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el
tesoro
de
quilcac
Comunidad educativa de Quilcac-El Tambo
(Cauca)

L ibe rtad y O rd en
el
tesoro de
Quilcac
Comunidad Educativa de
Quilcac - El Tambo (Cauca)
El tesoro de Quilcac
Serie Ro de Letras
Territorios Narrados

Ministerio de Educacin Nacional, 2017 Juan Manuel Santos Caldern Fundacin Save the Children Colombia
Institucin Educativa Agroindustrial Presidente de la Repblica
Mara Paula Martnez Vila
de Quilcac, 2017 Directora Ejecutiva
Yaneth Giha Tovar
Helman Alirio Hurtado por las
Ministra de Educacin Nacional
ilustraciones, 2017 Elisander Castro
Pablo Jaramillo Quintero Coordinador del Programa de Educacin
Primera edicin, Bogot, abril de 2017
Viceministro de Educacin
Jenny Gallego
Coordinacin editorial: Preescolar, Bsica y Media
Coordinadora Regional
Juan Pablo Mojica del Proyecto Vive la Educacin
Paola Trujillo
Diseo y diagramacin: Directora de Calidad para
Carlos Vargas Montao
La Silueta la Educacin Preescolar, Bsica y Media
Coordinador de Gestin
Equipo Pedaggico: Camila Gmez Afanador Educativa y Escolar
Valeria Giraldo y Jaqueline Moya Ramos Subdirectora de Fomento
Aurelio Becerra Barn
de Competencias
Impresin: Oficial de Educacin y Apoyo Pedaggico
Hypergraph editores SAS Silvia Prada Forero
Jorlen Soriano Marin
Lder del Plan Nacional
Tiraje: Oficial de Educacin
de Lectura y Escritura
2000 ejemplares Nodo El Tambo, Nario
ngela Marcela Cogua
ISBN: 978-958-5424-65-4 La publicacin de este libro fue
Coordinadora del Proyecto
posible gracias al apoyo de la
Impreso en Colombia Territorios Narrados
cooperacin del Gobierno de Canad.
Abril de 2017 Elas Larrahondo Carabal
Secretario de Educacin de Cauca

Reservados todos los derechos. Se permite la reproduccin parcial o total


de la obra por cualquier medio o tecnologa, siempre y cuando se den los
crditos correspondientes a los autores y al Ministerio de Educacin Nacional.
Las ideas expresadas en esta publicacin no reflejan necesariamente la
postura del Ministerio de Educacin Nacional.
el
tesoro
de
Quilcac
Institucin Educativa
Agroindustrial de Quilcac
presentacin 9

