del orden democrtico en la concurrencia intersubjetiva dentro de un
espacio dialgico ideal. Slo los consensos cristalizados dentro de ese marco
discursivo y comunicacional podran albergar una legitimidad democrtica
(Habermas: 1998). Pero la propuesta habermasiana, manejando un concepto

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procedimental de democracia, adolece de un desplazamiento fraudulento de lo

poltico, toda vez que el espacio pre-dialgico se halla repleto de mltiples
asimetras, contradicciones y opresiones que han de ser politizadas, esto es, que no
pueden ser subsumidas en un consenso racional que camufle su irreductible
conflictividad antagnica. El discurso eminentemente poltico ha de incardinarse, por
lo tanto, en ese espacio pre-dialgico anterior a todo consenso habermasiano.
Frente a esa ilusin habermasiana, que hace de la apoteosis del consenso,
alcanzado a travs de procesos deliberativos dados en condiciones de mxima
transparencia y ausencia de coaccin, el ideal al que tiene que aspirar toda sociedad
democrtica, frente a esa ilusin, decamos, la existencia de proyectos polticos
adversarios es imprescindible para construir una situacin democrtica real. Una
situacin de consenso perfecto, en el que apenas nada es ya confrontado y
discutido, puede incluso caracterizarse como orden semiautoritario que lo es,
precisamente, por haber sido despolitizado, esto es, por haber erradicado de l la
posibilidad de discutir y confrontar los elementos decisivos para el devenir de la vida
colectiva (Mouffe: 2003: 114). Porque si las palabras y las metforas con las que
pensamos y experimentamos la realidad social tambin quedan previamente
consensuadas entonces su significado queda ocluido y encuadrado de una vez por
todas. Pero, precisamente, la disputa por el significado es una disputa
eminentemente poltica y democrtica.
Erradicar la dimensin inherentemente conflictiva de lo poltico, en aras de un
exceso de consenso racional en la esfera pblica, puede desembocar en la
estabilizacin de unos lmites muy estrechos para el marco de lo discutible o, lo que
es lo mismo, la naturalizacin de un sistema cuasi-cerrado en el que mltiples temas
y elementos determinantes para el desarrollo de la vida social quedan situados en
un espacio de in-discutibilidad:

En una sociedad liberal democrtica el consenso es, y ser siempre, la expresin de una
hegemona y la cristalizacin de unas relaciones de poder. La frontera que dicho consenso
establece entre lo que es legtimo y lo que no lo es, es de naturaleza poltica, y por esa razn
debera conservar su carcter discutible (Mouffe: 2003: 64).

Debemos entender que todo consenso cristalizado ha de comprenderse siempre

como una articulacin contingente discutible, y no como la expresin de una
racionalidad inmutable alcanzada de una vez por todas y de la que no cabe
discrepar o disentir.
Una verdadera confrontacin de proyectos, en los que se juega la disputa por la
determinacin de lo real, implica que esos marcos que el neoliberalismo pretende
incuestionables queden tambin sumergidos en la discusin polmica y en la
contingencia discursiva. Porque, adems, una situacin de creciente despolitizacin
de la vida social, caracterizada por una ausencia de colisin agonal, degenera en
una rida neutralidad tcnica dentro de la cual ninguno de los aspectos esenciales
de la existencia colectiva se discute y puede dar lugar, como de hecho ocurre, al
surgimiento de identidades polticas (xenfobas, ultra-nacionalistas, chauvinistas)
que promueven no ya un agonismo que disputa los marcos al adversario sino un
antagonismo que busca en el lmite aniquilar al enemigo. La pretensin de construir
un espacio social y cultural altamente despolitizado acaba provocando,
paradjicamente, una recuperacin perversa de la poltica que ahora ya concebir
las identidades en trminos fuertemente esencialistas y que se mover en unos
trminos exacerbados de aniquilacin de las identidades polticas enemigas. sta
ltima situacin, que coincide con la definicin ontolgica de lo poltico dada por Carl

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Schmitt (1991: 56), podra acabar siendo, una vez ms, el terrible efecto no previsto
de esa anestesia neoliberal de la poltica. Porque lo poltico, en suma, siempre se
abre hueco y acaba retornando de una u otra forma.
Jacques Rancire tambin incida en esta misma cuestin:

El Estado modesto es un Estado que pone a la poltica como ausencia, que, en suma, se
desprende de lo que no le atae el litigio del pueblo [] Hoy en da, el Estado se legitima al
declarar imposible a la poltica. Y esta demostracin de imposibilidad pasa por la
demostracin de su propia impotencia. La posdemocracia, para poner al demos como
ausencia, debe hacer lo mismo con la poltica, atenazada por la necesidad econmica y la
regla jurdica, con el riesgo de unir a uno y otra en la definicin de una nueva ciudadana en la
que el poder y la impotencia de cada uno y de todos vienen a igualarse (1996: 139).

