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DERECHO ROMANO

El Derecho Romano,

Derecho que fundamenta la legislacin civil de gran parte de Europa y toda Amrica Latina.

Base para el derecho positivo (Conjunto de disposiciones legales escritas, vigentes en un


Estado)

Etapa del derecho que comienza con la fundacin de la ciudad de Roma - ao 753 a.C- en
las colinas del Tiber,

Fundado por las etnias de los Latinos, los Sabinos y los Etruscos; y que culmina con la
muerte del Emperador Justiniano, en los ltimos da del llamado Bajo Imperio-ao 565 d.C.

Durante los siglos previos a la expansin romana, en la pennsula Itlica habitaron pueblos
de origen diverso. Muchos de ellos se haban establecido en la regin desde la prehistoria
(los pueblos que, de manera conjunta, son denominados itlicos, as como los ligures y los
etruscos); algunos otros, como los galos, haban llegado en el siglo V a.C. desde el Norte
ocupando el valle del ro Po hasta buena parte del litoral Adritico (nsubros, Boios,
Senones).

Roma se involucr en los numerosos conflictos y guerras que enfrentaron a estos pueblos a
partir del siglo IV a.C., hasta alcanzar la definitiva supremaca poltica sobre la pennsula;
esto fue posible por mltiples motivos, entre ellos su mejor organizacin militar, una hbil
poltica de alianzas y el perfeccionamiento del sistema de las colonias, fundadas en los
territorios que haba ido conquistando.

EL DERECHO NACE:

1ro.- Por el uso y conforma el derecho consuetudinario que es obra de las creencias, de la
vida de un pueblo, de las costumbres. Nace de la conviccin y obliga porque brota de la
conciencia del mismo pueblo, o 2do.- Por la creacin de la norma legislativa. Es la obra
consciente y voluntaria del Estado. Se presenta por medio de la sancin de la autoridad y
de la correspondiente publicacin. Se conoce como Derecho Legislativo.

El Conjunto formado por las disposiciones jurdicas y el sistema legal desarrollado en Roma
desde la primera compilacin de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el ao
450 a.C., hasta la muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el ao 565
d.C.

"Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las
diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador
Justiniano, o mejor dicho es el Conjunto de normas jurdicas elaboradas por los juristas
romanos".
Fuentes formales a travs de 4 ciclos o fases en que consideramos debe dividirse la
Historia Jurdica Romana, esto es:

El Primer perodo ( DEL DERECHO QUIRITARIO-cosuetudinario-decenviral): desde la


fundacin de Roma hasta la promulgacin de la ley de las XII Tablas, aproximadamente ao
451 a.C

El Segundo perodo (Derecho Honorario o de gentes)Comienza desde la promulgacin de


estas tablas hasta el final de la Repblica-ao 27 al 29 a.C.

El Tercer perodo (Derecho Jurisprudencial) Comienza con el advenimiento del imperio


hasta el reinado de Alejandro Severo.

El Cuarto perodo(Derecho de la codificacin-prejustinianeo-justinianeo)

Termina con la cada del imperio a la muerte del emperador Justiniano.

Fuentes principales de este derecho.

1. La costumbre, es la fuente primaria de normas que la comunidad reconoca como


obligatorias.

2. La Ley de las XII Tablas, aparece por la necesidad de una ley escrita que diera fijeza y
publicidad al derecho consuetudinario. Tambin llamada ley o cdigo cinviral, redactada
por un colegio de magistrados extraordinarios.

Comprende mandatos y prohibiciones breves de principados generales de derecho pblico


y privado.

Fuentes principales de este derecho.

1. La costumbre, es la fuente primaria de normas que la comunidad reconoca como


obligatorias.

2. La Ley de las XII Tablas, aparece por la necesidad de una ley escrita que diera fijeza y
publicidad al derecho consuetudinario. Tambin llamada ley o cdigo cinviral, redactada
por un colegio de magistrados extraordinarios.

Comprende mandatos y prohibiciones breves de principados generales de derecho pblico


y privado.

Las primeras tres tablas, contienen las normas del procedimiento judicial y derecho
procesal.