No es sino a travs del ingreso a lo diverso Pero Territorios Narrados ha ido ms all,
como se objetiva lo propio, lo que tenemos en es un proyecto que nos ayuda a reconocer a ese
comn y lo que nos diferencia. otro que lleva mucho tiempo luchando por que se
escuche su voz, y en ese reconocimiento hay algo
Delia Lerner
que aprendemos de nosotros mismos. No de otra
Leer y escribir en la escuela: lo real,
lo posible y lo necesario (2001) forma se puede allanar el camino hacia una paz
duradera. En ese sentido, los libros que el lector
En nuestro segundo ao de trabajo en terreno con tiene ahora entre sus manos son un ejercicio de
comunidades afrodescendientes del Pacfico, de la convivencia y una declaracin de principios por este
mano con la Fundacin Save The Children Colombia, proceso con el que hoy nos vemos comprometidos.
encontramos nuevas experiencias, nuevos puntos De esta forma, desde el Ministerio de
de vista y nuevas realidades, lo que hace de esta Educacin Nacional, estamos convencidos que
coleccin de libros uno de los proyectos de mayor a travs de proyectos como este, en el que las
impacto en cuanto a la promocin de comunidades comunidades se organizan y se apropian de su
de aprendizaje con enfoque diferencial del cultura y su identidad para dialogar con el otro, que
Ministerio de Educacin Nacional y, quizs, del pas. es posible construir las bases de una Colombia
Se trata de una iniciativa que ha abierto un espacio mejor educada y en paz.
en el que las culturas afro, indgenas y raizal se
muestran en todo su esplendor y que, a partir de Pablo Jaramillo Quintero
Viceministro de Educacin
las prcticas de la lectura, la escritura y la oralidad,
Preescolar, Bsica y Media
fortalecen su ejercicio pedaggico.
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introducci n
El tesoro de Quilcac es un proyecto que nace en
el marco del plan lector Vamo a Lee Vo como una
estrategia para generar aprendizajes significativos
que den pie a la investigacin, la exploracin de
saberes ancestrales y la creacin colectiva a partir
de ellos.
Para su redaccin partimos de la exploracin
de las bibliotecas escolares, las cuales nos
aportaron referentes creativos importantes.
Luego, en un trabajo colaborativo de investigacin
y redaccin, produjimos y seleccionamos aquellos
textos que mejor representaban nuestra historia
local. Esta publicacin es resultado de la
construccin colectiva de la comunidad de la
Institucin Educativa Agroindustrial de Quilcac,
y busca enriquecer los mitos, cuentos y leyendas
que han sido propios de la cosmovisin de la zona.
Consideramos que con este tipo de
materiales y proyectos es posible despertar en
nuestros nios, nias, jvenes y adolescentes la
creatividad, habilidades y destrezas necesarias
para investigar y crear sus propias historias; al
tiempo que se genera en ellos inters y amor por
la lectura y la escritura.
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En ese sentido, es importante dar Erika Patricia Camilo, Ana Yuleisy Camilo, Juan
reconocimiento al Proyecto Territorios Narrados Sebastin Lpez, Edwin Fabin Olano, Yulieth
y al Plan Nacional de lectura Leer es mi cuento Rodallega, Ester Julia Gmez, Dana Sofa Balanta,
por su trabajo en el reconocimiento de la diversidad Jairo Enrique Tombe, Virgilia Camilo, Jovina Camilo.
tnica. Asimismo, queremos agradecer al proyecto De igual forma, se consult a las siguientes
Vive la Educacin, auspiciado por la Fundacin personas de la comunidad: Ana Tulia Olano,
Save the Children Colombia y el Consejo Noruego Fabriciano Camilo, Aurora Olano, Juan Francisco
para Refugiados, entidades que hacen posible este Caicedo, Martina Olano (+), Jess Mara Caicedo
proceso. Por ltimo, queremos dar una mencin (+), Jorge Olano (+), Alejandrino Caicedo, Abelardo
especial a la propia comunidad educativa de Mosquera (+) Zacaras Camilo y Pedro Antonio
Quilcac por su participacin, investigacin y Caicedo (+).
recopilacin de las historias que aqu presentamos.
NOTA DEL EDITOR: Los textos y las ilustraciones
Para hacer posible este proyecto, se cont
de este libro responden a la representacin de la
con la colaboracin del seor rector de la IE
tradicin oral del pueblo afrodescendiente de la
Agroindustrial de Quilcac, Jess Medardo Lpez,
cordillera caucana. En ese sentido, los contenidos
de los miembros de la comunidad en general, de
aqu expuestos reflejan tambin los arquetipos
las personas consultadas sobre la tradicin oral, y
propios de la cultura popular latinoamericana,
del equipo de trabajo conformado por: Dasmaris
como la lucha entre el bien y el mal, el control de
Camilo, Alba Luz Hermosa Cedeo, Sandra Milena
las pasiones, el pacto con el diablo y la traicin
Camilo Ros, Amador Camilo Olano, Helman Alirio
amorosa. Por esta razn, en aras de respetar
Hurtado Snchez, Elia Rosa Camilo, Lida Yanedt
las expresiones propias del folclor caucano,
Vela, Carmen Yulieth Paz, Shelsin Natalia Ledezma,
hemos dejado casi intactos los textos originales
Gloria Esthella Orobio Cambindo, Yedmn Fabin
y adaptado las ilustraciones para el pblico
Quinto Idrobo, Lili Vanessa Hurtado Camilo,
estudiantil.
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Quilcac 13