El Estado liberal, podemos interpretar a tenor de lo dicho, confluye en una

impotencia de la poltica que se traduce, a la vez como efecto y como causa, en una
ausencia del demos, toda vez que ste aparece como incapaz de intervenir
activamente en la configuracin de unos marcos definidos y delimitados por
necesidades econmicas imponderables e inmodificables. El propio Schmitt ya
constataba que el pathos liberal haba sido siempre inherentemente apoltico puesto
que, en la prctica histrica, pretendi desplegar su proyecto a travs de una
creciente despolitizacin basada en la disolucin (irreal, a la postre) de la
conflictividad inherentemente poltica, esto es, construyendo un marco polticamente
anestesiado de puras relaciones econmicas determinadas por las reglas de la
competencia comercial y mercantil (Schmitt: 1991: 98).
Schmitt comprenda que la ratio del parlamentarismo descansaba en el principio de
la discusin pblica, pero pudo detectar ya en 1923 que las grandes decisiones de
las cuales dependa el destino de millones de personas no se tomaban con arreglo a
la confrontacin discursiva en la esfera pblica parlamentaria sino que dichas
decisiones se ejecutaban de manera creciente en comisiones poltico-econmicas a
espaldas del parlamento, cuyo funcionamiento iba quedando reducido a simulacro
fementido y a pantomima teatral. Schmitt saba que los detentadores de la
economa privada, que l caracterizaba como los dueos del poder real,
determinaban el curso de las naciones y de los pueblos ms all de todo control o
determinacin parlamentaria (1996: 65). Pero si los principios que rigen la esfera del
poder econmico no pueden discutirse en pblico, pues la dinmica real de su
funcionamiento transcurre por espacios extra-parlamentarios a travs de lgicas que
nunca pueden ser interrumpidas, reguladas o puestas en cuestin por la esfera
poltica pblica, entonces la razn de ser del orden democrtico pierde sustancia y
fundamento, toda vez que el mbito real de decisin est allende sus fronteras. El
autntico soberano, en ltima instancia, es el poder econmico privado.
La poltica misma, dentro de un proyecto econmico liberal que llevara su lgica
interna hasta sus ltimas consecuencias, devendra mera gestin tecnocrtica de un
aparato econmico que, como tematiza Polanyi, se desarrolla prcticamente como
un proceso autonomizado y autorregulado desde un punto de vista institucional y
emancipado desde todo punto de vista normativo y axiolgico (2003: 121). La vida
poltica, en semejante contexto, quedara reducida al papel de mero apndice gestor
de unos procesos econmicos que, absolutizados en una dinmica desprendida, en
ningn caso estn sometidos a fiscalizacin pblica y control social. Milton
Friedman, prcer tardo del neoliberalismo norteamericano de la Escuela de
Chicago, tambin lo dira sin ambages: .

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El amplio uso del mercado reduce la sobrecarga que sufre el entramado social, ya que en
todas las actividades que abarca hace innecesaria la conformidad. Cuanto ms amplio sea el
nmero de actividades cubiertas por el mercado, menor ser el nmero de cuestiones en las
que se requieren decisiones expresamente polticas y, por tanto, en las que es necesario
alcanzar un acuerdo (1966: 41).

Lo poltico se diluye en los indiscutibles, inescrutables e incontrolables resultados

producidos por el sistema de mercado omnipresente y omnisciente. El sistema de
los mercados libres cubre sobradamente los mbitos de decisin que han de
configurar la parte ms esencial de nuestra vida social. Siempre perteneci a la
visin liberal del funcionamiento social el considerar que el orden econmico ms
ptimo a la hora de distribuir toda la informacin relevante de la manera ms
extensa y eficaz es el que resulta de la espontaneidad de los millones de actores
cuyo comportamiento individual espontneo se gua nicamente a travs de la seal
de los precios que las mercancas van adquiriendo a cada momento dentro de un
sistema de libre mercado generalizado (Hayek: 1997).
El litigio poltico, segn se desprende de estos anlisis, queda eliminado y slo
permanecen divergencias mnimas dentro de un marco intocable de soluciones
tcnicas. En este mbito, que puede ser caracterizado como posdemocrtico,
como veremos a continuacin, la poltica misma emerge como impotencia
precisamente porque la confrontacin de proyectos ideolgicos queda reducida a su
ms mnima expresin, toda vez que todos los proyectos aparentemente en liza
quedan subsumidos en un mismo consenso tcnico por medio del cual se
establecen unos lmites infranqueables que, precisamente por ser tcnicos y
apolticos, nunca pueden ser intervenidos o decididos; ese marco es en s mismo
indecidible, precisamente por ser l mismo el marco constitutivo de toda decisin.

Posdemocracia y dictadura tecnofinanciera

En las antpodas de una democratizacin de la economa, o de una re-politizacin

democrtica de la misma, estamos caminando de una forma imparable hacia
frmulas eminentemente posdemocrticas, como seala Colin Crouch. Los grandes
centros del poder econmico acaparan la prctica totalidad de las decisiones reales
que afectan a la vida de millones de seres humanos, en directo detrimento de los
organismos polticos elegidos y fiscalizados democrticamente. Las empresas no
son simples organizaciones, sino ms bien concentraciones de poder (Crouch:
2004: 70). En el ao 2003, y segn indicaba el propio Banco Mundial, de las cien
mayores potencias econmicas mundiales 49 eran pases y 51 corporaciones
transnacionales (Navarro, Torres Lpez: 2012: 27). Y el avance impertrrito de
acumulacin de poder por parte de estos conglomerados de la economa privada se
halla ntimamente vinculado a los procesos desdemocratizadores que definen la
situacin que estamos tratando de desvelar. El creciente poder poltico de las
empresas sigue siendo el principal efecto del avance de la posdemocracia (Crouch:
2004: 146). Aunque, corrigiendo la frase de Crouch, ms bien habramos de
sostener que es la posdemocracia el principal efecto del avance del poder de la
empresa privada, y ello a tenor de lo que el propio Crouch sostiene:
Si los dueos de una empresa multinacional no encuentran un rgimen fiscal o laboral
favorable a sus intereses en un determinado pas, amenazarn con trasladarse a otro. Por
tanto, tienen mayor acceso a los gobiernos y mayor capacidad de influencia en las polticas
pblicas que los ciudadanos de a pie [] (2004: 55).