Cuarta tabla, legisla sobre el derecho de familia o los poderes amplios del Paterfamilia,
jefe del ncleo familiar.
Quinta tabla, trata de sucesiones romanas

Sexta tabla, trata de la distincin entre propiedad y posesin-usucapio.

Sptima tabla, normas de relaciones sobre vecindad y diversas servidumbres.

Octava tabla, delitos pblicos y privados.

Novena tabla, se introducen principios de derecho procesal y penal.

Dcima tabla, derecho sacro-sagrado.

Dcimo primera y dcimo segunda tabla, varias disposiciones, como la prohibicin de


matrimonio entre patricios y plebeyos, la regulacin de la accin ejecutiva de tema de
prenda.

Perodo Derecho Honorario o de gente: A partir de ah el pretor (magistrado romano)


comienza a elaborar con sus edictos el derecho honorario (o de gente) que constituy la
jerarquizacin y universalizacin del sistema jurdico romano.

El edicto del pretor sirvi de base al derecho honorario o de gente. Tambin haba otras 2
fuentes formales:

1. La ley comicial

2. y los plebiscitos.

Los ediles eran los gobernadores de las provincias y los pretores.

Ius edicendi: son las publicaciones que hacan los magistrados para dar a conocer los
principios que se proponan aplicar durante el ao de ejercicio de sus funciones, indicando
las normas de derecho que iba aplicar y las frmulas procesales, en cada caso.

La ley comicial: era aquella que ha la instancias de un magistrado cnsul se dictaba por un
rgano poltico, asamblea popular o comicio. lo que el pueblo manda y establece.

La ley comicial: era aquella que ha la instancias de un magistrado cnsul (juez de mayor
jerarqua) se dictaba por un rgano poltico, asamblea popular o comicio. Como lo defina
Gayo lo que el pueblo manda y establece.

Clasificacin:

Lege rogatae:Ley romana por excelencia votada por el pueblo reunido en comicio. La
votacin del pueblo poda ser verbalmente o por medio de tablillas que contena las letras:

u.r: uti rogas-como pides

a.q.r: anti quo drogas-contra lo que pides-voto negativo.


Dactae: eran las dictadas en virtud de los comicios por los encargados o administradores
de provincias.

Dictae: fueron estatutos o normas para la administracin de ciertos bienes del Estado o los
municipios.

Plebiscitos: el pueblo plebeyo ( inmigrantes, forasteros) se reuna en concilios para


sancionar medidas administrativas o legislativas, que inicialmente solo tuvieron validez
para la plebe.

La sancin de la Ley Hortensia, los torn obligatorio no solo para ellos, sino tambin para
los patricios (nobles romanos, reconocidos por ser descendientes de los etnias
fundadoras de roma)

Periodo del Derecho Jurisprudencial: Se inicia alrededor de los aos 50 a 100 a.C, y se
extiende hasta los Severos (referida a la dinasta del emperador romano sptimo Severo.)

Los primeros jurisconsultos fueron los pontfices, que integraban el ms importante


colegio sacerdotal.

Este monopolio de la ciencia del derecho termina cuando un liberto llamado Ceneo Flavio
da a conocer las frmulas y el calendario, y el plebeyo Tiberio Coruncario da un empuje al
proceso de la secularizacin, por que este pontfice inicia la prctica de dar consultas
pblicas sobre cuestiones jurdicas y de praxis procesal.

Jurisprudencia laica: una vez roto el hermetismo de la jurisprudencia de los pontfices, se


abre la posibilidad de la iuris interpretatio a los hombres cultos de Roma, cuya
interpretacin de la ciencia jurdica no se impona como obligatoria al juez. Pero en el
avance del proceso poltico dada su influencia innegable, fue Augusto ( el Emperador)
quien llev la respuesta de los jurisconsultos al rango de fuente formal del derecho, al
darles a un determinado nmero de ellos autoridad del emperador.

Jurisprudencia clsica: Durante el principado el emperador Adriano, por un rescripto


reconoce la autorizacin de Augusto para fundar la jurisprudencia, prohibiendo a los
jueces separarse de tales consejos, cuando hubieran sido emitidos por unanimidad.