el Tambo
El municipio de El Tambo est ubicado en el centro del departamento del Cauca,
en las estribaciones de las cordilleras central y occidental, a treinta y tres
kilmetros de Popayn. Su territorio es baado por los ros Cauca y Pata. Por ello,
a este municipio se le conoce como El Corazn del Cauca.
En la zona sur del municipio se encuentra ubicada la vereda de Quilcac,
que inicialmente fue habitada por los indios bojoleos, etnia guerrera y canbal
que con su extincin dio lugar a los esclavos trados del norte del Cauca. Estos
trabajaron en la hacienda el Limonar de Quilcac, donde realizaron trabajos de
explotacin en las minas de oro y sal, as como labores agrcolas.
El nombre de Quilcac se debe al ro que atraviesa la vereda, cuyo nombre,
a su vez, proviene del cacique bojoleo Kilkice. Su poblacin, como en las veintisis
veredas del sur de El Tambo, es mayoritariamente afrodescendiente.
lugares fantsticos
El tesoro de March n 17
Charco El Infiernito 21
Charco e' Perro 22
Charco de los dos puentes 25
Charco El Encierro 26
Charco El Arco 28
31
El Cerro de Galin
Las Lagunas 32
Criaturas del ms all
37 Juan Caicedo
39 El guando
41 Las Brujas
43 Cmo descubrir
a una bruja
45 La viuda
47 Glosario
Lugares
fantsticos
el tesoro 19

de Marchn
Nuestros abuelos cuentan que hace mucho tiempo llegaron a Quilcac los
padres Camilianos con el propsito de evangelizar en la zona y extraer oro y
sal. Para esto ltimo tenan sometidos esclavos negros a quienes explotaron
para ellos acumular gran cantidad de riquezas.

Durante la poca de la Independencia los padres fueron desterrados de la


zona y se vieron obligados a huir hacia el Ecuador. Agobiados por el cansancio
y la pesada carga de oro, decidieron ocultar parte de su tesoro cerca a la
quebrada de Marchn. Enterraron all tres grandes bales y los conjuraron
con bisulfuro. Para ello colocaron, a manera de guardianes, cuatro frascos de
este veneno en cada una de las esquinas del hueco que excavaron
y dijeron: Quien se atreva a sacar el tesoro y rompa uno de los frascos
morir inmediatamente, y quien tenga intencin de sacarlo no debe albergar
codicia alguna!. El secreto de dnde estaba el tesoro solo lo saba el esclavo
de mayor confianza, Ciriaco Camilo.

Luego del conjuro, los sacerdotes siguieron su camino a Quito y, despus


de varios das de travesa, le preguntan a Ciriaco:

Si decides volver, llegaras al sitio donde qued el entierro?

l respondi:

Uffff S, a ojos cerrados!

Los religiosos se miraron unos otros y ah mismo cogieron al negro,


lo tumbaron, le sacaron los ojos y le dijeron:

Ahora s puedes irte.

Los sacerdotes continuaron su camino dejando ah tirado al esclavo con su


dolor y sin poder regresar.
20 Con el pasar de los aos, guaqueros que haban escuchado el rumor
del tesoro de los padres siguieron la ruta de ellos y encontraron en la iglesia de
san Camilo de Popayn un gran tesoro. All supieron que existan otros entierros
que pertenecan a los padres Camilianos. Fue en esa bsqueda que llegaron
hasta Quilcac.

Ya en la vereda, los guaqueros comenzaron a preguntarle a los habitantes por el


tesoro, pero todos le contestaban que all no estaba, que se deca que lo haban
dejado enterrado en la quebrada de Marchn. Entonces los guaqueros
contrataron un gua para que los llevara hasta all, el seor Eulogio.

Al llegar a la quebrada, cegados por la codicia, los guaqueros se pusieron a


excavar y dieron con el entierro. Pero apenas empezaron a celebrar el hallazgo,
el hueco se fue llenando de un agua amarilla y mal oliente. Tal fue la emocin
que no se dieron cuenta que haban quebrado uno de los guardianes del tesoro.
De repente, comenzaron a sentirse mal y, como pudieron, se fueron a toda prisa.
Pero fue intil, pues al trmino de quince das ya se haban muerto todos.
As, cay tambin otro grupo de personas que volvieron al sitio a buscar el tesoro.
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Sintieron mareos y un fuerte dolor de cabeza. Dejaron sus herramientas donde la
seora Enelia Camilo, vecina del lugar, y nunca regresaron. Se dice que al menos
tres de ellos murieron de una extraa enfermedad.