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De hecho, los organismos financieros internacionales, exigiendo ajustes

estructurales a los gobiernos soberanos, se hacen de facto con la gobernanza de
dichos pases. Y, como consecuencia de dicho proceso, la ciudadana poltica activa
de los habitantes de dicho pas queda desdibujada y mermada en su calidad
democrtica.
En tanto que las funciones que antes correspondan exclusivamente a los marcos
jurdicos nacionales comienzan a desplazarse hacia centros de poder privado
transnacional y organismos semiautnomos transfronterizos, podemos empezar a
preguntarnos si los procesos de des-nacionalizacin conllevan irremediablemente
fenmenos concomitantes de des-democratizacin, precisamente en tanto que las
responsabilidades y prerrogativas que determinan el juego decisivo de la vida
socioeconmica quedan transferidos a lugares que estn ms all de la jurisdiccin
de los marcos democrticos nacionales. Si la formacin del mercado global de
capitales representa una concentracin de poder con capacidad para influir en las
polticas econmicas de los gobiernos nacionales y, por extensin, en sus otras
polticas, entonces las normas que rigen estas posibilidades constituyen una de las
cuestiones clave. Hoy los mercados financieros globales no slo son capaces de
emplear un poder coercitivo, sino que han producido una lgica que se integra a las
polticas pblicas nacionales y un conjunto de criterios que definen la poltica
econmica adecuada (Sassen: 2007: 120). Y es por ello que, sin demasiado
reparo, pudo decretarse el crepsculo del Estado-nacin o, en todo caso, su devenir
en unidad artificiosa carente de todo instrumental capaz de desempear algn tipo
de papel sustancial y determinante en el cosmos de una economa
exponencialmente transfronteriza (Ohmae: 1997: 64).
Estamos hablando, en todo caso, de la emergencia de un nuevo paradigma de
poder.

La independencia no es, desde luego, completa, y el capital no es todava tan voltil como
quisiera y como se esfuerza por ser. An hay que contar con factores territoriales locales
en la mayora de los clculos; el poder fastidioso de los gobiernos sigue, quiz, imponiendo
irritantes limitaciones a su libertad de movimiento. Pero el capital se ha hecho extraterritorial,
ligero, sin estorbos y desincrustado hasta un extremo sin precedentes, y el nivel de movilidad
espacial que ya ha alcanzado es perfectamente suficiente para chantajear a los organismos
polticos vinculados con el territorio para que se sometan a sus exigencias. La amenaza
(incluso tcita y meramente sospechada) de cortar los lazos locales y trasladarse a otra parte
es algo que todo gobierno responsable tiene que tratar con toda seriedad, tratando de
determinar sus propias acciones en consecuencia. La poltica se ha convertido hoy en un tira
y afloja entre la velocidad con que el capital puede moverse y la capacidad de ralentizacin
de las instituciones locales, y son stas las que tienen la sensacin de estar librando una
batalla imposible de ganar (Bauman: 2001: 36).

La poltica local ha de ser sumamente hospitalaria con el capital internacional, ha de

plegarse lbricamente a sus necesidades de movilidad y flexibilidad:

Sostengo que la soberana se ha visto descentralizada y el territorio parcialmente

desnacionalizado. Desde una perspectiva histrica ms amplia, esto representara una
transformacin en la articulacin de soberana y territorio, al igual que han marcado la
formacin del sistema del Estado moderno y del moderno sistema interestatal. Y eso, a su
vez, implicara una necesidad de ampliar el campo analtico dentro del que las ciencias
sociales examinan algunos de estos procesos, lo que equivale a decir, la tendencia explcita o
implcita a utilizar el Estado-nacin como el marco abarcador de los procesos sociales,
polticos y econmicos (Sassen: 2001: 45).

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El Estado-nacin, como fuente de una soberana anclada territorialmente, va

quedando difuminado en sus contornos, desinflado en su consistencia, palidecido en
su capacidad de control, determinacin e influencia, dando paso a una gobernanza
transterritorial que articula una nueva soberana cuyos lmites vienen sostenidos y
sancionados por la lgica econmica de los mercados financieros internacionales.
En este sentido, puede decirse que emerge una nueva tecnologa del poder cuyo
epicentro, a pesar de contar con Gobiernos y Estados, dimana de los centros
econmicos privados transfronterizos (Castro: 2010: 73).
En efecto, y como sigue apuntando Saskia Sassen, el concepto clsico de
ciudadana empieza a quedar reformulado en el contexto de un capitalismo global
triunfante.

La formacin de un mercado global de capitales representa una concentracin de poder

capaz de influir en la poltica econmica nacional de los gobiernos y, por extensin, en otras
polticas tambin. Estos mercados ejercen ahora las funciones de responsabilidad asociadas
a la ciudadana: pueden votar a favor o en contra de la poltica econmica de los gobiernos;
pueden obligar a los gobiernos a adoptar determinadas medidas y no otras. Los inversores
votan con sus movimientos, entrando o saliendo de un pas, a menudo con enormes
cantidades de dinero. Aunque el poder de estos mercados es muy distinto al del electorado
poltico, han emergido como una especie de electorado econmico global transfronterizo,
donde el derecho a votar se predica en la posibilidad de colocar capital (Sassen: 2001: 56).

Son los gestores del capital los nuevos y verdaderos representantes polticos de un
orden mundial en el que ya las decisiones pblicas decisivas no se toman, pues, en
unos rganos de representacin que han quedado desvencijados, obsoletos y
desbordados. Hablamos, en suma, de una transferencia de soberana nacional y
popular a instancias no electas (Napoleoni: 2013).
Sealaban Michael Hardt y Antonio Negri el trnsito hacia una nueva forma de
soberana que, en el lmite, terminaba por derruir la forma de soberana que haba
prevalecido y determinado el curso de la edad moderna: El Otro que poda delimitar
un s mismo soberano moderno se ha fragmentado y es indistinto; ya no hay un
exterior que pueda delimitar el lugar de la soberana (2002: 180). En efecto, la
nueva soberana imperial, como ellos dan en denominarla, ya no tiene un centro
localizado como fundamento, ya no reside en un lugar que delimita con un exterior,
ya no se enfrenta a otras soberanas frente a las cuales adquiere sentido la propia;
esta nueva forma de soberana no tiene ni centro, ni lugar, ni exterior:

El espacio estriado de la modernidad construy lugares que se basaban y participaban

continuamente en un juego dialctico con sus exteriores. El espacio de la soberana imperial,
en cambio, es uniforme [] En este espacio uniforme del imperio, no hay ningn lugar del
poder: ste est a la vez en todas partes y en ninguna. El imperio es una u-topa, es decir, un
no lugar (Hardt, Negri: 2002: 181).