Esta poca lleva al derecho romano a su punto ms elevado o mayor, brillantes por las
copiosas literaturas jurdicas.

Periodo del derecho de la codificacin:

Agotada la produccin jurisprudencial se centra la potestad legislativa en el soberano


(autoridad absoluta).

Su importancia de codificacin es para evitar la dispersin y contradiccin que se daba en


la prctica.
QUIEN FUE JUSTINIANO

Justiniano naci en Constantinopla en el ao 483 y es conocido por ser uno de los


emperadores del Imperio Romano que intent reubicar la prosperidad del Antiguo Imperio
en los territorios de Occidente, hazaa que le vali para obtener el apodo del ltimo
romano. Como la mayora de los grandes pensadores de su poca.

Justiniano era un apasionado del derecho y por ello dej al mundo una compilacin de
Derecho Romano llamado, Corpus Juris Civilis, que an se utiliza como base del derecho
civil.

Justiniano tambin tuvo una prospera carrera militar, de hecho fue mediante esta que
logr ser emperador, ya que tras la muerte de Anastasia I, este es proclamado emperador.
Pero como en todos los gobiernos, Justiniano tambin tuvo sus altas y bajas, siendo la ms
significativa la de los disturbios de Nk, que era bsicamente una conspiracin en contra
de l, fraguada por algunos hombres de negocios de la poca.

Puesto que Justiniano era un emperador romano cristiano, este consideraba que era
derecho divino la restauracin de las tierras del imperio, tambin dentro de su gobierno se
persigui a los herejes, pero siempre trat de mantenerse el estado secular, regulando las
polticas entre estado e iglesia.

LA PERSONA Y FAMILIA D ROMANO (2)

El Hombre para los romanos

En la cultura latina, el hombre tiene varias formas de ser visto. La etimologa de la palabra
que identifica al ser humano, proviene de la voz homo, la cual nos remite a humus, que
significa tierra, barro, de tal manera que hombre es el nacido de la tierra. As la conjuncin
de la palabra Ser y la palabra humano, dan cuenta del hombre completo, retomando a
Aristteles, segn la tradicin tomista, el Homo Sapiens.

Se puede notar, adems, cmo precisamente la concepcin de los mitos, ya sea hebreo, ya
sea griegos, acerca del origen del hombre, se vuelven transversales en las dems
concepciones, no por ser originarias de all o de all, sino porque es precisamente el mito
el que retrata las caractersticas ms profundas y significativas del ser humano y del
mundo. Adems, reaparecen aqu, en la cultura medieval, precisamente por la influencia
del cristianismo, nacido a su vez en el seno del judasmo, por lo cual trae implcito, entre
otros detalles, el concepto de ser humano.

En Roma para ser considerado persona fsica tenias que tener tres status; status libertatis
(ser libre), status civitatis (ser ciudadano) y estatus familiae (no estar bajo ninguna
potestad. La falta de un status se le conoca como capitis deminutio.
La teora de las personas fsicas o naturales implica el examen del status personarum u
hominum, es decir, de la condicin en que se encuentra una persona respecto a una
determinada situacin (status). La situacin (el status) puede afectar decisivamente a la
capacidad jurdica, en cuanto que no goza de sta quien no tiene libertad (status libertatis)
o la ciudadana (status civitatis). De otra parte, slo la distinta situacin en la familia (no la
situacin familiar misma, el status familiae) influye en la capacidad jurdica.

Persona Jurdica:

El derecho romano reconoca cierta capacidad jurdica de ciertos entes sociales a los que
denominaba corpora y en pocas posteriores con el conocimiento de la representacin
directa, naci la persona jurdica con caractersticas propias y definidas tales como las
corporaciones y fundaciones, dndoles categora de sujetos de derecho aptas para adquirir
derechos y contraer obligaciones. La capacidad de estas personas jurdicas estn limitadas
especficamente a la adquisicin y ejercicio de derechos patrimoniales, los cuales son
susceptibles de apreciacin pecuniaria y de lucro, Poseen bienes comunes y fondos
propios, intervienen en las relaciones sociales por medio de un representante.