Tiempo despus, Julio Moreno, un hombre oriundo de Tad, Choc, lleg a vivir
a Quilcac. A l le gustaba desenterrar guacas, y haba odo hablar del tesoro de
Marchn, por ello decidi ir a escarbar en compaa de Ramiro Piamba. Luego
de muchos das de buscar, los exploradores pensaron que todo era mentira.
Sin embargo, tras varios das, comenzaron a sentir un malestar general en
el cuerpo acompaado de dolor de cabeza y borrachera no les quedaron
deseos de volver.

Los vecinos de la quebrada cuentan que en ese lugar se aparece el espectro


de un cura de sotana negra. Este fantasma entra quebrada abajo y se pierde
sin hacer ningn ruido.

Hasta el momento nadie ha encontrado el tesoro.


Charco el 23

infiernito
El Infiernito est en el sector de Palindero, en la quebrada La Caada. Se
trata de un pozo donde se acostumbraba ir a pescar. Ahora se llevan a cabo
paseos familiares y escolares. Es un lugar de encuentro y diversin, pero
tambin es un pozo profundo y misterioso.

Cuentan que una tarde de mucho calor las seoras Rosa Camilo, Ismaela
Camilo y Romelia Olano se fueron a pescar a El Infiernito. Para ello hicieron
un zumo de barbasco y lo arrojaron al agua. Momentos ms tarde sali un
enorme pez de color dorado resplandeciente. De inmediato, la seora Rosa le
dio un machetazo que son como si le hubiese dado a una piedra. Ella crey
haber matado al esplendoroso pez, pero se sorprendi cuando vi que del
agua salan muchos pececitos amarillos. Fue tal el asombro, que la mujer
cay al agua y empez a hundirse.

Las compaeras, en medio del susto y la zozobra, buscaron una vara de


caabrava para que ella se sujetara y pudiera salir del charco. Pero no fue
fcil, la mujer pareca pesar una tonelada, pues los pececitos la halaban
hacia dentro del pozo. Cuando lograron salvar a la seora Rosa, las mujeres
emprendieron la huida y dejaron abandonadas todas sus pertenencias.

Tras avanzar un buen trecho, las mujeres escucharon un estruendo parecido


al bramido de una vaca. En ese momento todo se oscureci a su alrededor,
lo que hizo que las mujeres sintieran aun ms miedo.

Al llegar a casa, muy asustadas por lo que haba sucedido, notaron que la
seora Rosa tena fiebre, de modo que buscaron ayuda donde el seor
Cristbal Chantre, un mdico tradicional que curaba el espanto o el susto.

Desde esa poca, las mujeres han dejado la costumbre de ir a echarle


barbasco a los charcos.
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Charco e' perro
Cerca de Quilcac se encuentra la quebrada Lavapi, cuyas aguas solan ser muy
abundantes, por lo que las mujeres aprovechaban los charcos que se formaban
para lavar la ropa. Uno de esos pozos quedaba cerca de un rbol de cachimbo
muy frondoso, lo llamaban Charco e perro.

Las mujeres que lavaban en ese charco decan que de la parte ms profunda
sala una seora llamada Eduardina. En ocasiones la vean salir, pero no entrar;
otros das, la vean entrar, pero no salir. Muchos decan que Eduardina tena pacto
con el diablo, pues poda sacar de su cabeza monedas, madejas de seda y
cualquier cosa que ella quisiera.

Pero el verdadero sueo de Eduardina era hacer un castillo en el centro de


Quilcac y tener servidumbre. Para ello deba completar el pacto diablico
matando a uno de sus familiares ms queridos. Su madre sospechaba que
andaba en malos pasos, por eso un da decidi seguirla para averiguar lo
que haca.

Cuando lleg a la orilla del charco, la mujer vio cmo Eduardina se quit la
ropa y comenz a hablar con el diablo, as se enter del pacto. Luego la chica
se sumergi en el pozo. La madre esper un rato largo pero la joven no sala.
Entonces decidi regresar a su casa.

Cuando por fin Eduardina regres a su casa, la mam le salpic agua bendita.
Desde entonces la joven qued sin poderes y se fue a vivir a Cali. All acab
sus das.