Ese nuevo poder omnipresente, pantesta, se desplaza a travs del dominio mundial
del mercado capitalista, asentado en un sistema de mercado totalizador que anula
toda exterioridad y que, por ello mismo, va dejando de tener alteridad:

Es conveniente recordar aqu [] que el mercado capitalista es una maquinaria que siempre
funciona en contra de cualquier divisin entre lo interior y lo exterior. Las barreras y
exclusiones obstaculizan su marcha; en cambio, prospera cuando puede abarcar cada vez
ms elementos dentro de su esfera [] La realizacin del mercado mundial constituye el
punto de llegada de esta tendencia. En su forma ideal, no existe lo exterior al mercado
mundial: todo el planeta es su dominio. Por ello, podramos emplear la forma del mercado
mundial como modelo para comprender la soberana imperial (Hardt, Negri: 2002: 180).

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Pero ese no-lugar, en verdad, alberga una potentsima fuerza como sujeto soberano.
La escritora Viviane Forrester, con su estilo algo maximalista e histrinico, acert
plenamente en el diagnstico:

Sin preocuparse demasiado por los Estados, frecuentemente ms pobres que ellas,
empantanados, puestos en tela de juicio, acusados, las potencias econmicas pueden
lanzarse a la accin, ms libres, ms motivadas, ms giles, infinitamente ms influyentes
que aqullos, sin preocupaciones electorales, responsabilidades polticas, controles [] Se
colocan por encima de todas las instancias polticas sin necesidad de tener en cuenta
ninguna tica asfixiante [] En el lmite, en la ms alta de sus esferas, donde el juego se
vuelve imponderable, no tienen que responder por xitos o fracasos ni jugarse por otra cosa
que ellas mismas y sus transacciones, esas especulaciones sin trmino, ni otro fin que su
propio movimiento (1997: 34).

La tutela ejercida por esas potencias econmicas ubicuas sobre los Estados, que
suelen cumplir un papel subalterno con respecto a ellas, desemboca en una
gobernabilidad internacional construida desde una institucionalidad tecnocrtica
cuyo diktat no puede ser discutido por ninguna instancia democrtica sustentada en
una soberana nacional-popular.
Esos poderes salvajes, en efecto, sobrepasan todos los marcos legislativos y todos
los rdenes constitucionales, y son stos los que deben incluso reconstituirse y
reescribirse para adaptarse a las exigencias inmodificables de aqullos (Ferrajoli:
2011). Los poderes financieros aptridas, espacios de completa oscuridad y
opacidad para el control democrtico-popular, se convierten en el locus de la
verdadera soberana. Porque, como bien lo formulaba Jean Ziegler, asistimos a la
sobredeterminacin de la soberana popular por la racionalidad comercial y
especulativa del capital financiero globalizado (2003: 119). La llamada
financiarizacin de la economa, un proceso por el cual la lgica absoluta de la
autovalorizacin financiera ha venido desplegndose como una lgica autnoma y
casi fantasmal desligada de la economa productiva, ha trado como consecuencia
determinante una impotencia sustancial de los marcos de decisin sustentados en la
soberana popular, toda vez que las pautas generales de los mbitos ms decisivos
de la vida socioeconmica han ido quedando externalizadas en manos de lites
opacas no sujetas a control democrtico alguno.
Nada explica mejor todo esto que la aniquilacin de toda poltica genuinamente
socialdemcrata, que acaba mostrando una pattica porosidad indisimulada con
respecto al discurso hegemnico neoliberal:

En pocas palabras y de un modo quizs paradjico, nada manifiesta mejor la racionalidad

neoliberal que la evolucin de las prcticas de los gobiernos que desde hace treinta aos se
dicen de izquierdas aunque lleven a cabo una poltica muy parecida a la de la derecha. Todo
discurso responsable, moderno y realista, o sea, que participa de esa racionalidad, se
caracteriza por la aceptacin previa de la economa de mercado, de las virtudes de la
competencia, de las ventajas de la mundializacin de los mercados, de las exigencias
ineludibles introducidas por la modernizacin financiera y tecnolgica. La prctica
disciplinaria del neoliberalismo se ha impuesto como un hecho dado, una realidad frente a la
cual lo nico que se puede hacer es adaptarse (Laval, Dardot: 2013: 236).

Se comprende perfectamente la operacin puesta en juego:

El neoliberalismo es mucho ms que una ideologa partidaria [] El neoliberalismo, cuando

inspira polticas concretas, se niega a s mismo como ideologa porque es la razn misma []
En suma, la gran victoria ideolgica del neoliberalismo consisti en desideologizar las

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polticas que llevaba a cabo, hasta tal punto que ya no deben ser ni siquiera objeto de debate
(Laval, Dardot: 2013: 245).

Como bien sealaba Andr Gorz, la justificacin habitual del dogma que reza que no
hay ninguna alternativa racionalmente concebible es la globalizacin, un trmino
revestido de neutralidad apoltica que pretende referirse a una evolucin natural de
la economa propiciada, principalmente, por la revolucin de las tecnologas de la
informacin y que oculta, en cambio, que el devenir mismo de esa globalizacin es
un programa eminentemente poltico del gran capital que tiene como principal
objetivo la estabilizacin de una ortodoxia econmico-financiera a nivel cuasi-
planetario (1998: 19).
Los parlamentos, en poltica econmica, esto es, en aquello que ms determina la
contextura de nuestra fisonoma social, apenas pueden decidir nada, slo aquello
que ya ha sido determinado y decretado previamente por el poder fctico y
extraparlamentario del capital. La institucionalidad del capital financiero internacional
es un no-lugar saturado de poder que se impone a unos Estados territorialmente
anclados pero con prerrogativas en poltica econmica cada vez menos
autodeterminadas:

Sin base social ni constitucin poltica, es un puro aparato que enuncia el derecho del capital
globalizado. Poder sin sociedad, tiende a engendrar sociedades sin poder, pone en crisis a
los Estados, desacredita la poltica [] (Gorz: 1998: 24).