El derecho romano clasific al igual que la doctrina moderna a las personas jurdicas en
personas jurdicas de derecho pblico y de derecho privado. Entre las personas jurdicas de
derecho pblico tenemos al Estado, los Municipios y las Ciudades. Las personas de
derecho privado son : las Corporaciones y las Fundaciones.

Corporaciones y las Fundaciones.

Las Corporaciones son un conjunto de personas que se renen para realizar fines comunes
de utilidad general persiguiendo la obtencin de lucro. Las corporaciones estaban
constituidas por directores y administradores, miembros asociados , un

sndico o representante legal y una caja comn.

Las Fundaciones son asociaciones de personas ajena a la obtencin de lucro y que


persiguen un objetivo asistencial, piadoso, hospitalario, de all la denominacin de
fundaciones piae causa . Este tipo de asociacin se desarrolla, fundamentalmente, en el
imperio cristiano.

En el derecho romano, los elementos esenciales de una sociedad eran el consentimiento


de las partes, el aporte de los socios, el fin econmico lcito comn, y la affectio societatis
(relacin de fraternidad entre los socios).

Las sociedades se clasificaban segn la extensin de los aportes de los socios y de acuerdo
a la naturaleza de tales aportes.

Tenan reglas establecidas en clusulas para el reparto de ganancias, si no haban reglas se


distribuan por partes iguales entre los socios.
Las obligaciones fundamentales de los socios consisten en realizar el aporte prometido y
gestionar los negocios.

Tambin tenan establecidos las causa de extincin de la sociedad ( el cumplimiento del


trmino, la prdida del patrimonio social, el mutuo disentimiento, la renuncia de uno de
los socios).

En el derecho moderno las personas jurdicas se definen como colectividades de personas


o bienes, jurdicamente organizadas y elevadas por la ley a la condicin de sujetos de
derecho. La ley les imprime esa personalidad a travs de ciertas formalidades prescritas
por la ley misma.

En Roma los hombres se dividan en libres y esclavos. Slo los libres tenan capacidad
jurdica. El esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situacin de
libertad. Slo se terminaba cuando se declaraba una institucin de libertad.

La esclavitud ocupa un papel muy relevante en la historia poltica, econmica y social de


Roma. La condicin y la consideracin del esclavo variaron mucho a lo largo del tiempo. En
poca primitiva la posicin del esclavo en la casa roma era igual a la de cualquier sometido
al pater familia.

La esclavitud adquiri mucha importancia tras conquistas militares de un tiempo de la


repblica. Se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a Roma.
Esos esclavos fueron utilizados como mano de obrar para el cultivo de los latifundios. Al
aumentar el nmero de esclavos, va empeorando su situacin y se convierte en mero
instrumento de trabajo. Eso da lugar alas grandes sublevaciones de esclavos y que se
produce en el ltimo siglo de la repblica. La ms famosa de ella lleg a poner en peligro la
estabilidad del Estado romano. Nos estamos refiriendo a la gran sublevacin de esclavos
liderado por Espartaco. Segn Luis Guzmn Palomino Espartaco logr liderar a 120 000
hombres.

EL STATUS FAMILIAE

La familia romana fue una institucin principal antigua Roma, presente en el mbito social
y jurdico, que estaba compuesta por todos los que vivan bajo la autoridad del cabeza de
familia o pater familias.

Las personas consideradas en la familia se dividen en dos clases segn sean alieni iuis o sui
iris. Se llaman alieni iuris las personas sometidas a la autoridad de otro. Las personas libres
de toda autoridad, dependiendo de ellas mismas se llaman sui iuris.

5.1. Personas alieni iuris

La familia est organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel del paterfamilias
era el principal y de ah que la madre ocupara un lugar completamente secundario. La
familia se desarrollaba exclusivamente por va de los varones, la mujer al casarse sala de
su familia civil para pasar a formar parte de la familia del marido.

5.1.1. La patria potestad

La Patria Potestad fue entendida como el poder peculiar que el paterfamilias, ciudadano
romano, ejerca sobre un hijo de familia, tambin ciudadano. Era una institucin exclusiva
del derecho civil en inters, no del sometido a ella, sino del pter y de la propia republica
romana.