Dicen que en su lecho de muerte, como seal de su pacto, se podan sentir


los cantos de las monedas incrustadas en su cabeza.
Charco 27

de los
dos puentes
El seor Abel Carabal se fue de bao al ro Quilcac. Para ello eligi un charco
que hay debajo del antiguo puente colgante que comunica con la cabecera
municipal de El Tambo. All se desvisti, se sumergi en lo ms profundo y, sin
darse cuenta, se adentr en una cueva. Abel sali del agua y comenz a caminar
hasta encontrar una carretera embalastrada y enmarcada con hermosas flores
de distintos colores. Despus de recorrer un trecho lleg hasta el puente del ro
Timbo, donde hay un casero.

En ese momento, le entr una angustia de muerte, se senta perdido y no saba


qu hacer. Haba salido del encanto en que se encontraba. De repente, oy una
voz que le dijo: Espera, yo s que eres un buen padre y esposo, y que tienes
muchos hijos. Has salido del encanto porque ests casado por la iglesia. Ahora
debes regresar por donde viniste y no debes mirar atrs; caminars despacio, sin
correr, y al llegar a tu casa no comentars a nadie lo sucedido.

Abel, muy asustado, hizo lo que le orden la voz y sali de aquel charco. Estuvo
sin habla durante tres das y, pasadas dos semanas, le cont lo sucedido a su
familia. Al poco tiempo comenz a sentir fuertes dolores de cabeza de los que no
pudo ser curado. Sufri mucho hasta que por fin vino la muerte. La gente,
consternada por lo sucedido, dej de baarse en aquel lugar.
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Charco
el encierro
Dicen que en el ro Bojoleo hay un charco que se llama El Encierro. Est en
medio de dos peas y en la parte de abajo tiene una piedra grande, de manera
que se forma un cerco alrededor del pozo.

Segn cuentan, ese charco tiene un encanto. Lo cuida un hombre negro que
cuando aparece est rodeado de luces de muchos colores. Acto seguido,
el espectro se hunde en el charco y produce un gran remolino que viene
acompaado por un ruido estruendoso.

Cuando una persona baa all, est en riesgo de ahogarse, pues algunos dicen
que han sentido una fuerza extraa que los hala hacia lo profundo de la cueva,
al tiempo que escuchan la voz del hombre negro que los llama. Dicen que lo que
la aparicin quiere es llevar a la persona por una cueva que comunica al charco
El Diamante, de donde no hay posibilidad de volver.

Esto ocurre especialmente en poca de Semana Santa, por eso las personas
se cuidan de no ir al charco por esos das.
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Charco
el Arco
Cuenta el seor Fabriciano Camilo que hace mucho haba un
charco en el ro Timbo llamado El Arco, y que de all sala un
burrito que paraba las orejitas y sala a la playa para revolcarse
en la arena cuando no haba nadie cerca.

Un da unos muchachos se ocultaron en una mata de guadua


que estaba cerca del charco para poder ver al burrito. Cuando
la criatura apareci los jvenes gritaron y, en ese momento, se
templ en el aire o, en otras palabras, se convirti en un arcoris
en el cielo.

El burro, furioso, empez a perseguirlos y ellos corrieron muy


asustados. No pararon de correr hasta que llegaron a sus
casas, y solo hasta que entraron y cerraron la puerta el burro
desapareci.

Los abuelos cuentan que el burro aparece en este charo porque


all es donde nace el arcoris. El animal toma agua en el charco
y desde ah se extiende el arco hasta el cielo.
el Cerro 33

de galin
Cuentan que el cerro de Galin oculta un misterio. Fue all donde se construyeron
las primeras casas para la fundacin de Popayn, pero al poco tiempo estas se
hundieron. Se dice que en el cerro hay unos huecos profundos y que si uno lanza
piedras por all nunca se les escucha la cada. Tambin hay relatos sobre las
puertas que tiene el cerro; estas solo se abren los Viernes Santos a las doce
del medioda.

En una ocasin pasaba una seora por el cerro de Galin. Era una mujer muy pobre
y llevaba una nia a sus espaldas. De repente se encontr con una puerta abierta
de par en par y que resplandeca. Sorprendida, la mujer se asom y vio el brillo de
unas alajas en el interior del cerro. Picada por la curiosidad y la codicia, atraves la
puerta. Una vez adentro, miraba y tocaba todo con una ambicin desenfrenada.