Si, como entenda Carl Schmitt, soberano es aqul que decide sobre el estado de
excepcin, hemos de preguntarnos quin detenta realmente la soberana en el
contexto nacional, regional e internacional que venimos dibujando (Schmitt: 2009:
13). Soberano es aqul que puede decidir, en un momento dado, interrumpir la
vigencia de la norma jurdica y poner en suspensin las determinaciones del orden
constitucional o, en cualquier caso, soberano es aqul que puede actuar y decidir
por encima o por debajo de dicha norma y de dicho orden. Y, hemos de consignar,
quien puede ahora ocupar el lugar de ese soberano son las oligarquas financieras
internacionales que someten a sus dictmenes a pases enteros, determinando las
polticas pblicas de stos, configurando sus normas jurdicas en asuntos
comerciales, monetarios, medioambientales o laborales y, en muchos casos,
interviniendo de facto en la redaccin misma de su articulado constitucional
(Monereo: 2014). En el caso concreto de la Unin Europea, en efecto, bien puede
establecerse que toda su arquitectura ha sido diseada con la casi exclusiva
finalidad de garantizar un dominio absoluto del capital financiero, blindndose
tratado tras tratado un diseo institucional que apenas dejaba margen de maniobra a
los estados miembros de la Unin para aplicar alguna medida de genuina soberana
econmica (Anderson: 2012: 79). Sin olvidar, por otro lado, que tal proceso ha trado
como consecuencia una mayor dislocacin regional dentro de la Unin, por la cual
los pases de la periferia han caminado aceleradamente hacia un estado de
subdesarrollo y prdida de soberana a la par que las lites financieras vinculadas a
las potencias del centro europeo han consolidado su hegemona indiscutible. En ese
sentido, la tirana de las finanzas, a pesar de funcionar a travs de una lgica
internacional, no deja empero de quedar vinculada a determinados Estados
nacionales que todava ejercen un poder asimtrico con respecto a unos vecinos
que, en muchos aspectos, son tratados como semicolonias. Adems, la trampa del
endeudamiento soberano de las naciones perifricas acenta de una manera

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drstica su posicin subalterna con respecto a las potencias centrales acreedoras

(lvarez Peralta, Luengo, Ux: 2013).
Apuntemos, por todo ello, y como tambin seala Sassen, que no podemos
entender de una manera simplista que el Estado ha sido slo una vctima pasiva e
inocente de este proceso, toda vez que en mltiples aspectos han sido los propios
Estados los garantes de los derechos del capital global (2007: 70). Los postulados
de laissez-faire, como bien haba sealado Karl Polanyi, cobraron vigor y efectividad
en la facticidad de la historia europea del siglo XIX nicamente gracias a la
intervencin activa, dirigida y consciente del poder poltico. El sistema de mercados
autorregulados, la ms indita y extica de las instituciones socioeconmicas
habidas en la historia de las civilizaciones humanas, no es el estadio final de una
evolucin natural por fin liberada en la espontaneidad de la historia sino que, muy al
contrario, se introdujo artificial y coactivamente, y por cierto con mucha dosis de
brutalidad y violencia, a travs de la imposicin del poder poltico y estatal (Polanyi:
2003: 194). De igual modo, sucumbiremos a una mistificacin fantasiosa si
entendemos la llamada globalizacin capitalista contempornea como un
debilitamiento irremediable de los Estados, toda vez que lo que va quedando
reducido a su mnima expresin es la funcin protectora y cohesionadora, la
dimensin social, de dichos Estados a la vez que permanece inclume, si no
reforzada, la funcin punitiva y represiva de los aparatos estatales, que constituyen
una pieza esencial de la gobernanza neoliberal (Pilger: 2002: 37).

Autoritarismo de mercado y fascismo financiero

Ya Franz Neumann, yendo ms all de la retrica anti-estatista del liberalismo

econmico, haba sealado con nitidez el insoslayable componente poltico de un
Estado liberal que cumpli durante dcadas un poderoso y activo papel de agente
productor y dinamizador de los procesos socioeconmicos capitalistas:

El hecho de que tambin el liberalismo juzga que la inexistencia del Estado constituye su
mayor virtud resulta tan evidente que no requiere prueba alguna. Segn esta ideologa, el
Estado debe funcionar de modo imperceptible y tiene que ser realmente negativo. Sin
embargo, quien identificase negacin con debilidad resultara vctima de una falacia
histrica. El Estado liberal mostr siempre la fortaleza que le exigieron la situacin poltica y
social y los intereses de la sociedad. Sostuvo guerras y aplast huelgas; con la ayuda de
armadas poderosas protegi sus inversiones, con la de poderosos ejrcitos defendi y
extendi sus fronteras, y con la polica restableci la paz y el orden. Fue un Estado fuerte
precisamente en aquellas esferas de accin en que debi y quiso serlo (1968: 30).

Incluso cabe sealar que esas disposiciones mercantilizadoras y liberalizadoras no

se limitaban a los pases donde funcionaban modelos ms o menos desarrollados de
liberalismo poltico, ya que fueron aplicadas si cabe con mayor rotundidad en los
principados y monarquas absolutas (Hobsbawm: 2011: 48).
En 1981 Hayek lo condens en una frmula franca y contundente, cuando valoraba
las polticas ultraliberales en lo econmico puestas en marcha por la dictadura militar
chilena. Mi preferencia personal se inclina a una dictadura liberal y no a un gobierno
democrtico donde todo liberalismo [econmico] est ausente (Laval, Dardot: 2013:
185). Hayek no era partidario de rehabilitar viejos esquemas clsicos de laissez-
faire, pues prefera decididamente un Estado fuerte (y, si fuese necesario,
polticamente dictatorial) pero que garantizase la libertad empresarial, antes que un
gobierno polticamente democrtico que decidiese intervenir legislativamente sobre
la libertad de mercado y la libertad de comercio.