El poder en mencin lo tena el pter respecto de la persona y bienes del hijo de familia.
Pero el vigor de ese poder no tena por finalidad asimilar ese hijo a un esclavo, puesto que,
como ya se anot, ste era cosa del dueo, mientras que el hijo de familia era persona, no
slo apta para el desempeo de cargos pblicos, sino para participar en la sacra privata del
pter, quien, no obstante, en los primeros tiempos tuvo sobre el hijo en patria potestad
derecho de vida y de muerte, como si se tratara de una cosa, al punto de poder
abandonarlo, de enajenarlo en territorio romano para que cayera en mancipio y hasta de
ejercer la accin reivindicatoria, como si se tratara de un bien corpreo, cuando el hijo
resultaba ser objeto de robo. Es ms, el pter poda dar muerte al hijo de familia
impunemente.

Lo anterior, sin embargo, no persever en Roma, porque a partir de la poca clsica ya el


pter familia no pudo matar ni maltratar a su hijo, siendo de relievar que Constantino
dispuso que el pter que asesinara a su hijo sera condenado como parricida y que el hijo
culpable de algn delito, por su parte, deba entregarse a la justicia como cualquier otro
infractor.

En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia.

Familia agnaticia

Se entenda por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma potestad


domstica, o que lo estaran si el comn pater no hubiese muerto, por lnea de varn
(hasta el sexto grado). As, por ejemplo forman parte de la familia agnaticia de un individuo
bajo la potestad de su abuelo (avus): su padre (pater), su to paterno (patruus), su
hermano (frates), su hijo (filius), el primognito de su to paterno (frater patruelis o
patruelis) as como el hijo de ste (nepos ex patruelis) o su propio nieto (nepos), as mismo
todos los varones adoptados por el pater familias. La muerte del ascendiente no implica la
disolucin del vnculo hasta el sexto grado.

Familia cognaticia

Se entenda por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural. Es decir, las
personas vinculadas por la procreacin y el nacimiento.
Se compone de un tronco comn y dos lneas:

Lnea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o descendente.
Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc.

Lnea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un tronco comn.
Por ejemplo: hermanos.

En el ejemplo expuesto en el anterior punto, formaran parte de la familia cognaticia del


individuo sealado todos los anteriores sealados adems de la abuela (avia), la madre
(mater), la hija (filia), la hermana (soror), la ta paterna (amita), el to materno (avunculus),
la ta materna (matertera), la hija del to paterno (soror patruelis), el hijo y la hija de la ta
paterna (amitinus y amitina), el hijo y la hija del to materno (matruelis), el hijo y la hija de
la ta materna (consobrinus y consobrina), y sus descendientes.

Familia gentilicia

Se entenda por familia gentilicia el conjunto de personas que tenan en comn la misma
base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin embargo, se consideran grados ms
lejanos, con la condicin de que los involucrados se sientan parientes.

Familia por afinidad

Se entenda por familia por afinidad aquella compuesta por uno de los cnyuges y los
agnados o cognados del otro.

Para contar los grados, se cuenta como si un cnyuge ocupara el lugar del otro en su
familia.

SEMANA TERCERA

APARICION DE ROMA

LEYENDA: ROMULO Y REMO fueron los fundadores de Roma y del Senado roma.

1. Numitor era el rey de una ciudad de lacio llamada Alba Longa. Fue destronado por su
hermano Amululio, quien lo expuso de la ciudad y procedio a matar a todos sus hijos
varones excepto a su nica hija Rea Silvia. Como no quera que Rea Silvia tuviera hijos, la
obligo a dedicarse al culto de vesta, asegurndose de esta forma de que iba a permanecer
virgen.
Rea Silvia se encontraba durmiendo a la orilla de un rio y el dios Marte se quedo
prendado de ella, la posey y la dejo embarazada. Como resultado tuvo dos
gemelos a los que llamo Romulo y Remo. Antes de que el rey Amulio se enterara
del suceso, coloco a sus hijos en una cesta en el rio tiber para que no sufrieran el
mismo destino que sus tios. La cesta embarranco y