De pronto escuch una voz que repeta una y otra vez: Toma todo lo que quieras,
pero no te olvides de lo ms importante. As, la mujer dej a la nia sobre una
mesa que estaba llena de oro y recogi cuantas joyas pudo: collares, anillos,
aretes, piezas de oro. En un punto sali para dejar su botn afuera y dej a su
pequea olvidada sobre la mesa; cuando quiso volver a entrar encontr la puerta
cerrada. All la mujer llor sin consuelo hasta el anochecer. Esper y esper, pero
la puerta no se abra. De pronto, escucho de nuevo la voz: No te desgastes ms.
Vuelve el prximo ao, el mismo da y a la misma hora.

El siguiente Viernes Santo la mujer se fue muy temprano al cerro. Lleg mucho
antes del medioda y a las doce la puerta se abri. Los destellos de luz casi la
cegaban. Sin perder tiempo, la mujer entr apresurada en busca de la nia, pero
solo encontr sus huesitos sobre la mesa.
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Las Lagunas
En la vereda Bojoleo existen tres lagunas: una grande, que est en la parte
alta; y la mediana y la pequea, que estn en la parte baja. Dicen que estn
encantadas y que se comunican entre s.

En los potreros donde se encuentran estas lagunas, sola pastar el ganado ms


bonito y ms gordo de la regin. Cada ocho das los hombres acostumbraban
hacer la vaquera y siempre encontraban all una vaca sin nada de pelo.
A veces esta sala de alguna de las lagunas y el resto de las vacas la rodeaban
y la laman.

Una vez, los vaqueros decidieron corretearla y enlazarla, pero fue imposible.
Llamaron entonces a Gumersindo, un vaquero que tena fama de ser un buen
enlazador. Este logr enlazarla despus de mucho esfuerzo, pero la vaca se
fue derecho a la laguna grande, arrastrando al jinete con bestia y todo. Cuando
la vaca entr en la laguna, Gumersindo sinti que el rejo se rompa, as que la
vaca desapareci dentro del agua.
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Criaturas
del ms all
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Juan Caicedo 39

Cuentan los abuelos que hace mucho tiempo haba un seor que se llamaba
Juan Caicedo. El hombre haba hecho un pacto con el diablo para obtener lo que
quisiera. l tena un caballo grande de color negro al que llamaba Macho Diablo.
Tambin tena un rejo de cuarenta brazadas para poder enlazar.

A Juan Caicedo le gustaba robar ganado y lo hacia a cualquier hora del da.
Cuando lo haca, por muy bravo que fuera el animal, este segua detrs de su
Macho Diablo como si lo fueran arriando. Y si de pronto el dueo de la bestia
pillaba a Juan en estas fechoras, el animal robado cambiaba de color para
no ser reconocido.

Por todas estas maldades la polica empez a perseguir a Juan, pero el hombre
era muy astuto y se escabulla con mucha facilidad, pues tena la capacidad para
convertirse en cualquier objeto. Adems, el Macho Diablo le avisaba cuando la
polica estaba cerca; resoplaba, escarbaba, se pona muy inquieto y colocaba
una oreja adelante y otra atrs.

Una vez le fall la magia y la polica logr capturarlo. Sin embargo, estando en
el calabozo se convirti en un hermoso racimo de banano bien maduro. Los
policas, desconcertados y provocados al mismo tiempo, entraron a la celda, se
comieron los bananos y botaron la chomba. Pasado un largo rato la chomba se
convirti de nuevo en humano. Estaba totalmente desnudo, pues los bananos
eran su ropa y la chomba su cuerpo.

La ambicin de Juan Caicedo lleg a ser tan grande que quiso robarle la corona
a la Virgen de Prraga. De esta manera decidi ir hasta ese municipio, en la va
El Bordo-Rosas, a cumplir su objetivo. Cuando ya hua con su botn, el pueblo
comenz a perseguirlo.

Juan iba a todo galope en su Macho Diablo cuando de repente apareci la propia
Virgen Mara vestida de azul, quin levant una roca y la arroj contra l. El
hombre cay inconsciente del caballo y fue capturado por la gente de Prraga,
quienes le cortaron la cabeza. Dicen que esta daba vueltas queriendo prenderse
nuevamente al cuerpo del bandido.
el guando 41

El guando es un grupo de almas en pena, que andan vagando por no cumplir en vida aquello
que alguna vez prometieron. Cuando esas personas mueren, primero van al cielo, pero san
Pedro las devuelve a la tierra para cumplir un castigo. Entre los vivos, estas almas parecen
espantos que cargan una chacana forrada con una sbana blanca llena de huesos.
El guando se lleva a las personas que acostumbran andar por los caminos a altas horas de
la noche y las conduce hasta el cementerio, donde mueren de fro y malaire.