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Desde estas premisas se comprende que entregar una prerrogativa excesiva a la

soberana popular poda degenerar inevitablemente en formas de democracia
totalitaria siempre y cuando dicha soberana pretendiese legislar sobre la dinmica
autnoma de la economa privada. Hayek entenda, en ese sentido, que hay un
continuum evidente entre un impuesto progresivo sobre la renta y el gulag. Es lo que
Walter Lippmann, el tambin escritor liberal, denominaba evolucin enfermiza
(1956: 80) de una democracia que, si era radical y jacobina, no poda constituirse en
conciliacin con un Estado liberal. El liberalismo econmico llevado al extremo
emerge aqu como una figura eminentemente demofbica, pues un liberal
consecuente quiere hacer prevalecer la libertad econmica contra la regulacin de
cualquier forma de poder poltico, aunque ste sea un poder democrtico y popular.
Una tensin conflictiva ineludible se ha evidenciado histricamente entre democracia
poltica y sistema de mercado autorregulado. En efecto, cuando ste ltimo ampla
irrestrictamente su extensin se producen fenmenos parejos de
desdemocratizacin e, inversamente, cuando las clases populares y trabajadoras
hacen valer su capacidad de controlar y determinar el poder poltico se establecen
cortapisas institucionales y legislativas al libre despliegue del sistema de libre
mercado. Esa pugna entre la institucionalidad democrtica y la economa de
mercado haba atravesado diversas etapas, hasta llegar a la gran contrarrevolucin
neoliberal de los aos setenta del siglo XX (Valderrama: 2013). El propio Hayek, una
dcada antes de prestar su apoyo y su conocimiento al gobierno dictatorial de
Pinochet, haba alabado el rgimen del dictador portugus Salazar, dando su
beneplcito a la combinacin perfecta de un Estado que era autoritario en el mbito
de las libertades polticas, civiles y sindicales y, a la vez, liberal en lo econmico
(Lou: 2014). Desde los cenculos del liberalismo econmico y del
anarcocapitalismo se propugna un Estado mnimo, es cierto (Nozick: 1988). Un
Estado mnimo despojado de toda funcin social pero que, en todo caso, est lo
suficientemente armado como para garantizar coactivamente la seguridad de la
economa privada; porque la economa de libre mercado hubo de precisar, en el
pasado para su emergencia y en el presente para su supervivencia, fuertes dosis de
intervencin gubernamental y poder policial que protegieran al orden liberal de las
acechanzas de eso que Hayek denominaba democracia ilimitada (2010: 91).
El fascismo financiero, como lo llama Boaventura de Sousa Santos, aparece como
la forma ms virulenta de los nuevos autoritarismos que sacuden la vida social
contempornea, toda vez que su espacio-tiempo es el ms refractario a cualquier
intervencin democrtica (1999: 25). La temporalidad poltica de este nuevo espacio
de poder apenas puede ser manejada desde la institucionalidad democrtica:

Este espacio-tiempo virtualmente instantneo y global, combinado con el afn de lucro que lo
impulsa, confiere un inmenso y prcticamente incontrolable poder discrecional al capital
financiero: puede sacudir en pocos segundos la economa real o la estabilidad poltica de
cualquier pas. No olvidemos que de cada cien dlares que circulan cada da por el mundo
slo dos pertenecen a la economa real. Los mercados financieros son una de las zonas
salvajes del sistema mundial, quiz la ms salvaje. La discrecionalidad en el ejercicio del
poder financiero es absoluta y las consecuencias para sus vctimas a veces, pueblos
enteros pueden ser devastadoras (Sousa Santos: 1999: 25).

Asistimos a una recomposicin en las relaciones polticas de dominacin cuando el

universo de las finanzas reduce a su ms mnima expresin el control que sobre
ellas pudieran ejercer instituciones democrticas y legislaciones sociales. Estas
instituciones y estas legislaciones son sacrificadas al poder cada vez ms omnmodo
y autoritario de unos mercados financieros que, adems de arruinar la economa real