Cuentan que un seor llevaba muchos aos enfermo. Como todo lo que haba intentado
era en vano, pidi a su familia que lo llevaran al santuario de la Virgen de las Lajas, pues
haba hecho una promesa. Ellos cumplieron con su deseo y emprendieron el traslado
llevndolo en una chacana hacia las Lajas.

Cuando estaban cerca de llegar al santuario, el hombre se san y desisti de continuar el


viaje. En el camino de regreso, el seor se enferm de nuevo y muri. Dado que no cumpli
con su promesa, el alma del hombre se uni al guando como un nima en pena.

Juan vena de una fiesta, a altas horas de la noche, de regreso a casa. De pronto, escuch
que entre la maleza piaba el pjaro pollo. El sonido del ave se acercaba ms y ms, hasta
que sinti el alete en su sombrero. Entonces cay en cuenta que esas seales podan ser
del guando.

Inmediatamente se acost boca arriba en cruz y se qued quietico. Cuando pasaron las
almas que llevaban la chacana, estas se detuvieron muy cerca de l y empezaron este
dilogo:

Relevo que estoy cansao.

Que cargue el que est aqu al lao.

Juan se mora del susto, pero el miedo pas a pavor cuando sinti que una de las nimas
se le acercaba. Esta lo observ con cuidado y not que estaba acostado en cruz. Entonces,
el nima le dio tres patadas y se fue con las dems rumbo al cementerio. Juan se qued
un rato ms hasta que supo que el guando se haba ido, luego sali corriendo a su casa,
donde cay desmayado.
Las Brujas 43

Las brujas son mujeres que hacen pacto con el demonio y aprenden artes ocultas
para hacerle dao a la gente. Ellas pueden transformarse en animales, desdoblar
su espritu, colocar maleficios en forma de enfermedades, hacer amarres
econmicos o amorosos y, por supuesto, causar la muerte.

Una vez, un grupo de jvenes sala de una fiesta. En el camino se encontraron


una bimba y, como era al amanecer y nadie los estaba viendo, decidieron
llevrsela para hacerse un delicioso caldo. Pero al poco tiempo de irla
cargando notaron que el animal se iba tornando cada vez ms pesado. De
pronto se dieron cuenta que se trataba de una bruja, as que la soltaron y
huyeron con rapidez.

Muchas personas han visto una venada negra, cosa que es muy extraa por
que los venados no son negros. Hubo un joven que se encontr una venada
negra a pleno da y trat de dispararle. El animal, furioso, lo persigui y acos
por el monte y aunque el muchacho se asust mucho, vivi para contarlo.

Hay tambin quienes aseguran haberse encontrado una vaca con pelo
sinttico. Esto ha provocado mucho desconcierto y temor, pues las vacas de la
zona sur no tienen la costumbre de peinarse.

Las brujas son el terror de las madres con nios muy pequeos, ya que se
escabullen en las noches para hacerles chupados y moretones a los recin
nacidos hasta causarles la muerte. Para evitar estos ataques es necesario
colocar ajos machos en la cama de los nios, esta planta repugna a las brujas.

Todo esto provoca terror y escalofro, pero tambin hay brujitas y brujitos buenos
que ayudan a deshacer todo hechizo y tienen toda contra para evitar el dao de
estos seres. Incluso algunos comparten estos conocimientos con la comunidad
para que puedan defenderse con amuletos como el azabache. Tambin previenen
a las gente de no recibir nada de comer o beber si se desconfa de la fuente o, en
tal caso, recibir aquello con la mano izquierda.
Cmo descubrir 45

a una bruja
Cuando la bruja molesta en la casa por la noche, se le dice: Maana vienes
por sal y manteca, e inevitablemente la susodicha llega al otro da pidiendo
sal y manteca. As ya se sabe quin es.

Si se riegan semillas de mostaza cerca de la casa, la seora se entretiene


contndolas toda la noche, se le hace de da y ya no se puede transformar.