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y la vida social de las gentes comunes, imponen su lgica con una naturalidad
inapelable y aparentemente irreversible, estrechndose con ello de una manera
alarmante todo margen de intervencin pblica y democrtica en la delineacin de la
vida econmica de la colectividad (Alonso Benito, Fernndez Rodrguez: 2013). Esa
lgica impuesta no se discute, no se delibera acerca de ella, y las fuerzas polticas
mayoritarias asumen la inviolabilidad e inalterabilidad de dicho marco y asimilan, de
igual modo, la absoluta necesidad de realizar los ajustes dictados por las
tecnocracias financieras no sometidas a fiscalizacin democrtica alguna.
Nos encontramos, en suma, con un proceso caracterizado por la desposesin
econmica de las grandes mayoras sociales que, y esto es decisivo, se acompaa a
su vez de un proceso acelerado de des-empoderamiento poltico de dichas
mayoras. Asistimos a la configuracin de una nueva gobernanza que, desde el
poder financiero, produce un nuevo ajuste disciplinario en la vida social. Este
programa poltico de autoritarismo de mercado, que traslada todo el poder a las
lites financieras, empez a esbozarse ya en los aos setenta, cuando la famosa
Comisin Trilateral diagnostic que demasiadas instancias civiles, sociales y
jurdicas (sindicatos, legislaciones laborales, sistemas de seguridad social)
distorsionaban el estricto funcionamiento libre y competitivo de los mercados y, por
lo tanto, una nueva gobernanza (neo) liberal no poda sino abrirse a travs de una
trituracin sin ambages de los viejos contratos sociales de posguerra que se
fundamentaban en el Estado social y en la fuerte proteccin del mundo del trabajo
(Crozier, Huntington, Watanuki: 1975). Uno de los autores de este informe, Michel
Crozier, apostaba en otro trabajo, y no casualmente, por una desinflacin de la
poltica que coadyuvara a una disolucin de las instituciones estatales mediadoras
de la intervencin poltica en los asuntos comunes (1992: 259). Este programa, por
lo tanto, apuesta por una clara despolitizacin que, finalmente, se traduce en una
des-democratizacin de la vida socioeconmica.
Tal vez hubo demasiada euforia a la hora de saludar sin ambages una nueva era
caracterizada por un ocaso del nacionalismo econmico que supona,
principalmente, el sometimiento de las naciones a las fuerzas centrfugas de la
economa mundial (Reich: 1993). Desde mltiples instancias se salud el proceso de
la hiperglobalizacin econmica como un gigantesco y benfico proceso integrador
por el que, dentro de cada pas, la poltica encoga a la vez que la economa
mejoraba (Friedman: 2000: 104). O, mejor dicho, desde tales premisas se entenda
que la economa mejoraba precisamente porque la poltica encoga. Pero tales
apologas precipitadas pronto dieron lugar a tensiones inevitables, hasta el punto de
poder decir con Dani Rodrik que no podemos perseguir simultneamente
democracia, autodeterminacin nacional y globalizacin econmica (Rodrik: 2012:
20). No puede soslayarse, por lo tanto, que asistimos a un choque inevitable entre
poltica democrtica e hiperglobalizacin econmico-financiera, precisamente porque
sta exige sin remisin un encogimiento de todas aquellas dimensiones de la
institucionalidad poltica nacional que puedan suponer un excesivo coste para los
inversores internacionales. Los mercados financieros internaciones promueven un
programa abiertamente des-democratizador. Y no hay, en ese sentido, demasiadas
alternativas. Las democracias, frente al poder devastador de los mercados globales,
tienen derecho a proteger su propia urdimbre social y, por lo tanto, las exigencias
radicales de una economa financiera mundializada y salvaje son del todo
incompatibles con una nacin que pretenda construir unos estndares
socioeconmicos que protejan mnimamente las condiciones materiales de vida de
las mayoras sociales.

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Desactivar la lgica de lo normal, cambiar el sentido comn de poca

David Harvey esboz las lneas maestras de una virulenta contraofensiva liberal
cuyo movimiento empieza en la dcada de 1970, y que ha dado lugar a un nuevo
resurgimiento de la tirana de los mercados:

[] el neoliberalismo se ha tornado hegemnico como forma de discurso. Posee penetrantes

efectos en los modos de pensamiento, hasta el punto de que ha llegado a incorporarse a la
forma natural en que muchos de nosotros interpretamos, vivimos y entendemos el mundo
(2007: 7).

No podemos sino pensar, al escuchar estas palabras de Harvey, en aquella

mentalidad de mercado que el propio Polanyi denunciara como obsoleta en los
aos treinta, y ante la cual propona la extensin de principios polticos democrticos
a todos los aspectos de la vida social, incluidos las funciones econmicas,
enunciando con ello que la dogmtica econmica imperante poda y deba discutirse
polticamente, quebrando de esa manera la naturalizacin de los principios
econmicos de la ortodoxia liberal (1994: 251). Esta mentalidad de mercado, que
slo nos permite entender la vida social en trminos de mercado, si bien colaps
dramticamente en la tercera dcada del siglo XX reaparecera, girando la historia
de Occidente sobre s misma, con los ltimos estertores del keynesianismo, all por
los aos setenta, y con el comienzo de la agona un Estado del bienestar que
acelerara su descomposicin con ms fuerza si cabe de la mano de un proyecto
neoliberal triunfante (Albarracn: 1993).
Es verdad que la proposicin desactivar la lgica de lo normal puede parecer una
frmula meramente retrica, pero creemos que puede servirnos como principio
heurstico para mostrar un problemtica cuya importancia creemos es de primer
orden. Segn hemos ido viendo a lo largo de estas pginas, esa lgica de lo
normal viene estructurada y predefinida por los parmetros de la doctrina
econmica ortodoxa, presentada como la economa universal y natural, atributos que
la revisten de tecnicidad indiscutible, precisamente porque los principios de esta
ortodoxia econmica acaban constituyndose en los contornos de lo posible, en las
fronteras de lo pensable y los lmites de lo imaginable.
Arremeter contra ese estatuto incuestionable del programa econmico ortodoxo es
empezar a desbloquear ese cierre discursivo y poltico. En efecto, es un movimiento
ineludible para empezar a contravenir el discurso naturalizador de la economa de
mercado, que la presenta como insuperable. Slo desactivando la potencia de dicho
discurso es posible, a su vez, empezar a concebir otra institucionalizacin de la vida
humana, ajena a la lgica corrosiva, criminal y suicida de los mercados
omnipotentes. Porque, precisamente, esa omnipotencia impertrrita se ha
identificado con la normalidad de nuestros das. Desactivar la mentalidad de
mercado, que prefigura la lgica de lo normal, se convierte por lo tanto en una
condicin imprescindible para desnaturalizar (que, en este caso, equivale a re-
politizar) el sentido comn de poca permeado de mentalidad de mercado,
deshaciendo todas las evidencias acumuladas en dicho sentido comn en la era
llamada neoliberal.
Cuando Francis Fukuyama proyectaba, en 1992, un horizonte histrico universal
determinado por el triunfo definitivo del sistema democrtico encuadrado en los
marcos incontestables de liberalismo econmico, en lo que l denominaba
revolucin liberal mundial, estaba diciendo algo importante, por mucho que ahora

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nos pueda parecer risible su tesis del final de la historia (1992: 75). Lo que nos
estaba diciendo es, en efecto, que habamos alcanzado una fase que bien poda
darse por definitiva, toda vez que la imaginacin de los hombres ha agotado todas
las alternativas al sistema liberal, emergiendo dicho sistema como una forma de
organizacin social que no admite ms que modificaciones internas que no ponen en
cuestin su estructura bsica. Hoy, en cambio, nos cuesta imaginar un mundo que
sea radicalmente mejor que el nuestro, o un futuro que no sea esencialmente
democrtico y capitalista (Fukuyama: 1992: 83). Lo decisivo es, precisamente, ese
bloqueo de la imaginacin. Esta tesis, que todava permanece viva, sostiene que no
podemos imaginar un mundo que sea distinto al configurado por la extensin
universal del sistema de mercado (y compuesto por formas polticas democrticas
que no interrumpan en ningn sentido los principios del liberalismo econmico) y al
mismo tiempo mejor. La batalla universal de la historia haba decantado una
normalidad social definitivamente determinada por las institucionalidad del libre
mercado, una normalidad blindada y ante la cual las posibilidades de
problematizacin aparecan prcticamente canceladas para la imaginacin y la
praxis poltica.
En ese sentido, transformar el sentido comn de poca, por usar trminos de
Antonio Gramsci, resultar crucial para poder cortocircuitar esta normalidad
aquilatada hegemnicamente en nuestra visin del mundo. Una filosofa de la praxis
slo puede presentarse inicialmente en actitud polmica y crtica, como superacin
del modo de pensar precedente y del pensamiento concreto existente (o del mundo
cultural existente). Es decir, sobre todo, como crtica del sentido comn []
(1997: 14). Si el neoliberalismo se hizo cuerpo tambin, y quizs principalmente, en
la mentalidad popular es ah donde han de incidir las prcticas contra-hegemnicas,
deshaciendo evidencias que el propio neoliberalismo haba blindado con apariencia
de naturalidad incuestionable e inmodificable. La consolidacin de un aparato
ideolgico, por seguir utilizando un lxico gramsciano, podra propiciar la
construccin de un terreno cultural amplio dentro del cual se dan los lmites de lo
que puede ser conocido y realizado y, a su vez, introduce la encarnacin de una
especfica moral asociada a una particular visin del mundo (Gramsci: 1997: 46). Es
en ese medio en el que los hombres otorgan sentido a su relacin con los otros
hombres y significado a su posicin dentro del la trama social. Y si todo este sentido
comn de poca ha estado durante dcadas dominado hegemnicamente por los
postulados del neoliberalismo entonces, claro est, una praxis contra-hegemnica
habr de dar la batalla cultural e ideolgica en este mismo terreno, deconstruyendo y
desactivando la naturalizacin del sentido comn neoliberal (Mouffe: 2003: 23).
Para empezar a contrarrestar esa fantasa terrible construida por los doctrinarios del
liberalismo econmico, y que presupone que la realidad econmica es una realidad
tcnica, un procedimiento neutro exterior al campo poltico de lo discutible y lo
decidible, slo queda la alternativa de combatir una despolitizacin que es, dicho sea
de paso, la operacin ms intensamente ideolgica concebible. En efecto, y como
bien apunta Slavoj Zizek, esa despolitizacin de lo econmico supone una operacin
por medio de la cual los axiomas de la teora econmica ortodoxa se aceptan como
una realidad incuestionable e indiscutible que delimita las fronteras mismas de lo
posible y de lo imaginable:

La gran novedad de nuestra poca post-poltica del fin de la ideologa es la radical

despolitizacin de la esfera de la economa: el modo en que funciona la economa [de
mercado] se acepta como una simple imposicin del estado objetivo de las cosas [] La
nica manera de crear una sociedad en la que las decisiones de alcance y riesgo sean fruto

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de un debate pblico entre todos los interesados, consiste, en definitiva, en una suerte de
radical limitacin de la libertad del capital, en la subordinacin del proceso de produccin al
control social, esto es, en una radical re-politizacin de la economa (Zizek: 2007: 110).

Este diagnstico habra de traducirse en un disciplinamiento de los mercados que

tuviera como objetivo la aniquilacin de la omnipotencia tirnica de los mismos para
evitar, perentoriamente, que el destino de la vida colectiva se vea sometido a su
dinmica emancipada y descontrolada. En ese sentido, puede estar muy en lo cierto
Walden Bello cuando habla de la necesidad de emprender un cierto proceso de
desglobalizacin, entendiendo por tal una democratizacin de la economa que
implique un retorno de sta a los mecanismos de control localmente asentados
(2002: 188).
Pero tienen razn Laval y Dardot cuando advierten que la hegemona absoluta de la
racionalidad neoliberal, en lo discursivo y en lo institucional, no slo pone en
entredicho la tercera fase de las olas democratizadoras, eso es, la fase en la que
quedan consolidados los derechos sociales y laborales de la ciudadana, sino que el
avance irrestricto de la racionalidad liberal arruina, adems, las primeras
consolidaciones formalmente democrticas en el orden civil y jurdico. Por ello,
tampoco la crtica marxista a la democracia formal expresa con suficiencia la
gravedad del asunto, toda vez que incluso los propios fundamentos de una
democracia meramente liberal (sin entrar siquiera en el asunto del
desmantelamiento del Estado social) estn quedando interrumpidos. La gobernanza
neoliberal no es, por lo tanto, democrtica en la forma y antidemocrtica en los
hechos. El problema es ms hondo, puesto que ya no es democrtica en absoluto, ni
siquiera en un sentido genuinamente formal (Laval, Dardot: 2013: 396). Y cuando un
sistema econmico desquiciado e incontrolable empieza a colisionar incluso con el
modelo democrtico ms estrechamente formal y procedimental asistimos,
entonces, a una modificacin sustancial de todas las coordenadas polticas
precedentes.

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