Si se le deja a la mano unos pantaloncillos largos, de esos de encaje en el


tobillo, pero que tengan una pierna al derecho y otra al revs, ella se
entretendr tratando de acomodarlos y tambin la coger el da.

Quemar cohetones o cualquier tipo de plvora le provoca a las brujas una


sarna incurable.
La viuda
Hace tiempo haba una pareja muy rica que siempre se la llevaban bien. Pero de un
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momento a otro el marido comenz a alejarse de la mujer y sala por ah. Algunas
veces llegaba a la casa y otras no. La seora, como es normal, le reclam, pero el
hombre no le prest atencin.

Entonces ella decidi seguir a su marido sin que se diera cuenta y lo vio con una
mujer. Luego regres a su casa pensando en cmo desquitarse de la traicin de
su marido. En ese momento se le apareci el diablo y le dijo:

Yo s cmo puede hacer lo que est pensando.


Y usted quin es? pregunt ella.
Yo soy el que le ayudar a cumplir su venganza.
Que debo hacer?
Sencillo, hagamos un trato, entrgueme el alma de su marido y a cambio yo le doy
juventud eterna.

La mujer, cegada por la rabia, acept. Al otro da, se levant, le prepar a su marido
un desayuno bien rico y le ech veneno. Cuando el hombre empez a comer sinti
un fuerte dolor de estmago, tan intenso que lo tir al suelo.

Qu le has puesto a la comida? pregunt el hombre.


Maldito! dijo ella. Eso te pasa por haberme traicionado.

As, el hombre agoniz hasta morir. El da del entierro acudieron personas de toda
la regin y todos quedaron asombrados por la repentina belleza de la mujer.

Cuentan que desde entonces ella se convirti en una hermosa viuda que persigue
a hombres mujeriegos.
glosario 49

Bimba: ave de corral. La hembra del pavo. Chomba: parte central del racimo de pltano de
donde se desprenden los frutos.
Bisulfuro: compuesto txico y venenoso.
Guaca: tesoro indgena enterrado desde pocas
Barbasco: zumo que se saca de la penca de la
precolombinas.
cabuya y que se usa en la pesca artesanal para
atontar a los peces. Guaquero: persona que se dedica a la bsqueda
de guacas.
Caabrava: especie de caa tosca que se usa para
construir viviendas y otras estructuras. Malaire: se le dice as al olor que expide un cadver.

Chacana: camilla hecha con palos de guadua. Se Pjaro pollo: pjaro que pa como un pollo.
usa para trasportar al difunto hasta el cementerio.
Este libro fue concebido y redactado bajo la sombra
de un inmenso samn en Quilcac-El Tambo, como
un esfuerzo por rescatar la tradicin oral y el saber
de los mayores de esa comunidad.
En su composicin se usaron las fuentes akkurat y native.
El Plan Nacional de Lectura y Escritura Leer es mi cuento cre el
proyecto Territorios Narrados como una iniciativa pedaggica que
busca fomentar las competencias en lectura, escritura y oralidad
de estudiantes de Preescolar, Bsica y Media en los contextos de la
educacin indgena propia y la etnoeducacin. El proyecto promueve que
las prcticas de lectura y escritura sean herramientas esenciales para el
fortalecimiento de la identidad cultural y la atencin educativa a grupos
tnicos desde el Ministerio de Educacin Nacional.
De esta manera, a travs de espacios de acompaamiento pedaggico,
de intercambio de saberes y de construccin colectiva, se propician
dilogos interculturales. La materializacin de este proceso se concreta
en la Coleccin Territorios Narrados, que recopila textos de distinta
ndole que recrean la vitalidad cultural de los territorios y expresan la
voz de comunidades indgenas, afro, Rrom y raizal.
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La cordillera caucana est llena de parajes hermosos y misteriosos
que durante siglos han inspirado todo tipo de relatos fantsticos.
El tesoro de Quilcac es el resultado de un ejercicio de recopilacin
oral adelantado por docentes y estudiantes de la IE de esta vereda en
El Tambo, en un esfuerzo por acercar a sus estudiantes a la cultura
y las creencias de esta comunidad. Con estas historias, docentes y
estudiantes, apoyados en el acervo de su biblioteca escolar o municipal,
podrn rastrear arquetipos narrativos presentes en otros cuentos de la
tradicin caucana y latinoamericana.